I NTRODUCCIN Quiz la crtica cultural que ms importa, al menos para aqullos que pensamos la cultura latinoamericana como algo

ms que el residuo terico de elaboraciones centrales ms o menos adscritas a las conocidas estructuras del colonialismo, sea aqulla que se vincula a la raz misma del campo interpretado, a sus ms profundas y conflictivas condiciones de existencia y desarrollo histrico. Las otras direcciones posibles de la crtica cultural, comprometidas con hallazgos tericos de ltimo momento, o con modelos esclerosados que se mantienen como por inercia en los distintos campos disciplinarios, tienden a demostrar, ms temprano que tarde, su futilidad, y a sumarse al inmenso bagaje de textos prescindibles que pueblan nuestro campo de estudio. El trabajo deAntonio Cornejo-Polar, a quien rendimos homenaje en este volumen, pertenece, por cierto, a la primera clase. Durante varias dcadas, su obra aliment la reflexin ms seria y articulada que se haya producido en el Per desde la poca de Jos Carlos Maritegui y el proyecto cultural que el autor de los Siete ensayos centralizara en torno a la revista Amauta . Como en ste, la obra de Cornejo-Polar no pretendi nunca extenderse ms all de los lmites de su objeto de estudio: la que ngel Rama llamara el rea cultural andina, y particularmente la referida a la regin peruana. No pretendi, por cierto, fundar un paradigma ms o menos definitivo, ni descalificar otros intentos de acercamiento a la cuestin indgena, ni agotar las avenidas crticas y tericas que pueden recorrerse para ir iluminando poco a poco la compleja red de antinomias, aberraciones y pretextos en la que se ha venido enredando, desde la Colonia, lo que Maritegui llamara, modesta y puntualmente, el problema del indio, y que hoy, envolvemos con nombres ms sofisticados y eufemsticos: otredad, alteridad, diferencia, subalternidad. Sin embargo, y a pesar de lo acotado del proyecto de Cornejo-Polar, en su caso, como en el del Amauta, el acercamiento a la problemtica cultural andina pas a constituir un modelo de interpretacin aplicable a mltiples aspectos de la cultura latinoamericana y a distintos momentos de su historia. Tambin como en el caso de Maritegui, el trabajo crtico de Antonio CornejoPolar fue esencialmente poltico, en el ms alto sentido del trmino: crece y se desarrolla a partir de una concepcin dinmica de la cultura, como

10 Mabel Moraa proceso que se va definiendo en relacin tensa y conflictiva con el poder, como expresin de los distintos estratos que componen la sociedad civil en sus diversas niodalidades de integracin o resistencia a los proyectos dominantes y a las instituciones. En los dos crticos hay, asimismo, un marcado nfasis en la coexistencia conflictiva de distintos sistemas que, compartiendo un mismo espacio/ tiempo nacional, se alimentan de tradiciones bien diferenciadas e incluso contrapuestas, desde el traumtico origen colonial hasta la no menos fracturada contemporaneidad. La crtica es, en ambos, un ejercicio de desmontaje ideolgico, mucho ms que hermenutica, comentario impresionista o propaganda, y es por eso que sus postulados permanecen y se extienden ms all de los textos o situaciones culturales concretas que los inspiraron originalmente. En ambos crticos, finalmente, la interpretacin cultural no constituy nunca un fin en s misma, sino un punto de partida, una labor de catalizacin intelectual y crtica y una convocatoria que se extendi desde la reflexin personal sobre los fenmenos analizados hasta la elaboracin colectiva, articulando el trabajo de investigadores, pensadores y discpulos que contribuyeron y siguen contribuyendo a expandir la pasin por la crtica entendida sta, eminentemente, como ejercicio de la libertad de pensamiento y compromiso tico con el objeto de estudio. De ah que en ambos autores la revista haya sido un rgano no slo cultural e intelectualmente funcional, sino un producto simblico, una oferta y un llamado, una plataforma de lucha, de reivindicacin y debate, una apuesta al valor colectivo de la produccin cultural, a la necesidad de respuestas inmediatas, dialgicas, nunca definitivas. Un espacio, tambin, de experimentacin ideolgica, desde el cual explorar distintas direcciones y metodologas, en el asedio incansable de las formas histricas y culturales. Muchos de los colaboradores de este volumen, incluida quien escribe estas lneas, se formaron a partir de las pginas ofrecidas por la Revista de Crtica Literaria Latinoamericana , producida ininterrumpidamente desde 1975 gracias a la tesonera labor de Antonio y Cristina Cornejo, y deben a la apertura y generosidad de esa publicacin buena parte del impulso necesario para el trabajo intelectual. Muchos pueden agregar tambin a ese privilegio el de haber disfrutado de primera mano de la constante labor pedaggica de su director, ejercida siempre con la necesaria dosis de rigor, honestidad y sentido del humor, no slo desde el aula sino en toda ocasin de intercambio de ideas, polmica y diseo de proyectos comunes. Este libro quiere, de alguna manera, evocar esa dedicacin a la investigacin y la lectura, y la fidelidad a una bsqueda sin concesiones de las races ms profundas del problema indgena en sus distintas manifestaciones histricas. La crtica indigenista atraviesa hoy, como en otras etapas de su historia, un momento lgido de redefinicin terico-ideolgica. La reflexin poscolonial y los fenmenos de globalizacin han conducido a un replanteo de las problemticas regionales, y han obligado a repensar el lugar de Amrica

Introduccin 11 Latina no slo en el mbito de las relaciones internacionales sino en el contexto discursivo interdisciplinario que busca definir el papel y grados de integracin de los saberes locales dentro de los parmetros del occidentalismo dominante. Por su parte, la revisin de las ideas de nacin, pueblo , ciudadana , ha hecho volver nuevamente sobre los conceptos que definen la articulacin de distintos sectores sociales, etnias y culturas en Latinoamrica: mestizaje, sincretismo, utopa, migracin, marginalidad, hegemona, como modo de explorar, desde nuevas perspectivas, las bases sobre las que se construye la nacin latinoamericana y los alcances e implicancias reales de ese proyecto para los vastos y diversos grupos sociales que la componen. Finalmente, la conciencia de la heterogeneidad latinoamericana, en los trminos en que la definiera Cornejo-Polar, como coexistencia conflictiva de diversos sistemas en las totalidades nacionales o regionales, ha llevado ha enfocar el tema de la identidad latinoamericana desde nuevas premisas de anlisis cultural, desafiando las taxonomas, prototipos y esquemas que rigieron el indigenismo en sus primeras y ms ingenuas formulaciones, en las que el letrado se asuma como intrprete y portavoz privilegiado de sectores siempre excluidos del proyecto ilustrado y, sus formas de institucionalizacin dentro de la estructura de la nacin nnodernizada. Por un lado, la elaboracin identitaria no presenta ya, en la reflexin actual, el sentido conciliatorio, nivelador y fijo que le asignara la conciencia burguesa en las etapas de consolidacin de la nacin moderna. Desafiando sus propias premisas, la elaboracin identitaria funciona enel contexto actual como una crtica de la nocin de sujeto y como una apertura a la teora de la alteridad y a la comprensin de las dinmicas internas que gobiernan el desarrollo histrico de la sociedad civil. Por otro lado, la mediacin letrada constituye ella nnisma tema de reflexin, ya que en la figura del autor, misionero, pedagogo, crtico, poltico, legislador, etc., se anudan las mltiples contradicciones entre tradicin y contemporaneidad, colonizacin e independencia, escritura y oralidad, letra sagrada y paganismo, poder y pueblo, que subyacen en el proceso de formacin de naciones y consolidacin del aparato estatal en Amrica Latina, desde la Colonia a nuestros das. De ah que el fennneno de transculturacin, tanto como la nocin de heterogeneidad, sean esenciales para entender los procesos de apropiacin, redimensionamiento y resistencia cultural que se producen como consecuencia de la colonizacin y de los flujos modernizadores que imprimen sobre Amrica, desde el Descubrinniento, la huella del poder metropolitano y de la hegemona criolla que afirma su predominio polticoeconmico ya desde las etapas protonacionales. Los apartados en los que se divide este volumen se refieren a tres grandes campos que ataen, de distinta manera, a la crtica indigenista, y a los cuales Cornejo-Polar hiciera, en su larga carrera, ni porta ntsinvas contribuciones. En los tres se plantean los temas arriba mencionados: la problemtica del colonialismo, la lengua y la escritura como interpretacin y representacin

12 Mabel Moraa de la otredad americana, la relacin entre regin y nacin, y las diversas formas de entender las identidades colectivas y el lugar de la cultura indgena dentro de los conglomerados mayores que las articulan a travs de diversas estrategias econmicas, polticas y culturales. La primera parte del libro, titulada Colonialismo, culturas indgenas y discurso criollo , se enfoca en los complejos intercambios culturales del mundo colonial, cuando la dominacin espaola se impone sobre el sistema de creencias indgenas y sobre las formas de organizacin poltica y social que preceden a la llegada de los conquistadores o que sobreviven a su dominacin. Los trabajos de Vernica Salles-Reese y Frank Graziano se abocan al estudio del tema religioso como manifestacin de la cultura sometida dentro de la vigilante estructura del poder imperial. La primera trabaja esencialmente las manifestaciones referidas al clandestino sincretismo en que los cultos locales se combinaban y redimensionaban bajo la dominante cristiana, que exporta a Amrica el binarismo que opone deidades y demonios como polos de la tica y la religiosidad del conquistador. Salles-Reese prefiere hablar, en este contexto, de mestizaje religioso, para enfocar el proceso de transculturacin que se opera sobre el colonizado, en el que sobrevive, sin embargo, la tradicin indgena como vertiente viva y diferenciada que acompaa los cultos cristianos con sus idolatras, ritos y fiestas populares. Prank Graziano, por su parte, estudia el mito de Inkarr (el Inca/ Rey), y el trasiego simblico que se produce entre la vertiente andina y la matriz cristiana, haciendo as del cuerpo martirizado el centro de una combinatoria en que se articulan localismo y universalidad, paganismo y dogma cristiano, mitologa y doctrina. En el mismo apartado, el estudio de Beatriz Pastor sobre el Inca Garcilaso enfoca el tema del utopismo historiogrfico en los Comentarios Reales . Analiza all aspectos relacionados con la representacin del Incario y en particular con algunos episodios claves dentro de la historia del enfrentamiento entre incas y espaoles, tales como la traicin de Cajamarca, estudiada como momento representativo del proceso de resistencia colonial y autofiguracin incaica. Pastor persigue fundamentalmente la funcin que cumple en la obra del Inca la estrategia idealizadora: principalmente como legitimacin del sujeto, autorizacin del mensaje [y] creacin de un espacio simblico de negociacin. Es central, en este sentido, la importancia conferida a la lengua (y al problema de la competencia lingstica) como instrumento de dilogo, resistencia y construccin de sujetos en el mundo colonial. Conocimiento y comunicacin son entonces aspectos centrales para la definicin de identidades, y los Comentarios un momento esencial en la inscripcin del Incario dentro del espacio cultural de Occidente pero tambin dentro de la secuencia histrica andina que reivindica su particularismo cultural en el contexto de la dominacin colonialista. El tema de la lengua es tambin esencial en el mbito de la Nueva Espaa, para entender los intercambios culturales que se producen en el contexto colonizador. En ese espacio Maureen Ahern estudia aspectos de la Guerra Chichimeca basndose en un memorial de 1563 que informa sobre las

Introduccin 13 interacciones entre miembros de la sociedad nhuatl y colonizadores espaoles. El artculo enfoca principalmente el proceso de formacin de identidades fronterizas y el lugar que las lenguas (nhuatl y castellano) tuvieron en las interacciones culturales que caracterizaron esa instancia del encuentro colonizador. Asimismo, Ahern releva la importancia de la oralidad y de ciertas formas de perforinance en los procesos de autorrepresentacin y construccin de subjetividades colectivas en el contexto social analizado. Este apartado se cierra con un trabajo de Jos Antonio Mazzotti, Indigenismos de ayer: prototipos perdurables del discurso criollo, en el que se analizan algunas lneas discursivas que, arrancando de la cultura virreinal, se insertan y desarrollan en el indigenismo que durante el siglo XIX ensaya formas de incorporacin de las sociedades indgenas a los proyectos de formacin y consolidacin nacional en Amrica Latina. Mazzotti se adentra en el estudio del discurso letrado y de la identidad relaciona] (Cornejo-Polar) que cada grupo desarrolla como base para la interaccin intertnica. El estudio analiza diversas fuentes en las que se apoya tanto el temprano indigenismo criollo de defensa del indio como el que elaboran autores de origen indgena y mestizo que dan a conocer su propia versin del pasado y de las consecuencias de la Conquista. El estudio demuestra la persistencia de paradigmas y tpicos de representacin indgena que, desde las primeras etapas de la dominacin espaola, han servido como modelo para una conceptualizacin de la otredad americana. El artculo de Mazzotti enfatiza as las lneas de continuidad ideolgico-discursiva que pueden percibirse entre Colonia y Repblica, y sirve de transicin a los estudios que analizan la inscripcin de la cuestin indgena dento del amplio enarco del pensamiento republicano y liberal bajo cuyos auspicios nacen v se desarrollan los nacionalismos latinoamericanos. Indigenismo y nacin rene una serie de estudios acerca de textos o fenmenos culturales que estn ntimamente relacionados con el diseo de la nacin moderna en Amrica Latina. A travs de ellos, puede entenderse el papel que jugaron, desde el nacimiento de la nacin latinoamericana los problemas de gnero y etnia, y cmo ambos se integran en los proyectos de incorporacin de la cuestin indgena y en la elaboracin de las identidades nacionales y regionales. El estudio de Jess Daz-Caballero analiza el momento de transicin de la poca colonial a la republicana y la formacin del imaginario nacionalista, dentro del cual se destaca la integracin de los cultos marianos absorbidos y reelaborados por las elites criollas, como parte de su proyecto de consolidacin poltico-cultural y desarrollo del proyecto ilustrado. Connparando los casos de Mxico y la regin andina, Daz-Caballero analiza, dialogando implcitamente con los estudios de Graziano y Salles-Reese, aspectos de la transculturacin aplicada al terreno de la creencia y la constitucin de subjetividades colectivas en el mundo indgena y criollo. La inscripcin de los cultos marianos como parte del discurso de legitimacin de la Conquista permite relevar un aspecto esencial de la insercin de la tradicin letrada en

14 Mabel Moraa las culturas indgenas, y el modo en que a su vez esa vertiente metropolitana va absorbiendo el impacto de las culturas dominadas. Daz-Caballero estudia el sincretismo religioso en sus variadas articulaciones con la ideologa secularizadora del discurso libertador y como base para la construccin de un imaginario criollo que rennodula y da nuevo significado ideolgico y cultural a la herencia colonial. El trabajo de Ana Peluffo enfoca la pionera novela de Clorinda Matto de Turner, Aves sin nido , a partir de la perspectiva del gnero (tanto sexual como literario), descubriendo en la matriz romntico-sentimental de la narracin una vertiente sumergida de la identidad nacional peruana de fines del siglo XIX. El sentimentalismo sirve, segn Peluffo, como estrategia y recurso ideolgico a partir del cual la voz femenina reivindica el mbito de lo domstico, y los registros de la moralidad y la emocin como rasgos de una subjetividad desplazada de los proyectos dominantes. De acuerdo con el anlisis de Ana Peluffo, la novela de Matto de Turner incorpora por esta va una interpelacin esttico-ideolgica que propone al lector un modelo alternativo de nacin e interaccin social, donde adquieren representacin sujetos marginalizados por el patriarcalismo republicano. Por su parte, Guido Podest y Jos Castro-Urioste se refieren a autores que plantean tambin, a travs de sus textos, alternativas a las elaboraciones identitarias dominantes en su momento histrico. El caso de Abelardo Gamarra, estudiado por Podest, nos enfrenta al problema de la canonizacin literaria sobre todo en lo que se refiere a obras que desafan criterios normativos proponiendo una visin oblicua del mundo representado, o haciendo uso de un lenguaje que se aparta de los usos ms recibidos en los crculos cultos. Podest percibe en la obra de Gamarra sobre todo el valor de esa desviacin, y el registro que hace de la modernidad, en las primeras dcadas del siglo. Este autor al tomar la perspectiva del forastero en su propio pas, ilustra las rearticulaciones que favorece la migracin, interna o externa, que moviliza sujetos, visiones del mundo, retricas y agendas culturales, dentro del espacio en que se desenvuelve la sociedad civil. En la obra de Lpez Albjar el estudio de Castro-Urioste resalta fundamentalmente la perspectiva multicultural desde la cual se construye una determinada visin del grupo indgena andino para fortalecer la identidad nacional elaborada a partir de los parmetros de la cultura urbana. Castro-Urioste descubre en la narrativa del autor de los Cuentos andinos la exploracin, no exenta de contradicciones, de una imagen utpica de la nacin peruana como espacio de conciliacin racial y cultural en sentido amplio, donde los distintos sectores sociales se articulan y desarticulan mostrando el conflicto inherente a la sociedad andina y a su condicin subalterna. CastroUrioste atraviesa distintos niveles semnticos para poner de manifiesto a un Lpez Albjar fermental y a veces despiadado en su representacin de las fracturas sociales e ideolgicas del Per en las primeras dcadas del siglo. Eugenio Chang-Rodrguez releva un aspecto importante y con frecuencia descuidado de la obra de Maritegui y en particular de la que llev a cabo desde las pginas de la revista Amauta: su atencin a la lucha social de la

Introduccin 15 mujer y su apertura a la produccin femenina como componente esencial a la construccin de una cultura nacional en el Per y en los distintos pases latinoamericanos. Chang-Rodrguez muestra la evolucin del pensamiento y de la accin cultural mariateguiana, desde las primeras y ms ambiguas crnicas del autor de los Siete ensayos hasta su ms decidido reconocimiento de la importancia de la lucha de la mujer por adquirir derechos civiles e igualdad politica y jurdica, posicin que empieza a desarrollar principalmente despus de su regreso de Europa. A partir de ese momento, Anzauta se transforma en uno de los principales rganos latinoamericanos en la divulgacin de creacin literaria femenina, en el apoyo a la reivindicacin de los derechos de la mujer y, en general, del pensamiento feminista que se desarrollaba ya a nivel continental. Los estudios de Rebaza-Soraluz, Zevallos-Aguilar y Landreau se refieren a distintos aspectos de la obra de Jos Mara Arguedas, pero confluyen en la valoracin crtica de los aportes que el escritor peruano realizara para una relectura de la identidad nacional y de las interrelaciones entre las distintas vertientes que componen la sociedad andina. Luis Rebaza-Soraluz inscribe la obra de Jos Mara Arguedas y la de Javier Sologuren en el contexto de la redefinicin de la cultura andina que tiene lugar en las dcadas de los aos treinta y cuarenta en el Per. Estudia, principalmente, la construccin de subjetividades a partir de los recursos que provee la tradicin esttica y particularmente de los que abre la lengua quechua como espacio alternativo de comunicacin y expresin colectiva. Juan Zevallos-Aguilar concentra su anlisis en la ritual danza de las tijeras tal como aparece representada en la obra de Arguedas, particularmente en su cuento La agona de Rasuiti, en la que el baile remarca la especificidad y supervivencia de la cultura quechua. Zevallos resalta el carcter etnogrfico que con frecuencia asume la literatura de Arguedas, y la particular significacin de este baile que, arraigado a las ms antiguas tradiciones indgenas de la regin andina, es retomado y desnaturalizado en un video actual que intenta reproducir aspectos audiovisuales desplazados de la narracin arguediana. Zevallos problemtica as la relacin interdisciplinaria (literatura/antropologa) y otras cuestiones inherentes al tema de la representacin esttico-cultural, en sus derivaciones sociales e ideolgicas. John Landreau, por su parte, explora principalmente la dimensin autobiogrfica en la obra del autor de Los ros profundos como estructura que potencia su proyecto literario y sus propuestas sobre la identidad transcultural en el Per. El crtico estudia la construccin del espacio autobiogrfico como paradigma interpretativo que se proyecta como modelo dominante sobre la produccin y recepcin de la obra arguediana. Cerrando este apartado, Alejandro Solomianski propone una lectura actualizada de Hombres de maz desde la perspectiva de la problemtica que aporta el debate posmodernista y la incorporacin de los conceptos de heterogeneidad y transculturacin al estudio de la obra de Miguel ngel Asturias.

16 Mabel Moraa Solomianski analiza Hombres de maz como discurso esttico de resistencia anticapitalista, en tanto reivindicacin de identidades culturales primitivas amenazadas por las agendas de la globalizacin. Adentrndose en la abigarrada escritura asturiana, Solomianski analiza la elaboracin a travs de la cual se sita la cultura popular (el universo mtico, el folklore) en contraposicin al orden capitalista, y los espacios de resistencia que crea la narracin en torno a la representacin de los diversos sectores sociales y sus tensas interacciones en el conflictivo contexto de la modernidad. Los artculos que se agrupan bajo el ttulo de Indigenismo y globalizacin: debates actuales rene un grupo variado de trabajos en los que se discute el lugar de la problemtica regional dentro de nuevas teorizaciones y eu variadas localizaciones geoculturales: Ecuador, el noroeste argentino, Guatemala, la selva Lacandona, entre otros. A travs de estos estudios puede vislumbrarse, de diversas maneras, la proyeccin de la problemtica indigenista y sus distintas direcciones en el contexto de cuestiones de enorme vigencia en el fin de nuestro siglo: la cuestin ecolgica, el tema de las integraciones regionales, el resurgimiento de regionalismos y movimentos comunitarios adormecidos durante la modernidad, la impugnacin, desde nuevas perspectivas, de los discursos occidentalistas, los mitos iluministas y la utopa de la nacin-estado, la problemtica del mercado y la negociacin de identidades impactadas por el comercio de los bienes simblicos, etc. Cada uno de estos trabajos estudia aspectos diferentes, ms o menos particularizados, de la problemtica indigenista a nivel continental y con atencin a coyunturas propias de nuestro momento histrico-cultural marcado por las dinmicas diaspricas o migrantes tanto como por las que refuerzan la bsqueda de un centro identitario que cada comunidad sita en distintos lugares del espacio, la historia o la creencia. Mi trabajo sobre Indigenismo y globalizacin intenta situar, en el contexto de las actuales estrategias de mundializacin, el lugar del indigenismo como espacio desde el que se reivindican los saberes locales contra el universalismo inherente en las totalizaciones occidentalistas. En este contexto, la problemtica indigenista busca fundar un paradigma crticoterico desde el cual explorar las relaciones hegemona/ subalternidad reivindicando la preeminencia del particularismo tnico, lingstico, econmico, cultural frente a posturas homogeneizantes y reductivistas. El artculo plantea los desafos actuales del indigenismo analizando aportes de Maritegui y Cornejo-Polar en la definicin de los sujetos y espacios discursivos que configura la crtica indigenista, y ubica la problemtica de la integracin regional y continental de acuerdo a los conflictos que son propios de Amrica Latina. Ral Bueno enfoca los fenmenos de migracin interna del campo a las ciudades latinoamericanas, vindolo como una de las dinmicas principales que ha logrado invertir el modelo civilizador instalado desde la Conquista, que consista en difundir el orden cultural a partir de los centros urbanos. Segn Bueno, a partir de estos fenmenos migratorios, las ciudades son las

Introduccin 17 que registran la redefinicin cultural impuesta por los nuevos sujetos provenientes de las reas rurales y portadores de culturas subalternizadas por el orden urbano. Ral Bueno potencia el concepto de heterogeneidad y las ltimas reflexiones de Cornejo-Polar sobre el sujeto migrante, ampliando sus aplicaciones y connotaciones primarias. Al referirse a la crisis del modelo radial de cultura, el autor de este artculo discute los alcances de laciudad letrada y plantea algunas de las posibles consecuencias de este fenmeno de contraconquista contempornea que est cambiando la idea y la vivencia de la nacin. El trabajo de John Beverley se articula como una crtica al concepto de transculturacin de ngel Rama, y como cuestionamiento del predominio que el crtico uruguayo confiere a la ciudad letrada en los procesos de produccin e institucionalizacin cultural. Aplicndose a varios casos que van desde la obra colonial Ollantay hasta la revolucin sandinista, pasando por Rigoberta Mench y otras situaciones de enfrentamiento cultural en el Ecuador contemporneo, el artculo explora la instrumentalidad de la nocin de sociedad civil, la crtica a la conceptualizacin moderna de hegemona, y el lugar del olvido/memoria como elemento constitutivo de la subjetividad migrante. En el caso del estudio de Ricardo Kaliman, se reflexiona sobre el tema de la identidad refirindola a la situacin especfica de los grupos humanos que habitan la regin de los Valles Calchaques en el noroeste argentino. Esta identidad vallista se desarrolla en tanto alteridad con respecto a la identidad nacional neoeuropea, dejando al descubierto un elemento de heterogeneidad y conflicto que desafa el concepto de nacin como unidad tnico-cultural. El artculo analiza el discurso indigenista surgido en torno a grupos como el vallista y otros similares, cuya identidad comunitaria se contrapone a la elaboracin de la vertiente gauchesca, considerada tradicionalmente como la dominante verncula y la vertiente ms autctona en la elaboracin identitaria argentina desde el siglo XIX. Para el caso de Guatemala, el estudio sobre la cuestin tnica realizado por Mario Roberto Morales se concentra en la dinmica que compromete a los sectores mayas y ladinos, activada principalmente como consecuencia de la guerra civil que asol al pas desde la dcada de los aos sesenta. El autodenominado movimiento maya se inserta justamente en el cruce de discursos sobre la etnicidad que luchan por la definicin de subjetividades colectivas elaborando el tema de la diferencia y la pureza racial y el de la representatividad ideolgica de los distintos grupos que se articulan en la totalidad nacional. Morales analiza el conjunto de nuevos movimientos sociales de carcter tnico surgidos a consecuencia de la movilizacin popular, desde distintas vertientes ideolgicas, y las relaciones que stos mantienen entre s y con respecto a la sociedad civil y a las instituciones del Estado. De la problemtica multitnica y multicultural, Morales pasa a introducir el tema del mercado y la negociacin de identidades que se producen en el proceso de democratizacin del espacio nacional, y plantea la pregunta acerca del

18 Mabel Moraa papel histrico y poltico que corresponder a estas identidades que han convertido la cuestin tnica en su principal bandera de lucha: nuevos desafos para una ideologa del mestizaje denunciada con frecuencia por su carcter conciliatorio y homogeneizante, y que Morales interpreta, en la encrucijada de hoy, corno un espacio discursivo de articulacin transculturadora y democratizacin intertnica. Cerrando el volumen, el estudio de Cvnthia Steele se concentra en la comparacin de crnicas en las que se relatan expediciones americanas realizadas en laSelva Lacandona de Chiapas, convertida desde fines del siglo XIX en espacio de intercambios culturales y laboratorio de encuentro interracial. Su anlisis descubre las figuras de los pioneros expedicionarios, la reconstruccin del paisaje y sobre todo las interacciones sociales como instancias de un relato histrico-etnogrfico frecuentemente contradictorio, a veces potico y casi siempre teido por la subjetividad interpretativa y las perspectivas culturales del relator. Colonialismo, transculturacin, subalternizacin, descubrimiento y desencubrimiento de la otredad y de la propia identidad que se va definiendo en el proceso de la confrontacin cultural, son algunos de los ternas que introduce el articulo de Steele, que nos llama la atencin sobre aspectos esenciales de la relacin intercultural, y de las visiones/versiones que se construyen en el proceso de traducir discursivamente la experiencia y la mirada. La zona de contacto lacandona adquiere, as, un valor significativo, casi alegrico en su facilitamiento fermental de vivencias y relatos que entregan los fragmentos de subjetividades euro-americanas, mexicanas y mayas que interactan y compiten por la hegemona interpretativa y representational. De esta manera, en trabajos que recorren la historia latinoamericana desde el perodo colonial hasta la actualidad, este libro se propone, modestamente, como una contribucin a la temtica a la que Antonio CornejoPolar tanto aportara, durante los muchos aos que dedicara a la crtica literaria y cultural. En todos y cada uno de los estudios incluidos en este volumen se perciben, explcitas o no, las sendas abiertas por su incansable trabajo crtico: su modo de conceptualizar la cuestin indgena como el punto en que se anudan y radicalizan las contradicciones de un continente surgido de la violencia colonizadora, su percepcin de las mltiples vertientes y sistemas culturales que recorren la totalidad continental y desafan todo proyecto de nivelacin identitaria, sus lecturas sagaces de los ms representativos autores y procesos de la historia cultural del continente, su atencin a los gestos culturales, coyunturas poltico-ideolgicas e inscripciones de la creencia, la oralidad o el mito en el imaginario letrado. Desde hace varias dcadas, y de ahora en ms, pensar la problemtica indigenista es recordar la labor incansable, la porfiada fe en el trabajo crtico e interpretativo, la generosidad, la tolerancia sin concesiones, el rigor y la fuerza intelectual de Antonio Cornejo-Polar. Es verificar la solidez y productividad de sus anlisis y celebrar el privilegio de haber podido compartir con l la pasin por la cultura y la fe en Amrica Latina. Es, tambin,

Introduccin 19 trabajar por mantener frtil y transitada la ruta que l abriera para que todos entendiramos mejor el sentido y compromiso de nuestro trabajo y para que nos adentrramos en la interioridad de un continente sorprendente, ignorado, que l contribuy, en gran medida, a presentar en toda su desafiante complejidad. Pensar la problemtica indigenista, es, entonces, seguir compartiendo con Antonio un mismo espacio de intercambios, ideas e interrogantes y, en este proceso, confirmar su presencia, sabia y reconfortante, entre todos nosotros. Mabel Moraa