Azar y Destino: lo posible, lo humanamente posible

Azar: casualidad, hecho impredecible, juego de suerte; antiguamente era la cara desfavorable del dado que tena el punto con el cual se perda (por el hecho de estar marcada tal cara con una flor de azahar). El trmino se deriva del rabe az-zahr, el dado, que, a su vez, viene de ysara: jugar a los dados. El trmino espaol es la fuente del francs hasard: azar, casualidad; y del ingls hazard, accidente, peligro. Hasta aqu la etimologa. Muchas implicaciones semnticas vienen con el azar: la casualidad, la suerte, la fortuna, el sino, el hado, el destino, el accidente, la prediccin, el augurio; y sus contrapartes: la causalidad, la planeacin, la voluntad, la decisin, lo posible, lo probable, el clculo. Pienso tambin en la diferencia entre lo posible y lo probable. Veamos: todo es posible (que un comando militar tome una escuela, por ejemplo), pero no todo es probable, sino --dentro de lo posible-- aquello que tiene mayores posibilidades de acontecer y que es, hasta cierto punto, predecible (como encontrar a un conocido en un sitio comnmente frecuentado por ambos). Pero continuemos. Hubo un tiempo en que no crea en la importancia del azar, con el tiempo advert que no era cuestin de fe. Sin embargo, haba una parte del azar que no me agradaba: su valor de indeterminacin, que para m era signo de imposibilidad, pues impedira que algo sucediera: que un encuentro decisivo tuviera lugar, que dos personas se hallaran entre las multitudes, por ejemplo. Tal hecho resultaba trgico para m porque demostraba que lo que no pudo ser no sera jams, o peor an: lo que pudo ser no fue, simplemente por un azar. Tampoco crea (ni creo) en la predestinacin de la vida humana, creo ms bien en la posibilidad que tiene uno para construirse y erigirse una vida. Claro, no todo est en manos de uno mismo, gran parte de los hechos que nos condicionan se rigen por aspectos que escapan de nuestras manos. Bien lo formul Jos Ortega y Gasset: yo soy yo y mi circunstancia. Finalmente, somos la suma de nosotros ms los otros, los otros con que convivimos; bienvivimos o malvivimos, segn sea el caso. En fin, hay otras libertades por las que la ma colinda: es necesario respetarlas, valorarlas e incluso buscarlas. Hay un camino, pero uno puede aventurarse, salirse de l, no seguir la ortodoxia, arriesgarse a la vida, a la intemperie. En Los dados eternos el poeta peruano Csar

Vallejo hace poesa con el azar y con el destino --idea tomada tal vez de Stephan Mallerm, no lo sabemos bien-- y le da el sentido de fatalidad: la tierra es un dado que, a fuerza de tanto rodar, termina en la sepultura, en el no-ser de la sensibilidad frente al pensamiento. Otras veces el azar tiene un sentido distinto, es la aventura, el extraviarse para encontrarse a s mismo, para hallar el camino dentro de uno mismo, para retornar hacia la propia taca. Algunos han afirmado que todo lo que pasa tiene razn de suceder, que ocurrir todo lo que tenga que acontecer. Me pregunto si el azar y el destino se contradicen (uno por la libertad aleatoria y contingente, otro por la sujecin y antelacin de los hechos) o se complementan, pues hay indeterminaciones y determinaciones que coexisten. Es el destino la sustancia y sus accidentes son el azar? Se trata del fin y sus modificaciones? Pero tal vez soy un incorregible racionalista al respecto, sigo creyendo ms en la concatenacin de lo hechos, en su causalidad. Aunque haya causas que no conozcamos con seguridad (el origen del universo, el principio de la vida, la desaparicin de los dinosaurios...), las causas existen, aun como misterios --incluso tal vez sea mejor as, que no sepamos todo--, como teoras, cual hiptesis que saturan la razn, pero que nunca anulan su misma existencia. Todo sucede por algo, no por el Destino sino gracias a la bsqueda y el encuentro, al trabajo y la voluntad que se empean en el logro de algo. As se compaginan millones de vidas. El azar, en el peor de los casos, es estadstica, el clculo de nmeros fros. No me gusta pensar eso, no tengo nada contra los nmeros, sino contra el uso indiferente y abstracto que los hombres les dan. Lo mismo me pasa con la idea de la predestinacin: no creo que ya est contemplado qu vamos a hacer o, peor, a ser. Acepto la posibilidad de que coexistan destino y azar, libertad y causalidad; de que cada parcela de la vida est regida por un elemento distinto; que los hechos tengan una explicacin o que se sumerjan en lo incognoscible, que la vida est sujeta a contingencias, a cambios de ltimo minuto. Una partida de dados jams abolir el azar piense lo que pensare este mortal, el azar existe, s, pero tanto en el poema como en la vida, no todo es azar. Tampoco destino, gran parte de la vida va ms all de estos lmites, es creacin, sentimiento, movimiento, quietud, raciocinio, destruccin, complejidad. David Puente Morales

El derecho a ser, la libertad de ser T, l, yo, ustedes, ellos y nosotros tenemos derecho a ser. Qu es ser?, es existir, es la esencia, la sustancia, la manifestacin de algo o alguien. Cada uno tiene derecho a manifestarse de un modo distinto, el que se quiera --claro, sin daar a otros; y, claro, tampoco solemos cumplir con esta idea--, el que le sea propio. Somos, pues, de uno u otro modo. Cada ser es nico. Anotemos que las circunstancias condicionan ese modo de ser nuestro y generan, en cierta medida, lo que somos. Existimos bajo determinadas circunstancias histricas, sociales, biolgicas, culturales: profesamos o no una religin, poseemos ciertas ideas o ideologas (en el sentido de falsas ideas), ejercemos una moral diariamente, recibimos una [de]formacin de la familia, la escuela, el Estado, las iglesias, los personajes pblicos, etc. Hay numerosos vasos comunicantes entre el individuo y su sociedad, entre el hombre, la cultura y la naturaleza. En medio de todo ese tejido, existe un nmero infinito de combinaciones circunstanciales que forjan individuos distintos, los que, a su vez, responden de manera nica a sus circunstancias aunque las compartan con otros. Tal idea no es nueva, la utilizo simplemente para armonizar las ideas de condicionamiento y libertad, de ignorancia y conocimiento, de inaccin y accin. Ms conocimiento (verdaderamente conocimiento) libera ms al hombre de los prejuicios y ataduras que lo ciegan o predisponen en contra de lo que es distinto. El hombre es un ser que aprende de todo: de lo que miran sus ojos, de sus fracasos, pero especialmente del Otro: del amigo, del extrao, de los padres y los hijos, del hermano y del enemigo --si es que realmente hay tal--, de los seres que ama. Pero esto slo ocurre cuando realmente los ve y los escucha. Las circunstancias de ignorancia, injusticia, hambre, dolor, guerra, fanatismo e incluso de libertad superficial (aquella en que se puede ser libre slo para elegir entre una marca de refresco u otra, para votar por ste o por aqul, pero no para ser realmente un ser que piensa, siente y se manifiesta abiertamente distinto) condicionan el alma y el cuerpo del hombre, delinean su ser y, en ltimo trmino, no lo dejan ser l, lo inducen a ser un rostro annimo, un consumidor, un cliente ms, lo cosifican, comercializan su vida, venden sus

emociones a travs de cajas idiotas.