Wmb lu, Rev. electrnica de estudiantes Esc. de psicologa, Univ. de Costa Rica.

1(1): 37-48, 2006 / ISSN: 1659-2107

APORTES DE LA ELECTRA SARTREANA AL COMPLEJO DE ELECTRA*

Mara Daz Madrigal**

Resumen. A continuacin, se muestra una revisin del Complejo de Electra, a partir de

los planteamientos de J. P. Sartre sobre ste personaje, en su pieza teatral: Las moscas. Dado que Jung no lleg a explicitar en cul de las obras clsicas (en que Electra figura como personaje principal) se bas para formular ste complejo, se plantea primeramente, una sinopsis de cada una, siguiendo el orden cronolgico en que fueron escritas. Dicho trato se le dar tambin a la obra de Sartre. Posteriormente, se presenta una sntesis del Complejo de Electra y, finalmente, un anlisis comparativo de los textos mitolgicos y la propuesta terica psicoanaltica. Palabras clave: Psicoanlisis Jung - Complejo de Electra mujer - Filosofa Existencialismo Sartre Jean Paul Las moscas.

Abstract. Here is a review of the Electra Complex, from the approaches of J. P. Sartre on this character in his play: The flies. Because Jung did not explain which of the classics (in which Electra appears as main character) built to make this complex, there is first, a synopsis of each, in chronological order they were written. Such treatment will also be provided to the work of Sartre. Subsequently, we present a synthesis of the Electra complex, and finally, a comparative analysis of mythological texts and psychoanalytic theoretical proposal. Key Words: Psychoanalysis - Jung - Electra complex - a woman - Philosophy Existentialism - Sartre Jean Paul - The flies.

* **

Este escrito fue elaborado en el marco del curso El Teatro de Jean Paul Sartre (Escuela de Filosofa, Facultad de Letras), durante el ao 2004. Escuela de Psicologa, Facultad de Ciencias Sociales. E-mail: mariadiazmadrigal@gmail.com Recepcin: 3/4/2005 Aceptacin: 22/7/2005

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Introduccin
En el marco de la literatura, cada personaje cobra vida en tanto encarna un ideal. Como tal, no slo es construido a partir de una deseabilidad social, sino que tambin, cumple con la funcin de dictar los cnones segn los cuales han de dirigirse los sujetos a los que convoca. El teatro griego no es la excepcin a esta premisa y Electra constituye un ejemplo de esto. Sin duda, no es casualidad que la historia de Electra haya sido retomada por tantos autores, en tan diversas pocas. Lo que a continuacin se muestra, pretende ser una revisin del Complejo de Electra, a partir de los planteamientos de J. P. Sartre sobre ste personaje, en su pieza teatral: Las moscas. Se parte del supuesto de que la Electra sartreana, a pesar de no haber sido tomada en cuenta (por razones temporales obvias) como punto de referencia para la postulacin del complejo, resulta ser la que mejor encarna los avatares de la constitucin psquica femenina. La validez de este ensayo podra hacer dudar al ms crtico, quien argumentara que la realidad de las mujeres no es la misma hoy da en comparacin con la de aquellas habitantes de la Grecia clsica; mas no debe perderse de vista que cualquier versin de una historia, evidencia ms la realidad de la poca en que se escribe que la del tiempo que se ansa representar. As, la vigencia de los planteamientos se aleja de este potencial entredicho. Dado que Jung no lleg a explicitar en cul de las obras clsicas (en que Electra figura como personaje principal) se bas para formular ste complejo, se plantea primeramente, una sinopsis de cada una, siguiendo el orden cronolgico en que fueron escritas, a saber: La Triloga de Orestes, de Esquilo; Electra, de Sfocles y Electra, de Eurpides. Dicho trato se le dar tambin a la obra de Sartre. Posteriormente, se presenta una sntesis del Complejo de Electra y, finalmente, un anlisis comparativo de los textos mitolgicos y la propuesta terica psicoanaltica

Sinopsis: Cuatro versiones de Electra

Esquilo Triloga de Orestes: I. Agamemnn, II. Coeforas, III. Eumnides. Luego de la guerra en Troya, Agamemnn, rey de Argos, regresa a su tierra. A lo largo de los diez aos de su ausencia, la situacin ha cambiado mucho. Para su llegada: Clitemnestra, su esposa, lo ha traicionado con Egisto; Orestes, su hijo, ha sido alejado del hogar paterno y Electra, su hija, est confinada a servir como una esclava en su propio palacio.

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Al llegar a la ciudad, Clitemnestra lo acoge con numerosas y falsas muestras de alegra. Con ardides, lo conduce hasta el cuarto de bao y all le quita la vida. Tambin asesina a Casandra, que de Troya llegaba con el cortejo del rey vencedor. Orestes que sabe desde su destierro, la trama y fin de los hechos, va a consultar a Apolo y recibe la consigna de vengar a su padre, matando a Clitemnestra. Al llegar Orestes a Argos, va a visitar la tumba de su padre y se encuentra con su hermana, Electra, quien le confa sus penas, temores y proyectos. Finalmente, Orestes, en compaa de Plades1 y valindose de artimaas, entra al palacio, mata a su madre y a Egisto y huye. Llega Orestes a Delfos y pide la proteccin de Apolo contra las diosas vengadoras de la muerte de la madre que lo persiguen. Apolo promete ampararlo y lo insta a dirigirse hacia Atenas, en busca de Palas, para pedir su fallo al respecto. La obra termina cuando Orestes queda purificado y se le perdona su acto, al considerrsele el cumplimiento de un deber y no un crimen. Sfocles Electra Clitemnestra tom la decisin de matar a Agamemnn porque ste mat a Ifigenia, hija de ambos, durante la guerra de Troya, para congraciarse con Artemisa despus de haber matado a uno de sus ciervos. Luego del crimen, Electra entrega a Orestes a su mentor para que lo lleve lejos (previniendo su asesinato) y ella es tomada como esclava del palacio. Apolo vaticin que Orestes haba de vengar a su padre aos ms tarde, mas no por medio de la guerra, sino por su puo y artificios. As lo hace, Orestes entra a Argos anunciando su propia muerte. Al saber muerto a Orestes, Electra pide ayuda a Crisotemis, su hermana, para matar a Clitemnestra y a Egisto, mas sta no accede y Electra decide que lo har sola. Poco tiempo despus, se da cuenta de que Orestes vive y se encargar de matar a los adlteros. Orestes entra al palacio y mata a su madre y, al llegar Egisto, lo mata tambin a l. Eurpites Electra Agamemnn sacrifica a su hija, Ifigenia, durante la guerra de Troya. Este hecho sumado a su abierta bigamia (tom a Casandra por esposa y la llev a vivir en su palacio, junto con Clitemnestra, su primer esposa) fue el detonante del odio de Clitemnestra, quien lo mata y toma a Egisto (quien ya era su amante desde haca tiempo) por esposo y nuevo rey de Argos.
1 Amigo de Orestes.

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Tras la muerte de su padre, Orestes, a quien Egisto pretenda matar, fue llevado lejos de Argos por el anciano que cri a Agamemnn. Electra permaneci en las moradas paternas como esclava. Al llegar a la pubertad, la pretendieron muchos hombres, mas Egisto se neg a conceder su mano por temor a que engendrase hombres que eventualmente pudiesen vengar a Agamemnn. Egisto decidi matarla pero, por intervencin de Clitemnestra, Electra se salva y es dada en matrimonio a un labrador, con la esperanza de que al nacer sus hijos de un padre de rango inferior, stos nunca atentaran contra Egisto. Este labrador no la llega a tocar nunca, ya que no se considera digno de ella. Orestes llega a Argos a vengar a su padre. A la primera que encuentra es a Electra, con quien trama los crmenes. En poco tiempo, logra acercarse a Egisto adoptando una identidad falsa. Lo mata mientras ste haca sacrificios a los dioses en el campo. Para que Clitemnestra llegue, Electra le manda anunciar que ha parido. Al entrar a la casa, Orestes aparece, la ataca y Electra lo secunda. Tras los crmenes, los hermanos se ven obligados a separarse una vez ms (esta vez, definitivamente) Orestes debe ir a Atenas a ser juzgado y Electra es entregada como esposa a Plades. Sartre Las moscas Luego de un largo destierro, vuelve Orestes a Argos, su tierra, con el objeto de decidirse a vengar a su padre. Llega con el pedagogo. Ambos se percatan de que el pueblo est lleno de moscas, que pululan sobre los cuerpos de los habitantes. Segn Jpiter, estas moscas son el castigo de los dioses por el crimen cometido por Clitemnestra y Egisto, que el pueblo call. Su llegada coincidi con la Fiesta de los muertos, actividad (inventada por Egisto) en la que corran una roca de una caverna que supuestamente se conectaba con el mismo Averno2, con el objetivo de dejar en libertad a los muertos para que atormentasen a los vivos por un da, una vez al ao. El pedagogo trata de persuadir a Orestes de dejar todo tal cual e irse cuanto antes, mas ste no lo hace, pues necesita sentir que pertenece a su tierra, a su pueblo. Orestes se encuentra con Electra, mas no le aclara que es su hermano, se hace pasar por un extranjero. Aparece Clitemnestra y recuerda a Electra su participacin en la Fiesta de los muertos. Electra decide ir, mas no respetando las normas y, al pedir una seal de su sacrilegio, ste le es confirmado por Jpiter. Orestes le hace saber que l es su hermano y ella se desilusiona al ver en
2 Nombre con que se evoca la morada de los muertos.

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l su propia debilidad. Al calor de la conversacin, vuelven a tomar fuerzas y convienen en llevar a cabo su deseo: vengar a Agamemnn. Mientras tanto, Jpiter previene a Egisto de los planes de los jvenes y lo amenaza para que se defienda; ste no lo hace y Orestes lo asesina. Al llevar a cabo el primer crimen, Electra ya no quiere continuar con lo acordado, pero Orestes igual mata a Clitemnestra. Ambos huyen hacia el templo de Apolo. La muchedumbre los espera afuera sealndolos como asesinos y sacrlegos. Las Erinias3 los acosan dentro. Electra se cuestiona sobre el asesinato de su madre y, ante el hostigamiento de Jpiter, accede a sentir remordimiento, a no aceptar responsablemente las consecuencias de su acto y las Erinias se abalanzan sobre ella. Orestes, luego de una larga discusin con Jpiter, sale de la cueva, enfrenta al pueblo y se lleva a las moscas consigo. Sobre el Complejo de Electra El trmino complejo es de origen junguiano. Entindase por tal, un conjunto de crculos de pensamientos y de intereses dotados de poder afectivo. (Alizade, (s. f.)) El Complejo de Electra es propuesto por Jung para designar la contrapartida del Complejo de Edipo. Freud acu el trmino Complejo de Edipo inspirndose en el personaje clsico, para describir las relaciones amorosas que se establecen entre el nio y su madre, y las consecuentes rivalidades, hostilidades e identificaciones. Hace que el nio se identifique como una persona sexual, descubra su propio sexo y el de sus padres y busque un objeto en el cual depositar su amor. Se forma entonces una trada en la que el nio siente un enamoramiento hacia la madre (con quien hasta entonces constitua una dada) y hostilidad y celos hacia el padre. Este complejo decanta en una estructura psquica denominada: superyo. Edipo simboliza al ser en pos de la verdad a cualquier precio seguida de la purificacin expiatoria. Al expiar su tragedia, asume la dimensin tica. De la trama psicoanaltica del Complejo de Edipo, se desprende el concepto de trasgresin / prohibicin / culpa como elementos estructurantes. El superyo es el heredero del Complejo de Edipo, as como el heredero de la novela familiar, de los ideales narcisistas y de los imperativos normativos cuya crueldad o ferocidad varan segn la estructura clnica. Su potencia fantasmtica irradia en ese acto mtico que concretiza las grandes fantasas de incesto y parricidio. (Alizade, (s. f.)) La manifestacin de este complejo para la nia es un poco ms complicado que en el caso de los varones. Tambin ella dirige sus primeros sentimientos de
3 Moscas, personificacin de las culpas.

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amor hacia la madre, pero al hacerse mayor y reconocer su falta de falo, debe transferirlos al padre (ser con falo) e identificarse con la madre, que le da el ejemplo de la mujer que ella ser cuando sea mayor. Esta posicin es sumamente difcil para la nia y la compromete en una relacin sumamente ambivalente con su madre ya que, por un lado debe asumir a la madre como un objeto desvalorizado para cambiarlo por el padre y, por el otro, debe identificarse con ste mismo objeto. All es donde reside el principal conflicto. Las mujeres no cometen el asesinato de su rival, como los hombres; ni el fin ltimo es el acto sexual con el padre del cual se enamoran: Electra no mat a su madre para acostarse con su padre. Una fijacin de la nia en este complejo puede representar una fijacin de la orientacin de la libido de la nia en la figura del padre y un rechazo hacia su madre. Se presenta entonces, un sentimiento de enamoramiento hacia el padre, y fuertes tendencias a manifestar hostilidad y celos hacia la madre (Jung, p. 150). Vale hacer la salvedad de que Freud nunca acept la equiparacin del Complejo de Electra con el Complejo de Edipo. l siempre defendi que este intento por presentar los avatares femeninos y masculinos como procesos equivalentes y paralelos, constituye una obstinacin por simplificar el tema a tal extremo, que se pierde la esencia del fenmeno. Bsicamente, el problema que ms evidente se le haca tena que ver con la diferencia con que hombres y mujeres lidian con el miedo a la castracin, ya que mientras que en los hombres adviene primero el Complejo de Edipo y luego, el miedo a la castracin; en las mujeres, los pasos de este proceso deben contarse a la inversa, a saber: primero la castracin y posteriormente, el Complejo de Edipo. As, Freud dir que hay Complejo de Edipo tanto en hombres como en mujeres y que la diferenciacin por gneros ser instaurada no por un cambio en el nombre del Complejo, sino por la falta de paralelismo en los procesos, dado el diferente juego en que cada sexo logra entrar en relacin con el miedo a la castracin. Nuestra aproximacin al tema no obvia el planteamiento de Freud, muy al contrario, parte de l; el anlisis al que se convoca en este escrito, no sigue a Jung, sino a Freud. La nomenclatura se mantiene por razones literarias.

Anlisis
Electra es un personaje indudablemente importante para la mitologa griega. La participacin activa que se le confiere en las obras que la citan, es poco usual en figuras femeninas. Adems, se le atribuyen caractersticas deseables en el

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entorno griego: desde su deseo de hacer justicia, hasta la participacin en finas artimaas para lograr llevar a cabo sus proyectos. Para Sartre, a pesar de calzar en la dicotoma en la que el autor plantea el mundo femenino, al lado de su madre, Clitemnestra, es un personaje cuyo devenir psquico evidencia procesos de grandes conflictos internos, que fcilmente la hacen conceptualizable como un ser ambivalente ante su realidad y en una creacin continua de su yo. Bsicamente, las obras proponen lo siguiente:
Esquilo Amor al padre Su crimen le es deseable siempre Siente ser la vctima slo antes del crimen Sfocles Amor al padre Su crimen le es deseable siempre Siente ser la vctima slo antes del crimen Eurpides Amor al padre Su crimen le es deseable siempre Siente ser la vctima slo antes del crimen Rencor por ser reducida a esclava primero y luego, expulsada del palacio Llora su desventura Virgen, casada Desea casarse No honra a los dioses Odia a su madre Madre no se preocupa por ella No honra a los dioses inicialmente Odia a su madre Madre siente una mezcla de miedo y compasin al verse a s misma reflejada en Electra Se parece a la madre Planea muerte de madre, mas no interviene en ella Planea muerte de madre, mas no interviene en ella Sartre Amor al padre Su crimen le es deseable slo antes de cometerlo Siente ser la vctima slo luego del crimen Rencor por ser reducida a esclava Su desventura le produce ira Virgen

Rencor por ser Rencor por ser reducida a esclava reducida a esclava Llora su desventura Virgen Desea casarse Llora su desventura Virgen Desea encontrar alguien a quien amar No honra a los dioses Odia a su madre Madre no se preocupa por ella Odia a su madre Odiada por su madre Se parece a la madre Planea muerte de madre, mas no interviene en ella Planea muerte de madre y participa en ella

Contina ...

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Deposita su responsabilidad en Orestes

Deposita su Deposita su Deposita su responsabilidad en responsabilidad en responsabilidad en Orestes Orestes Orestes Espera que su hermano vengue al padre Nunca consider la posibilidad de que Orestes muriese Idealiza a su hermano Espera que su hermano vengue al padre Si Orestes muriese, cometera el crimen sola Idealiza a su hermano

Espera que su Espera que su hermano vengue al hermano vengue al padre padre Si Orestes muriese, se suicidara Al morir su Orestes ideal y aparecer el real, le pide que se marche Su hermano ausente es ideal; su hermano presente es depositario de sus males

Idealiza a su hermano

Existen convergencias entre las cuatro Electras, que constituyen el ncleo del personaje: El amor al padre El odio a la madre El planeamiento de la muerte de su madre (aunque no intervenga directamente en ella) El rencor por ser reducida a esclava (con el agravante euripdico de ser posteriormente expulsada del palacio) Su condicin virginal (con la variante euripdica de ser una virgen casada) Su esperanza de que su hermano vengue al padre La delegacin de sus responsabilidades en el hermano Este ncleo del personaje es el retomado por el Complejo de Electra, ya que integra la depositacin de la libido en el padre y los sentimientos hostiles hacia la madre. Adems, la condicin virginal de Electra refleja su niez (en el momento en que se resuelve el complejo); y el rencor por ser reducida a esclava representa las fantasas de expiacin de la nia (proyectadas en una madre imaginariamente sdica) de ser castigada por su trasgresin (desear la muerte de la madre). Ya a partir de estos deseos tan primarios, es posible ver el papel que se le asigna a Electra por su condicin de mujer: Electra desea ver a su madre muerta, mas no a manos de ella y, cuando finalmente esto acontece, se retrae y afirma que su deseo era la ilusin de hacerlo, no la puesta en prctica de la misma: Esos sueos sangrientos que te acunaban tenan una especie de inocencia: te ocultaban tu esclavitud, curaban las heridas de tu orgullo. Pero nunca pensaste

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en realizarlos. (Sartre, 1942, p. 69) Este aporte de Sartre, demuestra la funcin pasiva a la que se asocia a la mujer a nivel social y el supuesto discurso paradjico con que expresa sus deseos. El nico elemento de los que se expusieron anteriormente, que el complejo no retoma, es la necesidad de Electra de depositar su responsabilidad en un otro externo, mas esta caracterstica, al estar acentuada en la propuesta sartreana, ser retomada ms adelante. Existe un nico punto que es diverso en las cuatro versiones de Electra: la reaccin de Electra ante la muerte de Orestes. Para Esquilo, ella nunca consider la posibilidad de que Orestes muriese. Por su parte, Eurpides y Sfocles s plantean que ella contemplara la posibilidad de que su hermano muriese; el primero afirma que ella se suicidara acto seguido, y el segundo, que cometera el crimen sola. Por su parte, la muerte que Sartre plantea de Orestes no es fsica, sino que refleja una muerte del ideal que de Orestes ha construido Electra; ante la incompatibilidad entre el ideal y la realidad, le pide que se marche. A pesar de ser diversos estos planteamientos, al menos tres de ellos (todos menos el de Sfocles) sostienen la idea anterior: la necesidad de Electra de ser salvada por un otro ideal, sin el cual, se experimenta una sensacin de indefensin.

Los aportes de la Electra sartreana son numerosos

Primeramente, es un personaje humanizado. Trasciende la esfera de personaje mtico para permitir al observador (o en su defecto, al lector4), admirar su humanidad. Esta Electra sartreana no es ms un personaje descarnado, cuyos conflictos se mueven siempre en el mbito de un deber ser regido por orculos y Moiras. Por el contrario, la Electra sartreana es un sujeto real, cuyas decisiones involucran tambin deseos y miedos; un ser que carga con una multiplicidad de sentimientos que la inundan; un sujeto que constituye su propio proyecto en creacin constante, a travs de procesos y conflictos psquicos que no slo son ms fuertes, sino tambin ms ricos y numerosos. Al conferrsele esta humanidad al personaje, se le da la posibilidad de ser ambivalente y de cambiar de opinin a lo largo de la obra, en la medida en que va construyendo su yo. En Sartre, existen dos Electras: la Electra antes del crimen y la Electra posterior al crimen. La Electra anterior al crimen que lo ve como algo deseable y despotrica contra los dioses. La Electra posterior a l, que siente culpa, se identifica con la mscara de desventurada vctima y asume su acto como algo reprochable. En este devenir que experimenta la Electra sartreana, es posible observar algunas de sus principales diferencias con respecto a su homloga clsica:
4 No debe perderse de vista que los textos a los que nos referimos son obras de teatro.

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Mientras que la primera se hace la vctima despus del crimen, la segunda lo hace antes del mismo A la clsica, el matricidio le es deseable siempre; a la sartreana, slo antes de llevarlo a cabo Otras diferencias radican en actitudes en las que es posible percibir una Electra sartreana ms segura de s misma; as: La clsica llora su desventura, mientras que a la sartreana sta le provoca ira. La primera le confiere el centro de su vida a las relaciones de pareja; la segunda ni siquiera fantasea sobre ellas Todas estas caractersticas sartreanas dan testimonio de una Electra ms madura, cuyos juicios morales se notan ya desarrollados, a pesar de que su condicin siga siendo ambivalente. El parecido a la madre o la identificacin con la figura materna, tan importante para el complejo de Electra, es un aporte meramente sartreano, retomado vagamente tambin por Sfocles. Clitemnestra afirma el parecido que existe entre su hija y ella; parecido que Electra no ve, pero que los dems s lo hacen. Dicho parecido, Clitemnestra lo extiende hasta vaticinar a su hija que habr de tomar su lugar como criminal: Le es fcil condenar a quien es joven y no ha tenido tiempo de hacer dao. Pero paciencia: un da arrastrars tras de ti un crimen irreparable. A cada paso creers alejarte de l, y sin embargo seguir siendo siempre igualmente penoso llevarlo. (Sartre, 1942, p. 27) Esta misma identificacin con la madre logra que ya no sea interiorizada slo como un objeto sdico, castigador y rival, sino que es tambin aprehendido como parte del devenir personal, como una posibilidad del ser. No es casual que los sentimientos que la Clitemnestra sartreana experimenta para con su hija sean ms del orden de la compasin y del miedo, que del orden del odio. Electra niega su parecido con su madre, ya que para ella es sumamente difcil de aceptarlo. Tal y como el mismo Jung afirmara, ... su leitmotiv es el siguiente: Lo que sea, pero nunca como mi madre! (Jung, IX, p. 87) Ella, en su inconsciente, desvaloriz la figura materna en favor de canalizar su libido hacia la paterna; por esta razn, identificarse con ese objeto menospreciado representa un gran conflicto para su yo. Sin embargo, a pesar de que el parecido y la consecuente identificacin sean inevitables, no lo es as la repeticin de patrones de conducta. Sartre siempre deja abierta la posibilidad de que el personaje se decida por una vida diversa a lo que se le presenta como la realidad natural y esperable en su mbito social; no es casual que Electra sea puesta en la encrucijada de decidir si sigue los pasos de su madre (a pesar de que siempre despotric en su contra) o asumir una posicin diferente ante la vida: Si derramas algunas lgrimas, tendrs las enaguas y las

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camisas de Clitemnestra esas camisas hediondas y manchadas que has lavado durante quince aos con tus propias manos. (Sartre, 1942, p. 70) Esta posicin diferente puede que sea slo una actitud, una forma de asumir sus actos. La constitucin psquica de Electra determina la forma en que se relaciona con el otro, en su caso, con Orestes. Inicialmente, Electra espera a Orestes como quien espera a un salvador, a su vengador (situacin repetida en tantos mitos e historias); ve en l a un objeto ideal que le cumplir un deseo. Mas, al cumplir Orestes el deseo de Electra, sta se retrae, lo ataca al llamarlo el ladrn de sus ilusiones y le deja a ste una sensacin de frustracin ante su imposibilidad para conocerla, tal cual el orden social patriarcal lee a las mujeres (a ese otro siniestro, en palabras de Freud). Aqu se presenta otra ambivalencia de Electra a lo largo del tiempo, ya que asume a su hermano ausente como ideal y a su hermano presente como depositario de sus males. Este es otro punto en el cual se diferencia la Electra clsica de la sartreana. La actuacin final de Electra la esclaviza, segn su propio deseo. En lugar de asumirse a s misma responsablemente, asumir su crimen de forma valiente (sin remordimiento) y as, asumir su libertad; prefiere buscar significado a su ser a partir de la palabra del patriarca: Seguir tu ley, ser tu esclava y tu cosa, besar tus pies y tus rodillas. Defindeme de las moscas, de mi hermano, de m misma, no me dejes sola, consagrar mi vida entera a la expiacin. (Sartre, 1942, p. 75). Segn Lacan, en la historia de la humanidad se han sucedido cuatro clases de discursos (Braunstein, 1993): el del Amo, el del Maestro, el de la Histrica y el del Analista. Con su actuacin final, Electra inscribe su vida en el discurso de la histeria, entrega el mando de su vida a otro, a cambio de que le digan quin es y qu debe hacer. Tal vez, lo ms duro de sta ltima actuacin de Electra, es que ella se entrega a su esclavitud por voluntad propia: autoriza su ocaso. Finalmente, es slo la Electra sartreana, la que plantea la posibilidad de una estructuracin superyoica a partir de la resolucin del complejo. Cierto es que Electra no llega a cometer el matricidio, ni concretiza el incesto; mas el asumir estos deseos como transgresiones, le presentan la posibilidad de leerse a s misma y al mundo desde una dimensin tica, donde cierto es que existe la culpa ante la trasgresin (como consecuencia lgica de un acto que debi ser analizado previamente desde una conciencia tica), mas tambin la culpa es vista como una decisin. Con su propuesta de lo que es ser una Electra, Sartre puntualiza el conflicto psquico inherente a la condicin de mujer que se escapaba o quedaba apenas esbozado por los dems autores. Con esta Electra, la sartreana, el superyo femenino viene a ser al igual que el masculino, el heredero del Complejo de Edipo (o de Electra, en este caso), de la historia familiar y su fantasmtica, de los ideales narcisistas y de los imperativos normativos.

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Bibliografa
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