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A VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA A MULHER

3.1 Introduzindo o tema da violncia Hoje a violncia se configura como um dos mais graves problemas que atinge toda humanidade e uma das formas mais agudas da questo social. verdade que esse no um problema da atualidade e ao retomarmos a histria da civilizao percebemos que a violncia esteve presente em todas as pocas. Encontramos desde a Antiguidade vrios episdios de barbrie e perseguies a indivduos, comunidades e povos.
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Na Grcia e em Roma, as invases, os saques e a escravido dos povos vencidos. Na Idade Mdia, as perseguies religiosas e a inquisio. No Brasil colonial, a escravido do negro e a perseguio aos ndios. Alguns desses episdios ocorreram em nome da f e da crena; outros, da defesa do territrio e da preservao da propriedade, ou ainda contra aqueles usurpadores dos bens, dos espaos, das idias, ou seja, sempre dirigidos queles considerados diferentes, portanto desiguais e de alguma forma ameaadores e no merecedores. A violncia da desigualdade de todos os tempos, quando alguns morrem de frio e de fome assolados pela misria e doenas, enquanto outros usufruem os prazeres e acumulam riquezas, faz com que a sociedade humana aparea como a filha da injustia e da desigualdade. como se esta fosse uma norma estabelecida pela natureza da sociedade e contra a qual pouco se pode fazer. Nas sociedades pequenas (primitivas) os homens se organizavam visando sobrevivncia. Embora, como nos diz Odlia (1985), no se possa deixar de reconhecer que uma das condies bsicas dessa sobrevivncia, num mundo naturalmente hostil, tenha sido exatamente sua capacidade de produzir violncia numa escalada desconhecida pelos outros animais. A integrao de cada um na totalidade dos esforos era a condio de sua prpria existncia. Mas numa sociedade complexa e diferenciada como a nossa, essa violncia deixa de ser uma forma natural de defesa pela sobrevivncia para ser uma

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decorrncia da organizao da vida comum entre os homens. Ao mesmo tempo, as relaes entre os homens e com a sociedade so cada vez mais distantes e sempre mediatizadas por formas e instituies, que camuflam o fato de que numa sociedade de homens, o elemento essencial so as relaes entre eles. (Ibid, p. 33). A participao do homem em nossa sociedade, assim como a apreenso da mesma, realiza-se sob uma nica perspectiva e de forma fragmentada. Uma das conseqncias de o homem se relacionar dessa forma que essa fragmentao manejada como instrumento de domnio e violncia, levando a uma ausncia de sentimento de solidariedade, j que ele no se reconhece no outro. Nossa sociedade estruturada para, no s permitir, como incentivar a competio, o sucesso individualizado, permitindo que o outro seja visto sempre como um concorrente. Essa forma de pensar e viver na sociedade leva
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institucionalizao da desigualdade e do surgimento da indiferena pelo outro. Tal forma de no reconhecermos no outro um igual muitas vezes reforada pelo poder do Estado. Este monopolizado por um grupo, a elite poltica, que dita as regras em seu benefcio e em detrimento dos demais, negando e impedindo s camadas desconsideradas pelo poder dominante o acesso aos direitos. A sociedade brasileira vem sendo marcada, durante sculos, por essa conformao, resultando numa sociedade hierarquizada em vrios segmentos. Alguns desses segmentos, aqueles de menor recurso financeiros, acabam concentrando-se em determinadas reas geogrficas, como as periferias e favelas das grandes cidades. Outros se restringem aos espaos de convivncia, onde so reconhecidos como iguais, ou onde so aceitos dentro de papis institudos culturalmente. Dentre esses, podemos citar os homossexuais ao freqentarem bares, boates, praias, considerados espaos gays; os idosos, ao freqentarem bailes da terceira idade, chs, passeios, considerados programas de velho e as mulheres ocupando espaos profissionais onde reproduzem as qualidades ditas femininas ou aceitando salrios para custear apenas os seus alfinetes.

No dizer de J.F.Costa ( 1986, p.102),

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O carter autoritrio da formao brasileira gerou uma violncia estrutural, basicamente expressa nas desigualdades dos nveis de vida: na violncia da fome, da misria, da necessidade. Isto podemos imputar ao autoritarismo ou ausncia de uma proposta igualitria e de justia nesta sociedade hierarquizada que gira em torno da manuteno de privilgios de uma pequena classe que sempre caracterizou o Brasil.

Para Minayo, o que caracteriza a violncia estrutural, a utilizao de leis e instituies, na atuao da classe dominante, para manter sua situao privilegiada, como se isso fosse um direito natural, levando manuteno de uma situao de subalternidade/inferioridade de parcela da populao. exatamente essa a grande preocupao, em relao s novas configuraes da violncia, no apenas os sofisticados armamentos, as novas tecnologias de destruio em massa, a velocidade da sua propagao, mas sim a maneira natural como ela incorporada ao nosso cotidiano, no s pela violncia estrutural, mas
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pela violncia urbana, to comum nas grandes cidades. importante ressaltar que vivemos numa sociedade onde cada vez mais incorporamos em nossa vida atitudes e aes violentas sem senti-las como tais. O nosso lazer atravs dos programas de televiso chega permeado pela violncia, enfocada nos roteiros dos filmes, nos desenho infantis carregados de agresso entre seus personagens e na nfase do noticirio televisivo que sempre o roubo, o assassinato e o estupro, enfim atos que alimentam nossa emoo com o medo. Vivemos sobressaltados ao transitarmos pelas ruas a p, em transportes coletivos ou em nosso prprio transporte. Estabelecemos estratgias para conviver com o desaforo, com o piso no p, com o empurro. Defendemo-nos dos outros pedestres, dos motoristas. Somos vtimas da violncia, pois no dizer de Aranha (2000, p. 186) somos prejudicados de alguma forma pelo uso da fora ou privados de algum bem, seja ele a vida, a integridade do corpo ou do esprito, a dignidade, a liberdade de movimento ou os bens materiais. Temos medo. Esse medo visvel na paisagem urbana. Hoje, os espaos interiorizam-se, o que se busca a segurana e a defesa. Os espaos so fechados. Voltamos a uma concepo de moradia que se aproxima da concepo medieval.
Nos bairros sofisticados e elegantes vemos altos e intimidantes muros, o espao contido e prisioneiro, os jardins so engolidos por grossas e altas muralhas onde

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despontam guaritas que lembram ameias e seteiras dos castelos medievais (Odlia, 1985, p. 12).

No outro extremo, nos bairros da periferia ou favelas, onde essa possibilidade de isolamento fsico dentro da prpria comunidade mais difcil, a convivncia com a violncia acaba tecendo, na maioria das vezes, uma rede de conformismo, integrando-a como um componente normal das relaes entre os homens. Contraditoriamente, o isolamento social dessas reas, fruto do abandono das autoridades e da ausncia do poder pblico, leva, na maioria das vezes, submisso ao poder do crime organizado, criando tambm um clima de tenso e medo. Segundo Fraga (2002, p.51)
A sensibilidade humana est mutilada. E a animosidade com o Outro constitui uma base segura para a perpetuao da violncia. (...) O egosmo individualista e a demonizao do Outro esto to arraigados na vida cotidiana que podemos ver isso nos exemplos mais simples (...) as coisas ruins s acontecem com os outros, mas no comigo, que sou bom. Este tambm o grande e mais ntimo motivo pelo qual as pessoas so a favor da pena de morte: porque Eu, que sou bom, nunca me imagino na possibilidade de cometer o crime. Me imagino somente na possibilidade de ser a vtima. Ento sou a favor, porque o Outro que a fonte do mal, quem vai para a cadeira eltrica.

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Ao mesmo tempo, o homem organiza sua vida na sociedade criando normas de comportamento e um conjunto de leis que definem os limites da violncia, permitida nessa sociedade. Esses limites variam, de acordo com o momento histrico e os valores culturais de cada sociedade. As razes, os costumes, as tradies, as leis implcitas ou explcitas encobrem prticas violentas e dificultam compreender de imediato o carter violento dessas prticas. Porm, um comportamento, uma crena, no se constitui como algo imutvel na sociedade, mas num disfarce para encobrir que a desigualdade nasce de uma estrutura social mutvel e historicamente determinada. (Odlia, 1985, p.31) Assim, normas de comportamento que parecem estranhas numa determinada sociedade ou determinada poca podem parecer naturais e so aceitas em outros contextos. As especificidades culturais, bem como a tradio, so muitas vezes utilizadas para justificar prticas violentas de que so exemplos entre outros, a opresso e a violncia contra a mulher.

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Devemos ficar atentos, pois ao admitirmos que uma relao de fora uma relao natural, estamos institucionalizando a violncia. como se na natureza as relaes fossem de imposio e no de equilbrio. No entanto, embora nos parea que a violncia permeie toda e qualquer relao entre os homens, ela no parte intrnseca da condio humana. Para Nelson Mandela, Nenhum pas, nenhuma comunidade, est imune violncia, mas tambm no estamos impotentes diante dela (OMS, 2002, p.IX). Dessa forma, o homem pode transformar-se a si mesmo e a natureza, encaminhando-se por direes diferentes das fixadas por esta. Vrios so os argumentos para justificar o aumento e a permanncia das situaes de violncia: o preconceito, a intolerncia, a ambio, a arrogncia, a misria, o desemprego, a falta de moradia, a mdia, a falta de polticas pblicas e a impunidade. importante que se d visibilidade a todas as formas de violncia,
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trazendo a pblico suas seqelas e conseqncias, para que todos os setores da sociedade se envolvam no esforo para combat-la e preveni-la. Segundo Mandela
Devemos manter-nos incansveis em nossos esforos, no apenas para alcanar a paz, a justia e a prosperidade para os pases, mas tambm para as comunidades e membros da mesma famlia. Devemos dirigir nossa ateno para as razes da violncia. Somente assim, transformaremos o legado do sculo passado de um fardo opressor em um aviso de alerta. (Ibid).

3.2 Definindo Violncia A dificuldade na definio de violncia que perceber um ato como violncia demanda do homem um esforo para superar sua aparncia como ato rotineiro, natural e como que inscrito na ordem das coisas. (Odlia, 1985, p. 23) As publicaes que tratam da temtica citam vrios autores e estudiosos que definem os vrios tipos de violncia presentes em todo o mundo e a classificam, levando em conta diferentes critrios. Segundo Maria Amlia A. Teles e Monica Melo,
Violncia em seu significado mais freqente, quer dizer uso da fora fsica, psicolgica ou intelectual para obrigar outra pessoa a fazer algo que no est com

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vontade, constranger, tolher a liberdade, incomodar, impedir a outra pessoa de manifestar seu desejo e sua vontade, sob pena de viver gravemente ameaada ou at mesmo ser espancada, lesionada ou morta. um meio de coagir, de submeter outrem ao seu domnio, uma violao dos direitos essenciais do ser humano. (Teles e Melo, 2002, p. 15).

Para Heleieth I. B. Saffioti,

(...) o entendimento popular da violncia apia-se num conceito, durante muito tempo e ainda hoje aceito como verdadeiro e nico. Trata-se da violncia com ruptura de qualquer forma de integridade da vtima: integridade fsica, integridade psquica, integridade sexual , integridade moral. (Saffioti, 2004, p.17)

Para Nilo Odlia

Toda vez que o sentimento que experimento o de privao, o de que determinadas coisas me esto sendo negadas, sem razes slidas e fundamentadas, posso estar seguro de que uma violncia est sendo cometida. (Odlia, 1985, p.23)

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A Organizao Mundial de Sade define violncia como:

O uso intencional da fora fsica ou do poder, real ou em ameaa, contra si prprio, contra pessoa, ou contra um grupo ou uma comunidade, que resulte ou tenha grande possibilidade de resultar em leso, morte, dano psicolgico, deficincia de desenvolvimento ou privao. (Relatrio da OMS, 2002. p.5)

Minayo chama a ateno para um tipo de violncia, a estrutural, que segundo a mesma, :
"(...) aquela que nasce no prprio sistema social, criando as desigualdades e suas conseqncias, como a fome, o desemprego, e todos os problemas sociais com que convive a classe trabalhadora. (...) trata-se, portanto, de uma violncia legitimada que, do ponto de vista das classes, expressa-se nas desigualdades e excluso, que gera fome, desemprego, abandono de crianas, bem como os demais problemas sociais em que as vtimas so tratadas como responsveis. [...] Este tipo de violncia presente nas instituies estabelece os limites culturalmente aceitos da violncia aberta, principalmente a fsica, numa sociedade. (Souza, 1991, p.17)

Na presente dissertao, optamos pelo conceito e pela classificao da Organizao Mundial de Sade - OMS que em seu Relatrio Mundial sobre Violncia e Sade, publicado em 2002, enfatiza o aspecto das conseqncias da violncia em relao sade, e classifica a violncia da seguinte forma: violncia como um problema global de sade pblica; - violncia juvenil; - violncia infantil; - violncia perpetrada por parceiros ntimos; - abuso de idosos; violncia sexual; - violncia auto-infligida; - violncia coletiva.

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Seguindo essa classificao, abordamos o tema da violncia contra a mulher, perpetrada por parceiros ntimos, isto quando acontece entre o casal, na intimidade do lar doce lar, pois segundo o referido relatrio de 2002 da OMS
Uma das formas mais comuns de violncia contra as mulheres a praticada por um marido ou um parceiro ntimo. (...) O fato de as mulheres em geral estarem emocionalmente envolvidas com quem as vitimiza, e dependerem economicamente deles, tem grandes implicaes tanto para a dinmica do abuso quanto para as abordagens para se lidar com isso. (OMS, 2002, p. 91).

3.3 - A Violncia contra a Mulher O movimento organizado de mulheres tem contribudo para a conquista de muitos espaos para a parcela feminina da populao, ao denunciar a maneira discriminatria e subestimada no trato das questes pertinentes mulher. Uma dessas questes a violncia domstica contra a mulher, que durante muitos
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sculos esteve presente na sociedade e, por ter sido incorporada historicamente, como um elemento natural nas relaes entre homens e mulheres foi durante muito tempo desconsiderada como tal. No capitulo anterior, ao falarmos sobre a condio feminina

exemplificamos os vrios momentos no decorrer da histria, em que as mulheres foram alvo de discriminaes e violncias. Podemos dizer, portanto, que a violncia contra a mulher um fenmeno antigo e apesar dos exemplos de vrias representantes do sexo feminino que tentaram denunciar no passado as situaes de tratamento desigual dispensado s mulheres, foi a partir do movimento feminista que o assunto ganhou maior destaque. Ainda assim, embora o tema da violncia tenha sempre ocupado um lugar de destaque na reflexo e na ao do movimento feminista, ao analis-lo historicamente, ao longo dos sculos XIX e XX, percebemos que os temas da educao, da participao poltica e dos direitos civis em geral so os primeiros a serem tratados pelas feministas. Somente a partir da metade do sculo XX, no contexto da formao do movimento feminista contemporneo, quando ganham destaque os temas do corpo, da sexualidade e da sade, emerge tambm a questo da violncia. a partir da dcada de 70 que a luta das feministas passa a ser impulsionada para retirar a violncia contra as mulheres da condio de fenmeno invisvel e

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privado e trat-lo como um problema social, exigindo do Estado sua responsabilidade como poder pblico. Atravs da denncia e da mobilizao pela punio de assassinatos de mulheres, chamaram a ateno para o descalabro jurdico, poltico e tico contido no mecanismo da legtima defesa da honra, que at ento vinha sendo utilizado para justificar os homicdios de mulheres e inocentar os culpados. O movimento de mulheres elaborou propostas de enfrentamento da violncia tanto no plano da sociedade, quanto no plano do Estado. No Brasil, contribuiu para a criao das DEAMs, Centros de Referncia de Atendimento Mulher e Casas Abrigo. No plano da sociedade, multiplicaram-se as aes de assistncia oferecidas diretamente por grupos e ONGs de mulheres e instituiu-se um campo de investigao e reflexo terica que vem produzindo um vasto conjunto de estudos e pesquisas sobre a experincia das mulheres vtimas de
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violncia e os contextos nos quais esta violncia acontece. Nas ltimas dcadas a situao da mulher sofreu uma considervel mudana e podemos assistir a um grande nmero de mulheres investindo nas suas carreiras profissionais e at ocupando os espaos na poltica. Muitas dessas mudanas podem ser atribudas no s a presses dos movimentos feministas como tambm a estudos acadmicos que alteraram algumas concepes, mitos e esteretipos antigos acerca da mulher.

Oliveira (1993) ao abordar a temtica comenta:

O sculo XX (...) deu razo biloga Odette Thibault, que nos anos 70 chamou a ateno para a armadilha inerente a toda explicao das relaes de dominao entre homens e mulheres que se ativessem apenas determinao do scio-cultural pelo biolgico. (...) A descoberta da contracepo, introduzindo liberdade cultural onde s se conhecia fatalidade natural, permitiu s mulheres, pela primeira vez, separar prazer e procriao. (...). As conseqncias sociais e morais da prtica generalizada de contracepo vo introduzir no esprito feminino a mais subversiva das convices: nosso corpo nos pertence. A libertao do prazer e do desejo das mulheres constitui a grande ruptura na histria feminina, abertura que vinha, mais ou menos imperceptivelmente, se preparando desde o sculo XVIII. (Oliveira, 1993. p.4041)

No ano de 1994, realizou-se em Belm do Par A Conveno

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Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher. Essa conveno, em seu artigo 1, captulo I, define:
Para os efeitos desta Conveno, entender-se- por violncia contra a mulher qualquer ato ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica como na esfera privada. (Libardoni, 2002, p.86)

Incluem crimes contra a honra, como a calnia, a difamao ou injria e tambm a induo ao suicdio e o racismo. No entanto, apesar dos tratados, convenes e conferncias em nvel internacional, ainda temos notcia da permanncia das vrias formas de tratamento desigual e at desumano em vrios pases. O relatrio da Organizao Mundial de Sade do ano de 2002, no captulo 4, apresenta dados bastante preocupantes. Cita o referido relatrio, que em alguns pases do Mediterrneo Oriental,
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(...) a honra de um homem muitas vezes est ligada a pureza sexual das mulheres de sua famlia. Se uma mulher tem sua castidade violada (...) ela considerada uma desgraa para a honra da famlia. (...) a nica forma de limpar a honra da famlia matar a criminosa. (...) Um estudo sobre mortes de mulheres por assassinato realizado em Alexandria, no Egito, concluiu que 47% das mulheres foram assassinadas por um parente depois de terem sido estupradas por algum. (OMS, 2002, p. 94).

Ainda o mesmo relatrio cita que em alguns pases, como Mxico, ndia, Papua, Nova Guin, Paquisto e outros, a prtica de o marido surrar a esposa para corrigi-la considerado normal, se o homem achar que sua mulher ultrapassou os limites.
As sociedades normalmente fazem a distino entre motivos justos e injustos para o abuso bem como nveis aceitveis e inaceitveis de violncia. (...) Somente se o homem ultrapassar essas fronteiras - por exemplo , tornando-se muito violento ou espancando uma mulher sem uma causa aceitvel, os outros interferiro. (Ibid., p.95)

Os limites so estabelecidos pela cultura patriarcal vigente nesses pases, ancorados muitas vezes em padres comportamentais religiosos e internalizados nas prprias mulheres, que concordam com essas atitudes. quando, no dizer de Chau, a parte dominada incorpora a forma de pensar do dominante, usa sua linguagem, subjuga-se e cede.

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(...) a violncia deseja a sujeio ou a supresso mediatizada pela vontade do outro que consente em ser suprimido na sua diferena. [...] a violncia perfeita aquela que resulta em alienao, identificao da vontade e da ao de algum com a vontade e a ao contrria que a domina. (Chau, 2002, p.85 )

Suely Almeida, ao comentar o tema, diz que a violncia praticada contra a mulher :
Uma forma de tortura/violncia peculiar, posto que ocorre em qualquer conjuntura poltica, ainda que fomentada por um conjunto de relaes sociais antagnicas. simultaneamente, recusada pela sociedade, medida que o nvel de tolerncia social em relao a esta forma de violncia vai se reduzindo, e legitimada pela mesma a proporo que o conjunto de relaes sociais, que determinam um lugar subordinado para a mulher, no sofre mudanas substantivas. (Almeida. 1998, p.3 )

No Brasil, de acordo com a Sociedade Mundial de Vitimologia (Holanda), que pesquisou a violncia domstica em 138 mil mulheres de 54 pases, 23% das
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mulheres, esto sujeitas violncia domstica. Segundo o Conselho Estadual dos Direitos da Mulher RJ, a cada hora, h sete mulheres em situao de violncia. (Gaspary, 2002) Os nmeros da Secretaria de Segurana Pblica do RJ apontam que de 1998 at junho de 2000, o total de 1.192 mulheres foram vtimas de homicdio doloso no Estado, 971 sofreram tentativa de homicdios; 87 128 foram vtimas de leso corporal dolosa e 3.817 foram estupradas, apontando para a Baixada Fluminense como detentora de 56% das ocorrncias do Estado.2 Na Baixada Fluminense, entre janeiro e novembro de 2000 as duas DEAMs ( Delegacias Especiais de Atendimento Mulher), somaram e ameaas. No Municpio de Duque de Caxias, onde enfocamos nossa pesquisa, no perodo de janeiro a maio de 2002, foram registrados na DEAM e nas trs delegacias policiais do Municpio o total de 1.212 casos de Violncia Domstica contra a mulher. 3 6.312 registros de ocorrncia uma mdia de 19 por dia a maioria de leses corporais

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Dados fornecidos pelo Centro de Estatsticas da Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro. Ibid.

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Apesar de essas serem estatsticas oficiais, no podemos deixar de comentar o que a literatura especializada vem apontando e que constatamos no decorrer da pesquisa realizada. O nmero de mulheres que no denunciam o agressor, ou que procuram as delegacias e no tm as queixas registradas superam em muito esses dados. Tal situao revela o quanto necessrio o investimento em pesquisas e o cruzamento dos resultados, para que possamos ter um panorama real da situao da violncia contra a mulher no pas, nos estados e municpios que venham subsidiar as polticas de atendimento mulher. 3.4 A Violncia Domstica O Manual de Treinamento da Delegacia Legal (2000), define: Violncia domstica violncia fsica, violncia sexual, psicolgica e/ou praticada pelo(a) parceiro(a) ntimo(a) ou pessoa com quem a vtima mantm relao de
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afinidade/aproximao. A fim de delimitarmos nossa reflexo sobre a violncia domstica contra a mulher, estaremos considerando-a como violncia intrafamiliar, que segundo as orientaes para a prtica em servio do Ministrio da Sade, toda ao ou omisso que prejudique o bem-estar, a integridade fsica, psicolgica ou a liberdade e o direito ao pleno desenvolvimento de um membro da famlia, em relao ao outro.
A violncia dentro da famlia toda aquela que ocorre com pessoas que compartilham projetos de vida em comum, com ou sem laos de sangue, podendo ocorrer dentro ou fora de casa, marcada por uma desigual distribuio de poder, manifestando-se atravs de omisso, atos, palavras ou gestos que afetam a integridade e a sade psicolgica, fsica e/ou sexual. Embora existam diversos tipos de vnculos entre as pessoas (pais-filhos, entre irmos, jovens e idosos) nas dinmicas das violncias domsticas, as que se apresentam em maior nmero so as violncias conjugais, marcadas pela dominao social e histrica do homem em relao a mulher.(Gaspary, 2002. p.6)

J vimos anteriormente que a violncia domstica uma realidade experimentada em vrios pases no importando o grau de desenvolvimento. Pode ainda ser observada no meio urbano e rural, em grandes e pequenas cidades e nas mais variadas classes ou grupos sociais. Apesar do carter complexo e multidimensional dessa forma de violncia, os fatores culturais definem de

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maneira muito forte a possibilidade de que a violncia seja usada contra a mulher, como meio legtimo e socialmente aceito para resoluo de conflitos de interesses ou outros objetivos. nas regies onde uma cultura - e uma sociedade - aceita ou tolera este tipo de violncia, que ela ser mais visvel.

3.4.1 As formas de violncia domstica contra a mulher Soares (1999), comentando as formas de violncia domstica a que so submetidas as mulheres, aponta trs tipos: Violncia fsica: empurrar, bater, atirar objetos, sacudir, esbofetear, espancar, estrangular, chutar, usar ou ameaar usar arma de fogo ou arma branca, etc.
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Violncia psicolgica: ameaar, culpar, intimidar, xingar, humilhar, isolar dos amigos e parentes, cercear, controlar, reter e confiscar o dinheiro, destruir os objetos e documentos, fazer a pessoa se sentir mal consigo mesma (culpada, incapaz, feia, louca, etc.), provocar confuso mental, usar os filhos para chantagear, coagir, etc. Pode ser entendida tambm como violncia emocional ou verbal. Violncia Sexual: forar (com ou sem violncia) o sexo em momento ou situao indesejada, forar a pessoa a praticar atos que lhe desagradam (olhar pornografia, fazer sexo com outras pessoas, etc.). Vale ressaltar, que o mais comum identificarmos os trs tipos de violncia se apresentando juntos, ou ainda, um antecedendo o outro na escalada da violncia, dentro das fases do ciclo da violncia domstica de que falaremos posteriormente. Soares destaca ainda que alguns fatores se apresentam claramente como sendo de risco para as mulheres, classificando-os em: - Fatores Sociais: abuso de lcool e de outras drogas, estresse, excluso social, conivncia da polcia, justia e outras instituies pblicas e privadas, ausncia de polticas especficas, despreparo dos profissionais.

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- Fatores Psicolgicos: neuroses e psicoses especficas, padro conflitivo de relacionamento conjugal, desequilbrio de poder na relao conjugal. - Fatores Idiossincrticos: histria particular de cada famlia. - Fatores Culturais: naturalizao da violncia, preconceito, expectativas estereotipadas sobre papis de gnero, idealizao da vida familiar, aprovao da violncia, reproduo de comportamentos violentos aprendidos e sancionados culturalmente, veiculao de imagem degradante das vtimas. O fator cultural apresenta um nmero bastante significativo de fatores de risco. Parte da cultura, portanto, o que define a legitimidade do uso da violncia na relao entre os gneros. Fatores sociais contam tambm, e de certa forma podem ser to determinantes quanto os culturais, na relao de violncia. Se uma cultura de violncia contra a mulher existe e legitimada, esta violncia pode ser desencadeada por algum fator social, psicolgico ou idiossincrtico. Para que
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estes no se transformem em estopim da violncia domstica, necessrio interferir neste padro cultural que tolera ou incentiva esse tipo de violncia. Prosseguindo em sua anlise sobre a violncia contra mulheres, a autora cita que a fim de submeterem as mulheres s vrias formas de violncia, os homens empregam mecanismos para manter o controle e exercer o poder sobre as mesmas e que seriam: a intimidao, coao, ameaas, negao ou minimizao do abuso, culpabilizao da vtima, isolamento, dominao, controle econmico, manipulao dos filhos e abuso sexual. Soares chamou esses mecanismos de elementos da pedagogia da violncia, que tem como resultado as respostas de medo, depresso, culpa, passividade e baixa auto-estima desenvolvidas pelas vtimas. (1999, p. 131)

3.4.2 As Conseqncias da Violncia domstica contra a Mulher A Organizao Mundial de Sade (OMS) reconhece a violncia domstica como um problema de sade pblica, pois afeta a integridade fsica e a sade mental. Esses efeitos so evidentes nas mulheres que sofrem agresso domstica e

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procuram os servios de sade, na maioria das vezes sem expressar suas queixas com exatido. Por receio ou vergonha, buscam minimizar o fato ocorrido. Nos Estados Unidos, uma pesquisa, em 1980, revelou que no perodo de um ano, os casos de violncia domstica e sexual provocaram 30.000 atendimentos em pronto-socorros, 40.000 visitas mdicas, 21.000 hospitalizaes, 100.000 dias de internao hospitalar e mais de um milho de mulheres, por ano, procuram atendimento mdico em razo de ferimentos provocados por espancamentos e tentativas de homicdio. Em Londres, anualmente, 100.000 mulheres buscam tratamento mdico devido a leses graves recebidas em casa.4 Essas leses podem ser ocasionadas por faca e tiro, traumatismo craniano, queimaduras, leses graves na rea genital, contuses, fraturas, hematomas nos olhos, ferimentos nos ouvidos, ferimentos abdominais, aborto provocado por
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trauma na rea abdominal. (Folha de So Paulo - 01/06/00). No Brasil, carecemos de registros dos servios de sade, que nos fornea elementos suficientes para uma anlise concreta, do impacto de agresses e abusos em termos de leses e doenas permanentes e danosas s mulheres vtimas de violncia. No entanto, os dados revelados sobre os atendimentos s mulheres nas DEAMs e demais servios, apontam para a gravidade das agresses sofridas. Podemos considerar um importante avano o fato de no ano de 2003 ter sido aprovada a Lei 10.778/03, que estabelece a notificao compulsria, no territrio nacional, dos casos de violncia contra as mulheres que forem atendidas em servio pblico ou privado de sade. A lei encontra-se em fase de regulamentao, e o servio ainda no foi implantado no Brasil. Esperamos que a sua implantao nos possibilite comprovar a magnitude do problema, caracterizar as circunstncias da violncia, o perfil das vtimas e dos agressores, contribuindo dessa forma para criao de polticas de atendimento s mulheres no campo da sade pblica. No ano de 2002, ao realizarmos o estgio no CDVida, tivemos oportunidade de atender algumas mulheres vtimas de violncia e suas filhas adolescentes. Nas entrevistas que realizamos, constatamos que as mulheres trazem alm das
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Dados colhidos no site www.umaqualquer.cjb.net.

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seqelas emocionais e fsicas, a preocupao com os possveis efeitos da violncia instalada no seio da famlia em seus filhos e filhas. Observamos que na maioria das vezes, a mulher no denuncia o agressor ou/e rompe com a relao, por medo de que tal atitude tenha uma repercusso negativa junto aos filhos /filhas. Em relao s adolescentes entrevistadas, as mesmas relataram sentimentos de magoa/ raiva em relao ao agressor/pai, vergonha, ressentimento, tendncia a um isolamento social, dificuldade de relacionamento com o sexo oposto e na maioria das vezes a dificuldade de dilogo com a me, dificuldade essa gerada por um sentimento contraditrio de culpabilizao da mesma pela permanncia na situao de violncia. Sendo assim, constatamos que as vtimas da violncia contra a mulher so as prprias mulheres, mas outras pessoas podem ser atingidas por este tipo de violncia, sobretudo no caso da violncia domstica. Crianas e adolescentes,
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filhas e filhos dessas mulheres sejam elas, tambm, vtimas diretas da violncia domstica ou testemunhas, podem sofrer conseqncias similares s da vtima ou/e ainda comprometimento do aproveitamento escolar, comportamento agressivo e tendncia a repetir o modelo violento nas relaes futuras. Ao sofrimento da mulher/companheira vitima da violncia do parceiro, soma-se ainda o sofrimento da me, temerosa de ver seus filhos prejudicados de alguma forma por sua deciso de permanecer ou sair da relao conflituosa. No podemos desconsiderar que romper com a situao de violncia um processo doloroso e difcil, pois existem diversas razes emocionais e materiais que dificultam/impossibilitam esse rompimento, como o isolamento emocional da vtima, a negao social do problema, a dependncia econmica, a dependncia afetiva e os riscos reais de vida para a mulher, filhos e famlia. No mbito domstico, as possveis conseqncias podem ser: morte, seqelas psquicas e seqelas fsicas (leses leves e/ou graves, cicatrizes deformantes, mutilaes e doenas crnicas). No caso das mulheres vitimadas, a essas conseqncias e exatamente por essas, somam-se ainda, a incapacidade para o trabalho, as faltas; a baixa produtividade e a aposentadoria precoce.5
No mundo, um em cada cinco dias de falta ao trabalho decorrente de violncia sofrida pelas mulheres em sua casa. A cada cinco anos, a mulher perde um ano de vida saudvel se ela sofre de violncia domstica.( dados coletados no manual do Curso de Capacitao em Violncia
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Soares (1999) refere-se a uma patologia desenvolvida como reao a experincias traumticas, que se aplica tambm s mulheres que vivenciam situao de violncia nas relaes conjugais. Trata-se da sndrome do estresse ps-traumtico. Essa sndrome se caracteriza por um comportamento das mulheres que submetidas cronicamente ao abuso fsico e/ou psicolgico desenvolvem sintomas tpicos, como: destruio da auto-estima, apatia, depresso, ansiedade, isolamento, distrbios sexuais, distrbios do sono e pnico. Tal comportamento leva ainda a que a mulher sofra uma mudana na percepo de suas possibilidades objetivas, perdendo a capacidade plena de reagir e as esperanas de escapar das mos do agressor. Dessa forma, sentindo-se paralisada e desesperanada, permanece submetida a seu agressor, perpetuando a relao abusiva e introjetando a nulificao que seu parceiro tenta lhe impor.
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3.4.3 O Ciclo da Violncia Domstica Os estudiosos sobre as questes que envolvem a violncia contra as mulheres, citam sempre a clssica descrio de Leonor Walker, do ciclo da violncia que, segundo a autora, (...)trata-se de uma atmosfera criada por vrias formas de abuso, (...) que parecem aumentar, com o tempo, em freqncia e intensidade (Soares, 1999, p.135). Podemos dizer, portanto, que ao falarmos em violncia domstica contra a mulher, no estamos falando de um episdio isolado, mas de uma vitimizao contnua e repetida, da o termo ciclo da violncia. O Ciclo da Violncia caracterizado por trs fases distintas: tenso, exploso e reconciliao. Na fase de construo da tenso, considerada primeira faze do ciclo, quando ocorrem os incidentes menores, como as agresses verbais, as cenas de cimes, ameaas, a destruio de objetos pessoais como roupas, documentos etc. Ouvimos algumas mulheres em diversas ocasies, relatarem o fato de o

Domstica e de Gnero contra a Mulher para Tcnicos Integrantes da Rede de Apoio a Mulher da Baixada Fluminense, 2002)

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marido ou companheiro rasgarem as roupas delas, quando j estavam prontas para sair, por considera-las vestidas feito piranha, e obrig-las a se arrumarem de acordo com a maneira que consideravam adequadas a uma mulher casada. Outras comentaram o fato de o marido/companheiro ficar a espreita, prximo aos seus locais de trabalho, para observar de longe seu comportamento. Uma das mulheres que tivemos oportunidade de entrevistar por ocasio da atual pesquisa, relatou o fato do marido faz-la passar vergonha junto aos seus colegas de trabalho, sugerindo a um deles que a convidasse para sair, o que lhe causou grande constrangimento. Nessa primeira fase, a mulher tenta acalmar o agressor, atravs de atitudes que demonstraram certo resultado anteriormente. Ela mostra-se dcil, prestativa e procura antecipar cada um dos seus desejos. A mulher acha que a responsvel pelos atos do marido/companheiro e desenvolve um processo de auto-acusao e
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culpa, tentando ainda desculpar as atitudes este. Acredita que fazendo isso evitar que a violncia aumente. Se ela agir bem, o incidente ter fim. Podemos dizer que embora inconscientemente, ela torna-se cmplice daquele que a agride, aceitando a responsabilidade do comportamento agressivo do companheiro. No est interessada na realidade da situao e adota a atitude de defesa psicolgica da negao. Nega para si mesma que est com raiva, racionaliza que talvez merea a agresso e que poderia ter sido pior. Pode culpar tambm determinada situao pelo episdio de exploso do companheiro: Algum aborrecimento no trabalho ou ainda, ele bebeu demais, perdendo o controle. medida que a tenso cresce, a situao torna-se insustentvel, pois a raiva dessa mulher tambm cresce e ela acaba perdendo o controle sobre a situao. O espancador no tenta mais se controlar, apoiando-se na aparente passividade da mulher. Consciente do seu comportamento inadequado, j que na maioria das vezes no o repete fora do lar, o agressor torna-se cada vez mais inseguro de que a mulher possa deix-lo. Torna-se mais opressivo, ciumento e possessivo e atravs da brutalidade, tenta intimidar a mulher. Na segunda fase, que podemos chamar de fase da exploso, quando a tenso atinge seu ponto mximo, ocorrem as agresses mais graves. A mulher no pode

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mais controlar as agresses. A antecipao do que pode ocorrer nessa segunda fase, gera um grave estresse na mulher: ansiedade, depresso, insnia, perda de apetite, fadiga constante. s vezes ela pressente essa fase e tenta antecip-la para que passe logo. Tenta assim se livrar da tenso e da expectativa, controlando o tempo e o lugar onde ela vai ocorrer. nessa fase que as mulheres procuram as DEAMs, muitas vezes incentivadas por pessoas que presenciam as agresses ou ainda pela dor e pelo medo. No entanto, nem sempre a denncia acontece, pois ela sabe pela experincia que adquiriu ao longo do tempo de convivncia com o agressor que passado esse perodo de exploso, ele se mostrar amoroso e arrependido, seguindo-se ento a terceira fase, a de reconciliao. Nessa terceira fase, tambm chamada de lua de mel, o agressor mostra-se temeroso de perder a esposa e pede perdo pelas agresses, manda flores, presenteia, diz que nunca mais ir agredir. O comportamento amoroso do agressor
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refora a deciso da mulher de permanecer no relacionamento. A mulher espancada escolhe acreditar que essa a natureza verdadeira do homem que ela ama e que ele poderia mudar seu comportamento agressivo se o ajudassem. Ela sente-se responsvel por esse homem. Esse sentimento reforado pela atitude do homem muitas vezes ameaar se suicidar, caso a mulher o deixe. Mesmo aquelas mulheres que j conseguiram deixar o relacionamento violento, lembram com saudade da sinceridade e do amor que sentiram nesse perodo. nesse ponto que elas retiram a queixa e desistem da separao e muitas vezes, acontece uma nova gravidez. Inicia-se um perodo de calma at o reinicio do ciclo. No se pode minimizar os efeitos sobre a mulher desse comportamento arrependido do homem, caracterstico dessa terceira fase. Ele geralmente engaja os familiares e amigos para apoiarem sua causa e muitas vezes os prprios filhos do casal. Essa situao leva a uma confuso mental, a uma acomodao, j que ela conhece todo o caminho do ciclo e se conforma achando que ser sempre assim. A denncia e a possibilidade de sada esto no fato de a vtima publicizar as agresses que sofre. S no momento em que for rompido o emudecimento dessas mulheres, o agressor deixar de ser protegido pela legitimidade e impunidade presentes na sociedade desigual de gnero.

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Na hierarquia de poder e dominao, que regem as relaes em nossa sociedade, as mulheres ocupam o lugar de submisso, submisso essa ligada ao papel que foi construdo historicamente durante sculos e que herdamos de nossas antepassadas. Segundo Suely Carneiro
A identidade , antes de tudo, resultado de um processo histrico-cultural. Nascemos com uma definio biolgica, ou seja, homens ou mulheres. Ou nascemos com uma definio racial: brancos, negros etc. E sobre essas definies sexuais e raciais se construir uma identidade social para esses diferentes indivduos, homens, mulheres, brancos, negros. E essa identidade social ser construda a partir de elementos histricos, culturais, religiosos e psicolgicos. Isso tudo no seria problema se a diferena no fosse tida e vivida como inferioridade na cultura ocidental, o que implica dizer que a identidade tambm algo que se constri em oposio a alguma coisa, pressupondo, portanto, o outro. Nesse sentido, a identidade feminina se explicitar em sua diferenciao em relao ao masculino.
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Portanto, seja numa viso biolgica, que define mulher como inferior ao homem do ponto de vista da fora fsica; seja numa viso religiosa que identifica a mulher como subproduto do homem, j que foi construda da costela de Ado; seja do ponto de vista cultural, que define um campo especfico para a atividade feminina e outro, privilegiado, para a atividade masculina, todos esses argumentos, na maioria pseudocientficos, prestam-se a construir uma identidade negativa para a mulher e, assim justificar os diversos nveis de subordinao e opresso a que as mulheres esto submetidas e a promover, nelas, a aceitao de um papel subordinado socialmente. (Carneiro.1994, p. 187-188)

No incio do Movimento Feminista no Brasil e no Mundo, ao ser contestado esse processo de opresso de que nos fala Carneiro, configurou-se uma recusa de todos os esteretipos tradicionais existentes sobre as mulheres, e o rompimento com esses modelos as aproximava cada vez mais com o modelo de masculinidade. A partir da evoluo desse movimento, passou-se a considerar as mulheres como seres plenos de potencialidades. Hoje, a identidade feminina um processo em construo que passa, de um lado, pela desmontagem destes modelos introjetados de rainha do lar, do destino inexorvel da maternidade, da restrio ao espao domstico familiar e o resgate de potencialidades, abafado ao longo de sculos de domnio da ideologia machista e patriarcal. Mas por outro lado, a identidade feminina, enquanto projeto em construo, fundamentalmente o esforo de construo da plena cidadania para as mulheres.