UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL LEBECS ESTUDIOS CULTURALES Juan Carlos Espitia Amzquita Cdigo: 2005160019 TEXTO RESEADO: - JAMESON,

FREDRIC (1998). Estudios culturales: reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires: Editorial Paids. Este autor Norteamericano (nacido en 1934) en Cleveland, es profesor de licenciatura comparada en la universidad de Duke; adems es uno de los ms reconocidos crticos de la cultura contempornea. Estudi letras en la Universidad de Yale, donde se doctor en 1959 con una tesis sobre Sartre. Durante su actividad docente ha impartido clases en las universidades de Harvard, Yale y Duke, entre otras. Desde la dcada de los setenta ha cultivado una amplia obra donde se dedica al anlisis literario y cultural. Su marco de anlisis se construye a partir de un marxismo metodolgico con el cual, estudia las relaciones entre el desarrollo del capitalismo y la produccin cultural. Segn Jameson, en el escenario histrico del capitalismo se observa una mutacin de las formas de expresin culturales y mediticas. Para Jameson, las formas estticas que definen la posmodernidad se corresponden con la fase de mundializacin del mercado. Entre sus obras traducidas al espaol destacan: La crcel del lenguaje (1980), Documentos de cultura. Documentos de barbarie (1989), El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado (1991), La esttica geopoltica (1995), Teora de la postmodernidad (1996), La postmodernidad y el mercado (1998), Estudios culturales: Reflexiones sobre el multiculturalismo (1998) o Las semillas del tiempo (2000).

Resea:

LOS ESTUDIOS CULTURALES: NUEVA DISCIPLINA SOCIAL O UNA SIMPLE ATOMIZACION DE LA LUCHA DE CLASES DESDE LA ACADEMIA? En el captulo a resear denominado sobre los estudios culturales, el autor en principio precisa y trata de dilucidar cuales son los campos que desde el conocimiento social y ms especficamente desde la investigacin se puedan inscribir los trabajos acadmicos, que pretenden describir diferentes tipos de micro o subgrupos, as como las identidades que se construyen al interior de estos, para ello el investigador se desprende de los documentos y los parmetros tradicionales, donde la raza, el gnero, etnia y la sexualidad se comienzan a explicar cmo distinciones sociales, dando como resultado la necesidad de traspasar los lmites de las disciplinas para crear un nuevo objeto

de estudio postdisciplinar relacionados o basados en la sociologa, antropologa, historia y literatura. No obstante, los Estudios Culturales surgieron como resultado de la insatisfaccin respecto de otras disciplinas, no slo por sus contenidos sino tambin por sus muchas limitaciones. Por esta razn durante esta exposicin desarrollada en el texto tratan de diversos grupos: el marxismo, el concepto de articulacin, la cultura y la libido, el rol de los intelectuales, el populismo de los mismos, la geopoltica y la conclusin denominada por este como Utopa. En este sentido, Jameson comienza su crtica en el desplazamiento por parte de los intelectuales, de la ideas desde el campo de la actividad poltica hacia el mbito de la reflexin acadmica, as mismo rechaza el apasionamiento por los textos ensaysticos como una moda de nuestros tiempos. De la misma manera, el autor encuentra un fin pragmtico y utilitarista en estos estudios que se autodenominan como progresistas, pero segn su acertada opinin, encubren los deseos de dominacin desde lo acadmico, con modificaciones curriculares que permiten acceder a la efectividad de los puestos de trabajo o mejor dicho insertarse en las lgicas academicistas en busca de esta corriente tan aclamada en los ltimos aos desde las instituciones de educacin superior Norteamericanas. De esta manera, es necesario puntualizar las crticas o cuestionamientos que Jameson expone en contraposicin con los Estudios Culturales, comenzando estos interrogantes, en que desde su parecer estas investigaciones desestiman el trabajo de la reconstruccin por el sntoma y el fragmento realizado por el investigador de archivo, substituido por el basado en el texto como fuente principal y casi exclusiva de una investigacin de tipo histrico por ejemplo. As mismo, este autor se resiste a la sobrevaloracin del trabajo colectivo en relacin con el trabajo individual, observado ctricamente desde una actitud anti-intelectual, propia del pensamiento populista. Igualmente, desde el mbito histrico el autor es claro al sealar que estos estudios de la cultura se preocupan por un presente limitado, sin que se busque una relacin con los terrenos de la historia social y/o cultural inscritos en una inmanencia que reniega del materialismo de sus orgenes, as mismo desde el lenguaje se pretende un desprendimiento de toda la terminologa Marxista, excusando su antidogmatismo y utilizando para esto el termino de aparatos ideolgicos del Estado (AIE). De igual forma, Jameson se opone al status del intelectual que desde los EC pretenden desechar la tradicin Sartreana de la conciencia desgarrada, acercndose de alguna manera a la concepcin del Intelectual especifico caracterizado por Foucault, en tanto se sitan como portavoces de u grupo cuya representatividad se proyecta, y tal como los denomina el autor intelectuales flotantes por la ubicuidad de sus posiciones relativas, las que sirven para dar homogeneidad a lo intrnsecamente heterogneo, como son las razas, sexos y clases sociales en general.

En conclusin, Jameson es claro al plantear los retos que desde los estudios culturales al asumir nuevos actores o grupos, en la formacin de una identidad nicay como desde la concepcin de articulacin, entendida esta como respuesta desde la escuela de Birmingham al asunto de las identidades y las intersecciones de raza, gnero y clase cuando se convirtieron en un problema terico apremiante, aunque tambin se pueda entender con el desarrollo del capitalismo y su libre cambio como un espacio para mercantilizacin y consumo. En este sentido, el fenmeno de la lucha de grupos segn el autor se debe intentar una interpretacin adecuada de la clase social. Lo que propone este es un redescubrimiento y un nuevo entendimiento de tipo dialctico y antagonista, en la lucha entre los grupos los cuales pretenden o su fin es el logro de la conciencia de grupo, movimientos que tienden a expresarse afectivamente y libidinalmente bajo la forma del odio y la envidia. Ahora bien, una crtica de forma, que se le puede hacer al autor es que sin duda es muy difcil seguir el hilo conductor de su exposicin, puesto que con tantos autores y trabajos que se citan, en muchos casos son desconocidos para el lector, lo que hace que a veces no se comprenda claramente las posturas de Jameson; as mismo el lenguaje utilizado por este, as est criticando las lgicas academicistas, no podran ser entendidas por personas que no tengan ningn tipo de estudio en humanidades o ciencias sociales, por este motivo parece un poco alejado de las clases sociales bajas, las cuales se pretenden identificar y comprender para dar solucin a sus inconformidades asi como de las pautas que desde el poder se usan para mantener indefinidamente las contradicciones propias del capitalismo.