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13 de Octubre Anthony Giddens Giddens (1938-?

) naci en la generacin posterior a Parsons y a la segunda guerra mundial (la cual no alcanz a vivir como adulto), estudi sociologa y sac su doctorado en sociologa en Cambridge en 1974, donde en 1987 es nombrado Professor (El cargo ms alto en la universidad). Luego sale de Cambridge para irse a Londres convirtindose en rector de la London School of Economics, luego lo nombra la reina como barn. Su carrera se organiza en cuatro grandes momentos: de forma similar a como lo hiso Parsons, revis los clsicos. Luego durante los 70`s se dedica a constituir su teora social La constitucin de la sociedad. En tercer lugar empieza a discutir temas ms generales con consecuencias de la modernidad tarda (entender el mundo despus de la cada del muro). Cuando ya era generalmente famoso, es cuando se le asoci como lder intelectual de la Tercera Va que era principalmente el partido liderado por Tony Blair donde se muestra como un gobierno de izquierda pero de otro tipo, ni un izquierdismo socialismo ni un neoliberalismo, sino una cosa entre medio. Otra de sus facetas es que es un emprendedor de las ciencias sociales al desarrollar con un colega su propia editorial Politic Press (Dato Freak). Algunos de sus principales libros, donde se presenta como una de las grandes introducciones a los clsicos de la sociologa junto a Parsons, con la introduccin a Durkheim, Weber y Marx. Tambin se encuentran dentro de ellos las nuevas reglas del mtodo sociolgico y la constitucin de la sociedad que es donde presenta su teora de manera ms explcita para entender las consecuencias en la vida de las personas de la modernidad. Su primer gran trabajo en una relacin con los clsicos, Intentando establecer un programa comn en la lectura de los clsicos como lo hiso Parsons pero de una manera distinta, en el sentido de que el no ve un programa comn o la tendencia a una accin voluntarista con los clsicos de la sociologa como Weber y Durkheim, y los clsicos de la economa como Marshall y Pareto. Giddens dice que quizs hay un dialogo, que no necesariamente va avanzando como lo vea Parsons, deca que quiz hay algo comn entre los clsicos y es que todos estn discutiendo las consecuencias del capitalismo, y que uno puede a leer a Weber y a Durkheim como discusin de las consecuencias del capitalismo, que lo que se puede distinguir son las consecuencias que tuvo en las personas las transformaciones en la vida moderna. La pregunta de Giddens es por entender las consecuencias de lo que estamos viviendo. Todava se est viendo las distinciones entre Estados Unidos donde la sociologa es ms a-histrica, no as en Inglaterra donde estn ms interesados en el desarrollo histrico. Otra distincin con Parsons

es que introduce a Marx dentro de los clsicos, y de la forma en cmo se enfrenta a Marx es como una discusin de Weber y Durkheim con respecto a Marx. Su pregunta central es cuales son las consecuencias de Marx en el desarrollo de la sociologa.

La pregunta central para Giddens no es por el orden social como argumentara Parsons, sino que se pregunta cmo nos enfrentamos a la historia y como transformamos la historia y siguiendo al joven Marx, como nos enfrentamos a una historia que nos trasciende y que al mismo tiempo lo transformamos. Esto tiene que ver con dos cosas: que el Marx que lee Giddens es distinto al que lee Parsons, este lo ve como un autor que analiza los problemas como estructuras que trascienden a los individuos, es decir son estructuras donde no hay individuos que puedan transformar la historia. Esto se ve tambin porque Giddens pertenece a una generacin influida por una serie de textos de Marx que aparecieron al mundo en la dcada de los 50`s, donde aparecen la primeras lecturas de Marx, que fue la lectura de Engels de una lectura mas cientfica de Marx. En cambio en el joven Marx, segn Giddens, est ms explicitado de la accin de los individuos, ms pragmtico donde los actores son capaces de darse cuenta de las condiciones en que estn viviendo, pero son capaces de elegir al cambiarlas. Para Giddens hay una nocin fuerte de accin, que es la nocin de Praxis, que no solo es elegir entre fines a travs de un orden moral como defina la accin Parsons, sino que la nocin de accin de Marx es de transformacin, transformar el mundo que nos rodea. As Giddens no coloca a Parsons como clsico porque eso lo hubiese significado entrar en la discusin de que la modernidad no es la bsqueda del orden social, sino la comprensin de las transformaciones. Adems del hecho de que sus nuevas lecturas de Marx tambin lo influyen a colocarlo como parte de los clsicos en el sentido que habla sobre la nocin de accin como praxis. Ahora veremos lo que propone Giddens en trminos tericos. El concepto Post-positivista en que se sita el mismo. En el libro que desarrolla sobre las nuevas reglas del mtodo sociolgico es donde vuelve sobre las bases de un nuevo mtodo sociolgico, as como respuesta a las reglas del mtodo sociolgico de Durkheim de un corte ms positivista donde presenta a la sociologa como ciencia positiva con fenmenos sociales externos que pueden ser entendidos como hechos y que pueden ser medidos. Con las nuevas reglas del mtodo, Giddens esta haciendo una crtica a la forma de sociologa desde Parsons hacia atrs, sugiere hacer una nueva manera de hacer sociologa donde la respuesta estara en la fenomenologa, hermenutica y la filosofa de Wittgenstein. En esta sociologa Post-Parsons como sociologa micro intenta encontrar las nuevas reglas del mtodo.

Si bien por una parte sita su sociologa en la interpretacin, sino que adems argumenta que de realizar interpretacin en las ciencias sociales en las ciencias naturales tambin existe esta nocin de interpretacin, que es la idea que plantea Thomas Khun con la Paradigma y es donde se deja de asumir que la ciencia evoluciona continuamente, las evoluciones de la ciencia ya no son cuantitativas sino cualitativas, vale decir de acuerdo a la idea de paradigma la ciencia tiene que ver con la forma en como vemos el mundo. La idea de la interpretacin de las ciencias sociales, se extiende a las ciencias Naturales. Qu es lo que toma Giddens de los socilogos de la interpretacin con gran influencia de Schutz, Garfinkel y Peter Winch, y lo que hace en las nuevas reglas es que va revisando las nuevas sociologas pero termina diciendo que hay unos elementos comunes y las cuales van a terminar siendo las bases para su modelo. Primero, dice que todas estas escuelas radicalizan el principio de la interpretacin, que toda ciencia social y, ms radical an como en Garfinkel, toda accin social implica interpretacin. Segundo, los socilogos como los nativos ocupan los mismos recursos como el lenguaje y trminos comunes. Tercero, las normas ya no se asumen como dadas, sino que se negocian todo el tiempo, en nuestra vida cotidiana se leen, crean e interpretan estas normas todo el tiempo, lo que significa para Giddens que la reflexividad o capacidad de poner en cuestin los supuestos es clave. Nuestras prcticas cotidianamente se deben cuestionar las normas. Cuarto, los actores de la vida cotidiana tendran conocimientos prcticos no esquematizados, implcitos que le ayudan en la vida cotidiana. Es lo que dice Habermas que en el lenguaje o en las rutinas o en los hbitos hay cosas que no tematizamos todo el tiempo y que damos por supuesto, la idea de que venimos y vivimos con un conocimiento en el cuerpo. La misma forma en que el conocimiento natural da por supuesto conocimientos que se dan por sentado, el conocimiento social tiene lo mismo. Lo que es una crtica a Parsons y la sociologa positivista que dice que hay objetos exteriores que puede medir. Giddens encuentra tres grandes problemas en estas nuevas sociologas: El primer problema es que confunde interpretacin y accin, se podra decir que critica el idealismo de la sociologa fenomenolgica, pareciera que para Schutz o Garfinkel que todo lo que hacen los actores en el mundo es interpretar y lo que dice Giddens es que falta algo con su idea de Praxis, que no se puede confundir la interpretacin como accin cognitiva con accin como transformacin o producir algo nuevo en el mundo. Segundo Problema es que hay una excesiva focalizacin en lo micro, por ejemplo Schutz o Garfinkel no responden la pregunta por el poder. Y como tambin son incapaces de estudiar las interacciones entre grupos. Y en tercer lugar, en su excesivo inters por estudiar EL mundo cotidiano en que vivimos, esta sociologa pierde la capacidad de ver distinciones o hacer comparaciones entre mundos. Entonces la teora de Giddens intenta resolver estas limitaciones en las reglas del mtodo sociolgico y la Constitucin de la Sociedad.

En lo que propone Giddens, primero pasa basndose en la accin como praxis la que no estaba en la sociologa micro-sociolgica y que tiene que ver con que Giddens sita su discusin en el intento por comprender como estos elementos micros se mantienen como por ejemplo el Dinero. Lo que le importa es entender al mismo tiempo el carcter creativo y transformador de las acciones cotidianas y a la vez como desde ah se crean estructuras y como estas estructuras se transformas en las condiciones para la accin cotidiana. Pero su nocin de estructura es diferente, aunque las estructuras son importantes aunque no son supra-individuales, que las estructuras aparecen de la accin cotidiana. Siempre aparecen y tienen una historia social especfica, que la accin cotidiana la crea, pero que trasciende en el tiempo. En este sentido lo que seria una estructura seria el dinero o el lenguaje, pudiendo transformarse, pero que trasciende en el tiempo y que viene dado. Lo que sita a Giddens es la tensin entre Estructura y Accin. El estructuralismo tiene razn, hay cosas que nos trascienden pero que pueden ser transformadas por la accin social. El segundo concepto de Giddens, es la de la Doble hermenutica que viene desde Schutz que propone como elemento central para la sociologa la interpretacin, pero Cmo solucionar que esta interpretacin sea validada? Lo que dice Schutz es que los trminos con que hablan los socilogos deben ser entendidos por los nativos. Giddens va un poco ms all, siguiendo lo que dice Merton de la Profeca autocumplida sobre que una afirmacin no solo es la afirmacin de algo sino que ayuda a que pase, con esto adems de lo que hablaba Schutz de que es socilogo no puede escapar al mundo, sino que deben volver sobre el mundo. La sociologa debe hacerse cargo, segn Giddens, de la doble hermenutica, que es que los socilogos deben interpretar, pero al mismo tiempo las personas a la que interpretamos deben poder usar los conceptos que generan los socilogos. Para Giddens en un concepto post-positivista el conocimiento se relaciona con la forma en como interpretamos y que tiene esta particular obligacin que es hacerse cargo de las consecuencias de su observacin. El tercer concepto central de Giddens es el concepto de seguridad ontolgica. Lo que nos entrega la fenomenologa aplicada ala sociologa no es solo una epistemologa, sino adems responder una pregunta ontolgica, en la forma en como vivimos nuestro mundo que es la compresin no es solo el anlisis de algo fro, sino entender la condicin del ser humano en el mundo contemporneo. Su teora no es solo una intencin epistemolgica, sino tambin tiene un carcter ontolgico del ser humano en el mundo contemporneo. Pero en la sociologa fenomenolgica y hermenutica existe una tensin entre dos mundo (como en Habermas) por un lado, un mundo ms real que es ms cotidiano y otro mundo menos real que es de lo abstracto. Giddens va hacia a esto, el intenta desarrollar la comprensin de la condicin del ser humano en el mundo contemporneo, asumiendo as tres niveles el de la vida cotidiana por un lado, el individuo por otro, y el sistema por ltimo, en oposicin a Habermas donde su teora crtica ve en tensin el mundo de la vida con el mundo ms abstracto.

El ser humano, en Giddens, se enfrenta a estos tres niveles en cualquier momento con la nocin de estructura central, puesto que esta nocin permite conectar estos tres niveles. La sociologa no solo estudia cosas que se abstraen, sino que permite estudiar de una nueva forma al ser contemporneo en la medida en que las diferentes forma de lidiar con el otro se produce una relacin entre estos tres niveles diferentes. Lo que se pregunta Giddens es como producir este concepto central de seguridad ontolgica. Segn Giddens es que en diferentes momentos el individuo va a encontrar seguridad en diferentes cosas y momentos, no solo en la interpretacin como los fenomenologstas. Los tres conceptos centrales que Giddens responde a las ciencias de la interpretacin, de que hay accin, estructura y poder. De una nocin de accin como Praxis que produce la estructura. En segundo lugar, la doble hermenutica que es que lo que se interpreta es usado por las personas que interpretamos y que eso produce consecuencias y que el cientista social debe hacerse cargo de aquellos. Y por ltimo el concepto de seguridad ontolgica que donde es que intenta comprender al ser humano en su forma de ser en el mundo. Las reglas de la investigacin social segn Giddens se pueden resumir en estos tres puntos: La sociologa se preocupa de un nivel de objetos que no est dado y que se produce todo el tiempo. El mundo social se est construyendo todo el tiempo. La constitucin de la sociedad se construye como la accin de las personas El dominio de la actividad humana es limitado, la sociedad se produce por los individuos pero en condiciones que no elige.