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Chapitre 8 : Le ministre musical dans l'glise

Par M. Alfred Kuen La formation musicale Tout don que Dieu nous confie implique aussi une responsabilit : celle de l'utiliser sa gloire et de le cultiver. D'o l'importance du ministre musical dans l'glise. Sous l'ancienne alliance, on ne craignait pas d'y mettre le prix : 4000 Lvites mis part "pour louer Dieu avec les instruments" (I Chron. 23 : 5), forms par 288 enseignants (25:7) qui leur apprenaient leur art pendant plusieurs annes. Et de nos jours, existe-t-il des ministres musicaux plein temps dans nos glises et nos uvres vangliques europennes ( part ceux qui sont pays par nos frres amricains) ? C'est la preuve de notre manque d'intrt pour un tel ministre. Nous nous plaignons souvent dans nos pays de la pauvret du chant, de la mauvaise qualit de la musique coute par les jeunes, du rle nfaste de certaines musiques du monde. Mais avons-nous la vision de consacrer du temps et de l'argent faire apprendre un instrument nos jeunes pour accompagner les chants et en apprendre de nouveaux ? leur donner une formation musicale valable ? rserver une part de nos rencontres cette formation des membres ? dtacher certains chrtiens pour un ministre musical ? cultiver notre voix en vue d'un ministre la gloire de Dieu ?

Cette formation musicale dont bnficierait en premier lieu l'glise pourrait aussi tre un moyen d'atteindre certains jeunes de l'extrieur, particulirement dans des localits o les coles de musique ne mettent pas une telle formation la disposition de la population. Elle pourrait, par des sessions de formation chorale ou instrumentale communes, contribuer un rapprochement des diverses glises vangliques d'un mme lieu ou d'une rgion. Il suffit souvent d'un conseil, d'un exemple parlant pour rendre le ministre musical plus efficace. Les exigences du ministre musical a) Le fondement biblique Sous l'ancienne alliance, les musiciens du Temple taient des Lvites soumis aux mmes obligations que leurs frres. En particulier, ils ne possdaient pas de patrimoine hrditaire comme les autres tribus, Dieu lui-mme tait leur hritage (Nomb.18:20; Deut.10:9). Ils devaient tre entirement consacrs au service du sanctuaire. Ils vivaient des dmes (Lv. 27:30-33), des prmices des rcoltes (Ex. 23:19) et des premiers-ns des troupeaux (Ex. 13:12) ainsi que de certaines portions de sacrifices. Ils partageaient ces biens avec les sacrificateurs. Ces prcdents bibliques peuvent justifier un ministre musical plein temps au service de l'glise. Ils fondent aussi les exigences qu'une assemble est en droit de poser tous ceux qui s'occupent d'un tel ministre, qu'il soit plein temps ou non. Vic Delamont l'a formul ainsi : "Seuls les musiciens qui vivent de manire exemplaire devraient tre utiliss dans l'glise. Ceux qui ont un ministre public devraient possder les mmes qualifications que les autres conducteurs de l'glise."

II y aurait donc un ministre musical comme il existe un ministre d'enseignement, de pasteur ou d'vangliste. Aux tats-Unis, c'est un fait reconnu, et chaque glise a son directeur musical, parfois mme deux ou trois. Pour stimuler cette vision dans nos pays francophones, certaines de ces glises ont mme dlgu des musiciens en Europe en continuant les soutenir. Ces frres ont exerc - et exercent encore - parmi nous un ministre trs bni et fort apprci. Ils sont pour nous des modles de ce que l'on peut entendre sous le terme de "ministre musical", s'acquittant avec humilit et comptence d'une tche souvent difficile, ingrate et peu comprise. Toutefois, leur travail parmi nous ne sera efficace que dans la mesure o ils nous auront donn envie de les imiter - comme le missionnaire ne s'acquitte de sa mission que s'il suscite suffisamment de vocations pour ne plus tre indispensable. Envisagerons-nous un jour que des jeunes se forment en vue d'un tel ministre et l'exercent ensuite plein temps dans leur glise - ou dans plusieurs glises de la mme localit ? Dans ce cas, les uns et les autres devront tre au clair sur les exigences de ce ministre. Ce qui est dit d'un ministre plein temps est aussi valable dans une certaine mesure pour toute activit musicale bnvole. b) Les dispositions personnelles Vic Delamont demande que les personnes qui participent un programme musical reconnaissent qu'aimer Dieu et sa Parole est aussi important que d'aimer la musique aient un cur brlant d'amour pour les perdus, cherchant les toucher et contribuer leur dveloppement pour le Christ, sachant que le ministre musical a sa place dans ce programme. aient une vue biblique de la place de la musique, en accord avec les responsables et les membres de l'glise dans laquelle elles collaborent soient des personnes quilibres, patientes, stables sur le plan affectif et motionnel, dont l'enthousiasme soit tempr par un solide bon sens et un brin d'humour, aient des dons d'animation (mme un minimum de don peut se dvelopper dans des stages appropris), soient ouvertes aux ides des autres et aux nouvelles formes musicales, qu'elles aient un bon contact avec les autres et une maturit spirituelle, psychologique et sociale et soient prtes collaborer avec les autres, donc sachent travailler en quipe sous l'autorit des anciens et d'un comit musical (p. 26-29).

Kenneth Osbeck insiste aussi sur l'aptitude au travail en quipe. Le directeur musical, dit-il, doit apprendre travailler en harmonie avec le conseil de l'glise, le pasteur et le comit musical. "C'est un fait - et un fait tragique - que beaucoup de difficults sont nes dans les glises parce que des responsables, et en particulier des responsables musicaux, n'ont jamais appris transiger et cder, s'il le faut, sur des opinions personnelles afin de maintenir un esprit d'unit dans l'uvre du Seigneur. On a dit avec raison que la marque d'un bon leader n'est pas la force avec laquelle il arrive faire passer ses plans mais le fait de raliser effectivement ses desseins tout en gardant la collaboration et le soutien de ses associs". Sous ce rapport, J.S. Bach fut certainement un artiste modle, trs peu "artiste" dans le sens qu'a pris ce terme : il tait un pre de famille exemplaire, s'acquittant des devoirs de sa charge avec une fidlit scrupuleuse, malgr les brimades, les injustices et les incomprhensions qu'il a d subir. c) Artiste chrtien ou chrtien artiste ?

Dans le monde, le talent constitue souvent un laissez-passer pour une "vie d'artiste" ; comprenez sous ce terme tout ce qui s'carte d'une vie "bourgeoise" traditionnelle. Les exigences du mtier (veilles tardives, longues rptitions) imposent souvent un rythme de vie diffrent de celui des autres gens. La communion cre par la musique et la griserie du succs incitent certains artistes se mettre au-dessus des rgles morales ordinaires et se distinguer du commun des "mortels" par une libert de murs que d'aucuns appellent libertinage. L'artiste chrtien, qui ctoie ses collgues non croyants durant sa formation et par ses contacts professionnels, devra sur ce point aussi nager contre le courant et apporter le tmoignage d'une vie transforme. Il n'est pas un "monstre sacr" qui doit se singulariser par son habillement, ses opinions originales ou son style de vie, mais un serviteur de Jsus-Christ qui met la disposition de son Dieu le don qu'il a reu et qui s'efforce, en quipe avec les autres responsables de l'glise, de servir ses frres. Certains jugeront peut-tre ces exigences trop svres, mais l'exprience en confirme le bienfond : chaque fois que l'on a cru pouvoir fermer les yeux sur certaines disparits entre la vie du musicien (ou du chanteur) et son tmoignage chant, cela s'est sold par un fiasco dont les consquences ont parfois t dsastreuses. C'est pourquoi mieux vaut renoncer la contribution d'un musicien de talent s'il n'a pas encore la maturit requise ou si sa vie n'est pas en accord avec les principes bibliques plutt que de le mettre en avant et de l'exposer - lui et ses auditeurs - l'ventualit d'une "occasion de chute". En lisant ces diffrentes considrations, vous vous direz sans doute que ce sont des dispositions que tout chrtien possde dj - ou du moins qu'il aimerait dvelopper et que le Saint-Esprit fait peu peu s'panouir en lui. Vous avez certainement t frapps par ces changements de dispositions, de manires de vivre de certains, et qui vont se consolidant s'ils restent solidement ancrs dans la Parole de Dieu et dans l'glise. C'est l l'essentiel pour qui aspire un ministre musical. Comme pour celui qui aspire un autre ministre de responsable dans une glise (voir 1 Tim. 3 et Tite 1 ), les qualifications spirituelles, personnelles, familiales et sociales sont primordiales et dterminantes. Mais est-ce suffisant pour envisager une activit musicale ? Certainement pas. Celui qui aspire tre ancien dans une glise doit tre "capable d'enseigner", donc avoir le don correspondant. Il en est de mme pour celui qui aspire un ministre musical. Il doit possder des dons inns et une certaine comptence technique. Mais attention : ne nous laissons pas dcourager par ce que nous disent ci-dessous nos frres amricains ce sujet ! Dieu ne mprise pas "les jours des petits commencements" (Zach. 4:10) : les essais timides et maladroits, les chorales en formation, les animateurs dbutants. Mais qu'on n'en reste pas l ! Il existe aujourd'hui beaucoup de moyens de se perfectionner : stages divers, coute de disques et de cassettes, concerts de bonnes chorales, rencontres internationales. Celui qui a l'humilit de reconnatre ses lacunes et la volont d'arriver ne se laissera pas abattre par un manque de technicit. Avec le temps, l'exprience, l'aide et les conseils des participants et des responsables de son glise, il parviendra peu peu acqurir cette qualit essentielle entre toutes "de transformer de simples notes et paroles en messages de beaut et de bndiction" (K. Osbeck, 80 p. 39). d) Les qualifications techniques Sur le plan technique, le responsable musical devrait avoir une bonne formation qui lui permette de lire vue les diffrentes voix d'un chant, un bon sens rythmique et une oreille sensible. Avec sa sensibilit artistique, il saisit le caractre particulier d'un morceau et son imagination cratrice lui permet de faire des arrangements originaux, de composer ventuellement des

accompagnements instrumentaux pour faire ressortir le message central d'un texte musical. Sur ce plan technique, l'artiste chrtien devrait avoir des exigences au moins gales celles de ses collgues non croyants. En effet, il travaille non pour sa gloire ou pour le plaisir de ses auditeurs, mais pour Dieu. Or, comme le dit R.D. Dinwiddie : "Dieu est un parfait musicien, il sait si un morceau a t prpar srieusement ou "bricol" sans soin ; il note chaque dtail, et rien ne lui chappe. Il sait si la musique a quelque chose de valable dire, ou si elle rvle l'appauvrissement cratif de l'auteur, du compositeur ou de l'interprte - ou de tous les trois. Le fait que, non seulement il accepte, mais qu'il dsire nos sacrifices de louanges imparfaits, est un miracle de son amour et de sa grce. Mais nous abusons de sa gnrosit si nous pensons avoir droit sa gratitude en lui offrant n'importe quelle qualit ou si nous croyons qu'il ne saurait aimer que ce qui a nos prfrences... L'artiste chrtien a, encore plus que d'autres musiciens, l'obligation de viser la meilleure qualit possible, dans le rpertoire comme dans l'interprtation. Nous devrions intensment dsirer les applaudissements de Dieu" (Christianity Today 15.7.83 p. 20). Une telle vision peut transformer le ministre musical dans l'glise et motiver une formation qui fait trop souvent dfaut aux artistes chrtiens. Art et foi Peut-tre les exigences du ministre musical seront-elles le mieux rsumes par ces paroles du clbre guitariste Lucien Battaglia qui fut l'lve du grand Segovia et que le pasteur R. Barilier a reproduites dans la Nouvelle Revue de Lausanne du 15.12.84. Interrog sur les rapports de sa pratique musicale avec sa foi en Jsus-Christ, il a rpondu ce qui suit : "Se garder dans l'humilit, pour un artiste chrtien, n'est rien d'autre que l'expression toute simple de la vrit. Qu'as-tu que tu n'aies reu ? demande l'aptre Paul. Et si tu l'as reu, pourquoi t'enorgueillir comme si tu ne l'avais pas reu ?" "Je m'efforce de mettre sa juste place le travail musical : une prparation aussi complte que possible dans le cadre de mes obligations. Ayant accompli le possible, je remets ensuite Dieu ce travail ncessairement imparfait, afin qu'il daigne le bnir et le faire fructifier. De mme, je m'efforce de me dlivrer du trac et de rester dans la paix, en priant avant chaque spectacle, jusqu' ce que j'aie la certitude d'avoir obi au prcepte vanglique : Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu...; dchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous." "Il n'appartient pas un artiste chrtien de souhaiter tre lev. En se gardant de tout dsir de vaine gloire, on se dbarrasse de la source principale du trac." "Enfin et surtout, il me parat essentiel de me garder transparent devant Dieu, en confessant tout pch qui attristerait son Esprit Saint, et de prier pour que chaque personne du public peroive travers ma musique quelque chose de la beaut, de l'amour, de la paix du Seigneur." "Pour cela, je dois prier afin de ne pas tre un obstacle, car la vanit, l'orgueil prtendument lgitime de l'artiste est un chiendent toujours prt repousser..." "L'expression musicale ne peut tre dissocie de son "vecteur" humain. On joue comme l'on est, ce que l'on est ; la tricherie n'est pas possible. Le musicien chrtien sera donc peru dans la vrit de son tat spirituel rel."

"Cela n'implique pas a priori un niveau technique lev : des musiciens dbutants peuvent faire ressentir la richesse de leur vie intrieure, alors que de grands virtuoses peuvent offrir des coquillages aussi splendidement nacrs que vides de toute richesse spirituelle - ou mme humaine quelquefois." "Cependant, on prendra garde de ne pas suspecter toute "technicit" ; ni de glorifier l'ignorance et l'amateurisme sous le prtexte que l'Esprit suffit. Or, comme disent les Proverbes, le "manque de science n'est bon pour personne, et celui qui prcipite ses pas tombe dans le pch" Que de fois, sous prtexte de spontanit plus ou moins charismatique, on prcipite ses pas en ngligeant la discipline bnie de l'tude et le temps de la maturation !" "Sommes-nous toujours bien conscients de la majest de Celui qui nous appelle ?" "Clbrez Dieu en musique, clbrez-le !" dit un psaume. "Clbrez notre roi, clbrez-le ! Car le roi de toute la terre, c'est Dieu. Clbrez-le par le chant le plus beau !"
Cet article a t reproduit avec la permission de M. Alfred Kuen et de M. Charles Eberli. C'est le chapitre 8 du livre "Oui la musique" (ISBN 2-28270031-3) des ditions Emmas, C.P. 68, CH - 1806 St-Lgier. Tous droits rservs. Ce livre est puis.