Em memria de mim Dom Odilo Pedro Scherer Bispo Auxiliar de So Paulo Secretrio-Geral da CNBB Entre os vrios aspectos da f da Igreja

Catlica na Eucaristia, na Encclica Ecclesia de Eucharistia (EE) o Papa Joo Paulo II recorda que ela o memorial de Jesus Cristo. A Eucaristia no relacionada apenas com um gesto ou uma atitude em particular de Jesus, mas o sacramento de sua pessoa e de sua obra redentora, no sentido mais pleno. Assim compreendemos bem o que o Conclio Vaticano II disse, e o Papa repete: na santssima Eucaristia est contido todo o tesouro espiritual da Igreja, isto , o prprio Cristo (EE 1). Com efeito, quando a Igreja celebra a Eucaristia, Jesus Cristo que a convoca e rene mediante a palavra da f; na pessoa. do ministro ordenado, o prprio Jesus que preside a comunidade eucarstica (cf. SC 7). E quando se proclamam as Escrituras durante a celebrao, ainda Ele quem fala e evangeliza o seu povo. Quando a comunidade celebrante oferece preces e louvores ao Pai, Jesus Cristo, Pontfice da nova e eterna aliana, quem apresenta a Deus Pai as oferendas e oblaes. E Jesus que continua a se doar como alimento aos que se aproximam para receb-lo na comunho. Finalmente, quando a celebrao encerrada, Jesus envia novamente seus discpulos em misso para levarem a boa nova a toda criatura. O Papa recorda o sentido e valor sacrifical da Eucaristia: o sacramento do sacrifcio de Jesus oferecido uma vez por todas sobre o altar da cruz (EE 12). O prprio Jesus no momento da instituio da Eucaristia, durante a ltima ceia, deixou claro isto: entregando aos apstolos o po meu corpo Jesus aludiu entrega deste corpo sobre a cruz em favor da humanidade; da mesma forma, ao lhes passar o clice com o vinho meu sangue aludiu ao derramamento do seu sangue na paixo. A Eucaristia recorda a entrega livre, amorosa e total de Jesus a Deus Pai, em favor da humanidade; por isso ela sacrifcio verdadeiro (EE 13). A Eucaristia o memorial da paixo, morte e ressurreio de Jesus; no se trata de mera lembrana do passado, mas presena sacramental. o sacrifcio de Jesus que se perpetua atravs dos sculos (EE 11). Tambm no repetio do passado, no outro sacrifcio: o nico e suficiente sacrifcio de Jesus pela nossa salvao, que se torna presente e atual, para que tambm ns tenhamos parte nele hoje e se realize assim a obra da nossa redeno, no presente. A Igreja vive continuamente deste sacrifcio redentor e tem acesso a ele no somente atravs de uma lembrana cheia de f, mas tambm mediante um contacto atual. E, por Cristo, com Cristo e em Cristo, tambm ela oferece o sacrifcio espiritual de si prpria a Deus Pai (cf. LG 11). Mas no somente o mistrio da paixo e morte de Jesus que tornado presente, quando a comunidade se rene para celebrar a Eucaristia: ela tambm faz a memria de sua gloriosa ressurreio dentre os mortos. Por isso ela aclama: proclamamos vossa ressurreio. A Igreja reconhece e anuncia que Jesus est vivo e presente no meio dela: ele est no meio de ns! O Ressuscitado o po vivo e vivificante, que se doa continuamente para a vida do mundo e nutre a humanidade a caminho do reino definitivo (EE 14).

Por a podemos compreender melhor o ttulo que o Papa deu Encclica: Ecclesia de Eucharistia (A Igreja vive da Eucaristia). De fato, mais do que em qualquer outro sacramento, na Eucaristia que a Igreja continuamente congregada pelo seu Senhor, nutrida por Ele mediante o anncio do Evangelho e pelo Po da vida, redimida pelos mritos de seu sacrifcio pascal, estimulada a viver na unidade da f e da caridade, animada na esperana e enviada em misso. A Igreja tem os olhos continuamente voltados para seu Mestre e Senhor, que a conduz como Bom Pastor e por ela intercede sem cessar junto do Pai; de Jesus, ela recebe vida em abundncia, mediante a efuso do Esprito Santo. Fazei isto em memria de mim (Lc 22 19): esta ordem de Jesus na instituio da Eucaristia lembra continuamente a Igreja que ela est indissoluvelmente unida pessoa e misso de Jesus Cristo; Ele mesmo, com tudo o que fez e ensinou, permanece a referncia irrenuncivel para tudo o que a Igreja faz e vive. Lembra ainda que a misso de Jesus continua presente no tempo atravs da Igreja; esta misso s ser eficaz quando a Igreja se une estreitamente ao seu Mestre e Senhor, como significado e realizado na celebrao do sacramento da Eucaristia.
John Nascimento

Eucaristia, vida da Igreja Pe. Antonio Valentini Neto Proco da Catedral So Jos de Erexim No dia 17 de abril de 2003, quinta-feira santa, Joo Paulo II promulgou sua dcima quarta encclica, intitulada ECCLESIA DE EUCHARISTIA. O ttulo tirado das primeiras palavras do documento em latim, traduzidas literalmente: a Igreja da Eucaristia vive. Objetivo e contexto do documento Pelo documento, o Papa quer despertar um novo enlevo eucarstico, um novo encantamento pela Eucaristia, um novo apreo, uma renovada estima pelo sacramento do altar. Para isto, retoma alguns aspectos teolgicos fundamentais deste precioso dom de Cristo Igreja a Eucaristia mistrio da f, constri a Igreja, sinal e fator da comunho eclesial, tem, como a prpria Igreja, fundamento apostlico, o indispensvel zelo na sua celebrao e sua dimenso Mariana. A partir deles, aponta algumas iniciativas pastorais a serem desenvolvidas e chama ateno para aspectos disciplinares no bem observados e para falhas a serem corrigidas. Anuncia tambm um documento posterior, a ser elaborado pelos setores competentes da Cria Romana, sobre as normas litrgicas a respeito da celebrao eucarstica, incluindo referncias de carter jurdico. de se esperar que o mesmo d continuidade renovao litrgica, catequtica, enfim, pastoral desencadeada pelo Conclio Vaticano II, confirmando os passos dados em tantos lugares na adaptao, inculturao e criatividade na liturgia. Pela nova encclica, o Papa quer tambm dar continuidade ao grande Jubileu do ano 2000. O primeiro documento dele apontando caminhos a serem percorridos pela Igreja

aps o Jubileu foi NOVO MILLENNIO INEUNTE (no Incio do Novo Milnio), no qual convidou a todos a navegar nas guas profundas da Nova Evangelizao do mundo atual. Exortou a identificar e apreciar as abundantes e inmeras graas do ano santo e faz-las frutificar em ardentes propsitos e diretrizes de ao de acordo com a realidade concreta de cada Igreja local. O segundo documento foi o Rosrio da Virgem Maria, chamado pelo prprio Papa de coroamento mariano do evento jubilar. Nele fez o relanamento do Rosrio. Em sntese, pelos trs documentos, Joo Paulo II prope avanar em guas mais profundas, contemplando o rosto de Cristo, com Maria, de modo especial onde Ele mais e melhor se encontra, a Eucaristia. No incio de seu pontificado, em outubro de 1978, Joo Paulo II exortou a ningum ter medo de abrir as portas para Cristo. Revelou grande expectativa e at mesmo ansiedade por celebrar o Jubileu dos dois mil anos do nascimento de Cristo. Agora, a partir da celebrao jubilar, convoca a seguir em frente com determinao e esperana, contemplando o Cristo, o autor e consumador de nossa f (Heb 12, 1). Eucaristia, mistrio da f Em cada celebrao eucarstica, o ministro ordenado que a preside anuncia: eis o mistrio da f e a assemblia confirma: anunciamos, Senhor, a vossa Morte e proclamamos a vossa Ressurreio. Vinde, Senhor Jesus! A Eucaristia brotou do corao de Cristo ao viver o drama de sua Paixo e Morte. Antecipou para os apstolos a participao no sacrifcio de sua vida e deixou para a Igreja a possibilidade de participar posteriormente no mesmo sacrifcio. Ele no s realizou o sacrifcio redentor, mas tambm nos deixou o meio de participarmos dele como se nele estivssemos presentes. Na Eucaristia, Cristo entregou Igreja o sacrifcio de sua vida oferecida ao Pai, chamando-a a oferecer-se a si prpria a Deus com Ele. Por ter ressuscitado, Cristo d sua Igreja o Po da vida e o clice da bno, por transformar, de forma real, o po e o vinho em seu Corpo e em seu Sangue. verdadeiro mistrio da f, que vai alm da compreenso humana e s pode ser aceito na f. tambm mistrio de luz. Nela, podemos reviver a experincia dos discpulos de Emas: termos os olhos abertos e reconhecermos Jesus Ressuscitado (Lc 24, 31). Sacrifcio real de Cristo, a Eucaristia tambm verdadeiro banquete, no qual Ele se d em alimento, para possuirmos desde j a vida eterna. Pelas circunstncias dramticas em que foi instituda e que faz reviver, no se pode celebr-la sem ter presente o drama vivido pelos irmos e pelas irms. Como ela anuncia no s a morte de Cristo mas tambm sua ressurreio e por isso alimenta a esperana na vida eterna, ela exige empenho total de cada participante no cumprimento de suas obrigaes familiares, comunitrias e sociais, visando a justia e a solidariedade nas relaes humanas. Esta exigncia se torna mais aguda no atual mundo globalizado, no qual os mais pobres pouco ou nada podem esperar. Mas justamente nele que deve brilhar a esperana crist. Por anunciar a morte de Cristo at que ele venha, a Eucaristia inclui o compromisso de cada participante tornar eucarstica a prpria vida. A Eucaristia constri a Igreja

O Conclio Vaticano II acentuou que a Eucaristia o ponto alto da vida da Igreja. A Igreja vive da Eucaristia, por ela alimentada, por ela iluminada. Ela manifesta e faz crescer a comunho dos que crem em Cristo. Nela recebemos Cristo e somos por Ele recebidos. Nela consolidada a unidade dos que a celebram. Porque Cristo nos d seu Corpo a comer e seu Sangue a beber, entramos em comunho sacramental com Ele. So Joo Crisstomo lembra que o po transformado em Corpo de Cristo e quem o recebe transformado tambm no corpo de Cristo, seu corpo vivo que a Igreja. Neste item, o Papa aponta como iniciativa pastoral o estmulo ao culto eucarstico fora da Missa. Tal iniciativa compete acima de tudo aos pastores, inclusive com o testemunho pessoal nas exposies do Santssimo Sacramento e tambm com visitas de adorao a Cristo presente nas espcies eucarsticas. A propsito deste aspecto, na introduo, Joo Paulo II chama ateno de que em alguns lugares se verifica um abandono quase completo do culto de adorao eucarstica. A apostolicidade da Eucaristia e da Igreja Numa das frmulas do creio, dizemos que a Igreja una, santa, catlica e apostlica. Pode-se tambm conferir Eucaristia estes atributos. A expresso a Igreja apostlica, como tambm a Eucaristia, tem trs significados: ela constituda sobre o alicerce dos apstolos, testemunhas escolhidas e enviadas em misso por Cristo; ela guarda e transmite, com a ajuda do Esprito Santo, a doutrina recebida dos apstolos; ela continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos apstolos, por meio dos seus sucessores, os bispos. Observaes pastorais e disciplinares do Papa a partir deste aspecto: - Nesta sucesso apostlica se situa o ministro ordenado, indispensvel e insubstituvel para uma comunidade celebrar a Eucaristia. - Cabe unicamente ao sacerdote recitar a orao eucarstica. - Deve-se dar graas a Deus pelos avanos no campo do ecumenismo. Porm, mesmo respeitando as convices religiosas dos irmos separados, os catlicos no podem participar da comunho nas suas celebraes, nem podem substituir a missa do domingo por celebraes ecumnicas da Palavra ou encontros de orao comum. - Se a Eucaristia o centro da vida da Igreja, o igualmente para o ministrio sacerdotal. ... A Eucaristia a principal e central razo de ser do sacramento do Sacerdcio (n 31). Que o sacerdote viva a recomendao conciliar de celebrar diariamente a Eucaristia. Com ela, vencer a disperso das mltiplas tarefas pastorais, encontrar a fora de realiz-las e um centro unificar de sua vida e de seu ministrio. - Da centralidade da Eucaristia na vida e ministrio dos sacerdotes, deriva o empenho deles na pastoral em favor das vocaes sacerdotais. indispensvel e urgente prover as comunidades da celebrao eucarstica, que requer a presena do sacerdote. A Eucaristia e a comunho eclesial A Igreja mistrio de comunho. sua misso promover a comunho com a Trindade e a comunho dos fiis entre si. A Eucaristia o sacramento por excelncia da comunho. Ela celebra a comunho e realizada na comunho. A Eucaristia celebra a comunho e faz crescer nela.

Observaes pastorais e disciplinares: - Quando h quebra de comunho, no se pode receber o sacramento da comunho, sem antes celebrar o sacramento da reconciliao. No pode comungar quem obstinadamente persevera em pecado grave manifesto. - No possvel dar a comunho a quem no batizado ou rejeita a verdade integral de f sobre o mistrio eucarstico. - A comunho da assemblia eucarstica deve ser precedida da comunho com o prprio Bispo e com o Papa e nela prolongada. - A fora da Eucaristia de promover a comunho revela a importncia da missa dominical, qual todos so obrigados, salvo impedimento grave. - No contexto da Eucaristia como sacramento da comunho eclesial se insere o empenho pelo ecumenismo, no qual, a partir do Conclio Ecumnico Vaticano II, foram dados passos muito significativos. Mas porque a celebrao da Eucaristia, expresso da unidade da Igreja, comporta a exigncia imprescindvel duma completa comunho nos laos da profisso de f, dos sacramentos e do governo eclesistico, no possvel concelebrar a liturgia eucarstica enquanto no for restabelecida a integridade de tais laos (n 44 da Encclica). Neste ponto, o Papa expressa ardente desejo de se vir a celebrar juntos a nica Eucaristia do Senhor e lembra a possibilidade de pessoas de outras Igrejas ou comunidades eclesiais, em circunstncias, receberem a comunho eucarstica em celebraes da comunidade catlica. O decoro da celebrao eucarstica Pela narrao dos evangelhos, causa admirao a simplicidade e ao mesmo tempo a dignidade com que Jesus instituiu a Eucaristia. Mas antes de Jesus enviar os discpulos a fazerem uma cuidadosa preparao para celebrar a ceia pascal, numa grande sala, houve a uno de Betnia. Uma mulher usou com abundncia, sem medida, perfume precioso para ungir Jesus, levando Judas a perguntar porque no vender aquilo para ajudar os pobres. A partir desta cena, o Papa diz que a Igreja nunca teve receio de desperdiar (esbanjar) investindo o melhor dos seus recursos diante do dom incomensurvel da Eucaristia. Para garantir a dignidade da celebrao e de tudo o que envolve este sacramento, banquete sagrado, po dos anjos, a Igreja foi criando regulamentao especial para a liturgia eucarstica e desenvolvendo rico patrimnio de arte na arquitetura, na pintura, na msica, na escultura, inspirado na Eucaristia. Observaes disciplinares: - Toda ateno possvel s normas que regulamentam a construo e o adorno dos edifcios sacros. - No empobrecer ou prejudicar o precioso tesouro com a introduo de experimentaes ou prticas sem cuidadosa verificao das competentes autoridades eclesisticas. - Observncia, com grande fidelidade, das normas litrgicas, sem inovaes no autorizadas e muitas vezes completamente imprprias. Esta observncia expresso concreta da autntica eclesialidade da Eucaristia e modo silencioso e expressivo de amor Igreja.

 aqui que o Papa anuncia um documento especfico para reforar as normas litrgicas, arrematando: A ningum permitido aviltar este mistrio que est confiado s nossas mos: demasiado grande para que algum possa permitir-se de trata-lo a seu livre arbtrio, no respeitando o seu carter sagrado nem a sua dimenso universal (final do N 52). Na escola de Maria, Mulher Eucarstica No se fala de Jesus, o Filho de Deus feito um de ns, sem falar de Maria, sua Me. E no se fala dela seno por causa de seu Filho. Para compreender melhor o mistrio da Eucaristia necessrio refletir tambm sobre a relao dela com este sacramento. Os relatos evanglicos da instituio da Eucaristia no mencionam a presena de Maria no Cenculo. Mas ela esteve com os apstolos em orao aguardando o Esprito Santo. Ela acompanhou com carinho de me as primeiras comunidades reunidas na f em seu Filho Ressuscitado pela fora do Esprito. Nelas, seguramente, participou da celebrao eucarstica, comungando o Corpo de Cristo, acolhendo-o novamente em seu ventre. Alguns aspectos desta relao entre Maria e a Eucaristia segundo o documento: A palavra de Cristo: fazei isto em minha memria lembra a recomendao de Maria em Can: fazei tudo o que Ele vos disser. O Fiat, o sim de Maria ao anjo que lhe pedia para acreditar que aquele que ela concebia pelo Esprito Santo era o Filho de Deus lembra o amm que cada fiel diz ao receber a comunho proclamando crer que o po consagrado o Corpo de Cristo. Sua contemplao de Cristo recm-nascido, estreitando-o em seus braos o modelo do amor que se deve ter para Cristo eucarstico. Maria participou da dimenso sacrificial da Eucaristia de forma antecipada quando levou seu Filho ao templo e ouviu a profecia de Simeo, concretizando-a depois ao p da Cruz e participando da celebrao eucarstica presidida pelos apstolos. Receber a Eucaristia receber tambm Maria, acolhendo-a como Me, a exemplo de Joo. Celebrar a Eucaristia viver o perfeito louvor ao Pai em Cristo, por Ele e com Ele. Maria, ao cantar seu louvor ao Pai no magnificat, carregava Jesus em seu ventre. Louvou o Pai por Jesus, mas tambm nele e com ele. Se o Magnificat exprime a espiritualidade de Maria, nada melhor do que esta espiritualidade nos pode ajudar a viver o mistrio eucarstico. Recebemos o dom da Eucaristia, para que a nossa vida, semelhana da de Maria, seja toda ela um magnificat (final do n 58) . Viver a Eucaristia em sua integridade A Eucaristia, insiste o Papa, o tesouro da Igreja, o corao do mundo, o penhor da meta para qual, mesmo inconscientemente, anseia toda pessoa humana. Nela temos Jesus, o seu sacrifcio redentor, a sua ressurreio, o dom do Esprito Santo, a adorao, a obedincia e o amor ao Pai. Importa viv-la em sua integridade, sem redues nem instrumentalizaes. Ento a Igreja fica solidamente edificada, e exprime-se o que ela verdadeiramente: una, santa, catlica e apostlica; povo, templo e famlia de Deus; corpo e esposa de Cristo, animada pelo Esprito Santo; sacramento universal de salvao e comunho hierarquicamente organizada (n 61).

Erexim, 07 de maio de 2003.