MONTESQUIEU

Montesquieu (1689 1755) appartiene alla piccola nobilt francese ed un riformatore moderato (sostiene che si debbano prendere dei provvedimenti per evitare che la situazione politica degeneri, ma non auspica una vera e propria rivoluzione)
Lettere persiane

Lettere persiane un romanzo epistolare e filosofico del 1721 in cui Montesquieu fa satira sulla civilt occidentale criticandone alcuni aspetti quali lassolutismo politico e religioso. Lespediente letterario usato quello del visitatore straniero (estraniamento) che, con un punto di vista diverso comunica le sue impressioni sulla societ francese: Usbek, un ambasciatore persiano in vista a Versailles, coglie la rigidit e lipocrisia della vita di corte. Il metodo utilizzato da Montesquieu quello comparativista, attraverso cui lautore mette a confronto due diverse societ per individuare quanto c di positivo in ognuna. Significativa la componente femminile presente nel romanzo. Attraverso il racconto della ribellione compiuta dalle donne persiane [lharem, come elemento tipico delle culture orientali, suscitava linteresse del lettore] contro il maschilismo, Montesquieu fa capire come anche in una societ non perfetta come quella persiana sia possibile un miglioramento.
Considerazioni sulle cause della grandezza dei Romani e della loro decadenza

Considerazioni sulle cause della grandezza dei Romani e della loro decadenza unopera di rivisitazione storica (genere diffuso nel 700) pubblicata nel 1734 in cui Montesquieu indaga le cause della grandezza dellimpero romano e i motivi che lo hanno portato alla decadenza; egli ritiene infatti che lanalisi delle cause che hanno portato alla crisi le societ del passato possa essere utile per trovare soluzioni alla situazione contingente. [Nello Spirito delle leggi: la storia ha un ordine che si manifesta in leggi costanti.] Egli ritiene che Roma sia stata grande finch fu attaccata alle tradizioni repubblicane, mentre il prevalere dellimportanza della rendita e la corruzione dei costumi, il parassitismo sono stati causa di decadenza. Per ci, la Francia deve riformarsi (ridurre il divario tra le classi sociali, riforma economica, divisione dei poteri) prima che sia troppo tardi (che ci sia cio una rivoluzione), modernizzando la monarchia da monarchia assoluta a monarchia costituzionale.
Lo spirito delle leggi

E un testo sempre basato sul comparativismo: non c un sistema politico buono in s, ma i sistemi politici vanno messi a confronto sono giusti in funzione dei popoli che ordinano. Montesquieu parte dalla convinzione che la storia ha un ordine che si manifesta in leggi costanti (che riscontra nellanalisi di sistemi politici di paesi diversi), intese come rapporto necessario che deriva dalla natura delle cose. Anche luomo, come essere fisico, governato da leggi necessarie e immutabili; ma in quanto essere intelligente ha la libert di modificarle per migliorare la propria condizione. Lordine della storia non mai un fatto, n mai un semplice ideale superiore ed estraneo ai fatti storici: la legge di tali fatti, la loro normativit, il dover essere a cui essi possono pi o meno avvicinarsi e adeguarsi fissato un modello, le varie forme di governo tenderanno ad avvicinarsi a questo, probabilmente senza mai raggiungerlo pienamente, perch non esiste un modello di riferimento che sia migliore di altri in assoluto, ma solo in relazione alla situazione contingente. Montesquieu individua tre forme di governo e riconosce un principio caratterizzante per ognuna di esse: - Repubblica funziona su territori piccoli, principio di virt = amor di patria e uguaglianza - Monarchia funziona su territori medi, principio di onore = pregiudizio personale o di classe (re o aristocrazia) - Dispotismo funziona su grandi territori, principio del timore (se si viola la legge si incorre in una sanzione)

Ogni tipo di governo si articola in un insieme di leggi specifiche riguardanti i vari ambiti, ma ispirate comunque al principio fondante corrispondente alla forma di governo. Montesquieu auspica ad uno stato di diritto (nello specifico alla monarchia costituzionale) basato sulla divisione dei poteri. La decadenza avviene quando si viene meno al principio stesso. DOMANDE: 1) Cosa intende M. col concetto di spirito delle leggi? Lo spirito delle leggi il loro significato: sono anzitutto un principio reale e naturale, che pu essere modificato tramite lintelletto umano. La storia ha un ordine e si manifesta in leggi costanti che vanno individuate, e grazie allintelletto umano, che possono essere modificate. Lordine della storia non un semplice fatto n un ideale estraneo ai fatti: la legge di tali fatti, il dover essere, cui ci si pu adeguare o che si pu modificare. Alle altre si trova la risposta tranquillamente nel testo sopra.