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M A N U E L D E L L V E
Edit par le Dpartement dEducation de lEglise Publi par lEglise de Jsus-Christ des Saints des Derniers Jours
2003 par Intellectual Reserve, Inc. Tous droits rservs Printed in Belgium Approbation de langlais: 8/96 Approbation de la traduction: 8/96 Traduction de Old Testament: Student Study Guide 34189 140 French
Le Livre dExode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Exode 1 Des sages-femmes courageuses . . . . . . . 42 Exode 2 La prime enfance de Mose . . . . . . . . . . . 42 Exode 3 Le buisson ardent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Exode 4 Retour de Mose en Egypte . . . . . . . . . . . 43 Exode 5 Pharaon au cur dur . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Exode 6 Je suis le Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Exode 710 Les plaies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Exode 1112 La Pque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Exode 13 Les Premiers-ns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Exode 14 La traverse de la mer Rouge . . . . . . . . . . 47 Exode 15 Murmures, 1e partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Exode 16 Murmures, 2e partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Exode 17 Murmures, 3e partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Exode 18 Aider Mose lutter contre lpuisement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Exode 19 Sur la montagne du Sina . . . . . . . . . . . . . 49 Exode 20 Les dix commandements . . . . . . . . . . . . . 50 Exode 2123 Oeil pour il, et dent pour dent . . . . . . . 51 Exode 24 Soixante-dix anciens voient Dieu . . . . . . 51 Exode 2527, 30 Le tabernacle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Exode 2829 Les prtres dans le temple . . . . . . . . . . . . 52 Exode 31 Les hommes appels construire le tabernacle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Exode 32 Le veau dor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Exode 33 Mose voit de nouveau le Seigneur . . . . . 54 Exode 34 La loi infrieure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Exode 3540 Construction et conscration du tabernacle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Lvitique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Lvitique 1 Les holocaustes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Lvitique 27 Autres offrandes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Lvitique 89 Conscration dAaron et de ses fils . . . . . 57 Lvitique 10 Les dtenteurs de la prtrise doivent tre saints . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Lvitique 11 Une Parole de Sagesse pour les Isralites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Lvitique 12 Pur et impur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Lvitique 1314 La lpre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Lvitique 1516 La fte des expiations . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Lvitique 1718 viter les pratiques idoltres . . . . . . . . . . 60 Lvitique 1920 Vous serez saints, car je suis saint . . . . 60 Lvitique 2122 Saintet de la prtrise . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Lvitique 2325 Jours saints et vnements . . . . . . . . . . . . 61 Lvitique 2627 Bndictions ou maldictions . . . . . . . . . 61 Les Nombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Nombres 14 Le recensement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
III
Nombres 58 Nombres 9 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 1314 Nombres 15 Nombres 16 Nombres 1719 Nombres 20 Nombres 21 Nombres 2224 Nombres 2526 Nombres 27 Nombres 2830 Nombres 31 Nombres 32 Nombres 3336
Supplment la loi de Mose . . . . . . . . . . 63 La premire Pque dans le dsert . . . . . . 63 Dpart du Sina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Les Isralites conduits par leurs passions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Soutenir le prophte ou le rejeter . . . . . . 65 En qute de la terre promise . . . . . . . . . . . 65 Recevoir le pardon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 La rbellion contre le prophte . . . . . . . . 66 Les consquences dun incident tragique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Trente-huit ans de frustration . . . . . . . . . 67 Le serpent dairain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Lhistoire de Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Maldiction dIsral . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Choix dun nouveau dirigeant pour Isral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Les anciens commandements sont toujours en vigueur . . . . . . . . . . . . . . 70 Mort de Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Un pays pour Ruben et Gad . . . . . . . . . . . 70 Instructions au sujet de la terre promise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Le livre de Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Ruth 1 O tu iras jirai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Ruth 2 Ruth rencontre Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Ruth 34 Mariage de Ruth et de Boaz . . . . . . . . . . . 88 Le premier livre de Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 1 Samuel 1 Cest pour cet enfant que je priais . . . . 89 1 Samuel 2 Les fils dEli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 1 Samuel 3 Samuel entend le Seigneur . . . . . . . . . . . . 91 1 Samuel 46 Larche de lalliance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 1 Samuel 7 Le repentir entrane la victoire . . . . . . . . 91 1 Samuel 8 Donne-nous un roi . . . . . . . . . . . . . . . . 92 1 Samuel 910 Sal oint roi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 1 Samuel 11 Sal conduit les Isralites la bataille . . . 93 1 Samuel 12 Le Seigneur est toujours le roi . . . . . . . . . 93 1 Samuel 13 Sal agit de manire inconsidre . . . . . 94 1 Samuel 14 Serment inconsidr . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 1 Samuel 15 Importance de lobissance . . . . . . . . . . . 94 1 Samuel 16 Le Seigneur choisit un nouveau roi . . . . 95 1 Samuel 17 David et Goliath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 1 Samuel 1823 Sal cherche ter la vie de David . . . . . 96 1 Samuel 24 Le respect pour les oints du Seigneur . . . 96 1 Samuel 2526 Aimez vos ennemis . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 1 Samuel 27 David parmi les Philistins . . . . . . . . . . . . 97 1 Samuel 28 Les tnbres spirituelles de Sal . . . . . . . 97 1 Samuel 2931 Succs de David et mort de Sal . . . . . . . 97 Le deuxime livre de Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 2 Samuel 13 Aprs la mort de Sal . . . . . . . . . . . . . . . . 98 2 Samuel 45 David devient roi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 2 Samuel 6 Larche de lalliance arrive Jrusalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 2 Samuel 7 David dsire construire un temple . . . . . 99 2 Samuel 810 Succs politiques et personnels de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 2 Samuel 1112 Erreurs tragiques de David . . . . . . . . . . 100 2 Samuel 1314 Pchs des enfants de David . . . . . . . . . 101 2 Samuel 1518 Absalom cherche tre roi . . . . . . . . . . . 101 2 Samuel 1920 Les problmes continuent pour David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 2 Samuel 2123 Renseignements supplmentaires sur David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 2 Samuel 24 Autres erreurs de David . . . . . . . . . . . . . 102 Le premier livre des rois 1 Rois 12 1 Rois 3 1 Rois 4 1 Rois 57 1 Rois 8 1 Rois 9 1 Rois 10 1 Rois 11 1 Rois 12 1 Rois 1314 1 Rois 1516 1 Rois 17 1 Rois 18 1 Rois 19 1 Rois 2021 1 Rois 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Mort de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Que te donnerais-je? . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Salomon organise le royaume . . . . . . . . 103 Salomon construit un temple . . . . . . . . . 104 Conscration du temple . . . . . . . . . . . . . 104 Apparition du Seigneur Salomon . . . 105 La reine de Sba vient en visite . . . . . . . 105 Salomon se dtourne du Seigneur . . . . 106 Un royaume divis . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Un problme multiple . . . . . . . . . . . . . . . 107 Nouveaux rois mais mmes problmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Le prophte Elie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Elie contre 450 prophtes de Baal . . . . . 108 Elie en apprend davantage sur le Saint-Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Dsobissance continuelle dAchab . . . 109 Le prophte Miche . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Deutronome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Deutronome 13 Rvision de lhistoire . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Deutronome 4 Prends garde toi . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Deutronome 5 Les dix commandements . . . . . . . . . . . . . 72 Deutronome 6 Le plus grand commandement . . . . . . . . 72 Deutronome 7 Se marier dans lalliance . . . . . . . . . . . . . . 73 Deutronome 8 Souvenez-vous ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Deutronome 910 Le Seigneur apporte son aide . . . . . . . . . 73 Deutronome 11 Bndictions ou maldictions, vous de choisir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Deutronome 1213 viter les pratiques impies . . . . . . . . . . . . 74 Deutronome 1417 Pratiques du peuple de Dieu . . . . . . . . . . 74 Deutronome 18 Vrais et faux prophtes . . . . . . . . . . . . . . . 74 Deutronome 1925 Des lois prcises pour un peuple lu . . . 75 Deutronome 26 Notre dette envers Dieu . . . . . . . . . . . . . . 75 Deutronome 2728 Bndictions et maldictions . . . . . . . . . . 75 Deutronome 2930 Retourner vers le Seigneur . . . . . . . . . . . . 76 Deutronome 3132 Le cantique de Mose . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Deutronome 33 Des bndictions pour chaque tribu . . . . 77 Deutronome 34 Adieu Mose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Le livre de Josu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Josu 1 Fortifie-toi et prends courage . . . . . . . 78 Josu 2 Des espions Jricho . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Josu 34 La traverse du Jourdain . . . . . . . . . . . . . . 79 Josu 5 Un visiteur spcial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Josu 6 La muraille scroula . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Josu 7 La conqute de la ville dA . . . . . . . . . . . . 81 Josu 8 La conqute dA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Josu 9 Tromps par les Gabaonites . . . . . . . . . . . 81 Josu 10 Le soleil et la lune sarrtent dans leur course . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Josu 1121 La conqute de Canaan se poursuit . . . . 82 Josu 22 Etablissement sur la rive est du Jourdain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Josu 2324 Choisissez aujourdhui . . . . . . . . . . . . 83 Les Juges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Juges 1 Qui combattra pour nous? . . . . . . . . . . . . 84 Juges 23 Ehud dlivre Isral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Juges 45 Dbora, la prophtesse . . . . . . . . . . . . . . . 85 Juges 68 Gdon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Juges 910 Le cycle continue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Juges 1112 Histoire de Jephth . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Juges 13 Naissance de Samson . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Juges 1415 Une faute aprs lautre . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Le Deuxime livre des Rois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 2 Rois 1 Le roi cherche obtenir de laide des idoles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
IV
2 Rois 2 2 Rois 34 2 Rois 5 2 Rois 67 2 Rois 8 2 Rois 910 2 Rois 1114 2 Rois 1516 2 Rois 17 2 Rois 1819 2 Rois 20 2 Rois 21 2 Rois 2223 2 Rois 2425
Enlvement dElie au ciel . . . . . . . . . . . . . 111 Miracles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Gurison de Naaman . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Faites confiance au prophte . . . . . . . . . 113 La justice au plus fort de la grande corruption . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Les descendants dAchab sont dtruits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Des rois plus corrompus, 1e partie . . . . . 113 Encore des rois corrompus, 2e partie . . . 114 Le royaume du Nord (les dix tribus) emmen en captivit . . . . . . . . . . . . . 114 Ezchias, roi juste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Autres renseignements sur Ezchias . . . 116 Manass, roi mchant . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Le pouvoir de la parole . . . . . . . . . . . . . . 116 Juda est emmen en captivit par les Babyloniens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Psaumes 24 La joie de la venue du Seigneur . . . . . . . 133 Versets slectionns dans Psaumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Les Proverbes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Les Proverbes Rsum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Ecclsiaste, ou le prdicateur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Ecclsiaste 12 Tout est vanit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Ecclsiaste 3 Profitez de la vie tant que vous le pouvez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Ecclsiaste 45 Quest-ce qui vous rend heureux? . . . . . 136 Ecclsiaste 6 Tout est vanit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Ecclsiaste 711 Trouver de la joie dans la vie . . . . . . . . . 137 Ecclsiaste 12 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Le cantique des cantiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Le livre dEsae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Esae 1 Esae appelle Isral au repentir . . . . . . . 138 Esae 2 Venez sur la montagne du Seigneur . . . 139 Esae 3 Prophties contre les orgueilleux . . . . . 140 Esae 4 Bndictions pour les humbles . . . . . . . 140 Esae 5 Pchs dIsral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Esae 6 Esae voit le Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Esae 78 Ayez confiance en lEternel . . . . . . . . . . . 141 Esae 9 Prophtie sur la venue du Messie . . . . . 141 Esae 10 Ceux qui dtruisent seront dtruits . . . 142 Esae 11 Evnements venir . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Esae 12 Louez lEternel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Esae 1314 Babylone et Lucifer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Esae 1523 Prophties contre les nations qui ne servent pas lEternel . . . . . . . . . . 143 Esae 24 Destruction dun monde mchant . . . . 144 Esae 25 Esae loue le Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . 145 Esae 26 Le chant de gloire dEsae . . . . . . . . . . . . 145 Esae 27 Le Seigneur et sa vigne . . . . . . . . . . . . . . 145 Esae 28 Conseils un peuple orgueilleux . . . . . 145 Esae 29 Prodiges et miracles . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 Esae 3032 Confiance en lEternel . . . . . . . . . . . . . . . 146 Esaie 33, 34 La seconde venue de Jsus-Christ . . . . . 146 Esae 35 Message despoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Esae 3639 Histoire du roi Ezchias . . . . . . . . . . . . . 147 Esae 40 Pouvoir et grandeur du Seigneur . . . . . 147 Esae 4147 Le Rdempteur dIsral . . . . . . . . . . . . . . 148 Esae 48 Invitation revenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Esae 49 Message pour Isral dispers . . . . . . . . . 149 Esae 50 Retour vers le Seigneur . . . . . . . . . . . . . . 150 Esae 5152 Rveillez-vous ! Et allez lui . . . . . . . . . . 151 Esae 53 Annonce des souffrances de Jsus-Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Esae 54 Le bon mari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Esae 55 Invitation du Seigneur . . . . . . . . . . . . . . 152 Esae 56 Le Seigneur sauve toutes les nations . . 152 Esae 57 Le Seigneur a le pouvoir de gurir . . . . 152 Esae 58 Le jene et le Sabbat . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Esae 59 Pchs et leurs consquences . . . . . . . . . 153 Esae 60 Que votre lumire brille . . . . . . . . . . . . . 153 Esae 61 La mission du Seigneur et de ses serviteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Esae 62 Rdemption de la maison dIsral . . . . . 154 Esae 63 Seconde venue de Jsus-Christ . . . . . . . 154 Esae 64 La prire du juste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Esae 65 Le Millenium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Esae 66 Lespoir de Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Le Livre de Jrmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Jrmie 1 Appel de Jrmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Jrmie 23 Les pchs de Juda et le message de Jrmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Jrmie 46 Nous navons nul besoin de nous repentir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Le premier et le deuxime livres de Chroniques . . . . . . . . . . . . . . 118 1 Chroniques 22:519 Prparatifs la construction du temple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 1 Chroniques 29:29 Les actions du roi David . . . . . . . . . . . 118 2 Chroniques 3:1 Salomon commence construire le temple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 2 Chroniques 7:112 La gloire de lEternel . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 2 Chroniques 11:1317 Le retour des Lvites . . . . . . . . . . . . . . . . 119 2 Chroniques 15 Asa obit au conseil du prophte . . . . . . 119 2 Chroniques 20 Josaphat, fils dAsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 2 Chroniques 26:1421 Ozias contracte la lpre . . . . . . . . . . . . . . 120 2 Chroniques 29:111 Cessez dtre ngligents . . . . . . . . . . . 120 2 Chroniques 36:1116 Corruption Jrusalem . . . . . . . . . . . . . . 120 Le livre dEsdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Esdras 1 Cyrus accomplit la prophtie . . . . . . . . . 121 Esdras 2 Qui est rentr? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Esdras 36 Construction du temple . . . . . . . . . . . . . 122 Esdras 7 Esdras Instructeur de la loi . . . . . . . . . 122 Esdras 8 Le voyage jusqu Jrusalem . . . . . . . . . 123 Esdras 910 Mariages avec des femmes non-isralites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Le livre de Nhmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Nhmie 1 Prire de Nhmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Nhmie 2 Nhmie va Jrusalem . . . . . . . . . . . . . 124 Nhmie 34 Les ouvriers du temple rencontrent de lopposition . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Nhmie 5 Nhmie, grand dirigeant . . . . . . . . . . . 125 Nhmie 6 Nhmie termine les murs . . . . . . . . . . . 125 Nhmie 7 Le nom de ceux qui sont retourns . . . . 125 Nhmie 8 Esdras lit les Ecritures au peuple . . . . . 126 Nhmie 910 Le pouvoir de la parole . . . . . . . . . . . . . . 126 Nhmie 1112 Conscration du mur . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Nhmie 13 Nhmie continue de prcher le repentir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Le livre dEsther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Le livre de Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Job 1 Job perd tout, lexception de . . . . . . 128 Job 2 Surcrot dpreuves pour Job . . . . . . . . . 129 Job 3 Pourquoi suis-je n? . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Job 431 Les amis de Job lui donnent des conseils . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Job 3237 Le quatrime ami . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Job 3839 Le Seigneur prend la parole . . . . . . . . . . 130 Job 4042 Job russit lpreuve . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Le livre des Psaumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Psaumes 22 Psaume sur Jsus-Christ . . . . . . . . . . . . . 132 Psaumes 23 LEternel est mon berger . . . . . . . . . . 133
Jrmie 7 Jrmie 8 Jrmie 910 Jrmie 1115 Jrmie 16 Jrmie 17 Jrmie 1819 Jrmie 20 Jrmie 2122 Jrmie 23 Jrmie 24 Jrmie 2526 Jrmie 2728 Jrmie 29 Jrmie 30 Jrmie 31 Jrmie 32 Jrmie 33 Jrmie 34 Jrmie 35 Jrmie 36 Jrmie 3744 Jrmie 45 Jrmie 4651 Jrmie 52
Sermon de Jrmie au temple . . . . . . . . . 157 Nouveaux chtiments sur Juda . . . . . . . 158 Jrmie pleure et prie en faveur de Juda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Les chtiments de Dieu . . . . . . . . . . . . . . 158 Espoir des derniers jours . . . . . . . . . . . . 159 Pchs de Juda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 La poterie et Juda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Problmes rencontrs par Jrmie . . . . 160 Prophties pour deux rois . . . . . . . . . . . . 160 Les faux prophtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Les bons et les mauvais fruits . . . . . . . . . 161 Le rejet des prophtes mne la captivit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Le joug de Babylone . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Lettre de Jrmie aux captifs . . . . . . . . . 162 Le Seigneur promet de laide . . . . . . . . . 162 Le rassemblement dIsral . . . . . . . . . . . 163 Jrmie achte de la terre . . . . . . . . . . . . 164 Paix Jrusalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Condamnation de Sdcias et des Juifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Les Rcabites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Baruc le Scribe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Babylone conquiert Juda . . . . . . . . . . . . . 165 Les justes aussi ont des preuves . . . . . 165 Destruction des nations . . . . . . . . . . . . . 166 Derniers crits de Jrmie . . . . . . . . . . . . 166
Le livre dOse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Ose 13 Lalliance du mariage . . . . . . . . . . . . . . . . 180 Ose 45 Les pchs dIsral et de Juda . . . . . . . . . 181 Ose 6 Dieu souhaite un repentir sincre . . . . . 181 Ose 710 Isral rcolte ce quil a sem . . . . . . . . . . 181 Ose 11 Evidence de lamour de Dieu . . . . . . . . . 181 Ose 1214 Appel retourner vers le Seigneur . . . . 181 Le livre de Jol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Jol 1 Tirer une leon dune invasion de sauterelles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Jol 2 Qui peut survivre ce jour ? . . . . . . . . . . 182 Jol 3 Une grande bataille . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Le livre dAmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Amos 12 Condamnation dIsral et des pays voisins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Amos 3 Rle des prophtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Amos 4 Jai essay de vous aider . . . . . . . . . . . 184 Amos 5 Cherchez le Seigneur et vivez . . . . . . . . 185 Amos 6 Malheur ceux qui vivent dans la facilit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Amos 79 Cinq visions dAmos . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Le livre dAbdias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Abdias Rdemption des morts . . . . . . . . . . . . . . 186 Le livre de Jonas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Jonas 12 Peut-on senfuir loin du Seigneur ? . . . . 186 Jonas 34 Jonas Ninive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Le livre de Miche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Miche 12 Isral et Juda doivent tous deux tomber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Miche 3 Les dirigeants mchants rprimands . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Miche 4 Le Seigneur rgnera sur Sion . . . . . . . . . 188 Miche 5 La venue du Messie . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Miche 67 Pchs dIsral et misricorde de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Le livre de Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Le livre dHabacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Habacuc 12 Questions et rponses . . . . . . . . . . . . . . . 189 Habacuc 3 Prire dHabacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Le livre de Sophonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Sophonie 12 Le jour du Jugement . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Sophonie 3 Paroles dencouragement . . . . . . . . . . . . 190 Le livre dAgge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Agge 1 Achvement du temple . . . . . . . . . . . . . . 191 Agge 2 Continuez btir ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Le livre de Zacharie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Zacharie 16 Huit visions de Zacharie . . . . . . . . . . . . . 192 Zacharie 78 La Jrusalem actuelle et la future Jrusalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Zacharie 9 Le futur roi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Zacharie 10 Promesses pour les derniers jours . . . . 193 Zacharie 1113 Les Juifs et leur Sauveur . . . . . . . . . . . . . 193 Zacharie 14 La seconde venue de Jsus-Christ . . . . . 194 Le livre de Malachie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 Malachie 1 Culte manquant de sincrit . . . . . . . . . 195 Malachie 2 Les prtres appels au repentir . . . . . . . 195 Malachie 34 La venue du Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . 195
Lamentations de Jrmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 Lamentations 1 Consquences du pch . . . . . . . . . . . . . 167 Lamentations 24 Raison de la punition de Juda . . . . . . . . 167 Lamentations 5 Prire de Jrmie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Livre dEzchiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Ezchiel 1 Vision de la gloire de Dieu par Ezchiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Ezchiel 23 Ezchiel appel servir . . . . . . . . . . . . . . 168 Ezchiel 45 Prophties de la destruction de Jrusalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Ezchiel 67 Pch et destruction . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Ezchiel 811 Raison de la prise de Jrusalem . . . . . . . 170 Ezchiel 1217 Raison de la captivit? . . . . . . . . . . . . . . . 170 Ezchiel 18 Responsabilit face au pch . . . . . . . . . 170 Ezchiel 1920 Les dirigeants qui ne veulent pas couter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Ezchiel 2124 La mchancet mne la destruction . . 171 Ezchiel 2532 Le chtiment dautres nations . . . . . . . . 172 Ezchiel 33 Les sentinelles sur la tour . . . . . . . . . . . . 172 Ezchiel 34 Les bergers dIsral . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Ezchiel 35 Destruction dEdom . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Ezchiel 36 Un message despoir . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Ezchiel 37 Deux visions sur le Rtablissement . . . 174 Ezchiel 3839 La bataille de Gog et Magog . . . . . . . . . . 174 Ezchiel 4042 Vision du temple par Ezchiel . . . . . . . . 175 Ezchiel 4344 La gloire de Dieu emplit le temple . . . . 175 Ezchiel 4546 Prcisions sur le temple . . . . . . . . . . . . . . 175 Ezchiel 47 Les eaux qui assainissent . . . . . . . . . . . . 175 Ezchiel 48 Isral est runi et le Seigneur est avec lui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Le Livre de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Daniel 1 De jeunes Isralites fidles . . . . . . . . . . . 176 Daniel 2 Le songe de Nebucadnetsar . . . . . . . . . . 176 Daniel 3 Trois jeunes gens courageux . . . . . . . . . . 177 Daniel 45 Deux rois orgueilleux . . . . . . . . . . . . . . . 178 Daniel 6 Daniel dans la fosse aux lions . . . . . . . . 178 Daniel 712 Les visions et songes prophtiques de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
VI
Gense 4; Mose 5
Le sacrifice et la famille dAdam
Etre chasss dEden et de la prsence du Seigneur a d tre effrayant pour Adam et Eve. Ils navaient jamais t mortels auparavant. Comment pouvaient-ils retourner en prsence de Dieu? Tout comme Adam et Eve, nous avons t retranchs de la prsence de Dieu; la mme question sapplique donc nous. La Gense raconte quAdam et Eve ont t chasss dEden et de la prsence du Seigneur, comme sils navaient aucune chance de rentrer vivre en sa prsence. Heureusement, le livre de Mose donne des renseignements supplmentaires inspirs qui disent comment Adam a reu un enseignement concernant le plan qui fut prpar avant la cration du monde, afin que sa postrit et lui-mme puissent tre rachets, ou librs du pch et de la mort que la Chute avait introduits dans le monde. En plus des vrits sur la rdemption et lExpiation, Mose 5 contient un rcit sur la manire dont Satan et ses disciples de la vie prmortelle ont essay dinfluencer la famille dAdam pour quelle rejette le message rdempteur du Christ. Pendant votre lecture, relevez ce qui est arriv ceux qui ont refus dcouter les conseils du Seigneur et qui au contraire ont choisi de suivre ceux de Satan.
La partie Etude des Ecritures comporte des questions et des activits qui vous aident dcouvrir les principes de lEvangile contenus dans les Ecritures, y rflchir et les appliquer. Vous ferez ces activits dans un carnet ou sur une feuille de papier, parce que le manuel ne prvoit pas dendroit o les crire. Les tapes suivantes vous aideront pendant votre tude des Ecritures: Commencez par une prire. Lisez lintroduction au chapitre que vous allez tudier et examinez dautres aides ltude avant la lecture (voir p. 5 ). Lisez les chapitres dsigns. Pendant votre lecture, rfrezvous la partie du manuel intitule Comprhension des Ecritures . Lisez les aides ltude intitules pendant la lecture (voir p. 5). Utilisez votre carnet ou une feuille pour prendre des notes et pour crire des questions. Ecrivez aussi les sentiments et les impressions qui vous semblent importants. Faites les activits comprises dans la partie du chapitre que vous tudiez, intitule Etude des Ecritures . Vous pourrez parfois choisir les activits que vous souhaitez faire. Si vous voulez en apprendre davantage sur lAncien Testament, faites toutes les activits.
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Notre poque
Lpoque dAdam
Obtenez une comprhension complmentaire grce au Livre de Mormon Mose 5:911 nous parle de quelques-unes des bndictions quAdam et Eve et leur postrit ont reues grce la Chute. Lisez 2 Nphi 2:1927 et rsumez ce que ces deux rfrences vous apprennent sur la raison pour laquelle la chute dAdam et Eve tait une partie ncessaire du plan de notre Pre cleste et sur la raison pour laquelle la Chute est une bndiction pour nous.
15
Introduction
Si vous suivez le programme du sminaire dtude domicile, le calendrier de lecture qui suit vous montre ce que vous devez lire chaque semaine de sminaire. Rappelez-vous que le sminaire est un programme denseignement religieux quotidien, quil faut lire quotidiennement les Ecritures en vous aidant de la prire et que vous devez tudier vos tches de sminaire tous les jours dcole, mme si vous nassistez pas tous les jours au sminaire. Si votre anne du sminaire comporte peu prs trente six semaines, votre instructeur vous dira quels sont les chapitres que vous devez lire chaque semaine et quelles sont les tches que vous devez effectuer. La lecture des Ecritures et lutilisation du manuel devraient vous prendre entre trente et quarante minutes les jours dcole o vous nallez pas au sminaire. Chaque semaine, vous devez remettre votre instructeur les pages de votre carnet qui contiennent vos penses sur les Ecritures et les questions auxquelles vous avez rpondu pendant la semaine. Votre instructeur les lira et les annotera avant de vous les rendre. Vous pourriez utiliser deux carnets pour en avoir un une semaine sur deux. Vous pourriez aussi crire dans un classeur et donner votre instructeur les pages que vous avez crites pendant la semaine. Lorsque votre instructeur vous les rend, remettez-les dans le classeur.
La partie Comprhension des Ecritures vous aide comprendre les mots et les expressions difficiles et vous donne des commentaires pour vous aider comprendre des ides et des concepts contenus dans les Ecritures. Ces commentaires contiennent souvent des dclarations dAutorits Gnrales.
Abraham 1 2 Gense 13 14:1324 15 16 17 Gense 18 21:121 22 23 (activit) Gense 24 25:1934 27 28 29 30:124 32 33 Gense 35 37 39 40 41 Gense 42 43 44 45 46 49 50 TJS, Gense 50:2438 3 4 5 6 7 8 9 10
S 11e Semaine Exode 12 13 14 15:2227 16 17 S 12e Semaine Exode 18 19 2024 S 13e Semaine Activits pour Exode 2527, 30 28 29 32 33 34 S 14e Semaine Lvitique 1 10 11 14 16 19 26 S 15e Semaine Nombres 6 9 11 12 13 14 16 21:49 22 23 24 27:1223 S 16e Semaine Deutronome 4 6 7:16 8 10:1022 26 28 30 32 S 17e Semaine Josu 1 2 S 18e Semaine Juges 6 7
3 4 5:1015 6 7 10 23 24 3 4
8 13 14 15 16 Ruth 1 2 3 7 8 9 10
S 20e Semaine 1 Samuel 13 15 16 17 24 26 S 21e Semaine 2 Samuel 7 9 11 12 13 14 S 22e Semaine 1 Rois 3 8 9:19 11 12 17 18 19 S 23e Semaine 2 Rois 2 4
5 6 17 18 19 22 23 8
S 24e Semaine Slections de 1 et 2 Chroniques 2 Chroniques 15 20 Esdras 9 10 Nhmie 1 6 S 25e Semaine Esther 1 2
3 4 5 6 7 8 9 10 Job 1 2 3 38 42
S 26e Semaine Psaumes 22 23 24 une slection de versets de Psaumes et Proverbes Ecclsiastes 1 2 S 27e Semaine Esae 1 2
4 5 11 14
5 12
S 28e Semaine Esae 24 29 30:1521 33:1417 40 42:17 47:510 S 29e Semaine Esae 48 49 50 53 55 58 61:13 63:19 65:1725 S 30e Semaine Jrmie 1 7 9:2324 16 17:58, 1927 23 29:1114 S 31e Semaine Jrmie 30 31 33:1518 52 Lamentations 1 5 Ezchiel 2 3 S 32e Semaine Ezchiel 11:1620 18 20:3344 33 34 37 S 33e Semaine Daniel 1 2 S 34e Semaine Ose 1 2 S 35e Semaine Jonas 1 2
3 6
3 13:914 Jol 2 Amos 3 4 5:46, 1415 8:1112 Abdias 1:21 3 4:111 Miche 3 5:2 6:78 Habacuc 3:1718 Sophonie 3 Agge 1
Cartes avec index des noms gographiques (cf. tables des matires du triptyque)
Les cartes avec index des noms gographiques figurant dans le Guide des Ecritures permettent de trouver les endroits mentionns dans les Ecritures.
Techniques dtude
Nphi a dit que nous devions nous faire un festin des Ecritures (voir 2 Nphi 32:3), et Jsus a command aux Nphites de les sonder diligemment (voir 3 Nphi 23:1). Ce genre dtude demande plus quune lecture rapide des Ecritures. Les ides et les techniques suivantes vous aideront en apprendre davantage lorsque vous tudiez. Elles sont divises en trois catgories: avant la lecture, pendant la lecture et aprs la lecture.
Avant la lecture
La prire
Les Ecritures ont t crites sous linspiration. En consquence, nous pouvons mieux les comprendre lorsque nous avons lEsprit avec nous. Dans lAncien Testament, nous faisons connaissance du prtre Esdras, qui avait appliqu son cur tudier la loi de lEternel (Esdras 7:10 ). Nous prparons notre cur lire les Ecritures en priant chaque fois que nous lisons.
Vous devez savoir que le Seigneur a parfois inspir ses prophtes inclure des explications de leurs crits pour nous aider comprendre le sens de mots et dexpressions. Par exemple, lisez Mosiah 3:19 et demandez-vous ce que signifie devenir comme un enfant.
Visualisez
Imaginez ce qui se passe. Par exemple, lorsque vous lisez Gense 37, imaginez ce que vous auriez ressenti si vous aviez t lun des frres cadets dune famille et que tous vos frres ans vous avaient dtest et avaient t jaloux de vous. Parfois, les Ecritures nous demandent dimaginer. Lisez Alma 5:1518 et arrtez-vous pour faire ce quAlma demande. Prenez le temps dcrire ce que vous avez ressenti en visualisant ces versets.
Questions
Avant de lire, il est utile de vous poser des questions comme Qui a crit ces versets? A qui? Pourquoi cet enseignement est-il inclus dans les Ecritures? Quest-ce que je souhaite savoir ou apprendre pendant ma lecture daujourdhui? et Quest-ce que le Seigneur souhaite que japprenne de ces Ecritures? Pendant que vous les lisez, recherchez des rponses vos questions. Rappelez-vous que vous pouvez aussi utiliser les aides ltude figurant dans le Guide des Ecritures ou rechercher des rponses dans les manuels ou les publications de lEglise.
Pendant la lecture
Nhsitez pas vous arrter
La plupart des ppites dor ne se trouvent pas la surface de la terre; il faut creuser pour les trouver. Votre tude des Ecritures sera beaucoup plus enrichissante si vous lisez lentement ou si vous vous arrtez pour faire quelques-unes des activits suivantes.
Ecrivez
Vous devriez avoir des feuilles ou un carnet porte de main pour noter les ides dont vous voulez vous souvenir, par exemple des listes, un claircissement particulier que vous trouvez ou vos rflexions propos de ce que vous lisez. Pour vous aider vous souvenir de vos penses ou de vos ides lors de votre prochaine lecture, vous pouvez aussi les crire dans la marge de vos Ecritures. Beaucoup de gens aiment marquer les expressions et les mots importants dans leurs Ecritures. Il ny a pas de bonne ou de mauvaise faon de le faire. Certains ombrent ou surlignent les expressions et les mots importants qui ajoutent un sens particulier un verset. On peut aussi crire la rfrence dautres Ecritures dans la marge. En le faisant pour plusieurs versets qui traitent du mme sujet, on cre une chane dEcritures sur un sujet prcis, qui permet de retrouver nimporte quelle Ecriture la composant. En marquant vos Ecritures, vous pouvez retrouver plus rapidement des versets importants.
Relisez
Il est vident que nous napprenons pas tout ce quil y a apprendre dans un passage dEcriture lors de notre premire lecture. En fait, pour comprendre vraiment les Ecritures il faut toute une vie dtude. Il arrive souvent que nous ne commencions voir les schmas, mieux visualiser et mieux comprendre les Ecritures quaprs deux ou trois lectures. Lorsque vous relisez, vous pouvez chercher de nouveaux enseignements ou vous poser des questions diffrentes. En vous efforant de rcrire une histoire ou mme un ou deux versets dans vos propres termes, vous pouvez voir si vous avez vraiment compris ce que vous lisez et vous pouvez mieux comprendre les Ecritures.
Ecrivez
Certains tiennent un journal dans lequel ils crivent lide principale de leur lecture, ce quils ont ressenti en lisant ou, selon eux, en quoi ce quils lisent sapplique eux-mmes. Si vous utilisez ce manuel pour suivre le programme du sminaire domicile, vous devez tenir un carnet pour obtenir votre diplme. Ce carnet tiendra le rle de journal dEcritures. Il est galement bon de parler aux autres de ce que vous lisez. Si vous prenez des notes pour vous souvenir de ce dont vous voulez parler, et discuter de ce que vous avez appris cela vous aidera mieux comprendre et mieux vous souvenir de ce que vous avez lu.
Aprs la lecture
Mditez
Mditer cest rflchir profondment quelque chose, le soupeser dans son esprit, se poser des questions et valuer ce que lon sait et ce que lon a appris. Parfois, les Ecritures parlent de mditer (voir Josu 1:8). Dans les Ecritures, il existe plusieurs bons exemples de rvlations importantes reues la suite de la mditation, en particulier au sujet des Ecritures (voir D&A 76:1520; 138:111).
ABRAHAM
Pas dquivalent
Mose
Quelques mois aprs lorganisation de lEglise le 6 avril 1830, le Seigneur a command Joseph Smith, le prophte, de faire une traduction de la Bible. Grce au Livre de Mormon, le prophte avait appris que beaucoup de choses claires et prcieuses avaient disparues de la Bible (voir 1 Nphi 13:2328). Sa traduction de la Bible consistait rtablir les vrits qui avaient t perdues cause de linsouciance de ceux qui avaient copi le texte ou cause de mchants hommes qui avaient t les vrits quils ne voulaient pas que les gens connaissent. Pendant la vie de Joseph Smith, le prophte, il na jamais t publi de version complte de sa traduction de la Bible. Aujourdhui pourtant, nous pouvons lire les modifications quils a apportes; les plus importantes dentre elles figurent dans le Guide des Ecritures. Tant de modifications ont t apportes la traduction de Gense 16 par Joseph Smith quelles ont t imprimes sparment dans la Perle de Grand Prix et appeles le livre de Mose. Mose contient huit chapitres. Mose 1 est en quelque sorte une prface ce que nous considrons dhabitude comme le commencement de la Bible et qui contient des renseignements que nous ne trouvons pas dans la Gense. Mose tant une version plus complte et plus correcte des enseignements contenus dans Gense 16, ce guide dtude vous aide le lire, le comprendre et en apprendre les enseignements.
NT
A M G
ENUS
Abraham 3
La vie prmortelle et le conseil des cieux
Aprs avoir command Abraham de partir en Egypte, le Seigneur lui a enseign des vrits sur les plantes, le soleil, la lune et les toiles, qui taient tous des symboles importants dans la religion gyptienne de lpoque. Abraham sest servi de ces vrits pour enseigner lEvangile aux Egyptiens en sappuyant sur ce quils connaissaient dj (regardez lexplication du fac-simil n 3, page 49 de la Perle de Grand Prix). En discutant des corps clestes et de leur faon dvoluer, Abraham a enseign aux Egyptiens que le Dieu quil adorait tait plus grand que toutes les choses de la Cration, parce quil en tait le Crateur.
Abraham
Comme les rvlations dAbraham traitent du commencement de la Bible, nous les tudions en mme temps que la premire partie de la Gense et que Mose. En 1835, le prophte Joseph a reu de vieux crits gyptiens que des archologues avaient trouvs en Egypte. Ils contenaient certains des crits et des enseignements du prophte Abraham, que Joseph Smith, le prophte, a traduits. Ils font galement partie de la Perle de Grand Prix et portent le nom de livre dAbraham. Les deux premiers chapitres traitent prcisment de la vie dAbraham et le prsent guide dtude en discute en mme temps que de Gense 1112. Les trois derniers chapitres du livre dAbraham contiennent les rvlations quAbraham a reues concernant la vie prterrestre et la cration de la terre. Vous commencerez votre tude de lAncien Testament en lisant le rcit de la vie prterrestre dans Abraham 3.
Appliquez la doctrine Choisissez lune des vrits enseignes Abraham dans les versets 2228 et crivez comment elle doit ou peut vous encourager ou comment elle vous encouragera vivre de manire plus juste.
Le monde prmortel
La naissance
La terre
Mose 1
Voici mon uvre et ma gloire
Bien que la Gense soit le premier chapitre de la traduction par Joseph Smith, elle ne ressemble Mose 1. Les enseignements de Mose 1 correspondent au commencement de la Gense parce quils disent comment Mose a appris les vrits quil crit dans la Gense. De plus, Mose 1 donne des renseignements importants concernant le plan de notre Pre cleste pour ses enfants. Remarquez que la rvlation contenue dans Mose 1 a t donne Mose aprs quil a t appel du buisson ardent (voir Mose 1:17), mais avant son retour en Egypte (voir Mose 1:26). En consquence, cette rvlation devrait se trouver vers Exode 3 ou 4 si elle tait dans lAncien Testament. A un moment de la vie, nous pouvons nous demander: Qui suis-je? Do est-ce que je viens? Pourquoi suis-je ici? Comment la vie a-t-elle t cre sur cette plante? et pourquoi? Mose a pos des questions de ce genre et Dieu lui a donn les rponses par rvlation. En lisant, rflchissez ces questions et cherchez les rponses que le Seigneur a donnes Mose dans cette rvlation, au chapitre 1 et dans le reste du livre de Mose.
Abraham 3:2223 Choisis avant la naissance Joseph Smith, le prophte, a dit : Quiconque est appel exercer un ministre auprs des habitants du monde a t ordonn ce but mme dans le grand conseil des cieux avant que le monde ft (Enseignements du prophte Joseph Smith, compil par Joseph Fielding Smith, 1976, p. 296). En dautres termes, Abraham a t choisi avant sa naissance pour remplir certaines tches, et vous galement (voir D&A 138:5356). Abraham 3:2728 Le conseil des cieux dans la prexistence Pour avoir une meilleure ide de ce qui sest pass pendant le conseil des cieux dans la prexistence, lisez galement Apocalypse 12:711; Doctrine et Alliances 76:2528; Mose 4:14.
10
Mose 1:11 transfiguration de Mose Par le pouvoir du Saint-Esprit, de nombreux prophtes ont t transfigurs pour pouvoir se tenir en prsence de Dieu et pour avoir les visions de lternit (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2e dition, 1966, p. 803). La transfiguration dautres personnes est rapporte dans 3 Nphi 28:1317 et dans Doctrine et Alliances 76:1112, 1920. Mose 1:23 Pourquoi ces choses ne sont pas dans la Bible Mose 1:23 donne la raison pour laquelle le rcit du combat de Mose contre Satan ne figure pas dans la Bible actuellement. Il est intressant de noter que les mots Satan et Diable ne figurent pas dans les chapitres 1 6 de la Gense dans la Bible. Ils figurent plus de vingt fois dans la traduction de ces mmes chapitres par Joseph Smith (Mose 1 8). Lun des moyens que Satan utilise pour tromper les gens est de leur faire croire quil nexiste pas (voir 2 Nphi 28:22).
Gense 1; Mose 2
La Cration
Il existe dans les Ecritures, trois rcits de la Cration: Gense 12, Mose 23 (qui est la traduction de Gense 12 par Joseph Smith) et Abraham 45. Ce guide dtude vous aide dans votre tude de la traduction de la Gense par Joseph Smith, mais il cite Abraham afin de mieux faire comprendre. Certains croient que la terre a t cre par hasard et que lhumanit est apparue en plusieurs millions dannes, grce la combinaison accidentelle des bons lments. Pour rpondre cela, un auteur a crit: Le jour o vous dchargerez des briques sur un terrain et o vous me montrerez quelles sassemblent seules pour btir une maison; le jour o vous poserez des ressorts, des rouages et des vis sur mon bureau et o vous me montrerez quils sassemblent seuls pour crer une montre, alors jarriverai mieux croire que ces milliers de mondes ont t crs, organiss et mis en mouvement dans leurs diverses orbites, sans laide daucune intelligence. De plus, sil ny a pas dintelligence dans lunivers, cela signifie que ce dernier a cr quelque chose de plus grand que lui, car il nous a crs, vous et moi (Bruce Barton dans E. Ernest Bramwell, compilation Old Testament Lessons, cours du sminaire de 1934, p. 4). Pendant votre lecture, cherchez savoir ce que Mose essayait de dire dans Mose 2 (Gense 1) au sujet de la cration de lhomme et de tout ce qui se trouve sur terre et dans le ciel.
11
Naturellement (vv. 5, 9) Mortel, qui mourra un jour Chair (vv. 5, 7) Vie terrestre Sphre (v. 9) Condition Sattachera (v. 24) Restera avec lui et proche de lui
Ce que cest et ce que ce nest pas Remarquez que Mose 2 ne dit pas grand chose sur la manire dont la terre a t cre. Quest-ce quil nous dit ? (Voir Mose 1:3133, 39.) Matrise des Ecritures Gense 1:2627 (Mose 2:2627) 1. Comparez Gense 1:2627 Mose 2:2627. Comment Mose 2:26 vous aide-t-il comprendre le mot notre dans Gense 1:26? 2. En quoi lhomme est-il diffrent de toutes autres crations dcrites dans Gense 1; Mose 2?
Quest-ce quun corps spirituel? Cest un corps qui est vivifi par lesprit et non par le sang Le fruit dfendu eut le pouvoir de crer du sang et de changer la nature de lhomme, et la condition mortelle remplaa limmortalit (Doctrines of Salvation, compil par Bruce R. McConkie, 3 volumes, 19541956, 1:7677). En dautres termes, dans le rcit que nous avons de la Cration, nous lisons quAdam et Eve avaient reu un corps physique, mais ctait un corps physique spirituel . Lorsquils sont tombs, un changement a eu lieu (comme le dcrit Mose 4) et tout est devenu naturel , cest--dire quAdam et Eve sont devenus mortels. Adam et Eve ont alors eu un corps physique naturel (voir aussi 2 Nphi 2:22). Soulignez les mots spirituel et naturel dans vos Ecritures et crivez leur dfinition dans la marge. Le schma suivant expose les diffrentes tapes de la vie dAdam, telles que les dcrivent Gense 2 et Mose 3.
Gense 2; Mose 3
La cration dEve
Cration spirituelle
Ensuite, tout a t cr physiquement, mais dans un tat spirituel non dchu (voir Mose 2)
Gense 2 (et Mose 3) termine lhistoire de la Cration. Il parle des commandements que Dieu a donns Adam, de la relation qui lie Adam aux autres crations et de la cration dEve, la premire femme.
Mose 3:1517 Le fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal Dans le Jardin dEden, le Seigneur a donn leur libre arbitre Adam et Eve. Le libre arbitre, ou la capacit de faire des choix et den tre responsable, est ncessaire quiconque dsire devenir comme Dieu. Par consquent, Adam et Eve devaient utiliser leur libre arbitre et manger du fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal, afin de pouvoir progresser et devenir comme notre Pre cleste. Le fait de manger du fruit de cet arbre a non seulement permis Adam et Eve de progresser, mais aussi au reste des enfants de notre Pre cleste de venir sur terre et dutiliser leur libre arbitre (voir 2 Nphi 2:2227).
12
Si la Chute tait ncessaire la progression ternelle, certains se sont demands pourquoi Dieu navait pas directement plac Adam et Eve dans un tat dchu,. En fait, si notre Pre cleste avait fait en sorte que les hommes deviennent mortels, il aurait t responsable de tous les pchs, des douleurs et des chagrins que rencontrent les hommes de par leur condition mortelle. Il fallait quAdam soit libre de choisir de manger du fruit et de chuter. Grce au libre arbitre, lhomme est devenu responsable de sa propre destine. Bien sr, le plan de notre Pre cleste prvoit aussi les moyens de racheter tous ses enfants de leur tat dchu, mais ils doivent nouveau utiliser leur libre arbitre pour choisir daccepter ce plan. Puisque Dieu a donn leur libre arbitre Adam et Eve et que ces derniers lont utilis, nous pouvons prendre des dcisions justes bases sur les principes de lEvangile pour devenir un jour comme Dieu.
Mose 3:20 24 (Gense 2:20 24) La cration de la femme En parlant aux femmes de lEglise, Gordon B. Hinckley a dit :
Pourquoi tant de gens trouvent-ils plus facile de choisir le mal que le bien? Pourquoi y a-t-il tant de corruption sur la terre? Pourquoi des gens qui semblent innocents ont-ils tant dpreuves? Les rponses ces questions ont un rapport avec ce que nous appelons la Chute. La Chute sest produite lorsquAdam et Eve ont mang du fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal et quils ont t chasss du Jardin dEden et de la prsence de Dieu. En tant quenfants dAdam et Eve, nous hritons des consquences de leur dcision, qui consistent vivre hors de la prsence de Dieu, dans un monde plein de pchs, dpreuves, de difficults et de mort. Vous apprendrez cependant que si Adam ntait pas tomb, nous ne serions jamais ns et nous naurions jamais pu progresser pour recevoir la plnitude de joie que notre Pre cleste offre ses enfants. Nous sommes bnis davoir dans Mose 4 une version plus complte de la chute dAdam et Eve que celle de la Bible. Nous sommes encore plus bnis davoir le Livre de Mormon, qui explique la doctrine de la Chute de manire plus complte quaucun autre livre.
Vous tes une partie absolument essentielle [du plan de notre Pre cleste]. Sans vous, le plan ne pourrait pas fonctionner. Sans vous, le programme entier chouerait Au cours du processus de la Cration, Jhovah, le Crateur, sous les instructions de son Pre, a spar dabord la lumire des tnbres puis a spar la terre ferme des eaux. Ensuite a eu lieu la cration de la vie vgtale, puis la cration de la vie animale. Ensuite a eu lieu la cration de lhomme. Lapoge, le couronnement de cet acte divin a t la cration de la femme (LEtoile, janvier 1997, p. 77).
Mettrai inimiti entre toi et la femme (v. 21) Ferai en sorte que vous vous hassiez lun lautre et que vous luttiez lun contre lautre Postrit (v. 21) Enfants
Mose 4:4 Satan peut-il tromper, aveugler et rendre captif? Mose 4:4 dcrit la seule manire que Satan a dobtenir du pouvoir sur nous. Ecrivez lexplication suivante dans la marge de vos Ecritures: Le diable na de pouvoir sur nous que dans la mesure o nous le lui permettons. Ds linstant o nous nous rvoltons contre quelque chose qui vient de Dieu, le diable acquiert du pouvoir (Joseph Smith, Enseignements du prophte Joseph Smith, compil par Joseph Fielding Smith, 1981, p. 145 ). Mose 4:12 Le choix Il est important de savoir quAdam et Eve ne comprenaient pas pleinement la consquence de leur choix avant les vnements nots dans les premiers versets de Mose 5. En dautres termes, Adam a fait un choix en ayant foi que ctait la bonne dcision. Il navait jamais t mortel ou hors de la prsence de Dieu et il ne pouvait pas vraiment connatre la consquence de son choix.
Gense 3; Mose 4
La Chute
Que se passe-t-il lorsque vous semez des graines de lgumes ou de belles fleurs dans la terre et que vous ne les soignez jamais? Les lgumes poussent-ils et envahissent-ils les mauvaises herbes? Si on ny prend pas garde, pourquoi est-ce que les mauvaises herbes envahissent les plantes qui sont plus belles ou plus utiles?
13
plan de salut ses enfants desprit dans le monde prmortel avant les vnements dcrits dans ces quatre versets. Notre Pre cleste a expliqu que nous quitterions sa prsence et quun Sauveur serait donn pour notre rachat. 2. Ecrivez un paragraphe qui dit en quoi Jsus et Satan sont diffrents. Par exemple, en quoi leurs dsirs diffrent-ils?
Manger
Quitter le jardin et devenir mortel, mais avec la possibilit de devenir comme Dieu
Ne pas manger
Rester dans le jardin dans un tat terrestre, sans postrit et ne jamais mourir
Ecrivez un article de journal Imaginez que vous tes Eve dans les vnements dcrits dans Mose 4. Ecrivez un article de journal comme si vous tiez Eve. Ecrivez les penses et les sentiments que vous avez eus en vous demandant si vous deviez manger du fruit et ce qui vous a pousse le faire. Ecrivez ensuite ce que vous avez ressenti aprs en avoir mang et ce que le Seigneur vous a dit concernant les consquences de vos choix.
Mose 4 La Chute Nous ne pouvons pas compltement comprendre limportance de la Chute dans le plan de notre Pre cleste si nous ne comprenons pas qu cause delle, Adam et Eve allaient mourir physiquement et spirituellement (voir Mose 3:17). La mort spirituelle signifie tre exclus de la prsence de Dieu (voir Mose 5:4). La mort physique est la sparation de lesprit et du corps. Bien quAdam et Eve naient pas pri immdiatement aprs avoir mang du fruit, il sest produit dans leur corps un changement qui les a rendus mortels. Ils devraient physiquement mourir un jour comme Dieu lavait dit. Adam et Eve navaient pas le pouvoir de surmonter la mort physique et la mort spirituelle. La connaissance de ces choses nous aide comprendre pourquoi ils avaient besoin dun Sauveur et de lExpiation tout comme nous, leurs enfants. Aprs la Chute, Adam et Eve ont t instruits concernant lExpiation. Nous pouvons lire certains de ces enseignements dans Mose 5.
ou
Imaginez que vous tes Adam dans les vnements dcrits dans Mose 4. Ecrivez les penses et les sentiments que vous avez eus en dcouvrant quEve avait mang du fruit (voir Mose 2:2728; 3:2324). Expliquez pourquoi vous avez dcid den manger, alors que vous en connaissiez les consquences (voir Mose 3:1617; 4:9 ) et ce que vous avez ressenti lorsque le Seigneur vous a indiqu les consquences de vos choix. La citation suivante peut vous aider pendant que vous crivez: Adam ne fut pas sduit. Au contraire, cest dlibrment quil dcida de faire selon le dsir dEve, afin de pouvoir accomplir les buts de son Crateur (James E. Talmage, Les Articles de foi, 1983, p. 89 ). Activit facultative 1. Dcrivez brivement ce qui est arriv Adam et Eve lorsquils ont t chasss du jardin dEden. Lisez Alma 12:2137; 42:228 et trouvez les raisons pour lesquelles le Seigneur a dit quil avait empch Adam et Eve de manger du fruit de larbre de vie aprs quils ont eu mang du fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal. 2. Que nous disent ces raisons sur ce quil est important de faire dans cette vie?
Satan
1. Faites un tableau de deux colonnes dans votre carnet. Intitulez la premire Notre Pre cleste et lautre Satan . Dans chaque colonne, crivez les mots et les expressions de Mose 4:14 qui dcrivent notre Pre cleste ou Satan. Pendant que vous faites cet exercice, il est utile de savoir que notre Pre cleste a prsent son
14
Gense 4; Mose 5
Le sacrifice et la famille dAdam
Etre chasss dEden et de la prsence du Seigneur a d tre effrayant pour Adam et Eve. Ils navaient jamais t mortels auparavant. Comment pouvaient-ils retourner en prsence de Dieu? Tout comme Adam et Eve, nous avons t retranchs de la prsence de Dieu; la mme question sapplique donc nous. La Gense raconte quAdam et Eve ont t chasss dEden et de la prsence du Seigneur, comme sils navaient aucune chance de rentrer vivre en sa prsence. Heureusement, le livre de Mose donne des renseignements supplmentaires inspirs qui disent comment Adam a reu un enseignement concernant le plan qui fut prpar avant la cration du monde, afin que sa postrit et lui-mme puissent tre rachets, ou librs du pch et de la mort que la Chute avait introduits dans le monde. En plus des vrits sur la rdemption et lExpiation, Mose 5 contient un rcit sur la manire dont Satan et ses disciples de la vie prmortelle ont essay dinf luencer la famille dAdam pour quelle rejette le message rdempteur du Christ. Pendant votre lecture, relevez ce qui est arriv ceux qui ont refus dcouter les conseils du Seigneur et qui au contraire ont choisi de suivre ceux de Satan.
Te donnera sa richesse (v. 37) Te donnera assez de nourriture Errant, vagabond (vv. 37, 39) Fugitif, (il ntait plus avec sa famille). Veng (v. 40) Le coupable sera puni Ne les servit plus (v. 52) Ne les bnit plus
Mpris (v. 54) Dtest Au midi du temps (v. 57) Le moment culminant ou le moment le plus important (cette expression fait rfrence au moment o Jsus-Christ devait venir accomplir sa mission expiatoire). Confirm (v. 59) Donn
?
Notre poque
Lpoque dAdam
Obtenez une comprhension complmentaire grce au Livre de Mormon Mose 5:911 nous parle de quelques-unes des bndictions quAdam et Eve et leur postrit ont reues grce la Chute. Lisez 2 Nphi 2:1927 et rsumez ce que ces deux rfrences vous apprennent sur la raison pour laquelle la chute dAdam et Eve tait une partie ncessaire du plan de notre Pre cleste et sur la raison pour laquelle la Chute est une bndiction pour nous.
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Rpondez aux questions de Can Can a pos deux questions importantes (voir Mose 5:16, 34) que des gens posent toujours notre poque. Ecrivez une lettre pour donner les rponses justes ces questions. Les sductions de Satan Lisez Mose 5:1213 et analysez les actes dAdam et Eve et ceux de Satan. 1. En quoi voyez-vous que linfluence de Satan est la mme aujourdhui? 2. De quoi Satan ne fait-il pas la publicit dans ses sductions? (Voir Mose 5:41, 5254 ; voir aussi Alma 30:60.)
Gense 5; Mose 6
Hnoc enseigne les premiers principes de lEvangile
Adam et Eve sont tombs parce quils ont dsobi une loi, et ils ont t exclus de la prsence de Dieu (Mose 5:4). Nous lisons dans Mose 5 combien la dsobissance loigne encore plus les hommes de Dieu, comme dans le cas de Can, de Lmec et dautres. Aprs quAdam et Eve ont quitt le jardin dEden, ils ont reu un enseignement afin de comprendre et de vivre la doctrine et de contracter et respecter des alliances. Ils ont aussi appris quelles ordonnances salvatrices ils devaient accomplir afin de retourner vivre en prsence de Dieu. On trouve une grande partie de ces enseignements dans Mose 6. Le prophte Hnoc a enseign ces vrits son peuple pour linciter se repentir de ses pchs et de sa mchancet, afin quil puisse tre rachet et ramen en prsence de Dieu.
Ecrivez quelque chose sur votre famille ou votre famille 1. Daprs Mose 6:4546, pourquoi Hnoc et son peuple connaissaient-ils leurs anctres (pres)? 2. Ecrivez quelque chose sur lun de vos anctres que vous connaissez grce des annales qui ont t tenues. Incluez quelque chose son sujet qui vous incite tre meilleur.
ou
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Ecrivez quelque chose que vous voulez que vos descendants sachent de vous. Pensez aux paroles de frre Kimball: Procurez-vous un cahier Commencez aujourdhui et crivez-y ce que vous faites, vos penses profondes, vos succs et vos checs, vos relations et vos triomphes, vos impressions et votre tmoignage (Spencer W. Kimball, The Angels May Quote from It , New Era, octobre 1975, p. 5).
Gense 5; Mose 7
Sion enleve au ciel
Quest-ce que cela signifie ? 1. Cherchez dans Mose 6:2729 les expressions suivantes qui dcrivent les pchs du peuple lpoque dHnoc: son cur sest endurci , ses oreilles sont sourdes , ses yeux ne peuvent voir loin , ma reni, ne sest fi qu sa propre sagesse dans les tnbres , a imagin le meurtre , na pas gard les commandements [donns ] Adam et sest parjur. Surlignez ou soulignez ces expressions dans vos Ecritures. 2. Dcrivez ce que signifie: un cur endurci , des oreilles sourdes , des yeux qui ne peuvent voir loin et Se fier sa propre sagesse dans les tnbres . 3. Donnez le contraire de chacune des descriptions ci-dessus pour quil dcrive un peuple juste. En dautres termes, grce lEvangile, le cur peut tre _______ , les yeux peuvent _________ , etc. Un appel du Seigneur 1. Daprs Mose 6:31, qua ressenti Hnoc au sujet de lappel quil avait reu du Seigneur ? 2. Expliquez ce qua ressenti Hnoc aprs ce que le Seigneur a dit et fait dans Mose 6:3236. 3. Lisez Mose 7:1319 et crivez en quoi les promesses que le Seigneur a faites Hnoc se sont accomplies. Comment recevons-nous lhritage de notre Pre cleste ? En tant quenfants de Dieu, A cause Comment nous avons le droit dhriter de la Chute surmonter les consquences de tout ce quil possde. de la Chute Cependant, lorsque nous pchons, nous devenons impurs et rien dimpur ne peut hriter le royaume de Dieu. Le Seigneur a enseign Adam comment devenir pur et ainsi se qualifier pour hriter la vie ternelle. Hnoc a enseign ces mmes choses son peuple. Lisez Mose 6:4868, puis faites un tableau comme le modle prsent. Dans la premire colonne, faites la liste des consquences de la Chute. Dans la deuxime colonne, faites la liste des choses qui expliquent comment surmonter les consquences de la Chute.
Vous tes-vous dj demand ce que Dieu pense et ressent lorsquil voit la mchancet de ses enfants ici-bas? Mose 7 nous aide comprendre ce quil pense de ses enfants, ce quil pense de leur mchancet et comment la mchancet sera finalement limine.
Mose 7:1620 Edification et tablissement de Sion Spencer W. Kimball a parl de ltablissement de Sion notre poque:
Voici trois choses fondamentales que nous devons faire pour ramener Sion Tout dabord, nous devons liminer la tendance personnelle lgosme qui pige lme, affaiblit le cur et assombrit lesprit Ensuite, nous devons cooprer compltement et travailler en harmonie les uns avec les autres. Nous devons tre unanimes dans nos dcisions et tre unis dans nos uvres Si nous voulons que lEsprit du Seigneur magnifie nos uvres, alors lesprit dunit et de coopration doit prdominer dans tout ce que nous faisons
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Troisimement, nous devons dposer sur lautel tous les sacrifices que le Seigneur nous demande. Nous commenons en offrant un cur bris et un esprit contrit. Nous continuons en faisant tous nos efforts pour accomplir les tches et les appels que nous avons reus. Nous apprenons notre devoir et nous le faisons compltement. Pour terminer, nous consacrons notre temps, nos talents et nos biens lorsque nos dirigeants locaux nous le demandent et lorsque lEsprit nous pousse le faire (Conference Report, avril 1978, pp. 122124; ou Ensign, mai 1978, p. 81).
Pensez aux vnements qui se sont produits pendant le rtablissement et expliquez ce quoi vous pensez que le Seigneur fait rfrence.
Sacrifice
Effort
Conscration
Coopration
Unit
Gnrosit
Gense 6; Mose 8
La prdication de No
Les Ecritures parlent de deux moments distincts o le Seigneur purifierait la terre de la corruption. Le premier sest produit lpoque de No (voir Gense 6) et le deuxime se produira lors de la Seconde Venue. Joseph Smith, Matthieu 1:41 43, dans la Perle de Grand Prix, explique en quoi ces deux priodes sont semblables. La diffrence majeure entre ces deux moments est qu lpoque de No, la terre a t purifie par leau, alors que lors de la Seconde Venue elle sera purifie par le feu. Ces deux vnements sont un symbole du fait que nous sommes purifis par le baptme deau et par le baptme de feu, la purification de lme qui se produit lorsque nous recevons vraiment le don du Saint-Esprit. Gense 69 raconte lhistoire de No et du dluge. Pendant votre lecture, cherchez les raisons pour lesquelles le Seigneur a dtruit les mchants et pourquoi les dtruire tait la meilleure chose quil pouvait faire pour le salut de tous ses enfants. Demandezvous aussi en quoi on peut comparer lpoque de No la ntre, le moment qui prcde la purification de la terre par le feu. Mose 8 est la traduction de Joseph Smith de Gense 5:2332; 6:113; il serait donc bon de lire Mose 8 avant de lire Gense 6:1422. Notez que Mose 8 est le dernier chapitre de Mose dans la Perle de Grand Prix. Pour le reste de lAncien Testament, toutes les rfrences la Traduction de Joseph Smith se trouveront dans Extraits de la traduction de la Bible par Joseph Smith dans le Guide des Ecritures.
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Verset 17
Verset 18
Verset 19
Verset 20
Versets 2022
Versets 2324
Verset 24
Gense 6
Coude (vv. 1516) La distance entre le coude dun adulte et le bout de son majeur (environ quarante cinq centimtres)
Mose 8; Gense 6 Pourquoi le Seigneur a envoy le dluge sur la terre John Taylor a expliqu pourquoi le Seigneur avait dcid de dtruire tous les habitants de la terre, lexception de la famille de No. Il a suggr que le monde tait si corrompu que les enfants grandissaient sans autre choix que celui dtre corrompus. A ce point, lorsquil ny a aucune chance quils choisissent la justice, il nest plus juste denvoyer des esprits innocents des cieux sur la terre. En consquence, le Seigneur a dtruit tous les mchants et a recommenc lever des hommes et des femmes justes partir de la famille de No. En leur prenant leur vie terrestre, il les a empchs de transmettre leurs pchs leur postrit et de les corrompre, et il les a aussi empchs de commettre dautres actes corrompus (Journal of Discourses, 19:158159). Si Dieu navait pas envoy le dluge, son grand plan naurait pas pu saccomplir. Lisez ce que Nphi dit dans 2 Nphi 26:24 sur la raison pour laquelle Dieu agit ainsi.
Verset 26
Verset 25 Verset 27
2. Aprs avoir rempli la case correspondant Mose 8:27, recherchez grce dans le Guide des Ecritures afin de mieux comprendre ce que No avait reu suite ses efforts diligents. Ecrivez un bref commentaire sur la grce sous votre tableau. Quelle est la diffrence ? 1. Lisez Mose 8:1314, 21 et les dfinitions de Fils de Dieu et de Fils des hommes dans la section Comprhension des Ecritures ci-dessus. Expliquez la diffrence entre les fils et les filles de Dieu et les fils et les filles des hommes. Prcisez dans votre explication qui peuvent tre ces quatre groupes de personnes notre poque. 2. Daprs Mose 8:1522, expliquez ce que le Seigneur dit sur les fils de Dieu qui pousent des filles des hommes ou sur les fils des hommes qui pousent des filles de Dieu et pourquoi vous pensez que cest important. Expliquez quelquun qui ne comprend pas Utilisez les renseignements de la section Comprhension des Ecritures ci-dessus, ainsi que ce que vous lisez dans Mose 8 pour rpondre la question Comment un Dieu aimant a-t-il pu envoyer le dluge sur la terre? Essayez de trouver Lisez Gense 6:1422 et essayez de trouver la taille de larche, puis comparez-la quelque chose que vous connaissez. Expliquez la taille de larche, dans votre carnet. (Indice: Regardez dans le Guide des Ecritures coude pour vous aider calculer.)
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Gense 7
Le dluge
Appliquez lhistoire En vous servant de ce que vous avez lu dans Gense 68, faites la liste des raisons pour lesquelles No et sa famille ont t sauvs du dluge. Etablissez ensuite une comparaison entre leurs actions et ce que nous devons faire aujourdhui pour survivre spirituellement et nous prparer la Seconde Venue.
Gense 6 nous parle de No avant le dluge. Gense 7 nous parle des prparatifs finaux de No avant le dluge et de ce qui sest pass pendant le dluge.
?
Aujourdhui
Lpoque de No
Gense 9
Un nouveau dpart
Gense 8
La pluie cesse
Gense 9 raconte lhistoire de No et de sa famille partir du moment o ils quittent larche et aident notre Pre cleste accomplir ses desseins pour ses enfants. Etant la seule famille de la terre, ils se sont trouvs dans une situation identique celle dAdam et Eve. La famille de No avait nanmoins la chance de connatre lhistoire temporelle et spirituelle de lpoque dAdam jusquau dluge. En rf lchissant ce que vous savez de la raison pour laquelle le Seigneur a envoy le dluge sur la terre, que veilleriez-vous faire personnellement si vous apparteniez la famille de No? Que veilleriez-vous enseigner vos enfants? Loccasion que No et sa famille ont eue davoir un nouveau dpart dans un monde purifi de la mchancet est un symbole de loccasion que nous recevons lors de notre baptme: nous avons loccasion de recommencer zro et de suivre plus diligemment le plan de notre Pre cleste. Tout comme larc en ciel est devenu un rappel de lamour et de la misricorde de Dieu envers la famille de No, la Sainte-Cne peut tre un rappel frquent que le Seigneur nous a donn le moyen dobtenir la vie ternelle grce lExpiation.
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Gense 9 Aide de la traduction de Joseph Smith Pendant que vous lisez Gense 9, vous obtiendrez des renseignements supplmentaires en lisant les rfrences de la traduction de Joseph Smith de ce chapitre. Gense 9:18 29 Une histoire sur No difficile comprendre Nous ne possdons certainement pas tous les dtails de lhistoire de livresse de No. Nous savons que le Seigneur na jamais condamn No pour cet incident, bien quil condamne livrognerie partout dans les Ecritures. A lpoque de lAncien Testament, lorsque le jus de raisin (appel vin) tait stock, il fermentait naturellement avec le temps et pouvait enivrer. Cependant, le jus de raisin ferment est trs diffrent de ce que la Bible appelle Boissons fortes . Les boissons fortes taient faites avec des fruits et des crales diverses et taient volontairement alcoolises. Il est peu probable que No ait cherch devenir ivre en buvant du vin .
Gense 10
Les descendants de No
Nous ne sommes pas srs non plus de ce qui sest pass dans Gense 9:22 lorsque Cham, pre de Canaan a vu la nudit de son pre et pourquoi, dans le verset 25, No a maudit Canaan, cause de cela. Certains pensent que le vtement en question a t t parce quil avait une signification religieuse particulire et quil peut avoir reprsent la prtrise de No. Si Canaan ou Cham ont pris ce vtement, la maldiction peut avoir un rapport avec Abraham 1:2627 o nous lisons que les descendants de Cham ont t maudits relativement la Prtrise (v. 26). Joseph Smith, le prophte, a ajout: Jai parl de la maldiction de Cham qui stait moqu de No, parce que ce dernier tait ivre, alors quil ne faisait rien de mal. No tait juste, mais il a bu du vin et a t ivre; le Seigneur ne la pas abandonn pour autant, parce quil a gard tous les pouvoirs de sa prtrise, alors lorsque Canaan la accus, il la maudit par la prtrise quil dtenait, et le Seigneur a respect sa parole et la prtrise quil dtenait, bien quil ft ivre, et la maldiction est reste sur la postrit de Canaan jusqu aujourdhui (History of The Church, 4:44546). Si nous cherchons obtenir ou utiliser malhonntement les bndictions de la prtrise, nous serons maudits et nous perdrons les possibilits, les bndictions et le pouvoir qui sy rattachent. Par exemple, ceux qui reoivent la prtrise ou les bndictions de la prtrise en mentant propos de leur dignit, ne recevront pas les bndictions de leurs ordonnances, mais perdront des bndictions. Nous ne pouvons pas tromper le Seigneur.
Gense 10 nomme les descendants des fils de No sur plusieurs gnrations: Japhet (voir vv. 26), Cham (voir vv. 620) et Sem (voir vv. 2131). Aprs ce chapitre, la Bible traite surtout des descendants de Sem. Le terme Smite, qui fait en gnral rfrence aux Juifs, signifie descendant de Sem.
Gense 11
La tour de Babel
Avez-vous dj tent de communiquer avec quelquun qui ne parlait pas la mme langue que vous? Quelle quantit de travail pourriez-vous effectuer si tous les lves de lcole parlaient une langue diffrente et ne pouvaient pas communiquer? Gense 11 raconte comment et pourquoi il y a plusieurs langues sur la terre.
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Que pensez-vous ? Expliquez pourquoi vous croyez que les actes du Seigneur dans Gense 11:19 ont t une bndiction pour les gens. Comme il est mentionn dans lintroduction la Gense (voir Gense, Mose et Abraham la page 9). Joseph Smith a reu dautres crits et enseignements du prophte Abraham en traduisant des papyri quil avait obtenus alors quil habitait Kirtland (Ohio). Abraham ne fait pas partie de la traduction de la Bible par Joseph Smith, mais Abraham 12 nous aide mieux comprendre les vnements dcrits dans Gense 12.
Abraham 1
Abraham souhaite recevoir la prtrise
Les gens peuvent-ils tre justes tout en vivant dans des familles o lon nencourage pas la justice ou dans des familles o ils sont perscuts par leurs parents parce quils sont justes? Si possible, que doivent faire ces personnes pour surmonter les mauvaises influences? Le grand prophte Abraham, appel ami de Dieu (Jacques 2:23), a grandi dans une situation semblable. Pendant sa vie, il a surmont les preuves quil a rencontres pendant sa jeunesse et a t un tel modle de justice que Dieu lui a promis que tous ceux qui accepteraient le vritable Evangile seraient appels ses enfants et que Jsus-Christ natrait de lun de ses descendants. Pendant que vous dcouvrez la vie dAbraham dans les chapitres venir dAbraham et de la Gense, relevez ce quil a fait pour surmonter ses preuves et pour devenir lun des plus grands prophtes de lhistoire.
Abram (Abraham) Epousa Sara (Sarah, fille de Haran; voir Gense 11:29; 20:12)
Haran
Milca
Jisca
Sara (Sarah)
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Sen rclamassent (v. 27) Prtendissent y avoir droit Idoltrie (v. 27) Adoration de faux dieux Chronologie (v. 28) Histoire
Cruellement tourment (v. 30 ) Soumis une grande dtresse ou un grand malheur Postrit (v. 31) Enfants, petits-enfants, etc.
Il semble trange que les Egyptiens aient pens quil tait mal de commettre ladultre avec la femme dun homme, alors quils navaient pas de remords tuer un homme afin de pouvoir pouser lgalement la femme de ce dernier. Il est important de noter que si Abraham avait pri ce moment l, lalliance du Seigneur avec lui naurait pas pu tre accomplie. Cest pourquoi le Seigneur lui a dit ce quil devait dire cette fois-l pour sauver sa vie et accomplir lalliance.
Abraham 2
Abraham reoit des alliances de Dieu
Dans Abraham 1, on apprend quAbraham dsirait obtenir certaines bndictions du Seigneur et comment il a commenc recevoir certaines dentre elles (voir en particulier les versets 1819). Dans Abraham 2, le Seigneur a promis des bndictions supplmentaires Abraham. Pendant que vous lisez, relevez ce quAbraham a fait pour montrer quil tait fidle et digne de recevoir ces promesses de Dieu.
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Gense 1213
Quil ny ait pas de conflit
Gense 14
Abraham rencontre Melchisdek
Dans Gense 13:12, nous lisons que Lot dressa ses tentes jusqu Sodome. Arriv Gense 14:12, nous apprenons quil demeurait Sodome. En consquence, il est devenu prisonnier lorsquun conflit a clat lpoque entre les divers rois du pays. Abraham na apparemment pas t affect par la guerre avant que Lot ne soit fait prisonnier. Gense 14:112 explique que les rois avaient fait des traits militaires pour se protger et remporter les combats. A cette poque, lorsquun roi faisait une faveur un autre roi, il attendait quelque chose en retour. Lorsque vous lirez Gense 14:1324, vous verrez ce quAbraham a fait pour aider Lot et ce quil pensait des honneurs, du pouvoir, de largent et des flatteries quil pouvait recevoir des hommes puissants de ce monde. Comparez cette raction la manire dont il a reu et honor un homme dot du pouvoir et de lautorit divines.
Gense 12 raconte certains des vnements que vous lisez dans Abraham 12. Gense 12 ajoute le lieu prcis o Abraham a construit un autel pour adorer le Seigneur (voir Gense 12:8), ainsi que les dtails de lhistoire qui sest produite lorsquAbraham est all en Egypte et quil a dit Pharaon que Sarah tait sa sur (voir Gense 12:1420). Vous noterez que dans le livre de la Gense, Abraham est appel Abram et Sarah Sara jusquau chapitre 17. Lorsque vous lirez Gense 17, vous verrez pourquoi leur nom a t chang. Abraham a grandi dans une famille o son pre la perscut parce quil tait fidle Dieu. Le pre de Lot (Haran) est mort avant le grand-pre de Lot (Trach). Abraham et Lot ont tous deux eu des preuves. Ils ont pass beaucoup de temps ensemble lorsquils ont quitt Ur, pour se rendre en Egypte, avant de se rendre finalement la terre promise de Canaan. Leur vie sest pourtant termine trs diffremment. On peut se demander pourquoi leur vie a t si diffrente alors quils ont grandi dans des situations semblables. Lorsque vous lirez les six ou huit chapitres suivants de la Gense, recherchez les choix quAbraham et Lot ont faits et les consquences que ces dcisions ont eues sur leur vie venir.
Lisez les extraits de la traduction de Joseph Smith de Gense 14:2540 dans le Guide des Ecritures, Alma 13:1419, Doctrine et Alliances 84:14, 107:14, 138:41. Dcrivez qui Melchisdek tait et pourquoi Abraham lui paya la dme et reut des bndictions de lui. Tirez vos propres conclusions La ville de Sodome tait connue pour possder des richesses et de nombreux plaisirs du monde, ainsi que pour sa grande corruption. Que nous apprennent les actions dAbraham envers le roi de Sodome sur ses valeurs et son engagement envers Dieu? Pour rpondre cette question, rflchissez ce quAbraham pourrait avoir reu du roi de Sodome. Pensez aussi au principe enseign dans Moroni 10:30. Dessinez Dessinez quelque chose qui reprsente ou symbolise lhistoire dAbraham dans Gense 14:1724.
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Gense 15
Une alliance confirme
Expliquez le symbolisme Surlignez les mots de Gense 15:1 qui dcrivent ce que le Seigneur a dit quil serait pour Abram. Ecrivez en quoi le Seigneur est cette mme chose pour ceux qui font des alliances avec lui et les gardent. Terminez ces phrases
Auparavant, le Seigneur avait promis Abraham de nombreuses choses concernant sa postrit, y compris quelle serait aussi nombreuse que la poussire de la terre (Gense 13:16). Au moment des vnements dcrits dans Gense 15, Abraham et Sarah navaient toujours pas denfant. Dans ce chapitre, le Seigneur a fait savoir Abraham que ses promesses saccompliraient.
1. Abraham avait peur que (voir vv. 3, 78) 2. Le Seigneur a rassur Abraham en (voir vv. 1, 17)
Gense 16
Abraham pouse Agar
Dans Gense 15, nous apprenons quAbraham a des doutes et des soucis. Dans Gense 16, nous apprenons ce que Sarah a pu ressentir. Le Seigneur a command Sarah de donner Agar Abraham pour quil lpouse et il a command Abraham de lpouser (voir D&A 132:3435). Quand Sarah a fait cela pour Abraham, bien que cela ait d tre difficile pour elle, elle a montr combien elle dsirait obir au Seigneur et accomplir ses alliances. Pendant que vous lisez ce chapitre, pensez ce quAgar a d ressentir pendant cette brve histoire.
Gnisse (v. 9) Jeune vache Coupa par le milieu (v. 10) Coupa en deux Aller vers tes pres (v. 15) Mourir Iniquit (v. 14) Pch
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Gense 17
Lalliance abrahamique
Gense 17:914 Circoncision Le symbole ou le signe de lalliance que Dieu a contracte avec Abraham tait la circoncision. La circoncision symbolisait la puret devant Dieu et tait aussi un rappel symbolique des promesses que le Seigneur avait faites Abraham concernant sa postrit. Vous pouvez en lire davantage sur la circoncision dans le Guide des Ecritures. La circoncision nest plus exige aujourdhui.
Dans Gense 17, Dieu a nouveau bni Abraham et lui a fait dautres promesses concernant les bndictions que sa postrit et lui-mme recevraient. Comme il le fait avec nous, le Seigneur a donn en plusieurs fois des promesses et des bndictions Abraham, et un peu plus chaque fois. Lensemble des promesses, des bndictions et des alliances donnes Abraham porte le nom dalliance abrahamique. Pour rsumer les promesses de lalliance abrahamique, Russel M. Nelson a dit: Lalliance est de la premire importance. Elle contient de nombreuses promesses: La postrit dAbraham serait nombreuse, promise une croissance ternelle et dtenir la prtrise; Il deviendrait le pre de nombreuses nations; Le Christ et des rois natraient de la ligne dAbraham; Des terres seraient donnes en hritage; Toutes les nations de la terre seraient bnies par sa postrit; Cette alliance serait ternelle, jusqu mille gnrations (LEtoile, juillet 1995, p. 38). Bruce R. McConkie a expliqu comment Abraham a reu dautres bndictions: Abraham a dabord reu lEvangile par le baptme (qui est lalliance du salut); ensuite, il a reu la prtrise suprieure, et il a contract lalliance du mariage cleste (qui est lalliance de lexaltation), recevant ainsi lassurance quil progresserait ternellement; finalement, il a reu la promesse que toutes ces bndictions seraient offertes toute sa postrit sur la terre (Abraham 2:611; D&A 132:2950) La partie de lalliance abrahamique qui concerne lexaltation personnelle et la progression ternelle se renouvelle pour tous les membres de la maison dIsral qui entrent dans lordre du mariage cleste ( Mormon Doctrine, p. 13). Puisque tous les membres de lEglise appartiennent la postrit dAbraham par alliance, nous devons rflchir srieusement aux alliances que le Seigneur a faites avec Abraham pour voir comment elles sappliquent nous.
La prtrise et lEvangile
Le salut
Lalliance abrahamique est constitue de quatre types de bndictions de base: la terre, la postrit, la prtrise et lEvangile, et le salut. Prenez la liste que vous avez faite dans lactivit A cidessus et classez-en les lments par catgories. Si vous pensez quune bndiction sapplique plusieurs domaines, mettez-la dans plusieurs catgories.
De quoi un nom est-il constitu ? Remarquez que le nom dAbraham et celui de Sarah ont t changs au moment de lalliance (voir Gense 17:48, 1516). 1. Que ressentiriez-vous si vous receviez un nom comme celui de Sarah? Pourquoi? 2. En quoi le nom de Sarah tait-il un tmoignage supplmentaire des promesses de Dieu? Pour qui est-elle une princesse et quest-ce que cela nous apprend sur ce quelle peut devenir ? 3. Puisque les membres de lEglise sont les enfants dAbraham et de Sarah, que pouvons-nous apprendre sur nous-mmes daprs les noms que Dieu a donn ce grand couple? 4. En quoi le fait de recevoir un nom peut-il faire partie des alliances que nous contractons aujourdhui avec le Seigneur pour devenir son peuple? (Voir 2 Nphi 31:13, 1720; Mosiah 18:810; Moroni 4:13.) 5. Quel est le nouveau nom que nous recevons lorsque nous nous faisons baptiser et que nous prenons la Sainte-Cne? En quoi est-il important de prendre ce nom sur nous?
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Gense 18
Y a-t-il rien qui soit tonnant de la part de lEternel?
Dans Gense 17, le Seigneur promet Abraham que Sarah portera un fils. Nous lisons comment Abraham a ragi cette promesse. Dans Gense 18, vous voyons comment Sarah a ragi lorsquelle a entendu la mme promesse.
2. Ecrivez le rcit dune exprience que vous ou quelquun que vous connaissez a vcue qui montre que Rien nest tonnant de la part de lEternel (v. 14). Choisissez les meilleurs mots Aprs avoir lu Gense 18:1633, pensez ce que vous apprenez sur la personnalit dAbraham et sur celle de Dieu. Choisissez deux mots de ce passage que vous pensez le mieux dcrire Abraham et deux autres pour dcrire la nature de Dieu.
Gense 19
Sodome et Gomorrhe
Loin de toi cette manire dagir (v. 25 ) Tu nagis pas de cette faon dhabitude Poudre et cendre (v. 27 ) Rien compar Dieu
Gense 14:12 prcise que Lot demeurait Sodome. Dans Gense 18, des messagers de Dieu ont sjourn chez Abraham en chemin vers Sodome et Gomorrhe, et ce dernier a appris que Dieu avait lintention de dtruire ces deux villes. Gense 19 raconte ce qui sest pass lorsque les messagers sont arrivs et quils ont aid Lot et sa famille quitter Sodome et Gomorrhe avant leur destruction. Bien que Lot ait pu schapper avant que Sodome et Gomorrhe ne soient dtruites, certains membres de sa famille staient habitus au mode de vie corrompu ces villes. Ils ont t dtruits parce quils nont pas voulu obir au conseil de partir.
Gense 2021
Une promesse accomplie
Dans Gense 20, Dieu dit nouveau Abraham de dire que Sarah est sa sur, afin de sauver sa vie. Suite cela, le Seigneur a pu aider un homme, Abimlec, et sa famille, comprendre quAbraham tait un prophte. Les membres de la famille dAbimlec ont t bnis parce quil a cru quAbraham tait un homme de Dieu et un prophte. Notre patience et notre foi sont parfois mises lpreuve lorsque nous recherchons laccomplissement des promesses du Seigneur. Gense 21 raconte laccomplissement de la promesse faite Abraham et Sarah que cette dernire aurait un fils. Les vnements raconts dans Gense 21 se sont produits lorsquAbraham avait cent ans et Sarah quatre vingt dix ans. Y avait-il un doute que la naissance de leur fils soit autre chose quun miracle et une bndiction de Dieu?
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lavance. Il connat tout de notre vie et tout ce que nous ferons. Mais il nous met lpreuve pour notre bien, pour que nous puissions savoir par nous-mmes Il a impos cette preuve Abraham parce quil voulait lui donner la gloire, lexaltation et lhonneur; il voulait en faire un roi et un prtre, et partager avec lui la gloire, le pouvoir et lautorit souveraine quil exerce (George Q. Cannon, Conference Report, avril 1899, p. 66). Neal A. Maxwell applique ces vrits nous lorsquil dit : La vie ne peut tre la fois pleine de foi et exempte de tensions
Comment pourrions-nous nous attendre traverser facilement la vie, en disant en quelque sorte: Seigneur, donne-moi de lexprience, mais pas de chagrin, pas de peine, pas de douleur, pas dopposition, pas de trahison et surtout pas dabandon. Protge-moi, Seigneur, de toutes ces expriences qui tont fait ce que tu es ! Puis, fais que je vienne demeurer avec toi et partage toute ta joie ! (LEtoile, juillet 1991, p. 84). Joseph Smith, le prophte, a suggr que le sacrifice est lune des faons de dvelopper sa foi. Par exemple, comment croyez-vous que votre foi en Dieu aurait grandi si vous aviez vcu lexprience qua vcu Abraham? Sa foi naurait pas grandi sil avait refus le sacrifice que Dieu avait command. Joseph Smith a dit : Une religion qui nexige pas le sacrifice de tout na pas le pouvoir de produire la foi qui est ncessaire la vie et au salut (Lectures on Faith, 1985, p. 69).
Gense 22
Le sacrifice dIsaac
V a l l e
Si le Seigneur vous demandait de sacrifier quelque chose, quest-ce quil vous serait le plus difficile de sacrifier? Le feriezvous? Pourquoi? Gense 22 raconte lhistoire dune des plus grandes preuves que Dieu a jamais donne quelquun. Avant de lire le chapitre 22, lisez ce que dit le Seigneur aux membres de lEglise dans Doctrine et Alliances 101:45. En lisant Gense 22, mettez-vous la place dAbraham ou dIsaac et rf lchissez ce que vous auriez pens chaque tape de lhistoire.
K i d r o n
Temple de Salomon
d e
Ch em in d eB th a nie
et de J
richo
Gense 22 Pourquoi le Seigneur a-t-il demand Abraham de sacrifier Isaac? Pourquoi le Seigneur a-t-il demand une chose pareille Abraham? Parce que, connaissant son avenir et sachant quil serait le pre dune postrit innombrable, il voulait vraiment le mettre lpreuve. Dieu ne la pas fait pour lui; car il savait grce son omniscience ce quAbraham ferait; mais il voulait enseigner une leon Abraham, et il voulait quil obtienne des connaissances quil naurait pas pu obtenir autrement. Cest la raison pour laquelle Dieu met chacun de nous lpreuve. Ce nest pas pour lui, parce quil sait tout
Gense 22:14 Ou se trouvait Jehovah-Jir et que signifie ce nom? Abraham a donn le nom de Jehovah-Jir au lieu o il a construit un autel; ctait une prophtie que le Seigneur apparatra plus tard sur cette mme montagne. Couramment appel mont Morija (voir Gense 22:2 ), cet ensemble de collines tait lendroit o se trouvait le temple de Salomon et o sest droule la crucifixion du Sauveur.
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Comparez les promesses Lisez les promesses que Dieu a faites Abraham dans Gense 12:23; 13:1416 ; 15:5 ; 17:2, 4, 7. Comparez-les ce que Dieu a promis Abraham dans Gense 22:1518. En quoi sont-elles semblables ou diffrentes? Mditez et crivez en quoi les preuves et les expriences difficiles peuvent fortifier notre foi En quoi les preuves comme celle dAbraham et dIsaac fortifient-elles notre foi en Christ ? Certaines des ides de la section Comprhension des Ecritures ci-dessus peuvent vous aider trouver une rponse.
Faites trois des cinq activits suivantes (AE) pendant que vous tudiez Gense 22. Un modle du Christ 1. Lisez Jacob 4:35 et expliquez ce que nous apprenons au sujet de lhistoire dAbraham et dIsaac.
Abraham et Isaac Le sacrifice du Fils de Dieu
Gense 23
Mort de Sarah
2. Enoncez tous les dtails que vous trouverez sur lhistoire dAbraham et dIsaac qui nous enseignent quelque chose sur lexpiation de Jsus-Christ. Vous pouvez classer vos renseignements dans un tableau comme celui qui est prsent.
Dans Gense 23, nous apprenons que Sarah est morte. Sarah a t le premier membre de la famille dAbraham a tre enterr au pays que Dieu lui avait promis.
Trouvez des exemples et notez-les 1. Notez tous les indices que vous trouvez dans Gense 22:114 qui montrent quAbraham tait obissant, fidle et dvou Dieu. 2. Choisissez un lment de votre liste qui vous impressionne particulirement et crivez comment vous pourriez lappliquer votre vie. Mditez et crivez sur le sacrifice 1. Daprs vous, pourquoi Abraham a-t-il accept de sacrifier son fils? 2. Quest-ce que le Seigneur vous demande doffrir en sacrifice? (Voir 3 Nphi 9:1920.) 3. Pourquoi une personne accepte-t-elle doffrir des sacrifices Dieu? Pendant que vous rflchissez aux rponses ces questions, pensez lenseignement suivant de Joseph Smith, le prophte: Pour quun homme abandonne tout, sa rputation et son honorabilit, son honneur et les louanges, lestime des hommes, ses maisons, ses terres, ses frres et ses surs, sa femme et ses enfants, et mme sa propre vie il faut quil ait plus quune simple croyance quil fait la volont de Dieu; il faut quil ait une connaissance relle, quil comprenne que quand ces souffrances seront finies, il entrera dans un repos ternel et quil aura droit la gloire de Dieu (Lectures on Faith, p. 68; voir aussi les enseignements de Paul dans Hbreux 11:1719 ).
Imaginez que vous dirigez une runion et quAbraham est lorateur principal. Ecrivez ce que vous diriez pour le prsenter, et incluez les dtails de sa vie que vous pensez tre les plus importants et les plus marquants.
Gense 24
Une femme pour Isaac
Daprs vous, quelles sont les qualits les plus importantes considrer lorsque lon recherche son futur conjoint? A qui feriez-vous confiance pour choisir votre conjoint?
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Spencer W. Kimball a dit: Le facteur le plus important qui influera sur la personne que vous serez demain, votre activit, votre comportement et votre destine finale est la dcision que vous prendrez lorsque vous demanderez cette personne dtre votre conjoint pour toujours. Cest la dcision la plus importante de toute votre vie! Ce nest pas o vous irez lcole, les cours que vous suivrez, la matire que vous choisirez ni comment vous allez gagner votre vie. Bien quelles soient importantes, ces dcisions sont secondaires et rien ne peut galer limportante dcision que vous prendrez en demandant une personne dtre votre conjoint pour lternit ( The Teaching of Spencer W. Kimball, Edward L.Kimball, ed., 1982, p. 301). Le choix dun conjoint est important pour tout le monde, mais particulirement pour ceux qui dsirent obtenir les bndictions de lalliance abrahamique, qui comprennent la promesse dune famille ternelle. Si un mari et une femme acceptent et gardent tous deux lalliance abrahamique, quils reoivent pleinement dans le temple, ils peuvent avoir la bndiction dtre une famille ternelle. Pendant que vous lisez, notez les efforts qui ont t faits pour permettre Isaac de se marier dans lalliance et laide que le Seigneur a apporte. Rf lchissez aux efforts que vous tes prt faire pour vous marier dans lalliance et laide que le Seigneur peut vous apporter.
aussi de sa mort et de son enterrement. Il donne une brve liste des descendants dIsmal, puis met laccent sur lhistoire de la naissance dEsa et de Jacob, les jumeaux dIsaac et de Rebecca. Lhistoire dEsa et de Jacob pose des questions importantes que nous devrions tous nous poser: Quest-ce que je pense du fait dtre n hritier de lalliance abrahamique? Quelle valeur est-ce que jaccorde cette alliance?
Esa a chang ce qui serait dune grande valeur pour lui dans lavenir (son droit danesse) contre une chose sans grande valeur qui pouvait tre obtenue dans limmdiat et satisfaire instantanment ses apptits (la faim). Ecrivez comment les gens daujourdhui changent des possibilits et des bndictions ternelles contre des choses du monde ou contre ce qui satisfait lapptit.
Gense 2627
Jacob a reu les bndictions de lalliance
Dans Gense 26, nous apprenons que le Seigneur a fait prosprer Isaac et quil a renouvel lalliance abrahamique avec lui (voir vv. 35, 2325). Dans le chapitre 26, nous apprenons
Gense 25
Quelle est la valeur de lalliance ?
Gense 25 raconte quaprs la mort de Sarah, Abraham a pris une autre femme et a eu dautres enfants. Ce chapitre parle
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aussi quIsaac a eu dautres expriences semblables celles de son pre Abraham (voir vv. 611, 1922, 2631). Les derniers versets de ce chapitre montrent quEsa dcide de se marier hors de lalliance et quIsaac et Rebecca sont attrists par cette dcision. Certains pensent quils peuvent recevoir des bndictions sans obir aux commandements lis ces bndictions. Ils se trompent (voir D&A 130:2021). Dans Gense 25:2934, nous apprenons quEsa se souciait plus de satisfaire ses apptits personnels immdiats que des responsabilits et des bndictions qui revenaient au fils premier-n dans lalliance. Dans Gense 26:3435, Esa montre nouveau le peu dintrt quil porte lalliance lorsquil choisit une femme hors de lalliance. Le fait de connatre ces deux choses sur Esa nous aide comprendre ce qui sest pass dans Gense 27. Nous devons comprendre quEsa ne stait pas qualifi pour les bndictions quIsaac souhaitait lui donner. Vous devez aussi savoir que les bndictions promises Jacob dans Gense 27 taient conditionnelles, cest--dire, quelles ne lui taient promises que dans la mesure o il restait fidle lalliance. Les bndictions ntaient pas automatiques. Pendant que vous continuez de lire Gense 2835, recherchez ce que Jacob a fait pour que les bndictions promises saccomplissent.
Gense 28
Jacob a une exprience sacre
Dans Gense 27, Isaac a bni Jacob pour quil soit prospre et quil rgne sur son frre an, Esa. Cependant, la plus grande bndiction que Jacob pouvait obtenir tait les bndictions de lalliance donnes son grand-pre Abraham et son pre Isaac. Dans Gense 28, le Seigneur a davantage enseign Jacob en quoi consistaient lalliance et ses bndictions.
Gense 28:1028 Jacob Bethel Nous ne savons pas exactement quoi ressemblait lchelle du rve de Jacob. De toutes faons, lchelle symbolise le fait de slever vers le ciel laide dun moyen fourni par Dieu et organis par ses serviteurs (anges).
Gense 27 Une bndiction vole ? Mme sil pensait bnir Esa, Isaac na pas modifi la bndiction ou maudit Jacob lorsquil sest rendu compte que cest lui quil avait bni (voir Gense 27:33). Apparemment, Isaac a compris que le Seigneur lavait inspir bnir la bonne personne. Lhistoire de Jacob et dIsaac nous aide comprendre que le Seigneur inspire ses serviteurs pour quils accomplissent sa volont en dpit de leurs faiblesses ou de leur manque de connaissance de la situation.
A lpoque des vnements de Gense 27 Jacob a reu la promesse quil recevrait des bndictions, mais il ne les a pas reues avant davoir obi aux commandements qui permettaient ces bndictions de se raliser.
Marion G. Romney a enseign que les barres de lchelle reprsentent les alliances que nous contractons avec Dieu et qui nous rapprochent de lui. Il a galement dit : Les temples sont pour nous ce que Bthel tait pour Jacob (Temples The Gates to Heaven , Ensign, mars 1971, p. 16). Les temples sont les montagnes du Seigneur o nous nous rendons pour nous lever au-dessus des choses du monde, pour nous rapprocher de Dieu et du ciel et pour apprendre comment retourner en sa prsence pour lternit. Les ordonnances que nous recevons dans le temple sont essentielles notre exaltation; en ceci, le temple est la porte qui mne Dieu et la vie ternelle.
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(see vv. vv. 1315) (voir vv.34) 34) (see (voir vv. 1315) (see (voirvv. vv. 2022) 2022)
Dans Gense 28, Isaac a promis certaines bndictions Jacob, le Seigneur a promis certaines bndictions Jacob et Jacob a promis au Seigneur quil ferait certaines choses. Retrouvez les promesses dans ce chapitre et classez-les dans un tableau comme le modle prsent.
La
Rachel
Dessinez votre chelle qui mne au ciel 1. Dessinez une chelle (de lun des styles reprsents ci-dessus) dans votre carnet. Indiquez sur les barreaux ou chelons les ordonnances que vous devez recevoir et les alliances que vous devez contracter avec Dieu afin dobtenir la vie ternelle. 2. Montrez votre dessin vos parents ou vos dirigeants de lglise pour vous assurer de navoir rien oubli. 3. Notez ce que vous tes en train de faire actuellement pour recevoir ces ordonnances, ou ce que vous tes en train de faire pour tre digne des bndictions des alliances que vous avez dj contractes.
Gense 29
Les enfants de Jacob, 1e partie
Dans Gense 32, vous apprendrez comment le Seigneur a chang le nom de Jacob en celui dIsral. Dans lEglise, nous parlons souvent des douze tribus dIsral, qui font rfrence aux douze fils de Jacob (Isral) et leurs descendants. Gense 2930 raconte lhistoire des mariages de Jacob et de la naissance de onze de ses douze fils.
Gense 30
Les enfants de Jacob, 2e partie
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Gense 30:2543 Jacob est rendu prospre Dans Gense 30, nous apprenons que Jacob a cherch retourner au pays de son pre. Il a demand Laban sil pouvait emmener avec lui les biens quil avait obtenus grce son travail. Dune faon miraculeuse, le Seigneur rend Jacob prospre pour quil ait bien plus que ce que Laban tait prt lui donner.
famille, et ils discutent de la faon dont Laban a trait Jacob et de la raison pour laquelle ce dernier a dcid de rentrer chez lui. Finalement, Laban et Jacob se promettent de ne pas se faire de mal mutuellement et Jacob promet de traiter avec bont les filles et les petits-enfants de Laban.
Gense 32
Jacob rentre chez lui
Quelle tait la relation entre Jacob et Esa lorsque Jacob est parti chercher une femme? (Voir Gense 27:4145.) Si vous tiez Jacob, que ressentiriez-vous lide de rentrer chez vous? Que feriez-vous au sujet de votre situation? Gense 3233 raconte lhistoire du retour de Jacob et ce quil a fait pour se prparer rencontrer Esa. Pendant votre lecture, pensez ce que cette histoire peut vous apprendre et la manire de raccommoder une relation qui sest envenime.
Mre
Ruben
La
Regarde, un fils
La tait heureuse de donner un fils Jacob, mme si elle ne se sentait pas aime
Simon
Lvi
Gense 31
Jacob quitte Paddam-Aram
Mettre en pratique les paroles des prophtes actuels Rflchissez la dclaration suivante de Spencer W. Kimball, puis crivez en quoi elle peut sappliquer certaines des choses que Jacob a faites dans Gense 32:123. Si nous recherchons la paix, en prenant linitiative de rgler les diffrents, si nous pouvons pardonner et oublier de tout notre cur, si nous pouvons purifier notre me du pch, des accusations, de lamertume et de la culpabilit avant de jeter la pierre quiconque, si nous pouvons pardonner toutes les offenses relles ou imaginaires avant de demander le pardon de nos pchs, si nous payons nos dettes, quelles soient grandes ou petites, avant de faire pression sur ceux qui nous doivent de largent, si nous parvenons enlever la poutre qui est dans nos yeux avant de voir la paille dans ceux dautrui, ce monde sera vraiment merveilleux ! (Conference Report, octobre 1949, p. 133). Quest-ce que cela signifie ? 1. Lisez Enos 1:15 dans le Livre de Mormon et dites ce que signifie lutter avec le Seigneur. 2. Daprs vous, pourquoi Jacob luttait-il avec le Seigneur ? (Vous pouvez vous aider des versets 912 ).
Dans Gense 31, le Seigneur commande Jacob de retourner au pays de sa naissance, qui lui avait t promis par alliance. Lorsque Jacob part pour rentrer chez lui, Laban, ses fils et ses serviteurs sont en colre. Ils croient que Jacob a emmen avec lui des biens qui appartiennent Laban, et ils sont jaloux de la manire dont Dieu a fait prosprer Jacob. Laban est aussi en colre parce que Jacob a emmen ses filles. Nous lisons cependant que Laban avait trait Jacob et ses filles de manire injuste pendant les vingt annes o Jacob avait vcu avec eux. En fait, il avait mme refus ses filles leur juste part dhritage de ses biens. Pour essayer de recevoir son hritage, Rachel quitte le pays de son pre avec ses petites images, qui contiennent une description lgale de ses biens. Laban poursuit Jacob et sa
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Gense 33
Jacob rencontre Esa
Douze enfants et plus de vingt ans plus tard, il est retourn dans ce lieu sacr o il a eu une autre exprience spirituelle importante. Pendant que vous lisez, pensez tout ce que vous avez appris sur Jacob, tout ce qui sest pass depuis sa dernire visite Bthel, et la manire dont les expriences de Jacob ont pu influencer ses sentiments concernant les promesses que Dieu lui fait maintenant, Bthel.
Gense 35
Dieux trangers (vv. 2, 4) Idoles, statues La terreur de Dieu (v. 5) Peur, respect Sortiront de tes reins (v. 11) Seront tes descendants Monument (vv. 14, 20) Autel
Gense 34
Les actes vengeurs des fils de Jacob
La dernire partie de Gense 33 raconte que Jacob stait install un moment dans une rgion appele Sichem. Gense 34 raconte quun homme appel Sichem a forc Dina, fille de Jacob, avoir des relations sexuelles avec lui. Cela a mis en colre les frres de Dina. Deux dentre eux, Simon et Lvi, ont prvu un plan qui a eu pour consquence la mort de Sichem et dautres hommes de la ville. Leurs actes vengeurs ont mis Jacob trs en colre.
Gense 3637
Joseph et la tunique de plusieurs couleurs
Gense 36 donne les noms de nombreux descendants dEsa (Esa est aussi appel Edom dans les versets 1, 43). Les descendants dEsa ont t voisins de Jacob (Isral) pendant toute lhistoire de la Bible et taient appels Edomites. Le fils ayant le droit danesse devenait le chef de la famille la mort du pre. Il dtenait aussi la responsabilit de prendre soin des autres membres de la famille. Pour remplir ses responsabilits, il recevait une double part de la terre et des biens pour hritage. Du fait de lalliance que Dieu avait faite avec Abraham, le fils qui dtenait le droit danesse avait aussi des responsabilits spirituelles. (Pour en savoir plus, lisez droit danesse dans le Guide des Ecriture.)
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Gense 35
Jacob rentre Bthel
Dans Gense 28, Jacob avait eu une exprience spirituelle importante dans un lieu appel Bthel. A ce moment-l, le Seigneur lui avait promis quil resterait ses cts pour quil puisse revenir et adorer nouveau le Seigneur dans son pays.
En gnral, ctait le fils premier-n qui recevait le droit danesse. Cependant, Ruben sest rendu indigne de cet honneur (voir Gense 35:22; 1 Chroniques 5:1). En tant que premier-n de Rachel, la deuxime femme de Jacob, Joseph a reu le droit danesse. On pense que la tunique de plusieurs couleurs que Jacob a donne Joseph (voir Gense 37:3) reprsentait le fait que Joseph avait reu le droit danesse (voir William Wilson, Old Testament Word Studies, 1978, s. v. colour, p. 82). Souvenez-vous que bien que Joseph soit le premier-n de Rachel, il tait le onzime fils. Bien quil en ait t digne, nous pouvons imaginer ce que les dix autres frres ont d ressentir son sujet, lorsquil a reu les bndictions du droit danesse. Pendant que vous lisez chaque partie de Gense 37, pensez ce que vous auriez ressenti si vous aviez t la place de Joseph.
Hbron Joseph a servi Potiphar pendant onze ans; il a pass deux ans en prison, puis Pharaon la fait venir et la nomm premier ministre dEgypte lge de trente ans.
Memphis 0 80 kms
A Dothan, Joseph, g de dix-sept ans, a t jet dans une citerne par ses frres, puis il a t vendu une caravane de marchands ismalites qui passait par l.
2. Jacob a conserv un morceau de la tunique de Joseph que ses fils lui ont ramen. Par la suite, lorsquil a appris que Joseph tait toujours en vie, il a prophtis concernant les descendants de ce dernier. Lisez sa prophtie dans Alma 46:2425 et expliquez-la dans vos propres termes. Cette prophtie ne parle pas seulement du peuple du Livre de Mormon, mais aussi de vous, si vous appartenez la tribu dEphram ou de Manass (les fils de Joseph).
Gense 3839
La justice de Joseph
Gense 38 raconte lhistoire de Juda, le quatrime fils de Jacob (Isral), et son mauvais exemple. Nous lisons quil sest mari hors de lalliance et quil na pas pris soin de sa famille comme il laurait d. Nous lisons aussi quil a enfreint la loi de chastet avec sa belle-fille, bien quil nait pas su, lpoque, qui elle tait.
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Gense 39 raconte au contraire comment Joseph a cherch bien agir. Bien quil ait t fidle, il a rencontr de grandes preuves. Il tait possible quil ne voit plus jamais sa famille. Que ressentiriez-vous dans une situation semblable? Eloign de toute personne qui partage votre foi, que feriez-vous de vos croyances et de vos pratiques religieuses? Un jour, Joseph Smith, le prophte, a dit George A. Smith: Ne perdez jamais courage Si je tombais dans le prcipice le plus profond de Nouvelle-Ecosse, et que les montagnes Rocheuses soient tombes sur moi, je maccrocherais, je ferais preuve de foi, je ne perdrais pas courage, et je men sortirais (Joseph Smith: An American Prophet, John Henry Evans, 1933, p. 9). En lisant gense 39, recherchez comment Joseph a t un exemple en ce domaine.
2. Quest-ce qui vous impressionne le plus dans la dclaration et dans les actes de Joseph ? Comment pourriez-vous utiliser les mmes ides pour rsister la tentation que vous rencontrez, vous ?
Gense 40
Joseph en prison
Pendant que vous lisez Gense 4041, cherchez de quelles autres manires le Seigneur tait avec Joseph (voir Gense 39:21). Souvenez-vous quaucun des succs de Joseph ne se serait produit si ce dernier avait succomb la tentation de la femme de Potiphar. Pendant votre lecture, remarquez comment le Seigneur a transform ce qui semblait tre une mauvaise situation en une bonne.
Gense 39:720 Joseph et la femme de Potiphar Ezra Taft Benson a expliqu ainsi les actes de Joseph: Lorsque Joseph tait en Egypte, qua-t-il mis en premier dans sa vie, Dieu, son travail, ou la femme de Potiphar ? Lorsquelle a tent de le sduire, il a rpondu en disant : Comment ferais-je un aussi grand mal et pcherais-je contre Dieu? (Gense 39:9 ).
Joseph a t mis en prison parce quil avait mis Dieu en premier. Si nous devions prendre la mme dcision, que respecterions-nous en premier ? Pouvons-nous placer Dieu avant le confort, la paix, les passions, la richesse, et les honneurs des hommes? Quand Joseph fut forc de choisir, il tait plus dsireux de plaire Dieu qu la femme de son employeur. Quand nous sommes tenus de choisir, sommes-nous plus vivement dsireux de plaire Dieu qu notre patron, notre professeur, notre voisin ou la personne avec qui nous sortons? (LEtoile, juillet 1988, p.3).
Interprtation
Panetier
Donnez votre avis Daprs ce que vous savez de la vie de Joseph pour linstant, expliquez la raison pour laquelle il a pu interprter les rves rapports dans ce chapitre.
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Gense 41
Joseph et Pharaon
Que ressentiriez-vous si lon vous demandait de vous rendre auprs du chef de votre pays pour lui donner des conseils? Que penseriez-vous et que diriez-vous? Que feriez-vous si vous deveniez lun des dirigeants de votre pays, conseiller du prsident, du roi, de la reine ou du premier ministre? Pendant que vous lisez Gense 41, voyez ce que Joseph a fait dans ces situations et comparez sa faon dagir celle que vous auriez.
Gense 42
Les frres de Joseph en gypte
Supposez que quelquun vous ait trahi et, qu cause de cela, vous rencontriez de grandes difficults financires qui vous aient fait perdre presque tous vos biens. Plus tard, vous vous en remettez et devenez mme assez riche. Une fois devenu riche, vous apprenez que la personne qui vous avait fait du mal est maintenant pauvre et meurt presque de faim. Quprouveriez-vous? Que feriez-vous? Pourquoi? Lhistoire de Joseph, rapporte dans Gense 4245, ressemble fort la situation dcrite plus haut. Elle nous pousse rflchir la faon dont nous agissons vis--vis de ceux qui nous ont fait du tort. Lisons ce rcit du point de vue de ceux qui ont mal agi. Comment ont-ils eu loccasion de changer? Comment le Seigneur nous donne-t-il des occasions similaires? Rflchissez ces ides pendant que vous lisez les chapitres 42 45.
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Gense 44
Joseph met ses frres lpreuve
Au dbut de lhistoire de Joseph et de ses frres, les ans ne semblaient pas beaucoup sinquiter de ce qui pourrait advenir de leurs jeunes frres, ni de ce que leur pre pourrait ressentir. Pendant votre lecture, voyez comme ces sentiments ont chang.
Gense 43
Retour des frres de Joseph en gypte
la fin du chapitre 42 de la Gense, Jacob (Isral) tait dcid ne pas envoyer Benjamin en gypte bien que Simon y soit toujours retenu prisonnier. Lisez Gense 43 et demandez-vous ce qui a fait changer Jacob davis. Daprs vous, qua ressenti Joseph en revoyant son petit frre?
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Gense 45
Joseph se rvle ses frres
Gense 46
Pre et fils runis!
Dans Gense 45, Joseph se fait finalement connatre de ses frres. Avant de lire ce chapitre, essayez de deviner la raction de ses frres, des Egyptiens et du pre de Joseph, Jacob (Isral). Voyez ensuite ce qui sest rellement pass.
Jacob croyait que son fils tait mort. Vingt ans aprs, il apprend que Joseph est vivant et quil va pouvoir revoir son fils bienaim. Nous imaginons trs bien comment se sont droules ces retrouvailles (voir Gense 46:2830). Ce chapitre comprend galement le nom de tous les descendants de Jacob (Isral) qui sont alls vivre en Egypte (voir les versets 8 27).
Que se sont-ils dit ? Dans Gense 45:2527, les frres de Joseph racontent Jacob ce qui leur est arriv en Egypte. Cependant, ils ont certainement d complter une partie de lhistoire, par exemple ce qui est rellement arriv Joseph alors que Jacob le croyait mort. Imaginez-vous la place de Juda et crivez ce que vous auriez dit Jacob dans cette situation. Incluez les informations suivantes ce que vous crirez: comment vos sentiments ont chang au fil des ans (par exemple comparez Gense 37:2334 Gense 43:310; 44:1434), quels vnements ont amen ces changements, ce que vous ressentez vis--vis du pass, et vis--vis de ce qui sest pass en Egypte, plus prcisment vis--vis de la dernire fois, lorsque Joseph a rvl son identit.
Gense 4748
Jacob adopte les fils de Joseph
Gense 47 relate les cinq dernires annes de la famine. Les choses allaient si mal que les gens changeaient leurs biens personnels et leur terre contre de la nourriture. A cause de ce commerce, Pharaon est progressivement devenu le propritaire de la quasi-totalit du pays.
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Vers la fin de Gense 47, Jacob est sur le point de mourir. Il na quune seule requte: tre enterr dans le pays que Dieu lui a promis, ainsi qu ses pres et sa postrit. Avant de mourir, Jacob devait confrer les responsabilits du droit danesse. Gnralement, cest le premier-n qui recevait les bndictions et les responsabilits lies au droit danesse. Isaac, cependant, ntait pas rellement le fils an dAbraham. Jacob ntait pas le premier-n dIsaac. Joseph tait presque le dernier fils de Jacob. Pourtant, ces hommes ont tous les trois reu les bndictions du droit danesse. Dans Gense 48, Ephram reoit le droit danesse la place de son frre an Manass. Les Ecritures nexpliquent pas pourquoi cest Ephram qui a t choisi. Nous savons que Dieu choisit selon ses lois et ses desseins (voir D&A 130:2021). Bien que Ephram ait reu le droit danesse, les bndictions de Manass sont aussi trs grandes du fait de ce qui a t promis toute la postrit de Joseph (voir Gense 49:2226; Deutronome 33:1317). De plus, les deux fils avaient t adopts par Jacob (voir Gense 48:5). A cause du droit danesse, Joseph avait droit une double portion de lhritage de son pre Jacob. Ephram a t dsign pour prsider, cest--dire diriger la famille dIsral. Ephram et Manass ont reu chacun une part de cette double portion de lhritage et forment dsormais deux des tribus dIsral.
Pour mieux comprendre ce chapitre, il est utile de savoir que loriginal a t crit sous forme potique en hbreu. La forme potique la plus utilise dans les Ecritures, spcialement dans lAncien Testament, sappelle le paralllisme. Sous cette forme, lcrivain, ou lorateur, dit quelque chose puis le rpte en utilisant des termes diffrents. Remarquez les deux phrases de la fin du verset 11: Il lave dans le vin son vtement. [Il lave] dans le sang des raisins son manteau.
Gense 49
Bndictions patriarcales pour les fils dIsral
Gense 49 contient les bndictions donnes par Jacob (Isral), prophte et patriarche, ses douze fils avant sa mort. Remarquez particulirement les promesses faites Juda, dont Jsus-Christ est lun des descendants, ainsi que celles faites Joseph, dont les descendants sont les peuples du Livre de Mormon et la plupart des membres de lEglise depuis le rtablissement.
Faites au choix deux des activits qui suivent (AC) pendant ltude de Gense 49. Identifiez les Bndictions Soulignez le nom des douze fils dIsral dans vos Ecritures afin de situer rapidement les bndictions correspondant chacun. Notez les bndictions particulires promises Juda et Joseph; deux dentre elles semblent surpasser toutes les autres. Bndictions patriarcales Les bndictions donnes dans Gense 49 sont comme des bndictions patriarcales. Expliquez ce que votre bndiction patriarcale signifie pour vous.
ou
Expliquez pourquoi nous recevons une bndiction patriarcale et quelles sont les conditions requises pour la recevoir.
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Comment cette prophtie a-t-elle t accomplie ? Expliquez le verset 22 de Gense 49. Pour vous aider, lisez 1 Nphi 5:1416 et Jacob 2:25 ; ces deux passages nous disent de quelle tribu sont issus les peuples du Livre de Mormon. Gardez galement lesprit que LeGrand Richards a dit que les collines ternelles (Gense 49:26) font rfrence au continent amricain (voir Conference Report, avr. 1967, p. 20 ).
Gense 50
Mort de Jacob et de Joseph
Identifiez les lments de la prophtie de Joseph ? A partir de TJS, Gense 50:2438, faites une liste des vnements prophtiss par Joseph qui devaient arriver la famille dIsral. Trouvez les expressions 1. TJS, Gense 50:31 parle de la Bible et du Livre de Mormon. Quel terme fait rfrence la Bible et quel autre terme fait rfrence au Livre de Mormon? 2. Selon Joseph, quest-ce que le Livre de Mormon allait (et va) faire? Quel est ce voyant ? Identifiez le voyant dont il est fait mention dans Gense 50:3033, et expliquez ce quil doit faire, selon la prophtie de Joseph.
La Bible reprsente les annales de la maison dIsral. Gense signifie commencement. La Gense est un livre dans lequel nous trouvons des crits au sujet du commencement du monde et du commencement de la maison dIsral. Le chapitre 50 de la Gense, dernier du livre, nous parle de la mort dIsral (Jacob); ainsi, Gense 50 est-il la fin du commencement. Une grande partie de Gense 50 ne se trouve pas dans la Bible, mais elle a t rvle Joseph Smith, le prophte, et se trouve dans TJS, Gense 50:2438. Ce rcit nous prpare mieux comprendre le livre dExode car il parle de Mose et de sa mission.
Le Livre dExode
Le Livre dExode est le deuxime des cinq livres de Mose. Dans Exode, nous apprenons la naissance de Mose, son appel comme prophte, et la faon dont il a conduit le peuple dIsral hors dEgypte. Le mot Exode signifie sortie ou dpart . guidera son peuple jusqu lui en suscitant des prophtes pour linstruire et le guider, en lui faisant connatre sa loi, en linvitant faire lalliance de garder cette loi, et en lui donnant des temples o il peut recevoir des alliances et ladorer pleinement. Le Seigneur a promis que ceux qui sont fidles pourront entrer en sa prsence.
Prparation lExode
Il y a une priode entre la fin de Gense et le dbut dExode dont il nest pas fait mention dans la Bible. Pendant cette priode, les enfants dIsral sont devenus plus nombreux et ont prospr dans le pays que leur avait assign le pharaon qui rgnait lpoque de Joseph. Aprs quelques annes, une nouvelle ligne de pharaons est arrive au pouvoir. Ils navaient pas de respect pour la famille de Joseph et ont rduit les Isralites en esclavage. La premire partie dExode raconte lhistoire de Mose et le rle quil a jou pour librer les enfants dIsral de la servitude (voir chapitres 1 18 ). Le reste dExode nous parle de la faon dont le culte, les lois religieuses et les alliances ont t rtablies parmi les enfants dIsral. Ces lois et ces alliances avaient t donnes afin de prparer les Isralites entrer dans le pays que Dieu leur avait promis en tant que descendants dAbraham (voir chapitres 19 40).
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Malheureusement, les Isralites se plaignaient souvent des actions de Dieu leur gard; ce qui les a conduits la rbellion et la dsobissance. Parce quils se plaignaient et se rebellaient, ils nont pu obtenir toutes les bndictions que le Seigneur dsirait leur donner. Pendant votre lecture, vous pourrez vous tonner de la grande misricorde du Seigneur vis--vis des Isralites, entre autres lorsquils se plaignaient de lui. (Pour plus dinformations sur le livre dExode, voir Guide des Ecritures, Exode .)
Exode 2
La prime enfance de Mose
Exode 1
Des sages-femmes courageuses
Que faites-vous lorsque vous savez que quelque chose nest pas correct, mais que des personnes puissantes et inf luentes vous demandent de le faire tout de mme? Exode 1 donne lexemple dun groupe de femmes qui ont t confrontes ce genre de situation.
Dans lEglise, nous savons quun homme doit tre appel de Dieu avant de pouvoir le reprsenter devant son peuple (5e article de foi). Actes 7 nous apprend que Mose savait apparemment quil serait celui qui allait dlivrer les Hbreux de la servitude en Egypte. Tandis que vous lirez Exode 2, relevez les faons dont le Seigneur a prpar Mose accomplir cette grande uvre pour son peuple, ainsi que les leons que Mose a pu tirer de ces expriences. Penser aux expriences de Mose peut vous aider rflchir aux moyens de servir le Seigneur vous-mme. Comment vous prparez-vous ces responsabilits ds aujourdhui? Que faites-vous pour tirer avantage de ces expriences prparatoires?
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Exode 3
Le buisson ardent
2. En quoi les vrits apprises sur Dieu dans ce chapitre peuvent-elles aider quelquun qui se trouve prisonnier du pch (tout comme Isral tait prisonnier de lEgypte) ou qui doit accomplir une tche difficile (comme Mose).
Exode 4
Vous a-t-on jamais confi une tche que vous vous croyiez incapable de mener bien parce que vous ne vous sentiez pas la hauteur? Si oui, quest-ce qui vous a pouss essayer malgr tout? Si non, quest-ce qui vous pousserait essayer? Les chapitres 3 et 4 dExode nous parlent du moment o le Seigneur a appel Mose dlivrer les enfants dIsral de la servitude en Egypte. Nous lisons que Mose ne se croyait pas assez bien pour dlivrer son peuple; puis, nous lisons ce qua fait le Seigneur pour le rassurer et laider. Que nous apprend Ether 12:27 sur la promesse que le Seigneur nous a faite, ainsi qu Mose?
Faites un tableau, comme celui prsent. Remplissez-le avec ce que vous avez appris au sujet des soucis de Mose dans Exode 4 quant sa tche et au sujet de ce que le Seigneur a fait pour rsoudre ses problmes.
Exode 5
Pharaon au cur dur
Chaque fois que ce nom figure dans le texte hbreu du Nouveau Testament, Jhovah est souvent traduit par Seigneur . Dans le Nouveau Testament, un groupe de juifs ont cherch tuer Jsus pour avoir tmoign tre le Je suis qui avait convers avec Mose et dautres prophtes (voir Jean 8:58 ). Cette rfrence du Nouveau Testament confirme que Jsus-Christ est Jhovah, le Dieu de lAncien Testament.
Lorsque nous faisons le bien, nous ne sommes pas toujours immdiatement rcompenss ou ne russissons pas immdiatement de la faon que nous souhaitons. Faire ce que nous savons tre juste alors que la rcompense ne vient pas tout de suite ou que les choses semblent aller plutt pire que mieux est une grande mise lpreuve de notre foi (voir Ether 12:6). A la fin dExode 4, nous lisons que Mose est retourn en Egypte et a montr des signes et des miracles son peuple. Les Isralites lont cru et se sont montrs dsireux de le suivre dans son rle de librateur. Tandis que vous lirez Exode 5, notez comment et pourquoi lattitude du peuple change. Que feriez-vous en des circonstances semblables?
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Exode 710
Les plaies
Dans Exode 5, le Seigneur a donn Pharaon loccasion de permettre aux enfants dIsral de sen aller, mais Pharaon a refus. Dans Exode 7 commence une srie de confrontations que Mose et Aaron ont eues avec Pharaon. Mose et Aaron ont demand Pharaon de laisser partir les Isralites, disant que sil ne le faisait pas, Dieu manifesterait son pouvoir en envoyant des plaies, cest--dire en causant des problmes dans le pays dEgypte. Les signes que le Seigneur a envoys sont ainsi appels les plaies dEgypte. Exode 710 recense neuf plaies diffrentes. Il sera question de la dixime plaie dans Exode 1113. Le fait que le Seigneur a envoy autant de plaies sur lEgypte montre quel point il est misricordieux. Au lieu de dtruire immdiatement Pharaon et les Egyptiens, il leur a donn plusieurs occasions de le reconnatre, lui et sa puissance. Le dessein du Seigneur est que tous ses enfants se tournent vers lui. Cest nest quaprs neuf impressionnantes manifestations du pouvoir de Dieu, et parce que Pharaon sest compltement endurci le cur, que le Seigneur a prpar la dixime plaie, plus destructrice. Afin de vous aider voir cette histoire dans son ensemble, la section Comprhension des Ecritures vous indiquera le sens des mots et des expressions chapitre par chapitre, et la section Etude des Ecritures regroupera les quatre chapitres.
Exode 6
Je suis le Seigneur
A la fin dExode 5, Mose et les enfants dIsral sont dcourags; il leur semble quobir Dieu ne faisait que leur attirer plus dpreuves. Exode 6 contient la promesse que le Seigneur les dlivrera et les soutiendra.
. . . Le Seigneur a dclar que Satan avait le pouvoir de lier le corps des hommes et des femmes, et de les affliger amrement [voir Matthieu 7:2223; Luc 13:16]. . . Il ne faut pas oublier que Satan a une grande connaissance et que par consquent il peut exercer une grande autorit et peut, jusqu un certain point, contrler les lments, lorsquun pouvoir suprieur nintervient pas (Answers to gospel Questions, 5 vol., 1957, 1:176, 178).
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Passages
Exode 7:1425 Exode 8:115 Exode 8:1619 Exode 8:2032 Exode 9:17 Exode 9:812 Exode 9:1335 Exode 10:120 Exode 10:2129
Les plaies
La dixime et dernire plaie dcrite dans Exode 1112 a t une grande tragdie pour les Egyptiens. La dernire plaie a t aussi lun des vnements les plus importants de lhistoire des Isralites, o Dieu a montr son pouvoir en librant son peuple. Pour ceux qui croient en Jsus-Christ, cet vnement, appel la Pque, est lun des plus grands symboles du Christ quon trouve dans lAncien Testament et renforce notre tmoignage de lExpiation. Pendant votre lecture, recherchez comment le miracle accompli par Dieu pour dlivrer les Isralites des liens des Egyptiens peut tre compar lexpiation du Christ. Rflchissez la faon dont Jsus-Christ nous a dlivrs des liens spirituels du pch.
Bassin (v. 22) rcipient creux Linteau (vv. 2223) partie suprieure de lencadrement dune porte
Exode 1112
La Pque
Exode 11 est la suite du face face entre Mose et Pharaon qui a commenc la fin dExode 10. Alors quil tait toujours en prsence de Pharaon, Mose a reu une rvlation au sujet de la dixime et dernire plaie. Il a dit Pharaon que la dernire plaie serait la mort de tous les premiers-ns dans tout le pays. Pharaon a ragi comme il lavait fait auparavant il sest endurci le cur et a ignor les avertissements de Mose qui est parti, ne souhaitant plus paratre en sa prsence (voir Exode 10:29; voir aussi le verset 28).
Tout cela prfigure sa venue et son ministre. En fait, le sacrifice remonte jusquaux jours dAdam. Les animaux pour les sacrifices devaient tre sans tache, car ctait la similitude du sacrifice de Jsus-Christ et cela annonait sa venue. Le livre de la Gense ne nous apprend pas grand chose du but du sacrifice, parce que les choses claires relatives au sacrifice ont t enleves. (Doctrine du Salut, comp. Bruce R. McConkie, vol 3, 1982, 1:3031).
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Exode 13
Les Premiers-ns
Supposez que vous soyez condamn mort dans un pays tranger. Avant votre excution, quelquun sarrange, grands frais, pour acheter votre libert. Que ressentiriez-vous pour cette personne? Quelles relations entretiendriez-vous avec cette personne pour le reste de votre vie? Ce scnario est semblable la situation des premiers-ns mles dIsral. Ils devaient mourir, comme consquence de la dixime plaie, moins davoir le sang dun agneau sur leurs poteaux de porte. Le sang les a littralement rachets, ou sauvs, de la mort. Dans Exode 13 nous lisons ce que le Seigneur a dit ces premiers-ns qui, compter de ce jour, ont en quelque sorte vcu en tat de survie car ils taient incapables de se sauver eux-mmes. Seul le sang les a sauvs de la mort.
Verset
lments de la Pque
Un agneau
Le sang de lAgneau de Dieu, autrement dit Jsus-Christ, nous purifie lorsque nous nous repentons.
Quen est-il aujourdhui ? Aprs sa rsurrection, Jsus-Christ a donn des instructions au sujet des sacrifices et des offrandes faits sous la Loi de Mose. 1. Lisez Matthieu 26:1730. A quelle ordonnance le Seigneur nous demande-t-il de participer aujourdhui et qui nous aide nous souvenir des choses spirituelles que la Pque symbolisait dans les temps anciens? 2. Lisez 1 Corinthiens 5:78. Pourquoi nobservons-nous plus la Pque?
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Associations
Exode 14
La traverse de la mer Rouge
A lpoque de Mose
Dpart dEgypte Voyage dans le dsert Traverse de la mer Rouge Une colonne de nue et de feu comme gardien, guide et protection pour les Isralites
De nos jours
Baptme Abandonner les voies du monde Recevoir le don du Saint-Esprit Vivre dans un monde o les choses qui encouragent la spiritualit sont difficiles trouver
Lune des bndictions des preuves dans la vie, cest quelles nous poussent souvent demander de laide au Seigneur (Ether 12:27). Lorsque nous reconnaissons le pouvoir du Seigneur et recevons son aide, notre foi et notre confiance en lui augmentent. Nous devons nous rappeler que, dans la plupart des cas, laide divine vient aprs que nous avons fait preuve de foi, ayant dabord fait tout ce que nous pouvions faire (voir Ether 12:6). Lorsquelle nous est accorde, cette aide se manifeste gnralement de manire ce que nous reconnaissions la main du Seigneur. Dans Exode 13:1718, le Seigneur indique Mose la direction suivre pour guider les enfants dIsral vers la terre promise. Il a dit quil ne conduirait pas les Isralites par le chemin le plus direct parce quils navaient pas encore suffisamment de foi pour affronter les Philistins, qui allaient chercher les empcher dentrer dans le pays. Nous pouvons trouver du rconfort dans la connaissance que le Seigneur ne nous donne pas dpreuves plus grandes que ce que nous pouvons supporter (voir 1 Nphi 3:7). Cependant, il nous laisse affronter des preuves quil nous sait capables de surmonter dans le but de nous aider fortifier notre foi et notre confiance. Exode 14 rapporte une preuve de ce genre. Aprs la mise lpreuve de leur foi, les Isralites ont assist un miracle qui, une fois de plus, dmontrait le pouvoir de Dieu tout en les aidant surmonter ce qui semblait impossible.
Associez les lments de la premire colonne avec ceux de la deuxime colonne et expliquez leurs liens. Si vous avez besoin daide, lisez 1 Corinthiens 10:14. Notez 1 Corinthiens 10:14 dans la marge au dbut dExode 14.
Exode 15
Murmures, 1e partie
Comment manifestez-vous votre joie et votre gratitude? Que faites-vous pour montrer au Seigneur ce que vous ressentez? Dans Exode 15, nous voyons que les Isralites ont crit et chant une chanson pour le Seigneur aprs leur fuite miraculeuse la mer Rouge. Peu aprs leur dlivrance, les enfants dIsral rencontreront une nouvelle preuve. Lisez Exode 15:2227 afin de voir leur raction face celle-ci.
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Exode 16
Murmures, 2e partie
Exode 17
Murmures, 3e partie
Dans Exode 15, nous lisons que les enfants dIsral murmuraient contre Mose et le Seigneur et se plaignaient deux quand ils rencontraient un problme. Il nous est difficile de comprendre comment ils pouvaient se plaindre si rapidement aprs le grand miracle de la mer Rouge. Cependant, nous devons nous rappeler que, bien que lesclavage ait rduit la libert des Isralites, il leur garantissait galement la satisfaction de leurs besoins vitaux, limage des prisonniers. Parce que les enfants dIsral jouissaient dune libert limite pour faire des choix, ils taient spirituellement immatures. Parce que le Seigneur sintresse notre progression, il veut exige mme que nous fassions des choix. Et comme nous avons besoin daide, il nous fournit de laide dune manire qui exige que nous fassions des choses difficiles qui nous difient et nous fortifient. Murmurer contre le Seigneur, cest montrer que nous navons pas foi quil sait ce quil y a de mieux pour nous. Exode 1617 parle beaucoup des murmures des enfants dIsral. Tandis que vous lisez ces chapitres, voyez ce que le Seigneur a enseign aux enfants dIsral pour les difier et pour leur donner une plus grande raison davoir confiance en lui.
Pendant votre lecture dExode 17, rflchissez ce qui suit: Avoir soif et envie de boire nest pas un pch. Alors, pourquoi le Seigneur tait-il mcontent des enfants dIsral?
Exode 18
Aider Mose lutter contre lpuisement
Comment ragissez-vous lorsque les gens vous critiquent? Et sils ont raison? Est-ce que vous acceptez leur point de vue et dcidez de changer ou est-ce que vous discutez juste par orgueil? Mose tait un grand prophte tabli sur tout le peuple. Notez, cependant, ce qui se passe dans Exode 18 quand quelquun critique la manire dagir de Mose et le conseille sur la faon de changer. Dans ce cas, la personne qui critique Mose na rien gagner personnellement; elle sattache simplement aider quelquun quelle aime.
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Exode 19
Porte-parole Aaron
Militaire Josu
Le Seigneur a enseign Mose comment sorganiser pour diriger les enfants dIsral.
Dirigeant Mose Chef de 1000 Chef de 100 Chef de 100 Chef de 100 Chef de 50 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 100 Chef de 1000 Chef de 100 Chef de 100 Chef de 100 Chef de 1000 Chef de 100 Chef de 50 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 10 Chef de 100 Chef de 100
Mose se trouvait sur la montagne du Sina lorsque le Seigneur la appel dlivrer les Isralites de la servitude en Egypte (voir Exode 3). Le Seigneur a promis Mose quune fois quil aurait conduit les enfants dIsral hors dEgypte, ils viendraient servir Dieu sur cette montagne, cest--dire, la montagne du Sina (Exode 3:12). Aprs le miracle de la mer Rouge, Mose a crit un cantique dans lequel il dit que le Seigneur ferait sortir les Isralites dEgypte afin de les emmener dans ce sanctuaire, qui est la montagne de son hritage (Exode 15:17). Aprs que Mose a t appel comme prophte, le dessein de Dieu tait de conduire les enfants dIsral la montagne du Sina, lieu sanctifi par le Seigneur. Selon Doctrine et Alliances, Mose cherche amener son peuple en la prsence de Dieu grce aux ordonnances de la prtrise (voir D&A 84:1924). Aujourdhui nous pouvons dire quil voulait lemmener au temple afin quils y reoivent le pouvoir den haut. Pour Mose et les enfants dIsral, la montagne du Sina tait un temple un lieu o le Seigneur pouvait se manifester son peuple. Gardez ceci en mmoire pendant que vous lisez Exode 19.
Faites un tableau semblable celui ci-contre et remplissez-le avec les renseignements trouvs dans Exode 18:1326.
Que nous apprend lexemple de Mose ? Quapprenons-nous sur Mose par la faon dont il a ragi la critique de Jthro?
Le pays dEgypte
La mer Rouge
La terre promise
Les limites fixes pour empcher le peuple dentrer en prsence de Dieu avant den tre digne
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Exode 20
Les dix commandements
Au cours de lun des trois voyages de Mose sur la montagne du Sina (voir Exode 19), Dieu lui a enseign les commandements que nous trouvons dans Exode 20. Ces enseignements sont communment appels les dix commandements. Le Seigneur a dit plus tard que les dix commandements sont les paroles de lalliance ou les exigences requises pour recevoir lalliance (voir Exode 34:28). Par consquent, les dix commandements ont t donns aux Isralites pour quils les acceptent avant quils ne soient autoriss monter sur la montagne du Sina. Les dix commandements en ce temps-l taient trs semblables aux critres requis de nos jours pour obtenir une recommandation lusage du temple. Plus tard, les dix commandements ont t crits sur des tables de pierre, placs dans larche de lalliance (les Ecritures en parlent plus tard), et ont t appels le tmoignage. Avoir le tmoignage des principes des dix commandements est essentiel pour comprendre les principes de lEvangile que le Sauveur et Joseph Smith, le prophte, ont enseigns plus tard (voir Deutronome 10:15). Bernard P. Brockbank, assistant du Collge des douze aptres, a dit: Les dix commandements donns par le Seigneur sont toujours une part essentielle du mode de vie de Dieu et une part essentielle de lEvangile du royaume. Notre faon de vivre et de respecter Dieu et ses commandements chez nous a un rapport avec le degr de gloire que nous mriterons dans lau-del. Si toute lhumanit acceptait de suivre les dix commandements, nous aurions la dignit personnelle, la paix, lamour et le bonheur ici-bas (Conference Report, oct. 1971, p. 41; ou Ensign, dc. 1971, p. 63).
Versets 36
Versets 9 13
Versets 20 24
Se prparer pour aller au temple J. Ballard Washburn, des soixante-dix, a dit : Nous ne pouvons pas aller indignement dans sa sainte maison sans nous attirer le jugement de Dieu. On ne se moque pas de Dieu (LEtoile, juillet 1995, p. 13). 1. Faites la liste des vrits que Mose ou le Seigneur ont dites dans Exode 19 et qui mettent laccent sur limportance de ce que frre Washburn a enseign. 2. Pourquoi est-il important dtre digne pour entrer au temple? (Voir D&A 97:1517 pour trouver une aide importante.)
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Comment ont-ils ragi ? 1. Quont fait les enfants dIsral aprs avoir entendu et vu les choses relates dans Exode 19 et 20? (Voir aussi Exode 20:1821.) 2. Pourquoi certaines personnes choisissent-elles de ne pas se rapprocher de Dieu ou de sloigner de lui?
Exode 2123
Oeil pour il, et dent pour dent
Dans Exode 21 23, nous trouvons des applications de cas prcis des lois de Dieu. Par exemple, Tu ne tueras point fait partie des dix commandements, mais que se passe-t-il si vous blessez gravement quelquun? Ou que se passe-t-il si vous tuez un animal plutt quun tre humain? Les chapitres 21 23 dExode prsentent plusieurs de ces questions et dcrivent aussi les peines encourues lorsquon enfreint un commandement. Le chtiment est la peine maximale pour la violation dun commandement et nest pas systmatique. Ce principe de lAncien Testament a t remplac par lEvangile de Jsus-Christ (voir Matthieu 5:3848).
Exode 2527, 30
Le tabernacle
Exode 24
Soixante-dix anciens voient Dieu
Mose a expliqu les lois de Dieu aux enfants dIsral dans Exode 20 23. Afin de progresser davantage, ils devaient tout dabord sengager vivre selon ces lois. Exode 24 nous parle de lengagement que les Isralites ont pris pour se prparer recevoir les lois suprieures en relation avec le temple. Par consquent, le Seigneur a de nouveau appel Mose au sommet de la montagne du Sina pour la quatrime fois afin de lui donner plus denseignements au sujet des ordonnances qui permettraient au peuple dentrer en sa prsence.
Exode 2527, 30 contient les instructions donnes par le Seigneur Mose concernant la construction du tabernacle. Le tabernacle tait un lieu sacr pour les enfants dIsral, tout comme le temple lest pour nous aujourdhui. Ce tabernacle tait conu pour tre portatif parce que les enfants dIsral se dplaaient souvent pendant leur sjour dans le dsert. Les instructions pour la construction du tabernacle sont trs dtailles, et nous aident comprendre que, pour le Seigneur, chaque chose dans le temple est importante pour instruire et inspirer son peuple. Le btiment et son ameublement nous enseignent dimportants principes qui nous donnent le dsir de nous sentir plus proches de lui et de garder ses commandements. Le schma du tabernacle qui suit marque chaque article ou lment du tabernacle. On trouvera galement certaines propositions de ce que ces lments nous aident apprendre sur Dieu et sur son plan pour ses enfants. Ces renseignements tirs dExode 2527, 30 au sujet du tabernacle remplacent les sections intitules Comprhension des Ecritures et Etude des Ecritures. Chaque article ci-dessous inclut une activit selon le modle Etude des Ecritures; vous devrez le complter dans votre livret. Lactivit vous aidera mieux comprendre comment le tabernacle et son ameublement enseignaient les principes de lEvangile.
Le Tabernacle
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Cleste
(voir Exode 25:1022)
Larche de lalliance
Le voile
Lautel des parfums La table des pains de proposition (voir Exode 25:2330)
(voir Exode 30:110)
Vivre du corps et du sang du Christ et la lumire de lEsprit Baptme et rmission des pchs Obissance et sacrifice
Terrestre
Le chandelier sacr
Un lieu sacr
(voir Exode 30:1721)
Tleste
Lautel principal ou lautel des holocaustes (voir Exode 27:18) Le parvis
Toutes les offrandes par le feu se faisaient sur lautel des sacrifices (voir Exode 27:18). Le sacrifice tait la premire chose que faisait une personne qui pntrait dans le tabernacle et qui avait le dsir de progresser. Quel sacrifice le Seigneur Autel principal ou demande-t-il son peuple autel des sacrifices aujourdhui? (voir 3 Nphi 9:1920). Quels sont les premiers principes et ordonnances de lEvangile que cet autel reprsente? (Voir 4e article de foi.) Neal A. Maxwell a dit : Le vritable acte de sacrifice personnel ne consiste pas aujourdhui, et cela na jamais t le cas, placer un animal sur lautel. Cest la volont de mettre sur lautel lanimal qui est en nous, puis de le regarder se consumer ! Tel est le sacrifice que nous offrons au Seigneur dun cur bris et dun esprit contrit (3 Nphi 9:20) (Meek and Lowly, 1987 p. 94).
Seules les personnes expressment autorises avaient le droit de toucher larche de lalliance (voir Exode 25:1022), aussi y avait-on attach des barres pour pouvoir la transporter. A lintrieur de larche on avait plac les tables de pierre qui contenaient la loi crite par le Seigneur. Larche de lalliance Plus tard, on y ajouta un pot de manne ainsi que la verge dAaron qui avait fleuri. Le couvercle reprsente la prsence de Dieu; on lappelait le propitiatoire. Une fois lan, le prtre accomplissait une ordonnance au propitiatoire afin de faire le sacrifice dexpiation pour le peuple (voir les commentaires sur Lvitique 16, p. 6). Quest-ce que le Seigneur dit Mose dans Exode 25:22 au sujet du propitiatoire?
Tous les matins et tous les soirs lorsque le grand-prtre brlait du parfum odorifrant, des charbons ardents taient placs sur lautel des parfums (voir Exode 30:110). Lisez Psaumes 141:2 ; Apocalypse 5:8 ; 8:34 et expliquez ce que cet autel reprsente, selon vous.
La table des pains de proposition (voir Exode 25:2330) pouvait contenir douze grandes miches de pain, qui taient changes chaque dimanche et manges par les prtres. Bien que cela ne soit pas mentionn dans Exode, selon la tradition juive, il devait aussi y avoir du vin sur la table. Que reprsentaient le pain et le vin?
Le prtre utilisait la cuve pour les ablutions (voir Exode 30:1821) afin de se prparer entrer dans les parties sacres du tabernacle. A lpoque de Mose, la cuve tait simplement une grande bassine; cependant, lorsque Salomon a fait construire le temple, il a La cuve emplie deau fait placer la cuve sur le dos de douze bufs. Quest-ce que le Seigneur voulait apprendre son peuple en plaant la cuve devant lentre des parties les plus sacres du tabernacle?
Exode 2829
Les prtres dans le temple
Le chandelier (voir Exode 25:3140) est un symbole trs connu de la croyance juive; on lappelle souvent par son nom hbreu menorah. On remplissait les coupelles des sept lampes suprieures dhuile dolive pure dans laquelle on plaait une mche quon allumait. Le chiffre sept Le chandelier sacr reprsente la plnitude ou la perfection chez les Hbreux. La parabole des dix vierges enseigne par Jsus nous donne un indice sur ce que reprsente lhuile dans la lampe (voir Matthieu 25:113 ; D&A 45:5659 ). Que reprsente lhuile? Notez votre rponse.
Les chapitres 28 et 29 dExode contiennent les rvlations de Dieu Mose au sujet des prtres qui travaillaient dans le tabernacle et qui y accomplissaient les ordonnances pour le peuple. Ces rvlations comprennent des instructions sur la manire de mettre part et de consacrer les prtres, ce quils devaient porter et ce quils devaient faire. Comme pour le tabernacle, le symbolisme de ce qui y tait accompli peut nous instruire davantage sur lEvangile et sur ce que le Seigneur attend de nous.
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Tiare
Pectoral Robe
On consacrait les oreilles, les mains et les pieds dAaron et de ses fils avec du sang. Nous savons que le sang symbolisait lexpiation du Christ, qui a le pouvoir de nous sanctifier. Que symbolisent les oreilles, les mains et les pieds? Quest-ce que cela nous apprend sur la prparation pour accomplir les tches du temple?
phod
Exode 31
Les hommes appels construire le tabernacle
Exode 31 nous explique comment le Seigneur appelait des hommes qualifis pour aider construire le tabernacle et fabriquer son ameublement. Ldification du royaume de Dieu requiert diffrentes formes de talents. Par consquent, les comptences en btiment, en art, en affaires, etc., peuvent toutes tre utiles pour difier le royaume de Dieu lorsque nous lui consacrons nos talents. Dans Exode 31, le Seigneur rappelle galement aux Isralites de sabstenir de travailler le jour du Sabbat y compris son tabernacle.
Exode 32
Le veau dor
Exode 24 rapporte la monte de Mose sur la montagne du Sina et sa conversation avec le Seigneur pendant quarante jours. Il y a reu les rvlations contenues dans Exode 2531. Avant que Mose aille sur la montagne, les enfants dIsral ont fait alliance avec Dieu de garder les commandements rvls jusqualors, par lintermdiaire de Mose, entre autres les dix commandements. Comme cela a t mentionn plus haut, il tait important que les Isralites prennent cet engagement afin de recevoir la bndiction suprieure que Mose demandait au Seigneur sur la montagne du Sina. Si les Isralites dsobissaient aux dix commandements, ils perdraient les bndictions supplmentaires que le Seigneur dsirait leur donner. Malheureusement, cest exactement ce qui arriva.
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le Seigneur na pas abandonn son peuple. Mme sils ne pouvaient pas entrer en sa prsence, le Seigneur leur a promis, dans Exode 32:34, que son ange irait avec eux jusqu la terre promise. Exode 33 contient des rcits qui montrent la diffrence entre la relation que les Isralites entretenaient avec le Seigneur et celle que Mose avait avec lui. Cette diffrence devrait nous amener nous demander si nous avons le dsir de rechercher les pleines bndictions du Seigneur ou si nous nous contentons des expriences spirituelles importantes vcues par les prophtes et dautres dirigeants de lEglise. Que devons-nous faire si nous voulons recevoir toutes les bndictions du Seigneur?
Exode 34
La loi infrieure
Exode 33
Mose voit de nouveau le Seigneur
Parce quen adorant le veau dor ils nont pas respect lalliance quils avaient faite avec le Seigneur, les enfants dIsral se sont rendus indignes de la prsence du Seigneur. Cependant,
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Sur la montagne du Sina Mose a reu du Seigneur les lois, les commandements, les ordonnances et les alliances qui ont t gravs sur les tables de pierre. Lorsque Mose est descendu de la montagne et a vu les enfants dIsral adorer le veau dor, il a jet les tables et les a brises (voir Exode 32:1519). Les Isralites ne staient pas montrs dignes de recevoir tout ce qui avait t crit sur les tables. Nous pouvons galement perdre des bndictions si nous sommes dsobissants. Cependant, le Seigneur a t patient avec les enfants dIsral et leur a donn des occasions de se repentir et de retourner lui. Parce quil dsire nous aider, le Seigneur
nous donne souvent dautres ou de nouveaux commandements, plus stricts, qui nous donnent loccasion de nous repentir et finalement de recevoir les pleines bndictions quil veut nous donner. Exode 34 numre les commandements supplmentaires que le Seigneur a donns aux enfants dIsral dsobissants.
Exode 3540
Construction et conscration du tabernacle
Exode 3540 nous raconte comment les enfants dIsral ont accompli les commandements concernant le tabernacle donns par le Seigneur dans Exode 2530. Une grande partie de ce qui est crit dans Exode 3540 est formule comme Exode 2530 pour montrer que les Isralites ont essay de garder les commandements du Seigneur avec exactitude.
Lvitique
Le Lvitique est le troisime des cinq livres de Mose (voir Les livres de la Gense, de Mose et dAbraham , page 9). On pense que les instructions contenues dans Lvitique ont t rvles Mose soit lorsquil tait sur le mont Sina, soit peu aprs les vnements dont il est parl dans Exode, parce quune partie des instructions concerne les sacrifices devant tre offerts dans le tabernacle. Lvitique signifie en rapport avec les Lvites. Le Seigneur a choisi la tribu de Lvi pour soccuper du tabernacle, y travailler, et aider le reste de la maison dIsral a accomplir des ordonnances dans ce lieu sacr. Une grande partie du Lvitique donne des instructions sur les ordonnances quon accomplit dans le tabernacle, les qualifications requises des dtenteurs de la prtrise pour les accomplir et les devoirs personnels vis--vis de ces ordonnances.
Description
Obtenir la justification, ce qui veut dire recevoir le pardon de ses pchs et tre digne devant Dieu. Les sacrifices qui expient le pch ou qui expriment la volont de se soumettre Dieu. Lois relatives aux dtenteurs de la prtrise qui participent aux offrandes. Lois de puret des personnes. Explication de la fte des expiations, o toute la maison dIsral pouvait tre purifie. La sanctification, qui est le fait de devenir plus saint et plus pieux. Saintet personnelle Saintet dans les relations familiales Saintet dans les relations sociales et en tant quassemble
Lvitique 17
Lvitique 810
2me partie
Lvitique 1727
55
Saintet de la prtrise Crmonies et vnements sacrs qui favorisent la saintet Bndictions qui dcoulent de lobissance aux lois de Dieu Consacrer ses biens au Seigneur
Lvitique 26 Lvitique 27
Lvitique 1
Les holocaustes
Conditions Vous devez faire une offrande (voir Lvitique 1:2); ce qui signifie que lon ne peut offrir une chose qui appartient quelquun dautre. Vous devez offrir un mle sans dfaut (v. 3).
Laptre Paul a enseign que la loi de Mose tait un pdagogue pour nous conduire Christ (Galates 3:24). En dautres termes, la raison dtre de la loi de Mose tait daider les Isralites porter leur attention sur les principes qui les conduiraient Jsus-Christ (voir Jacob 4:45; Jarom 1:11; Alma 34:1314). La loi de Mose tait trs stricte et exigeait de nombreuses actions prcises, destines aider les enfants dIsral se souvenir continuellement de Dieu et de leurs devoirs envers lui. Par exemple, le fait de tuer un animal comme sacrifice pour un pch rappelait que les consquences du pch sont mortelles. Dautre part, lanimal innocent, qui mourait la place de celui qui avait pch, servait aussi de symbole de ce qui arriverait lorsque le Sauveur sans pch viendrait sur terre et que son sang coulerait en notre faveur pour nous sauver du pch. Lvitique 1 donne les directives pour accomplir un holocauste. Les prtres faisaient cette offrande deux fois par jour. On pouvait galement offrir un holocauste pour montrer sa dvotion et son engagement envers Dieu. Beaucoup dinstructions sur lholocauste sont les mmes que sur dautres offrandes dcrites dans Lvitique. La plus grande diffrence entre lholocauste et les autres offrandes est que pour lholocauste lanimal entier tait brl sur lautel, pour symboliser lengagement total ou la soumission de lindividu envers Dieu. Au cours de votre lecture, pensez plusieurs faons dont les holocaustes peuvent nous instruire sur lexpiation de Jsus-Christ et sur la manire dont ils rappelaient aux Isralites leur devoir envers Dieu.
Vous devez apporter votre offrande lentre de la tente dassignation (tabernacle), qui reprsente lendroit o demeure Dieu (v. 3). Vous devez poser votre main sur la tte de lanimal offert en sacrifice et le tuer vous-mme (voir vv. 45). Vous devez dpouiller lanimal offert (v. 6). Les sacrificateurs posent la tte, la graisse, les entrailles et les jambes sur lautel (vv. 89). Le sacrifice est entirement brl (voir v. 9).
Lvitique 1:89 parle doffrandes de diverses parties du corps de lanimal. La tte reprsente nos penses. Les jambes reprsentent notre dmarche ou la direction que nous empruntons. Les entrailles reprsentent nos sentiments, nos dsirs et nos motifs. La graisse reprsente notre force et notre sant. Quest-ce qui est symbolis par les vnements dcrits aux versets 89 ? (Voir galement D&A 59:5 ).
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Lvitique 27
Autres offrandes
Lvitique 10
Les dtenteurs de la prtrise doivent tre saints
Lvitique 10 est lun des rares chapitres de ce livre qui raconte une histoire au lieu de donner seulement des instructions. Il contient un message puissant sur la fidlit dans la prtrise. Au cours de votre lecture, mditez sur la question suivante: Que ressent le Seigneur propos de notre manire daccomplir des ordonnances sacres?
Lvitique 27 dcrit en dtail les diffrents sacrifices que les Isralites devaient offrir. Lvitique 2 dcrit loffrande de nourriture, ou de farine. Lvitique 3 dcrit le sacrifice daction de grce. Lvitique 45 dcrit les diffrentes sortes de sacrifices dexpiation et de culpabilit. Lvitique 67 contient des instructions supplmentaires au sujet de toutes les diffrentes offrandes.
Lvitique 89
Conscration dAaron et de ses fils
Lvitique 89 rapporte la mise part dAaron et de ses fils loffice de prtre dans le tabernacle (voir Exode 2829). La mise part fut suivie dune manifestation spectaculaire de la gloire du Seigneur, montrant quil approuvait ce qui se faisait.
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Pourquoi pas ? 1. Quest ce que le Seigneur a command Aaron et ses fils vivants de ne pas faire? (Voir Lvitique 10:811.) 2. Quest-ce que le Seigneur donna comme raison ce commandement ?
Rvision de la Parole de Sagesse Lisez Doctrine et Alliances 89:517 et dressez la liste de ce que le Seigneur a command aux membres de lEglise de notre poque de manger et de ne pas manger. Comparez ces instructions Lvitique 11, o le Seigneur a enseign aux enfants dIsral ce quils pouvaient ou non manger. Pourquoi est-ce important ? A votre avis, pourquoi le Seigneur a-t-il command son peuple de ne pas manger certaines choses? (Si vous avez besoin daide, lisez Lvitique 11:4347; 1 Corinthiens 6:1920; D&A 89:14, 1821).
Lvitique 11
Une Parole de Sagesse pour les Isralites
A tout moment, les gens peuvent oublier de prier ou peuvent ngliger de travailler ou de rendre un culte Dieu, mais ils oublient rarement de manger. Etant donn que lun des objectifs de la loi de Mose tait de rappeler quotidiennement aux Isralites leur devoir envers Dieu, la loi comprenait des instructions sur ce que les enfants dIsral devaient ou ne devaient pas manger. Lvitique 11 contient ces instructions. Les rgles et les instructions sont communment appeles lois cachres. Cachre vient du mot hbreu Kosher qui signifie pur religieusement. Comme la Parole de Sagesse qui a t rvle notre poque, les lois cachres favorisaient une bonne sant, mais leur but principal tait denseigner lobissance. Ce code de sant, comme la Parole de Sagesse notre poque, permettait de distinguer le peuple de Dieu du monde dans ses habitudes et ses pratiques, ce qui tait un autre objectif de la loi de Mose, et aidait les Isralites devenir purs et saints.
Lvitique 12
Pur et impur
Aux chapitres 1215 de Lvitique, le Seigneur a donn des instructions sur ce qui tait pur et impur selon la loi de Mose au sujet des fonctions et des maladies du corps. Lvitique 12 explique les lois qui sappliquaient aux femmes aprs un accouchement. Pendant un certain temps, on les considrait comme impures, mais le Seigneur a galement indiqu des ordonnances prcises qui pouvaient les rendre crmoniellement pures aprs un certain temps. Marie, la mre de Jsus, a suivi ces ordonnances aprs la naissance de Jsus (voir Luc 2:2124, 39). Certaines personnes sont intrigues par lide que les fonctions naturelles du corps rendent une personne impure. Nous devons comprendre, toutefois, que selon la loi de Mose, impur ne signifiait pas sale ou dgotant mais simplement non acceptable pour accomplir des ordonnances sacres. Souvenez-vous galement que la loi de Mose tait destine fournir des rappels concrets et physiques tirs de la vie quotidienne, pour que les Isralites se souviennent de vrits spirituelles plus profondes.
Lvitique 1314
La lpre
Lvitique 1314 traite de la lpre. Daprs les descriptions faites dans ces chapitres, il semble que la lpre ait inclus plusieurs maladies de la peau. Pour avoir davantage de renseignements sur la lpre, reportez-vous lpre dans le Guide des Ecritures.
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Lvitique 1516
La fte des expiations
Les quinze premiers chapitres de Lvitique parlent tous de la manire dont on peut devenir juste devant Dieu grce au sacrifice ou comment on devient crmoniellement pur ses yeux grce des rites en obissant ses lois de purification. Lvitique 15 contient des informations supplmentaires sur la manire dont les fonctions corporelles se rapportaient la puret ou limpuret selon la loi de Mose. Nous devons cependant tre conscients quil ne peut y avoir de vritable pardon des pchs sans repentir sincre et sans lexpiation du Christ. Lvitique 16 dcrit une crmonie sacre que le Seigneur a command aux Isralites daccomplir une fois par an, un moment prcis; elle symbolisait la manire dont Jsus-Christ allait expier les pchs du monde. Alors que les rites qui sont dcrits dans Lvitique 115 sappliquent individuellement, la fte des expiations, dcrite dans Lvitique 16, symbolisait lexpiation pour les pchs de toute la nation isralite et tait un jour o toute la maison dIsral jenait et prenait du repos.
Lvitique 16:10 Le bouc missaire Le terme de bouc missaire dsignait le bouc qui tait lch dans le dsert, portant le sang, ou les pchs du peuple sur lui, pour ne jamais revenir. Le bouc missaire symbolisait la manire dont tous les pchs dIsral pouvaient tre pardonns grce lexpiation, pour toujours.
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1. Que reprsente ce que le Seigneur a demand Aaron de faire, au verset 4? (Voir vv. 35). (Indice: Lin devrait vous mettre sur la voie.) 2. Pourquoi Aaron avait-il besoin de deux boucs? (Voir vv. 610.) 3. A votre avis, pourquoi Aaron devait-il faire lexpiation pour lui-mme avant de la faire pour le peuple? (Voir vv. 1114.) En quoi cette tape diffre-t-elle de lexpiation accomplie par le Christ ? (Voir Hbreux 9:614; Alma 34:812.) 4. Pourquoi Aaron devait-il purifier le sanctuaire du temple? Que vous apprend ce rite sur limportance de la puret aux yeux de Dieu et sur la puissance de lexpiation? (Voir vv. 1519.) 5. En quoi les deux boucs (celui utilis comme offrande et celui utilis comme bouc missaire) reprsentent-ils le Christ et son expiation? (Voir vv. 2022.) 6. Que reprsentent les responsabilits dAaron et celles de lhomme qui conduisait le bouc missaire dans le dsert ? (Voir vv. 2022; voir galement D&A 36:56.)
Lvitique 1920
Vous serez saints, car je suis saint
Lvitique 1920 rapporte que le Seigneur souligne quil est important dtre saint. Le mot hbreu signifiant saint est gadash, qui veut dire tre sanctifi, consacr et dvou, ou tre spar du monde et des choses matrielles. Non seulement le Seigneur a command aux Isralites dtre saints, mais dans ces deux chapitres, il a aussi donn des exemples prcis de ce quils pouvaient faire dans la vie quotidienne pour obir ce commandement. Toutes ces pratiques prcises contribuaient rappeler aux Isralites quils devaient se distinguer du monde et de ses pratiques impies. Jsus a expliqu plus tard le principe de base qui sous-tend la saintet, lorsquil a enseign ses aptres quil ne les terait pas du monde mais quil les protgerait du mal (voir Jean 17:1416). Au cours de votre lecture, trouvez le principe qui sert de base chaque commandement donn par le Seigneur. Comment nous a-t-il demand de vivre ces principes de nos jours, dans nos efforts pour ne pas tre du monde?
Lvitique 1718
viter les pratiques idoltres
Lvitique 1718 contient les instructions donnes par le Seigneur aux Isralites au sujet de pratiques qui allaient les distinguer nettement des religions fausses de leur poque. Lvitique 17 enseigne ce quil fallait faire lorsque les Isralites tuaient un animal. Mme lorsquun animal nallait pas tre offert en sacrifice, les Isralites devaient le prsenter devant le Seigneur au tabernacle. Cette pratique permettait dviter les sacrifices offerts des faux dieux et aidait les Isralites se souvenir que tout ce quils possdaient venait du Seigneur. Dans Lvitique 17, le Seigneur avait command aux Isralites de ne pas manger de sang. Le sang est ordinairement le symbole de la vie, et boire le sang faisait partie des rites religieux de certaines religions fausses de lpoque dont les croyants, en faisant cela, cherchaient prolonger leur vie. Le Seigneur a donn Isral plusieurs sacrifices symbolisant le grand sacrifice de Jsus-Christ, au cours duquel son sang serait vers pour donner la vie ternelle tous ceux qui croiraient en lui et obiraient ses commandements (voir Lvitique 17:11). Lvitique 18 contient la mise en garde du Seigneur aux Isralites quun comportement sexuel immoral pourrait causer la destruction de nations et que les Isralites seraient anantis sils adoptaient ce genre de pratiques.
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Matrise des critures : Lvitique 19:8 Lisez le commandement de Jsus qui se trouve dans Matthieu 22:3539. Dans Lvitique, qua dit le Seigneur au sujet de limportance de ce commandement ?
Une partie de lexplication de son chtiment comprend lexpression bien connue il pour il, dent pour dent (v. 20).
Lvitique 2122 contient des commandements concernant la saintet des prtres, de leur famille et des sacrifices quils offraient. De nos jours, nous avons aussi des rgles particulires qui sappliquent ceux qui font une mission ou qui ont un poste de responsabilit, ainsi que des rgles concernant la manire dont les ordonnances doivent tre accomplies.
Lvitique 2325
Jours saints et vnements
Lvitique 26
La tte leve (v. 13) libre La consomption et la fivre (v. 16) maladies Poursuive (vv. 17, 3637 ) chasse Bton (v. 26) rserve Les nations (v. 33, 38, 45) ceux qui ne connaissent pas le vrai Dieu vivant Pusillanime (v. 36) sans courage
Lvitique 23 explique que le Seigneur a institu cinq jours saints o le peuple dIsral devait faire un effort particulier pour tre saint et se rapprocher de lui. Ces occasions taient le sabbat (voir vv. 13), la fte des pains sans levain, aussi appele la Pque (voir vv. 414), la fte des semaines, ou Pentecte (voir vv. 1523), la fte des expiations (voir vv. 2632) et la fte des tabernacles (voir vv. 3344). Lvitique 25 a le mme thme que Lvitique 23. Dans Lvitique 25, nous lisons que le Seigneur a command aux Isralites de navoir un sabbat que tous les sept jours, et quil fallait dclarer une anne sabbatique tous les sept ans. Lors de cette anne sabbatique, ils ne devaient pas faire de cultures mais laisser la terre se reposer. De plus, aprs sept fois sept ans (soit quarante-neuf ans), la cinquantime anne devait tre une anne sabbatique particulire, appele le jubil. Les Isralites devaient non seulement sabstenir de semer ou de moissonner pendant le jubil, mais ils devaient oublier toutes les dettes et librer tous les esclaves. Le jubil permettait Isral de se rappeler que, puisque Dieu tait misricordieux envers eux, ils devaient tre misricordieux envers les autres et envers la terre. Lvitique 24 contient plusieurs instructions au sujet du chandelier et de la table des pains de proposition qui se trouvent dans le tabernacle. Le chapitre 24 raconte ensuite lhistoire dun homme qui avait outrag le nom de Dieu et avait t mis mort car le blasphme tait clairement interdit dans les commandements que Dieu avait donns aux enfants dIsral.
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Consquences
Consquences de ces choix
1. Au cours de votre lecture de Lvitique 26, relevez les choix qui devaient tre faits. Vous pouvez les souligner ou les encercler dans vos Ecritures. Ecrivez, dans la colonne choix , ce que le Seigneur a dit que les Isralites pouvaient faire.
2. Relevez les consquences, qui se trouvent un peu aprs les choix que vous avez dcouverts lors de la premire tape. Soulignez-les ou encerclez-les dans vos Ecritures. Dans la colonne Consquences , faites la liste de ce que le Seigneur a dit quil arriverait au peuple dIsral sil faisait certains choix. Continuez sur tout le chapitre et dcouvrez dautres relations de cause effet.
Les Nombres
Voyages dans le dsert
Le livre des Nombres a reu ce titre lorsquil a Mer de Chinnereth (Galile) t traduit en grec, parce BASHAN Jricho AMMON quil contient le rcit de Mont Nbo deux occasions o Mose Jrusalem Mer Sale Hbron a fait le recensement, (Mer morte) GOSHEN Dsert Ramss PNINSULE de Tsin MOAB ou dnombrement du DU SINAI Succoth Dsert peuple dIsral (voir de Shur Dsert de DOM Paran Nombres 14 ; 26). EGYPTE Dsert dEtham Certains Hbreux ont Etsjon-Guber Dsert appel ce livre Vayedabde Tsin TERRE DE MADIAN ber (premier mot du Mont Sina (Horeb) livre en hbreu), ce qui Mer Rouge signifie Et il a parl. Ce titre semble convenir car les Nombres contiennent plus de 150 rcits de Dieu parlant Mose. Ce livre est plus communment appel Bemidbar en hbreu, ce qui veut dire Dans le dsert ; cela dpeint le cadre dans lequel se droule presque tout le livre. Bien que le titre Nombres paraisse plutt simple, le livre contient plusieurs histoires vraiment importantes et inspirantes sur les quarante annes passes dans le dsert du Sina par le peuple dIsral.
Damas
Mer Mditerrane
toutes les autres tribus et ntaient pas compts de la mme manire. On considrait gnralement quIsral comprenait douze tribus, plus les Lvites. Nombres 12 dit que les douze tribus tait dnombres et organises en groupes pour la marche et le campement. Nombres 34 explique comment taient compts les Lvites et la manire dont ils recevaient leurs responsabilits. Nombres 34 rapporte galement que le premier-n parmi les enfants dIsral appartenait au Seigneur parce que ce nest que grce la misricorde du Seigneur quils ont t sauvs lorsque les enfants dIsral ont mis du sang sur le linteau de leurs portes, lpoque de la dixime plaie dEgypte (voir Exode 1213). Le Seigneur a expliqu, toutefois, quil voulait que les Lvites servent la place du premier-n de chaque famille. Pour montrer quils reconnaissaient que les Lvites servaient leur place, tous les fils premiers-ns des douze autres tribus devaient payer chaque anne une certaine somme pour soutenir luvre des Lvites dans le tabernacle. On appelait cela largent pour le rachat (voir Nombres 3:4451).
Au Nord
N il
CAN
AAN
Nombre 14 raconte comment le peuple dIsral a t dnombr par tribu ou famille. La tribu de Joseph a reu un double hritage cause du droit danesse. Ce double hritage a t divis entre Ephram et Manass, les deux fils de Joseph. En consquence, ces deux fils ont reu un statut de tribus dIsral distinctes (voir Gense 48:5), portant le nombre de tribus dIsral treize. La tribu de Lvi avait lappel particulier de dtenir la prtrise et daccomplir les ordonnances sous la loi de Mose. A cause de cet appel, ses membres vivaient parmi
62
ez Golfe de Su
lOuest phram
lEst
Issacar
Nombres 14
Le recensement
Nombres 58
Supplment la loi de Mose
Nombres 56 contient des instructions supplmentaires donnes par le Seigneur sur la maladie (voir 5:14), sur le repentir (voir 5:510), sur ce que doit faire un mari lorsquil pense que sa femme lui a t infidle (voir 5:1131), sur ceux qui font le vu de servir le Seigneur (Nazirens; voir 6:121) et sur la bndiction que doivent prononcer les prtres sur le peuple (voir 6:2227). Nombres 78 traite doffrandes qui taient faites lors de la conscration du tabernacle et de la mise part des Lvites pour remplir leur appel dans la prtrise. Ce guide dtude insiste particulirement sur Nombres 6, qui dcrit les lois du Nazirat. En hbreu, nazir signifie personne consacre ou dvoue. Ainsi, lorsque des personnes sengageaient dune manire particulire servir le Seigneur, ou si leurs parents les consacraient au Seigneur, on les appelait Nazirens.
Nous vous donnons notre bndiction, notre bndiction apostolique. Que le Seigneur approuve vos efforts, quil y ait le bonheur et la paix dans votre foyer et dans votre vie, quune atmosphre damour, de respect et dapprciation rgne entre conjoints et entre enfants et parents. Puissiez-vous regarder vers Dieu, et. . . vivre (Alma 37:47) dans le bonheur, la scurit, la paix et la foi (Gordon B. Hinckley, LEtoile, juillet 1995, p. 103).
Par lautorit de la prtrise sacre dont je suis revtu, je demande Dieu de confirmer la bndiction que je prononce sur les saints des derniers jours et sur les braves gens de partout. Je vous bnis pour que vous ayez une plus grande capacit de discerner ce qui est du Christ de ce qui est de lantchrist. Je vous bnis pour que vous ayez un plus grand pouvoir de faire le bien et de rsister au mal. Je vous bnis pour que vous puissiez mieux comprendre le Livre de Mormon (Ezra Taft Benson, Ensign, mai 1986, p. 78). Et maintenant, mes frres et surs bien-aims, par le pouvoir et lautorit de la prtrise dont je suis investi et en vertu de lappel que je dtiens, je vous donne ma bndiction. Je vous bnis dans les efforts que vous faites pour mener une vie plus chrtienne. Je vous bnis pour que vous ayez le dsir accru dtre dignes dune recommandation lusage du temple et daller au temple aussi souvent que les circonstances vous le permettent. Je vous bnis pour que vous receviez la paix de notre Pre cleste dans votre foyer et que vous soyez guids lorsque vous enseignez votre famille suivre le Matre (Howard W. Hunter, LEtoile, janvier 1995, p. 105).
Nombres 9
La premire Pque dans le dsert
Nombres 9 marque le dbut de la deuxime anne du voyage des Isralites dEgypte jusqu la terre promise. Le chapitre 9 explique ce que les enfants dIsral doivent faire pour rester engags envers le Seigneur et comment ils peuvent savoir quil est avec eux. De nos jours, de quelle manire montrons-nous au Seigneur que nous sommes engags envers lui et comment nous fait-il savoir quil est avec nous?
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Nombres 10
Dpart du Sina
Nombres 9:6 14 Qui doit prendre le repas de la Pque ? Il est intressant de remarquer dans Nombres 9 que certains hommes qui avaient touch un cadavre, peut-tre simplement parce quils avaient enterr un parent proche, ntaient pas autoriss prendre le repas de la Pque. Ils taient impurs , selon la loi de Mose. Cependant, le Seigneur a rvl Mose que la Pque tait tellement importante que mme ceux qui taient impurs parce quils avaient touch un cadavre devaient la prendre. Par ailleurs, le Seigneur a dit que ctait un pch grave de refuser de prendre le repas de la Pque lorsquon tait compltement pur et qualifi.
Etant donn que le Seigneur a donn la Sainte-Cne en remplacement de la Pque, nous devrions rflchir notre situation personnelle. Nous devons profiter, par exemple, de toutes les occasions de prendre la Sainte-Cne en tant digne. En avoir loccasion et refuser dassister la runion de Sainte-Cne est un pch. Prendre la Sainte-Cne est tellement important que le Seigneur veut que nous le fassions mme si nous avons des dfauts. Nos dirigeants de la prtrise peuvent nous conseiller sur lopportunit ou non de prendre la Sainte-Cne. Cest ce principe qui sert de cadre au chapitre 9.
Nombres 10 raconte le premier mouvement du camp dIsral hors du mont Sina, aprs y avoir sjourn longtemps. Lorsque les Isralites sont partis, ils ont rencontr le beaufrre de Mose et lont invit se joindre eux, comme nous devrions inviter les autres se joindre nous dans notre voyage de retour vers Dieu. Nombres 10 explique galement que le tabernacle, lendroit o demeure le Seigneur, tait leur centre dattention pendant leur voyage.
Nombres 11
Les Isralites conduits par leurs passions
Pendant votre lecture de Nombres 11, tudiez comment les questions suivantes sappliquent aux Isralites: Que ressentezvous lorsque vous faites quelque chose de bien pour quelquun et que cette personne se plaint? Quarriverait-il si le Seigneur vous donnait tout ce que vous demandez, sans en examiner le bien-fond?
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Nombres 11:29 Mose souhaitait que tout le peuple soit compos de prophtes Joseph Smith, le prophte, a dclar: Dieu na rien rvl Joseph quil ne rvla aux Douze, et mme le moindre des saints peut tout savoir aussi vite quil est capable de le supporter (Enseignements du prophte Joseph Smith, p. 117).
dix Isralites et quils ont prophtis. Bien que tous puissent recevoir ces dons, il doit cependant rgner de lordre dans le royaume de Dieu. Il appelle des hommes pour prsider et il leur donne linspiration particulire ncessaire pour gouverner lEglise. Le fait que nous recevons des dons spirituels ne signifie pas que nous ne soyons plus sous lautorit des dirigeants que Dieu a choisis pour nous conduire. Certains membres, qui ont reu des dons spirituels ou de la connaissance, commencent se considrer comme meilleurs que leurs dirigeants. Cet orgueil conduit souvent critiquer un dirigeant et ne pas tre dispos suivre les conseils. A moins que ceux qui critiquent ne fassent preuve dhumilit et ne se repentent de leurs sentiments, ils se retrouvent vite sur la voie de lapostasie, coups de linfluence de lEsprit. Nombres 12 nenseigne pas seulement le principe du soutien aux dirigeants, mais montre aussi que mme ceux qui ont de lexprience peuvent succomber cette tentation.
Nombres 1314
En qute de la terre promise
Quelle est la chose la plus difficile que vous ayez eu faire pour obir aux commandements du Seigneur ou pour recevoir une bndiction quil vous avait promise? Pourquoi lavez-vous faite? Que serait-il arriv si vous ne laviez pas faite? Lorsque le Seigneur a libr les Isralites dEgypte, il a dit quil les conduirait dans la terre de Canaan, qui tait la terre promise Abraham, Isaac et Jacob et leur postrit. A la suite de nombreux miracles et aprs une anne de priples pnibles dans le dsert, les Isralites ont finalement atteint la frontire de cette terre promise. Nombres 1314 raconte lhistoire de douze hommes, un de chaque tribu, envoys pour dcouvrir quoi ressemblait le pays et qui y vivait. Nous pouvons aussi lire le rcit quils firent au peuple et ce que ce dernier dcida de faire.
Nombres 12
Soutenir le prophte ou le rejeter
Lune des choses merveilleuses que fait lEglise du Seigneur est de rendre les dons de lEsprit accessibles tous ceux qui les recherchent de manire digne. Cette vrit a t montre dans Nombres 11 lorsque lEsprit du Seigneur a repos sur soixante65
Au cours de votre lecture de Nombres 1314, posezvous la question suivante: Lorsque je suis confront une tche difficile donne par le Seigneur, est-ce que je ragis avec crainte ou avec foi? Si la plupart de ceux qui vous entourent font davantage preuve de crainte que de foi, comment cela peut-il vous inf luencer? (Voir D&A 30:12.) La manire dont vous ragissez dtermine le degr de confiance que vous avez dans le Seigneur et quel point vous tes persuad que, sil vous donne un commandement ou vous fait une promesse, il prpare aussi le chemin pour que vous accomplissiez ce quil vous demande (voir 1 Nphi 3:7).
Nous pouvons agir notre guise Quont dcid de faire les Isralites et pourquoi nont-ils pas russi?
Nombres 15
Recevoir le pardon
Aprs que la plupart des Isralites ont montr leur manque de foi (voir nombre 1314) et ont pch contre le Seigneur, il nest pas surprenant que Nombres 15 parle doffrandes offertes en sacrifice pour le pardon des pchs. Nombres 15 parle prcisment du fait de pcher la main leve, cest--dire pcher en sachant que ce que lon fait est mal (comparez Nombres 14:44 et Nombres 15:3031). Nombres 15 se termine par un commandement qui pouvait aider Isral toujours se souvenir de limportance de lobissance aux commandements.
Nombres 14
Une proie (vv. 3, 31) quelque chose ou quelquun qui est captif Dchirrent leurs vtements (v. 6) en signe de chagrin La peste (v. 12) une plaie, une maladie
Nombres 16
La rbellion contre le prophte
Les gens pensent parfois quils ne sont pas obligs de suivre les enseignements des prophtes parce que ces derniers sont des humains, comme nous tous, et quils ne font que donner leur opinion. Alors quil tait membre du Collge des douze aptres, Harold B. Lee a dclar: Je veux vous tmoigner que les expriences que jai vcues mont enseign que ceux qui critiquent les dirigeants de cette Eglise montrent des signes de maladie spirituelle qui, si elle nest pas arrte, pourra mener la mort spirituelle (Conference Report, octobre 1947, p. 67). Quelques annes plus tard, alors quil tait le prsident du Collge des douze aptres et membre de la Premire Prsidence, il a dit: Votre scurit et la ntre dpendent du fait que nous suivons ou non ceux que le Seigneur a placs la tte de son Eglise (Conference Report, octobre 1970, pp. 153). Les hommes que le Seigneur a choisis pour nous conduire ont reu des cls sacres pour recevoir des rvlations pour diriger lEglise et nous guider de manire juste. La faon dont nous ragissons ce que disent nos dirigeants reflte nos sentiments pour notre Pre cleste et notre foi en lui. Lisez ce qua dit le Seigneur au peuple dIsral des derniers jours, dans Doctrine et Alliances 1:14; 121:1617; 124:4546. Dcouvrez la manire dramatique dont Nombres 16 dcrit la vracit de ces dclarations.
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Nombres 20
Trente-huit ans de frustration
Nombres 20 relate les vnements qui se sont drouls environ trente-huit ans aprs la rbellion dcrite dans Nombres 16. Nous ignorons ce qui sest pass pendant ces annes et pourquoi nous ne possdons pas de rcit de cette priode-l. Il est possible que rien nait t crit parce que rien na vraiment chang durant ces annes. Nombres 20, par exemple, commence par une histoire montrant le peuple dIsral en train de murmurer contre Mose et Aaron, exactement comme la fin de lhistoire vcue trente-huit ans plus tt. Cette fois cependant, lhistoire diffre quelque peu, en ce que Mose et Aaron taient dsillusionns au point quils ont mal valu leur manire de rpondre au peuple. A cause de cela, le Seigneur les a punis et leur a dit quils nauraient pas le droit de conduire le peuple dIsral dans la terre promise. En lisant Deutronome 1:37; 3:2528, nous apprenons que Mose a t puni cause de sa dsobissance. En chtiant Mose, le Seigneur a enseign avec puissance aux enfants dIsral que lobissance tait exige mme (et particulirement) du prophte pour pouvoir aller dans la terre promise. Si, aprs stre loign des commandements du Seigneur, Mose tait rest impuni, ce peuple au cur dur aurait peut-tre pu trouver en cela une excuse ses pchs plus graves. Comme preuve que le Seigneur navait pas vraiment condamn Mose de manire srieuse, nous lisons dans dautres passages scripturaires quil a t enlev au ciel sans avoir got la mort et quil est apparu ici-bas lors dvnements importants pour confrer les cls de la prtrise des gnrations futures (voir Luc 9:2836; Alma 45:19; D&A 110:11). Nombres 20 raconte la tentative dIsral de traverser le pays dEdom de manire pacifique et la rsistance quil y a rencontre. Le pays dEdom tait la terre des descendants dEsa (le frre de Jacob). Voir la carte n 2 qui se trouve la fin du Guide des Ecritures. Le dbut de Nombres 20 parle de la mort de Marie, sur de Mose; la fin du chapitre rapporte la mort de son frre Aaron, et comment, le fils de ce dernier, Elazar est devenu grandprtre.
Nombres 1719
Les consquences dun incident tragique
Vous pourrez mieux comprendre Nombres 1719 si vous avez lesprit ce qui sest pass dans Nombres 16 pendant que vous lisez. Le vrai problme du chapitre 16 tait quun groupe dhommes pensaient quils pouvaient accomplir certaines ordonnances de la prtrise qui ne devaient tre faites cette poque que par les prtres, savoir, Aaron et ses fils. Cette rbellion a conduit la mort des rebelles. Beaucoup de ceux qui les ont suivis ont aussi trouv la mort. Remarquez que la peine de mort, inflige en cas de pch grave, tait la manire du Seigneur denseigner lancien Isral et nous, que le pch grave et rpt peut conduire la mort spirituelle cependant quun repentir complet est trs difficile. Nombres 17 raconte comment le Seigneur a fait un miracle pour les survivants afin quils puissent savoir que Dieu avait choisi Aaron et lavait autoris accomplir les ordonnances de la prtrise leur poque. Nombres 18 dcrit les tches supplmentaires donnes Aaron et ses fils qui avaient t ordonns loffice de prtre. Nombres 18 numre les tches que devaient accomplir les autres Lvites, montrant la diffrence entre loffice de prtre et les autres devoirs de la prtrise lvitique. Enfin, Nombres 19 explique les rgles et les commandements sur ce quil fallait faire des corps morts, ce qui tait dactualit aprs les vnements de Nombres 16.
67
Nombres 21
Le serpent dairain
Racontez lhistoire en vos propres termes Imaginez que vous tes une instructrice ou un instructeur de la Primaire. Racontez lhistoire de Nombres 21:49 en des termes que les enfants pourraient comprendre. Faites un ou deux schmas que vous pourriez montrer aux enfants pendant votre rcit. Trouvez comment les Ecritures interprtent ces vnements Faites un tableau semblable celui qui se trouve ci-aprs et remplissez le avec des renseignements sur lvnement qui se droule dans Nombres 21.
Rfrence scripturaire Jean 3:1416 1 Nphi 17:4041 Alma 33:1822 Hlaman 8:1315 Qui a parl Ce quil a dit
Il est vraisemblable que, tout comme Marie et Aaron dans Nombres 20, de nombreux Isralites ont pri durant les trentehuit annes passes dans le dsert. Le Seigneur a dclar que tous ceux qui avaient plus de vingt ans au dbut de lexode ( part Josu et Caleb, qui avaient parl de la terre promise de faon positive) mourraient avant que le peuple dIsral nentre dans la terre promise. Nombres 21 rapporte un incident au cours duquel de nombreuses autres personnes ont pri. Ce rcit est particulirement important car il mentionne une reprsentation du Christ, le serpent dairain. Parce quune gnration entire dIsralites nont pas voulu regarder le serpent, ils sont morts physiquement et spirituellement et nont pas pu se rendre en terre promise. Cet vnement semble avoir spar ceux dont la foi tait plus faible de ceux dont la foi tait grande, car la suite de Nombres 21 raconte comment les Isralites ont vaincu ceux qui sopposaient eux et ont russi avancer en direction de la terre promise. Lorsquils avaient une grande foi, les Isralites russissaient mieux.
Nombres 2224
Lhistoire de Balaam
Combien quelquun devrait-il vous payer pour que vous fassiez une chose que vous savez tre mauvaise? Nombres 2224 raconte lhistoire dun homme confront cette dcision. Il sappelait Balaam. Ctait un devin (quelquun qui prdit lavenir) qui avait entendu parler du Dieu dIsral et qui croyait suffisamment pour ressentir linfluence de lEsprit. Le roi de Moab a essay dengager Balaam pour maudire Isral afin que les Moabites puissent remporter une bataille contre eux. Au cours de votre lecture, pensez ce que vous auriez fait la place de Balaam et ce que vous auriez appris grce cette exprience.
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conduisent penser que Balaam avait appris aux Moabites quils ne pouvaient vaincre Isral tant que ce dernier tait un peuple juste. Balaam leur a alors dit de tenter Isral par limmoralit et lidoltrie et de les pousser ne plus recevoir laide du Seigneur. Nombres 25 nous parle de la dernire plaie qui a tu de nombreux Isralites avant que lassemble dIsral natteigne la terre promise. Ils ont reu cette plaie cause des actes immoraux quils ont commis avec des femmes moabites. A la fin de la plaie, presque tous ceux qui avaient quitt lEgypte lge adulte avaient pri. Nombres 26 est un autre dnombrement, ou recensement, celui de la gnration suivante dIsralites, trente-neuf ans aprs que leurs pres eurent manqu loccasion daller en terre promise et eurent t condamns errer dans le dsert et y mourir.
Nombres 27
Choix dun nouveau dirigeant pour Isral
Il tait vident quun jour Mose ne serait plus auprs des enfants dIsral. Rflchissez aux questions suivantes au cours de votre lecture de Nombres 27:1223. De quel genre de dirigeant les Isralites auraient-ils besoin lorsque Mose les aurait quitts? Comment sont choisis les dirigeants de lEglise, de nos jours? Pourquoi la manire dont ils sont choisis est-elle importante?
ou
Ecrivez lhistoire dune personne de votre connaissance qui a renonc de largent et aux honneurs pour faire ce quelle savait tre bien. Lettre de recommandation au sujet dun personnage Imaginez que vous tes Balak et quun autre roi de la rgion vous crive parce quil envisage dengager Balaam pour maudire ses ennemis. Rdigez votre rponse et incluez-y ce qui est arriv les trois fois o il a demand Balaam de maudire Isral (premire fois: Nombres 23:113; deuxime fois: Nombres 23:1430 ; troisime fois : Nombres 24:113 ). Interprtez la prophtie A votre avis, qui est lastre de Jacob et le sceptre dIsral dans Nombres 24:17? (Voir galement vv. 1416, 1819.) Pourquoi?
Nombres 2526
Maldiction dIsral
Bien que Balaam nait pas maudit Isral dans Nombres 2224, son dsir dobtenir les richesses offertes par les Moabites lempchait de rsister. Nombres 31:78, 1516; Apocalypse 2:14 nous
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ASE
NEPH
Nombres 2830
Les anciens commandements sont toujours en vigueur
Nombres 2830 raconte comment Mose a rappel aux Isralites de la nouvelle gnration quils avaient la mme obligation que leurs parents daccomplir les sacrifices, de respecter les jours de fte et dobir aux lois et aux commandements que le Seigneur avait donns au commencement du voyage, prs de 40 ans auparavant.
Tyr
DAN
Dan (Las)
Acco
M AN AS S
TA L I
N SA BA
Hatsor
LO
Aschtaroth
Dor
ZA
Megiddo
BU
Mont Carmel
Mont Thabor
ISSACAR
Ramoth en Galaad
Jizrel Beth-Schan
MANASS
rdain
Mont bal Mont Garizim
GAD
Rabba
DAN
Asdod Libna Askalon Gath Gaza
P H R A M
BENJAMIN
Jrusalem Hbron En-Gudi
Jricho
Mont Nbo
TIN
ILIS
Beer-Schba Horma
Lakis
RUBEN
SIMON
DOM
MOAB
Tor r e n t d e
PH
red
Nombres 31
Mort de Balaam
Nombres 3336
Instructions au sujet de la terre promise
Nombres 3336 contient des instructions supplmentaires que le Seigneur a donnes aux Isralites alors quils campaient prs de la frontire de leur terre promise. Nombres 33 rapporte que le Seigneur a demand Mose dcrire les quarante diffrentes tapes parcourues par les Isralites pour arriver Canaan, peut-tre pour leur rappeler combien ils avaient eu de chance durant leurs voyages. Nous ne pouvons situer gographiquement la plupart des lieux de cette liste. Le Seigneur a ensuite command aux Isralites de chasser ou de dtruire les habitants de Canaan afin quils ne soient pas une plaie spirituelle pour eux. Nombres 34 explique comment le Seigneur a fix les limites du pays que les Isralites devaient conqurir et comment il a donn le nom des hommes qui partageraient le pays entre les douze tribus et leurs familles. Nombres 35 contient le commandement du Seigneur de fonder des villes pour les Lvites dans tout le pays de Canaan, cela pour leur permettre dtre parmi toutes les tribus et daccomplir les ordonnances pour elles. Le Seigneur a galement choisi certaines villes comme lieux de refuge pour les meurtriers. Ces lieux de refuge permettaient dviter que quelquun ne se venge de ces personnes avant que la justice ne soit rendue. Nombres 36 contient le conseil donn par le Seigneur de se marier avec une personne de sa tribu afin que les pays reus en hritage puissent rester dans la mme tribu.
Nombres 31 raconte lenvoi par le Seigneur de larme dIsral contre les Madianites qui essayaient de dtruire les Isralites par limmoralit et lidoltrie. Parmi les tus, se trouva le devin Balaam, qui stait rebell contre le Seigneur et son peuple. Les armes dIsral consacrrent une grande partie de leur butin au Seigneur, pour montrer quils taient reconnaissants de leur victoire.
Nombres 32
Un pays pour Ruben et Gad
Alors que les enfants dIsral se trouvaient sur la rive Est du Jourdain, en attendant de le traverser pour passer en Canaan, les membres des tribus de Ruben et de Gad ont demand Mose sils pouvaient recevoir leur hritage sur la rive Est car la rgion leur semblait propice llevage de btail. Mose leur a rpondu que les autres tribus seraient contraries sils ne les aidaient pas conqurir le pays qui se trouvait louest du Jourdain (Canaan); la majorit des Isralites pensaient que ce serait dj suffisamment difficile de vaincre les habitants de Canaan avec les douze tribus.
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AMMON
Jaffa
Silo
Ruben et Gad ont accept denvoyer leurs hommes participer la conqute jusqu ce que toutes les tribus aient reu leur hritage. Ils laisseraient, toutefois, leurs femmes, leurs enfants et leurs troupeaux sur la rive Est. Mose a accept cette disposition et a galement donn un hritage lEst du Jourdain (voir carte n 3) la moiti de la tribu de Manass.
Jou
Arnon
Deutronome
Deutronome 13
Rvision de lhistoire
Deutronome 13 rapporte comment Mose a prsent son message aux enfants dIsral en passant en revue les quarante annes qui venaient de scouler. A bien des gards, cette rvision est un bon rsum du livre des Nombres. Mose a cit des pisodes de cette histoire dIsral dans la suite du Deutronome, afin de souligner certaines ides.
Deutronome 4
Prends garde toi
Rptition de la loi
Deutronome est le dernier livre de Mose. Les vnements rapports dans Deutronome se sont drouls environ quarante ans aprs que le Seigneur a eu fait sortir les Isralites dEgypte. Etant donn quils avaient refus de faire preuve de foi dans le Seigneur trente-neuf ans plus tt, tous les Isralites, part Mose, Josu et Caleb, qui taient adultes lorsquils avaient quitt lEgypte, avaient pri dans le dsert (voir Nombres 1314). A lpoque o Mose a crit le Deutronome, les enfants de ceux qui taient morts se prparaient entrer dans la terre promise. Mose, le prophte, savait quil nirait pas avec eux, mais il a eu loccasion dinstruire et de conseiller cette gnration dIsralites avant son dpart. Mose a fait les discours crits dans Deutronome alors quil se trouvait dans les plaines de Moab, lEst du Jourdain et de la terre promise. Aprs avoir instruit le peuple une dernire fois, Mose a t enlev au ciel sans goter la mort (voir Alma 45:19)
Deutronome 4 rapporte que Mose a utilis lhistoire des Isralites pour leur enseigner leur devoir envers Dieu et vis--vis de leur religion. Mose a galement dclar que ces instructions sappliquaient toutes les gnrations dIsralites venir et il a conseill aux parents denseigner leurs enfants les vrits quils avaient apprises de lui.
Deutronome 4:9, 15, 23 Comment mettons-nous en pratique le conseil Prends garde toi ? M. Russell Ballard, membre du Collge des douze aptres, a suggr une manire de mettre cette ide en pratique. Dans un discours adress aux jeunes de lEglise, il a dclar: Je vous encourage vous isoler chaque semaine quelque temps des autres et de la tlvision. Ayez vos Ecritures avec vous, et en lisant, en mditant et en priant, faites honntement votre examen de conscience. Evaluez o vous en tes des promesses que vous avez faites notre Pre cleste. Si vous avez un problme, exposez-le au Seigneur dans une prire fervente et humble. Prenez conseil de vos parents; ils vous aideront. Votre vque et vos dirigeants adultes des Jeunes Gens et des Jeunes Filles vous aideront. Ils vous aiment et veulent que vous soyez en paix avec vous-mmes afin de pouvoir prendre dignement la Sainte-Cne chaque semaine. Au bout du compte, vous seuls savez si vous tes fidles aux alliances que vous avez contractes avec Dieu (LEtoile, juillet 1993, p. 8).
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Deutronome 6 contient lun des passages scripturaires les plus cits par les Juifs. Ce passage est galement ce que Jsus a appel le premier et le plus grand commandement (Matthieu 22:38; voir galement vv. 3637). Demandez-vous, en le lisant, pourquoi cest le plus grand commandement. Pourquoi est-ce le premier et le plus grand commandement alors quil a t donn des centaines dannes aprs les dix commandements? Deutronome 6 contient galement les explications de Mose sur la manire dont les Isralites doivent observer ce commandement et sur la raison pour laquelle ils doivent le faire.
Deutronome 5
Les dix commandements
Deutronome 6:4 5 Le premier et le plus grand commandement En hbreu, le mot coute est schema. Par consquent, les Juifs appellent Deutronome 6:45 le Schema. Lorsquon lui a demand quel tait le plus grand commandement de toute la loi, Jsus a cit le Schema (voir Matthieu 22:3638 ). Ezra Taft Benson, ancien prsident de lEglise, a expliqu pourquoi il doit tre le premier: Quand nous donnons la priorit Dieu, toutes les autres choses prennent la place qui leur revient ou disparaissent de notre vie. Notre amour pour le Seigneur dtermine la disponibilit de nos affections, celle de notre temps, les choses qui nous intressent et lordre de nos priorits (LEtoile, juillet 1988, p. 3). Deutronome 6:89 Comment les Isralites ont-ils mis cette instruction en pratique ? Du temps de Jsus, de nombreux Juifs interprtaient Deutronome 6:89 trs littralement. Ils crivaient les versets 45 sur de petits rouleaux, plaaient ces rouleaux dans de petites botes appeles phylactres , et attachaient une bote leur bras et en fixaient une leur tte de sorte que la bote se trouve sur le front. Ils mettaient aussi une de ces botes dans un petit rcipient appel mezuzot et clouaient le mezuzot sur le ct droit de la porte dentre de leur maison.
Deutronome 5 contient les dix commandements revus par Mose, crits lorigine dans Exode 20. Mose a soulign que ces dix commandements sont importants pour toutes les gnrations dIsralites parce quils sont le fondement de la droiture du peuple de lalliance de Dieu.
Phylactre
Mezuzot
Deutronome 6
Le plus grand commandement
Y a-t-il un passage scripturaire qui vous ait donn une force particulire et vous ait guid? Pourquoi a-t-il eu cette influence? A quelle frquence vous en souvenez-vous? Combien de fois en parlez-vous avec les autres?
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souvenir. Etant donn que vous avez tous fait des alliances. . . ce dont vous avez le plus besoin cest de vous souvenir (Circles of Exaltation, discours faits aux instructeurs de religion, le 28 juin 1968, p. 8). Deutronome 8 raconte ce que Mose a dit au peuple de lalliance quest le peuple dIsral sur ce quil devait se rappeler et pourquoi. Il lui a galement dit ce qui se passerait sil oubliait ces choses.
Deutronome 7
Se marier dans lalliance
Relevez les ides principales du message de Mose dans Deutronome 8 en lisant les passages suivants et en choisissant le mot cl qui dtermine, selon vous, lide la plus importante de chaque passage scripturaire. Expliquez brivement la raison de votre choix. Faites le tableau suivant dans votre carnet pour vous aider classer vos informations.
Versets 1 2 3 46 710 Mot cl Explication
Les habitants du pays de Canaan taient trs mchants. A cause de cela le Seigneur a command aux Isralites de les dtruire entirement. Deutronome 7 rapporte que Mose a donn une raison trs importante pour laquelle les Isralites devaient accomplir cette tche difficile et a expliqu que le Seigneur les bnirait sils le faisaient.
1117 1819 20
Deutronome 910
Le Seigneur apporte son aide
Lune des raisons principales pour lesquelles les gnrations prcdentes dIsralites ont refus dentrer dans la terre promise, tait quils craignaient les gens qui y vivaient. Deutronome 910 rapporte que Mose a assur aux Isralites que le Seigneur les
Deutronome 8
Souvenez-vous!
Lorsquil tait membre du Collge des douze aptres, Spencer W. Kimball a dit: Lorsque lon cherche le mot le plus important du dictionnaire, savez-vous ce que cest? Ce pourrait tre
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aiderait dtruire les Cananens et aller en terre promise. Mose a toutefois mis en garde les Isralites pour que laide quils recevraient ne les rende pas orgueilleux.
et les a mis en garde contre le fait dimiter les pratiques des religions fausses. Dans le chapitre 13, Mose a mis en garde les Isralites contre ceux qui participent au culte de faux dieux, ou qui pourraient les conduire le faire.
Deutronome 1417
Pratiques du peuple de Dieu
Deutronome 11
Bndictions ou maldictions, vous de choisir
La chute et lexpiation ont sauvegard le libre-arbitre de lhumanit entire (voir 2 Nphi 2:2527). Le libre-arbitre est une merveilleuse bndiction, bien quil comporte des risques du fait que nous devons accepter les consquences de nos choix et en porter la responsabilit. Deutronome 11 dclare que Mose a mis devant Isral la bndiction et la maldiction (v. 26). En dautres termes, Mose a dclar aux enfants dIsral quils pouvaient recevoir des bndictions ou des maldictions selon la faon dont ils choisissaient de vivre dans la terre promise. Le rsultat dpendait deux.
Deutronome 1417 est un rappel des commandements prcdents du Seigneur. Le chapitre 14 contient des lois sur les aliments (voir galement Lvitique 11). Le chapitre 15 contient des commandements sur la remise des dettes et la libration des esclaves tous les sept ans (voir Lvitique 25). Le chapitre 16 contient le rappel que le Seigneur a fait aux Isralites de prendre part aux ftes importantes: la Pque, la Pentecte (la fte des semaines) et la fte des tabernacles. Les commandements concernant ces ftes avaient t donns dans Exode 12, 23, Lvitique 23 et Nombres 28. Le chapitre 17 contient des instructions sur certaines pratiques sacrificielles, sur la manire dagir envers les gens qui rendent un culte de faux dieux, et sur la manire de juger les autres. Le chapitre 17 donne aussi des instructions aux gnrations futures dIsralites si elles dcidaient davoir un roi. Toutes les instructions donnes par le Seigneur dans chacun de ces chapitres avaient pour but daider les Isralites sloigner des pratiques du monde.
Deutronome 18
Vrais et faux prophtes
Deutronome 1213
viter les pratiques impies
Deutronome 1213 contient la mise en garde que Mose a faite aux Isralites sur le culte rendu aux faux dieux. Le peuple de lalliance devait se distinguer de toutes les autres nations et viter non seulement les pratiques errones mais galement tout ce qui en avait lapparence. Dans le chapitre 12, Mose a dit aux Isralites dviter les endroits o lon adorait de faux dieux
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Les Cananens avaient de nombreuses croyances religieuses fondes sur des superstitions. De telles croyances attiraient souvent les gens parce que leur pratique imposait rarement des rgles de conduite et promettait des consquences telles que la russite matrielle ou la gurison par magie, sans aucun effort personnel. Deutronome 18 rapporte la mise en garde que Mose a adresse aux Isralites qui adoptaient ces pratiques. Il leur a aussi enseign que la vritable source daide tait le Dieu vrai et vivant qui parlait par lintermdiaire de ses prophtes, et non par lintermdiaire dune idole ou de quelquun qui pratiquait lart de la magie ou du mysticisme. Il a dit au peuple comment il pouvait reconnatre un vrai prophte.
Deutronome 1925
Des lois prcises pour un peuple lu
Deutronome 1925 contient des lois et des commandements prcis sur diffrents domaines de la vie quotidienne, entre autres lagriculture, les relations familiales, la guerre, la puret religieuse et le commerce. Certaines de ces lois peuvent paratre tranges, mais chacune delle est fonde sur un principe dont le Seigneur voulait quIsral se rappelle. En plus de ces rgles et de ces commandements, le Seigneur a donn des rappels continuels, parfois quotidiens, des principes dont il voulait que les Isralites se souviennent. Par exemple, dans Deutronome 22:9, le Seigneur a dit que les Isralites ne devaient pas semer deux sortes de graines diffrentes dans un champ. La semence tait importante et, chaque fois quils faisaient des semences, ils se rappelaient quen tant quIsralites, ils ne devaient pas mlanger leur semence avec une autre ou, en, dautres termes, ils ne devaient pas se marier en dehors de lalliance. Certains principes sous-jacents aux lois contenues dans Deutronome 1925 peuvent tre plus difficiles percevoir que dautres, mais si nous lisons ces chapitres et recherchons le principe qui peut tre tir de chaque pratique, nous pouvons dcouvrir que ces lois ne sont pas du tout tranges, particulirement chez un peuple lent se souvenir du Seigneur, son Dieu (Mosiah 13:29).
Rflchissez tout ce que le Seigneur a fait pour nous. Si vous avez besoin daide pour trouver certaines de ses bndictions, lisez Mosiah 2:2125. Ecrivez de quelle manire nous pouvons montrer notre reconnaissance au Seigneur pour les bndictions quil nous donne.
Deutronome 2728
Bndictions et maldictions
Dans Lvitique 26, le Seigneur a prsent au peuple dIsral les bndictions quil pouvait recevoir sil obissait aux commandements et les chtiments quil recevrait dans le cas contraire. Deutronome 2728 rapporte le fait que Mose a parl de ces mmes bndictions et commandements aux Isralites, tant donn que ceux-ci taient enfants lpoque des vnements de Lvitique 26. Cette fois, cependant, Mose a donn des instructions plus dtailles et a utilis une leon de chose. Cette dernire a commenc par lordre de se rendre sur deux montagnes du pays de Canaan, le mont Ebal et le mont Garizim, qui taient proches lun de lautre. Six tribus devaient aller sur un mont proclamer les bndictions promises, pendant que les six autres tribus devaient aller sur lautre mont et leur rpondre en nonant les maldictions prvues. Cet vnement devait aider les enfants dIsral se souvenir quil leur appartenait de choisir leur avenir grce leur obissance. Rf lchissez la dclaration suivante de Joseph F. Smith, alors prsident du Collge des douze aptres, pendant que vous lisez Deutronome 28: Ce sont les promesses que le Seigneur a faites autrefois au peuple dIsral sil coutait sa parole et obissait ses lois. Je vous dis sans hsitation. . . que les paroles [de Deutronome 28:113] sont aussi valables pour vous quelles ltaient pour les enfants dIsral. Vous tes lIsral moderne et ils taient lancien Isral. Cest le mme Dieu qui a parl Mose, son serviteur, et qui parle aujourdhui par lintermdiaire de son serviteur [le prophte]. Lobissance aux lois de Dieu produira les mmes rsultats de nos jours quelle le faisait autrefois (Conference Report, Oct. 1899, p. 45).
Deutronome 26
Notre dette envers Dieu
Le Seigneur tire-t-il un profit lorsque nous payons la dme? Pourquoi nous demande-t-il de la payer? Que nous apporte le fait de payer la dme? A votre avis, quelle est la diffrence entre les gens qui paient la dme avec un cur bien dispos et ceux qui le font contrecur? Rflchissez ces questions lorsque vous lirez ce que Mose a enseign aux enfants dIsral dans Deutronome 26.
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Activit facultative Si Dieu nous aime, pourquoi devons-nous souffrir si nous ne nous repentons pas? (Voir D&A 19:17). Les Ecritures suivantes peuvent vous aider rpondre cette question: Alma 39:7; 42:1624; Hlaman 12:23 ; Doctrine et Alliances 90:36 ; 95:12.
Deutronome 2930
Retourner vers le Seigneur
Verset 1 3 4
La bndiction Supriorit sur toutes les nations Bni dans la ville et dans les champs Bndiction du fruit des entrailles, du fruit du sol, du fruit des troupeaux, des portes du btail Bndiction de la corbeille et de la huche Bni son arrive et son dpart Protg contre ses ennemis Bni dans toutes ses entreprises Considr comme un peuple saint Appel du nom de lEternel LEternel ouvrira son bon trsor Il sera la tte et non la queue
Deutronome 2930 contient la conclusion du discours de Mose aux Isralites. Il a continu expliquer les bndictions qui dcoulent de lobissance et les maldictions qui suivent la dsobissance. Deutronome 30 dit ce que le Seigneur fera aux Isralites sils sloignent de lui et se repentent par la suite, et ce quils doivent faire sils dsirent tre nouveau acceptables ses yeux. Nous apprenons grce ce chapitre que le Seigneur est extrmement misricordieux et compatissant envers ses enfants.
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Quelle bndiction aimeriez-vous recevoir ? Ecrivez quelle bndiction de la liste vous aimeriez recevoir et expliquez pourquoi. Rflchissez aux maldictions Deutronome 28:1568 contient une trs longue liste de maldictions. Au cours de votre lecture, choisissez-en deux que vous avez vu des personnes qui nobissaient pas aux commandements de Dieu recevoir, et crivez un commentaire. Vos exemples peuvent tre des personnes de votre connaissance ou des personnages des Ecritures. Vous ne devez pas donner le nom des personnes de votre connaissance.
Mettez ces enseignements en pratique Quels versets de Deutronome 30 utiliseriez-vous pour aider quelquun qui a pch et sest loign de lEglise? Expliquez de quelle manire vous utiliseriez ces versets.
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Deutronome 3132
Le cantique de Mose
Deutronome 33
Des bndictions pour chaque tribu
Comme Jacob (Isral) lavait fait dans Gense 4849, Mose a bni chacune des tribus dIsral avant de les quitter. La bndiction de la postrit de Joseph (Ephram et Manass) est particulirement intressante (voir Deutronome 33:1317). La bndiction des tribus de Joseph parle de leurs descendants et du rle quils joueront en poussant le reste des enfants de Dieu jusquaux extrmits de la terre (v. 17). Au cours de la dispersion dIsral, les enfants de Joseph ont t disperss vers toutes les extrmits de la terre. A notre poque, ils sont rassembls dans lEglise de Jsus-Christ, accomplissant ainsi la bndiction prophtique de Mose.
Aprs que Mose eut fini denseigner cette nouvelle gnration dIsralites les lois de Dieu et les consquences de lobissance et de la dsobissance, il fut prt les quitter. Toutefois, avant de partir, il leur recommanda, eux et Josu, leur nouveau dirigeant, daimer Dieu par-dessus tout et de lui obir. A cette poque, le Seigneur rvla Mose un cantique quil devait enseigner aux Isralites (voir Deutronome 32:143). Ce cantique devait les aider se souvenir du Seigneur et des commandements que Mose leur avait enseigns.
Deutronome 34
Adieu Mose
Vous avez maintenant tudi trois cents pages de la Bible crites par Mose, plus que ce que tous les autres prophtes de lAncien Testament ont crit. Deutronome 34 dit que Mose est mort; cependant, comme nous lavons remarqu auparavant (voir p. 71, Alma 45:19 nous enseigne que Mose nest pas mort mais a t enlev au ciel. Voir Mose dans le Guide des Ecritures pour des renseignements supplmentaires.
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Le livre de Josu
Une alliance accomplie
Le livre de Josu est intitul ainsi cause du personnage principal dont il est question, Josu. Le livre raconte la manire dont Dieu a accompli lalliance quil avait faite de donner la terre promise de Canaan aux enfants dIsral. En hbreu Joshua (Josu) signifie le Seigneur sauve ou le Seigneur donne la victoire . La forme hellnique de ce nom traduite en franais est Jsus . Ce nom a un symbolisme intressant tant donn que le livre de Josu parle de Josu conduisant les enfants dIsral vers leur terre promise, et que Jsus-Christ nous conduit vers la terre promise quest la vie ternelle. limmense iniquit des Cananens. Lorsque liniquit dune socit est telle que les gnrations montantes nont aucune possibilit de choisir le bien, Dieu, dans sa misricorde, balaie la socit de la surface de la terre pour le salut des gnrations futures. Cest ce que nous apprend lhistoire de No et du dluge. 4. Les voies de Dieu ne sont pas nos voies (voir Esaie 55:89). Lorsque nous nous rendons compte que son uvre consiste raliser limmortalit et la vie ternelle de lhomme (Mose 1:39) et quil est le Crateur et a pouvoir sur ses crations, y compris la possibilit de les sauver, alors nous pouvons avoir la foi que ce que Dieu fait permet laccomplissement de son uvre. Etant donn que notre comprhension est limite, nous ne pouvons pas voir les choses du point de vue de Dieu.
Josu 1
Fortifie-toi et prends courage
Imaginez comme Josu doit se sentir incomptent et tre rempli dhumilit quand il est appel succder Mose, lun des plus grands prophtes de lhistoire, pour diriger les enfants dIsral. En lisant Josu 1, relevez ce que le Seigneur dit Josu pour lencourager dans son nouvel appel. Rflchissez la faon dont vous pourriez appliquer ce conseil dans votre vie, lorsque vous recevrez des appels du Seigneur.
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Josu 2:1 Pourquoi les espions demeurrent-ils chez la prostitue ? Dans la Bible, lorsque nous lisons quelque chose qui semble ne pas avoir de sens, nous devons nous rappeler ce que nous savons du Seigneur et de ses enseignements. Par exemple, il nous a demand dtre chastes et dviter les situations et les gens qui pourraient nous encourager perdre cette chastet. A partir de cela, nous pouvons tre certains que le mot prostitue signifie soit quelque chose dautre que ce que nous pensons habituellement, soit que cette prostitue sest repentie. Ce qui se passe dans cette histoire nous amne croire que ctait une personne bien dispose, qui avait foi en Dieu. Il faut aussi tenir compte de la situation des espions. Il tait vraisemblable que la prsence dtrangers passerait plus facilement inaperue dans la maison dune prostitue que dans nimporte quel autre lieu.
Josu 2
Des espions Jricho
Alma enseigne que la foi consiste mettre sa confiance en Dieu (voir Alma 36:3). En lisant Josu 2, relevez comment le peuple montre sa foi.
Josu 34
La traverse du Jourdain
Quest-ce qui vous aide avoir foi et confiance en nos prophtes et aptres modernes? Pourquoi est-il important davoir foi et confiance en eux? Josu 34 rappelle ce que fit le Seigneur et qui tmoignait ceux qui voulaient le savoir quil tait avec Josu comme il avait t avec Mose.
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Josu avec le chef ? Quelle leon peut-on retirer de ces vnements qui nous renseignerait sur la personnalit de celui qui rend visite Josu? 2. A votre avis, pourquoi tait-il important que Josu ait cette exprience ce moment-l? Activit facultative Racontez comment le Seigneur vous a octroy de la force lorsque vous affrontiez une difficult.
Josu 6
La muraille scroula
Dans Josu 2, nous voyons deux espions envoys Jricho protgs par Rahab, qui vont faire ensuite rapport Josu. Josu 6 rapporte la conqute de la ville par larme isralite et que Rahab est protge comme les espions lont promis.
Josu 5
Un visiteur spcial
Josu 5 rapporte les vnements qui se produisent alors que le camp dIsral se trouve sur la rive ouest du Jourdain, dans la terre promise. Les Isralites montrent leur engagement servir le Seigneur et il leur fait comprendre quil est toujours avec eux tandis quils sont confronts la prochaine difficult, la conqute de la terre de Canaan.
Josu 6 Sept Remarquez combien de fois le chiffre sept est mentionn dans cette histoire. En hbreu, sept (sheva) signifie entier, complet ou parfait . En utilisant le chiffre 7, le Seigneur met en valeur le fait que, si Isral gardait totalement les commandements et lalliance faite avec lui, il serait vainqueur.
80
Que ressentent-ils ? Que pensent-ils ? Imaginez les sentiments de chacun des personnages suivants au cours de la conqute de Jricho: un prtre isralite qui jouait de la trompette, un soldat, un cousin de Rahab et un habitant de Jricho. Jricho est la premire ville que les Isralites doivent conqurir aprs leur entre en Canaan. A votre avis, quelles leons les enfants dIsral auraient-ils d tirer de cette victoire, qui les auraient aids dans la suite de la conqute de la terre promise?
Josu 8
La conqute dA
Josu 7
La conqute de la ville dA
Josu 8 rapporte que le Seigneur dit Josu de retourner dtruire la ville dA aprs avoir rsolu le problme caus par le pch dAcan. Ce chapitre explique galement comment Josu excute le commandement donn dans Deutronome 27 qui prescrit au peuple dIsral de rpter les bndictions et les maldictions qui peuvent lui arriver.
Que se passe-t-il lorsque nous pchons et que nous essayons de le cacher? Mme si les autres ne savent pas que nous cachons un pch, qui le sait? Quen est-il de notre progression spirituelle lorsque nous essayons de cacher nos pchs? Josu 7 explique comment les enfants dIsral apprennent une leon importante et marquante concernant limportance de lobissance et son effet sur les autres, et le fait que nous ne pouvons pas cacher notre dsobissance au Seigneur.
Josu 9
Tromps par les Gabaonites
A lpoque des vnements relats dans Josu 9, la renomme des Isralites stait rpandue dans le pays. Un peuple, les Gabaonites, dcida de prendre les Isralites par ruse en leur proposant un trait de paix. Sans demander lapprobation du Seigneur, les Isralites acceptrent ce trait. Ils furent en colre quand ils dcouvrirent que les Gabaonites les avaient tromps mais ils honorrent le trait. Le peuple considrait quil tait important de respecter une promesse. Cet pisode du trait enseigna aux Isralites chercher plus srieusement les conseils du Seigneur dans leurs entreprises (voir aussi Alma 37:37).
Josu 7:2226 La famille dAcan a-t-elle t tue avec lui ? Les termes utiliss dans Josu 7 ne permettent pas de comprendre clairement si la famille dAcan fut tue avec lui ou sil lui fut seulement demand dassister lexcution dAcan et la destruction par le feu des objets dvous par interdit. Il est toutefois possible quelle ait t tue, tout particulirement si elle avait aid Acan cacher les objets quil avait drobs. Il avait t command tout le camp de ne rien prendre de la ville.
Josu 10
Le soleil et la lune sarrtent dans leur course
Les nouvelles des actions des Isralites dans le pays continuent se rpandre. Josu 10 rapporte ce quessayent de faire diffrents groupes pour arrter le peuple du Seigneur. Nous y lisons galement ce que fit le Seigneur pour aider son peuple vaincre ses ennemis. En lisant, rflchissez qui sont vos ennemis dans votre recherche de la vie ternelle. Comment pouvez-vous suivre lexemple de Josu? Comment pouvez-vous comparer ce que fit le Seigneur pour Josu et ce quil peut faire pour vous?
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Josu 1121
La conqute de Canaan se poursuit
Le chapitre 11 dcrit dautres batailles que Josu et les Isralites gagnrent. Ce chapitre mentionne galement que la guerre fut de longue dure entre les Isralites et certains rois. Nous ne savons pas pourquoi la conqute de ces villes prit plus de temps que les premires. Josu 12 donne la liste des villes et des rois que les Isralites dtruisirent et Josu 13:114 contient la liste des villes et des rois quils ne dtruisirent ni ne chassrent. Nous ne savons pas exactement pourquoi ceux-ci ne furent ni dtruits ni chasss. En lisant Josu 13 21, nous apprenons comment la terre fut partage entre les tribus dIsral. Cherchez dans les cartes la fin de votre triptyque les limites des territoires dvolus chaque tribu (carte n 3).
Mer Mditerrane
Hatsor Acschaph Mrom Mt Carmel Mt Mt Guilboa Thabor Schimron
Guilgal Beth-Horon Guzer Asdod Libna Gath Eglon Debir Makkda Lakis Jricho Gabaon Jrusalem Mt Nebo Hbron
Josu 22
Etablissement sur la rive est du Jourdain
Avant dtre enlev, Mose attribua la terre lest du Jourdain aux tribus de Ruben, de Gad et la demi-tribu de Manass, condition quelles aident les autres tribus obtenir les territoires louest du Jourdain. Cela avait t accompli au moment des vnements relats dans Josu 22. Ce chapitre rapporte que ces deux tribus et demie sont revenues prendre possession de leur terre dhritage lest du Jourdain. Les autres tribus se mprirent sur ce que ces dernires firent sur le chemin du retour, pensant quelles enfreignaient la loi de Mose et elles furent sur le point de leur dclarer la guerre. Mais les dirigeants des tribus trouvrent ensemble une solution pacifique au problme. Tout comme ces peuples dautrefois, nous devrions aussi chercher connatre lensemble des faits avant de porter un jugement sur autrui.
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Josu 2324
Choisissez aujourdhui
Tableau des conseils donns par Josu Tracez dans votre cahier deux tableaux semblables ceux qui sont ci-dessous, mentionnant ce que Josu dit aux Isralites dans le chapitre 23. Dans le premier tableau, dans la colonne actions inscrivez ce que Josu dit Isral de faire; puis, dans la colonne consquences , inscrivez les bndictions promises. Dans le second tableau, dans la colonne actions , notez ce que Josu dit Isral de ne pas faire et dans la colonne consquences , ce qui arriverait cause de sa dsobissance.
Quand il tait jeune, Josu tait serviteur de Mose quand il sortit dEgypte. Il fut tmoin des plaies dEgypte, des miracles dans le dsert et des murmures et de la rbellion des Isralites. Finalement, il conduisit les armes dIsral dans leurs victoires miraculeuses sur les villes et les rois de Canaan. Josu 2324 rapporte le dernier sermon de ce grand dirigeant (maintenant g) dIsral. Aprs avoir quelque peu tudi sa vie et ses expriences, indiquez quel est, votre avis, le thme principal abord dans son discours.
Matrise des Ecritures Josu 24:15 1. Faites la liste des bndictions accordes par le Seigneur aux Isralites mentionnes dans Josu 24:113. 2. Du fait de tout ce que le Seigneur a fait pour la famille dIsral, quest-ce que Josu leur demande de faire aux versets 1415?
Josu 24
Jenvoyai devant vous les frelons (v. 12) Jai fait en sorte que les autres soient effrays par votre rputation Consumer (v. 20) dtruire
3. En quoi la directive donne par Josu au verset 15 peut-elle vous apporter des bndictions aujourdhui?
Les Juges
Le livre des Juges rapporte lhistoire dIsral entre la mort de Josu et le choix de Samuel comme prophte. Bien que le livre des Juges contienne des rcits tirs de lhistoire du peuple dIsral, ceux-ci ne sont pas forcment dans lordre chronologique et ne donnent certainement pas lhistoire complte dIsral. Le livre des Juges contient des rcits didoltrie, danarchie, qui trouvent leurs quivalents dans notre socit daujourdhui. Certains rcits sont tranges, tragiques ou dgotants et nous nous demandons comment les Isralites ont pu tre si mchants. Mais nous voyons aussi la main du Seigneur venir secourir Isral, mme sil tait la plupart du temps un peuple spirituellement faible tout au long de ces rcits. Le livre des Juges tmoigne que le Seigneur peut nous aider dans nos faiblesses si nous nous tournons vers lui.
Qui?
Ehud Dbora Gdon Jephth Samson
Que font-ils?
Tue le roi ennemi Prophtesse qui inspire les armes dIsral Fait confiance au Seigneur pour emmener Isral la victoire avec une trs petite arme. Est choisi par le peuple pour guider Isral vers la victoire, mais fait une promesse inconsidre. Prordonn pour une grande uvre, mais gaspille son don.
Thme principal
Aprs avoir t guids dans leur terre promise par le pouvoir miraculeux du Seigneur, les Isralites ne continuent pas progresser dans leur foi et dans leur engagement. Ils ne chassent pas tous les Cananens et en viennent mme adopter certaines de leurs pratiques mauvaises. En consquence, les enfants dIsral perdent leur unit et se sparent en tribus et familles. Un cycle dapostasie
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et de dlivrance se rpte tout au long du livre des Juges (voir illustration ci-dessous). Ce cycle prend naissance au moment o le peuple bni de Dieu commence loublier et sadonne des pratiques interdites telles que les religions des Cananens. Le pch et la mchancet qui en dcoulent ont des consquences. Lune de ces consquences importantes est que les Isralites perdent la protection du Seigneur contre leurs ennemis et sont emmens en servitude. Finalement, aprs un repentir et une humilit sincres de son peuple, le Seigneur le dlivre et les Isralites retrouvent la prosprit.
la foi que de se reposer sur des choses plus la porte de la main. Cela est particulirement vrai pour le peuple du livre des Juges. Les Isralites se dtournrent de la foi et cherchrent des hommes et des armes temporelles plutt que le Seigneur pour les dlivrer. Le premier chapitre du livre des Juges introduit une autre ide importante en nous parlant dautres groupes de gens qui ne furent pas chasss par les tribus dIsral. Ce chapitre nous rapporte quau lieu de chasser et de dtruire ces peuples, les Isralites conclurent des traits avec eux. Le tableau ci-dessous montre que ce fut le premier pas vers lidoltrie.
Mariages mixtes
Idoltrie
Cycle de lapostasie
Foi et obissance Dlivrance Paix et prosprit
Juges 23
Ehud dlivre Isral
Mchancet
Juges 1
Qui combattra pour nous?
Le premier chapitre des Juges, selon le schma ci-dessus, rapporte que les Isralites chassrent les Cananens puis conclurent des traits avec eux. Les chapitres 23 dcrivent comment les enfants dIsral tombrent dans lidoltrie en consquence de leurs mariages mixtes avec les Cananens. Ce cycle se poursuivit et les Isralites finirent par tre dlivrs grce laide dun juge nomm Ehud. Nous lisons plusieurs fois dans les chapitres 2 et 3 du livre des Juges que les Isralites irritrent le Seigneur. En fait, nous apprenons que la colre de lEternel senf lamma (Juges 2:14, 20; 3:8). Bien que cela puisse paratre dur, la connaissance des dieux Baal et Astart peut nous aider comprendre ce qui irrita le Seigneur. Baal tait le dieu et Astart tait la desse de la fertilit. Le culte ces dieux signifie aussi une infraction physique la loi de chastet. Toute infraction la loi de chastet est un pch grave et amne une destruction spirituelle, mais pratiquer cela au nom dun culte est particulirement abominable aux yeux de notre Pre cleste.
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Le premier verset du livre des Juges contient la question fondamentale: Qui de nous montera le premier contre les Cananens, pour les attaquer? Daprs ce que nous avons lu dans le livre de Josu, il semble clair que la rponse devrait tre: le Seigneur. Comme le dit le prsident Kimball dans la citation prcdente: Il a toujours paru plus difficile dexercer
Juges 8
Juges 45
Dbora, la prophtesse
Grappillage (v. 2) Ramassage des grappes restant aprs la vendange Ephod (v. 27) Partie de vtement porte autour du cou, sur les paules et la poitrine
Juges 45 rapporte quIsral fut dlivr de la servitude de ses ennemis par lintermdiaire dune femme nomme Dbora, qui tait la fois juge et prophtesse. Elle prophtisa quune femme dtruirait les chefs ennemis. Cette prophtie se ralisa quand une femme nomme Jal, qui ntait pas isralite, tua le chef de larme ennemie. Le peuple apprit que sil mettait sa confiance dans le Seigneur, lEternel avait le pouvoir de le dlivrer. Le chapitre 5 contient les paroles dun cantique que les Isralites chantaient propos de ce grand vnement. La musique peut constituer une prire puissante (voir aussi D&A 25:12).
Juges 68
Gdon
Pourquoi, selon vous, le Seigneur rduit-il la taille de larme avant la bataille? Compltez ces phrases Compltez ces phrases en vos propres termes laide de ce que vous avez appris dans Juges 7. 1. Gdon prit les 300 hommes qui
Les chapitres 68 du livre des Juges nous rapportent lhistoire dun juge nomm Gdon qui fut appel par le Seigneur pour dlivrer les Isralites aprs quils furent, une fois encore, tombs dans lapostasie.
2. Un homme raconte Gdon un songe dans lequel 3. Les soldats de Gdon utilisent les cruches et les trompettes pour Un roi ?
1. Imaginez que vous ayez t choisi pour soutenir Gdon comme roi dIsral. Que diriez-vous de lui pour convaincre les autres quil ferait un bon roi? 2. Ecrivez ce que, selon vous, Gdon dirait aprs avoir t choisi par vous comme roi (voir Juges 8:2223). Quelle tait la leon ? En quoi lhistoire de Gdon rapporte dans Juges 68 est-elle une illustration de D&A 1:19?
Juges 6:17 Donne-moi un signe Le Seigneur nous commande de ne pas rechercher de signes mais dexercer notre foi et dtre obissants pour recevoir un tmoignage (voir Ether 12:6 ; D&A 63:712 ). Ici, Gdon ne cherche pas particulirement un signe, mais essaie de savoir si le messager quil a reu lui apportait un vritable message du fait que lui, Gdon, vit une poque de religions fausses et de cultes errons et ne veut pas tre tromp par un message ne venant pas de la bonne source.
Juges 910
Le cycle continue
Juges 7
Au commencement de la veille du milieu (v. 19) aprs 22 h 00
Le chapitre 9 rapporte lhistoire dAbimlec, fils de Gdon, qui profite de la popularit de son pre pour devenir roi de Sichem. Cette histoire nous montre les problmes qui surgissent lorsque
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nous ignorons le Seigneur et que nous plaons notre confiance seulement dans lhomme pour tre guids et dirigs. Le chapitre 10 du livre des Juges prcise quIsral continua adorer des idoles. En consquence, le peuple perdit la protection du Seigneur et fut vaincu par ses ennemis. Il se mit implorer laide du Seigneur. Mais l, le Seigneur rprimanda fermement le peuple qui implorait de laide. Il lui dit dinvoquer les idoles quil adorait et de voir si ces dieux lui apporteraient la dlivrance (voir Juges 10:1314).
Ecrivez une lettre Imaginez que vous tes loncle ou la tante de Samson qui est maintenant adolescent. En vous appuyant sur ce que vous avez lu dans Juges 13, crivez une lettre Samson pour laider comprendre quil a dexcellents parents.
Juges 1415
Une faute aprs lautre
Juges 1112
Histoire de Jephth
Bien que la naissance de Samson ait t entoure de grandes promesses et de grandes bndictions, les chapitres 14 et 15 nous expliquent comment il fait mauvais usage des dons quil dtient du Seigneur. Les bndictions promises Samson sont comme celles de notre bndiction patriarcale: elles ne peuvent saccomplir que si nous en sommes dignes (voir D&A 130:2021). En lisant, rflchissez ce que nous enseignent les actes de Samson en fonction des priorits quil a dans sa vie.
A lexemple des dirigeants du livre des Juges, rien ne destinait Jephth tre chef. Il tait fils dune prostitue et fut chass de chez lui par son demi-frre lorsquil devint adulte. Le Seigneur se servit de ce personnage issu des basses couches de la socit pour dlivrer Isral de ses ennemis. Jephth avait foi en Dieu et dlaissa les idoles, ce qui lui valut dagir avec la force du Seigneur.
Juges 13
Naissance de Samson
Juges 15
Juges 14:6, 19; 15:14 LEsprit du Seigneur saisit Samson Dans ces passages, lorsque nous lisons que lEsprit du Seigneur saisissait Samson, cela signifie qu un moment donn, il tait digne de recevoir lEsprit quil perdit quand il devint orgueilleux et dsobissant.
Avez-vous dj demand vos parents comment stait passe votre naissance? Quprouvaient-ils quand ils se prparaient votre venue? Quelles taient leurs esprances votre gard au cours de votre croissance? Le chapitre 13 nous raconte la naissance de Samson. Au cours de votre lecture, notez les sentiments des parents de Samson et leurs esprances lapproche de sa naissance.
Pourquoi?
2. Dcrivez quelle fut, selon vous, la plus grande faiblesse de Samson (voir Juges 1415).
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Juges 16
Samson et Delila
vous avez faites. Gardez les alliances (in Conference Report, Oct. 1966, p. 99) Pas trs obissant Lisez Nombres 6:19 et numrez les conditions pour tre naziren. En face de chaque condition, mettez une rfrence dEcritures tire de Juges 1416 qui montre la dsobissance de Samson cette condition puis expliquez brivement ce quil fait.
A votre avis, selon ce que vous lisez dans Juges 1315, quelles leons Samson devraitil tirer de ces expriences? En lisant Juges 16, voyez sil apprend vraiment ces leons.
Juges 1721
Isral souffre cause de sa dsobissance
Ce que nous lisons dans Juges 1721 peut tre rapproch de ce qui est dit dans Juges 17:6 puis repris au dernier verset du livre des Juges, Juges 21:25: En ce temps-l, il ny avait point de roi en Isral. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. Apparemment, cest travers ce quil a crit dans Juges 1721 que lauteur nous montre la vrit de ces versets. Ces chapitres dcrivent certains des moments les plus difficiles de lhistoire dIsral et nous prparent peut-tre comprendre pourquoi Isral pensait avoir besoin dun roi (ce qui arrivera au dbut du livre suivant, 1 Samuel). Malheureusement, Isral na pas compris quil pouvait faire du Seigneur son roi, qui lui aurait apport la paix et lui aurait donn le moyen de rsoudre les problmes auxquels il tait confront. Cette fois, nous devons apprendre partir des erreurs dIsral et non partir de ses succs.
Le livre de Ruth
Cette histoire brve mais importante se passe lpoque du livre des Juges. Contrairement la plupart des rcits du livre des Juges, celle-ci est pleine despoir et de foi et se termine bien.
Ruth 1
O tu iras jirai
Quelle est la chose la plus importante que vous avez abandonne cause de votre engagement envers le vritable Evangile? En lisant Ruth 1, remarquez ce que Ruth abandonne.
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Ruth 34
Mariage de Ruth et de Boaz
Ruth 34 fait mention de plusieurs traditions qui nont plus cours aujourdhui. Les explications suivantes peuvent vous aider dans votre lecture: Dans la loi de Mose, le parent le plus proche avait la responsabilit de prendre soin des veuves et mme dpouser celles qui taient toujours en mesure davoir des enfants (voir Deutronome 25:510). Dans le troisime chapitre, Ruth suit certaines coutumes pour faire comprendre Boaz quelle est encore mariable. Il ny a l rien dimmoral. Lorsque Ruth demande Boaz de la prendre sous son aile, elle lui demande seulement de prendre soin delle. Il existe un homme plus proche parent de Ruth que Boaz, mais qui ne veut pas accepter la responsabilit de soccuper de Naomi et de Ruth et plus particulirement celle dpouser Ruth. Ainsi Boaz a toute latitude daccepter cette responsabilit.
Ruth 2
Ruth rencontre Boaz
Spencer W. Kimball a dit: Dieu nous remarque et nous voit. Mais gnralement, cest par lintermdiaire dune autre personne quil rpond nos besoins (Ensign, July 1978, p.4). En continuant de lire lhistoire de Ruth, essayez de retrouver ce concept.
Ruth 3
Vanner (v. 2 ) Sparer le grain de la bale Aire (v. 2) Endroit o lon vanne Oins-toi (v. 3) Parfume-toi
Ruth 4
Ruth 2 Glaner dans le champ de Boaz Selon la loi de Mose, les fermiers ne devaient pas moissonner toute leur rcolte, mais devaient en laisser une partie dans le champ pour que les pauvres puissent passer ensuite dans le champ et ramasser un peu de nourriture (voir Lvitique 19:910).
Relever le nom du dfunt (versets 5, 10) Donner des enfants un parent qui est mort
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1 Samuel 1
Cest pour cet enfant que je priais
Spencer W. Kimball a dit: Un jour, quand on racontera lhistoire toute entire de notre dispensation et des dispensations qui lont prcde, elle sera remplie dhistoires courageuses de nos femmes, de leur sagesse et de leur dvouement, de leur courage, car on sent bien que tout comme les femmes ont t les premires se rendre au spulcre du Seigneur Jsus-Christ aprs sa rsurrection, de mme nos femmes justes ont bien souvent t instinctivement sensibles aux choses dimportance ternelle (Ensign May 1989, p.5). La mre de Samuel, Anne, peut certainement tre considre comme lune des femmes dont parle le prsident Kimball. En lisant 1 Samuel 1, cherchez les exemples qui montrent sa grandeur. Rflchissez ce que cela signifie pour des enfants davoir des parents comme Anne et Elkana. La connaissance de leur vie nous donne un exemple suivre quand nous devenons parents.
Eli et Samuel
Sal
Jonathan
David et Goliath
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A votre avis, comment cela serait-il ? Dcrivez ce que cela serait, selon vous, que davoir Anne pour mre. Votre rponse devra comporter les qualits dpeignant le genre de mre quest Anne mentionnes dans 1 Samuel. Comment vous consacrez-vous Dieu ? Du fait quAnne a consacr Samuel au service du Seigneur, il doit grandir parmi les prtres et travailler toute sa vie au tabernacle. Il est vident que nous ne consacrons pas nos enfants au Seigneur de la mme manire aujourdhui. Toutefois, en tant que parents, que pourriez-vous faire pour transmettre vos enfants le sentiment qua Samuel en grandissant, le sentiment quil appartient au Seigneur et est spcialement consacr son service pendant toute sa vie.
1 Samuel 2:1217, 22 Les pchs des fils dEli Selon la loi de Mose, les prtres reoivent certaines portions du sacrifice pour nourriture, mais ils ne peuvent les recevoir que quand la graisse a t brle sur lautel et ils ne peuvent recevoir rien dautre. Lorsque les fils dEli prennent ce qui ne leur revient pas et avant que cela soit permis, ils volent Dieu dans son offrande et lsent le peuple. Remarquez qu cause des actes des fils dEli, le peuple naime plus offrir des sacrifices (voir 1 Samuel 2:17 ). Pire encore, le verset 22 prcise quils couchent avec les femmes qui viennent au temple.
1 Samuel 2
Les fils dEli
Soyez lavocat gnral Vous avez reu la tche de faire comparatre Eli et ses fils devant la justice. Lisez 1 Samuel 3:13 et numrez les crimes dont vous les inculperiez et les preuves que vous avez de leur culpabilit. Les devoirs des parents
Pourquoi les parents doivent-ils corriger leurs enfants quand ceux-ci commettent des erreurs? Quarrive-t-il si les parents ne le font pas? Que pense le Seigneur des enfants que lon nglige? Un exemple supplmentaire de linfluence des parents sur la vie de leurs enfants est donn dans 1 Samuel 2.
Lisez Mosiah 4:1415; D&A 68:2531; 93:4043 et faites la liste de ce que le Seigneur commande aux parents denseigner leurs enfants.
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1 Samuel 3
Samuel entend le Seigneur
Nous lisons dans 1 Samuel 2 que le Seigneur nest pas satisfait dEli. Le Seigneur lui dit quil va susciter un autre prophte. Le chapitre 3 nous raconte la faon dont Samuel est appel remplacer Eli en tant que prtre et prophte dIsral. En lisant ce qui arrive Samuel, posez-vous les questions suivantes: Quand et comment le Seigneur me fera-t-il connatre sa volont? Comment est-ce que je rponds linspiration quil me donne, et quand il me guide?
combler notre manque de force intrieure. Les Isralites sont dans cette situation dans 1 Samuel. Le chapitre 4 nous rapporte que les Isralites pensent pouvoir battre leurs ennemis sils emmnent lArche de lalliance avec eux la bataille. Ils ne comprennent pas que lArche, comme le temple, est le symbole extrieur dune valeur spirituelle profonde et quelle ne bnissait les Isralites que lorsquils avaient foi dans le Seigneur et dans son alliance, ce que reprsente lArche. En dautres termes, Dieu peut dlivrer les Isralites de leurs ennemis sils lui sont fidles, mais ils ne comptent que sur un symbole le reprsentant, croyant que lobjet lui-mme a un pouvoir surnaturel. A leur grande dsillusion, non seulement les Isralites perdent la bataille, mais encore permettent aux Philistins de semparer de lArche de lalliance. Bien que les Isralites aient eu tort de considrer larche de lalliance avec superstition, celle-ci reste un symbole important de la religion isralite et le Seigneur veut quelle soit place dans le tabernacle. Ainsi, 1 Samuel 56 rapporte ce qui arrive aux Philistins aprs avoir captur lArche et ce qui les dcide la renvoyer plus tard aux Isralites.
1 Samuel 7
Le repentir entrane la victoire
Aprs avoir perdu la bataille contre les Philistins en essayant dutiliser lArche comme symbole bnfique, les Isralites ont deux choix. Ils peuvent essayer de chercher un autre dieu pour les sauver (ce que font beaucoup de personnes superstitieuses) ou bien ils peuvent se repentir et exercer plus de foi et donner leur confiance au Dieu vivant et non son symbole. En lisant 1 Samuel 7, remarquez ce que Samuel conseille au peuple de faire et ce qui arrive lorsque ce dernier suit son conseil.
1 Samuel 46
Larche de lalliance
1. Lisez 1 Samuel 4:3 et expliquez ce par quoi le peuple de lpoque croit pouvoir tre sauv. 2. Aujourdhui, par quoi le peuple croit-il tre sauv? 3. Que fait Samuel dans 1 Samuel 7 et que demande-t-il au peuple de faire, afin dtre sauv de ses ennemis? 4. De quelle manire pourrions-nous utiliser les mmes choses pour vaincre nos difficults et nos tentations aujourdhui? Citez un exemple.
Lorsque nous gardons les commandements, notre confiance et notre foi en Dieu augmentent. Lorsque nous ne gardons pas les commandements, nous commenons perdre confiance et foi, et nous nous tournons souvent vers les choses extrieures pour
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1 Samuel 8
Donne-nous un roi
1 Samuel 8
Droit (vv. 9, 11) justice
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1 Samuel 910
Sal oint roi
Mettez en application les paroles des prophtes et des aptres modernes Quel lien y a-t-il entre la dclaration suivante de Harold B. Lee et ce qui arrive dans 1 Samuel 10:2627: Une personne nest pas entirement convertie tant quelle na pas vu le pouvoir des cieux reposer sur les dirigeants de cette Eglise et que cela na pntr son cur comme un feu (Ensign July 1972, p. 103).
Dans 1 Samuel 8, le peuple dIsral demande un roi mme contre lavis du prophte Samuel. Le chapitre 9 nous enseigne combien le Seigneur aime son peuple car, mme si le peuple dIsral ne suit pas ses conseils, le Seigneur laide en inspirant son prophte choisir et former un roi pour eux. En lisant, cherchez ce que vous pouvez apprendre propos des appels du Seigneur.
1 Samuel 11
Sal conduit les Isralites la bataille
Lhistoire de Samuel qui appelle et prsente Sal au peuple comme son dirigeant est dveloppe dans 1 Samuel 910. Le chapitre 11 contient le rcit de Sal conduisant Isral avec succs contre ses ennemis. Grce au succs de Sal, le peuple acquiert de la confiance en sa capacit de dirigeant.
1 Samuel 12
Etude des Ecritures
Effectuez deux des activits de A C en tudiant 1 Samuel 910. Rdigez un article de journal Imaginez que vous tes un journaliste isralite fidle et que vous suivez Sal tout au long de ses prgrinations rapportes dans 1 Samuel 910. Ecrivez un bref article expliquant pourquoi cest un bon choix que de prendre Sal comme roi dIsral. Appuyez vos ides laide dEcritures. Ecrivez dans votre journal En vous appuyant sur ce que vous apprenez dans 1 Samuel 910, crivez ce que, votre avis, Sal peut ressentir aprs son appel comme roi dIsral. Accordez une attention particulire 1 Samuel 9:21; 10:6, 9, 2027.
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1 Samuel 13
Sal agit de manire inconsidre
Supposez que vous soyez lun des vingt membres de lEglise vivant dans une le et que les seuls dtenteurs de la prtrise soient des diacres de la Prtrise dAaron. Serait-il acceptable que ces diacres bnissent la Sainte-Cne plutt que de priver tous les membres de cette ordonnance importante? Pourquoi? Dans 1 Samuel 13, nous trouvons une situation semblable.
Le rcit de 1 Samuel 14 rapporte que Sal, voulant inspirer ses hommes et recevoir de laide de Dieu, commande aux armes dIsral de jener en prparation pour la bataille contre les Philistins. Pour appuyer son autorit, Sal prcise que tout homme qui prendra de la nourriture sera mis mort. Toutefois, il ne sait pas que son propre fils, Jonathan, est absent quand il donne cet ordre. Jonathan mange du miel et Sal se prpare ter la vie de son fils. Heureusement, le peuple plaide auprs de Sal qui ne met pas excution son serment inconsidr.
1 Samuel 15
Importance de lobissance
Bruce R. McConkie a dit: Lobissance est la premire loi des cieux, la pierre angulaire sur laquelle reposent toute justice et toute progression (Mormon Doctrine, 2e d., 1966, p. 539). En lisant 1 Samuel 15, voyez ce quil enseigne sur le principe de lobissance.
1 Samuel 13:8 Selon le terme fix par Samuel Dans 1 Samuel 10:8, Samuel demande Sal de le rejoindre Guilgal o lui, Samuel, va offrir un sacrifice pour Sal.
1 Samuel 14
Serment inconsidr
Effectuez deux des activits de A C en tudiant 1 Samuel 15. Faites la comparaison Comparez ce que Samuel demande Sal de faire (voir 1 Samuel 15:13) ce que Sal fait rellement (voir 1 Samuel 15:49). Des excuses
Si nous dsobissons et que nous ne nous repentons pas, nous perdrons la compagnie du Saint-Esprit. Il est vraisemblable que, sans la compagnie du Saint-Esprit, nos dcisions seront peu fiables. Les actes de Sal rapports dans 1 Samuel 14 illustrent ce principe.
1. Quelles excuses Sal trouve-t-il pour expliquer ce quil a fait au lieu dobir ce qui lui tait command? 2. Ecrivez une lettre Sal lui expliquant pourquoi ses excuses sa dsobissance ne sont pas acceptables. Rpondez chacune des excuses.
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La vraie raison 1. Finalement, dans 1 Samuel 15:24, Sal confesse la raison de ses actions. Quelles sont les raisons voques par le monde sa dsobissance? En quoi sont-elles semblables la rponse de Sal? 2. A votre avis, quest-ce qui peut nous renforcer contre la tentation de justifier nos actes?
1 Samuel 16
Le Seigneur choisit un nouveau roi
1 Samuel 17
David et Goliath
Lhistoire de David et Goliath est lune des plus connues de la Bible. Cette fois, en la lisant dans 1 Samuel 17, remarquez ce que David considre comme la source de sa force et de son courage. Posez-vous des questions telles que: Quels effets les vnements du chapitre 16 peuvent-ils avoir sur ceux du chapitre 17? Pourquoi la victoire de David sur Goliath, aprs quil a t oint par le prophte du Seigneur, a-t-elle une importance considrable? Le chapitre 17 de 1 Samuel peut aussi vous aider rpondre des questions comme: Quels Goliaths trouvez-vous dans votre vie? Quelles alliances avez-vous faites avec le Seigneur qui peuvent vous donner la force de vaincre vos Goliaths? Comment ce que fait David pour montrer sa foi dans les promesses du Seigneur peut-il sappliquer des situations que vous vivez?
Parce quil a t dsobissant, Sal est averti quun nouveau roi sera choisi pour diriger Isral (voir 1 Samuel 13:1314; 15:2628). Si vous aviez choisir un nouveau roi, quels critres utiliseriez-vous? En lisant 1 Samuel 16, notez ce que le Seigneur dit Samuel concernant le choix dun nouveau roi.
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1 Samuel 24
Le respect pour les oints du Seigneur
Dans 1 Samuel 1823, nous trouvons plusieurs exemples o Sal essaie dter la vie de David. 1 Samuel 24 rapporte que David a loccasion de tuer Sal, mais ne le fait pas. Les raisons pour lesquelles il sabstient de le faire nous enseignent une leon importante propos du respect et de la loyaut que nous devons ceux qui sont appels du Seigneur.
1 Samuel 1823
Sal cherche ter la vie de David
Aprs avoir battu Goliath, David devient un hros national. Il est invit vivre prs de Sal auprs de qui il travaille, et devient un ami trs proche de Jonathan, fils de Sal. Sal est jaloux de la popularit de David et essaie plusieurs fois de le tuer et de le faire tuer par ses ennemis. Dans 1 Samuel 1823, Sal essaie dattenter la vie de David et celui-ci continue de se sauver et de se cacher de Sal. Tout au long de ces vnements, David garde son amiti pour Jonathan. En plus dune occasion, ce dernier protge David du danger. Au long de ces chapitres, nous voyons une diffrence grandissante entre David qui cherche tre droit devant Dieu, et Sal dont la dsobissance et le refus de se repentir le privent de linf luence de Dieu. Sal devient de plus en plus mchant et cruel tandis que David reoit aide et dlivrance de la part du Seigneur. A la fin de ces chapitres, David a gagn de nombreux adeptes qui attendent le jour o il sera roi dIsral.
1 Samuel 2526
Aimez vos ennemis
David montre quil sera clment envers Sal qui a essay de le tuer. Dans 1 Samuel 25, David reoit un enseignement sur la manire de considrer les autres de la mme faon quil le fait pour Sal. David et ses hommes demandent des provisions un homme appel Nabal; celui-ci les traite rudement. En rponse, David et ses hommes se prparent lattaque. La femme de Nabal, Abigal prend connaissance de ce qui va se passer et agit sagement pour empcher David dattaquer et de tuer son mari. Dans ces vnements, David prend conscience que la vengeance nest pas juste. Peu aprs, Nabal meurt et le problme est ainsi rsolu. Aprs le dcs de Nabal, David prend Abigal pour pouse. Quand il a donn le Sermon sur la Montagne, Jsus a enseign au peuple: Aimez vos ennemis et bnissez ceux qui vous maudissent (Matthieu 5:44). Plus de mille ans auparavant, David avait mis ces principes en application dans ses relations avec Sal. En lisant, rflchissez la dclaration suivante du prsident Hunter et son application non seulement dans ce chapitre, mais encore, et dune manire plus importante, notre vie:
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Imaginez ce que cette exhortation seule ferait dans votre voisinage et dans le mien, dans le milieu dans lequel vous et vos enfants vivez, dans les pays qui constituent notre grande famille humaine. Je comprends que cette doctrine pose une grande difficult, mais ce problme est beaucoup plus agrable que celui de la guerre, de la pauvret et de la souffrance que le monde continue subir. Comment sommes-nous censs ragir quand nous sommes agresss, mal perus, maltraits ou quand on pche notre gard? Que sommes-nous censs faire si ceux que nous aimons nous blessent, si une promotion professionnelle nous chappe, si nous sommes faussement accuss ou si nos motivations sont injustement attaques? Rendons-nous la pareille? Envoyons-nous un bataillon encore plus grand? Revenons-nous la loi du talion ou finissonsnous par comprendre que cela nous laisse aveugles et dents? (LEtoile juillet 1993, p. 20).
1 Samuel 28
Les tnbres spirituelles de Sal
Le point le plus bas de la vie de Sal se trouve peut-tre dans 1 Samuel 28. Puisquil ne peut recevoir aucune rvlation de Dieu sur la manire dont il doit diriger Isral, Sal sadresse une magicienne pour voir sil recevra de laide de spirites ou de ceux qui cherchent entrer en contact avec les esprits des morts pour obtenir des rvlations et des conseils. Dans ce chapitre 28, la magicienne dclare avoir fait revenir le prophte Samuel de parmi les morts. Joseph Fielding Smith a dit quil devrait tre vident que les prophtes dcds ne rpondent pas lappel de magiciennes et que toute cette histoire est influence par le malin qui doit certainement se rjouir de ce qui se passe dans la vie de Sal (voir Answers to Gospel Questions, 5 Vol., 19571966, p. 109).
1 Samuel 2931
Succs de David et mort de Sal
1 Samuel 2931 rapporte que les Philistins dcident une fois de plus dattaquer les Isralites. Se demandant si David se retournera contre eux, ils lui disent de quitter le pays. David et ses hommes, en partant, continuent dtruire les ennemis idoltres dIsral. Quand il obtient des provisions et du btail, David en envoie une partie chacune des villes de Juda. De cette manire, il commence se constituer un soutien en prvision du moment o Sal mourra et o il dirigera Isral. Le premier livre de Samuel se termine avec la mort du premier roi dIsral. Sal, voyant quil va perdre la bataille contre les Philistins, et plutt que de mourir entre leurs mains, demande celui qui porte ses armes de lui ter la vie. Mais celui qui porte ses armes refuse. Alors, Sal prend son pe et se jette dessus, mettant ainsi fin sa vie.
1 Samuel 27
David parmi les Philistins
Aprs les vnements qui se sont drouls dans 1 Samuel 26, David na toujours pas confiance en Sal. Dans 1 Samuel 27, nous voyons que David se sauve et va vivre parmi les Philistins pendant un temps. Ce chapitre nous rapporte galement comment, durant toute cette priode, il essaie dobir aux commandements que le Seigneur donne aux Isralites dliminer le peuple idoltre et mchant du pays.
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2 Samuel 45
David devient roi
2 Samuel 4 rapporte que, finalement, les hommes qui cherchaient les faveurs de David tuent Isch-Boscheth et apportent sa tte David. Ce dernier fait tuer ces hommes cause de leurs actes. Malgr tout ce que Sal lui a fait, David laime et lhonore ainsi que sa famille. Isch-Boscheth tant mort, le reste des chefs en Isral se rallient David et lui demandent dtre leur roi. Le chapitre 5 raconte la prise de Jrusalem par David. Jrusalem semble pratiquement impossible prendre cette poque du fait quelle est rige sur un promontoire naturel et entoure de trois valles profondes. Cest une ville facile dfendre grce ses valles. Il est important de conqurir Jrusalem, car elle renferme le mont Morija sur lequel Abraham offrit Isaac en sacrifice. David fait de Jrusalem la capitale dIsral.
2 Samuel 13
Aprs la mort de Sal
2 Samuel 6
Larche de lalliance arrive Jrusalem
Aprs que les Philistins ont restitu larche de lalliance aux Isralites, celle-ci est place en un endroit sr et garde pour viter quelle ne soit reprise. 2 Samuel 6 rapporte que David fait de Jrusalem la capitale dIsral, et dcide dy dposer larche de lalliance en symbole de la prsence de Dieu parmi eux dans leur capitale.
Le dernier chapitre de 1 Samuel nous rapporte que Sal demande celui qui porte ses armes de le tuer, mais celui-ci refuse et Sal se jette sur sa propre pe et meurt. 2 Samuel 1 raconte lhistoire dun homme qui pense pouvoir obtenir les faveurs de David en dclarant tre celui qui a tu Sal. Cet homme dpose galement devant David le diadme et le bracelet, attributs attestant que Sal tait roi. Quand David dcouvre que Sal et Jonathan sont morts, il est dans le deuil. Il fait aussi tuer celui qui cherchait tirer gloire de la mort de Sal. Les derniers versets de 2 Samuel 1 sont les paroles dun psaume ou cantique que David crivit cette occasion. Puis David reoit du Seigneur linstruction de se rendre dans la terre de Juda. L, le peuple le fait roi. Pendant cette priode, le chef de larme de Sal aide Isch-Boscheth, fils de Sal, stablir roi sur le reste dIsral. Quelques batailles entre les hommes de David et ceux dIsch-Boscheth sont relates dans 2 Samuel 23. Ces chapitres nous aident comprendre que David ne dsire pas se venger de ses ennemis.
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2 Samuel 7
David dsire construire un temple
Quprouveriez-vous si vous projetiez de faire quelque chose pour le Seigneur et son Eglise, une chose trs particulire, et dcouvriez, par la suite, quil dsire que vous en fassiez une autre? Le chapitre 7 dvoile que cest en substance ce qui arrive David. En lisant, remarquez comment David ragit au paroles du Seigneur.
2 Samuel 810
Succs politiques et personnels de David
2 Samuel 8, 10 rapporte la suite de la conqute par David de la terre promise par Dieu aux Isralites. Le Seigneur a command ceux-ci de vaincre les peuples qui se trouvent sur la terre promise depuis le temps de Josu, et David est celui qui accomplit finalement cela le plus compltement. En mme temps, le rcit dit quil dirige son peuple avec quit. Le chapitre 9 contient un grand exemple de la justice de David dans la manire dont il respecte sa promesse faite Jonathan, fils de Sal, de prendre soin de la famille de ce dernier.
Lempire de David
Hamath
L Euphrate
Chypre Tsoba
Damas
La grande Mer
Dan
Mer de Kinnreth
Syrie
Ammon
Jrusalem
Ph
ilis
tie
Beer-Schba
Moab
Amalek
gyp te
Limites de lempire lpoque de sa plus grande tendue Conquis plus tt par David Royaume de Sal
Sina
i Riv re dE
Edom
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Trouvez une Ecriture Trouvez un verset dEcriture qui nous enseigne agir comme David dans 2 Samuel 9. Notez cette Ecriture dans votre cahier et expliquez les raisons de votre choix. Marquez les rfrences en marge de 2 Samuel 9 dans votre Bible.
2 Samuel 1112
Erreurs tragiques de David
Versets 1
Quelquefois, nous ne voyons pas limportance, dans notre vie, de petites dcisions que nous prenons. Gordon B. Hinckley nous donne un exemple de limportance de ces petites dcisions en nous rapportant lexprience quil fit quand il travaillait pour une socit de chemins de fer. Il dit quil reut un appel du New Jersey mentionnant quun train de passagers tait arriv, mais quil lui manquait le fourgon bagages. Nous dcouvrmes que le train avait t normalement constitu Oakland, en Californie, et tait arriv correctement Saint-Louis Mais au triage de SaintLouis, un aiguilleur tourdi avait dplac une pice mtallique de 5 cm. Cette pice tait un aiguillage et le wagon qui aurait d aller Newark (New Jersey), se trouvait la Nouvelle-Orlans, en Louisiane, 2 000 km de l (Ensign Jan. 1973, p. 91). Quand on dcouvre David dans les Ecritures, il apparat comme le modle de roi en Isral. Les chapitres 110 de 2 Samuel rapportent le grand succs quil a en tant que dirigeant du pays. En lisant 2 Samuel 1112, cherchez les aiguillages de la vie de David qui le positionnent sur une voie diffrente de celle quil a suivie, tant jeune.
68, 1417
2627
Les aiguillages daujourdhui Vous avez probablement remarqu que les aiguillages rapprochaient David un peu plus du pch. Ecrivez une courte lettre quelquun de votre ge pour lavertir des aiguillages quil va peut-tre rencontrer et qui pourraient le conduire des actes immoraux. La brochure Jeunes soyez forts peut vous fournir quelques ides. Servez-vous aussi de lhistoire de David pour aider cette personne voir les consquences de tels choix. Interprtez la parabole Expliquez comment la parabole de Nathan dans 2 Samuel 12:14 sapplique David. Dites ce que reprsente chaque lment de cette parabole. Les remords Quelque temps aprs sa discussion avec Nathan, David crit le Psaume 51. Lisez-le et crivez ce que, votre avis, David rpondrait quelquun qui simaginerait que le pch nest pas grave, parce que lon peut toujours se repentir (voir aussi D&A 132:3839).
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Un grand changement Comparez le genre dhomme que David tait quand il a combattu Goliath celui quil devient dans 2 Samuel 1112 aprs avoir commis de graves pchs. A votre avis, pourquoi une telle diffrence? Comment les gens peuvent-ils changer de manire aussi radicale ?
2 Samuel 1518
Absalom cherche tre roi
2 Samuel 1314
Pchs des enfants de David
Le pch touche toujours ceux qui sont prs de nous et particulirement notre famille. Souvent lexemple des parents influence la conduite des enfants. Bien plus, si les parents donnent le mauvais exemple, la correction de cette mme mauvaise conduite chez les enfants devient trs difficile. En lisant 2 Samuel 1314, voyez en quoi les actes des enfants de David sont semblables aux siens. Rflchissez aussi ce que vous auriez pu faire si vous vous tiez trouv dans ces situations.
Les derniers versets de 2 Samuel 14 nous disent comment Absalom est accueilli avec amour par son pre David Jrusalem. Le chapitre 15 explique comment Absalom va chercher le soutien du peuple pour renverser le roi David. Quand ce dernier apprend quAbsalom a gagn la faveur du peuple, il y voit une punition de Dieu pour ce quil a fait. Il quitte Jrusalem dans une attitude dhumilit, esprant que le Seigneur lui sera misricordieux. Lhistoire dAbsalom qui essaie dtre le nouveau roi est rapporte dans 2 Samuel 1617. Il reoit certains des conseillers et serviteurs de David qui esprent obtenir une faveur politique. Lun dentre eux suggre Absalom de coucher avec les concubines de son pre pour montrer quil est maintenant le roi. En cela saccomplit une des prophties de Nathan. Finalement, Absalom est encourag rencontrer David et ses hommes et les combattre. 2 Samuel 18 rapporte que Joab retrouve Absalom et le tue. David pleure quand il apprend la nouvelle. Lune des raisons de ses larmes est peut-tre quil voit le reflet de ses propres pchs dans la vie de ses enfants.
2 Samuel 1920
Les problmes continuent pour David
Le chapitre 19 rapporte le chagrin incessant de David pour la mort dAbsalom. Joab dit au roi David que beaucoup sinterrogent cause du fait quil pleure la mort de quelquun qui a cherch renverser son trne et sest battu contre lui. Joab explique que David donne limpression daimer ses ennemis et de dtester ses amis. Le reste de 2 Samuel 19 rapporte que David accepte le conseil de Joab et essaie de traiter amicalement ses amis et ses anciens ennemis, par exemple, la tribu de Juda qui, dune manire gnrale, soutenait Absalom. David invite la tribu de Juda le soutenir de nouveau et dit quil donnera la charge de son arme lun de ses membres. Cela met Joab et les autres tribus dIsral en colre. Une rbellion de ces tribus essayant de mettre un autre homme sur le trne est rapporte dans 2 Samuel 20. Les hommes de David, conduits par Joab, arrtent la rbellion, aprs que Joab a tu lhomme que David voulait mettre la tte de son arme. Les chapitres 1920 de 2 Samuel nous laissent limpression que bien que les dsirs de David soient habituellement bons, la sagesse quil avait tant jeune la quitt.
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Dun autre ct, si nous obissons la loi de chastet et nous gardons moralement purs, nous connatrons les bndictions dun amour et dune paix croissants, une plus grande confiance et un plus grand respect pour notre conjoint, un plus grand engagement lun envers lautre et, de ce fait, une joie et un bonheur profonds et marquants (The Law of Chastity in Brigham Young University 198788 Devotional and Fireside Speeches, 1988, p. 51).
2 Samuel 2123
Renseignements supplmentaires sur David
Lhistoire rapporte dans 2 Samuel 21 soit est traduite incorrectement, soit dmontre que David est tomb dans lapostasie la plus profonde. Dieu napprouverait jamais que lon mette mort les petits-enfants pour une chose que les grands-pres auraient faite. Lide que Dieu demande des sacrifices humains pour mettre fin la famine est tout simplement une fausse doctrine comme le culte des idoles. Les chapitres 2223 de 2 Samuel ne sont pas vraiment la suite de lhistoire de David, mais semblent avoir t mis la fin de ce livre par lauteur pour rsumer ce qui arrive David et son royaume. Le chapitre 22 est un psaume de David. Le chapitre 23 rapporte les exploits des vaillants hommes de David, autrement dit de son arme.
2 Samuel 24
Autres erreurs de David
Le chapitre 24 est le dernier de 2 Samuel. Il mentionne que David est dtermin dnombrer ou compter le peuple dIsral. Ce rcit prcise que ce nest pas agrable aux yeux du Seigneur. Apparemment, David veut dnombrer le peuple pour apprcier son succs en tant que roi. Mais cest le Seigneur qui a donn David la force de vaincre les ennemis dIsral. Le pch de David est de sen attribuer le succs. Dans la dernire partie de 2 Samuel 24, David achte une aire un homme. Sur celle-ci, David offre un sacrifice au Seigneur pour ses pchs. Cette aire est lendroit o la tradition veut quAbraham ait offert son fils Isaac; cest l que Salomon, fils de David, rigera le temple. Aujourdhui, une mosque occupe ce lieu. Elle est appele Coupole du Rocher.
Le culte de Baal
Le culte de Baal est souvent mentionn dans 12 Rois. Baal est lun des faux dieux quadorent les nombreux voisins dIsral. Ceux qui viennent lui rendre un culte croient que leurs rcoltes seront meilleures et que leurs troupeaux augmenteront. Cette religion fausse, inspire par Satan, comporte des actes immoraux dans ses rites et les prophtes en parlent en termes de honte (voir Guide des Ecritures sous la rubrique Baal p. 17 ). A diffrentes poques, de nombreux Isralites ont abandonn Dieu et se sont souills dans cette religion au lieu dadorer le seul Dieu vivant.
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1 Rois 12
Mort de David
1 Rois 3
Coutumes (v. 3) Lois Ton serviteur (v. 7 ) Moi Ta servante (v. 20 ) Moi Ses entrailles smouvoir (v. 26) Fut trs mue
A mesure que David vieillit, beaucoup se demandent qui prendra sa place sa mort. Le chapitre 1 du premier Livre des Rois nous parle dun des fils de David, Adonija, le plus jeune frre dAbsalom, qui veut tre le successeur. Il a le soutien de Joab, chef de larme de David, et dAbiathar, prtre. Mais David a promis Salomon (le fils de Bath-Schba) quil sera roi aprs lui. Le prophte Nathan, soutenu par Bath-Schba, rappelle David sa promesse et lincite annoncer publiquement que Salomon sera le prochain roi dIsral. Il faut remarquer que David fait monter Salomon sur sa mule pour signifier au peuple que cest lui qui lui succdera. Quand Adonija dcouvre que Salomon a t publiquement oint, il a peur que Salomon ne le tue. Toutefois Salomon promet Adonija quil ne lui fera aucun mal. Dans 1 Rois 2, Adonija essaye encore de devenir roi en pousant lune des femmes de David aprs la mort de celui-ci. Pour cet acte de trahison, il est mis mort. 1 Rois 2 retrace aussi la mort de David. Avant de mourir, David donne Salomon des instructions, entre autres sur la manire de punir Joab pour les vies innocentes que celui-ci a tes et Abiathar pour avoir soutenu Adonija comme roi.
1 Rois 4
Salomon organise le royaume
1 Rois 4 donne une brve explication de la manire dont Salomon a organis le gouvernement de son royaume en douze districts (voir Bible carte 8). Le chapitre 4 dcrit galement la richesse et la prosprit de Salomon et dIsral cette poque. Leur sagesse et leur prosprit taient si rputes que les dirigeants de nombreuses autres nations recherchaient la sagesse et les conseils de Salomon.
1 Rois 3
Que te donnerais-je?
Si vous pouviez obtenir nimporte quoi du seigneur, que lui demanderiez-vous? Pourquoi? Le chapitre 3 de 1 Rois nous dit que Salomon a eu cette occasion. Voyez en quoi vous pouvez comparer vos dsirs aux siens.
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1 Rois 57
Salomon construit un temple
Comme David tait un guerrier, le Seigneur ne lui a pas permis de construire un temple. Il lui a cependant promis que son fils rgnerait dans la paix et quil construirait un temple (voir 1 Chroniques 22:810). Les chapitres 5 7 de 1 Rois parlent de la construction de ce temple, que lon a fini par appeler le temple de Salomon. 1 Rois 5 explique lalliance que Salomon a faite avec Hiram, roi de Tyr. Salomon a chang du froment et de lhuile dIsral contre du bois de cdre du Liban (lune des rgions du pays dirig par Hiram). De plus, nous apprenons que Salomon a tabli un impt sur le travail qui obligeait les hommes dIsral passer un certain temps au Liban pour prparer le bois de cdre avant quil soit emport Jrusalem pour la construction du temple. 1 Rois 6 contient une description de certaines des caractristiques du temple et des matriaux utiliss pour sa construction. Ce chapitre contient aussi la promesse que le Seigneur a faite Salomon que si le peuple obissait aux lois associes au temple, il demeurerait parmi le peuple dans sa maison. Le chapitre 7 de 1 Rois prcise que Salomon sest aussi fait btir un palais quil a fallu treize ans pour achever, alors quil nen a fallu que sept pour btir le temple. Ce chapitre insiste aussi sur le fait quon a fait appel aux meilleurs artisans pour la construction du temple. Cest aussi vrai de nos jours. Notre manire de construire une maison de Dieu reflte notre dvotion pour le Seigneur.
1 Rois 8
Conscration du temple
Joseph Fielding Smith a dclar: Lorsque nous consacrons un temple au Seigneur, nous nous consacrons en fait son service, en faisant alliance dutiliser cette maison comme il le souhaite (Hyrum Smith Honored By Pres. Smith, Church News, 12 fvrier 1972, p. 4). A notre poque, tous les temples construits par lEglise sont consacrs lors dune prire faite par un membre de la Premire Prsidence. Joseph Smith, le prophte, a prpar par inspiration la premire prire de conscration de notre dispensation et la lue lors de la conscration du temple de Kirtland. Cette prire figure dans la section 109 des Doctrine et Alliances. Depuis lors, les prsidents de lEglise ont suivi le modle tabli par le prophte Joseph. On trouve la conscration du temple qui fut construit daprs les directives de Salomon dans 1 Rois 8. Pendant que vous lisez, cherchez les dclarations qui enseignent limportance des temples.
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1 Rois 8:12 LEternel veut habiter dans lobscurit Le terme hbreu qui est traduit par obscurit reprsente la gloire de Dieu voile (voir R. Laird Harris, ed. Theological Wordbook of the Old Testament, 2 vols, 1980, 2:698 [1701b]). En dautres termes, Dieu a promis quil demeurerait assez prs de son peuple, mais quon ne le verrait pas. 1 Rois 8:2254 Les bndictions dun temple La prire que Salomon a faite lors de la conscration du temple se trouve dans 1 Rois 8:2254. Salomon a pri pour que le temple apporte des bndictions prcises au peuple. Un grand nombre de celles-ci sappliquent toujours aux temples aujourdhui. Ezra Taft Benson a dit : Je vous promets que, si vous allez plus souvent dans le temple de notre Dieu, vous recevrez davantage de rvlations personnelles pour que vous soyez bnis tout comme vous tes une bndiction pour ceux qui sont morts (Conference Report, avril 1987 p. 108 ; ou Ensign, mai 1987, p. 85).
fait davoir un tmoignage et des manifestations merveilleuses, ni de savoir que lEvangile de Jsus-Christ est vrai qui nous sauvera, vous et moi, mais cest le fait de garder les commandements de Dieu et de vivre la vie dun saint des dernier jour (The President Speaks: Excerpts from the Utterances of Heber J. Grant, Improvement Era, novembre 1936, p. 659). Salomon et les Isralites ont vcu de grandes expriences spirituelles lors de la conscration du temple, mais les expriences spirituelles ne garantissent pas le salut (voir D&A 3:4). Le chapitre 9 de 1 Rois cite ce que le Seigneur a dit Salomon concernant ce quil exige pour demeurer avec son peuple. Relevez ces choses pendant que vous lisez.
Howard W. Hunter a dit : Jinvite tous les saints des derniers jours considrer le temple du Seigneur comme le grand symbole de leur qualit de membres Tous nos efforts pour proclamer lEvangile, pour perfectionner les saints et pour racheter les morts nous conduisent au saint temple. Cest parce que les ordonnances du temple sont absolument essentielles; nous ne pouvons pas retourner en prsence de Dieu sans elles (LEtoile, janvier 1995, pp. 9, 105).
Faites un tableau sur le modle de celui prsent et remplissez-le avec ce que le Seigneur dit Salomon dans 1 Rois 9:19.
1 Rois 10
La reine de Sba vient en visite
Si quelquun venait dun pays tranger pour vous voir et vous observer dans vos activits quotidiennes, finirait-il par tre plus intress ou moins intress par votre Dieu et votre religion? 1 Rois 10 nous parle dune personne spciale (la reine de Sba) qui est venue voir Salomon parce quelle ne croyait pas toutes les grandes choses quelle avait entendues son sujet. Aprs avoir rendu visite Salomon, Sba a t trs impressionne, en particulier par sa sagesse et par sa richesse. Le reste du chapitre 10 dcrit ce que Sba a d voir et remarquer et qui lui a fait penser que Salomon tait un roi trs impressionnant.
1 Rois 9
Apparition du Seigneur Salomon
Heber J. Grant a dit: Il nexiste quun chemin sr pour les saints des derniers jours et cest celui du devoir. Ce nest pas le
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1 Rois 11
Salomon se dtourne du Seigneur
Voici ce que nous pourrions retenir de lhistoire des deux premiers rois dIsral: il importe peu que nous soyons bon ou favoris au commencement, il nous faut persvrer jusquau bout. Cette vrit rend lhistoire de Salomon encore plus tonnante. Pourquoi na-t-il pas persvr fidlement jusquau bout? Lorsque vous lirez 1 Rois 11, regardez ce qui sest pass parce que Salomon na pas t fidle au Seigneur.
1 Rois 12
Un royaume divis
Nous apprenons dans 1 Rois 11 que le prophte Achija a dit un homme nomm Jroboam, de la tribu dEphram qui collaborait troitement avec Salomon, quil serait roi de dix des tribus dIsral. Ayant entendu parler de sa rbellion, Salomon a cherch lui ter la vie, mais Jroboam sest enfui. Aprs la mort de Salomon, son fils Roboam est devenu roi. A lpoque de la mort de Salomon, un grand nombre des habitants dIsral taient mcontents des nombreuses taxes que Salomon leur avait imposes. Avant de donner leur soutien Roboam, ils attendaient de voir ce quil allait faire au sujet des impts. Cest alors que les vnements de 1 Rois 12 se sont drouls. 1 Rois 12 nous apprend que Roboam a cherch conseil auprs de divers groupes de personnes pour savoir ce quil devait faire. Quels sont les divers groupes de personnes qui vous donnent des conseils? De qui acceptez-vous les conseils et pourquoi? Pendant que vous lisez, essayez dimaginer que vous tes la place de Roboam. Quel conseil choisiriez-vous et pourquoi? Vers qui pouvons-nous nous tourner pour recevoir des conseils et de linspiration dans notre vie quotidienne?
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Le problme (voir vv. 15). Le conseil des vieillards (voir vv. 67). Le conseil des jeunes gens (voir vv. 911). Ce qua fait Roboam (voir 1 Rois vv. 8, 1215).
2. Daprs vous, pourquoi Roboam a-t-il dcid de suivre le conseil des jeunes gens? 3. Quels groupes de personnes sefforcent dinfluencer vos dcisions ? Comment dcidez-vous du conseil que vous allez suivre? Pourquoi la prire est-elle essentielle dans une prise de dcision? (voir D&A 30:12).
Pendant son rgne, il a dtruit les idoles du pays, y compris celle de sa propre mre. Cependant, lui mme na pas russi se dbarrasser des hauts lieux. 1 Rois 15 rapporte aussi laccomplissement dune prophtie concernant Jroboam: tous ses descendants ont t dtruits et sa ligne a pris fin. A la fin de 1 Rois 16, nous faisons la connaissance dun roi nomm Achab. Non seulement il a autoris son peuple adorer des idoles, mais il a aussi pous une femme non-isralite, nomme Jzabel, qui adorait des idoles. Le roi dIsral a commenc adorer Baal, lun des faux dieux les plus abominables aux yeux de Dieu.
Que feriez-vous ? 1. Dans lhistoire de 1 Rois 12:2533, de quoi sinquitait Jroboam? 2. Si vous habitiez en Isral lpoque, quelle aurait t la bonne chose faire, et pour quelle raison?
1 Rois 17
Le prophte Elie
1 Rois 1314
Un problme multiple
1 Rois 1314 nous explique comment Jroboam et Roboam ont entran leur peuple pcher. Il est intressant de noter que ces deux chapitres parlent des expriences de Jroboam qui auraient pu laider reconnatre le pouvoir de Dieu. Nous lisons cependant quil ne sest pas dtourn de sa mauvaise voie (voir 1 Rois 13:33). Le chapitre 13 de 1 Rois contient aussi lhistoire dun prophte qui peut nous aider comprendre limportance de lobissance. 1 Rois 14 nous apprend que, comme Jroboam, Roboam a permis au peuple dadorer des idoles. Ayant perdu la protection de la main de lEternel cause de sa dsobissance, Roboam na pas pu empcher le roi dEgypte de semparer des trsors du temple de Jrusalem.
Lorsque les gens refusent dcouter le message des serviteurs du Seigneur, il arrive que ce dernier utilise quelque chose de plus puissant pour les amener au repentir. La dernire partie de 1 Rois 16 nous apprend que le peuple dIsral tait de plus en plus corrompu, quil tait dirig par un roi corrompu et quil refusait dcouter les serviteurs de Dieu qui lexhortaient se repentir. 1 Rois 17 parle dun prophte nomm Elie, qui fut envoy par Dieu et qui reut le pouvoir de fermer les cieux et de causer une scheresse en Isral (pour plus de renseignements sur le prophte Elie, rfrez-vous au Guide des Ecritures, Elie). Spencer W. Kimball a crit un livre intitul Faith precedes the Miracle (la foi prcde le miracle, N.d.T.)(1972). 1 Rois 17 illustre bien ce principe. Elie et une veuve ont fait preuve de foi avant dtre tmoins dun miracle. Relevez ces miracles pendant votre lecture.
1 Rois 1516
Nouveaux rois mais mmes problmes
Les chapitres 15 et 16 de 1 Rois parlent des rois dIsral et de Juda qui ont succd Jroboam et Roboam. On apprend que le seul dentre eux ntre pas corrompu tait Asa, roi de Juda.
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Elie lavait dit. Lvnement qui sest produit lorsque Elie et les prophtes de Baal se sont rencontrs sur le mont Carmel tait un moyen de montrer que ctait le Seigneur, et non Baal, qui contrlait les lments.
1 Rois 18
Elie contre 450 prophtes de Baal
Les trois annes de scheresse nont pas adouci le cur du roi Achab et des Isralites. 1 Rois 18 parle dune exprience exceptionnelle o le Seigneur, par lintermdiaire dElie, a montr avec puissance quil tait vivant, contrairement Baal, idole sans pouvoir, adore par la majorit du peuple. Dans cette histoire, il est important de se souvenir que Baal tait suppos tre le dieu de la fertilit, cest--dire quil tait le dieu qui permettait les rcoltes en donnant la pluie, le soleil, la bonne terre, etc. Baal aurait d tre capable denvoyer la pluie au peuple, mais il en a t incapable parce que ctait un faux dieu et quil navait aucun pouvoir (voir D&A 29:2829). Il ny eut donc pas de pluie pendant trois ans, tout comme
1. Quapprenons-nous sur Achab grce la question quil a pose Elie dans 1 Rois 18:17? 2. En quoi les gens daujourdhui ont-ils la mme attitude quAchab? Jusqu quand clocherez-vous des deux cts ? 1. Quest-ce qui vous impressionne le plus dans lhistoire de 1 Rois 18:1946? 2. Comme la fait Elie, de nombreux prophtes modernes nous ont demand de choisir entre les voies du Seigneur et celles du monde qui ne peuvent pas sauver. Donnez trois exemples o les prophtes modernes nous ont demand de choisir entre les voies du Seigneur et celles du monde.
La voie du monde
La voie du Seigneur
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Convaincu ? Notez la raction du peuple dans 1 Rois 18:39. Notez les choses qui vous ont convaincu que cest lEternel qui est Dieu .
Le dcouragement Lisez 1 Rois 19:14 et 910 et expliquez la raison pour laquelle Elie tait dcourag. Surmonter le dcouragement
1 Rois 19
Elie en apprend davantage sur le Saint-Esprit
On aurait pu croire que tous ceux qui avaient assist aux vnements dcrits dans 1 Rois 18, ou qui en avaient entendu parler, seraient convaincus que le Dieu dElie tait le vrai Dieu. Cela na pourtant pas t le cas parce que la vritable conversion ne peut tre produite que par le Saint-Esprit, et non par des miracles. LEsprit tait vraisemblablement prsent lors de ces vnements, mais seuls ceux qui lont ressenti ont prouv un changement de cur. Ce nest pas un feu cleste qui peut entraner ce changement, mais une douce chaleur dans le cur. Cherchez comment le Seigneur a rappel ce principe Elie dans 1 Rois 19. Pendant que vous lisez, vous pouvez aussi rflchir ce que vous ressentez lorsque vous agissez bien, mme si cette dcision peut vous faire souffrir dune manire ou dune autre. Si vous avez dj eu le sentiment davoir souffert injustement, vous pouvez comprendre Elie dans 1 Rois 19. Remarquez dans 1 Rois 19 comment le Seigneur la enseign lorsquil tait dcourag. Le fait de connatre lhistoire dElie pourra peut-tre vous aider le jour o vous dfendrez le bien mais vous sentirez bien seul.
1. Ecrivez au moins trois choses que le Seigneur a faites dans 1 Rois 19 pour aider Elie surmonter son dcouragement. 2. Expliquez en quoi ces choses ont rconfort Elie. Comment le Seigneur nous aide-t-il surmonter notre dcouragement et nos dceptions? Qua-t-il appris ? En quoi lexprience quElie a vcue dans 1 Rois 19 a-t-elle pu laider comprendre pourquoi les choses ne staient pas passes comme il lavait souhait aprs les vnements dcrits dans le chapitre 18?
1 Rois 2021
Dsobissance continuelle dAchab
1 Rois 20 parle des batailles dAchab et dIsral contre la Syrie et son chef, Ben Hadad. Le Seigneur a aid Achab et Isral remporter la victoire. Cependant, aprs avoir captur Ben Hadad, Achab a fait un trait avec lui, au lieu de le tuer comme un prophte le lui avait command. En consquence, Achab a appris quil serait puni pour sa dsobissance. On trouve dans 1 Rois 21 une autre histoire montrant combien Achab et Jzabel taient mchants. Achab convoitait un terrain appartenant un Isralite qui refusait de le lui vendre. Jzabel a dcid dacheter ce terrain pour Achab en payant des hommes pour porter de faux tmoignages contre le propritaire et le faire condamner mort. Tout sest pass ainsi et Achab a obtenu le terrain. Par la suite, Elie est all le voir pour lui annoncer quil mourrait de la mme faon que lhomme quil avait fait condamner mort.
Boyd K. Packer a enseign: LEsprit nattire pas notre attention en criant ou en nous secouant fortement. Au contraire, il chuchote. Il caresse si dlicatement, que si nous sommes proccups, nous pouvons ne pas le ressentir du tout (The Candle of the Lord, Ensign, janvier 1983, p. 53).
1 Rois 22
Le prophte Miche
1 Rois 22 contient lhistoire de la mort dAchab. Il nest pas surprenant quil soit mort aprs avoir refus de suivre le conseil dun vrai prophte, qui lui avait dit de ne pas aller au combat. Achab a prfr couter quatre cent faux prophtes qui lui ont dit ce quils croyaient quil souhaitait entendre.
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A propos dcouter les prophtes, Harold B. Lee a dit: Peut-tre naimerez-vous pas ce qui vient de lautorit de lEglise. Peuttre cela sera-t-il en contradiction avec vos opinions politiques et vos vues sociales. Peut-tre cela gnera-t-il vos relations sociales. Mais si vous coutez ces choses, comme si elles venaient du Seigneur lui-mme, avec patience et avec foi, vous avez la
promesse que les portes de lenfer ne prvaudront pas contre vous, oui, et le Seigneur Dieu dispersera les pouvoirs des tnbres devant vous et branlera les cieux pour votre bien et pour la gloire de son nom (D&A 21:6) (Conference Report, octobre 1970, pp. 152153).
2 Rois 1
Le roi cherche obtenir de laide des idoles
2 Rois 1 rapporte quAchazia, fils dAchab, a cherch conseil auprs dune idole, aprs avoir t bless. Le Seigneur a dit Elie ce qui stait pass. Elie a alors rencontr les serviteurs du roi; il les a rprimands, eux et le roi parce quils navaient pas recherch les conseils du Dieu vivant par lintermdiaire de ses prophtes, et il a prophtis quAchazia mourait. Aprs avoir entendu cette prophtie, Achazia a envoy des soldats chercher Elie. Le capitaine de cinquante soldats a fini par cesser dessayer de capturer Elie, mais il a fallu quauparavant cent soldats soient tus par le Seigneur, alors quils sefforaient dobir aux ordres dAchazia. Comme le disait la prophtie, ce dernier ne sest jamais remis de ses blessures et il est mort.
Le royaume de Juda
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2 Rois 2
Enlvement dElie au ciel
Lorsque nous avons entendu parler dElie pour la premire fois dans 1 Rois 17, il avait dj le pouvoir et lautorit de fermer les cieux, provoquant ainsi une scheresse en Isral. Mais, contrairement Esae, Jrmie ou un autre des prophtes bien connus, Elie na pas, notre connaissance, laiss dannales qui nous en disent davantage son sujet. Nous savons cependant que le prophte Malachie a dit quElie viendrait avant ce jour grand et redoutable (Malachie 4:5) pour prparer le peuple la venue du Messie. A cause de la prophtie de Malachie, les membres dautres religions attendent toujours sa venue. Le Nouveau Testament raconte pourtant quElie, est apparu, en tant qutre enlev, au sommet dune montagne Pierre, Jacques et Jean, trois des aptres de Jsus (voir Matthieu 17:14). De plus, Elie, en tant qutre ressuscit, est apparu dans notre dispensation, le 3 avril 1836, dans le temple de Kirtland, peu de temps aprs sa conscration. Il a dit quil tait venu en accomplissement de la prophtie de Malachie, et il a rtabli sur terre les cls du pouvoir de scellement en prparation de la venue du Seigneur (voir D&A 110:1316). Personne ne pouvait ressusciter avant que le Christ ne sorte du tombeau. Cest pourquoi Elie devait tre enlev pour pouvoir accomplir sa mission particulire. Etre enlev signifie tre chang pour que le corps ne soit plus soumis la maladie, la mort et aux douleurs physiques. Ce nest pas la rsurrection. Cet tat permet aux personnes de continuer accomplir leur ministre qui ncessite un corps physique, comme limposition des mains pour transmettre lautorit de la prtrise. Par la suite, les tres enlevs seront nouveau changs afin de ressusciter. Dans 3 Nphi 28:3640, Mormon mentionne certains Nphites qui ont t enlevs. Dans 2 Rois 2, nous lisons qu Elie a t enlev au ciel.
2 Rois 2:815 Le manteau dElie tombe sur Elise Le manteau dElie symbolisait son pouvoir et son autorit. Cette exprience tait ncessaire parce quElie tait un trs grand prophte et que le peuple avait besoin de comprendre quElise allait prendre sa place. Une situation identique sest produite dans notre dispensation. Aprs la mort de Joseph Smith, le prophte, il y a eu de la confusion concernant celui qui devait lui succder la tte de lEglise. Lors dune runion Nauvoo, Brigham Young a dit lEglise que les douze aptres dtenaient les cls de lautorit. Pendant quil parlait, de nombreuses personnes ont tmoign que le son de sa voix, et mme son apparence, ressemblaient celles du prophte Joseph. Cette exprience fut un tmoignage particulier pour ceux qui taient prsents que le manteau tait tomb sur Brigham Young. 2 Rois 2:9 Quil y ait sur moi une double portion de ton esprit Lorsque Elise a demand une double portion de lesprit dElie, il demandait le mme pouvoir et la mme autorit dtre le prophte pour le peuple. La double portion fait rfrence lide que le fils qui possdait le droit danesse recevait une double part dhritage de son pre, afin de prendre soin de la postrit de celui-ci. 2 Rois 2:2324 Monte, chauve Il serait utile de connatre plus de dtails sur lhistoire rapporte dans 2 Rois 2. Les enfants mentionns ont fait preuve dun manque de respect vident envers le serviteur lu du Seigneur, en lui demandant de partir. Notez bien quElise sest content de les maudire au nom du Seigneur, ce que les serviteurs de Dieu sont autoriss faire (voir D&A 24:1516), et que cest le Seigneur qui a choisi la punition.
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2 Rois 34
Miracles
2 Rois 5
Gurison de Naaman
Les Ecritures tmoignent que le Seigneur est un Dieu de miracles (voir Mormon 9:1011, 1520). En consquences, ceux qui le reprsentent peuvent aussi accomplir des miracles sils ont la foi et sils agissent en accord avec la volont du Seigneur. Grce son obissance et sa foi, le prophte Elise a t lun de ceux qui a pu accomplir de nombreux miracles. Vous pouvez dcouvrir certains de ces miracles dans 2 Rois 1, et vous en dcouvrirez dautres dans les chapitres venir. Pendant que vous lisez ces chapitres, relevez les efforts dElise pour faire preuve de foi et remarquez comment les miracles ont t utiliss pour bnir et enseigner aux fidles permettre au Seigneur de les aider. Souvenez-vous quil est rare que ce soient les miracles qui produisent la conversion, mais quils renforcent lespoir de ceux qui croient et bnissent les fidles en dversant abondamment sur eux, la grce dun Dieu aimant (voir D&A 63:712). 2 Rois 3 rapporte quElise a accompli un miracle pour donner de leau aux armes dIsral, de Juda et dEdom. Le chapitre 4 de 2 Rois rapporte plusieurs miracles.
Quelle petite chose ayant le potentiel damliorer grandement votre vie devriez-vous commencer faire rgulirement? Pourquoi navez-vous pas encore commenc? Rex D. Pinegar a dit: La grande uvre du Seigneur saccomplit principalement par des petites actions gentilles qui illustrent les enseignements de base de son Evangile (Conference Report, octobre 1994, p. 106; ou Ensign, novembre 1994, p. 80). Les petits commandements sont parfois ceux que nous ignorons ou que nous ngligeons, alors que ce sont ceux qui peuvent le plus changer notre vie. Le chapitre 5 de 2 Rois contient une histoire qui illustre ce principe.
Ce que Jsus a fait Matthieu 14:1521 Luc 7:1116 Jean 2:111 (voir aussi Traduction de Joseph Smith)
2. En repensant lactivit que vous venez de faire, dites comment Elise a tmoign aux Isralites des gnrations futures que Jsus est leur Messie.
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2 Rois 67
Faites confiance au prophte
2 Rois 8
La justice au plus fort de la grande corruption
Le chapitre 8 de 2 Rois parle des nombreuses bonts dElise envers la femme sunamite dont il a ramen le fils la vie. Il contient aussi une courte explication des modifications de gouvernement en Syrie, en Isral et en Juda. Lauteur nous aide comprendre que ces pays taient gouverns par des hommes corrompus qui entranaient le peuple vers une plus grande mchancet.
Il faut parfois avoir beaucoup de foi pour faire confiance aux conseils de nos prophtes et pour obir leurs enseignements. Les chapitres 6 et 7 de 2 Rois expliquent que le Seigneur donne du pouvoir ses prophtes et quil accomplit leurs paroles. Au cours de votre lecture, notez ce qui se passe pour ceux qui croient aux prophtes et comparez avec ceux qui doutent du prophte du Seigneur.
2 Rois 910
Les descendants dAchab sont dtruits
Dans 2 Rois 910, nous lisons nouveau le rcit de laccomplissement dune prophtie. Cette fois-ci, cest la prophtie quElie avait faite concernant Achab et Jzabel et leur descendants. Ces tristes chapitres tmoignent de la fin terrible des gens qui luttent contre Dieu. Laccomplissement de la prophtie na cependant pas eu leffet dsir sur le peuple. Le roi Jhu (celui qui a accompli la prophtie en tuant les descendants dAchab et de Jzabel) a galement tu les prtres de Baal, mais il na pas voulu abandonner les idoles de Jroboam, premier roi de lIsral divis. Alors, bien que les prophties dElie se soient accomplies, Isral a continu adorer des idoles, autres que celles de Baal.
2 Rois 6:16 17 Ceux qui sont avec nous Dans les moments difficiles, nous oublions souvent la vrit que ceux qui sont avec nous sont en plus grand nombre que ceux qui sont avec eux (voir aussi D&A 38:7; 84:88).
2 Rois 1114
Des rois plus corrompus, 1e partie
Lhistoire des rois dIsral et de Juda se poursuit dans 2 Rois 1114. Lhistoire de chaque roi raconte brivement un ou deux vnements pour aider le lecteur comprendre comment tait le royaume. Notez que le livre des rois ne parle jamais dun roi dIsral qui ait compltement cess dadorer des idoles. Certains rois de Juda ont pourtant t remarqus pour leur
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droiture, mais seulement pour un court moment. Par exemple, dans 2 Rois 12, Joas est flicit pour son programme de rparation du temple. Cependant, nous lisons aussi quil a pris quelques-uns des objets les plus prcieux du temple, faits dor et dargent, et quil les a donns au roi de Syrie lors dun trait. 2 Rois 13 rapporte la mort du prophte Elise.
2 Rois 17
Le royaume du Nord (les dix tribus) emmen en captivit
Le royaume du Nord
OFFRE DEMPLOI
Un roi juste pour Isral ou pour Juda Adorateurs didoles, veuillez ne pas postuler
On raconte lhistoire de deux jeunes gens qui descendaient une rivire dans une barque. La rivire tait calme lendroit o ils se trouvaient, mais ils se dirigeaient vers un endroit o les f lots devenaient de plus en plus rapides et agits mesure quils se rapprochaient dune chute deau abrupte et vertigineuse. De la rive, un homme remarqua les deux jeunes gens dans la barque et il leur cria: H! Il y a des rapides devant vous et ensuite une chute!! Les jeunes gens entendirent lavertissement, mais ils taient heureux de ce quils faisaient et la barque tait facile diriger. Ils continurent de rire et de plaisanter, sans prter attention lhomme sur la rive ou au danger qui les attendait. Lhomme sur la rive cria une fois de plus, avec plus dinsistance: Les rapides et la chute deau ne sont plus trs loin!. Les deux hommes ne semblaient toujours pas sen faire. Pourtant, lorsque leau commena sagiter, ils se mirent sinquiter et ils essayrent de ramener la barque vers la rive. Ctait trop tard. Le courant tait trop puisant et ils scrasrent au bas de la chute deau. Ils auraient pu viter cela sils avaient cout la voix davertissement (voir David O. McKay, Gospel Ideals, 1953, p. 912).
2 Rois 1516
Encore des rois corrompus, 2e partie
Les chapitres 15 et 16 de 2 Rois traitent galement des divers rois qui ont rgn sur Isral et sur Juda au fils des annes et ils ressemblent aux chapitres prcdents. On y apprend que lAssyrie commenait tre une menace pour ces deux royaumes. Les rois de Juda payaient les Assyriens pour quils ne les attaquent pas et ne les dtruisent pas (voir 2 Rois 15:1720; 16:59). Le roi Achaz (voir 2 Rois 16) a mme drob des objets prcieux dans le temple pour les offrir au roi dAssyrie, afin quil les protge. LAssyrie a attaqu le royaume dIsral et a emmen captives de nombreuses personnes du nord du pays (voir 2 Rois 15:2729).
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Cette histoire fictive ressemble beaucoup la situation des Isralites dans 2 Rois 17, surtout celle du royaume du Nord, dans lequel, comme vous lavez lu dans 1 Rois et dans 2 Rois, presque tous les rois ont encourag lidoltrie. Environ 200 ans se sont couls entre la sparation des deux royaumes aprs le rgne de Salomon et les vnements de 2 Rois 17. En dautres termes, le Seigneur a donn 200 ans Isral pour changer et pour le placer, lui et ses commandements, au-dessus de tout le reste, mais Isral ne la pas fait. Le Seigneur a fait preuve de misricorde en accordant tant de temps aux Isralites pour leur permettre de se repentir. Le chapitre 17 de 2 Rois rapporte aussi que le Seigneur a permis aux Assyriens demmener les Isralites en captivit, les enlevant de leur terre promise. Le royaume des Assyriens tait lun des royaumes conqurants les plus brutaux de lhistoire. Les Assyriens traitaient leurs prisonniers de la manire la plus bestiale que lhomme ait connue. De plus, pour tendre leur royaume et leur civilisation, ils faisaient tout ce qui tait en leur pouvoir pour effacer la culture de leurs prisonniers. Cest pourquoi, nous ne pouvons pas savoir ce qui est arriv aux milliers dIsralites du royaume du Nord qui ont t faits prisonniers par les Assyriens. Bien que certains soient rests dans leur pays et se soient maris avec leurs conqurants assyriens, la plupart dentre eux sont pour nous perdus et nous les appelons les dix tribus perdues dIsral. Au cours de votre lecture, cherchez la raison pour laquelle les Isralites ont perdu la protection du Seigneur et ont t emmens en captivit par les Assyriens.
2 Rois 1819
Ezchias, roi juste
Divination (v. 17) Fait de recevoir de fausses rvlations en communiquant avec des esprits mauvais Enchantements (v. 17) Sorts prtendument magiques
Ezchias est devenu roi de Juda, lpoque de la conqute dIsral par les Assyriens. Il a aid le peuple tre plus juste, peut-tre parce quil voyait ce qui stait pass pour Isral et quil avait peur de la menace assyrienne pour son propre pays. Comme cest souvent le cas pour ceux qui abandonnent leurs pchs pour la justice, Ezchias et Isral ont t mis lpreuve pour voir sils taient vraiment dtermins. Par exemple, lorsquune personne qui ne paye pas la dme commence la payer, il y aura peut-tre un mois o elle naura pas limpression de pouvoir se permettre de payer une dme complte. Cette personne se demandera peut-tre: Puis-je faire suffisamment confiance au Seigneur pour payer ma dme et savoir quil me bnira selon mes besoins? Lisez Ether 12:6. Notez ce que le Seigneur nous a conseill de faire dans ces moments difficiles. 2 Rois 1819 raconte les preuves de foi dEzchias et de son royaume. Pendant votre lecture, rf lchissez ce que vous ressentiriez si vous tiez la place dEzchias, pendant ou aprs lpreuve de sa foi.
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2 Rois 20
Autres renseignements sur Ezchias
Le chapitre 20 de 1 Rois parle dune poque o Ezchias tait mourant. Il priait avec foi afin de pouvoir vivre quelques annes de plus, et le Seigneur lui a accord ce quil demandait. Ce chapitre rapporte aussi que Ezchias a montr les trsors du temple au roi de Babylone. Esae a dit que ctait une erreur parce que, dans les annes venir, les Babyloniens se souviendraient des grandes richesses qui se trouvaient dans le temple, quils viendraient conqurir Jrusalem et semparer de ces choses prcieuses.
2 Rois 18:26 Parle en aramen Les Assyriens parlaient hbreu hors des murs de Jrusalem pour que tous ceux qui se trouvaient lintrieur comprennent leur message. Les juifs qui se trouvaient sur le mur leur ont demand de parler en aramen. Ils ne voulaient pas que tout le monde comprenne leffrayant message dun groupe de soldats trs srs deux, qui appartenaient, lpoque, larme la plus puissante du monde.
2 Rois 19
Sac (vv. 12) linge en cuir de chvre de couleur fonce que lon utilisait comme cape pendant le deuil Opprobre (v. 3) Exprime un grand manque de respect envers Dieu Assis sur les chrubins (v. 15) Fait rfrence larche de lalliance dans le saint des saints du temple, symbolisant lendroit o Dieu demeure Sa dernire cime (v. 23 ) la limite la plus loigne Confus (v. 26) Exposs la honte
2 Rois 21
Manass, roi mchant
Le chapitre 21 de 2 Rois nous parle de Manass, fils dEzchias, qui a succd son pre, roi juste, et a t lun des dirigeants les plus mchants de lhistoire de Juda. La fin du chapitre nous dit quAmon, fils de Manass, na rgn quun court moment avant dtre assassin. Aprs avoir trouv et tu ceux qui avaient assassin Amon, le peuple a lu un autre roi. Cela prouve que, si le peuple lavait vraiment voulu, il aurait pu renverser le mchant roi Manass et mettre un roi juste sa place. Si le rgne de Manass a t si corrompu, cest parce que le peuple a permis cette corruption et quil tait lui-mme corrompu. Un homme corrompu peut faire beaucoup de mal lorsquil est au pouvoir. Cependant, lorsque la majorit du peuple est juste, elle peut accomplir beaucoup de bonnes choses, mme au plus fort de la corruption.
2 Rois 2223
Le pouvoir de la parole
Dans le Livre de Mormon, le Seigneur a command Nphi daller chercher les plaques dairain et de consacrer une grande partie de sa vie crire les deux premiers livres de Nphi. Cela illustre limportance que le Seigneur accorde aux Ecritures.
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En quoi votre vie serait-elle diffrente si vous naviez jamais lu les Ecritures ou nen aviez jamais entendu parler? Quelle influence ont-elles dans votre vie quotidienne? Lorsque 2 Rois 22 mentionne les Ecritures, cest sous le nom de livre de la loi. Pendant que vous lisez ce chapitre, pensez ce que lauteur essayait de nous enseigner sur limportance des Ecritures, et voyez limpact que ces dernires ont eu sur le roi Josias et sur son peuple.
2 Rois 2425
Juda est emmen en captivit par les Babyloniens
Dans les derniers versets de 2 Rois 23, nous lisons que le fils de Josias tait un roi corrompu, qui a ramen le peuple vers la corruption. Pendant ce temps, les Egyptiens obligeaient les rois de Juda leur donner de largent en change de leur protection. Ils avaient tant dinfluence quils ont mis un nouveau roi la tte de Juda, alors que lancien tait toujours en vie. A lpoque relate au dbut de 2 Rois 24, la puissance dEgypte tait devenue moins grande que celle dune nouvelle puissance mondiale, Babylone. Conduits par le roi Nebucadnetsar, les Babyloniens ont attaqu Jrusalem et ont captur de nombreuses familles qui y taient riches, instruites et puissantes. Le chapitre 24 de 2 Rois marque le commencement de la fin pour Juda. Cest cette poque que le prophte Lhi a averti le peuple que Babylone dtruirait entirement Jrusalem. Sachant que Nebucadnetsar avait dj russi attaquer Jrusalem avant le dbut de 1 Nphi dans le Livre de Mormon, il est encore plus tonnant que le peuple ait rejet lavertissement de Lhi. Le Livre de Mormon commence la premire anne du rgne de Sdcias (1 Nphi 1:4), qui est mentionn dans 2 Rois 24:1720. Comme les prophties de Lhi et dautres lavaient annonc, Nebucadnetsar est retourn Jrusalem et il a entirement dtruit la ville (voir 2 Rois 25). Sdcias eut les yeux ferms (aveugls) aprs avoir t forc dassister la mort de ses fils. Le Livre de Mormon raconte que lun des fils de Sdcias, nomm Mulek, a t pargn et quil sest rendu sur le continent amricain avec un groupe de personnes. Les Nphites ont par la suite dcouvert les descendants de ces Mulekites et ils les ont appel le peuple de Zarahemla. 2 Rois 25 raconte que les mchants ont emmen le peuple lu du Seigneur en captivit Babylone. Lpoque florissante dIsral a commenc lorsque Mose la tire de lesclavage en Egypte et quelle a fait des alliances sacres avec le Seigneur. Cette poque a pris fin lorsque le royaume du Nord a t captur et dispers par les Assyriens et lorsque le royaume du Sud a t captur par les Babyloniens, aprs que les Isralites sont devenus continuellement corrompus. Nous voyons ainsi que les royaumes du Nord et du Sud dIsral et de Juda ont t conquis comme lavaient annonc les prophtes du Seigneur. Pendant environ six cent ans, Isral a t un peuple peu prs libre qui a pu adorer le Dieu de ses pres Abraham, Isaac et Jacob. Cependant, aprs avoir abandonn leur Dieu, les Isralites ont t faits prisonniers et ont t disperss parmi des peuples qui nadoraient pas le Dieu vrai et vivant.
2 Rois 22:8 Le livre de la loi trouv dans le temple Il ny avait pas dimprimerie lpoque de 2 Rois 22. Tous les exemplaires dun livre devaient tre crits la main. Par consquent, il y en avait trs peu dexemplaires; ctait quelque chose dextraordinaire davoir accs au livre de la loi, aux Ecritures, dans le temple. A notre poque, il est beaucoup plus facile de se procurer un exemplaire des Ecritures. Notre difficult nest pas de trouver un exemplaire des Ecritures, mais de comprendre ce quelles enseignent. Spencer W. Kimball a rappel comment les Ecritures ont t dcouvertes lpoque de Josias, puis, il a dit : Je suis convaincu que nous devons tous dcouvrir les Ecritures pour nous-mmes un moment ou un autre de notre vie; nous ne devons pas nous contenter de les dcouvrir une fois, mais nous devons les redcouvrir encore et encore ( How rare a possession: the Scriptures ! , Ensign, septembre 1976, p. 4).
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1 Chroniques 29:29
Les actions du roi David
2 Chroniques 3:1
Salomon commence construire le temple
1 Chroniques 22:519
Prparatifs la construction du temple
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2 Chroniques 7:112
La gloire de lEternel
entendu les conseils dun prophte de Dieu. Pendant votre lecture, rflchissez ce que lattitude dAsa peut vous enseigner.
Faites un tableau daprs le modle prsent pour prciser ce que le prophte Azaria a dit concernant les mauvaises actions du peuple de Juda et ce que ce dernier devait faire pour remdier la situation. Vous trouverez les renseignements ncessaires pour le remplir dans 2 Chroniques 15:17.
2 Chroniques 11:1317
Le retour des Lvites
Il faut ______ pour suivre un prophte 1. Quel terme de 2 Chroniques 15:8 dcrit ce qui est souvent ncessaire pour suivre les conseils dun prophte? 2. Quon fait Asa et le peuple pour montrer quils souhaitaient vraiment obir au Seigneur ?
3. Dites de quelle manire prcise vous pourriez ressembler davantage Asa et son peuple. Comment les membres de lEglise pourraient-ils lui ressembler davantage?
2 Chroniques 20
Josaphat, fils dAsa
2 Chroniques 15
Asa obit au conseil du prophte
Comment ragissez-vous lorsque le prophte donne un conseil? Comment ragissez-vous sil vous conseille de faire quelque chose qui peut nuire votre popularit? Le chapitre 15 de 2 Chroniques raconte ce quAsa, roi de Juda, a fait aprs avoir
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Dans 2 Chroniques 20, nous trouvons un autre exemple des bndictions que reoivent les gens qui obissent au Seigneur et ses prophtes. Cette fois, lhistoire se droule pendant le rgne du roi Josaphat de Juda. On peut trouver toute lhistoire de Josaphat dans 2 Chroniques 1720.
2 Chroniques 20:79 Promesse de prier dans le temple Nous savons bien que Dieu coute nos prires, o que nous soyons, mais dans 2 Chroniques 20:79, Josaphat a demand laccomplissement des promesses spciales de la prire de conscration du temple de Salomon (voir 1 Rois 8:3740, 4445 ).
2 Chroniques 29:111
Cessez dtre ngligents
2 Chroniques 26:1421
Ozias contracte la lpre
2 Chroniques 36:1116
Corruption Jrusalem
Le livre dEsdras
Denviron 605 586 av. J.-C., les Babyloniens ont conquis la nation juive et ils ont emmen les Juifs en captivit Babylone. Pendant cette captivit (voir Psaumes 137:14), les Juifs ont viol leurs alliances avec Dieu et il semble quils aient perdu les bndictions qui leur avaient t promises par lalliance abrahamique.
Un nouvel espoir
Environ cinquante ans aprs linvasion babylonienne, les Mdes et les Perses se sont unis pour vaincre les Babyloniens et ils ont cr un empire en Asie et au Moyen Orient. Cet empire des Mdes et des Perses tait dirig par un roi nomm Cyrus, qui a tabli des lois qui taient bonnes pour ses sujets, y compris pour les Juifs de Babylone. Peu de temps aprs avoir conquis Babylone en 539 av. J.-C., Cyrus a annonc aux Juifs de Babylone quils pouvaient retourner Jrusalem et reconstruire le temple (voir 2 Chroniques 36:2223 ; Esdras 1). Cette annonce a enthousiasm les Juifs qui se trouvaient en captivit. Lauteur des Psaumes a crit : Si je toublie, Jrusalem, que ma droite moublie ! (Psaumes 137:5; voir aussi 137:6). Un nouvel espoir tait n dans le cur des Juifs.
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Il y a eu trois grands retours Jrusalem: lun vers 538 av. J.-C., sous le commandement de Zorobabel, un autre vers 465425 av. J.-C., sous le commandement dEsdras, et un troisime en 444 av. J.-C., sous le commandement de Nhmie.
Le retour dexil
Carkemisch Arpad Alep Hamath or dm Tha Damas Jrusalem Haran
Le Tig re
540
Ninive Arbela
LEu phr ate
530
539 av. J.-C. Cyrus, les Mdes et les Perses renversent Babylone 538 av. J.-C. Cyrus dcrte que les Juifs peuvent retourner Jrusalem et construire le temple 537 av. J.-C. Retour du premier groupe de Juifs Jrusalem 536 av. J.-C. Commencement de la reconstruction du temple 530 av. J.-C. Arrt de la construction du temple
522 av. J.-C. Darius devient roi de Perse 520 av. J.-C. Haggai et Zacharie prophtisent; reprise de la construction du temple 516 av. J.-C. Achvement et conscration du temple
Esdras a emprunt un chemin dangereux sans escorte militaire Le retour sous Esdras et Nhmie (457428 av. J.-C.) Le retour des exils lpoque de Scheschbatsar et de Zorobabel (537515 av. J.-C.) Les exils de Juda se sont concentrs aux environs de Nippour
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Esdras 1
Cyrus accomplit la prophtie
Aprs avoir rpt que Cyrus a permis aux Juifs de retourner Jrusalem (racont pour la premire fois dans 2 Chroniques 36), Esdras raconte lhistoire dun groupe, men par Zorobabel, qui est rentr et qui a cherch rebtir le temple et rtablir le mode de vie des Juifs. Ce groupe a perdu courage, mais, par la suite, les prophtes Haggai et Zacharie lont encourag terminer le temple. Le temple est lun de deux grands thmes traits dans Esdras. Lautre est limportance de la loi, cest--dire des annales sacres que nous appelons les Ecritures. Esdras a essay daider les Juifs devenir compltement justes en leur enseignant la loi. Pour plus de renseignements sur Esdras, rfrez-vous Esdras , dans le Guide des Ecritures.
Esdras 1 explique que Cyrus ne sest pas content dencourager les Juifs retourner Jrusalem, mais quil a aussi promis de rendre tout ce que Nebucadnetsar avait vol au temple et mis dans les temples de Babylone. Esdras a encourag dautres habitants du royaume qui possdaient des objets du temple les rendre pour que les Juifs puissent les remettre dans le temple rebti. Cyrus sentait que Dieu linspirait promulguer ce dcret. Ce dcret tait laccomplissement des prophties faites par Esae et Jrmie (voir Esae 44:28 45:1).
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Esdras 2
Qui est rentr?
de construction, alors quon leur avait demand darrter (voir Esdras 5:12). Ceux qui ntaient pas juifs se demandaient si les Juifs avaient le droit de construire, et lorsque les Juifs ont cit le dcret du roi Cyrus comme permission de construire, les non Juifs ont crits au roi Darius pour lui demander si le dcret de Cyrus tait exact. Esdras 6 explique quon a trouv ce dcret et que Darius a autoris les Juifs poursuivre les travaux.
Esdras 2 donne le nombre de personnes qui sont retournes Jrusalem sous la direction dun homme nomm Zorobabel, qui descendait des rois de Juda et qui est devenu gouverneur du pays aprs le retour des Juifs. Ces personnes taient regroupes en fonction de leur ville dorigine en Isral et en fonction de la famille quelles avaient dans cette ville. Esdras 2 note aussi quon a demand aux prtres qui taient rentrs de faire leurs recherches gnalogiques afin de prouver quils taient Lvites et quils pouvaient officier dans la prtrise.
La mer Lautel
Esdras 36
Construction du temple
A la fin de Esdras 6, nous lisons que le temple a t termin et consacr. La conscration du temple apporta de la joie au peuple parce quil y puisa la force de poursuivre luvre de la maison de Dieu (voir v. 2). Notez que les vnements heureux de ces deux chapitres ont t le rsultat de la volont du peuple dobir aux conseils des prophtes Haggai et Zacharie.
Esdras 7
Dans Esdras 3, nous lisons que les Juifs, sous la direction de Zorobabel et de Joshua (le chef des prtres), ont commenc reconstruire le temple, aprs leur retour. Ils ont commenc par lautel afin de pouvoir accomplir les sacrifices requis par la loi de Mose. Puis, ils ont commenc btir les fondations. Aprs les avoir termines, ils ont fait une fte. Ceux qui se souvenaient du temple de Salomon ont pleur en voyant ce temple parce quils se sont rendu compte quil ne serait jamais aussi beau que celui dont ils se souvenaient. Brigham Young a dit: Nous avons termin un temple Kirtland et Nauvoo; les cloches de lenfer nont-elles pas sonn pendant tout le temps que nous les construisions? Si, toutes les semaines et tous les jours (Journal of discourses, 8:356). Esdras 4 montre la vrit de cette dclaration. Un groupe de personnes appeles Samaritains voulaient aider les Juifs rebtir le temple. Les Juifs ont refus leur aide, ce qui les a mis en colre. A partir de ce moment, les Samaritains ont tout fait pour arrter la construction du temple.
Les Samaritains taient descendants de colonisateurs Assyriens et dIsralites. Les Juifs considraient que les Samaritains taient impurs cause des mariages mixtes.
Esdras 7 prsente Esdras le prtre, qui tait galement scribe, ou instructeur. La liste de noms figurant dans les cinq premiers versets du chapitre 7 nous montre que Esdras tait un descendant direct dAaron, frre de Mose. Ce chapitre nous apprend aussi que Artaxerxs a permis Esdras de conduire un groupe de Juifs de Babylone Jrusalem. De plus, il lui a donn de largent pour le temple et lui a permis de prendre des trsors du temple de Babylone pour les remettre dans le temple de Jrusalem. Nous apprenons aussi que Esdras a reu le pouvoir de nommer des juges parmi le peuple pour assurer le gouvernement local des Juifs.
Esdras 56 raconte que les Juifs ont obtenu la permission de continuer la construction du temple de Jrusalem aprs le blocage russi du projet par les Samaritains. Les prophtes Haggai et Zacharie ont incit les gens continuer le travail
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Esdras 8
Le voyage jusqu Jrusalem
Esdras 9
Abominations (vv. 1, 11, 14) Ce qui est mal aux yeux de Dieu Race sainte (v. 2 ) Le peuple de lalliance
Esdras 10 La premire partie dEsdras 8 contient la liste des groupes qui sont alls de Babylone Jrusalem avec Esdras, ainsi que le nombre de personnes de chaque groupe. Le chapitre 8 raconte ensuite le voyage des Juifs jusqu Jrusalem, leurs jenes et leurs prires pour tre protgs en chemin, et comment le Seigneur a entendu et exauc leurs prires.
Esdras 10:9 Tremblant cause de la circonstance et par suite de la pluie Lincident dcrit dans Esdras 10:9 sest produit lors de la priode la plus froide et la plus pluvieuse de lanne. Le peuple tremblait de froid et parce quil sentait que le Seigneur tait mcontent de ses pchs.
Esdras 910
Mariages avec des femmes non-isralites
Lune des raisons principales pour lesquelles Isral et Juda ont t disperss et emmens en captivit tait quils adoraient des idoles. Esdras et dautres dirigeants juifs ont essay dempcher le peuple de refaire les mmes erreurs pendant le retour en terre promise. Cependant, comme vous le lirez dans Esdras 910, de nombreux Juifs staient maris hors de lalliance, augmentant la tentation dadorer les dieux de leurs femmes. Pendant que vous lirez ces deux chapitres, pensez ce que vous pouvez faire pour appliquer ce que ces crits enseignent sur le mariage dans lalliance.
Interview dEsdras Imaginez que vous tes reporter lpoque des vnements dEsdras 9. Choisissez trois questions que vous poseriez Esdras et crivez ce que vous pensez quil rpondrait daprs ce que vous lisez dans Esdras 9. Trouvez les principes du repentir 1. Le peuple a cout Esdras et un grand nombre de gens se sont efforcs dtre plus justes. Ecrivez dans votre carnet trois principes du vrai repentir que vous trouvez dans Esdras 10, puis soulignez-les dans vos Ecritures. 2. Expliquez pourquoi ces principes sont importants dans le processus du repentir.
Le livre de Nhmie
Le livre de Nhmie raconte la suite de lhistoire commence dans Esdras. Dans les premires Ecritures juives, Esdras et Nhmie taient rassembls en un seul livre. Pour obtenir des informations utiles sur Nhmie et sur le livre de Nhmie, rfrez-vous lintroduction du livre dEsdras dans ce guide dtude et Nhmie dans le Guide des Ecritures.
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Nhmie 1
Thrace Macdoine
Prire de Nhmie
Grce
Phrygie Ephse
Lud
Byzance
Sogdianie
re Tig
ie
Chypre
Mer mditerrane
Tyr Jrusalem
Damas
Hy
rc an
Que faites-vous lorsque vous entendez parler des problmes rencontrs par des gens de votre rgion ou dune autre partie du monde? Nhmie 1 raconte ce que Nhmie a fait lorsquil a entendu parler de la souffrance dautres personnes.
Moph Egypte
lfe Go
Gedrosie
e iqu rs pe
Arabie
Nil
Mer rouge
Mer dArabie
Nhmie 2
Nhmie va Jrusalem
Porte de la valle
Le Seigneur a rpondu la prire de Nhmie, rapporte dans Nhmie 1. 1 Nhmie 2 raconte que Nhmie a eu loccasion de dire au roi Artaxerxs la raison pour laquelle il tait triste et que ce dernier a eu le cur adouci envers lui. Il lui a permis de rentrer Jrusalem pour participer la reconstruction des murs de la ville. Artaxerxs lui a mme donn de largent, ainsi que des lettres adresses aux gouverneurs des provinces, prouvant que Nhmie avait laccord du roi. Avec la permission du roi, Nhmie sest alors rendu Jrusalem; il a analys la situation, puis il a compris plus quauparavant quil devait participer la construction des murs de Jrusalem.
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4. Comment pourrions-nous suivre lexemple de Nhmie lorsque nous nous efforons de faire ce que le Seigneur ou ses serviteurs nous demandent de faire?
ter de notre malheur. Si nous obissons Dieu et si nous faisons confiance aux conseils de lEsprit, nous pourrons viter dtre tromps. Nhmie 6 nous dit ce que Nhmie a fait dans une situation o des personnes cherchaient lui faire du mal et interrompre luvre.
Nhmie 34
Comprhension des Ecritures
Nhmie 6
Opprobre (v. 13 ) Dire des mauvaises choses mon sujet
Nhmie 6:10 13 Pourquoi Nhmie ne voulait-il pas entrer dans le temple ? Il apparat que Schemaeja faisait partie du complot pour interrompre les efforts de Nhmie et quil stait enferm chez lui exprs. Il a prtext que la vie de Nhmie tait en danger et il lui a dit quil devait aller dans le temple, saisir les cornes de lautel et implorer quon lui laisse la vie sauve, ce que recommandait la loi de Mose (voir Exode 21:14; 1 Rois 1:5051; 2:28; 2 Rois 11:15). Nhmie sest aperu du complot et il a choisi de faire confiance au Seigneur pour tre protg. Une autre raison pour laquelle il na pas voulu aller dans le temple, cest quil ntait pas prtre. Schemaeja et dautres personnes espraient ruiner la rputation de Nhmie auprs du peuple, mais ils ont chou.
Nhmie 5
Nhmie, grand dirigeant
Nhmie 5 raconte que Nhmie, comme le roi Benjamin dans le Livre de Mormon (voir Mosiah 2), a dirig son peuple sans lui demander dimpt. Il a aussi fait des lois pour empcher les Juifs de demander des intrts forts ou excessifs lorsquils se prtaient de largent les uns aux autres, afin de faire cesser la pratique qui consistait rduire en esclavage les Juifs qui devaient de largent.
Nhmie 7
Le nom de ceux qui sont retourns
Nhmie 7 contient le nom de ceux qui sont rentrs Jrusalem avec Zorobabel (voir Esdras 2). Tout comme Esdras, Nhmie 7 explique que ceux qui nont pas pu prouver par leur gnalogie quils taient de la bonne ligne, nont pas pu avoir la prtrise.
Nhmie 6
Nhmie termine les murs
Il est parfois difficile de savoir qui sont les gens qui veulent vraiment ce quil y a de meilleur pour nous. Ceux qui sont mal intentionns peuvent essayer de nous piger afin de profi125
Nhmie 8
Esdras lit les Ecritures au peuple
En quoi votre vie serait-elle diffrente si vous ne pouviez jamais entendre ou lire les Ecritures ou mme en avoir un exemplaire? A lpoque de Nhmie, les Ecritures taient crites la main sur des manuscrits, ce qui signifie quil fallait beaucoup defforts et de sacrifices pour en possder un exemplaire. Tous ceux qui en possdaient un exemplaire complet taient considrs comme chanceux. A lpoque de Nhmie, le peuple navait pas entendu ou lu les Ecritures depuis plusieurs annes. Pendant que vous lisez Nhmie 8, comparez ce que le peuple a ressenti et fait en entendant les Ecritures, avec ce que vous ressentez et faites lorsque vous avez loccasion de lire ou dentendre les Ecritures.
2. Choisissez lun des mots de votre liste et parlez dune exprience o vous avez ressenti la mme chose; ou, choisissez lun de ces mots et dites pourquoi le peuple a ragi de cette faon quand Esdras lui a lu les Ecritures. 3. Daprs vous, quels mots de Nhmie 8:212 dcrivent ce quEsdras a fait pour aider le peuple avoir une bonne exprience avec les Ecritures?
Nhmie 910
Le pouvoir de la parole
Nous lisons dans le Livre de Mormon que la prdication de la parole avait eu un effet plus puissant sur lesprit du peuple que lpe ou quoi que ce ft dautre (Alma 31:5). Nhmie 910 contient des exemples de cette vrit. Dans Nhmie 9, nous lisons quaprs avoir entendu la parole de Dieu (voir Nhmie 8), le peuple a jen, confess ses pchs et ador le Seigneur. Les prtres ont alors donn au peuple un rsum de son histoire, depuis lpoque dAbraham, pour lui montrer combien le Seigneur avait t misricordieux envers lui jusqu ce jour. Dans Nhmie 10, nous lisons que les prtres ont contract lalliance de garder tous les commandements. Le reste du peuple a suivi lexemple des prtres en faisant cette mme alliance. Les vnements des chapitres 9 et 10 montrent quelques-unes des bndictions qui dcoulent de la lecture, de ltude, de la mditation et de lapplication des Ecritures dans notre vie.
Nhmie 1112
Conscration du mur
Nhmie 11 donne le nom des dirigeants du peuple en Isral et le nom des gens qui ont reu lordre de vivre Jrusalem. Ce chapitre mentionne aussi le nom dautres personnes qui ont reu lordre de vivre dans dautres villes du pays. La premire partie de Nhmie 12 contient le nom des prtres et des Lvites (dtenteurs de la prtrise) qui sont retourns Jrusalem avec le groupe de Zorobabel (vv. 19). La deuxime partie contient le nom des prtres et des Lvites de lpoque de Nhmie qui descendaient du groupe dorigine (vv. 1026). Le reste du chapitre parle de la conscration des murs de Jrusalem (vv. 2747).
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Nhmie 13
Nhmie continue de prcher le repentir
Quelque temps aprs la conscration des murs de Jrusalem, Nhmie est retourn Babylone pour aller voir le roi Artaxerxs. Nhmie 13 raconte ce quil a trouv lorsquil est
rentr Jrusalem. Trois choses lont beaucoup du: (1) un tranger qui ne croyait pas au Dieu dIsral a reu lautorisation daller dans la maison du Seigneur, (2) le peuple ne sanctifiait pas le jour de sabbat, et (3) les gens, y compris les prtres et les Lvites, se mariaient hors de lalliance. Nhmie a recommand au peuple dtre fidle au Seigneur en gardant ces commandements. Nous aussi, nous montrons notre fidlit envers Dieu en allant dignement au temple, en sanctifiant le jour de sabbat et en nous mariant dans lalliance.
Le livre dEsther
Histoire dune hrone juive
Esther na pas crit le livre dEsther, mais ce livre contient toute son histoire. Celle-ci se droule une poque o de nombreux juifs vivaient en Perse (vers 460430 av. J.-C.) et elle raconte comment le courage dEsther a sauv son peuple de la destruction. Les Juifs clbrent toujours cet vnement merveilleux lors dune fte joyeuse quils appellent Pourim. Ils relisent cette histoire; certains applaudissent et acclament les hros, et maudissent les mchants. Le livre dEsther tant une histoire, les parties Comprhension des Ecritures et Etude des Ecritures couvrent tout le livre. Pour plus de renseignements sur le livre dEsther, voir Esther , dans le Guide des Ecritures.
Esther 2
Toilette (vv. 3, 9, 12) Soins pour rendre les femmes plus belles Porter la main (v. 21) Tuer
Esther 3
Ddaigna de porter (v. 6) Rejeta la suggestion de
Esther 4
Esther 5
Se contenir (v. 10) Se matriser Un bois (v. 14) Potence (endroit pour pendre les gens)
Esther 10
Tribut (v. 1) Impt
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de Dieu restera intact pour accueillir le retour de son chef, Jsus-Christ. Notre gnration sera comparable en mchancet lpoque de No, lorsque le Seigneur a purifi la terre par le dluge, nanmoins il existe cependant une diffrence majeure. Cest que Dieu a gard certains de ses enfants les plus forts pour les derniers jours, pour quils laident assurer le triomphe de son royaume. Cest l que vous intervenez, parce que vous tes la gnration qui doit tre prte rencontrer son Dieu (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, pp. 104105). Le prsident Benson a galement dit : De tous temps, les prophtes ont vu notre poque. Les milliards de morts et ceux qui ne sont pas encore ns ont les yeux rivs sur nous. Noubliez pas cela: vous tes une gnration choisie. On na jamais tant demand aux fidles en une priode si courte quaujourdhui (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, pp. 105 ). Ecrivez dans votre journal quelque chose lintention des lves de votre classe leur disant pourquoi il est important quils se souviennent quils sont venus dans le royaume pour un temps comme celui-ci .
Le livre de Job
Pourquoi les justes ont-ils des preuves ?
Tous les jours, la tragdie et la souffrance peuvent bouleverser la vie des gens. Des tres chers meurent ou sont handicaps de faon permanente par la maladie, un accident ou une catastrophe naturelle. Comment Dieu peut-il accepter que ces choses se produisent ? Comment peuvent-elles arriver ceux qui servent diligemment le Seigneur ? Dieu estil la cause de toutes ces souffrances, cette tristesse et ces morts? Quand on lui a pos ces questions, Spencer W. Kimball a rpondu: Rpondez, si vous le pouvez. Moi, je ne le peux pas, parce que, mme si je sais que Dieu joue un rle majeur dans notre vie, je ne sais pas ce dont il est responsable et ce quil ne fait que permettre. Quelle que soit la rponse cette question, il y a autre chose que je sais. Le Seigneur aurait-il pu empch ces tragdies? La rponse est oui. Le Seigneur est omnipotent, et il a tous les pouvoirs pour contrler notre vie, nous pargner les douleurs, empcher les accidents, conduire tous les avions et les voitures, nous nourrir, nous protger, nous prserver du travail, des efforts, de la maladie et mme de la mort, sil le voulait. Mais il ne le veut pas (Faith Precedes the Miracle, 1972, p. 96). Pourquoi le Seigneur ne nous protge-t-il pas contre toutes les adversits et toutes les preuves de la vie? (voir Abraham 3:25). Sil le faisait, cela nous fortifierait-il ou cela nous rendrait-il plus faibles ? Le livre de Job traite de ces questions difficiles. Job raconte lhistoire dun homme juste qui souffre normment. La manire dont il ragit face ses preuves et ce quil apprend de ses expriences peuvent nous enseigner dimportantes leons sur notre propre souffrance et sur les malheurs de ceux qui nous entourent. Le Seigneur a utilis lhistoire de Job pour instruire Joseph Smith, le prophte, sur les preuves, alors que celui-ci se trouvait dans la prison de Liberty et quil se demandait pourquoi il souffrait (voir D&A 121:133). Pendant votre lecture de Job, pensez ce que vous apprenez sur le plan de notre Pre cleste et sur le rle de la souffrance dans ce plan.
Job 1
Job perd tout, lexception de
Comment ragissez-vous lorsque vous avez une preuve difficile? Que ressentez-vous envers Dieu? Ressentez-vous quelque chose de diffrent envers Dieu ou vous-mme, lorsque vous avez une preuve difficile et que vous navez rien fait de mal? Job 1 raconte la raction de Job aprs ce qui lui est arriv. Rflchissez la manire dont vous ragiriez si vous tiez dans la mme situation.
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Job 1:6 12 Dieu et Satan concluent-ils vraiment des accords ? Le Seigneur est bien sr plus puissant que Satan et il na pas besoin de conclure daccord avec lui. Job 1:612 nous apprend que le Seigneur tait satisfait du mode de vie de Job, mais quil a tout de mme permis Satan de le tenter et de lui envoyer des preuves. Job 2 rapporte une situation identique. Remarquez qu chaque fois que Job a t prouv, cest le Seigneur qui a fix les rgles de ce que Satan pouvait ou ne pouvait pas faire. Nous pouvons savoir avec assurance que, tant que nous lui sommes fidles, le Seigneur ne laissera pas Satan nous envoyer plus dpreuves que nous ne pouvons en supporter (voir 1 Corinthiens 10:13).
Job 3
Pourquoi suis-je n?
Job na pas accus Dieu de ses preuves, mais Job 3 nous donne une ide de son dcouragement.
Job 431
Les amis de Job lui donnent des conseils
Job 2
Surcrot dpreuves pour Job
Job 431 rapporte les conversations de Job et de trois de ses amis qui sont venus le voir (voir Job 2:1113). Chaque ami, sa faon, a dit Job que Dieu punissait les pcheurs et que Job devait avoir pch. Vous avez cependant appris en lisant Job 1 que Job navait pas pch. Quand il a essay de se dfendre et daffirmer sa droiture, ces amis lont accus de se vanter. Job a expliqu quil connaissait de nombreux hommes injustes qui navaient pas eu le mme genre de punitions que lui. Ses amis ont rpondu en lui recommandant de se repentir pour que Dieu lui te ses preuves. Job a cependant continu de dire quil navait commis aucun mal.
Job a surmont lpreuve quil avait reue dans Job 1, mais le Seigneur a permis Satan de laffliger encore plus. Job 2 montre nouveau comment Job a ragi ses preuves.
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2. Daprs vous, pourquoi le tmoignage que Job a rendu dans Job 19:2526 tait-il si important pour lui au moment o il la donn?
Job 3237
Le quatrime ami
subissiez cela maintenant et ce que vous avez fait pour provoquer cela vous conduira dans une impasse. Cela ne produit rien de positif de poser des questions qui traduisent de lopposition la volont de Dieu. Demandez plutt: Quest-ce quil faut que je fasse? Quelles leons est-ce que je dois tirer de cette exprience? Quest-ce quil faut que je change? Qui est-ce que je dois aider? Comment est-ce que je puis me souvenir de mes nombreuses bndictions dans les moments dpreuve? Cette vie est une exprience de confiance profonde confiance en Jsus-Christ, confiance en ses enseignements, confiance en notre capacit, quand nous sommes dirigs par le Saint-Esprit, dobir ces enseignements Faire confiance signifie obir de bon gr sans connatre davance la fin (voir Proverbes 3:57). Pour produire des fruits, votre confiance au Seigneur doit tre plus forte et plus durable que votre confiance en vos impressions et en votre exprience personnelles ( LEtoile, janvier 1996, p. 18). Job 3839 nous donne une ide de ce qui aide Job faire davantage confiance au Seigneur, pour quil puisse savoir sans aucun doute que toutes ses preuves seront pour son bien.
Job 3237 rapporte les paroles dun homme nomm Elihu. Nous ne savons pas quand il sest joint au groupe, mais il avait apparemment entendu la conversation entre Job et les trois autres hommes. Il navait pas parl parce qutant le plus jeune, il respectait ses ans (voir Job 32:4). Lorsquil sest finalement dcid prendre la parole, il a critiqu Job parce que ce dernier disait quil tait innocent. Elihu croyait quen proclamant son innocence, Job suggrait que Dieu tait injuste ou imparfait parce quil le laissait souffrir. Il a aussi critiqu les amis de Job parce quils ne lui donnaient pas vraiment dexplication sa souffrance et quils se contentaient de le condamner en le traitant de pcheur. Elihu a offert un troisime point de vue. Il a proclam la grandeur de Dieu et il a dit que lhomme tait incapable de comprendre lesprit de Dieu et de recevoir une explication de tout ce qui se passe. Il a suggr que la souffrance nest pas toujours une punition du pch, mais que cest peut-tre une bndiction dune certaine faon parce que Dieu fait de bonnes choses pour ses enfants.
Job 3839
Le Seigneur prend la parole
Le Seigneur a finalement rpondu aux prires de Job. Cependant, il na pas rpondu aux questions de Job et de ses amis, telles que Pourquoi Job a-t-il d souffrir? Par contre, le Seigneur a rpondu par lintermdiaire dautres questions. Les rponses aux questions du Seigneur nous aident mieux comprendre Dieu et la vie, ce qui est trs important lorsque nous avons des preuves. Parlant des preuves de la vie, Richard G. Scott a dit: Face ladversit, vous pouvez tre amen poser beaucoup de questions. Certaines sont utiles, dautres non. Demander pourquoi cela vous arrive vous, pourquoi il faut que vous
Job 4042
Job russit lpreuve
Quprouvez-vous lorsque vous commencez vraiment ressentir la grandeur de Dieu? Job 40 cite les brves rponses de Job aux questions du Seigneur (voir Job 3839). Job na fait que dclarer son humilit en rponse aux paroles du Seigneur. Le Seigneur a alors continu
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instruire Job jusqu la fin du chapitre 41. Son message ressemble beaucoup celui des chapitres 3839, qui dit que le Seigneur contrle tout et que tout contribuera notre bien et notre bonheur si nous sommes humbles et obissants. Job 42 explique que Job a parl nouveau, quil a exprim ce que le Seigneur lui avait appris et ce quil pensait de ces choses. Le Seigneur a alors demand aux amis de Job de se repentir. Les derniers versets disent ce quil est finalement advenu de Job.
Job 42:6 Est-il bien de se condamner ? Dans Job 42:6, lorsque Job dit quil se condamne, il dit dune manire potique quil se repent de ses anciennes actions orgueilleuses. Ce genre de remords constitue une partie importante du repentir et de la progression pour devenir comme Dieu.
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La posie hbraque cre un rythme en rptant des ides selon un style que lon appelle paralllisme . Parfois, lauteur rpte peu prs la mme chose de manires diffrentes; dautres occasions, il oppose deux ides. Analysez lexemple suivant tir de Psaumes 1. Ce psaume est crit ci-dessous pour que les ides rptes soient regroupes. Remarquez quil arrive que les ides soient des exemples supplmentaires de la premire ide, alors qu dautres moments, des ides peuvent sopposer la premire. Psaumes 1:12 est un exemple du style dopposition du paralllisme: Heureux lhomme qui ne marche pas selon le conseil des mchants, qui ne sarrte pas sur la voie des pcheurs, et qui ne sassied pas en compagnie des moqueurs. Mais qui trouve son plaisir dans la loi de lEternel, et qui la mdite jour et nuit ! Psaumes 1:34 illustre le langage symbolique des deux opposs: Ide. Il est comme un arbre plant prs dun courant deau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se fltrit point ; tout ce quil fait lui russit. Ide oppose. Il nen est pas ainsi des mchants; ils sont comme la paille que le vent dissipe. Psaumes 1:5 est un exemple dide qui se rpte: Cest pourquoi les mchants ne rsistent pas au jour du jugement, ni les pcheurs dans lassemble des justes. Psaumes 1:6 est un autre exemple de paralllisme: Car lEternel connat la voie des justes; et la voie des pcheurs mne la ruine. Remarquez que dans les exemples ci-dessus, lauteur a utilis des images, comme sil peignait des images avec des mots. Ce genre dcriture donne une puissance plus grande aux ides. Nous pourrions dire simplement que celui qui est pieu et qui aime les lois de Dieu sera bni. Mais lauteur des Psaumes a prfr donner limage dun arbre, plant juste ct dune rivire, qui est rgulirement nourri et rafrachi et qui pousse continuellement et donne du fruit. Cette image marque lesprit et le cur du lecteur ou de lauditeur plus puissamment que si lon se contentait de dire que cet homme est bni. Si vous lisez le livre des Psaumes en gardant lesprit ces ides sur la posie hbraque, vous trouverez les psaumes beaucoup plus intressants et leurs enseignements vous toucheront davantage. Comme il ne nous est pas possible dtudier tout le livre des Psaumes, ce guide dtude vous dirigera vers plusieurs psaumes importants cits par les auteurs du Nouveau Testament, vers des psaumes qui parlent du Sauveur, ou vers des psaumes qui mettent particulirement laccent sur un point de doctrine de lEvangile. Vous avez bien sr la possibilit de lire tous les Psaumes. Peut-tre un psaume non mentionn dans ce guide dtude deviendra-t-il votre psaume prfr.
Psaumes 22
Psaume sur Jsus-Christ
Psaumes 22 contient les paroles que le roi David a dites ou chantes en rponse ce qui semblait tre des attaques constantes de ses ennemis. Cherchez en quoi ce psaume prdit ce qui arriverait au Sauveur en venant sur terre.
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1. En plus du psaume 22, lisez Matthieu 27:2750. Faites un tableau dans votre carnet selon le modle prsent et notez de quelle manire les versets du psaume 22 ont t accomplis dans la vie de Jsus, comme lindique Matthieu 27.
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2. En commenant par le verset 20 de Psaumes 22, David exprime des sentiments plus positifs. Les versets 2032 sont comme une prire, mais ils contiennent des vrits importantes. Choisissez dans les versets 2532 quelque chose qui explique pourquoi nous clbrons (v. 23), louons (v. 24), glorifions (v. 24) ou craignons (v. 24) le Sauveur pour les souffrances quil a endures de la manire dcrite par les versets 118.
Psaumes 24
La joie de la venue du Seigneur
Psaumes 23
LEternel est mon berger
Le psaume 23 est un psaume clbre qui est la source des paroles de LEternel est mon Berger, lun des cantiques du recueil de lEglise de JsusChrist des Saints des Derniers Jours (n 57) qui nous parle des tendres soins du Seigneur. Le psaume 24 parle dtre avec le Seigneur lors de sa venue.
Quelle diffrence cela fait-il lorsquune personne croit vraiment en la vrit exprime dans Psaumes 24:1? Matrise des Ecritures : Psaumes 24:3 4 1. Faites la liste de ce que Psaumes 24:4 nous dit de faire pour pouvoir entrer dans la maison du Seigneur et en sa prsence. Ecrivez les mots et les expressions de votre liste en vos propres termes. 2. Lisez Doctrine et Alliances 97:1517 et expliquez ce que ces versets nous disent de faire pour pouvoir aller en prsence du Seigneur. Notez cette rfrence dEcritures dans la marge de vos Ecritures, ct de Psaumes 24:34. Aide de la traduction de Joseph Smith Quest-ce que Slections de la traduction de la Bible par Joseph Smith ajoute Psaumes 24:710 ?
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Expliquez la signification quen donne un prophte Lisez Psaumes 118:22, puis Actes 4:1012. Ecrivez en vos propres termes ce que Pierre a dit concernant la signification de Psaumes 118:22. La puissance de la parole 1. Dites en quoi lauteur de Psaumes 119:97105 a t bni parce quil avait la parole du Seigneur et quil connaissait ses enseignements. 2. Dites en quoi la parole du Seigneur est une lampe pour vos pieds et une lumire sur votre sentier. Lisez 1 Nphi 17:13. Les noms et les descriptions de Dieu 1. Donnez au moins cinq noms diffrents de Dieu quon trouve dans Psaumes (il y en a au moins vingt sept). 2. Daprs vous, pourquoi les psaumes citent-ils tant de noms diffrents? 3. Donnez au moins cinq expressions diffrentes dcrivant Dieu, quon trouve dans Psaumes (il y en a au moins trente deux). 4. Choisissez une expression de la liste que vous venez de faire qui dcrit le mieux vos sentiments envers le Seigneur. Trouvez une citation Parcourez plusieurs psaumes de votre choix. Cherchez-y une ide qui, daprs vous, ferait un bon slogan sur une affiche. Ecrivez lexpression et expliquez pourquoi vous lavez choisie.
Les Proverbes
Un proverbe est un petit dicton qui enseigne un comportement correct et moral. Le livre des Proverbes donne des conseils assez pratiques pour vivre sa religion et avoir un comportement moral. Nous pouvons tous tre bnis en suivant les conseils donns dans ce livre.
Les Proverbes
Rsum
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2. En vous basant sur votre exprience ou sur ce vous avez appris, expliquez que ce que ces deux versets enseignent est vrai. Matrise des Ecritures Proverbes 3:5 6 1. Dessinez quelque chose qui reprsente la signification de Proverbes 3:56. Par exemple, vous pourriez dessiner un diagramme ou une image avec une expression brve et marquante. Montrez votre dessin aux membres de votre famille pour voir sils en comprennent le sens, puis lisez lEcriture et dites-leur ce que cela signifie. 2. Quel personnage avez-vous dcouvert dans lAncien Testament, qui est un exemple de Proverbe 3:56? Expliquez pourquoi. Donnez un exemple Dans Proverbes 3:1112, lexpression chtier signifie punir pour corriger. Ecrivez une histoire montrant la vrit de ce proverbe. Faites un tableau Faites un tableau semblable au modle prsent et remplissez-le avec les renseignements contenus dans Proverbes 6:1619 et avec vos propres penses et expriences de ce que le Seigneur hait (il devrait y avoir sept caractristiques numres dans Proverbes).
Les caractristiques que le Seigneur hait Pourquoi pensez-vous quil les hait
de Proverbes 6:2333 lui liriez-vous? Pour chaque verset choisi, dites comment vous expliqueriez ce quil enseigne. Par exemple, si vous choisissiez le verset 32, vous pourriez demander: Daprs toi, que ne comprend pas la personne qui commet ladultre? Essayez Essayez de vivre selon les principes enseigns dans Proverbes 15:1, 18 et 16:32 pendant au moins deux jours, puis, racontez votre exprience dans votre carnet. Ecrivez-le en vos propres termes Ecrivez Proverbes 27:12 en vos propres termes. Quel est le rapport entre le verset 12 et les conseils que nous donnent les prophtes dans la brochure Jeunes soyez forts (34285 140)? Ecrivez le contraire Rcrivez Proverbes 30:1114 pour que ces versets expriment le contraire de ceux que nous trouvons dans les Ecritures. Alors, au lieu de parler dune gnration injuste, ces versets parleront dune gnration juste de saints des derniers jours. Que pouvez-vous faire pour contribuer lavnement de cette gnration juste? Pour des grandes femmes Proverbes 31:1031 dcrit une femme de Dieu. Ecrivez ce que vous croyez tre les cinq qualits mentionnes les plus importantes, et expliquez pourquoi elles le sont. Si vous tes si sage . . . Salomon est suppos tre lauteur de la plupart des proverbes. Sachant ce que vous savez de sa vie, trouvez un proverbe qui, daprs vous, aurait pu le prserver des problmes quil a eus la fin de sa vie. Proverbes sur les richesses Lisez les proverbes suivants et rsumez ce quils disent sur les richesses: 11:4, 28; 13:78; 15:16; 19:17; 21:6, 17; 22:12, 4, 7, 9, 16, 2223 ; 28:6, 8, 11, 20, 22, 27; 30:79. Proverbes sur le travail Lisez les proverbes suivants et rsumez ce quils disent sur le travail : 6:611; 10:4, 26 ; 12:24, 27; 13:4 ; 14:23 ; 19:15; 20:4, 13 ; 21:2526; 24:3034; 26:1316; 28:19.
Donnez un conseil un ami Imaginez que vous aidez quelquun qui ne comprend pas pourquoi il faut vivre selon la loi de chastet. Quels versets
Ecclsiaste, ou le prdicateur
La vie sans la connaissance du plan
En quoi vos opinions et votre comportement face la vie seraient-ils diffrents si vous pensiez que cette vie tait la seule et quil ny avait pas de compte rendre aprs la mort ? Lauteur dEcclsiaste a crit presque tout son livre comme sil croyait que la vie se terminait la mort. En sexprimant de ce point de vue, il a prouv combien la vie est dcourageante sans lEvangile. Dans le dernier chapitre, il admet quil croit sans
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aucun doute que la vie se poursuit aprs la mort et que, comme elle na pas de fin, elle ne peut offrir de sens et de bonheur durables que si nous servons Dieu et que nous nous prparons pour le jugement, lorsque tout ce qui aura sembl ntre que vanit (temporaire et peu satisfaisant) prendra toute sa signification. Pour plus de renseignements sur Ecclsiaste, rfrez-vous Ecclsiaste , dans le Guide des Ecritures.
Ecclsiaste 3
Profitez de la vie tant que vous le pouvez
Ecclsiaste 3 parle des dcouragements de la vie; les mchants et les justes, les sages et les fous ont tous de bonnes et de mauvaises expriences. Ce chapitre dit que, bien que chacun ait des moments de joie et des moments dpreuve, on est plus heureux lorsquon vit selon de bons principes et quon recherche la joie, mme si cette joie ne dure pas. En dautres termes, si chacun a de bons moments et de mauvais moments, nous faisons aussi bien dapprcier les bons moments qui se prsentent. Ecclsiaste 3:18 sont les versets de ce livre les plus souvent cits. Ils peuvent cependant tre mal compris. Lorsquil dit quil y a un temps pour tout, lEcclsiaste dit seulement que certains vnements se produisent dans la vie de chacun. Il ne suggre pas que nous vivrons tous un moment o nous tuerons ou un moment ou nous harons ou dautres choses ngatives de ce genre. Il ny a jamais de bon moment pour dsobir aux commandements.
Ecclsiaste 12
Tout est vanit
Ecclsiaste 12 cite ce que lEcclsiaste (comme il sappelle lui-mme) dit concernant sa qute de la joie et du bonheur durables. Pendant votre lecture, rflchissez ce que vous ressentez au sujet de ce quil a vu et fait et de ce quil a cherch.
Ecclsiaste 45
Quest-ce qui vous rend heureux ?
Existe-t-il un mode de vie qui rende les gens heureux mme quand ils ne croient pas ou quils nacceptent pas les vrits de Dieu, ses commandements et la vie ternelle? Mme sil voit beaucoup de vanit dans le monde, lEcclsiaste admet dans Ecclsiaste 45 quil y a quand mme des choses de valeur, qui conduisent un bonheur plus grand dans un monde qui, autrement, na pas beaucoup dimportance pour lui (pour qui na pas la comprhension du plan de Dieu).
Ecclsiaste 2
Livrer ma chair au vin (v. 3 ) Faire lexprience de voir si le vin amliorait la qualit de ma vie et donnait un sens ma vie Mattacher la folie (v. 3 ) Faire des choses idiotes
Ecclsiaste 5
Multitude des occupations (v. 3) Tches Vux (vv. 45) Promesses
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Ecclsiaste 12
Conclusion
Si vous saviez que vous allez mourir dans une semaine, que feriez-vous de vos derniers jours?
Ecclsiaste 6
Tout est vanit
Ecclsiaste 6 explique la raison pour laquelle la richesse, lhonneur et les enfants ne peuvent pas apporter un bonheur total. La conclusion de ce chapitre est que la vie est inutile si elle noffre que des biens matriels, des louanges et une postrit.
Ecclsiaste 12 contient les dernires paroles de lEcclsiaste. Il a rappel aux jeunes de vivre dans la justice pendant quils le pouvaient, parce quun jour ils mourraient. Les deux derniers versets dEcclsiaste 12 contiennent la premire vraie preuve quil croit en la nature ternelle de la vie. Ces versets suggrent que dans les onze premiers chapitres et demi il sest efforc de prouver que la vie sans Dieu navait pas beaucoup de sens, mais quil est quand mme important de vivre correctement. Il est encore plus important de vivre correctement lorsque nous savons que la vie est ternelle et que nous devrons un jour nous prsenter devant Dieu pour tre jugs. Cest pour cela que les deux derniers versets dEcclsiaste 12 constituent le vritable message de ce livre.
Ecclsiaste 711
Trouver de la joie dans la vie
Aprs avoir dit que tout est vanit et que rien napporte vraiment un bonheur total, lEcclsiaste parle, dans Ecclsiaste 711, de ce qui, daprs lui, peut apporter un bonheur temporaire. Mme si tout est vanit, il prche que certains modes de vie apportent quand mme plus de bonheur que dautres.
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Le livre dEsae
Le livre dEsae a reu plus dattention et de louanges de la part des autres auteurs des Ecritures quaucun autre livre. Nphi a utilis les crits dEsae pour persuader son peuple plus compltement de croire au Seigneur, son Rdempteur (voir 1 Nphi 19:23 ), et il a dit : Mon me fait ses dlices de ses paroles (2 Nphi 11:2). Il a galement dit que les paroles dEsae permettraient aux gens de prendre courage et de se rjouir pour tous les hommes (voir 2 Nphi 11:8). Jacob, frre de Nphi enseign que ceux qui sont de la maison dIsral doivent appliquer eux-mmes les paroles dEsae (voir 2 Nphi 6:5 ; 11:8 ). Le Sauveur lui-mme a grandement lou les crits dEsae.
Rsum dEsae Thmes gnraux Passage Sujets 1:1 Juda Jugements 13:1 Les nations 24:1 28:1 36:1 Partie historique 40:1 Jrusalem est protg de la destruction; la vie dEzchias est prolonge La promesse dun Messie 49:1 La dlivrance dIsral 58:1 66:24 Le Glorieux Sauveur avenir dIsral dIsral
Esae 1
Esae appelle Isral au repentir
Nous ne savons pas si Esae a crit les chapitres de son livre dans lordre dans lequel ils figurent dans la Bible. Il apparat cependant que les chapitres ont t soigneusement organiss pour mieux communiquer la totalit du message dEsae. Esae 1 est comme une prface au livre dEsae qui rsume tout le livre en disant: (1) ce que le peuple a fait qui soit une offense envers le Seigneur (vv. 19), (2) la raison pour laquelle il ne pense pas avoir besoin de se repentir (vv. 1015), (3) ce que le Seigneur lui promet sil se repent (vv. 1619, 2527) et (4) ce qui se passera sil ne se repent pas (vv. 2024, 2831). Pendant votre lecture, souvenez-vous des conseils de Nphi et de Jacob: comme nous sommes de la maison dIsral, nous devons appliquer ces paroles nous-mmes (voir 1 Nphi 19:23; 2 Nphi 6:5). Un grand nombre denseignements et de prophties dEsae sappliquent nous comme sil les disait aujourdhui.
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Dans le Livre de Mormon, Nphi a cit les chapitres 2 14 dEsae. Une comparaison de ces chapitres avec ceux de 2 Nphi vous aidera mieux comprendre ce que vous lisez.
Esae 2
Venez sur la montagne du Seigneur
La seconde venue de Jsus-Christ marquera le dbut dune priode de mille ans de paix sur la terre, appele le Millenium. Les mchants seront dtruits la venue du Sauveur, mais les gens qui sont prts le recevoir seront pargns et se rjouiront avec lui. Que devons-nous faire pour tre prts? Dans une prophtie bien connue, Esae a dit lancienne Isral et lIsral moderne ce quelles devaient faire pour se prparer rencontrer le Seigneur et vivre pendant le Millenium. Cette prophtie est dualiste, cest--dire, quelle sapplique plus dune poque et plus dun endroit. Ainsi, elle nenseigne pas seulement des principes gnraux que lancienne Isral devait suivre pour tablir son royaume, mais elle suggre aussi le lieu prcis de ce royaume dans les derniers jours prcdant la Seconde venue et le Millenium.
Esae 2:24 La montagne de lEternel La montagne de lEternel fait rfrence au temple. Dans Esae 2:24, Esae raconte une vision et fait une prophtie qui a t accomplie de nombreuses faons. Il dit que le jour o le peuple du Seigneur le mettra, lui et sa maison, au-dessus de toute chose, et lorsquil cherchera activement ses conseils en allant dans sa maison, alors Sion sera tablie en son sein et il recevra la paix et la promesse de la vie ternelle. Les prophtes modernes nous ont donn le mme enseignement. Howard W. Hunter a dit : Que le temple, avec le culte, les alliances et le mariage au temple, soit notre but ultime et notre exprience suprme ici bas (Conference Report, octobre 1995, p. 118; ou Ensign, novembre 1994, p. 88 ).
Un autre accomplissement de cette prophtie a un rapport ldification de la maison de lEternel au sommet des montagnes (Esae 2:2 ). Cette prophtie fait symboliquement rfrence limportance daccorder au temple la priorit dans notre vie, mais elle a aussi un accomplissement littral en ce qui concerne le lieu du sige de lEglise dans les derniers jours. En observant cette prophtie dEsae, Bruce R. McConkie a dclar: Cela fait directement rfrence au temple de Salt Lake City et aux autres temples difis au sommet des montagnes rocheuses, et cela fait directement rfrence au temple qui doit encore tre construit dans la Nouvelle Jrusalem, dans le comt de Jackson (Missouri) (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 539 ). B. H. Roberts a enseign limportance de la loi qui sort de Sion lorsquil a dit : A mon avis, cest en partie la loi de Sion, le principe de base de la loi civile du pays, un principe de la loi qui part de Sion, la loi civile qui doit tre tablie et conserve dans ce pays libre et privilgi, et, par la suite, il bnira et librera tous les pays du monde, directement ou indirectement (Conference Report, avril 1908, p. 108).
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Esae 5
Pchs dIsral
Esae 3
Prophties contre les orgueilleux
Esae 3 contient la description quEsae fait de la corruption dIsral et de Juda son poque et des consquences de leur mchancet. Esae a utilis lune de ses images les plus descriptives en comparant la maison dIsral des femmes orgueilleuses, habilles la dernire mode de lpoque. Ces femmes, trs soucieuses de leur beaut extrieure, avaient nglig la vraie spiritualit intrieure. Nous pouvons appliquer ces enseignements nous-mmes et les prendre comme un avertissement de ce qui se passera si nous sommes orgueilleux et mchants.
Esae 5 contient la description des pchs dIsral et leurs consquences. Pendant votre lecture, demandez-vous en quoi les pchs des gens de lpoque dEsae sont semblables ceux des gens de notre poque et rflchissez ce que le Seigneur dit concernant ce qui arrivera aux gens qui refusent de se repentir.
Esae 4
Bndictions pour les humbles
Esae 4 sert de contraste au chapitre 3 en disant ce qui se passe lorsque Isral se tourne vers le Seigneur en toute humilit.
Faites la liste de tous les gens qui le Seigneur dit quils prouveront du malheur dans Esae 5:825 et dcrivez chaque groupe de personnes en vos propres termes.
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Esae 6
Esae voit le Seigneur
Esae 6 raconte comment Esae a t appel tre prophte et ce que le Seigneur a dit sur sa mission prophtique. Dans les versets 1 et 5, Esae tmoigne quil a vu le Seigneur.
Esae 8 poursuit lhistoire commence dans Esae 7. Esae a dit au peuple de Juda de ne pas sinquiter de la Syrie et du royaume du Nord dIsral parce que les Assyriens allaient les dtruire. La nouvelle inquitude tait bien entendu que lAssyrie attaque galement Juda. Le peuple de Juda envisageait de conclure une alliance avec dautres nations pour combattre les Assyriens (voir vv. 910). Esae lui a dit que sil faisait confiance au Seigneur, celui-ci serait leur scurit ou leur sanctuaire (vv. 1314). Il leur a aussi dit de ne pas couter ceux qui prtendent avoir reu des rvlations, mais qui ne les ont pas reues de Dieu (voir vv. 1922).
Esae 78
Ayez confiance en lEternel
Prophties sur Jsus-Christ 1. Dites o et en quels termes un auteur du Nouveau Testament a utilis Esae 7:14. 2. Lisez Esae 8:1314 et expliquez en quoi Jsus est la fois le roc sur lequel nous difions notre fondation (voir Hlaman 5:12) et une pierre dachoppement et un rocher de scandale (v. 14).
Esae 78 prophtise un vnement historique prcis dans le royaume de Juda, mais, en plus de cet vnement, cette prophtie annonce la naissance de Jsus-Christ quelque sept cent ans plus tard. Esae 7 explique que le roi dIsral (du royaume du Nord, galement appel Ephram) et le roi de Syrie staient unis pour avoir une puissance militaire suprieure. Ensemble, ils voulaient conqurir le royaume de Juda (voir vv. 12, 56). Leurs actions ont effray Achaz, roi de Juda (voir v. 2). Le Seigneur a command Esae de dire Achaz de ne pas avoir peur parce que les Assyriens viendraient du Nord pour conqurir la fois la Syrie et Ephram. Esae a dit que laccomplissement de cette prophtie serait un tmoignage pour Juda que le Seigneur continuerait de le protger en tant que peuple. Esae a ensuite donn un signe Achaz comme tmoignage de la vracit de ses paroles. Il a dit quune vierge deviendrait enceinte, quelle aurait un fils et quelle lappellerait Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. Le nom Emmanuel symbolisait que Dieu serait avec son peuple, Juda. Esae a aussi prophtis quavant que lenfant soit assez grand pour diffrencier le bien du mal, les Assyriens captureraient les rois de Syrie et dEphram (voir vv. 1416). Cette prophtie dEsae 7:1016 comporte une signification bien plus profonde. Lune des raisons pour lesquelles Dieu voulait prserver le peuple de Juda, cest quil avait promis denvoyer son fils sur terre dans la tribu de Juda et la postrit du roi David. Ce fils de Dieu serait un Emmanuel. Esae disait Achaz que Dieu protgerait Juda dans leur conf lit actuel avec la Syrie et Ephram, ainsi que pendant les nombreuses annes avant la naissance du Messie.
Esae 9
Prophtie sur la venue du Messie
Esae 9 contient une autre prophtie bien connue sur la venue de Jsus-Christ. Le premier verset dcrit la partie nord du royaume du Nord dIsral, qui fut la premire rgion tre attaque lorsque des nations telles que lAssyrie sont venues du Nord. Esae a prophtis que cette rgion, connue sous le nom de Galile, ne serait pas toujours si trouble. Esae a promis que Dieu leur enverrait la lumire et la joie par lintermdiaire de la naissance dun enfant qui briserait le joug qui pesait sur lui (Esae 9:4) et qui serait appel Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la paix (v. 6). Tous ces noms font rfrence au Messie, le Rois des rois, et cette prophtie a t surtout accomplie lorsque Jsus a pass la majorit de son ministre terrestre dans la rgion de la Galile (voir Matthieu 4:1216). Cette prophtie continue de saccomplir lorsque le gouvernement, ou la loi de Jsus-Christ continue de se propager ternellement et que des personnes lacceptent comme leur roi, ayant ainsi la possibilit de recevoir les bndictions de la vie ternelle (voir Esae 9:7).
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Esae 10
Ceux qui dtruisent seront dtruits
Dans Esae 9, le Seigneur a bien prcis quil laisserait lAssyrie conqurir les enfants dIsral dans le royaume du Nord. Les prophties dEsae semblaient galement dire que lAssyrie dtruirait aussi une partie du royaume de Juda. Pourquoi le Seigneur a-t-il permis quune nation dincrdules telle que lAssyrie vainque le peuple de lalliance? Dans Esae 10, le Seigneur a rpondu cette question. Il a dit que Isral tait devenu si corrompu et hypocrite quil noffrirait plus sa protection. Esae 10 cite pourtant clairement que les Assyriens seraient aussi punis cause de leur mchancet. Ils ne leur serait plus permis de dtruire compltement Juda parce que Dieu voulait accomplir sa promesse concernant la venue de son oint ou Messie (voir Esae 10:2734).
Esae 11
Rameau (v. 1) Branche Equit (v. 4) Justice Verge (v. 4) Bton de chef, symbolisant son pouvoir
Esae 11
Evnements venir
Lune des raisons pour lesquelles Esae est un livre important pour notre poque est quun trs grand nombre dvnements qui se sont produits lpoque dEsae se produisent aujourdhui. Nous vivons nous aussi dans un monde corrompu, et le Seigneur a promis que les mchants devraient subir les consquences de leurs actes, tout comme lpoque dEsae. Bien que notre poque soit diffrente de celle dEsae dans les dtails, les principes sont identiques. Limportance dEsae 11 a t enseigne par Joseph Smith, le prophte, lorsquil a dit: En plus de ceux-ci, il [Moroni] cita le onzime chapitre dEsae, disant quil tait sur le point de saccomplir (Joseph Smith, Histoire 1:40). Les gens qui aiment le Seigneur et qui sefforcent de mener une vie juste peuvent tre dcourags en vivant au milieu de tant de mchancet. Lors des moments de dcouragement, il est important de se rappeler le plan de notre Pre cleste et de comprendre que la justice finira par triompher et quil a prvu le moyen de racheter tous ses enfants qui le veulent. Le onzime chapitre dEsae parle de cela et contient un message despoir concernant ce que le Seigneur fera pour ceux qui cherchent le connatre et faire sa volont.
Esae 12
Louez lEternel
Esae 12 est un court pome pour louer le Seigneur de ce quil fait pour sauver son peuple. Esae 12 semble tre la rponse aux grandes vrits mentionnes dans Esae 11 au sujet du Messie, du rassemblement dIsral dans les derniers jours et du Millenium. Les enseignements du chapitre 12 peuvent aussi sappliquer quiconque apprend connatre le Seigneur, rassemble lEglise du Seigneur et reoit la paix que seul JsusChrist peut donner.
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quil transparat de lutilisation dun nom spcial dans chaque verset. En quoi ce nom met-il laccent sur la personnalit ou les actions du Seigneur ?
Esae 1314
Babylone et Lucifer
mentionnent brivement comment Satan est devenu le diable pour que nous puissions savoir ce que nous devons faire pour ne pas le suivre. En pensant ce que vous avez lu dans Esae 14 sur la chute de Lucifer, crivez en quoi cela vous donne le dsir de mieux suivre lexemple de Jsus-Christ. Ecrivez aussi en quoi vous serez mieux arms pour viter Satan et ses tentations grce ce que vous avez appris.
Esae 1523
Prophties contre les nations qui ne servent pas lEternel
Esae 1523 contient plusieurs prophties sur la destruction des nations entourant Isral. En rvlant Isral et Juda que toutes les nations environnantes allaient tre dtruites, le Seigneur leur a donn de bonnes raisons de lui faire confiance au lieu de faire confiance un quelconque trait ou une quelconque alliance avec ces pays voisins. Esae 1516 contient des prophties sur Moab. Ce pays porte le nom de Moab, fils de la fille ane de Lot (voir Gense 19:37) qui stait tabli dans ce pays avec sa famille. Les Moabites combattaient souvent contre les Isralites, mais ce moment, il est possible que les Isralites aient accept une alliance avec Moab pour vaincre ses ennemis. Esae 17 contient une prophtie lintention de Damas (Syrie) et dEphram (le royaume du Nord). Damas et Ephram ont conclu une alliance pour conqurir Juda, mais avant quils puissent attaquer, les Assyriens sont venus du Nord et ont dtruit les ex-futurs conqurants. Esae 17 contient une prophtie de la destruction de ces deux nations et mentionne certains des effets de cette destruction sur ces deux nations.
Esae 1314, comme Esae 10, contient des prophties sur la destruction dun pays qui a vaincu le peuple de lalliance du Seigneur. Dans Esae 10, la prophtie concernait lAssyrie, le pays qui a conquis le royaume du Nord aux environs de 725721 av. J.-C. Esae 1314 parle de Babylone, le pays qui a conquis Juda aux environs de 600588 av. J.-C. Lancienne Babylone tait lun des empires les plus riches et les plus corrompus de lhistoire. En consquence, le Seigneur a utilis Babylone comme symbole des gens qui se concentrent sur les choses du monde et pour lopposer Sion et au ciel. La destruction de Babylone annonce dans Esae 13 symbolise ce qui arrivera aux gens qui luttent contre le peuple de Dieu et ceux qui ont les yeux fixs sur les choses du monde au lieu des choses de Dieu. Esae 14 parle davantage du roi de Babylone, quEsae compare Lucifer, ou Satan. Grce ce chapitre, nous en apprenons davantage sur la manire dont Lucifer est devenu Satan, ainsi que sur ce qui lui arrivera, lui et ses disciples.
Carkemisch
CHYPRE
Assyrie
e
Ninive
MEDES
Tigre
Eu ph rat
Mer Mditerrane
Tyr
Damas
Babylonie
ELAM
Suse
Babylone
Asdod
EGYPTE Ethiopie
Dsert du Nguev
MOAB EDOM
Arabie
uge r Ro Me
Esae 18 parle dun pays au-del des fleuves de lEthiopie (v. 1). La plupart des traducteurs ont appel cet endroit Cush, que certains pensent tre un pays situ au Sud de lEgypte. Le chapitre 18 est plus confiant que de nombreux chapitres de cette section, et il y a beaucoup de dsaccord sur son sens et sur ce quoi il fait rfrence.
Nil
143
Esae 1920 rapporte des prophties au sujet de lEgypte, qui tait lune des nations les plus puissantes du monde lpoque dEsae. Esae a prophtis que cette nation aurait des problmes et que les Egyptiens ne seraient pas capables de les rsoudre seuls ou avec laide de leurs faux dieux. Esae 19 contient galement lextraordinaire prophtie que, dans lavenir, lEgypte et Isral adoreraient le mme Dieu et que le Seigneur gurirait lEgypte. En plus, la prophtie suggrait que lAssyrie sunirait aussi avec Isral et lEgypte pour adorer Dieu. Esae 20 parle prcisment du moment o lAssyrie capturerait lEgypte, donnant une raison de plus Juda de ne pas sunir une autre nation pour combattre les Assyriens. Esae 21 parle des destructions futures de trois nations: Babylone (vv. 110), Edom (vv. 1112) et lArabie (vv. 1317). Au verset 10, le Seigneur semble sadresser directement aux membres de la maison dIsral qui allaient tre faits prisonniers Babylone pendant prs de deux cent ans aprs lpoque dEsae et qui auraient besoin des encouragements offerts par cette prophtie au sujet de la destruction de Babylone. Esae 22 fait rfrence la chute de Jrusalem et parle dun temps o son fardeau, ou son message de malheur, sera t et o Jrusalem sera constamment en paix. Cette prophtie ne se contente pas dexpliquer ce qui se passera lors de la destruction de Jrusalem, mais explique aussi la raison pour laquelle la ville sera dtruite. Le prophte dit que le peuple est trs fier des tunnels et des canaux quil a construits pour rgler les problmes deau, mais quil nadore pas le crateur de leau et ne reconnat pas que toutes les bndictions viennent de lui (voir v. 11). Il critique aussi les ftes quil organise pour clbrer le message que les nations voisines seront dtruites, au lieu de ragir avec humilit et de se repentir (voir vv. 1214). Esae 22 contient aussi un petit rcit historique qui a une grande signification symbolique. Ce rcit parle de Schebna, gardien du trsor de Jrusalem, qui symbolise les attitudes du peuple de Jrusalem lpoque. Esae laccuse dtre orgueilleux cause des richesses de Jrusalem. Esae dit ensuite que, non seulement les Assyriens emmneraient un grand nombre des trsors de Jrusalem, mais que les biens les plus prcieux de Jrusalem seraient les articles les moins luxueux dans la maison du roi dAssyrie (voir v. 18). De plus, Esae dit quun homme nomm Eliakim, qui signifie Dieu te relvera en hbreu, remplacerait Schebna. Ce nom et ce rcit comportent un symbolisme important. Ce nest quen remplaant son amour des trsors par lamour de Dieu que Jrusalem pourra viter la destruction. Et le jour o Jrusalem se tournera enfin vers Dieu, elle sera nouveau une ville sainte. Le nom Eliakim avait mme une plus grande signification symbolique parce quil faisait rfrence lExpiation. Grce lexpiation de Jsus-Christ, Dieu relvera tous les hommes et leur offrira la possibilit dchapper la destruction, aux dceptions et la mort de ce monde. Dans le dernier verset du chapitre 22, Esae tmoigne du grand pouvoir de la Rdemption, en la comparant un clou quon enfoncerait dans un lieu sr pour quon ne puisse pas lter. Cette image symbolisait la Rdemption permanente que Jsus-Christ offrait, ainsi que la manire dont il mourrait et lassurance quil a pu offrir le salut tous les hommes.
Esae 23, qui contient une prophtie sur Tyr, ville de Phnicie est le dernier des chapitres prophtisant la chute des nations voisines dIsral et de Juda. Tyr tait une ville connue pour le commerce de trsors du monde. Ses habitants considraient toujours les choses du monde comme tant plus importantes que tout, y compris Dieu. Esae compare Tyr une prostitue. Cest parce que dune certaine faon, le peuple se vendait, et vendait sa relation sacre avec Dieu contre de largent, tout comme une prostitue vend sa vertu contre de largent.
Esae 24
Destruction dun monde mchant
Aprs plusieurs chapitres qui parlaient de la destruction de diverses nations (voir Esae 1323), Esae 24 parle dune destruction plus gnrale sur toute la terre. Esae 24 traite surtout des Isralites et de ce qui allait leur arriver cause de leur mchancet, mais ce chapitre sapplique aussi aux derniers jours prcdant la Seconde venue. Bien quEsae 24 semble trs dcourageant parce quil parle beaucoup de destruction, il contient aussi un petit message despoir propos des justes qui seront pargns. Ce message despoir est encore plus fort dans les chapitres venir.
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Une partie du plan de Salut 1. Daprs Esae 24:21, 22, quarrivera-t-il ceux qui seront dtruits au moment dcrit dans ce chapitre? 2. Daprs Doctrine et Alliances 138:2935, de quelle manire ces personnes seront-elles visites ?
Esae 28
Conseils un peuple orgueilleux
Esae 28 dit que lorgueil est le pch majeur des Isralites. Cest lorgueil qui a empch le peuple de recevoir les bndictions que le Seigneur voulait lui donner. Dans les versets 23 29, Esae compare la connaissance quun fermier a des plantations et des rcoltes la connaissance bien suprieure que le Seigneur possde des relations avoir avec ses enfants.
Esae 25
Esae loue le Seigneur
Esae 25 raconte la reconnaissance dEsae pour ce que le Seigneur a fait et pour ce quil fera, y compris la destruction future des orgueilleux et des mchants et la rcompense des gens humbles, fidles et obissants. Il dit que ceux qui attendent le Seigneur avec fidlit (cest--dire qui restent fidles au Seigneur pendant quils attendent quil accomplisse toutes ses paroles, mme si a na pas lair de valoir la peine ce moment-l) finiront par recevoir une glorieuse rcompense.
Esae 29
Prodiges et miracles
Esae 26
Le chant de gloire dEsae
Que chanteriez-vous pour exprimer votre reconnaissance envers Dieu? Esae 26 est un cantique de reconnaissance pour ce que le Seigneur fait pour son peuple. La rsurrection de Jsus-Christ, mentionne dans le verset 19, doit tre lune des raisons majeures de notre reconnaissance.
Parfois, les non-membres qui connaissent bien la Bible nous demandent en substance: Si le Livre de Mormon est une partie tellement importante de luvre de Dieu, pourquoi nestil pas mentionn dans la Bible? Cette question peut recevoir plusieurs rponses, entre autres: Il lest! Esae 29 est lun des passages de la Bible qui mentionnent le Livre de Mormon, mme sil nest pas mentionn par son nom. Pendant que vous lisez ce chapitre, recherchez les prophties qui annoncent la parution du Livre de Mormon et linfluence que ce livre aura sur le monde.
Esae 27
Le Seigneur et sa vigne
Dans Esae 27, le prophte compare la faon dont le Seigneur opre avec son peuple la faon dont on peut soccuper dune vigne (voir Esae 5:17; Jacob 5). Dans cette comparaison, le Seigneur explique que les mchants sont comme les branches mortes quil coupera et brlera, alors que les justes sont comme la vigne solide qui prend profondment racine, qui bourgeonne et qui remplira le monde de ses fruits (Esae 27:6).
Trs peu de gens dans et en dehors de lEglise se rendent vraiment compte de ce que reprsente le Livre de Mormon. Peu de gens savent quel rle il joue et doit encore jouer pour prparer la venue de celui dont il est un nouveau tmoin
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Le Livre de Mormon aura une telle influence sur toute la terre et sur tous ses habitants quil les gouvernera Il ny a pas de question plus importante pour les hommes de notre poque que celle-ci: est-ce que le Livre de Mormon est la parole de Dieu adresse tous les hommes, leur indiquant sa volont? (The Millennial Messiah, 1982, pp. 159, 170 et 179).
Mose; il stait battu leur ct et les avait aids obtenir la terre promise. Le fait de sunir lEgypte par un trait au lieu de faire confiance au Seigneur qui les avait dlivrs dans le pass montrait le peu de foi que les Isralites avaient en leur Dieu. Dans les chapitres 30 32, Esae leur a conseill de placer leur confiance dans le Seigneur, non en lEgypte, pour tre protgs. Esae avait aussi parl aux enfants dIsral des bndictions quils recevraient sils plaaient leur confiance dans le Seigneur et il les avait avertis de ce qui se passerait sils ne lui faisaient pas confiance. Comment dcidez-vous de faire ou non confiance quelquun? Vous est-il arriv de faire confiance quelquun qui a profit de vous par la suite? En qui devons-nous avoir confiance? Avons-nous trop peur de ce que les autres peuvent faire pour faire confiance lEternel et pour savoir quil nous bnira si nous lui sommes fidles? Essayons-nous de rgler nos problmes seuls, au lieu de le faire la manire du Seigneur? Ces questions peuvent sembler idiotes, mais parce que de nombreuses personnes pensent que les commandements sont trop difficiles ou parce quils ne voient pas les bndictions immdiates du respect des commandements, ils font confiance leurs propres force et leur propre jugement, ou ceux des autres, et oublient les commandements.
Esae 3032
Confiance en lEternel
Esaie 3334
La seconde venue de Jsus-Christ
Que ressentez-vous lorsque vous pensez la seconde venue de Jsus-Christ? Lattendez-vous avec impatience ou avec crainte? Esae 33 contient les paroles dEsae disant que certains devaient craindre la Seconde venue cause de leur mchancet et de leur manque de prparation rencontrer le Seigneur.
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Esae 3032 a t crit lorsque les Assyriens ont menac dattaquer Isral aprs avoir conquis dautres nations voisines. Effrays, beaucoup en Isral ont cherch obtenir laide de lEgypte pour se protger des Assyriens. Mais le Seigneur avait aid les enfants dIsral fuir lEgypte inique lpoque de
Il a aussi parl de ceux qui demeureraient avec le Seigneur et il les a dcrits. Ceux qui veulent vivre avec le Seigneur feraient bien de cultiver ces qualits et de sefforcer de les acqurir. Jusque l, le chapitre 34 dEsae semble tre le plus dur de tous ceux qui parlent de destruction. Il dcrit ce qui arrivera aux mchants, lpoque dEsae et juste avant la Seconde Venue. Nous devons cependant nous souvenir que ces terribles punitions ne concernent que les gens qui ont t avertis et qui ont choisi dtre mchants dlibrment. Le Seigneur ne souhaite punir aucun de ses enfants de la sorte (voir 2 Nphi 26:2328), mais les consquences de linfraction des lois justes sont inluctables (voir D&A 63:3334).
Esae 40
Pouvoir et grandeur du Seigneur
Aprs avoir rapport des vnements historiques dans les chapitres 3639, Esae a repris son style prophtique et potique partir du chapitre 40. Un grand nombre des versets du chapitre 40 sont devenus les paroles de superbes uvres musicales parce que ce chapitre dcrit merveilleusement la puissance du Seigneur et la manire dont il rachtera son peuple. Aprs les prophties de destructions faites par Esae et dautres prophtes, Esae 40 est un grand message despoir pour ceux qui placent leur confiance dans le Seigneur. Les prophties du chapitre 40 annoncent la fois la premire venue et la seconde venue du Messie. Si nous appliquons les enseignements dEsae 40 nous-mmes, ils peuvent tre pour nous un merveilleux et fort tmoignage du Seigneur et de sa puissance.
Esae 35
Message despoir
Esae 40
Aplanissez (v. 3 ) Symboliquement, prparez le chemin. (On aplanissait en gnral le chemin devant un personnage important, par exemple un roi.) Vanit (vv. 17, 23) Sans valeur
Certains des chapitres prcdents contenaient des messages sinistres de destruction. Mais Esae a termin cette partie de ses crits par un chapitre plein despoir sur les bndictions que recevraient les fidles. En tudiant les grandes bndictions que le Seigneur donne aux justes, nous pouvons obtenir la force dont nous avons besoin pour suivre le processus du repentir et pour surmonter les tentations venir.
Esae 3639
Histoire du roi Ezchias
Une grande partie dEsae 3639 ressemble exactement 2 Rois 1820. La seule diffrence importante est le psaume dEzchias figurant dans Esae 38. Si vous voulez revoir ce qui se passe dans les chapitres 3639, vous pouvez lire les chapitres, puis lire la partie du guide dtude consacre 2 Rois 1820, pages 115116.
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1. En quoi pourriez-vous appliquer le message dEsae 40:3 vous-mme? 2. Dcrivez de quelle manire le Seigneur accomplira littralement Esae 40:4. Lisez le verset 5 et imaginez comment toute chair pourra le voir en mme temps.
3. Expliquez comment le verset 4 saccomplit ou saccomplira spirituellement et personnellement. 4. En quoi ces versets sappliquent-ils aux personnes qui se demandent si cela vaut la peine dtre juste, si elles retourneront vivre en prsence de Dieu, ou ce qui se passera dans lavenir ? Rpondez aux questions poses dans les Ecritures Esae 40:1231 contient de nombreuses questions auxquelles ni le Seigneur, ni Esae nont donn de rponse, parce que ces dernires sont videntes. Lisez les versets suivants et rpondez vous-mme aux questions: 12, 13, 14, 18, 21, 25, 27 et 28. Ecrivez ce que vous croyez tre le message dEsae dans ces versets.
Esae 47:510
Filles des Chaldens (v. 5 ) Peuple de Babylone La souveraine des royaumes (v. 5) Le plus grand des royaumes
Esae 4147
Le Rdempteur dIsral
Esae 45:1 Qui tait Cyrus ? Comme vous lavez lu prcdemment dans lAncien Testament, les Babyloniens ont conquis Juda vers 600586 av. J.-C. Vers 540 av. J.-C., lempire des Mdes et des Perses, sous le commandement du roi Cyrus, a vaincu les Babyloniens. Peu de temps aprs, Cyrus a promulgu un dcret permettant aux Juifs de retourner Jrusalem et de reconstruire leur temple.
Le pch le plus grave et le plus f lagrant des enfants dIsral lpoque dEsae tait certainement ladoration des idoles. Esae 4147 rapporte que le Seigneur a parl son peuple de la raison pour laquelle il devait lui faire confiance et ladorer, lui, et non les idoles. Il leur a tmoign quen plus des nombreux autres grands titres et noms quil avait, il tait leur Rdempteur (cest--dire, celui qui les rachterait de lesclavage spirituel par son sacrifice expiatoire; voir Esae 41:14; 43:1, 14; 44:6, 24; 47:4), leur Sauveur (voir Esae 43:3, 11; 45:15, 21) et leur Crateur (voir Esae 42:5; 43:1, 7, 15, 21; 44:24; 45:9, 11, 18). Il a rpt aux enfants de lalliance: Je suis lEternel, ton Dieu, ton Sauveur votre Rdempteur Votre Saint, votre roi (Esae 43:3, 1415). Bien que ces chapitres appellent les enfants dIsral se repentir et retourner au Seigneur, ils sont remplis despoir dans la promesse que le Seigneur les recevra sils choisissent de le suivre, et quil a le pouvoir de les sauver et de les racheter de leurs pchs et de leurs aff lictions. Bien que les messages de ces chapitres puissent sappliquer notre poque, ils avaient une signification particulire pour les Juifs qui sont rests en captivit Babylone pendant 150 ans aprs la mort dEsae. Ils avaient t emmens en captivit parce quils avaient refus de se repentir et darrter dadorer des idoles. Ils avaient besoin du pouvoir de salut et de rachat que leur offrait le Seigneur, et ils ont tir beaucoup de courage de la promesse que le roi Cyrus de Perse les dlivrerait (voir Esae 45) et de la prophtie annonant la destruction de Babylone (voir Esae 47).
Qui est-ce ? 1. Lisez Esae 42:17; Matthieu 12:1421 et dites qui est le serviteur dont parle Esae? 2. Enumrez deux points dEsae 42:17 qui vous impressionnent particulirement dans la description de ce serviteur et expliquez pourquoi ils vous impressionnent. Aides de la traduction de Joseph Smith 1. Lisez la traduction dEsae 42:1923 dans Slections de la Bible par Joseph Smith dans le Guide des Ecritures, surtout les versets 19 et 20, et crivez ce que le Seigneur a dit quil ferait pour ceux qui sont sourds et aveugles aux choses spirituelles. 2. Donnez un exemple de la manire dont cela se ralise aujourdhui. Ecrivez un message un ami Ecrivez un message citant au moins deux vrits contenues dans Esae 43:17, pouvant donner de lespoir une personne dcourage. Trouvez le problme Esae 47:510 compare Babylone une souveraine qui a perdu sa gloire, et explique la raison pour laquelle elle est tombe. 1. Trouvez au moins deux phrases qui expliquent la raison pour laquelle la souveraine est tombe. Expliquez-en la signification en vos propres termes.
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2. Ecrivez un exemple moderne o une personne pourrait faire les mmes erreurs que la souveraine , et expliquez quelles en seraient les consquences. Note: Ce chapitre est le dbut de plusieurs chapitres cits par les auteurs du Livre de Mormon. Comparez-les ce qui est crit dans Esae, en notant toutes les diffrences et ce que ces diffrences ajoutent au sens.
Chapitres dEsae 48 49 50 51 52:12 Endroit du Livre de Mormon o ils sont cits 1 Nphi 20 1 Nphi 21 2 Nphi 7 2 Nphi 8 2 Nphi 8:2425; voir aussi 3 Nphi 20:3638 Mosiah 15:18, 2931; voir aussi 3 Nphi 16:1720, 20:40 3 Nphi 20:4145 Mosiah 14 3 Nphi 22
52:710
52:1115 53 54
Esae 48
Invitation revenir
3. Ecrivez en vos propres termes ce que le Seigneur a dit que nous devons faire pour avoir la paix et le bonheur (voir Esae 48:1622).
Esae 49
Esae 48 nous aide comprendre comment le Seigneur agit avec ceux qui ont fait des alliances avec lui, mais qui traitent ces alliances et leur qualit de membre de lEglise la lgre. Pendant que vous lisez, pensez ce que ce chapitre nous enseigne sur le souci que le Seigneur a pour les personnes qui se sont loignes de lui. Rflchissez aussi la manire dont vous pouvez utiliser ces enseignements pour vous aider rester fidle et pour aider ceux qui ont des difficults respecter leur engagement envers le Seigneur.
Dans 1 Nphi 19:23, Nphi a dit quil avait lu une partie des crits dEsae afin de persuader plus compltement ses compatriotes de croire au Seigneur, leur Rdempteur. Aprs cette dclaration, Nphi a recopi Esae 48 et 49 des plaques dairain sur ses petites plaques (voir 1 Nphi 2021). On peut trouver lexplication que Nphi fait de ces chapitres dans 1 Nphi 22. Si vous lisez 1 Nphi 22, vous comprendrez mieux le message dEsae 48, 49. Sachant que Nphi a lu ces crits pour persuader plus compltement ses frres de croire en Jsus-Christ, nous savons mieux ce que nous devons rechercher pendant notre lecture. Pendant votre lecture dEsae 49 et des chapitres 50 53, recherchez les enseignements qui fortifient votre foi dans le pouvoir salvateur de Jsus-Christ.
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Esae 50
Retour vers le Seigneur
Esae 50 poursuit les mmes ides que celles traites dans Esae 49.
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Esae 5152
Rveillez-vous! Et allez lui
Matrise des Ecritures Esae 53:35 Faites dans votre carnet un tableau sur le modle de celui ci-dessous. Aprs avoir lu les versets mentionns dans la deuxime colonne, cherchez dans Esae 53 un verset qui semble prophtiser lvnement que vous tes en train de lire. Dans la troisime colonne, expliquez brivement la raison pour laquelle vous avez choisi ce verset dEsae 53 et ce quil dit sur le Sauveur.
Verset dEsae 53 Accomplissement Matthieu 13:5458 D&A 19:16 Luc 22:5462 Jean 1:11 Matthieu 26:3646 Explication
Tout comme le thme plein despoir des chapitres prcdents, Esae 5152 est plein de paroles encourageantes pour ceux qui se confient en lEternel. Dans les chapitres 51 et 52, nous dcouvrons le grand pouvoir que le Seigneur a sur toute chose, mais surtout sur les ennemis dIsral. Les personnes qui sont esclaves du pch peuvent appliquer ces Ecritures ellesmmes et recevoir ce message: le Seigneur aidera considrablement ses enfants qui se sont gars, mais qui se confient prsent en lui et qui gardent ses commandements.
Esae 53
Annonce des souffrances de Jsus-Christ
De nombreuses personnes aiment et citent Esae 53 cause de son tmoignage touchant sur la mission de Jsus-Christ. Ce chapitre contient la prophtie dEsae concernant un Messie qui sauverait son peuple, non par lpe et par la guerre, mais par son humble souffrance. Lisez soigneusement Esae 53 et faites attention ce quEsae sefforce de nous aider ressentir et comprendre au sujet du Messie.
Mosiah 3:7 2 Nphi 9:21 Alma 7:1113 Marc 15:2528 Jean 19:412 Jean 19:3842 D&A 45:35
Que ressentez-vous ? Aprs avoir lu tous les passages ci-dessus et tout le chapitre 53 dEsae, crivez un ou deux paragraphes sur ce qui vous a impressionn le plus dans le chapitre 53 et sur ce que vous ressentez au sujet de ce que le Sauveur a fait pour vous et pour toute lhumanit.
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Esae 54
Le bon mari
En vos propres termes 1. Comparez Esae 55:1, 2 2 Nphi 9:50, 51 o il semble que Jacob utilise les paroles dEsae. Expliquez en vos propres termes ce que ces versets signifient pour vous. 2. Daprs vous, comment une personne pourrait-elle acheter et manger la nourriture que le Seigneur offre dans ces versets? Avant dcrire votre rponse, lisez Jean 4:1014 ou Jean 6:2935, 4751. Matrise des Ecritures Esae 55:8 9 1. Faites un dessin reprsentant le message de ces deux versets. 2. En quoi le message de ces versets est-il un message despoir ? 3. Lisez Jacob 4:8 et dites comment nous pouvons comprendre les penses et la faon dagir de Dieu.
En sadressant dans Esae 54 aux enfants dIsral qui taient disperss et en captivit, le Seigneur a compar sa relation avec eux une relation maritale. Bien quils aient t spars pendant un certain temps, il leur a promis quil les accueillerait nouveau avec misricorde et bont et quil serait leur poux pour toujours (Esae 54:5). Cette promesse est aussi un message despoir pour ceux qui ont pch et qui pensent que le Seigneur ne les reprendra jamais, mme sils se repentent.
Esae 55
Invitation du Seigneur
Esae 56
Le Seigneur sauve toutes les nations
Esae 56 raconte que le Seigneur a dclar quil sauverait les enfants dIsral et quil offrirait les mmes bndictions tous ceux qui le dsiraient. Remarquez les expressions trangers dans le verset 6 et autres dans le verset 8.
Esae 55 est un autre appel du Seigneur aller lui. Dans le chapitre 55, il donne dautres raisons pour lesquelles Isral dispers et nous-mmes devrions lui faire confiance et le suivre.
Esae 57
Comprhension des Ecritures
Esae 55
Prtez loreille (v. 3) Ecoutez
Esae 55:34 Pourquoi parle-t-il de David ? Le David mentionn ici fait rfrence Jsus-Christ, qui tait descendant direct de David. Il est intressant de noter que le nom David signifie en hbreu bien-aim. La plupart du temps, lorsque les prophtes suivants de lAncien Testament font rfrence David, ils parlent du trne de David et donc du Messie.
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avait abandonn le Seigneur, et que tout le pays en ressentait les effets. En consquence, le Seigneur a utilis des mots comme ranimer (v. 15), gurirai (vv. 18, 19) et consolerai (v. 18).
2. Pour chaque principe mentionn, dites comment une personne pourrait suivre ce principe le jour du sabbat. Dites ensuite comment une personne pourrait enfreindre ce principe le jour du sabbat. 3. Enumrez les bndictions promises par le Seigneur ceux qui sanctifient le jour du sabbat selon les principes mentionns dans Esae 58:13, 14.
Esae 58
Le jene et le Sabbat
Esae 59
Pchs et leurs consquences
Avant et pendant votre lecture dEsae 58, rflchissez aux questions suivantes: A quoi sert le jene? Quel est le jene le plus important que vous ayez fait? Pourquoi? Pourquoi faut-il sanctifier le jour du sabbat? Quelles bndictions avez-vous reues en sanctifiant le jour du sabbat?
Conscience nette
Corps sain
Dotation du temple
Nous sommes souvent punis par nos pchs en plus dtre punis cause deux parce que tout pch entrane des consquences. Dans Esae 59:115, le Seigneur a dit aux enfants dIsral quels taient leurs pchs et il a expliqu quil ne les aiderait pas tant quils continueraient pcher; ils devaient continuer subir les consquences de ces pchs. Cependant, dans les versets 16 21, le Seigneur a parl de laide quil apporterait aux justes.
Esae 60
Que votre lumire brille
Les bndictions promises par le Seigneur ceux qui jenent de la manire quil a commande.
Donnez des exemples 1. Dans Esae 58:13, 14, le Seigneur nous a donn des principes pour nous aider savoir comment nous devons sanctifier le jour du sabbat. Faites la liste de ces principes. Lisez Doctrine et Alliances 59:914 et ajoutez les principes mentionns pour sanctifier le jour du sabbat.
Boyd K Packer a prophtis: Dans le monde entier, les gens qui entrent aujourdhui dans lEglise par dizaines de milliers, viendront invitablement l ou la famille est en scurit. L, ils adoreront le Pre au nom du Christ, par le don du Saint-Esprit et ils sauront que lEvangile est le plan de Rdemption (LEtoile, juillet 1994, p. 21).
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La prophtie de frre Packer ressemble beaucoup celle dEsae 60. Dans le chapitre 60, Esae parle dun jour de tnbres sur la terre lorsque Sion sera rebtie, quelle se tiendra comme une lumire blouissante et que toutes les nations de la terre lhonoreront et tourneront la tte vers elle pour obtenir des conseils.
Esae 62
Rdemption de la maison dIsral
Esae 62 dcrit nouveau les bndictions que la maison dIsral recevra au jour de sa Rdemption. Ces promesses sappliquent aussi aux personnes qui se sont repenties et qui vont Jsus-Christ et lEglise; les bndictions sont les mmes. Esae 62 enseigne aussi quEsae et dautres serviteurs du Seigneur ne cesseront pas de prcher, duvrer et de travailler pour le peuple du Seigneur jusqu ce que toutes les bndictions promises se soient ralises (voir vv. 1, 6, 7 et 10).
Esae 61
La mission du Seigneur et de ses serviteurs
Esae 61 parle lui aussi des bndictions que peut recevoir le peuple de Dieu sil lui est fidle. Dans les trois premiers versets, Esae parle de sa mission qui consiste difier et bnir la maison dIsral. Cependant, la mission sapplique plus prcisment au Sauveur, et Esae la simplement reprsent auprs du peuple. Ces versets permettent de dcrire la mission de tous ceux qui sont appels reprsenter le Sauveur.
Esae 63
Seconde venue de Jsus-Christ
Esae 63 parle des vnements qui se produiront lors de la seconde venue de Jsus-Christ.
Lisez aussi Doctrine et Alliances 133:4553 et trouvez les rponses aux questions suivantes sur la Seconde Venue: 1. Comment le Seigneur sera-t-il vtu? 2. Pourquoi sera-t-il vtu ainsi? 3. Que dira-t-il? 4. Que ressentira-t-il? 5. Que diront ceux qui sont rachets lors de sa venue?
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Esae 64
La prire du juste
Millenium. Cependant, aux versets 116 dEsae 65, le Seigneur termine son message aux Isralites de lpoque dEsae. Il leur dit quil a toujours t prsent pour les aider et pour les racheter (voir vv. 12, 12), mais quils ont choisi la mchancet (voir vv. 34, 11). A cause de son grand amour pour les Isralites, il leur promet quil ne les dtruira pas entirement (voir vv. 810). Il leur promet aussi dessayer doffrir les mmes bndictions quils ont rejetes, des gnrations futures dIsralites, ainsi qu dautres personnes (voir vv. 1315). Bien que le Seigneur punisse les enfants dIsral, nous pouvons ressentir le grand amour quil a pour eux et pour tous les gens.
Esae 64 est crit sous la forme dune prire. Celle-ci exprime le dsir que le Seigneur vienne, quil dtruise les mchants et quil rcompense les justes. Doctrine et Alliances 133:3845 nous aide comprendre que les serviteurs du Seigneur feront cette prire dans les derniers jours.
Esae 65
Le Millenium
Esae 66
Lespoir de Sion
Lune des raisons pour lesquelles les crits dEsae sont si magnifiques est quils expliquent tant de choses sur le grand plan de Dieu et sur le rle principal de Sauveur que joue Jsus-Christ dans ce plan. Dans Esae, nous dcouvrons les vnements qui se sont drouls dans la vie pr-terrestre, ainsi que ceux qui se drouleront pendant le Millenium. Esae 6566 parle du
Esae 66 rsume le message du Seigneur par lintermdiaire dEsae: Si vous tes fidles, le jour viendra o vous serez rcompenss, mme si vous subissez des perscutions et des preuves en ce moment. Faites confiance au Seigneur et vous et le monde entier connatrez le jour o la justice sera rendue, les mchants seront punis et les justes seront rcompenss.
Le Livre de Jrmie
La mission de Jrmie commence approximativement en 626 av. J.-C. Jrmie fait partie des nombreux prophtes qui uvrent sous le rgne du roi Josias voir 2 Rois 2223).
Le commencement et la fin
Pendant le ministre de Jrmie, les Babyloniens ont vaincu les Assyriens et sont devenus la plus grande puissance du monde. Les dirigeants et le peuple de Juda craignent que Babylone vienne conqurir aussi leur petite nation, aussi font-ils alliance avec lEgypte afin dtre protgs. Jrmie avertit le peuple quil doit se repentir et rechercher la dlivrance auprs du Seigneur et non auprs de lEgypte ni daucun autre pays.
Aprs une srie dattaques qui dure de nombreuses annes, les Babyloniens font sortir beaucoup de Juifs de la terre promise pour les emmener Babylone. Les prophtes Daniel et Ezchiel se trouvent parmi eux. Le Seigneur avertit Lhi et sa famille quils doivent fuir Jrusalem afin dchapper la destruction que va bientt infliger larme babylonienne. Il est intressant de noter que les plaques dairain que la famille de Lhi a emportes contiennent les prophties de Jrmie (voir 1Nphi 5:13).
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Jrmie continue prcher le repentir, mais ses enseignements produisent peu deffet sur le peuple. Le dernier roi de Jrusalem, Sdcias, naime pas les messages de Jrmie. Il le fait arrter et jeter en prison. Lorsque les Babyloniens arrivent une dernire fois pour dtruire Jrusalem et emmnent Sdcias captif, Jrmie senfuit en Egypte pour sauver sa vie.
Jrmie 1
Appel de Jrmie
1. Quelle est la rponse de Jrmie lappel du Seigneur ? (voir Jrmie 1:6). 2. Trouvez et dcrivez ce que le Seigneur dit Jrmie dans Jrmie 1:711, 1719 pour laider surmonter ses craintes au sujet de la prdication de lEvangile. Comment, de nos jours, cela peut-il aider un missionnaire qui a les mmes soucis?
Dans lEglise, certaines missions ont eu comparativement moins de baptmes de convertis que dautres dans les 150 dernires annes. Quelle serait votre raction si vous tiez appel partir en mission dans un endroit o trs peu de personnes seraient disposes vous couter, o vous rencontreriez beaucoup de perscutions et dpreuves et auriez peu despoir de russite? Quest-ce qui pourrait vous inciter remplir cette mission? Jrmie 1 rapporte ce que le Seigneur dit Jrmie propos de sa mission. Pendant votre lecture, rflchissez ce que vous ressentiriez la place de Jrmie. Prenez galement le temps de rf lchir ce que le Seigneur vous a appel faire et la prparation ncessaire pour le faire .
Jrmie 23
Les pchs de Juda et le message de Jrmie
Jrmie 23 relate ce que le Seigneur commande Jrmie de dire son peuple aprs lavoir appel linstruire. Lessentiel du message que le Seigneur demande Jrmie dannoncer est li la faon dont les enfants dIsral pchent devant le Seigneur. Jrmie 2:13 dcrit mieux leurs problmes: non seulement ils ont rejet leau vive (le Dieu vivant), mais leurs citernes (des conteneurs deau), symboles de leur vie spirituelle, sont perces et ne peuvent pas retenir leau. En dautres termes, ils mnent une telle vie de pchs quils ne peuvent pas recevoir les bndictions du Seigneur. Dans Jrmie 3, nous avons lexemple de la faon dont le Seigneur utilise le mariage comme symbole de sa relation avec le peuple de lalliance. Il dit quIsral et Juda sont deux surs symboliquement maries au Seigneur. Isral a t infidle son poux (le Seigneur), aussi a-t-il divorc delle (ou la rejete, voir v. 8). Lavertissement contenu dans Jrmie 3 sadresse Juda, la sur dIsral, qui ne semble pas avoir retenu de leons des erreurs dIsral.
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Jrmie 1:5 Avant que tu fusses sorti de son sein, je tavais consacr Joseph Smith, le prophte, a enseign: Quiconque est appel exercer un ministre auprs des habitants du monde a t ordonn ce but mme dans le grand conseil des cieux avant que le monde ft ( Enseignements du prophte Joseph Smith, p. 296).
Nous trouvons galement dans Jrmie 3 les promesses selon lesquelles le Seigneur reprendra Isral et Juda sils veulent se repentir et shumilier devant lui. Ce retour est appel le rassemblement dIsral (voir vv. 1425). LorsquIsral reviendra sil shumilie et reste fidle aux alliances de son mariage, le Seigneur promet de le gurir.
Jrmie 46
Nous navons nul besoin de nous repentir
Lune des difficults auxquelles Jrmie doit faire face en enseignant le peuple de Juda est que ce dernier croit dj tre juste et navoir pas besoin de se repentir. En ralit Juda prend part diffrentes formes didoltrie, offre des sacrifices et participe dautres pratiques trangres sa vritable religion. Parce quil observait une partie de sa tradition religieuse, il sestime juste et dclare que le Seigneur ne laissera rien de fcheux arriver un peuple juste. Par lintermdiaire de Jrmie, le Seigneur dit au peuple de Juda quil nest pas satisfait de lui et annonce quil sera dtruit parce quil prtend tre juste. Vous trouverez des exemples de ce que Jrmie dit sur les pratiques religieuses hypocrites des Juifs de cette poque dans Jrmie 4:2, 14; 5:3; 12; 6:1415, 20. Le restant des chapitres 4 6 parle en grande partie des jugements de Dieu qui sabattront sur Juda cause de ses pchs.
Jrmie 7:34 Le temple du Seigneur Jrmie ne dit pas aux gens que les temples ne sont pas importants; les gens pensent que parce quils rendent un culte dans le temple, ils sont justifis aux yeux du Seigneur, quelles que soient leurs actions. Bruce R. McConkie, alors membre des soixante-dix, a enseign: Aprs avoir t baptis, aprs avoir t mari au temple, aprs avoir fait ces alliances, nous devons les respecter. La ralisation de toutes les promesses que nous recevons dpend de notre fidlit (Conference Report, octobre 1950, pp.1617). Jrmie 7:1214 O se trouve Silo ? Silo tait le lieu o se trouvaient le tabernacle et larche de lalliance lpoque des juges. Lorsque les prtres et le peuple deviennent mchants au temps dEli, le prtre, le Seigneur permet aux Philistins de dtruire le tabernacle et de semparer de larche. Plus tard, les Isralites du royaume du Nord construisent un temple Silo pour y adorer des idoles. Il sera dtruit par les Assyriens. Par lintermdiaire du prophte Jrmie, le Seigneur dit quil permettra la destruction du temple de Jrusalem si le peuple ne se repent pas. Trouvez Silo sur les cartes dans votre Bible.
Jrmie 7
Sermon de Jrmie au temple
Si vous voulez vivre ternellement avec votre famille et jouir de la vie ternelle, vous devez vous marier au temple. Cependant, le mariage au temple ne nous garantit pas une place dans le royaume cleste avec notre Pre cleste et notre famille. Nous devons garder les commandements et les alliances qui sont une partie essentielle de cette ordonnance importante, et nous devons endurer fidlement jusqu la fin. A lpoque de Jrmie, les Juifs croient que le fait de participer aux ordonnances du temple et dautres crmonies religieuses signifie quils sont justes, indpendamment de ce quils font dans leur vie. Pendant votre lecture, recherchez ce qui, daprs Jrmie, dfinit la vritable justice.
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2. Quest-ce que le Seigneur attend des Juifs en plus du culte au temple ? 3. Appliquez ce principe la runion de Sainte-Cne. Quest-ce que le Seigneur attend rellement de nous en plus de lassistance aux runions de Sainte-Cne? (voir D&A 33:1214).
Jrmie 1115
Les chtiments de Dieu
Jrmie 8
Nouveaux chtiments sur Juda
Jrmie 8 parle des chtiments qui pourraient sabattre sur le peuple de Juda, en particulier sur ses dirigeants corrompus. Comme dans dautres chapitres, il est enseign ici que lun des graves problmes parmi le peuple de Juda et ses dirigeants est le fait quils croient tre sans pchs et que, par consquent, ils seront protgs de leurs ennemis.
Bien quil semble que Jrmie rpte le mme message du chtiment de Dieu contre Juda, chaque chapitre ou sermon en donne une vision ou un enseignement lgrement diffrent. Jrmie 11 parle de limportance de faire des alliances avec le Seigneur. Il est rappel au peuple de Juda que le Seigneur a fait alliance avec lui depuis le temps o Mose la fait sortir dEgypte. Parce quil rompt continuellement ces alliances, il doit tre puni. Jrmie 11 sachve par la mention de gens qui vivent dans la ville natale de Jrmie et qui veulent le tuer cause de son message. Le Seigneur dit que ses chtiments sabattront particulirement sur ces personnes. Dans Jrmie 12 le Seigneur explique au prophte pourquoi les mchants semblent parfois prosprer. Le Seigneur lui affirme que, finalement, justice sera faite pour les mchants. Il ajoute que les justes galement reoivent la rcompense de leurs uvres. Le rcit du Dluge lpoque de No nous enseigne que les gens peuvent tre tellement mchants quils peuvent se trouver lis par leurs pchs, ce qui les empche de changer. Le Seigneur a dtruit ce peuple cause de son incapacit de changer. Le Livre de Mormon parle de peuples qui ont refus de se repentir jusqu ce quil soit ternellement trop tard (Hlaman 13:38). Jrmie 13 contient ce message fondamental: le peuple est tellement accoutum faire le mal quil ne peut pas changer ses habitudes corrompues, tout comme un lopard ne pourrait changer ses taches (voir Jrmie 13:23). Jrmie 14 dcrit les profonds sentiments de Jrmie pour son peuple lorsquil supplie le Seigneur daider celui-ci. Les versets 1 6 reprennent les raisons donnes par le Seigneur la scheresse (famine) qui va sabattre sur le pays. Les versets 7 9 rapportent les supplications que Jrmie adresse au Seigneur pour quil loigne la famine, et aux versets 10 12 se trouve la rponse du Seigneur. Au verset 13, cest Jrmie qui parle, aux versets 14 18 cest le Seigneur qui parle de nouveau. Les quatre derniers versets du chapitre 14, qui ressemblent une prire, sont des paroles prononces par Jrmie. La dclaration du Seigneur annonant la destruction qui sabattra sur Juda se trouve dans Jrmie 15:114. Jrmie craint dtre concern par le chtiment dcrit par le Seigneur. Aux versets 15 18, il dit au Seigneur combien il a t fidle. Le Seigneur lui rpond aux versets 19 21 que sa vie a t accepte mais quil ne doit pas essayer de dfendre son peuple.
Jrmie 910
Jrmie pleure et prie en faveur de Juda
Certains ont surnomm Jrmie le prophte plaintif cause du message triste quil donne et aussi parce quil assiste laccomplissement de ses prophties sur la destruction du peuple de Juda. Comme tous les hommes de Dieu, il aime le peuple et essaie dempcher sa destruction, mais il ne peut pas lui cacher la vrit sur ce qui va se passer sil ne se repent pas. Jrmie 9 est un exemple des plaintes de Jrmie provoques par la destruction imminente du peuple de Juda parce quil continue adorer des idoles et croire en elles. Jrmie 10 sachve sur une prire mlancolique.
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Jrmie 16
Espoir des derniers jours
Matrise des Ecritures Jrmie 16:16 1. Lisez Jrmie 16:14 et dites ce que le Seigneur promet de faire pour Isral dans les derniers jours. 2. Daprs ces mmes versets, en quoi lintervention du Seigneur lgard dIsral sera-t-elle impressionnante? 3. Qui sont les pcheurs et les chasseurs du verset 16 ? 4. Pourquoi le Seigneur utilise-t-il les expressions pcheurs et chasseurs pour dcrire ce quil va faire?
Pendant des centaines dannes avant Jrmie, par lintermdiaire des prophtes, le Seigneur a implor les enfants dIsral de croire en lui et de lui obir, promettant de leur accorder paix et prosprit. Cependant, ils ont choisi de suivre le chemin matrialiste et en apparence facile qui consiste adorer des idoles et prendre part de faux cultes . Le Seigneur continue montrer sa puissance aux Isralites, comme lorsque Elie rencontre les prophtes de Baal la montagne du Carmel (voir 1 Rois 18). Mais le peuple nest toujours pas dispos suivre compltement le Seigneur; ses voies semblent trop difficiles. Le peuple ne se rend pas compte que seules les voies du Seigneur mnent la paix et au salut. Malheureusement, le temps viendra o la seule faon que le Seigneur ait de montrer aux Isralites quil est le seul vrai Dieu, vivant et tout-puissant, sera de les chasser vers des lieux o ils rechercheront la libration auprs de faux dieux qui ne peuvent sauver qui que ce soit puisquils nont ni vie ni pouvoir. Dans Jrmie 16 le Seigneur annonce quil utilisera cette mthode. Le message contenu dans Jrmie 16 nest cependant pas compltement ngatif. Le Seigneur promet de recevoir de nouveau Isral dans les derniers jours et de laider le reconnatre comme son Dieu. De nos jours, nous pouvons prendre part au rassemblement dIsral.
Jrmie 17
Pchs de Juda
Dans Jrmie 17, le Seigneur parle avec Jrmie de ce qui a loign Juda des faveurs de Dieu. Le peuple, qui semble en permanence attach au pch (voir vv. 14), ne veut pas faire confiance au Seigneur (vv. 58), et ne sanctifie pas le jour du sabbat (vv. 1927). Jrmie prie pour son peuple (vv. 1218).
Jrmie 1819
La poterie et Juda
Jrmie utilise souvent des objets dans son enseignement . Il en utilise un dans chacun des deux chapitres. Dans le chapitre 18, il lui est dit daller chez le potier. Lorsque celui-ci fait un objet qui ne ressemble pas ce quil veut, il jette largile en un morceau sur le tour et ressaie. Le Seigneur dit que tous les peuples sont comme de largile travaille par le potier et quil retravaille le peuple de Juda.
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Jrmie 19 nous parle dune poterie acheve. Aprs avoir expliqu les pchs de Juda et ce qui va lui arriver cause de ses pchs, Jrmie casse la poterie. Il enseigne au peuple que le Seigneur le brisera et que, tout comme il serait impossible de recoller une poterie pour quelle soit identique loriginal, de mme cette gnration du peuple de Juda ne serait pas rtablie en tant que peuple sur ses terres ou dans sa relation avec le Seigneur.
Jrmie 2122
Prophties pour deux rois
Jrmie 20
Problmes rencontrs par Jrmie
La plus grande partie du livre de Jrmie contient ses prophties. Jrmie 20, cependant, nous parle un peu de sa vie. Nous apprenons qu cause de ses prophties, Jrmie a t mis au pilori, cadre en bois comportant des trous pour y entraver la tte, les bras, les jambes et les pieds de la personne accuse ou coupable dun crime. Jrmie prophtise contre lhomme qui la mis au pilori, mais il dit galement des choses qui semblent montrer un certain dcouragement vis--vis de sa situation. Il fait ce que le Seigneur veut quil fasse et dit ce que le Seigneur veut quil dise, mais il souffre de cette obissance. Il arrive parfois que ceux qui suivent le Seigneur de tout leur cur se heurtent cette preuve. Nous en apprenons davantage sur la force de caractre de Jrmie en voyant quil na pas arrt de prcher, car il dit que la parole du Seigneur est comme un feu dvorant renferm dans ses os (voir Jrmie 20:9). Jrmie est rsolu continuer croire au Seigneur et prcher la parole sans se soucier des consquences. Son courage est un exemple pour nous tous.
Jrmie 2122 relate les prophties que Jrmie adresse aux rois de Juda; ces prophties ne sont pas rapportes dans l ordre chronologique. Le chapitre 21 sadresse Sdcias, dernier roi de Juda avant la destruction de Jrusalem et du temple par Babylone qui a galement emmen le peuple en captivit. Le chapitre 22 concerne Schallum et Jojakim, tous deux fils du roi Josias, qui est roi lpoque o Jrmie commence son ministre. A notre connaissance, Schallum na jamais t roi, mais il laurait t si les Babyloniens ne lavaient pas emmen captif. Le message adress Sdcias dans le chapitre 21 annonce que la destruction de Jrusalem par Babylone est invitable. Il ny a pas de condition dans cette prophtie. Le seul choix que Jrmie laisse aux Juifs est soit de rester Jrusalem et de mourir de la main des Babyloniens, soit de quitter la ville et dtre fait prisonniers. Jrmie 22 a t crit plusieurs annes auparavant. Il annonce une dlivrance encore possible pour les Juifs condition quils se repentent. Lordre des deux chapitres nous enseigne probablement que les chtiments les plus svres du Seigneur ne sont infligs quaprs de nombreuses annes et de nombreux appels au repentir. Plus tt, le Seigneur a offert une possibilit de libration, mais le chtiment devient certain lorsque le peuple refuse de se repentir.
Jrmie 23
Les faux prophtes
Lorsque nous pensons aux prophtes, nous pensons gnralement au prsident de lEglise ou aux grands hommes dont parlent les Ecritures et qui enseignent la parole du Seigneur. Tous les prophtes sont des instructeurs. Cependant, il existe galement de faux prophtes ou instructeurs qui nenseignent pas la vrit. Jrmie 23 nous dit que le Seigneur parle de lexistence de faux prophtes parmi le peuple. Il rvle leurs fausses doctrines et parle de la faon dont ces faux prophtes conduisent le peuple au pch et lamnent croire de fausses ides. Dans ce chapitre, nous apprenons galement certaines diffrences entre les vrais et les faux prophtes.
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Ezra Taft Benson, alors prsident du collge des Douze, a dit: Le prophte nous dit ce que nous devons savoir, pas toujours ce que nous voulons savoir (Fourteen Fundamentals in Following the Prophet, in Brigham Young University 198081 Devotional and Fireside Speeches [1981], p. 28). Voyez comment cette dclaration peut sappliquer aux enseignements de Jrmie dans ce chapitre. Jrmie 22:58 est dune grande importance car Jrmie y prophtise propos du Seigneur.
bien et quils pourront retourner plus tard dans leur pays. Dautres seront couverts de honte et dtruits cause de leur mchancet.
Jrmie 2526
Le rejet des prophtes mne la captivit
Lordre et le thme des chapitres 25 et 26 de Jrmie sont semblables ceux des chapitres 21 et 22. Dans le chapitre 25, Jrmie prophtise avec certitude que Babylone va vaincre Juda parce que celui-ci a rejet les paroles de Jrmie et dautres prophtes (comme Lhi). De plus, Jrmie prophtise que Juda va servir Babylone pendant soixante-dix ans, priode au cours de laquelle un autre royaume va, son tour, conqurir Babylone. Le reste du chapitre parle de la destruction dautres nations mchantes. Ce chapitre enseigne que Dieu punit les peuples injustes, quel que soit le pays o ils habitent ou do ils viennent. Dans le chapitre 26, des vnements antrieurs au chapitre 25 nous aident comprendre ce dernier . Il relate que Jrmie prophtise que le peuple doit soit se repentir sous peine dtre emmen captif. A cause de ce message, qui porte encore un espoir de dlivrance grce au repentir, les dirigeants de Juda cherchent tuer Jrmie. Nous entendons galement parler dun prophte nomm Urie qui a t tu pour avoir fait une prophtie semblable. Cet lment explique pourquoi le chtiment est aussi certain de se produire dans le chapitre 25.
Jrmie 2728
Le joug de Babylone
Jrmie 24
Les bons et les mauvais fruits
Dans le chapitre 24, nous voyons le Seigneur utiliser limage dun panier de bonnes figues et dun panier de mauvaises figues pour nous enseigner, par lintermdiaire de Jrmie, que certains Juifs seront emmens captifs Babylone pour leur
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La mme histoire est raconte dans les chapitres 27 et 28 de Jrmie. Comme le Seigneur le lui a command, Jrmie fait un joug et le met sur son cou. Un joug est un objet quon met sur le cou dans le but de porter des charges. Le joug symbolise la captivit ou lesclavage. Jrmie enseigne au peuple que Juda et les nations avoisinantes seront sous le joug de Babylone. Il lavertit que des faux prophtes enseigneront le contraire, mais que la captivit viendra avec certitude. Jrmie dit au roi Sdcias que si lui et son peuple se soumettent humblement au joug de Babylone, ils ne seront pas dtruits. En signe de laccomplissement de ses paroles, il prophtise que Nebucadnetsar, roi de Babylone, emportera le reste des trsors et des objets sacrs du temple. La prophtie sest accomplie.
Jrmie 28 parle dun autre homme, Hanania, qui prtend lui aussi tre prophte. Il prophtise que Dieu va briser le joug de Babylone dans un dlai de deux ans. Jrmie dit que le temps va dmontrer sil dit vrai ou non. Le Seigneur, cependant, pousse Jrmie dire Hanania que ses prophties sont fausses et quil va bientt mourir. Hanania meurt juste comme la prdit Jrmie.
Jrmie 30
Le Seigneur promet de laide
Jrmie 29
Lettre de Jrmie aux captifs
A lpoque o les Babyloniens envahissent le royaume de Juda et emmnent captifs ses habitants, ceux-ci se demandent si Dieu ne les a pas oublis ainsi que lalliance quil a faite avec Abraham de leur donner le pays de Canaan et dtre une bndiction pour le reste du monde grce aux vrits et aux bndictions quil leur a donnes. Ils se demandent galement sil na pas annul lalliance quil a faite dtablir les descendants de David comme rois en Isral (voir 2 Samuel 7:13). Dans Jrmie 30 33, le Seigneur assure aux enfants dIsral disperss et en captivit quil ne les a pas oublis, pas plus que les alliances quil a faites. Il est dit Jrmie dcrire plutt que de proclamer la prophtie contenue dans Jrmie 3033. Puisque Jrmie est en prison cette poque, les crits permettent aux paroles du prophte de parvenir au peuple. Par ailleurs, mme si le peuple ncoute pas ce que Jrmie lui dit au moment o cette rvlation est donne, si le message est crit, le peuple qui est en captivit pourra tre plus sensible ses enseignements en les lisant plus tard. Notez galement que la prophtie sadresse Juda et Isral. Ce dernier a t emmen par les Assyriens plus de 120 ans avant le moment o le Seigneur donne Jrmie le message contenu dans ce chapitre. En lisant Jrmie 30, voyez ce que le Seigneur dit au sujet de la captivit de Juda et de ce quil fera pour Juda sil croit en lui. Ce message pourrait galement sappliquer une personne qui est prisonnire du pch et qui se sent perdue vis--vis de Dieu. Peut-tre se sent-elle aussi abandonne par lui. Tandis que vous lisez, voyez quel message personnel on pourrait tirer de ce chapitre.
Jrmie 29 comprend une lettre de Jrmie au peuple de Juda qui a t emmen captif et qui vit Babylone. Il dit ces gens de construire des maisons, de cultiver des jardins et de se prparer vivre Babylone et den tirer le meilleur profit. Il leur dit galement quils y resteront soixante-dix ans. Il leur promet que sils recherchent le Seigneur de tout leur cur (voir v. 13; Deutronome 4:2631), celui-ci les ramnera Jrusalem. Jrmie maudit ceux qui sont rests Jrusalem et croient encore aux enseignements des faux prophtes concernant la libration imminente des mains des Babyloniens. Il maudit galement un faux prophte qui envoie des messages aux Juifs de Babylone.
Jrmie 30:1213 Comment le Seigneur peut-il les aider si leur plaie est sans remde, ni moyen de gurison ? La traduction de Joseph Smith nous aide comprendre que le verset 12 devrait dire que la blessure nest pas incurable, bien quelle soit trs grave. Dans le verset 13 de cette mme traduction, le Seigneur veut dire de nouveau que les blessures ne sont pas sans remde, mais le peuple ne croit pas quil en soit ainsi.
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Jrmie 30:9 Quel roi David le peuple va-t-il servir ? Ce David fait rfrence au Messie et Roi que Dieu promet dans la descendance de David. La promesse sest accomplie avec la venue de Jsus-Christ et sera de nouveau accomplie la Seconde Venue.
Jrmie 31:9 phram est mon premier-n phram ntait pas le premier-n dIsral au sens propre du terme puisquil tait le petit-fils de Jacob, le fils de Joseph qui avait reu le droit danesse par Jacob, ou Isral (voir Gense 4849 ). Dans Jrmie 31:9 il est fait mention dEphram comme premier-n en rfrence sa position dhritier du droit danesse. Jrmie 31:3134 La nouvelle alliance A propos de la nouvelle alliance , Dallin H. Oaks, du collge des Douze, a expliqu : La nouvelle alliance , . . .tait lalliance contenue dans le Livre de Mormon et dans les prcdents commandements [voir D&A 84:57]. . . Concernant ces prcdents commandements, il doit sagir des rvlations antrieures du Seigneur, nonces dans la Bible (Ancien et Nouveau testament) et dans ces rvlations modernes dj donnes aux saints. . .
Lalliance qui est dcrite dans les Ecritures, et qui est redevenue nouvelle cause de son renouvellement et de sa confirmation dans les derniers jours, concerne notre relation avec Jsus-Christ. Elle contient la plnitude de lEvangile. La nouvelle alliance nonce dans le Livre de Mormon et dans les prcdents commandements, cest la promesse qui est au centre de lEvangile, qui est base sur lexpiation et la rsurrection de Jsus-Christ, et qui nous apporte lassurance de limmortalit et la possibilit davoir la vie ternelle si nous nous repentons de nos pchs, contractons les alliances de lEvangile avec notre Sauveur et les gardons. Par ce moyen et par sa grce peut saccomplir pour nous la promesse selon laquelle, grce au sacrifice expiatoire du Christ, tout le genre humain peut tre sauv en obissant aux lois et aux ordonnances de lEvangile (3e article de foi) (Dallin H. Oaks, Another Testament of Jesus Christ , discours de veille du DEE, 6 juin 1993, pp. 45).
Jrmie 31
Le rassemblement dIsral
Jrmie 31 est la suite du message qui commence dans le chapitre 30. Le chapitre 31 contient de grandes promesses au sujet du rassemblement dIsral, de son rassemblement Jrusalem, de son retour de captivit dans les temps anciens, et de son rassemblement avec Jsus-Christ et avec son Eglise dans les derniers jours, de tous les endroits du monde o Isral a t dispers.
1. Daprs Jrmie 31:3134, quand le Seigneur a-t-il contract lancienne alliance avec la maison dIsral? 2. En quoi la nouvelle alliance est-elle diffrente de lancienne? Pourquoi?
Jrmie 32
Jrmie achte de la terre
Jrmie 32: En vue de dmontrer dune faon impressionnante que les enfants Isral seront de nouveau runis dans la terre promise, mme aprs la destruction par les Babyloniens, le Seigneur commande Jrmie dacheter de la terre. Il lui dit
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ensuite de conserver le titre dachat dans un endroit sr, comme preuve de cette prophtie. La ralisation de cette prophtie semble impossible cause du grand pouvoir des Babyloniens, mais avec Dieu rien nest impossible (voir v. 27). Il est important de se rappeler que pour les mortels beaucoup de choses semblent impossibles, mais lexpression y a-t-il rien qui soit tonnant de ma part? semble convenir au Dieu Tout Puissant (Jrmie 32:27).
Jrmie 35
Les Rcabites
Jrmie 33
Paix Jrusalem
Jrmie 35 reprend des vnements qui en fait se sont produits plusieurs annes avant ceux mentionns dans les chapitres prcdents. Nous savons cela parce que Jojakim (cit dans le verset 1) tait roi avant Sdcias (chapitres 33 et 34). Ce genre de retour en arrire se produit souvent dans le livre de Jrmie. Jrmie 35 parle dun groupe de personnes appeles les Rcabites. Elles vivent sous des tentes, en dehors de la ville, et ne restent jamais au mme endroit. Les Rcabites suivent certaines traditions donnes par les dirigeants de leur groupe. Mme si elles ne font pas partie de leur religion, ils suivent fidlement ces rgles et traditions. Le Seigneur se sert de cela pour enseigner une leon. La leon est la suivante: les Rcabites gardent fidlement des traditions humaines, mais le peuple de Juda narrive pas garder les commandements dun Dieu vivant, commandements auxquels sont attaches des bndictions relles et ternelles. Le Seigneur promet de bnir les Rcabites pour leur sincrit et pour leur fidlit.
Jrmie 33 contient certaines promesses particulires adresses Jrusalem et qui nont pas encore t accomplies. Le chapitre 33 parle dun grand jour de paix Jrusalem lorsque tous ses habitants adoreront le Seigneur. Cette prophtie na pas encore t accomplie, mais Jrmie dit que ce sera aux jours o le germe (Jsus-Christ) rgnera en Roi sur le trne (voir vv. 1516). En dautres termes, Jrusalem ne connatra pas de paix ni de scurit compltes tant que tous ses habitants nauront pas accept Jsus-Christ comme leur Roi.
Jrmie 36
Baruc le Scribe
Jrmie 34
Condamnation de Sdcias et des Juifs
Jrmie 34 contient les prophties de Jrmie sur ce qui va arriver au roi Sdcias ainsi quau peuple de Juda. Dans ce chapitre, le Seigneur condamne expressment le peuple de Juda pour avoir pris des esclaves juifs et pour avoir dsobi au commandement, donn dans la loi de Mose, de librer tous les serviteurs et tous les esclaves tous les sept ans.
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Dans Jrmie 36, le Seigneur dit Jrmie dcrire toutes les prophties quil a faites contre Isral, Juda et dautres nations. Parce quil est en prison, un scribe du nom de Baruc crit toutes les prophties de Jrmie et les lit sur les marches du temple. Quelques hommes du roi qui entendent les prophties, prennent les crits et les lisent au roi. Ce dernier ordonne que les crits soient brls et cherche ter la vie de Jrmie et de Baruch. Mais le Seigneur les cache. Jrmie fait une nouvelle prophtie quil envoie au roi. Elle dit quaucun descendant de Jojakim ne sera roi. Cette prophtie sest ralise.
Jrmie 3744
Babylone conquiert Juda
raction des Babyloniens lencontre des Juifs cause de ces vnements, tous les Juifs quittent Mitspa pour une rgion proche de Bethlhem appele Kimham. De l, ils veulent passer en Egypte pour plus de scurit. Jrmie 42 mentionne Jrmie parmi ceux qui vont Kimham. Jochanan va voir Jrmie pour lui demander de consulter le Seigneur au sujet de leur projet de se rendre en Egypte. Ils promettent de faire tout ce que le Seigneur dira. Jrmie leur dit de ne pas aller en Egypte. Il leur dit que, sils restent dans le pays de Juda, le Seigneur les bnira, mais que sils vont en Egypte, ils mourront par lpe, par la famine, ou par quelque autre catastrophe. Jrmie 43 nous apprend que Jochanan et dautres dirigeants orgueilleux de ce groupe de Juifs ne veulent pas croire au conseil de Jrmie. Ils se rendent en Egypte et emmnent Jrmie prisonnier. A leur arrive, Jrmie prophtise que Nebucadnetsar, roi de Babylone, va galement conqurir lEgypte. Dans Jrmie 44, Jrmie dit aux Juifs quils vont tre dtruits en Egypte car ils continuent pratiquer certaines formes didoltrie et ne veulent pas obir au Seigneur; seul un petit nombre va survivre et retourner dans le pays de Juda, en tmoignage de laccomplissement de la parole du Seigneur. Cette prophtie saccomplit une fois de plus parmi un groupe de Juifs qui auraient pu recevoir des bndictions de la main du Seigneur, sils avaient obi au prophte. Au lieu de cela, ils sen remettent leur propre jugement.
Les chapitres 37 44 de Jrmie sont principalement des chapitres historiques. Cette section reprend brivement lhistoire de Jrmie lpoque o Juda est dtruit par Babylone et o de nombreuses personnes sont emmenes en captivit. Jrmie 37 dit que larme gyptienne marche sur Juda lpoque o les Babyloniens (galement appels Chaldens dans ces chapitres) envahissent le pays de Juda. Lorsque les Babyloniens apprennent larrive des Egyptiens, ils quittent le pays pour un temps. Ce retrait fait croire Juda que lEgypte va le sauver. Jrmie dit Scdias que cela narrivera pas. A cause de cette prophtie, Jrmie est jet dans un cachot. Plus tard, Sdcias permettra quil soit relch, mais il restera en tat darrestation. Jrmie 38 parle des dirigeants de Jrusalem qui croient pouvoir repousser les Babyloniens. Ils napprcient pas le message de Jrmie qui dclare sans cesse quils doivent se laisser emmener Babylone et que tout ira bien. Selon eux le message est nfaste, particulirement pour les hommes au combat, aussi jettent-ils Jrmie dans un cachot encore pire que le premier. Un eunuque du nom de Ebed-Mlec fait sortir Jrmie du cachot, et Jrmie est de nouveau amen devant Sdcias. Il rappelle ce dernier que sil est obissant, tout ira bien. Mais le roi n coute pas ses conseils. Jrmie 39 fait le rcit de la destruction de Jrusalem, de larrestation du roi Sdcias, de la mort de ses fils sous ses yeux et de la torture que lui font subir les envahisseurs babyloniens en lui crevant les yeux. Dans le Livre de Mormon nous apprenons que lun des fils de Sdcias a pu tre sauv. Le groupe qui le sauve voyage vers le continent amricain. Dans le Livre de Mormon ce groupe est appel le peuple de Zarahemla (voir Omni 1:1419; Hlaman 8:21). Les Babyloniens traitent Jrmie correctement. A la fin du chapitre 39, le Seigneur promet de bnir Ebed-Mlec pour sa bont envers Jrmie. Jrmie 40 nous dit que les Babyloniens librent dfinitivement Jrmie. Ils lui proposent daller vivre avec Guedalia, quils ont choisi pour gouverner le pays, et Jrmie accepte. Les Juifs des pays environnants commencent se runir Mitspa, pays o vit Guedalia. Un homme, du nom de Jochanan, dcouvre que certains Juifs projettent de tuer Guedalia, mais celui-ci ne lui permet pas de contrecarrer le plan. Jrmie 41 rapporte quun homme appel Ismal tue Guedalia. Ismal et dautres hommes tuent galement tous ceux, Juifs ou Babyloniens, qui vivent avec Guedalia. Jochanan runit une arme qui attaque les hommes dIsmal, en tue beaucoup et fait les autres prisonniers. Elle dlivre aussi ceux qui ont t emmens lors de lattaque contre Guedalia. Inquiets de la
Jrmie 45
Les justes aussi ont des preuves
Jrmie 45 est une rvlation lattention de Baruc, scribe qui a crit les rvlations de Jrmie et les a lues sur les marches du temple lpoque du roi Jojakim. Apparemment, Baruc espre que le Seigneur le dlivrera de ses preuves et de ses soucis parce quil accomplit son uvre. Le Seigneur, cependant, ne lui promet pas de le dlivrer de ses preuves, mais de le prserver de la mort dans le futur proche. Nous devrions nous aussi nous souvenir que nous ne pouvons pas nous attendre ce que le Seigneur loigne de nous les preuves, la perscution et dautres expriences difficiles simplement parce que menons une vie juste. Tout comme ceux qui sont fidles au Seigneur depuis le commencement des temps, nous devons ltre nous aussi dans les bons comme dans les mauvais moments.
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Jrmie 4651
Destruction des nations
Jrmie 52
Derniers crits de Jrmie
Les chapitres 46 51 de Jrmie contiennent des prophties sur la destruction de plusieurs nations autour dIsral. Ils expliquent galement pourquoi chacune delle doit tre dtruite. Jrmie prophtise que les Egyptiens (voir Jrmie 46), les Philistins (voir Jrmie 47), les peuples de Moab (voir Jrmie 48), dAmmon (voir Jrmie 49:16), dEdom (voir Jrmie 49:722), de Damas (voir Jrmie 49:2327), de Kdar (voir Jrmie 49:2829), de Hatsor (voir Jrmie 49:3037), dElam (voir Jrmie 49:3439), et de Babylone (voir Jrmie 5051) vont tous tre dtruits. Peut-tre le but de tous ces messages de destruction est-il de montrer, en particulier la maison dIsral, que le Seigneur va punir les mchants non seulement parmi son peuple, mais galement parmi tous les peuples de toutes les nations. Une bonne nouvelle pour Isral est que mme si le Seigneur va dtruire toutes les autres nations, il a promis de prserver son peuple et de ne pas le dtruire compltement (voir Jrmie 46:2728). Ces messages de destruction sont galement symboliques de la destruction des mchants dans les derniers jours.
Le chapitre 52 est la fin qui convient au Livre de Jrmie. Il fait un rsum de ce qui se passe lorsque Babylone conquiert Jrusalem, capitale de Juda, et quune grande partie du peuple de Juda est soit tue soit emmene en captivit.
Lamentations de Jrmie
Le mot lamentation signifie pleur provoqu par une grande tristesse. Traditionnellement, les Juifs crivaient et chantaient des lamentations pour des parents ou des amis proches disparus. Ce petit livre contient les lamentations de Jrmie, crites sous une forme potique, pour Jrusalem, le temple et le peuple de Juda. Pendant votre lecture, rflchissez aux points suivants: Nous ne pouvons pcher sans consquences. Il est souvent plus facile de suivre les faux prophtes que les vrais. Il est insens de croire que les pouvoirs du monde peuvent nous aider chapper au chtiment de Dieu. Souvent, quand ils sont punis, les pcheurs pensent que Dieu est injuste. Souvent, le vritable remords ne vient quaprs beaucoup de souffrances. Lespoir ne vient quaprs que nous avons reconnu nos pchs. Grce lamour et la misricorde de Dieu, il y a un temps pour le pardon et le renouveau pour tous ceux qui se repentent. Pour plus de renseignements, voir Guide des Ecritures, Lamentations, Livre des .
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Lamentations 1
Consquences du pch
pchs mais aussi pour son bien. Lamentations 3 contient les sentiments dun peuple qui se sent abandonn du Seigneur mais qui continue de croire et qui trouve de lespoir dans la pense quil nest pas abandonn pour toujours. Dans Lamentations 4 nous voyons le chagrin de Jrmie lorsquil compare la vie des Isralites quand ils taient justes ce quils sont devenus aprs la conqute des Babyloniens.
Theodore M. Burton, alors membre des soixante-dix, a dit: Les Ecritures et les instructions de nos dirigeants spirituels nous enseignent comment viter le chagrin qui rsulte toujours du pch. Lamentations 1, de mme que tous les chapitres de ce livre, donne des exemples du chagrin dont parle frre Burton. Le chagrin et le remords sincres sont lis au pch, mais souvent nous ne les voyons pas ou ny pensons pas lorsque nous sommes tents de mal agir. Pendant votre lecture, voyez en quoi les paroles du chapitre 1 pourraient tre semblables celles prononces par ceux qui ont perdu leur temps sur terre et qui se trouvent maintenant dans le monde des esprits, confronts aux consquences des mauvais choix quils ont faits sur terre.
Lamentations 5
Prire de Jrmie
Lorsque vous pchez, que vous perdez la compagnie du Saint-Esprit et que vous ressentez le dsespoir qui dcoule du pch et de la sparation davec le Seigneur, deux solutions se prsentent vous. La premire consiste couvrir vos pchs. En gnral, nous couvrons nos pchs en accusant les autres, en nous dchargeant de toute responsabilit ou en tant malhonntes et en niant avoir mal agi. Lautre solution est de nous humilier, de nous repentir et de commencer nous rconcilier avec le Seigneur. Lamentations 5 contient une lamentation pleine dhumilit. Dans cette lamentation qui ressemble une prire, Jrmie prend la dfense des Isralites qui se rendent compte de leurs pchs et qui dsirent en obtenir le pardon.
Lamentations 24
Raison de la punition de Juda
Lamentations 24 sont des expressions de tristesse devant ce qui arrive au peuple de Juda. Lamentations 2 annonce clairement que le Seigneur punit son peuple cause de ses
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Livre dEzchiel
Un prophte en captivit
Les Babyloniens attaquent Juda en trois grandes occasions. La seconde a lieu approximativement en 597 av. J.-C. Ezchiel fait partie du groupe emmen captif Babylone. Prs de cinq annes plus tard, il est appel comme prophte pour les Juifs en captivit. Il sefforce daider le peuple tirer des leons de ses erreurs.
Ezchiel 1
Vision de la gloire de Dieu par Ezchiel
Aprs une brve introduction dans le chapitre 1, Ezchiel fait une description de la vision quil a de Dieu et de sa gloire. Parce quil est trs difficile de dcrire la gloire de Dieu et des cieux dans le langage des mortels, les prophtes utilisent souvent des termes symboliques et des images pour dcrire ce quils voient. Certaines personnes ont essay dexpliquer ce que reprsentaient ces symboles, mais Joseph Smith, le prophte, a dit: Chaque fois que Dieu donne la vision dune image dune bte ou dune reprsentation quelconque, il assume toujours la responsabilit de donner une rvlation ou une interprtation de sa signification, sinon nous ne sommes ni responsables ni tenus de rendre compte de notre croyance en elle. Nayez pas peur dtre damns parce que vous ne connaissez pas la signification dune vision ou dune reprsentation, si Dieu na pas donn de rvlation ou dinterprtation sur le sujet (Enseignements du Prophte Joseph Smith, p. 234). Mme si nous ne comprenons pas pleinement le sens de ce que Ezchiel voit, sa description spectaculaire peut nous aider percevoir la grandeur de cette vision et de la gloire de Dieu.
Babylone Jrusalem
Jrmie Ezchiel
Mer Rouge
Golfe Persique
Ezchiel 23
Ezchiel appel servir
Les chapitres 2 et 3 dEzchiel commencent le rcit de ce que Dieu dit Ezchiel dans la vision de sa gloire (voir Ezchiel 1). Dans un sens, ces chapitres contiennent son appel en mission. Pendant que vous lisez la description de la mission dEzchiel et du peuple quil devait instruire, pensez la faon dont le prophte de Dieu appelle un missionnaire aujourdhui.
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Ezchiel 2:910; 3:13 Le Seigneur demande Ezchiel de manger un livre en rouleau La description dEzchiel mangeant un rouleau est une reprsentation symbolique de son appel enseigner la parole du Seigneur en faisant littralement de la parole de Dieu une partie de son tre. Dans lApocalypse, nous trouvons le rcit de Jean vivant une exprience similaire (voir Apocalypse 10 ).
Ezchiel 3
Sentinelle (v. 17 ) homme post sur la muraille dune ville, guettant les ennemis et avertissant les habitants de la ville. Je te redemanderai son sang (vv. 18, 20) Tu seras tenu pour responsable de ses pchs
Ezchiel 45
Prophties de la destruction de Jrusalem
Comme Jrmie, le Seigneur demande Ezchiel dutiliser des objets et des symboles physiques pour instruire le peuple par des mthodes susceptibles de le sensibiliser et de le marquer long terme . Dans Ezchiel 45, nous trouvons le symbole que le Seigneur demande Ezchiel dutiliser pour reprsenter la mchancet des Isralites ou la destruction de Jrusalem.
Ezchiel 67
Pch et destruction
Ezchiel 67 contient le puissant message du Seigneur sur ce qui va arriver au pays dIsral aprs la conqute de Babylone. Ezchiel a t emmen Babylone avant la chute et la destruction compltes de Jrusalem, aussi parle-t-il de cet vnement au futur. Dans les prophties contenues dans les chapitres 6 et 7, le Seigneur condamne les pratiques idoltres dIsral et dit que Jrusalem sera dtruite afin que les Juifs sachent quil est lEternel (6:14). Les survivants tmoigneront que Dieu est rellement le Dieu vivant et que sa parole sest accomplie.
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Ezchiel 811
Raison de la prise de Jrusalem
Ezchiel 811 contient le rcit dune vision que le Seigneur donne Ezchiel. Ce dernier fait partie des nombreux Juifs qui ont t emmens captifs lors des premires attaques de Babylone contre Juda. Cette vision aide les exils (en captivit Babylone) savoir ce qui est arriv Jrusalem et pourquoi. Ezchiel 8 parle de la mchancet du peuple de Jrusalem, y compris des dirigeants religieux. Dans Ezchiel 9, il est fait mention dun ange envoy par le Seigneur pour marquer les justes afin de les protger de la destruction (comme la Pque en gypte). Ezchiel 10 apporte de lespoir aux gnrations futures en prophtisant que le Seigneur rassemblera les Isralites dans la terre promise et renouvellera les alliances qui les unissent lui.
Ezchiel 12 annonce que davantage de Juifs seront emmens captifs. Ezchiel 13 nous dit que le Seigneur condamne les faux prophtes qui prtendent parler en son nom et dautres encore qui garent le peuple de diverses faons. Dans Ezchiel 14, les dirigeants juifs viennent demander conseil Ezchiel. Le Seigneur leur dit quil ne leur donnera aucun conseil tant quils chercheront des rponses galement auprs de leurs idoles. Il souligne que chaque individu doit tre juste pour supporter les jugements venir et que personne ne doit compter sur la justice de ses dirigeants. Ezchiel 15 compare les enfants dIsral du bois de vigne brl, qui nest plus bon rien. De nombreuses fois dans les Ecritures, le Seigneur compare les enfants dIsral une vigne ou un vignoble (voir Esae 5; Jacob 5). Comme diffrentes reprises dans lAncien Testament, Ezchiel 16 compare la relation entre le Seigneur et Isral avec lalliance du mariage. Le chapitre 16 dcrit en dtail comment Isral (Jrusalem) a t infidle son mari et explique pourquoi Isral mrite une punition. Ezchiel 17 comprend une parabole que le Seigneur rvle Ezchiel pour enseigner aux Juifs de ne pas chercher tre dlivrs par lEgypte de leur servitude, mais de se soumettre aux Babyloniens, et que le Seigneur finira par les racheter.
Ezchiel 18
Responsabilit face au pch
En quoi ressemblez-vous ou ne ressemblez-vous pas vos parents? Pourquoi? Il est vrai que parfois les innocents sont obligs de souffrir pour les iniquits des coupables (Enseignements du Prophte Joseph Smith, p. 25). Certaines personnes, cependant, continuent de blmer leurs parents ou dautres personnes pour des choses quelles ont le pouvoir de changer. Les enfants dIsral croient que leurs punitions viennent des pchs de leurs pres. Ils ont mme un proverbe au sujet des pchs de leurs parents dans Ezchiel 18:2. Ce proverbe nest vrai quen partie. Les pres nont pas instruit leurs enfants selon les voies du Seigneur ni cr un cadre o leurs enfants seraient plus mme de grandir en gardant fidlement les lois de Dieu. A chaque gnration, nanmoins, le Seigneur envoie des prophtes pour enseigner la vrit et pour apprendre au peuple comment se repentir. Chaque gnration a loccasion de choisir dcouter et dobir la parole des prophtes ou de suivre la tradition de ses parents. Le Seigneur enseigne clairement cet lment du principe du libre arbitre dans ce chapitre.
Ezchiel 1217
Raison de la captivit?
Dans Ezchiel 1217 le Seigneur rvle Ezchiel quil y aura dautres attaques des Babyloniens sur Jrusalem et que davantage de Juifs seront emmens captifs. Il rvle galement les raisons pour lesquelles ces vnements doivent avoir lieu et demande Ezchiel de prcher le repentir aux captifs.
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zchiel 20:37 Je vous ferai passer sous la verge La verge dont parle Ezchiel 20:37 est le bton du berger. Passer sous la verge fait allusion au fait de venir sous la protection du berger ou, comme il est dit dans Ezchiel, dans les liens de lalliance . Quelques personnes ont galement mis lide que passer sous la verge pourrait aussi faire rfrence la faon dont les bergers payaient la dme sur leur troupeau, en marquant un mouton sur dix avec une verge et en le consacrant au Seigneur.
Ezchiel 1920
Les dirigeants qui ne veulent pas couter
Les chapitres 19 et 20 dEzchiel ont t spcialement crits pour les dirigeants juifs propos deux-mmes. Dans le chapitre 19 le Seigneur utilise deux paraboles pour montrer que des dirigeants qui ont un grand potentiel se privent de bndictions par btise. Le chapitre 20 relate comment des dirigeants juifs qui sont Babylone (o Ezchiel vit alors en captivit) veulent recevoir des instructions du Seigneur par lintermdiaire dEzchiel. Le Seigneur leur demande de se repentir de chercher laide du Seigneur alors quils attendent galement des rvlations dautres dieux. Dans Ezchiel 20:3344, le Seigneur promet quil donnera une prochaine gnration dIsralites loccasion de quitter la servitude et de savoir quil est leur Seigneur et leur Dieu, tout comme il la fait lorsquil a conduit les enfants dIsral hors dEgypte. Cette fois pourtant, il promet quil rassemblera Isral de toutes les nations o il est dispers. Les vnements marquants mentionns dans ces versets comme faisant partie du Rassemblement ne se sont que partiellement accomplis jadis. Leur accomplissement complet a lieu dans les derniers jours, lorsque les enfants dIsral se joignent la vritable Eglise, sont purifis de leurs pchs et servent le Seigneur sur sa sainte montagne (le temple). Enfin, ils savent qui ils sont et qui est leur Seigneur et Dieu (voir vv. 42, 44).
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Ezchiel 2124
La mchancet mne la destruction
Dans Ezchiel 2123, le Seigneur continue dexpliquer pourquoi Jrusalem va tre dtruit. Ezchiel 21 explique que certains hommes justes vont eux aussi souffrir dans la destruction. Cette souffrance, que certains peuvent qualifier dinjuste, arrive parce que le Seigneur respecte le libre arbitre de ses enfants. Des justes peuvent souffrir de certains jugements dans les derniers jours, mais ceux-l le Seigneur promet une merveilleuse rcompense ternelle (voir D&A 58:2). Une autre prophtie intressante du chapitre 21 se trouve aux versets 25 27, o Ezchiel annonce le renversement du roi de Juda, disant quil nen aura pas dautre jusqu ce que vienne rgner celui qui appartient le jugement, cest--dire Jsus-Christ (v. 32). Depuis lpoque o ils taient en captivit Babylone, les Juifs nont pas reconstruit leur royaume. Jsus-Christ sera leur seul roi lavenir. Ezchiel 22 traite des nombreux pchs pour lesquels Jrusalem a t dtruite. En voyant quels genres de pchs poussent le Seigneur permettre cette destruction, nous pouvons mieux comprendre ce qui est offensant ses yeux.
Dans Ezchiel 23, le Seigneur fait de nouveau allusion aux pays dIsral (Samarie) et de Juda (Jrusalem) comme des femmes qui ont choisi de se prostituer. La comparaison montre la force de ce que le Seigneur peut ressentir de voir le peuple de son alliance adorer dautres dieux. Dans Ezchiel 24, le Seigneur utilise limage de la chaudire servant prparer manger pour dcrire la dfaite cuisante des Juifs face aux Babyloniens. Ce chapitre parle galement de la mort de la femme dEzchiel. Le Seigneur dit ce dernier de ne pas se lamenter afin de montrer aux Juifs quils ne doivent pas se lamenter de la destruction de Jrusalem et du royaume de Juda parce que la grande mchancet a attir sur elle-mme un chtiment mrit et juste.
Ezchiel 33
Les sentinelles sur la tour
Pourquoi les parents et les dirigeants tous les niveaux de lEglise sont-ils si dsireux denseigner comment se repentir et dexhorter le faire? Au cours de lhistoire, les gens ont d monter la garde contre lattaque des tribus ou des nations voisines. Pour se protger, ils ont construit des tours sur les murs de la ville et y ont mis des sentinelles pour guetter lapproche de lennemi. Sils ne faisaient pas cas des sentinelles, les gens se mettaient en danger. Et si les sentinelles ne faisaient pas leur travail, toute une ville pouvait tre dtruite. Ezchiel 33 compare les dirigeants dIsral des sentinelles.
Ezchiel 2532
Le chtiment dautres nations
Tout comme les prophtes Esae et Jrmie, Ezchiel slve dabord contre les Isralites, puis contre les mchants des pays avoisinants avant de prophtiser leur destruction. Ezchiel 2532 contient les prophties concernant ces nations: les Ammonites, les Moabites, les Edomites et les Philistins (voir Ezchiel 25), Tyr et Sidon (Ezchiel 2628) et lEgypte (Ezchiel 2932).
Rend le gage (v. 15) Paie ses dettes Prceptes (v. 15) Lois Droite (vv. 17, 20) Juste
Vous mangez vos aliments avec du sang (v. 25) Fait rfrence la dsobissance la loi qui interdisait de manger le sang des viandes Dsoles (vv. 2829) Vides Cupidit (v. 31) Attitude cause par lenvie
Ammon
tin s Ph
Ca na an
Moab Edom
Egypte
Ezchiel 33:3032 Comment les juifs traitent leurs prophtes Avoir un prophte est une grande bndiction, mais seulement si nous obissons ses recommandations. Dans ces derniers versets dEzchiel 33, le Seigneur dit Ezchiel que le peuple parle comme sil aimait le prophte et tait trs dsireux de lcouter,
ilis
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mais quensuite il nobit pas ses enseignements. La fin du verset 31 ressemble beaucoup la description faite par le Seigneur Joseph Smith, le prophte, au sujet des consquences de lapostasie parmi le peuple (voir Joseph Smith, Histoire 1:19).
Ezchiel 34:2324 Mon serviteur David Dans ces versets, David fait rfrence au Messie. Le nom David en hbreu signifie bien-aim. Les merveilleuses conditions dcrites dans ces versets se produiront lorsque les Juifs reconnatront le Fils bien-aim de Dieu comme leur Messie. Voir aussi Esae 9:67; Apocalypse 22:16.
Ezchiel 35
Destruction dEdom
Ezchiel 34
Les bergers dIsral
Ezchiel 35 parle du jugement sur Edom, galement appel montagne de Sir, nation voisine dIsral.
Ezchiel 34 nonce les responsabilits supplmentaires des dirigeants de lEglise. Cette fois-ci, le Seigneur compare les dirigeants des bergers veillant sur ses brebis (le peuple). Au cours de son ministre terrestre le Seigneur a dit quil tait le bon berger (Jean 10:14). Pendant votre lecture dEzchiel 34, recherchez ce qui fait du Seigneur un bon berger? Recherchez galement ce qui fait des dirigeants du peuple de mauvais bergers. Qua dit le Seigneur au sujet des brebis?
Ezchiel 36
Un message despoir
Mme si les Isralites sont dshonors aux yeux des nations avoisinantes, le Seigneur dit dans le chapitre 36 quil les laissera tre dshonors afin que cela soit un tmoignage quil ne permettra pas son peuple de se moquer de lui et des alliances quil a faites avec lui. Ezchiel 36 contient la promesse et ceci vient tmoigner au monde quil est le seul vrai Dieu et vivant que le Seigneur ramnera une gnration future dIsralites dans leur pays et dans sa relation dalliance avec lui. Il promet de les laver alors de leurs iniquits et de leur donner un cur et un esprit nouveaux (voir v. 26). Et, contrairement ce qui sest pass de nombreuses annes avant Ezchiel, ils garderont les commandements du Seigneur.
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Ezchiel 37
Deux visions sur le Rtablissement
Ce quil y a de merveilleux dans les enseignements inspirs bass sur des symboles, cest quils peuvent avoir plusieurs sens et sappliquer plus dune fois et plus dune situation. Cela est particulirement bien illustr dans Ezchiel 37. Dans ce chapitre, le Seigneur donne Ezchiel deux leons de choses au sujet du rassemblement dIsral. Ces leons de choses enseignent et tmoignent aussi dautres grandes vrits relatives au plan de Dieu et son royaume dans les derniers jours.
Trouver les symboles 1. La vision dEzchiel dcrite dans Ezchiel 37:114 symbolise de faon spectaculaire la promesse du Seigneur de rassembler les enfants dIsral. Choisissez un mot ou une expression qui reprsente les personnes ou les situations suivantes: les enfants dIsral, la condition spirituellement perdue des enfants dIsral, linfluence du Saint-Esprit sur les enfants dIsral, le rassemblement progressif des enfants dIsral. 2. En quoi Ezchiel 37:114 tmoigne-t-il dun autre rtablissement , encore plus grand, des enfants dIsral? (voir aussi Alma 11:4245; D&A 138:1617). Matrise des Ecritures Ezchiel 37:15 17 1. Faites un dessin ou un diagramme des objets cits dans les versets de cette matrise des Ecritures. 2. Les bois, ou annales dont Ezchiel parle sont galement mentionns dans 2 Nphi 3:1112. Notez ce qui, daprs le Livre de Mormon, doit arriver lorsque les deux morceaux de bois seront rapproches. 3. Pendant votre lecture des 22 premiers versets dEzchiel 37, vous verrez que les deux pices de bois sont importantes dans le rassemblement dIsral. Expliquez comment le rapprochement de la Bible et du Livre de Mormon aide au rassemblement de la maison dIsral. Pour vous aider rpondre, tenez compte du sous-titre du Livre de Mormon: un autre tmoignage de Jsus-Christ.
Ezchiel 3839
La bataille de Gog et Magog
Ezchiel 37:1520 Le bois de Juda et le bois dEphram Boyd K. Packer, alors membre des Douze, a dit : Dans lIsral dautrefois, les annales taient crites sur des tablettes de bois ou des manuscrits enrouls autour dun bois. . . Le bois ou les annales de Juda (lAncien et le Nouveau Testament) et le bois ou les annales dphram (le Livre de Mormon qui est un autre tmoignage de Jsus-Christ) ne font. . . en fait quun entre nos mains. La prophtie dEzchiel est aujourdhui accomplie ( Ensign, novembre 1982, pp. 51, 53 ).
Ezchiel 3839 parle dune grande bataille qui aura lieu en Isral dans les derniers jours et qui impliquera un peuple venu de Magog et dirig par un roi nomm Gog. Ezchiel dit que cette guerre aura lieu sur les montagnes dIsral contre les enfants dIsral rassembls sur ces terres. Le Seigneur dit galement Ezchiel quil sauvera miraculeusement son peuple des armes de Magog afin que toutes les nations sachent quil est lEternel (Ezchiel 38:23). Par cette description, Ezchiel semble annoncer la grande bataille prcdant la Seconde Venue, plus connue sous le nom dArmageddon. Ce qui pourrait prter confusion, cest le fait que Jean le Rvlateur a dcrit une bataille entre le bien et le mal la fin du millnium comme tant la bataille de Gog et Magog (voir Apocalypse 20:79). Il y a donc deux batailles connues sous le nom de Gog et Magog: la premire avant la Seconde Venue et lautre la fin du millnium. Elles se ressemblent parce que ce seront des batailles massives qui entraneront une grande destruction qui anantira compltement les ennemis de Dieu et apportera de changements importants sur la terre.
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PE AN A TS G RL R PR EA OF IC T E
B M OO O K RM O D O O F N CO A CTR VE ND IN E N
K IN V G ER JA SIO M E N S
H BI OL BL Y E
Ezchiel 4042
Vision du temple par Ezchiel
Ezchiel 4042 parle de la description dtaille faite par Ezchiel de sa visite dun temple au pays dIsral (40:2). Son guide, un messager cleste, mesure chaque partie du temple, aussi la description comprend-elle les dimensions des chambres, des murs, des portes, etc. Le temple quil dcrit ressemble beaucoup au temple de Salomon. Nous ne savons pas quand ou si le temple quil voit va tre construit.
Lieu trs saint
Ezchiel 4546
Prcisions sur le temple
Dans Ezchiel 4546, le Seigneur donne une description plus dtaille des rites lis au temple, telles que certaines ordonnances quaccomplissaient les Juifs dans les temples et quils naccomplissent pas correctement lpoque o ils sont emmens captifs Babylone.
Ezchiel 47
Four Four
(une chaque coin)
Cuisine
Parvis intrieur
Ezchiel 4344
La gloire de Dieu emplit le temple
Que ressentez-vous lorsque vous regardez la photo dun temple ou lorsque vous vous rendez un temple, lorsque vous marchez autour ou y pntrez? Ezchiel 43 rapporte quEzchiel voit la gloire de Dieu pntrer dans le temple pour en faire un lieu saint et sacr. Il est galement dit Ezchiel que le Seigneur demeurera au milieu de son peuple dans le temple. Il lui est demand de dire au peuple ce quil a vu afin quil rougisse de ses iniquits (voir v. 11) et afin de susciter en lui le dsir de revenir au Seigneur et de jouir dignement des bndictions du temple, privilge quil a perdu cause de ses pchs dont il ne sest pas repenti. Ezchiel 44 inclut la condamnation formelle du Seigneur que rien dimpur ne doit pntrer et dans le temple quEzchiel a vu et y rendre de culte. Le Seigneur fixe les mmes exigences pour ceux qui vont au temple de nos jours (voir D&A 97:1517).
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Au chapitre 47, Ezchiel parle de la vision quil a de leau qui va couler sous le temple de Jrusalem jusqu lest, pour devenir de plus en plus profonde jusqu se transformer en torrent. Ce torrent se jettera dans la mer Morte pour la faire revivre avec des poissons et de la vgtation. Joseph Smith, le prophte, a dit: Juda doit revenir, Jrusalem doit tre reconstruite, et le temple, et de leau sortir den dessous le temple et les eaux de la mer Morte devenir saines. Il faudra du temps pour reconstruire les murs [de la ville] et le temple,. . . et tout ceci doit tre fait avant que le Fils de lHomme ne fasse son apparition (Enseignements du prophte Joseph Smith, p. 230). Cet vnement symbolise galement le renouvellement et la renaissance spirituels que connaissent les personnes et les familles qui prennent part aux ordonnances sacres, difiantes et enrichissantes du temple qui viennent de la source deau vive, savoir Jsus-Christ.
Ezchiel 48
Isral est runi et le Seigneur est avec lui
A la fin du chapitre 47, Ezchiel dcrit le retour dIsral sur sa terre. Ezchiel 48 rapporte que le Seigneur dit que chaque tribu va recevoir une rgion dtermine en hritage et que le Seigneur demeurera au milieu delles.
Le Livre de Daniel
Imaginez-vous dans un pays tranger o votre religion nest pas pratique; vous serait-il facile dy rester fidle? Que se passerait-il si, pour vivre votre religion, vous deviez faire des choses impopulaires ou mme contraires la loi du pays?
Nebucadnetsar, roi de Babylone, dcide de voir sil arrivera apprendre aux jeunes Isralites captifs lire lavenir. Pendant votre lecture, voyez comment la fidlit de certains jeunes gens leur vaut des bndictions et ladmiration du roi.
Schadrac, Mschac, Abed-Nego Trois des compagnons juifs de Daniel qui sont rests fidles leur religion. Nebucadnetsar Roi de Babylone de 604 av. J.-C. jusqu sa mort en 561 av. J.-C, environ. Cest le roi qui conquiert Juda et emmne de nombreux Juifs en captivit Babylone. Pour plus de renseignements, voir Guide des Ecritures, Nebucadnetsar . Belschatsar Fils de Nebucadnetsar. Rgne aprs son pre et avant linvasion de Babylone par les Perses. Pour plus de renseignements, voir Guide des Ecritures, Belschatsar . Cyrus et Darius Dirigeants de lempire mdo-perse qui conquirent Babylone en 539 av. J.-C. Cyrus rgne le premier. Cest lui qui dcrte que les Juifs peuvent rentrer chez eux pour reconstruire leur temple.
1. Notez les diffrentes bndictions reues par Daniel et ses amis grce leur fidlit au Seigneur. 2. En quoi les bndictions de ces jeunes gens ressemblent-elles celles promises par le Seigneur aux personnes qui obissent la Parole de Sagesse de nos jours? (voir D&A 89:1821).
Daniel 1
De jeunes Isralites fidles
Daniel 2
Le songe de Nebucadnetsar
Les Babyloniens de cette poque croient que les magiciens et les diseurs de bonne aventure ont le pouvoir de connatre lavenir.
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Beaucoup de gens, dans le monde, aiment donner des conseils. Daniel 2 enseigne que le roi Nebucadnetsar demande conseil
ses magiciens et ses astrologues, mais une seule personne est capable de lui dire la vrit. Remarquez la ressemblance entre cette histoire et ce qui est arriv Joseph en Egypte dans Gense 41:1443. Le songe de Nebucadnetsar a une importance particulire pour nous car il prophtise ldification du royaume de Dieu dans les derniers jours.
Daniel 2:45 La pierre sest dtache de la montagne sans le secours daucune main Daniel explique que, contrairement dautres, le royaume de Dieu, reprsent par la pierre, sera tabli par Dieu. Sans le secours daucune main signifie sans le secours daucune main humaine.
Le songe de Nebucadnetsar
LES ROYAUMES REPRSENTS Tte dor pur Empire babylonien
Daniel 3
Trois jeunes gens courageux
Pieds et orteils dargile Royaumes qui se sont levs aprs la chute de lempire romain
Vous tes-vous suffisamment approch dun feu au point de ne plus le supporter? Ou vous tes-vous jamais brl? Si cest le cas, vous devez comprendre combien cela doit tre effrayant dtre jet dans un feu. Imaginez, alors, la foi quil vous faudrait pour accepter de pntrer dans une fournaise ardente plutt que daller lencontre de ce que Dieu vous a enseign. Schadrac, Mschac et Abed-Nego avaient cette grande foi.
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Daniel 45
Deux rois orgueilleux
Dans le chapitre 4 de Daniel, il est dit que, parce que Nebucadnetsar est redevenu orgueilleux, Dieu lui donne un autre songe. Une nouvelle fois, Daniel interprte ce songe. Le Seigneur montre Nebucadnetsar quil est roi dun grand empire uniquement parce que le Roi des cieux le lui permet. Entre les chapitres 4 et 5 de Daniel, plus de vingt ans passent, et il y a maintenant un nouveau roi Babylone, nomm Belschatsar. Il est aussi trs fier et se moque du Dieu dIsral au cours dun grand festin au palais. Une main apparat et crit sur le mur. Daniel interprte lcriture, qui annonce la chute de Babylone. La nuit qui suit, les Mdes et les Perses envahissent Babylone.
Montrer ma foi
A lcole
En socit
On sattend parfois ce que les membres de lEglise aujourdhui sinclinent devant les choses du monde, en dautres mots, quils abaissent leurs valeurs pour tre acceptables aux yeux du monde. Dans chacune des situations suivantes, donnez un exemple o les membres doivent faire preuve dune foi semblable celle de Schadrac, Mschac et Abed-Nego: (1) lcole, (2) en socit, (3) avec des amis.
Daniel 6
Daniel dans la fosse aux lions
Daniel 6 est crit lorsque le prophte a environ quatre-vingts ans. Bien quil ait t conseiller des rois de Babylone, Daniel est galement devenu conseiller des rois de lempire mdo-perse, qui a conquis Babylone. Voyez comment les ennemis de Daniel essaient de le dtruire et de quelle faon le Seigneur continue de le bnir cause de sa fidlit.
En vos propres termes 1. Ecrivez en vos propres termes ce que les trois jeunes gens disent dans Daniel 3:1718. 2. De quoi ces jeunes gens ne sont-ils pas certains? De quoi sont-ils srs? 3. Daprs ce que Schadrac, Mschac et Abed-Nego disent et font, quels sont les lments les plus importants et les plus puissants de leur tmoignage? 4. Si vous pouviez parler Schadrac, Mschac et Abed-Nego, quelles questions leur poseriez-vous? Pourquoi?
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Daniel 712
Les visions et songes prophtiques de Daniel
Daniel 712 contient le rcit de plusieurs visions que Daniel a sur ce qui doit arriver son peuple, la maison dIsral, et au monde. Comme le montre le tableau suivant , certaines visions de Daniel ont la mme signification que le songe de Nebucadnetsar dans le chapitre 2. Le Seigneur ne nous a pas rvl le sens de tout ce que Daniel voit.
Les royaumes concerns par les visions de Daniel
Daniel 2 Babylone Royaume mdo-perse Royaume grcomacdonien Rome Plusieurs royaumes Daniel 7 Daniel 8 Daniel 1112 Tte dor Le lion Voir vv. 32, 3738. Voir v. 4. Poitrine et bras dargent Voir vv. 32, 39. Ventre et cuisses dairain Voir vv. 32, 39. Jambes de fer Voir vv. 33, 40. Lours Voir v. 5. Le lopard Voir vv. 67. Lanimal terrible Voir vv. 7, 19. Le blier Voir vv. 34, 20. Le bouc Voir vv. 58, 2122. Voir 11:12.
1. Relisez tout le chapitre 6 de Daniel et voyez ce que le roi fait, ce que les autres chefs et princes font et ce que Daniel fait. Ecrivez ce qui arrive chacun dentre eux en consquence de sa dcision. 2. Lisez 1 Nphi 1:20 et Alma 30:60. A quels personnages du chapitre 6 de Daniel les principes enseigns dans ces versets sappliquent-ils? De quelle faon?
Voir 11:320.
Pieds et orteils de Les dix cornes fer et dargile Voir vv. 78, 20. Voir vv. 33, 4143. Adam et Jsus-Christ Voir vv. 914, 2228. La petite corne parmi les dix cornes Voir vv. 8, 2022. Voir 12:13.
Royaume de Dieu La pierre dans les derniers Voir vv. 3435, jours 4445. Pouvoir de lantchrist
La petite corne parmi voir 11:2145. les quatre cornes Voir vv. 912
Le livre dOse
Contexte historique
Bien que nous ignorions o vivait Ose et o il prchait, ses crits donnent penser quil a vcu entre 760 et 720 avant J.C., cest--dire la mme poque quEsae, Miche et probablement Amos. Son message sadressait en gnral au royaume du Nord, dont les habitants avaient t vaincus et emmens par les Assyriens en 722 avant J.C. Les habitants du royaume du Nord taient devenus extrmement mchants, particulirement cause du culte quils rendaient lidole Baal. Cette religion idoltre tait si corrompue, quelle accomplissait des actes immoraux au cours de crmonies religieuses. Ces pratiques offensaient beaucoup Dieu, et Ose a sans doute utilis des symboles et des enseignements trs puissants et manifestes cause de ces pratiques.
A Histoire damour
Le livre dOse commence par un mariage. Bien que ce mariage ne soit pas celui dont nous rvons tous, lhistoire est raconte de telle faon que lamour est prsent dune manire vraiment remarquable. Lhistoire raconte quOse est le mari, mais le vritable mari est le Seigneur, et la marie reprsente les enfants dIsral. Le mariage reprsente lalliance que le Seigneur a faite avec son peuple. Lhistoire est peut-tre lexplication la plus vidente que lon trouve dans toutes les Ecritures de lamour du Seigneur pour ses enfants et de son engagement vis--vis des alliances quil fait avec eux. Elle illustre aussi la responsabilit qui
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incombe aux enfants dIsral de respecter les alliances quils font avec Dieu et de sabstenir de toute forme didoltrie, aussi bien autrefois que de nos jours.
Pour vritablement comprendre le message du livre dOse, nous devons nous demander quelle force Ose devait possder pour vraiment faire ce qui est rapport dans lhistoire.
Ose 3
Homer (v. 2) unit de mesure phod, thraphim (v. 4) dans ce cas, objets utiliss pour le culte des idoles
Ose 13
Lalliance du mariage
Comme il la fait avec la vie de Jrmie et celle dEzchiel, le Seigneur sest servi de la vie dOse, le prophte, pour enseigner de manire symbolique une grande leon. Ose 13 contient une histoire dont vous comprendrez davantage le sens si vous vous souvenez que le Seigneur a compar sa relation dalliance avec Isral une relation conjugale. La comparaison faite dans Ose est particulirement opportune parce que lidoltrie pratique par les Isralites impliquait aussi des actes immoraux avec des prostitues. Au cours de votre lecture, mettez-vous la place dOse et imaginez ce que cela coterait de faire ce quil a fait. Vous pouvez aussi imaginer ce que vous penseriez si vous tiez Gomer. Souvenez-vous quOse reprsente le Seigneur et Omer, Isral.
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Ose 45
Les pchs dIsral et de Juda
Ose 45 indique le moment o le Seigneur a dfini les pchs commis par les enfants dIsral. Il a nomm le royaume du Nord Ephram, du nom de la tribu qui les avait guids, et il a appel le royaume du Sud Juda, du nom de la tribu de leur roi.
condition, tels quun gteau qui na pas t retourn (7:8), une colombe stupide (7:11), un ne sauvage qui se tient lcart (8:9), des raisins dans le dsert (9:10). Le message principal du Seigneur tait que le peuple dEphram (le royaume du Nord dIsral) avait fait des dieux et leur avait rendu un culte, bien quils ne puissent pas le sauver. Se rendant compte de labsence de pouvoir des dieux, les membres de la tribu dEphram staient tourns vers le Dieu vritable en esprant quil les sauve, et lorsquil avait t lent les aider, ils avaient dit quil ntait pas un Dieu puissant, bien quils se soient attir le chagrin et la destruction pour lavoir oubli. Lisez Ose 10:13 pour avoir un bon rsum du message du Seigneur.
Ose 6
Dieu souhaite un repentir sincre
Les gens pensent parfois quils peuvent pcher puis faire des choses qui se voient de lextrieur, comme faire des excuses, faire quelques prires, payer leur dme et assister toutes les runions de lEglise, pour rparer leurs pchs. Bien que ce soit sans aucun doute important, le repentir est un processus bien plus profond. Le repentir, cest avoir le cur bris et lesprit contrit , ce qui produit une grande tristesse cause de nos pchs (voir 3 Nphi 9:20). Si nous nous repentons sincrement de cette manire et que nous renouvelons nos alliances avec le Seigneur, lEsprit nous purifiera, apportera la paix notre conscience, nous aidera ne plus dsirer commettre de pch, nous enseignera comment nous pouvons continuer nous rapprocher du Seigneur et nous donnera la force de respecter les alliances que nous avons faites. Ose 6:13 semble indiquer ce quont exprim les enfants dIsral sur la rapidit avec laquelle ils espraient se repentir. Le reste de ce court chapitre fait part de la dception du Seigneur face leur attitude. Le verset 6 exprime la satisfaction du Seigneur quant la justice intrieure et aux dmonstrations extrieures de la religion.
Ose 11
Evidence de lamour de Dieu
Ose 11 contient le rappel fait par le Seigneur aux habitants dEphram (le royaume du Nord) de la manire dont il les avait rachets avec misricorde dEgypte, lpoque de Mose. Ils ne lavaient pas entirement suivi, cependant, et certains voulaient retourner en Egypte pour obtenir la protection de lAssyrie au lieu de faire confiance au Seigneur qui les avait fait sortir dEgypte pour les protger. Pourtant, aprs cette trahison, le Seigneur avait dit quil continuerait tre misricordieux envers eux. Il avait dit quil permettrait que les Assyriens retiennent Ephram en captivit mais ne le dtruisent pas compltement.
Ose 1214
Appel retourner vers le Seigneur
Les chapitres 12 14 sont les derniers dOse. Dans ces chapitres, le Seigneur continue parler des pchs dEphram et de leurs consquences douloureuses. Toutefois, le dernier message du Seigneur est plein despoir et damour pour ses enfants pcheurs (voir Ose 13:914; 14).
Ose 710
Isral rcolte ce quil a sem
Ose 710 rapporte que le Seigneur a parl Ephram (le royaume du Nord dIsral) de ses pchs. Il a utilis de nombreuses choses comme points de comparaison de sa
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Notez les expressions, les versets ou les ides dOse 13:914; 14 qui vous touchent le plus sur la manire de se repentir et sur ce que le Seigneur fera si nous nous repentons.
Le livre de Jol
Jol tait un prophte de la tribu de Juda. Le livre de Jol est une prophtie assurant au peuple quil recevra nouveau les bndictions de Dieu, sil se repent. Nous savons trs peu de choses sur Jol, le prophte. Jol 1:1 nous apprend le nom de son pre, mais il ny a pas dautre renseignement sur sa vie. Il est peu probable que le Jol qui a crit ce livre soit le mme que le Jol mentionn ailleurs dans la Bible. Etant donn quil na pas parl des nations de lAssyrie ou de Babylone, il est difficile de dire quand il a vcu et quand il a crit. Cependant, il semblait bien connatre le pays de Juda. Nous supposons donc quil y a prch.
Jol 2
Qui peut survivre ce jour?
Les gens pensent souvent la seconde venue du Sauveur avec crainte. Mais le Seigneur a dit: les justes nont rien craindre (1 Nphi 22:17). Joseph Fielding Smith a de plus dclar: Ce ne sera pas un jour de terreur ni de crainte pour les justes (Doctrine of Salvation, Compilation par Bruce R. McConkie, 3. vols, 19541956, 1:173). Jol 2 rapporte des prophties sombres qui font peur certaines personnes. Au cours de votre lecture, cherchez galement ce que le Seigneur fera dans les derniers jours et au moment de sa seconde venue, qui peut vous donner du courage et de lespoir.
Le jour de lEternel
Le message de Jol est centr sur ce quil appelle le jour de lEternel (Jol 1:15 ; 2:1; 2:11; 2:31; 3:14). Le jour de lEternel se rapporte un jour ou une poque de jugement o le Seigneur donne des rcompenses et des chtiments. Alors que nous parlons souvent de la Seconde Venue comme du jour de lEternel, il existe dautres jours de lEternel. Par exemple, lorsque Isral a t vaincu par les Assyriens, ctait le jour du jugement de Dieu contre Isral. Sur un plan personnel, le jour de lEternel peut tre le jour o une personne meurt.
Jol 1
Tirer une leon dune invasion de sauterelles
Nous sommes souvent faibles et dsarms face leur puissance impressionnante et incontrlable des catastrophes naturelles. Jol 1 contient une leon trs vivante enseigne par Jol, qui a utilis une catastrophe naturelle, une invasion de sauterelles, pour enseigner aux gens combien ils se sentiront impuissants sils ne se repentent pas avant le jour de lEternel et le jugement des mchants. Il a prcisment compar linvasion de sauterelles linvasion dune arme qui viendrait dans le pays et dtruirait un peuple qui ne se repentirait pas, disant quelle ferait partie des chtiments de Dieu. Ce genre de chtiment est aussi prophtis pour les derniers jours (voir D&A 5:19; 45:31; 87). Jol a conseill au peuple de se runir dans la maison du Seigneur en jenant et en priant pour tre dlivr dans la priode difficile quil traversait, tout comme le Seigneur a command aux saints des derniers jours de se tenir en des lieux saints (voir D&A 45:32).
Une prophtie pour les derniers jours Lisez Jol 2:2832 ; Joseph Smith, Histoire 1:41. De quelle manire avez-vous vu cette prophtie saccomplir ?
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Jol 3
Une grande bataille
Gagner la guerre Nous ne devons pas oublier que la bataille dHarmagudon nest certainement pas la seule occasion o le peuple du Seigneur fera une guerre ou en aura fait une. En fait, notre guerre contre Satan a commenc dans la vie prmortelle (voir Apocalypse 12:711). Cette fois-l, Satan a t chass, mais il continue faire la guerre aux saints de Dieu (voir D&A 76:29 ). Cette guerre a des consquences ternelles et nous devons tre conscients qu lapproche de la Seconde Venue, Satan nincitera pas seulement les hommes se battre physiquement, mais quil continuera livrer bataille pour dtruire spirituellement les enfants de notre Pre cleste. Alors que nous considrons Harmagudon comme un signe de la venue du Sauveur, nous ne devons pas oublier que nous sommes dj engags dans une grande bataille contre les forces du mal, et nous devons tre vaillants dans nos efforts. Lisez Jol 3:1621, 1 Nphi 14:1114, 22:1617 et expliquez comment le Seigneur a promis daider son peuple durant les guerres physiques et spirituelles des derniers jours.
Jol 3 sapplique beaucoup aux derniers jours. En fait, il semble dcrire une bataille souvent appele Harmagudon dans les Ecritures, qui se droulera juste avant la seconde venue du Sauveur. Il sagit dune bataille au cours de laquelle toutes les nations se battront contre le peuple du Seigneur et o le Seigneur combattra pour son peuple pour laider obtenir la victoire. La bataille fait partie du chtiment et de la destruction des mchants avant le Millnium.
Le livre dAmos
Un prophte dune poque de paix et de prosprit
Amos a prophtis dans le royaume du Nord aux environs de 760750 avant J.C., presque en mme temps que le prophte Ose. A lpoque, le royaume du Nord dIsral vivait dans la paix et la prosprit. Cependant, tous ntaient pas prospres, tant donn que certains taient devenus extrmement riches en enfreignant les lois du Seigneur, alors que dautres taient devenus plus pauvres. De plus, la majorit des habitants, y compris les rois, pratiquaient le culte didoles, et trs peu obissaient aux commandements. Le Seigneur a envoy Amos ordonner au peuple de se repentir de ses pchs.
la Philistie (identifie par les villes principales: Gaza, Asdod, Askalon et Ekron; voir Amos 1:68), la Phnicie (et sa grande ville Tyr; voir Amos 1:910), Edom (voir Amos 1:1112), Ammon (voir Amos 1:1315) et Moab (voir Amos 2:13). Ils ont tous t condamns pour avoir commis des pchs et pour avoir attaqu Isral. Ces condamnations ont du attirer lattention des enfants dIsral et ils ont sans doute approuv les jugements dAmos, mais il a galement condamn Juda (voir Jol 2:45) et Isral (voir Jol 2:616). Amos a fait savoir aux Isralites que la justice de Dieu est la mme pour tous ceux qui pchent contre lui; ils seront tous punis. Le reste du livre dAmos est en grande partie un message destin au peuple dIsral pour lavertir quil doit se repentir.
Contexte
Amos tait un simple berger qui vivait dans une petite ville, mais il avait un message trs puissant et important sur le respect des principes de lEvangile et sur la manire dont Dieu juge les orgueilleux. Pour plus de renseignements au sujet dAmos, voyez Amos dans le Guide des Ecritures.
Amos 3
Rle des prophtes
Amos 12
Condamnation dIsral et des pays voisins
Amos a commenc ses prophties en exprimant la condamnation par le Seigneur de plusieurs pays qui avoisinaient Isral: la Syrie (identifie par sa capitale, Damas; voir Amos 1:35),
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Nombreux sont ceux qui croient aujourdhui, dans le monde, que notre Pre cleste a cess de parler ses enfants par lintermdiaire de prophtes. Amos 3 contient ce quAmos a dit au sujet du Seigneur et des prophtes. Cherchez ses enseignements sur les prophtes, ainsi que ce que le Seigneur a annonc quil arriverait au peuple dIsral sil ncoutait pas ses prophtes.
Amos 4
Jai essay de vous aider
Amos 3:7 Le Seigneur appelle toujours des prophtes pour proclamer sa parole Amos 3:7 contient une vrit qui a une grande importance pour le message du Rtablissement : Dieu agit toujours par lintermdiaire de prophtes pour tablir sa parole et ses uvres parmi les hommes. Aprs avoir cit Amos 3:7, LeGrand Richards a dclar: Si nous comprenons cela, personne ne peut trouver une uvre ici-bas qui ne soit dirige par un prophte. Le Seigneur na jamais accompli une uvre quil reconnat sans quun prophte la dirige (Conference Report, oct. 1975, p. 75 ; ou Ensign, nov. 1975, p. 50).
Ne vous est-il jamais arriv de vous donner de la peine pour quelquun qui a finalement refus puis rejet votre offre? Isral a rejet le Dieu qui lavait dlivr de lesclavage gyptien et lui avait donn la terre promise (voir Amos 2:910). Amos 4 raconte ce que le Seigneur a dit quil ferait pour quIsral revienne vers lui. Pendant votre lecture, cherchez ce quil a dit.
Amos 4:2 Comment le Seigneur enlverait-il son peuple avec des crochets et des hameons ? Les Assyriens taient connus pour mettre des crochets dans les lvres, dans le nez ou les joues de leurs ennemis et les attacher les uns aux autres avec une chane. Les prisonniers attachs taient faciles garder et entasser en captivit.
Quelles sont les consquences ? Lisez Amos 3:1115 et Doctrine et Alliances 1:1116 et crivez ce que le Seigneur a dit quil arriverait ceux qui refusent dcouter les prophtes et de leur obir.
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2. A votre avis, comment les chtiments de Dieu pouvaient-ils pousser Isral retourner vers lui? (Voir Alma 32:13; Hlaman 12:26.) 3. Lisez Doctrine et Alliance 122:78 et pensez des moments difficiles que vous avez vcus. Comment une preuve peut-elle devenir une bndiction?
Dans Amos 6, le Seigneur les a condamns parce quils pensaient davantage leurs richesses et leur confort qu la justice, la misricorde ou leur Dieu (voir galement 2 Nphi 28:2124). A cause de cette attitude, le Seigneur a dclar quIsral serait emmen en captivit par ses ennemis.
Amos 5
Cherchez le Seigneur et vivez
Amos 5 raconte comment les Isralites ont de nouveau t encourags rechercher le Seigneur et se repentir de leurs iniquits. En particulier, le Seigneur a condamn leur cupidit et leur idoltrie. Il a dit que sils cherchaient le Seigneur, ils vivraient (voir vv. 36, 1415), mais que sils ne le faisaient pas, ils seraient emmens en captivit.
Amos 79
Cinq visions dAmos
Amos 79 traite de cinq visions quAmos a reues du Seigneur. Chacune delles montre que le Seigneur avait lintention de dtruire entirement le royaume dIsral si le peuple ne se repentait pas. Les deux premires visions montrent des destructions qui taient vites parce quIsral se repentait (voir Amos 7:16). Les trois visions suivantes rvlent de quelle manire Isral ne sest pas repenti (voir Amos 7:79; 8:13; 9:14). Le rsultat de ces pchs serait que le royaume du Nord dIsral serait conquis et que son peuple serait prisonnier. Toutefois, Dieu ne permettrait pas quIsral soit entirement dtruit. Dans le chapitre 9, le Seigneur a promis que, bien quils soient disperss dans toutes les nations, les Isralites seraient rassembls dans les derniers jours, dans leur terre promise.
Amos 6
Malheur ceux qui vivent dans la facilit
Y a-t-il des personnes dans lEglise de nos jours qui ont lair de penser quelles seront sauves simplement parce quelles sont membres de lEglise, bien quelles naiment pas vraiment le Seigneur et ne le servent pas? Les Isralites ont souvent commis lerreur de penser que le Seigneur ne permettrait jamais quils soient dtruits, mme sils ntaient pas justes, parce quils taient le peuple lu de Dieu (voir Deutronome 7:6).
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Le livre dAbdias
Un message de justice
Est-ce que quelquun a dj profit de vous lorsque vous vous trouviez dans une situation difficile? Abdias a condamn les habitants dEdom parce quils profitaient de Jrusalem. Lorsquune force trangre a attaqu Jrusalem, les Edomites ont contribu la dfaite des Juifs et ont vol leurs biens. Abdias a prophtis la destruction dEdom cause de sa cruaut envers Juda, et galement le salut final dIsral sur la montagne de Sion.
Abdias
Rdemption des morts
Le livre de Jonas
Un prophte et un livre hors du commun
Le livre de Jonas est le seul livre de la section des prophtes de lAncien Testament qui rapporte principalement ce qui est arriv au prophte au lieu de contenir ses rvlations et ses prophties. Jonas a vraisemblablement vcu lpoque o Jroboam II tait roi dIsral (environ 793753 avant J.C.). En lisant le livre de Jonas, voyez ce quil vous enseigne sur lamour de Dieu. Remarquez aussi que, bien que le livre soit court, Jsus en a mentionn deux extraits pendant son ministre dans la condition mortelle (voir Matthieu 12:3941; Luc 11:2932). Pour plus de renseignements sur le livre de Jonas, reportez-vous Jonas , dans le Guide des Ecritures.
personnes les plus mchantes et les plus cruelles que vous connaissez? Jonas 12 raconte que Jonas a t appel se rendre Ninive, capitale de lAssyrie, pour appeler les Assyriens au repentir. Ces derniers taient connus pour leur grande mchancet et leur cruaut et avaient dj conquis la Syrie et menaaient de conqurir Isral.
Jonas 12
Peut-on senfuir loin du Seigneur ?
Que diriez-vous ou que ressentiriez-vous si vos dirigeants vous envoyaient (tout seul) proclamer lEvangile auprs des
Jonas 2
Jonas 1:23 Ninive et Tarsis Ninive et Tarsis reprsentent les deux extrmits du Moyen-Orient et du monde mditerranen. Lorsque Jonas est parti pour Tarsis, il essayait apparemment de sloigner le plus possible de Ninive.
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Jonas ragi face leur rponse. Notez ce quils ont fait et aussi ce que Jonas a appris de sa mission.
AFRIQUE
Jonas 4
Pour lui ter son irritation (v. 6) pour quil se sente mieux Scha (v. 7 ) mourut
Qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche (v. 11) qui ne font pas la diffrence entre le bien et le mal
Jonas 3:910, Dieu a-t-il besoin de se repentir ? Lisez la traduction de Joseph Smith, intitule Amos 7:3 dans le Guide des Ecritures.
Jonas 34
Jonas Ninive
Que pensait-il ?
Jonas 3:58 dit que lorsque le roi eut entendu le message de Jonas, il fit une proclamation au peuple. En vous basant sur ce que vous avez lu dans Jonas 3, crivez ce que la proclamation pouvait dire, selon vous et ce que vous connaissez du peuple de Ninive.
Dites ce que Jonas pouvait ressentir aprs ce quavait fait Dieu dans Jonas 3:10 et pourquoi vous pensez quil prouvait cela. Ninive, capitale de lAssyrie, tait une trs grande ville pour lpoque. Elle stendait sur un rayon denviron 100 km et avait environ 120 000 habitants (voir Jonas 4:11). Ninive tait rpute pour tre une ville mchante. Jonas 34 rapporte ce que les gens ont fait lorsque Jonas leur a dit quils seraient dtruits cause de leur mchancet, et comment A quoi bon ? Dites quel est le message de Jonas, daprs vous (vous pouvez indiquer plusieurs choix).
Le livre de Miche
Un message messianique
Le nom Miche signifie qui est semblable Jhovah . Miche venait dune petite ville situe au Sud de Juda (voir Miche 1:1) et a prophtis vers 740697 avant J.C. pendant le rgne de Jotham, Ahaz et Sdcias, rois de Juda. Miche a prophtis la mme poque quEsae. Son message sadressait la fois Isral et Juda et contenait des paroles de jugement aussi bien que de lespoir et la promesse dun rtablissement misricordieux ultrieur du peuple du Seigneur. Miche est bien connu cause de sa remarquable prophtie sur la naissance du Messie (voir Miche 5:2).
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Miche 12
Isral et Juda doivent tous deux tomber
Miche 12 contient les prophties de Miche sur le fait que le Seigneur jugerait la fois Isral et Juda cause de leurs pchs. Il a parl prcisment de pchs tels que le culte rendu des idoles et le dsir de richesses et du fait de les acqurir par la violence et la malhonntet. Cependant, Miche na pas laiss Isral et Juda entirement sans espoir. Il a prophtis quaprs les chtiments, Isral serait nouveau rassembl.
Refusez cela 1. Dressez la liste des choses que faisaient les dirigeants du peuple et qui, selon Miche, taient mauvaises. 2. Ecrivez quelque chose sur un dirigeant de lEglise que vous connaissez ou utilisez un exemple tir des Ecritures et dcrivez les qualits que cette personne montre en suivant le Seigneur et en guidant les autres.
Miche 4
Le Seigneur rgnera sur Sion
Comme dans les prophties de Miche, Miche 4 fait suivre les mauvaises nouvelles qui se trouvent dans Miche 3 de quelques bonnes nouvelles. Les trois premiers versets ressemblent beaucoup la prophtie dEsae concernant la montagne du Seigneur sur le sommet des montagnes (voir Esae 2:14). La plus grande partie du chapitre 4 parle de ce que peut devenir Sion si nous recherchons le Seigneur et sa Sion.
Miche 3
Les dirigeants mchants rprimands
Quel genre de personnes Dieu choisit-il pour tre ses serviteurs? Miche 3 rapporte ce que Miche a dit tre mal chez ceux qui sont censs tre les dirigeants dIsral et les serviteurs de Dieu. Tandis que vous lisez, trouvez ce quil a dclar.
Miche 5
La venue du Messie
Miche 5 rapporte que Miche a prdit la premire venue du Sauveur et galement que, dans les derniers jours, les enfants dIsral seraient dlivrs de leurs ennemis et deviendraient justes.
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Miche 67
Pchs dIsral et misricorde de Dieu
Miche 6 rapporte que le Seigneur a condamn le peuple dIsral pour sa malhonntet et sa cupidit, pour sa violence et son idoltrie. Miche 7 contient la promesse faite par le Seigneur que, dans les derniers jours, lorsque Isral se repentira et retournera vers le Seigneur, il fera preuve de misricorde envers elle.
Quelles sont les conditions ? 1. Daprs Miche 6:78, quelles sont les conditions remplir pour faire ce qui est bien aux yeux de lEternel? 2. Miche 6:78 a t crit pour des personnes vivant il y a de nombreuses annes. Rcrivez le verset 7 en utilisant des exemples de choses que les gens peuvent offrir de nos jours et qui ne sont acceptables quaccompagnes des qualits chrtiennes indiques au verset 8.
Le livre de Nahum
Un message de rconfort
Nahum signifie rconfort en hbreu. Etant donn que le petit livre de Nahum est une prophtie des chtiments de Dieu contre Ninive, capitale de lAssyrie, son message doit avoir rconfort les Isralites qui souffraient sous la coupe des Assyriens. nous pousse croire quil a crit ses prophties vers 663612 avant J.C., lpoque o lAssyrie tait la nation la plus puissante du Moyen-Orient. Les prophties de Nahum sur la destruction de lAssyrie sappliquent aussi au monde juste avant et au moment de la Seconde Venue.
Contexte
Comme cest le cas pour plusieurs prophtes de lAncien Testament, nous savons peu de choses sur Nahum. Le contenu de son livre
Le livre dHabacuc
Questions dun prophte et rponses de Dieu
Habacuc vivait apparemment une priode o le peuple de Juda tait devenu encore plus mchant malgr les efforts des prophtes pour changer ltat spirituel du pays. Le petit livre dHabacuc contient deux questions quil a poses au Seigneur, les rponses de ce dernier, et une prire quil a faite pour rendre hommage la sagesse parfaite du Seigneur dans sa faon dagir avec ses enfants. Pour plus de renseignements sur Habacuc, le prophte, et sur ses crits dans lAncien Testament, reportez-vous Habacuc dans le Guide des Ecritures.
Habacuc 12
Questions et rponses
Habacuc 1:24 rapporte quHabacuc a interrog le Seigneur sur la mchancet des Juifs et lui a demand pourquoi il avait permis une telle mchancet parmi son peuple. Le Seigneur lui a rpondu dans Habacuc 1:511, expliquant qu cause de la mchancet des Juifs, les Babyloniens les vaincraient bientt. Dans Habacuc 1:1217, Habacuc a demand au Seigneur pourquoi il se servait des Babyloniens, qui taient plus mchants que les Juifs, pour dtruire le peuple de lalliance qui tait devenu mchant. Dans Habacuc 2:220, le Seigneur a rpondu en dclarant que les Babyloniens seraient aussi anantis cause de leur mchancet, bien quils aient lair de prosprer pendant un certain temps.
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Habacuc 3
Prire dHabacuc
Habacuc 3 contient une prire, rdige sous une forme potique hbraque, dans laquelle Habacuc rend tmoignage de la puissance et de la bont de Dieu, et exprime son engagement personnel suivre le Seigneur, mme dans la priode difficile vcue par son peuple.
Lisez Habacuc 3:1718 o Habacuc exprime son engagement vis--vis du Seigneur mme dans les temps difficiles. Exprimez par crit votre propre engagement suivre le Seigneur.
Le livre de Sophonie
Sophonie a prophtis que le jour de lEternel sabattrait avec une grande force sur les mchants mais apporterait un avenir remarquable et plein despoir pour ceux qui cherchent le Seigneur et vivent de manire juste.
Un prophte royal
Le premier verset de Sophonie lidentifie comme un descendant du roi Ezchias, roi juste de Juda, qui vivait environ cent ans avant la rdaction de ce livre. Sophonie a prophtis lpoque du roi Josias, autre roi juste de Juda, ce qui signifie quil a vcu peu prs la mme poque quHabacuc, que Miche et que le jeune Jrmie.
Sophonie 2 dit que Sophonie a prophtis que les Babyloniens dtruiraient non seulement les Juifs, mais aussi tous les mchants, y compris les Philistins (voir vv. 47), les Moabites et les Ammonites (voir vv. 811), les Ethiopiens (voir v. 12) et les Assyriens (voir vv. 1315).
Sophonie 3
Paroles dencouragement
Sophonie 12
Le jour du Jugement
Une personne qui a pch peut tre tente de renoncer et penser quelle na aucun moyen de se repentir. A cause de ces sentiments de dcouragement, il est important non seulement de parler clairement des mauvaises choses que le pcheur a commises, mais aussi de dire des paroles rconfortantes pour lencourager se repentir et entrevoir un avenir meilleur. Sophonie 3 contient les paroles dencouragement que le Seigneur a adresses au peuple de Juda.
Sophonie 1 rapporte la prophtie de Sophonie sur ce qui arriverait au peuple de Juda cause de ses pchs, qui comprenaient le culte des idoles, le fait de se faire du mal les uns aux autres, et le fait de penser quils taient justes alors quils agissaient mal.
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cause de ses pchs. En lisant ces versets, rflchissez la faon dont ils sappliquent aux personnes vivant notre poque, qui ont besoin de retourner vers le Seigneur ou qui sinquitent et craignent les derniers jours. Ecrivez au moins deux vrits que le Seigneur a nonces dans ce chapitre qui vous ont le plus touch et expliquez pourquoi.
Le livre dAgge
Exhortation construire le temple
En 538 avant J.C., Cyrus, roi de perse (mentionn galement dans le livre dEsdras) avait dcrt que les juifs pouvaient retourner Jrusalem et reconstruire leur temple qui avait t dtruit par les Babyloniens. Au dbut, les Juifs taient enthousiasms par cette possibilit, mais la difficult et le cot de cette tche, lopposition de leurs ennemis et le manque de soutien des roi qui ont succd Cyrus, les ont dcourags. Presque aucun travail de construction du temple na t accompli pendant seize ans. Agge a prophtis en 520 avant J.C., enseignant au peuple faire du temple une priorit et lencourageant continuer la reconstruction du temple en dpit de ces difficults.
Agge 1
Achvement du temple
Claudio R. M. Costa a racont lhistoire suivante sur un homme dont il avait entendu parler au Brsil: Aprs stre fait baptis avec sa famille, il tait impatient dtre membre de lEglise depuis un an pour pouvoir aller au temple avec sa femme et ses enfants. Le temple de Sao Paolo est loin de lAmazonie. Il faut gnralement quatre jours en bateau et quatre jours en car, soit une semaine de trajet, pour aller au temple. Cet homme tait bniste. Comment pourrait-il conomiser suffisamment dargent pour payer pour lui, pour sa femme et pour ses enfants? Bien quil ait travaill dur pendant des mois et des mois, il avait runi trs peu dargent. Quand est arriv le moment daller au temple, il a vendu tous ses meubles et ses outils, mme sa scie lectrique et son seul moyen de transport, une motocyclette, tout ce quil avait, et il est all au temple avec sa femme et ses enfants. Il leur a fallu huit jours pour arriver Sao Paolo. Aprs avoir pass quatre jours magnifiques dans le temple faire luvre du Seigneur, ils ont d voyager encore pendant sept jours pour rentrer chez eux. Mais ils sont rentrs heureux, avec le sentiment que leurs difficults ntaient rien en comparaison de la grande joie et des bndictions quils avaient reues dans la maison du Seigneur (LEtoile, janvier 1995, p. 31). Lhistoire de cette famille brsilienne illustre lesprit du message dAgge dans le chapitre 1. Au cours de votre lecture, trouvez ce que dit Agge sur limportance du temple et sur la manire dagir des gens, qui montre quils naccordent pas au temple la valeur quils devraient lui donner.
Agge 2:2023 18 dcembre 520 avant J.C. Lhistoire du retour Jrusalem des Juifs et de la construction du temple est donne dans les livres dEsdras et de Nhmie. Pour plus de renseignements sur Agge, reportez-vous Agge dans le Guide des Ecritures.
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Agge 2
Continuez btir !
Agge 2 a t rdig lorsque le peuple avait dj commenc reconstruire le temple. Parmi ceux qui reconstruisaient le temple, se trouvaient des Juifs qui avaient vu le temple prcdent et savaient combien il tait beau et magnifique. Le temple quils reconstruisaient ntait pas aussi grand ni aussi beau que celui qui avait t dtruit. Cela a dcourag de nombreux Juifs. Agge les a encourags en employant deux ides principales. Premirement, il leur a dit de continuer btir et leur a promis que, dans les derniers jours, le Seigneur ferait un temple plus grand et plus beau que celui construit par Salomon, qui tait celui dont ils se souvenaient. Deuximement, Agge a rappel au peuple que, depuis que la reconstruction du temple avait dbut, ils avaient commenc prosprer. Donc, bien que le temple ne soit pas aussi grandiose que celui de Salomon, il apportait les mmes bndictions du Seigneur.
Le livre de Zacharie
Il a vu au-del de son poque
Zacharie venait dune famille de prtres de la tribu de Lvi. Il tait n Babylone et tait retourn Jrusalem vers 538 avant J.C. avec les Juifs qui avaient t autoriss revenir de captivit Babylone. Il a t appel prophte vers 520 avant J.C. (voir Zacharie 1:1), ce qui signifie quil vivait peu prs la mme poque quAgge, le prophte et Esdras, le prtre. Comme Agge, Zacharie a exhort le peuple continuer de reconstruire le temple. Mais il a aussi exhort les gens rebtir leur vie spirituelle. Zacharie tait aussi un visionnaire. Ses visions sont la fois messianiques (parlent de la seconde venue du Sauveur) et apocalyptiques (parlent des derniers jours). Ses prophties sur Jsus-Christ, qui se trouvent aux chapitres 914, sont plus cits dans les quatre vangiles du Nouveau Testament que celles daucun autre prophte de lAncien Testament.
La vision des chevaux (voir Zacharie 1:717), qui nous enseigne la misricorde dont le Seigneur fera preuve envers Jrusalem. La vision des quatre cornes et des forgerons (voir Zacharie 1:1821), qui parle des puissances (cornes) qui ont dispers Juda et ce qui leur arrivera. La vision de lhomme avec le cordeau mesurer (un gomtre; voir Zacharie 2), qui tmoigne du pouvoir protecteur du Seigneur sur son peuple. La vision du grand-prtre (voir Zacharie 3), qui symbolise la manire dont Juda triomphera de Satan et sera purifi par le pouvoir de Jsus-Christ (le germe au verset 8). La vision du chandelier et des oliviers (voir Zacharie 4), qui illustre comment le Seigneur donnera du pouvoir son peuple par lintermdiaire du Saint-Esprit. La vision du rouleau volant (voir Zacharie 5:14) qui enseigne la condamnation qui pesait sur ceux qui taient malhonntes dans le pays. La vision dune femme assise dans un panier (voir Zacharie 5:511), qui tmoigne que la mchancet sera t du peuple La vision de quatre chars (voir Zacharie 6:18), qui symbolise la proclamation du pouvoir que le Seigneur a sur toute la terre. Zacharie 6 finit par lordination dun homme du nom de Josu loffice de grand-prtre et illustre le ministre du Sauveur parmi son peuple.
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Zacharie 16
Huit visions de Zacharie
Zacharie 16 rapporte huit visions que le Seigneur a donnes Zacharie au sujet de la maison dIsral:
Zacharie 78
La Jrusalem actuelle et la future Jrusalem
Zacharie 7 rapporte que le Seigneur a condamn le peuple de Jrusalem qui vivait lpoque de Zacharie parce quil faisait semblant dtre juste en jenant et en accomplissant dautres ordonnances visibles sans tre bon, juste ou charitable envers les autres. Zacharie 8 contient la prophtie de Zacharie sur lavenir de Jrusalem. Il a dclar que lorsque le peuple se repentirait et se rassemblerait en droiture dans sa ville sainte, le Seigneur serait avec lui et le bnirait davantage que par le pass.
Zacharie 10
Langle, le clou, larc de guerre (v. 4) font rfrence au Sauveur. Cette prophtie indique que lhomme le plus important dIsral sera issu de la tribu de Juda. (Vous pouvez crire Jsus-Christ sera issu de la tribu de Juda dans la marge de vos Ecritures, ct de ce verset.) Je les rachte (v. 8) je les sauve, je les ramne de captivit ou je les affranchis de lesclavage Il passera la mer de dtresse (v. 11) Ephram reviendra aprs beaucoup de difficults Il frappera les flots de la mer, et toutes les profondeurs du fleuve seront dessches (v. 11) expressions indiquant que Dieu facilitera le rassemblement de son peuple Ils marcheront en son nom (v. 12) ils obiront aux commandements de Dieu en tout
Zacharie 9
Le futur roi
Le rassemblement dIsral est la fois spirituel et physique. Les personnes se rassemblent dabord spirituellement lorsquelles se convertissent lEvangile et abandonnent le matrialisme. Les saints se rassembleront aussi physiquement dans leur terre promise lorsque les prophtes le leur diront (voir Alma 5:57; D&A 133:1215 ). Lisez Zacharie 10:612 ; D&A 29:711; 101:6368 ; 115:56 et crivez ce que vous avez appris sur le rassemblement dIsral et pourquoi il a une si grande importance.
Jacob, le prophte du Livre de Mormon, a dit que tous les anciens prophtes ont tmoign de Jsus-Christ (voir Jacob 7:11). Certaines de ces prophties manquent peut-tre dans la Bible (voir 1 Nphi 13:2428), mais nous en trouvons plusieurs qui ont t prserves pour nous, dans le livre de Zacharie.
Zacharie 1113
Les Juifs et leur Sauveur
Zacharie 10
Promesses pour les derniers jours
Le peuple dIsral et de Juda a t dispers cause de sa dsobissance aux commandements de Dieu. Zacharie 10 nous dit ce que le Seigneur a promis quil ferait pour lui dans les derniers jours. Relevez ces promesses pendant votre lecture.
Zacharie 1113 rapporte des prophties sur lavenir des Juifs. Au chapitre 11, Zacharie a prdit ce qui allait arriver aux Juifs cause de leur mchancet lpoque de Jsus-Christ. Zacharie 1213 contient des prophties sur la seconde venue de Jsus-Christ et sur ce quil fera pour les Juifs dans les derniers jours.
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Zacharie 14
La seconde venue de Jsus-Christ
Lorsque vous pensez la seconde venue du Sauveur, tes-vous remplis de joie, effrays ou un peu des deux? Zacharie 14 dcrit plusieurs vnements qui se drouleront au temps de la Seconde Venue. Au cours de votre lecture, cherchez les versets qui pourraient aider quelquun tre moins inquiet au sujet de la seconde venue de Jsus-Christ, en se rappelant que si lon est prpar lon ne craindra pas (voir D&A 38:30).
La fte des tabernacles (v. 16, 1819) une fte rappelant comment le Seigneur a fait prosprer les enfants dIsral au pays de Canaan aprs les y avoir conduits.
Zacharie 14:67 Vers le soir la lumire apparatra Comparez Zacharie 14:67 et 3 Nphi 1:8, 1517.
Le livre de Malachie
Historiquement, le livre de Malachie est le dernier livre de lAncien Testament avoir t crit. Malachie (dont le nom signifie mon messager en hbreu) a probablement crit ces prophties vers 430 avant J.C., presque cent ans aprs le dbut du retour des Juifs de Babylone dans la terre dIsral. Daprs ce que nous savons, les Juifs de lAncien Testament nont pas eu de prophte aprs Malachie, mais les descendants de Lhi dans lhmisphre occidentale (les Nphites) ont eu de nombreux prophtes jusqu la naissance de Jsus-Christ, comme le Livre de Mormon le rapporte.
Le message de Malachie
Malachie a parl de la part du Seigneur en rpondant aux questions que les gens posaient son poque. Il a identifi les pchs, les difficults et les problmes suivants: Comment les gens ont-ils mpris et profan le nom de Dieu? (Voir Malachie 1:6.) Pourquoi le Seigneur na-t-il pas accept les offrandes et les prires du peuple? (Voir Malachie 2:1314.) Comment le peuple a-t-il fatigu le Seigneur ? (Voir Malachie 2:17.) Comment le peuple doit-il retourner vers le Seigneur ? (Voir Malachie 3:7.) En quoi lhomme trompe-t-il Dieu? (Voir Malachie 3:8.) Quest-ce que le peuple avait dit contre le Seigneur ? (Voir Malachie 3:1415.) Malachie est lun des prophtes de lAncien Testament les plus frquemment cits. Les auteurs du Nouveau Testament ont cit les crits de Malachie, le Sauveur ressuscit a cit plusieurs des enseignements de Malachie aux Nphites pour quils les conservent dans leurs annales, et lange Moroni a cit aussi Malachi lorsquil instruisait le jeune Joseph Smith, lui dclarant que les prophties de Malachie seraient accomplies dans les derniers jours.
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Pour plus de renseignements sur Malachie, reportez-vous Malachie dans le Guide des Ecritures.
Malachie 1
Culte manquant de sincrit
Malachie 34 traite du jour grand et redoutable de lEternel (voir Malachie 4:5), ou Seconde Venue. Malachie tmoigne au gens de son poque et de la ntre que le jour de lEternel arrivera. Par ailleurs, bien que les mchants aient lair de prosprer, le jour de lEternel sera un jour de jugement lors duquel les justes seront rcompenss et les mchants brls. En lisant ces deux chapitres, relevez ce que nous devons faire pour nous prparer la Seconde Venue, qui peut nous aider endurer fidlement jusqu ce grand jour et qui peut nous encourager avoir la foi que la Seconde Venue arrivera.
Pendant son ministre mortel, Jsus a condamn les dirigeants juifs parce quils essayaient de donner limpression dtre trs justes alors quils vivaient de manire injuste. Le livre de Malachie nous aide comprendre que ce problme existait depuis au moins quatre cents ans. Malachie 1 rapporte que les dirigeants juifs obissaient au commandement donn par le Seigneur doffrir des sacrifices, mais quau lieu de sacrifier le meilleur de leur troupeau, ils offraient leurs animaux blesss ou malades (voir Malachie 1:78, 1214). Leur hypocrisie prouvait leur manque de respect pour le Seigneur et le manque de priorits religieuses dans leur vie.
Malachie 4
Horeb (v. 4) le mont Sina Prceptes (v. 4) lois
Malachie 2
Les prtres appels au repentir
Malachie 2 rapporte les instructions donnes par le Seigneur aux descendants dAaron, qui taient les prtres du peuple au temple. Le Seigneur a dit quils ne montraient pas le bon exemple au peuple et quils ne laidaient pas mener une vie juste. Au lieu de cela, les prtres enfreignaient les alliances de la prtrise, que le Seigneur comparait aux alliances faites entre mari et femme. Il a dit quils seraient punis cause de leur dsobissance.
Malachie 34
La venue du Seigneur
Lorsque Moroni est apparu Joseph Smith le soir du 21 septembre 1823 et lui a parl du Livre de Mormon, il lui a galement cit plusieurs passages scripturaires, dont une partie du troisime chapitre de Malachie et. . . le quatrime ou dernier chapitre de cette mme prophtie (JS, H 1:36). Malachie 34 est trs important dans les derniers jours.
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En vos propres termes 1. Rdigez la plainte du peuple qui se trouve dans Malachie 3:1415, en vos propres termes. 2. Quelles promesses le Seigneur a-t-il faites dans Malachie 3:1618 qui rpondent cette plainte et peuvent vous aider dans les moments o il semble que vous ne soyez pas bnis pour le bien que vous faites alors que ceux qui ne gardent pas les commandements ont lair de se porter merveille? Matrise des critures : Malachie 4:5 6 1. Cela peut vous intresser de savoir que Malachie 4:56 sont les seuls versets qui ont t cits (mais pas mot mot) dans les quatre ouvrages canoniques de lEglise (voir 3 Nphi 25:56 ; D&A 2, 128:17, JS, H 1:3639). Des nombreux passages scripturaires que Moroni a cits au jeune prophte en 1823, cette prophtie au sujet du retour dElie avant la seconde venue du Sauveur est le seul extrait figurant dans les Doctrine et Alliances. Le retour dElie pour rtablir les clefs sacres est trs important. Lisez Doctrine et Alliances 110:1316 et expliquez quand et comment cette prophtie a t accomplie. 2. Joseph Fielding Smith, qui a t prsident de lEglise, a dclar: Grce au pouvoir de cette prtrise que dtenait Elie, un mari et une femme peuvent tre scells ou maris pour lternit; des enfants peuvent tre scells leurs parents pour
lternit; la famille devient ainsi ternelle et la mort nen spare pas les membres. Cest le grand principe qui sauvera le monde de la destruction absolue (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 volumes, 19541956, 2:118). Connaissant cette vrit, expliquez les maldictions qui sabattent, selon vous, sur la terre et sur les individus et les familles qui connaissent ces enseignements mais ne vivent pas en accord avec les bndictions et les alliances rtablies par Elie. En dautres termes, comment les clefs de la prtrise rtablies par Elie prservent-elles la terre de maldictions ? Pourquoi est-il si important que nous rpandions la bonne nouvelle ce sujet ? La citation suivante extraite dune dclaration faite par la Premire Prsidence et le Collge des douze aptres, peut vous aider rpondre: Nous lanons une mise en garde: les personnes qui enfreignent les alliances de la chastet, qui font subir des svices leur conjoint ou leurs enfants, ou qui ne sacquittent pas de leurs responsabilits familiales devront un jour en rpondre devant Dieu. Nous faisons galement cette mise en garde: la dsagrgation de la famille attirera sur les gens, les collectivits et les nations les calamits prdites par les prophtes dautrefois et daujourdhui ( La famille, dclaration au monde , LEtoile, janvier 1996, p. 116). 3. Expliquez ce que vous pensez pouvoir faire pour tourner votre cur vers les pres (vos anctres) ou vers vos enfants de manire leur apporter des bndictions ternelles.
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French 34189 140