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Je ddie ce livre tous les enfants du Verseau et tous les anges du Verseau.

DOCTEUR JEAN-LUC AYOUN

CONTACTS AVEC LES MONDES DE LUMIERE

Du mme auteur, chez le mme diteur

DU CORPS HUMAIN AU CORPS DIVIN MDITATIONS GUIDEES AVEC LES CRISTAUX

TABLE DES MATIERES


Introduction L'veil la dimension intrieure 7
Chapitre 1

Le corps de lumire

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Le dveloppement de la conscience chez l'tre humain - les trois modes de fonctionnement de la conscience - le troisime niveau de conscience - les sept niveaux de conscience - la grande mutation actuelle La constitution du corps de lumire - les tapes Le dveloppement du corps de lumire L'intrt du corps de lumire

Chapitre 2 Les mondes imaginaire et imaginal 34 Chapitre 3 Le channeling

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Dfinition du channeling Les conditions pralables Les techniques de channeling - variante chamanique - contact avec un guide spirituel Le rle du cristal Les questions

Les prcautions prendre les buts du channeling Chapitre 4 L'origine des messages 55

Chapitre 5 L'intrt des messages 60 Mditation Eveil de conscience Changement de paradigme Dveloppement du conceptuel et du perceptuel Chapitre 6 Modes de rception des messages L'criture automatique Adombrement et incorporation La clairaudience La clairvoyance Le rle des cristaux La dcorporation l'nergie de groupe Conclusion 67

Redcouvrir la simplicit Les messages 86

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Introduction

L'VEIL A LA DIMENSION INTRIEURE

Depuis quelques annes paraissent beaucoup d'ouvrages qui traitent de ce que les Amricains appellent le channeling, c'est- dire l'art de rentrer en contact avec des ralits ultra-sensibles en devenant un "canal" et de tirer de ces contacts soit des enseignements, soit des rponses des questions qui vont dans le sens de ce qu'il est maintenant convenu d'appeler le Nouvel Age. Ce livre vous invite dcouvrir une ralit qui dconcerte au premier abord, le corps de lumire. Vous verrez au fil du premier chapitre qui lui est consacr qu'il a dj t dcrit en partie par les diffrentes traditions, que ce soient les traditions orientale, judochrtienne ou islamique Le but de ce livre est d'essayer d'expliquer comment des messages manant d'un autre plan d'existence peuvent tre reus et, ce point est capital, comment l'on peut dterminer et diffrencier l'origine de ces messages.

L'veil de la dimension intrieure 7

Dans la dernire partie, ce livre prsente un certain nombre de messages. Ces messages correspondent, pourrait-on dire, un enseignement : des mditations vivre dans son coeur et dans son intellect. Certains ont une origine connue, pour d'autres, on ne peut pas nommer leurs auteurs. Mais comme le disent certains de ces messages, peu importe le nom de ceux qui les livrent. L'essentiel en est la teneur et tout ce qu'ils peuvent provoquer dans l'me de celui qui les lit. Beaucoup de gens, se diront en lisant ces messages qu'ils ont affaire soit un tre initi, soit un tre qui est hors normes, voire mme fou. Pour ceux-la, prcisons qu'il ne faut voir en celui qui a crit ce livre qu'un simple serviteur, un tre comme tout le monde, avec ses joies et ses souffrances. Puisse ce livre, en dehors mme de l'enseignement qui y est contenu, vous permettre peut-tre de discerner un peu plus ce qui se prpare et de voir plus clair dans ces nouvelles manifestations qui se produisent de par le monde. Il faut aussi savoir que ce qui nous est certainement demand dans ce Nouvel Age est l'veil notre dimension intrieure, l'veil notre me. Mais cet veil doit ncessairement s'accompagner du discernement et non pas du jugement car, en ce qui concerne les choses invisibles, l'tre humain a la possibilit de rver. Cela sera d'ailleurs trait dans un chapitre trs important qui va essayer de vous faire envisager la diffrence entre ce que l'on appelle l'imaginaire et l'imaginal. L'imaginaire, c'est le rve, l'imaginal, c'est la ralit. Le rve est rel, mais il vous appartient en propre. La ralit des archtypes, c'est--dire le monde imaginal, est quelque chose qui n'agit pas uniquement sur vous comme le rve, mais agit de manire vidente sur l'entourage et la diffrence ce niveau-l est trs importante. Arche signifie principe et donc, lorsqu'on parle de principe archtypiel, c'est une redondance. Arche permet de nous relier au divin, c'est une corde cleste qui nous permet de relier le haut et le

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bas. L'archtype est l'image d'en bas la plus proche de celle d'en haut. ,Le monde des archtypes est le monde de l'essence prfigurant la forme, aussi bien au niveau physique que subtil. Ce monde des archtypes est le lieu de la volont divine, le monde des causes et de la comprhension totale de la vie. Ainsi on peut citer comme archtype une image de l'essence faire descendre dans la forme : Christ, Bouddha, Marie, coeur, lumire, etc.. Dans un autre chapitre, nous essayerons de voir comment n'importe quel tre de bonne volont peut se relier une source suprieure et recevoir un certain nombre de choses (des rponses, un enseignement), tout en tant conscient du fait que ces messages ne sont pas le but, mais simplement un des moyens d'arriver au but, au mme titre que la mditation, la prire, et au mme titre que toute technique de dveloppement personnel. De mme, les contacts avec ces ralits ultra-sensibles ne doivent pas nous faire perdre de vue qu'ils ne sont aussi que des moyens d'arriver quelque chose qui est au-del mme des ralits ultrasensibles, c'est--dire la ralit ultime... le Divin.

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Chapitre premier

LE CORPS DE LUMIERE

LE DEVELOPPEMENT DE LA CONSCIENCE CHEZ L'ETRE HUMAIN Les trois modes de fonctionnement de la conscience Chez l'tre humain, la conscience se dveloppe par paliers. La croissance de cette conscience se droule en sept tapes ou sept niveaux, qui se suivent dans le temps. Avant de rentrer dans le dtail de ces diffrents niveaux, voyons les trois modes de fonctionnement de la conscience. Pour cela, prenons un exemple trs simple. Supposez que vous appreniez conduire. La premire tape va tre l'analyse du fonctionnement du vhicule. C'est l'apprentissage, l'poque de l'analyse. Puis vous commencez connatre, matriser la conduite du vhicule et vous rentrez dans le deuxime mode de fonctionnement de la conscience, qui suit le premier : le mode synthtique, la synthse. A ce moment-l, vous pouvez passer votre permis, vous tes apte conduire rellement votre vhicule. Aprs cette deuxime tape de conscience vient l'ultime tape, qui est la plus importante, l'intgration. L'intgration correspond

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quelque chose qui a t travaill au niveau conscient, premirement en analyse, deuximement en synthse, et qui est finalement intgr. Au bout d'un certain temps de conduite automobile, vous tes capable de conduire sans y penser. Ce qui tait conscient, qui avait attir votre conscience, redevient inconscient. Une telle intgration est ncessaire et imprative au niveau de tous les stades du dveloppement de la conscience de l'tre humain. L'intgration par rapport un vhicule automobile consiste simplement changer de vitesse sans y penser, mettre spontanment le clignotant pour tourner; tout est devenu automatique et donc inconscient. Au niveau de la conscience de l'tre humain, c'est exactement la mme chose. Par exemple, les fonctions automatiques du corps comme la respiration ou la circulation du sang sont des mcanismes de conscience qui ont t intgrs depuis des temps trs reculs, des dizaines de millions d'annes. A certaines tapes de son dveloppement, l'tre humain a t oblig de polariser sa conscience sur le fait de respirer et de faire circuler le sang. Mme la marche qui est maintenant un acte automatique doit se rapprendre chaque naissance. Nous devons focaliser notre conscience sur cet acte jusqu' ce que cette tape soit intgre. Puis nous marchons de faon presque automatique, sans avoir rellement conscience du fait que nous marchons. Il y a donc des dizaines de millions d'annes, l'tre humain tait oblig de porter son attention et sa conscience sur le fait de respirer, de faire circuler son sang, de faire battre son coeur et si par malheur la conscience ne se polarisait plus cette notion-l, le corps humain cessait de se maintenir en vie. Le troisime niveau de conscience A l'heure actuelle, dans cette re du Verseau, dans ce Nouvel Age qui arrive, il nous est demand de franchir une nouvelle tape qui est l'intgration du troisime niveau de conscience que l'on

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appelle le corps astral ou encore le niveau motionnel. Il nous est demand d'intgrer nos motions pour passer enfin autre chose et abandonner le contrle de nos motions quelque chose qui vient de plus haut. Pour envisager le dveloppement de la conscience chez l'tre humain depuis la cration de cette plante, il faut concevoir des modes successifs qui prennent un certain nombre de millnaires. Nous sommes au jourd'hui dans une conscience individuelle ou encore sparative ou distanciatioe. Quand nous observons un objet cr de la main de l'homme ou un tre vivant, par exemple un arbre, nous avons conscience que cet arbre n'est pas nous, c'est-dire que nous pouvons l'observer et l'analyser, voire en faire la synthse, que ce soit par l'intellect ou certaines perceptions. Mais en aucun cas nous ne pouvons l'intgrer. Notre conscience fonctionne sur un mode de distanciation et de sparativit entre le sujet et l'objet, c'est-dire que nous sommes obligs de nous distancier par rapport l'objet de manire le reconnatre. Cependant, un certain stade de conscience, nous pouvons fusionner de manire consciente avec l'arbre et le faire ntre. Comme il est dit dans la Bible. ce n'est pas celui qui mange qui gagne, mais celui qui est mang, car il fait passer son information. Manger l'arbre, c'est--dire faire sienne l'information de l'arbre, c'est changer les nergies, c'est fusionner de manire consciente avec l'arbre. Ce niveau de conscience, nous ne le connaissons pas encore, l'exception de certains tres. Il s'agit du quatrime niveau de conscience. Les sept niveaux de conscience Abordons prsent les sept stades successifs par lesquels volue la conscience chez l'tre humain. A l'aube de l'humanit, la conscience pouvait tre qualifie de collective, mais collective instinctive. La notion d'individu n'existait pas en tant que telle.

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Un peu comme les animaux, nous appartenions une espce. Cette conscience collective instinctive faisait que nous tions rellement tous frres et tous trs prs de notre Crateur. A ce stade-l, nous tions dans l'apprentissage de la cration physique, l'apprentissage de ses mcanismes de fonctionnement, dans l'apprentissage des fonctions qui aujourd'hui sont devenues automatiques mais qui, l'poque, ncessitaient toute notre attention et toute notre conscience, non pas individuelle mais collective. Ce premier stade correspond au premier niveau de conscience de l'tre humain. Il est intgr et chappe depuis bien longtemps notre contrle. Certaines formes de yoga visent essayer d'acqurir la matrise de ces paramtres automatiques de l'espce que sont la respiration, les battements cardiaques, ou encore d'arriver au contrle de la temprature. Une fois que cette conscience collective instinctive a matris ces diffrents paramtres, c'est--dire matris le fonctionnement du corps, cette tape de conscience a t intgre. Alors, quelques millions d'annes plus tard, survint le deuxime stade de conscience. Il correspond dj une individualisation et une me plus spare de ses autres mes frres et soeurs. Lors de cette deuxime tape de l'humanit, qui est celle de la conscience individuelle, le fonctionnement physiologique du corps tait donc compltement automatis. Il n'y avait qu'un seul processus qui ne l'tait pas : la gnration d'un autre corps, la procration. Dans ces temps reculs, un couple qui dsirait former un autre corps tait oblig de se concentrer, de porter toute sa conscience sur le dveloppement de l'embryon dans le ventre maternel. Ce deuxime stade de conscience ncessite dj une individualisation en couple. Il n'y avait plus de conscience instinctive, mais plutt une conscience individuelle en cours de dveloppement. Tel est ce deuxime niveau de conscience de l'tre humain

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incarn, qui correspond au contrle de la procration et des nergies ncessaires au dveloppement de l'embryon. Puis, plus tard, ce processus fut intgr et la procration, ainsi que le dveloppement de l'embryon dans le ventre de la mre, se firent de manire naturelle et inconsciente. A ce moment-l, il y avait une conscience collective non plus de groupe, mais de couple, de deux personnes. Et beaucoup plus tard, il y a maintenant peu prs trois mille ans, lors de la cration de l'Atlantide, trs exactement en 50731 avant Jsus-Christ, le premier concile de l'Atlantide, le concile d'Alfa (la premire cit atlante portait ce nom), permit de faire comprendre la race qui tait alors incarne que l'tre humain pouvait observer son extrieur, pouvait devenir de plus en plus individualis, de manire grer et faire l'apprentissage de la diffrence entre l'intrieur et l'extrieur. Ceci passait par le dveloppement d'un corps, le corps astral ou corps motionnel. Alors naquit l'motion qui correspond au troisime niveau de conscience, le corps goque. C'est le niveau de conscience que nous connaissons aujourd'hui. Il fonctionne sur le mode sparatif et en distanciation. Des limites ont t mises un certain moment de l'volution pour nous permettre de mieux analyser, de mieux percevoir une chose. Mais ces limites qui taient ncessaires une poque doivent maintenant tomber dans le Nouvel Age. Dans cette re du Verseau qui arrive, il nous est demand de faire tomber ces limites, de ne plus fonctionner sur un mode goste, distanci, spar. Nous devons comprendre que nous sommes beaucoup plus que ce petit corps, beaucoup plus que cette entit isole de l'extrieur et qui ne fait qu'interagir avec l'environnement. Nous faisons partie intgrante de cet environnement, nous faisons en fait partie intgrante des autres.

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Le quatrime niveau de conscience, que l'on a tendance aujourd'hui appeler l'amour universel, ou encore le Christ en soi, est la grande mutation de cette fin du 20e sicle. Cette grande mutation ne sera possible qu'en acceptant dj au niveau intellectuel le principe de non-sparativit et de non-distanciation entre nous et nos frres, entre nous et la nature, entre nous et le cosmos. Ce quatrime niveau correspond une conscience collective, mais non plus instinctive, une conscience collective dans l'amour. Aprs ce quatrime niveau de conscience viennent encore deux autres niveaux de conscience. Ils sont dans des plans trs loigns par rapport aujourd'hui. Il s'agit de la conscience cosmique et puis, ultime tape qui correspondra l'avnement de la dernire race, c'est la conscience divine, la rintgration dans le Divin. LA GRANDE MUTATION ACTUELLE Voici en un rapide survol comment fonctionne cette conscience, non pas au niveau d'un tre vivant, mais de l'ensemble de la cration, en sachant que chaque tape doit tre analyse, synthtise, puis intgre, comme il a t expliqu plus haut. A l'heure prsente, certains signes annoncent dj la grande mutation du quatrime niveau de conscience. Il suffit, pour ceux qui sont proches de la nature, de regarder les arbres, de regarder les oiseaux, car certains arbres et certains oiseaux ont dj mut sur cette quatrime dimension. Ces oiseaux s'approchent beaucoup plus facilement des humains, ils semblent vouloir changer et communiquer. Quant aux arbres, leur aura se modifie et certains ont dj chang de couleur de feuilles. Si l'on regarde maintenant au niveau du rgne humain, on s'aperoit qu'il est de plus en plus fait tat, aussi bien dans des recherches scientifiques que dans des tmoignages spontans, d'un certain nombre de personnes qui, lors d'un coma, lors d'un

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accident, parfois mme lors d'une mditation, ont russi dchirer le voile de faon inconsciente. Ces gens qui reviennent d'un coma, ce que l'on appelle les expriences de mort imminente, ramnent tous les mmes visions, la mme lumire, ce grand sentiment d'amour qui rgne de l'autre ct du voile. Ces gens-l n'ont pas eu besoin de faire ni l'analyse ni la synthse. Ils sont passs directement l'intgration de la lumire. Lors d'une priode de mutation, de transformation d'un niveau de conscience, il nous est offert la possibilit de transcender les diffrentes tapes de fonctionnement de la conscience et de passer directement l'intgration de cet amour universel, de cette quatrime dimension, de ce quatrime tat de conscience. Mais, pour la grande majorit qui n'a pas accs cette exprience qui survient de faon inopine, il existe une autre faon de s'veiller. C'est ce que l'on retrouve de faon voile dans l'Apocalypse de saint Jean, quand il nous dit : Les appels seront marqus au front.... Il y aura beaucoup d'appels, mais peu d'lus. Il fait allusion un niveau de conscience qui correspond cette conscience collective de l'amour qu'ont vcue un certain nombre de gens qui ont fait ces expriences et que vivent un certain nombre d'tres qui commencent constituer leur corps de lumire. LA CONSTITUTION DU CORPS DE LUMIERE Il est fait allusion dans nombre d'ouvrages, que ce soit dans la Bible, les Ecritures vdiques, les yoga sucras de Patanjali ou encore dans les formes visuelles qui peuvent s'observer dans les cathdrales ou sur des icnes, ce que l'on appelle un corps de lumire, un corps de gloire, un corps immortel, cette fameuse aura jaune-dor qui entoure la tte des saints. Dans les ouvrages orientaux se trouve la notion de siddhis, qui correspondent aux pouvoirs de l'me. A un certain stade de dveloppement de la

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conscience, l'tre humain rentre en contact avec son me, et les diffrents symptmes qui sont en rapport avec ce contact correspondent au dveloppement et la constitution du corps de lumire. Constituer un corps de lumire veut dire d'abord trouver la lumire, trouver l'information lumire. A l'heure actuelle et du fait de la grande mutation de l're du Verseau, rencontrer cette lumire et la "manger", c'est--dire la faire sienne, peut se produire de diffrentes faons. Pour rveiller en nous l'nergie de l'me, il nous faut tre en contact avec un catalyseur. Ce catalyseur peut aussi bien prendre la forme d'un autre tre vivant que d'un lieu magique, d'une mditation profonde qui nous permet de trouver la lumire. (Ce catalyseur ne fait rien, il se contente d'tre et, par sa prsence, veille en l'autre la dimension de l'me.) Au moment o l'tre qui est prs de l'veil et qui rencontre ce catalyseur rentre en contact avec l'veil, il va se produire un certain nombre de modifications au niveau physiologique, au niveau nergtique et bien videmment au niveau de la conscience. Les tapes Des tapes successives et trs variables quant leur dure selon les individus vont apparatre. La toute premire est voque par saint Jean quand il parle des appels. Lors de la premire rencontre avec un lieu, avec une lumire intrieure ou un tre qui est le catalyseur, qui est dj lui-mme en train de constituer son corps de lumire, le voile se dchire. A ce moment-l, l'tre ressent quelque chose de trs particulier sur son front, quelque chose qui s'ouvre, quelque chose qui tout d'abord lui donne un sentiment d'tre ouvert en deux au niveau du front. Ce n'est pas un point prcis sur le troisime oeil, mais plutt une sensation de bandeau qui va couvrir le front. Chez certains, cela pourra tre aussi comme une pression, mais le plus souvent la sensation est

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celle d'un courant d'air frais, d'une vibration lgre sur tout le front. C'est la toute premire tape, le premier contact avec la lumire. Le troisime oeil s'ouvre et toutes les possibilits inhrentes ce troisime oeil s'actualisent : tlpathie, vraie clairvoyance, intuition. Le voile est dchir, la vision des choses invisibles commence. Mais ce stade-l, qui est offert beaucoup d'entre nous, dans tous les pays du monde, quelle que soit notre religion, quelle que soit mme notre recherche spirituelle, le but n'est pas atteint. Nous sommes initis, nous sommes simplement mis sur la route de la lumire. C'est nous, une fois que nous avons obtenu cette grce de l'ouverture du niveau de conscience bouddhique, de savoir o nous diriger. Car ce moment-l, nous sommes simplement appels, mais certainement pas lus. Surtout dans les premiers temps de l'ouverture, le rythme du sommeil se modifie. Le sommeil devient diffrent, on a l'impression de voyager toutes les nuits, le sentiment de vivre des choses importantes toutes les nuits. Des possibilits nouvelles s'ouvrent la conscience, par exemple la possibilit de focaliser son attention sur le troisime oeil, de sentir quelque chose tourner ce niveau-l et la possibilit d'mettre une nergie, une information, une pense, qui part directement par le troisime oeil et qui va faire impact soit sur un objet, soit sur une personne laquelle nous avons pens. A ce stade, l'tre humain a tabli le pont entre sa personnalit infrieure et son soi intrieur ou son me. C'est ce que les Hindous appellent la construction de l'anthakarana. C'est la corde d'or et non plus la corde d'argent qui est dcrite dans la tradition et qui unit le corps physique au corps thrique et astral. Cette corde d'or, cleste, unit notre me notre personnalit infrieure. L'tre humain est en contact avec son me. Il se prsente lui la possibilit du choix : va-t-il rentrer dans le pouvoir du divin ou va-t-il rentrer dans le pouvoir de l'ego ? S'il

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rentre dans le pouvoir de l'ego, il y a chute. S'il rentre dans le pouvoir du divin, et seulement cette condition, le corps de lumire peut se constituer. Les tapes suivantes, vont se rvler lui dans toute leur beaut et leur magnificience. Quand cette corde d'or est construite, la deuxime tape peut donc survenir si ltre a choisi la voie du divin et du pouvoir du divin, cest--dire la voie du coeur. Son me va se rvler a lui par ce que les Hindous appellent les siddhis. L'un de ces siddhis correspond au chant de l'me. Au niveau des perceptions, il sagit d'une espce de son trs aigu qui est entendu dans loreille gauche et toujours dans l'oreille gauche. Cest un sifflement qui, pour quelqu'un qui peut l'entendre et qui possde l'oreille absolue, est une harmonique, une harmonique parfaite de chant grgorien par exemple. C'est un ultrason, une note si trs aigue qui est la preuve que l'tre humain est dans la voie du coeur. Cette tape s'accompagne de la possibilit de mditer sur ce son intrieur, de focaliser sa conscience sur ce son. L'activation de ce son correspond et est le tmoin de lactivation de ce que l'on appelle classiquement l'ampoule de la clairaudience, qui correspond un chakra mineur, un petit centre d'energie se trouvant juste en avant de l'oreille. Le centre de ce chakra est un point dacupuncture qui est situ dans l'chancrure prtragienne, en avant du conduit auditif externe sa partie suprieure. Ce point d acupuncture porte un nom trs significatif : el menn, ce qui signifie "la porte de Lentendement ". La notion de porte est trs, importante. Il s'agit d'un seuil, du passage autre chose, c'est ce qui dlimite un tat par rapport a un autre. L'entendement dans le sens, archtypiel est l' entendement du divin, l'entendement du principe archtypiel et non pas simplement l coute. Ce sifflement de l'oreille gauche est donc Ia deuxime tape. (On diffrencie dj au niveau de l'oreille couter et entendre. Ecouter est un acte mcanique, entendre constitue la premire

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tape de comprendre. Au-del de l'acte mcanique, il y a participation au niveau de la conscience.) La perception du bandeau sur le front devient de plus en plus nette et de plus en plus souvent, en fermant les yeux, l'tre peroit les couleurs qui passent sur son front. Il peut mme mettre des nergies volont et vrifier l'efficacit de ces nergies mises simplement en envoyant des penses d'amour ou des penses de lumire sur des plantes ou sur d'autres tres humains. Au bout d'un certain temps, toujours trs variable selon les individus, ce sifflement d'oreille devient bilatral. Il est plus fort lors des mditations, plus fort lors de contacts plus importants avec l'me, plus fort aussi lorsque la joie est dans le coeur. Dj, quand cette deuxime tape est intgre, se manifestent des moments privilgis comme une mditation, ou parfois dans un acte de la vie quotidienne, des sentiments de paix, de joie profonde, voire d'extase. Un courant d'air, une nergie frache parcourent l'chine et les membres. Nous nous sentons pris dans un tourbillon d'amour incroyable, nous avons l'impression de fusionner avec l'univers entier, surtout avec notre propre intrieur, notre vraie ralit transcendante. Au bout d'un autre laps de temps survient la troisime tape: le septime centre d'nergie majeur de l'tre humain s'ouvre, celui que les Hindous appellent le sahasrara, le lotus aux cent mille ptales, ce centre d'nergie qui est situ au sommet du crne. Les perceptions nergtiques au niveau de la tte se modifient alors. Le chant de l'me est plus prsent que jamais. Au bandeau du front s'ajoute un autre bandeau qui part du septime chakra et rejoint le troisime oeil en avant. L'nergie de la conscience bouddhique du troisime oeil rejoint l'nergie du Pre, c'est- dire le Divin. Le sixime et le septime chakras sont enfin relis pour la mme gloire. L'tre humain ressent des vibrations qui varient selon les jours et les moments de l'anne, selon les ner-

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gies qui sont dverses par les matres des rayons sur la Terre. Lors de certaines ftes religieuses comme la Pque, qu'elle soit juive ou catholique, comme l'Ascension aussi, les nergies deviennent particulirement puissantes au sommet du crne. Quelque chose pntre, irradie dans tout l'tre. Cette troisime tape correspond donc l'activation du sommet du crne et la rception des nergies cosmiques. Quand l'nergie du septime chakra a rejoint celle du sixime chakra, quand les deux bandeaux sont sur la tte, la couronne de gloire peut se constituer. Elle n'est rien d'autre que cette aurole dore que nous voyons au niveau de la tte des saints sur les vitraux ou sur les icnes. Cette aurole dore signifie l'illumination du mental. L'tre humain a la possibilit de comprendre la quatrime tape, la dimension d'amour universel. Il a accs au mental suprieur. Le quatrime niveau de conscience, qui correspond au corps mental, est subdivis en deux parties, celle qu'on appelle classiquement le mental infrieur (la raison raisonnante ou encore l'intellectualisme), puis le mental suprieur (l'intelligence dans son sens archtypiel, qui vient du latin intelligare, c'est--dire la possibilit de relier des choses et non plus de les analyser). Quand l'aurole du saint apparat (il ne s'agit l que d'une analogie, cela ne veut pas dire que l'tre qui la porte est un saint), le mental est connect avec le mental universel et c'est dans un mental universel, suprieur, que se trouvent les archtypes, archtypes qui ont t si bien dcrits par STEINER. C'est le monde o il est possible de puiser la source de la connaissance. C'est aussi sur ce plan du mental suprieur que peuvent se manifester les tres de lumire .Ces tres, humains ou non humains, ont dpass de loin notre stade d'volution ici-bas et, ayant constitu leur corps de lumire, en tout cas pour ceux qui taient humains il y a bien longtemps, ne peuvent de ce fait plus descendre sur le plan motionnel ni sur le plan thrique, et encore moins sur

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le plan physique de l'tre. Ils ne peuvent qu'approcher les humains travers le mental suprieur, plan clos archtype. Comme nous le verrons dans la rception de leurs messages, la transcendance du mental, c'est--dire l'accs au mental suprieur, est une condition indispensahle la rception de messages vridiques et rels. Lorsque cette aurole de saint apparat, quand le mental est illumin, cette couleur jaune dor, qui entoure la tte sur quinzevingt centimtres, va pouvoir transcender l'motion. L'aura, quelle qu'en ait t la couleur avant l'ouverture de l'tre, se modifie. Un clairvoyant (lui observe cette aura s'aperoit qu'elle devient blanche, d'un blanc laiteux. Cela signifie que les motions n'ont plus de prise sur l'tre, ce qui ne veut pas dire que l'tre n'a plus d'motions, mais simplement les motions qui le traversent ne peuvent plus changer la couleur de l'aura. Elle reste d'un blanc laiteux quel que soit l'tat de souffrance de l'tre, quelles que soient ses motions ngatives s'il en persiste encore quelques-unes. A partir de ce moment-l, le corps de lumire est dj constitu moiti. Il reste encore trois phnomnes qui sont parfaitement dfinis dans la tradition hindoue. Ils se produisent dans un laps de temps encore une fois trs variable selon les individus. Chez certains, cela peut prendre toute une vie, niais on constate depuis peu que le processus s'acclre pour les nouveaux appels. Le premier de ces phnomnes correspond la cinquime tape. Dans les Ecritures vdiques, on la trouve exprime par l'expression le manteau de Bouddha. Cela signifie que l'tre humain qui possde maintenant cette aura blanche et cette couronne dore autour de la tte est entour d'une sorte de cape d'nergie. Cette cape d'nergie lui descend le long des bras et il a la possibilit, en levant les bras et en en recouvrant l'aura d'une personne, de lui transmettre cette nergie qui lui vient de son me,

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qui commence lui venir de Dieu. Il peut donc adombrer et laver l'aura motionnelle d'une personne, simplement en passant son bras droit et son bras gauche au-dessus de cette personne. Le terme adombrer reviendra souvent dans ce livre. Adombrer signifie recouvrir une personne d'une nergie diffrente de la sienne. Il peut y avoir, par exemple, adombrement par un arbre. Adombrer c'est faire descendre sur un personne une nergie distincte de la sienne. L'nergie de la personne laisse place compltement l'nergie extrieure. L'tat dans lequel elle se trouve alors est rapprocher de la transe, mais avec une diffrence. La personne est consciente de l'adombrement, alors que, dans la transe, la conscience ordinaire disparat. Le manteau de Bouddha est prsent au dbut de faon intermittente et, quand il arrive sur nos paules, sur nos bras, il est ressenti comme une nergie mystique qui nous envahit, comme une grande lumire violette spirituelle, du mysticisme le plus complet, qui nous adombre. Elle ne correspond pas encore au contact avec des tres de lumire, mais en constitue les prmices. Dj travers ce manteau de Bouddha il est possible de faire appel certaines nergies archtypielles, certaines nergies indiffrencies, non humaines, qui se situent au-del de l'humain et au-del mme des anges. Il est possible d'adombrer avec ce manteau en faisant appel par exemple certaines nergies comme celles des archanges Michal, Gabriel, Uriel et Raphal, chacune de ces nergies tant trs particulire. Au bout d'un certain laps de temps, quand ce manteau de Bouddha est prsent de faon presque constante, la sixime tape peut enfin arriver. Elle correspond un processus de gnration au niveau thrique, que nous retrouvons l encore au niveau des reprsentations dans les glises et dans la tradition judo-chrtienne, savoir les anges, savoir ces personnages avec des ailes. En effet, aprs son manteau de Bouddha, l'tre humain va recevoir une paire d'ailes. Il va ressentir dans son dos, entre les omo-

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plates, et parfois mme de faon visible, une paire d'ailes. C'est d'abord une sensation de chaleur dans le dos, quelque chose qui nous pousse en avant, puis une certaine pesanteur. Ces ailes, bien entendu, ne sont pas physiques mais thriques et un clairvoyant peut les apercevoir dans le dos de cette personne, soit plies, soit dplies. D'ailleurs, le processus de lvitation qu'ont prsent certains saints est ncessairement en rapport avec la prsence de ces ailes. Au fur et mesure du temps qui passe, l'tre humain qui les possde va tre capable de les mouvoir et de crer une espce de grand courant d'air qui lui donne l'impression que des nergies, qu'une nergie frache, que l'on pourrait qualifier de tout amour, circule dans la pice. Ceux qui sont prsents peuvent aussi la ressentir. A ce moment-l, cet tre possde dj un rayonnement trs important. Il est capable, dans certains cas et par sa seule prsence, en tant donc un catalyseur, de permettre au plan de lumire, c'est-dire ces tres qui voluent au-del du mental, au-del des limites de l'incarnation, de se manifester. Cet tre qui a franchi cette sixime tape, la constitution des ailes, voit son corps de lumire, c'est--dire cette blancheur immacule, qui peut s'tendre bien au-del des limites habituelles de l'oeuf astral, qui peut aller jusqu' deux ou trois mtres, devenir de plus en plus brillant. Cette personne, en se centrant en elle-mme, en se centrant dans son me, a la possibilit, sans avoir besoin de vouloir envoyer, d'irradier une nergie. (Ce qui se passe ici diffre de la premire tape, quand l'tre se focalisait sur le troisime oeil pour envoyer par lui des nergies.) Et les irradiations vont partir comme des clairs de lumire autour de la tte, tels qu'ils sont aussi reprsents sur certaines images religieuses o l'on voit non plus l'aurole des saints, mais des clairs de lumire qui irradient bien au-del de la tte.

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Celui qui reoit cette nergie, si sa longueur d'ondes n'est pas trop loigne du Divin, ne serait-ce que par son aspiration ou par l'orientation de son mental, va ressentir cette nergie et la vivre comme une lumire, une lumire qu'il ne faudrait bien sr pas assimiler l'tre qui est en face de lui, mais simplement la gloire du Pre qui est en lui. Vient enfin la septime et dernire tape, que Sri Aurobindo a appele l'illumination du supramental, qui correspond la descente des nergies cosmiques. Ces nergies qui arrivaient par le septime chakra et rejoignaient le sixime chakra dans la troisime tape descendent maintenant en arrire, le long de la colonne vertbrale, palier par palier, c'est--dire vertbre aprs vertbre, jusqu'au niveau du sacrum.. Ces nergies descendantes que les Hindous appellent la shakti, ces nergies de la divine Mre et du Pre, se frayent un passage par l'intermdiaire d'un gros canal thrique mdian qui suit l'axe de la colonne vertbrale, la sushumna. Pendant cette descente, un certain nombre de souffrances peuvent apparatre chez l'tre qui possde ce corps de lumire. Ces nergies sont en effet purificatrices et ralisent en l'tre la purification des derniers dfauts, des derniers lments karmiques et purifient compltement le corps. Quand elles arrivent au niveau du sacrum, l o gt, love sur elle-mme cette force connue sous le nom de kundalini, elles provoquent son allumage et sa remontee le long de la colonne vertbrale. Le chemin inverse se fait alors et l'tre a ce moment-l compltement constitu son corps de lumire. Il a dsormais toutes les possibilits, il n'existe plus de limites pour lui, sauf celles qu'il s'est fixes. LE DEVELOPPEMENT DU CORPS DE LUMIERE Telles sont les tapes de la constitution du corps de lumire. Nous allons voir que son dveloppement entrane des modifi-

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cations de divers ordres, touchant aussi bien le corps physique que ce que l'on appelle communment les motions, touchant aussi les nergies bien sr et des mobilisations de ces nergies dans ce corps de lumire, ainsi que vers l'extrieur et l'environnement, des modifications encore au niveau de l'me et au niveau de l'esprit. Les premires modifications, les plus visibles, concernent le corps physique. Elles sont physiologiques, mtaboliques et structurelles. La premire modification physiologique a trait la dure du sommeil qui est, chez un individu considr comme normal de six dix heures, en tant large dans les deux sens. Elle se rapproche alors beaucoup plus des six heures, voire nettement moins pour certains individus. Autre modification, le besoin de nourriture diminue considrablement. Une aversion aux aliments qui sont dcrits comme impurs dans la tradition orientale se dveloppe sans aucun vouloir de la part de l'tre concern : les viandes rouges, en particulier, sont limines, la moindre vue provoque des nauses. L'alimentation devient donc vgtarienne. Une modification trs visible, qui peut tre constate par n'importe qui, concerne l'apparition, au niveau de l'os temporal droit, d'une bosse qui est en rapport avec une modification de ce lobe temporal droit au niveau crbral. Elle apparat aussi bien chez les gauchers que chez les droitiers, ce qui semble indiquer que cette rgion temporale droite est en rapport avec des modifications de l'tat de conscience. (La conscience est le rsultat de l'action combine du cerveau gauche et du cerveau droit, le gauche correspondant la raison, le droit l'intuition. Le fait que la modification apparaisse toujours du ct droit, chez les droitiers et chez les gauchers, suggre que cette modification est en rapport avec la conscience totale.)

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Toujours au niveau du crne, il y a des modifications importantes de la structure osseuse. Dans un premier temps se produit une disjonction des sutures. L'emplacement des fontanelles antrieure et postrieure, structures anatomiques molles prsentes chez un bb jusqu' l'ge de dix-huit mois et qui sont appeles durcir, redeviennent molles. Il y a disjonction des sutures entre le temporal et le frontal. L'aspect du front se modifie dans le sens d'un allongement et d'un largissement. Certains os du crne donnent, quand les nergies sont trs fortes au niveau du sommet du crne, la sensation de se ramollir quelque peu. Une autre modification se produit au niveau du visage et intervient dans les premires tapes de la constitution du corps de lumire. La respiration nasale donne la sensation que cet air ne descend pas uniquement dans les poumons et le ventre, mais remonte aussi dans le cerveau, comme s'il y avait une communication entre le nez et le cerveau. Cette communication semble d'ailleurs objective par des saignements de la narine gauche et exclusivement de la narine gauche : quelques petits filets de sang qui se manifestent lors des premires tapes et, ultrieurement, lorsque les nergies qui arrivent au sommet de la tte deviennent trs fortes. Une modification survient ensuite au niveau du regard. Les yeux sont plus brillants, plus lumineux, et la rtine acquiert une possibilit de vision de l'ultraviolet et de l'infrarouge permettant la vision des auras, aussi bien des animaux que des vgtaux, du minral, des humains et aussi d'autres plans de ralit, qu'il s'agisse des auras thriques, astrales, mentales ou au-del. En ce qui concerne les sens, l'odorat et l'oue s'affinent, le tact, la sensation cutane se modifient aussi dans le sens d'une hyperesthsie cutane donnant une sensation de toucher modifie. Les modifications au niveau de l'nergie de cet tre sont une perception consciente des centres d'nergie. Les chakras sont ressentis comme des roues tourbillonnantes et il y a possibilit

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d'mettre par la volont du conscient des nergies par chacun des sept centres majeurs, les sept chakras principaux. Les chakras des mains et des pieds sont particulirement dvelopps et il y a la possibilit d'mettre (les nergies magntiques aussi bien vers la terre que vers un autre tre humain par l'intermdiaire des mains. Autre manifestation nergtique : il est possible d'envoyer une nergie par le troisime oeil, qui correspond une nergie lumire, nergie de l'me. Elle peut modifier la structure molculaire d'une substance quelle qu'elle soit. Citons aussi la possibilit d'mettre une forme-pense focalise sur le front, qui est reue par la personne quelle que soit la distance, et de faon instantane. Au niveau des motions, on constate dans un premier temps une sensation de fragilit motionnelle, un ressenti aigu de l'environnement qu'il s'agisse d'un arbre, d'un autre tre humain, d'une information regarde au journal tlvis. Les motions sont vcues dans le sens d'une aspiration et toute perturbation vcue comme extrieure et allant l'oppos de l'aspiration de cet tre risque de dclencher des blocages motionnels importants se traduisant par un blocage du plexus solaire. Des modifications au niveau de l'me interviennent aussi, car dans la constitution de ce corps de lumire, un contact a t tabli avec l'me. La personne, lors de certaines mditations, de certains moments privilgis au niveau cosmique ou cosmotellurique, rentre de manire plus consciente en fusion avec son me, gnrant le processus appel chair de poule, avec des larmes qui montent, traduisant un contact trs puissant. Des modifications surviennent aussi, dans les dernires tapes de la constitution du corps de lumire, au niveau de l'esprit, savoir que l'tre dans sa totalit devient sensible au niveau men-

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tal, au niveau intellectuel, au niveau du supraconscient, toutes les nergies quelles qu'elles soient. Il peut rpondre par une adaptation rapide une nergie, induisant en lui un tat nergtique qui lui permet de s'ajuster l'nergie ressentie. Cet esprit et cet tre dans sa totalit se trouvent amens privilgier une forme d'action trs particulire, le service. C'est une vie tourne vers l'extrieur et vers les autres, rejoignant les prceptes du Christ, de Bouddha et de bien d'autres personnages qui ont maill l'histoire du monde, prceptes d'aimer l'autre comme soi-mme et de le servir. C'est privilgier la notion d'espce par rapport celle d'individu, tout en conservant l'individualit, mais en abandonnant la personnalit. L'INTERET DU CORPS DU LUMIERE Le premier intrt du corps de lumire et celui qui retiendra particulirement notre attention dans ce livre concerne le contact avec les tres de lumire. Mais le corps de lumire prsente aussi un intrt nergtique et un troisime intrt concernant le rayonnement et l'ouverture. Nous avons vu qu'il y a une ouverture de certaines portes qui vont permettre de rentrer en contact avec une dimension interdimensionnelle, c'est--dire la capacit de percevoir ce qui est audel du voile de l'illusion, la capacit de contacter d'autres mondes, d'autres plans de ralit multidimensionnelle qui se situent au-del de la dimension dans laquelle nous vivons. Ces contacts se situent non pas sur un niveau astral qui pourrait tre dangereux par sa subdivision en bas astral et haut astral, mais au niveau mental, dans lequel peuvent tout particulirement se manifester des tres de lumire. Ces tres de lumire sont des entits qui voluent au-del des mondes de l'incarnation, qui ont, s'ils taient des humains, dpass ce stade depuis longtemps. Mais dans ce plan du mental se

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situent aussi des entits qui n'ont jamais t incarnes. C'est le lieu de manifestation de ce que l'on appelle communment les anges, les archanges et toutes les entits spirituelles qui ne connaissent pas le monde de l'incarnation. En effet, le domaine de vie de ces tres se situe au niveau du monde causal et au-del. Ils ont la possibilit de descendre leurs vibrations jusqu'au plan du mental et n'voluent en principe jamais dans le monde astral. Par consquent, dans le monde astral, nous ne pouvons rencontrer que des tres de l'ombre ou des dsincarns. Ce contact avec des tres de lumire permet des changes d'informations et aussi des transformations supplmentaires au niveau de l'tre. Ce contact est rendu possible partir du moment o le mental est illumin, ce qui se traduit par la lumire jaune qui entoure la tte de l'tre. Des tres peuvent alors pntrer par l'intermdiaire de la vibration du corps de lumire l'intrieur de ce corps de lumire, le plus souvent sur le ct gauche, en gnral ct de l'paule de l'tre. Un peu au-dessus se situe l'ampoule de la clairaudience qui a t active et qui permet d'entendre ces voix clestes, de communiquer par mode tlpathique avec ces tres de lumire. Le contact peut tre aussi plus troit, c'est--dire que ce corps de lumire intgre compltement l'nergie archtypielle de l'tre de lumire et il y a dlivrance de message, soit par l'intermdiaire du bras (criture automatique), soit par adombrement (incorporation directe de l'nergie de l'tre), soit par clairaudience, ou encore par clairvoyance. Ce contact avec les tres de lumire prsente encore un autre intrt. L'tre qui est sur ce chemin a la possibilit, lors d'une mditation ou lors d'une focalisation sur ce corps de lumire, d'tre en quelque sorte un catalyseur qui va permettre ces tres de lumire d'agir sur d'autres tres humains par des inductions de

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modification de conscience, ou encore par une simple gurison physique ou psychologique. Le deuxime ple d'intrt de ce corps de lumire se situe au niveau de la thrapie. Cet tre qui est rentr en contact avec son me a la possibilit de pratiquer un travail en conscience sur un autre tre. Sans aucune violation du libre arbitre, il peut soigner directement les centres de conscience, les chakras. Nous rejoignons l l'enseignement donn par Alice Bailey dans Le trait sur les sept rayons, volume 2, concernant la gurison sotrique. C'est ce qu'on appelle la science des radiations de l'me ou encore la science des triangles. l.'tre qui est en contact avec son me a la possibilit, dans cet tat de focalisation particulier, de se brancher au niveau de son septime chakra, de faire appel a la lumire. Cette lumire pntre alors par le sommet de son crne, crant une vibration tourbillonnante qui s'enfonce dans son corps, passe ncessairement par son coeur, puis est transmise au niveau du chakra correspondant au centre malade sur le patient. Prenons un exemple : un patient prsente une pathologie du troisime chakra, centre motionnel. Qui se situe aussi bien au niveau psychologique que physique avec, par exemple, un ulcre de l'estomac. Cette personne est donc allonge, si possible dans l'axe nord-sud, tte au nord. Le thrapeute est debout, se tenant deux ou trois mtres, perpendiculaire par rapport de la personne, la hauteur de l'abdomen, si possible face l'est. Il se branche sur les nergies arrivant au niveau de son crne, amplifiant cette vibration tourbillonnante qui va alors pntrer dans son corps, passer par son chakra du coeur et se diriger vers son troisime chakra. De ce troisime chakra est mise cette lumire vers le troisime chakra du patient. Le thrapeute n'a eu qu' se focaliser sur le centre d'nergie directeur et laisser se dverser ces nergies pendant un laps de temps variable selon les gens, sans aucune in-

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tention, sans volont de soigner, en effectuant simplement un transfert de conscience-nergie. L'intrt majeur de cette science des triangles rside dans le fait que, lorsque cet acte nergtique est effectu, l'tre malade est touch tous les niveaux et pas seulement aux niveaux nergtique et physique. mais jusqu' son me. On peut parler de gurison qui se situe d'abord au niveau de la conscience et qui va descendre ensuite jusqu'au niveau physique. La chose la plus vidente est cette modification d'tat de conscience. Indpendamment de la gurison physique, qui peut d'ailleurs ne pas survenir, il y a une transformation qui fait dire l' tre qui a reu cette thrapie qu'il va voir les choses diffremment, qu'il va prendre conscience, comme disent les patients eux-mmes, de certaines autres ralits. Ils ont envie de chercher et de rentrer dans une forme de recherche spirituelle. Une autre forme de thrapie, qui a dj t dcrite plus haut, consiste ne plus utiliser les chakras, mais la totalit de l'tre. Elle consiste s'aligner l'intrieur de soi, laisser couler librement les nergies du ciel et de la terre l'intrieur de soi et rentrer dans un tat vibratoire acclr. Cette vibration va irradier et rayonner sur l'ensemble de l'tre qui est allong, toujours si possible dans la mme position que ci-dessus. Ce qui est touch n'est pas un chakra, un centre de conscience, mais directement l'me de la personne. Cette technique de gurison d'me me se situe au-del mme de la notion d'nergie. Le troisime aspect thrapeutique consiste, toujours en se reliant aux nergies du ciel et de la terre et en les laissant couler librement l'intrieur de son tre, se mettre en vibration acclre, donc amplifier les vibrations du corps de lumire, et laisser descendre l'intrieur de ce corps de lumire un tre d'un autre plan qui va donc, par notre intermdiaire (nous sommes catalyseur et non pas mdium) voir et agir dans la pice.

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Nous n'avons plus qu' observer ces tres de lumire qui sont descendus et qui oprent sur la personne. Il est possible d'observer un certain nombre de symboles lumineux, de formes de lumire qui sont utiliss par ces tres, ainsi que diverses couleurs. Ces symboles sont souvent les mmes, quelles que soient les pathologies. Des spirales, des cercles, des tubes de lumire sont envoys dans les gens. Parfois mme, une main de lumire pntre l'intrieur de l'tre. Il est intressant de noter que l'tre allong et qui fait l'exprience de cette forme de thrapie ressent une vibration l'endroit o est projete cette forme lumineuse. Il ressent quelque chose qui le pntre quand la main de lumire pntre rellement l'intrieur de son corps. Le troisime ple d'intrt du corps de lumire rsulte de sa capacit rayonner et irradier des nergies lumire trs puissantes. Nous retrouvons ici le rle de catalyseur, la possibilit de transmettre cette nergie et cette mutation un tre qui est presque arriv, qui se tient prt sur le chemin, devant cette porte. Nous jouons simplement le rle d'un catalyseur qui, par l'intermdiaire de cette nergie lumire qui le traverse, va permettre l'autre tre en face de gnrer la mme nergie et la mme mutation.

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Chapitre 2

LES MONDES IMAGINAIRE ET IMAGINAL

A la lecture du chapitre prcdent, certains se demandent probablement s'ils n'ont pas faire au produit d'une imagination fertile. Il convient donc prsent d'essayer de montrer qu'au niveau des choses invisibles et inconnues, il y a lieu de diffrencier deux mondes : l'imaginaire et l'imaginal. La meilleure faon de comprendre la diffrence entre ces deux mondes est de prendre un exemple. Si vous fermez les yeux et que vous pensez au soleil, il peut vous arriver de visualiser ce soleil avec ventuellement un paysage en dessous et, si votre imagination est trs puissante, vous pourrez mme avoir la sensation d'tre expos ce soleil. En revanche, si un tre humain a accs au monde imaginal et qu'il pense au soleil en face de quelqu'un, la personne, partir du moment o l'archtype soleil pntre l'intrieur d'elle, va ncessairement ressentir la vibration du soleil. Et si l'accs l'imaginal est trs puissant, le soleil pourra mme tre prsent dans la pice. La temprature s'lvera.

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La diffrence essentielle entre l'imaginaire et l imaginal se situe

ce niveau. L'imaginaire nous appartient en propre. Notre imaginaire ne peut pas retentir sur les autres, du moins de faon directe. Cela n'exclut pas qu'une magination trs puissante, ne seraitce que dans le domaine artistique, puisse se traduire par un acte physique de cration en deux dimensions (peinture), en trois dimensions (creation sonore ou architecturale), et rendre ainsi visible l'autre l'imaginaire du premier. Le monde imaginal, quant lui, c'est l'accs aux archtypes, l'accs au monde des manations, l'accs a ce rservoir de forces que l'un appelle grgoriques. Quelqu'un qui a accs a l'imaginal est capable de faire resentir cet imaginal une personne qui est en face de lui. comme dans l'exemple prcedent. Il est capable aussi de faire appel ce rservoir de forces grgoriques et de les irradier dans une salle ou sur une autre personne. En conclusion, limaginaire, de prime abord, ne touche que celui qui y fait appel, alors que l'imaginal touche celui qui y fait appel, mais aussi l'environnement. Limaginaire pourrait tre qualifi d'inconscient, c'est notre inconscient. L'imaginal pourrait tre qualifi d'inconscient collectif, mais un haut niveau. C'est le monde des archtypes, des vrits transcendantes. C'est aussi un monde nergtique. Lorsqu'on a accs au monde imaginal, on ne se situe plus au niveau de l'astral, au niveau des motions, mais au niveau du mental, suprieur. Il y autant d'imaginaires que d'individus diffrents, mais il n'y a qu'un seul monde imaginal. Si une personne qui se trouve dans une assemble a accs au monde imaginal et affirme : Je vois le Christ, elle va pouvoir faire ressentir ce Christ aux autres personnes. Il ne s'agit pas d'une quelconque contagion motionnelle. mais d'une vraie ralit transcendante. En d'autres termes, On pourrait dire aussi que notre monde imaginal n'a aucune action nergtique sur l'autre. En revanche, le monde imaginal a une action nergtique immdiate, en tout cas pour ceux qui sont un

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niveau de longueurs d'ondes pas trs loign de ce monde imaginal. Notre imaginaire a parfois accs un succdan de l'imaginal, c'est--dire une perception astrale, lors d'un rve ou d'une mditation, de ces grands archtypes, mais qui se refltent sur un niveau moindre. Ils vont agir sur nous, bien videmment, et le travail sur l'imaginaire est donc trs important. La diffrence fondamentale entre monde imaginaire et imaginal se situe au niveau de cette diffrence nergtique et la possibilit d'irradiation de ce qui est peru et ressenti sur les autres, non pas travers un support comme une construction ou une oeuvre artistique, mais de faon directe, irradiante, comme une espce de dilatation nergtique. L'accs au monde imaginal permet aussi de comprendre le mcanisme de gnration au niveau de la matire des motions et de l'nergie. C'est dans ce monde imaginal que sont puiss tous les grands archtypes et toutes leurs reprsentations dans ce monde. Ce n'est pas par hasard qu'un triangle pointe en bas reprsente la descente de l'esprit dans la matire. Si l'on regarde simplement l'tymologie de ce mot, symbole est l'inverse de diabolique, diabolein, jet en travers, c'est--dire ce qui spare, alors que symbolein correspond quelque chose qui est un pont entre le haut et le bas. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, disait Herms Trismgiste, pour faire le miracle d'une seule chose. Le symbole est donc une image, une forme ou une pense, qui reflte un monde suprieur. Ce triangle pointe en bas, qui a t pris comme exemple et qui correspond la descente de l'esprit dans la matire, est une forme archtypielle que l'on retrouve dans ce monde imaginal. Le monde imaginal peut tre considr comme une lumire o se situent des formes, des formes prcises, des formes que l'on

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retrouve dans toute l'histoire de l'humanit et dans tous les courants traditionnels. Or ces formes ont une action sur la matiere, de mme que les tres de lumire, qu'ils aient t incarns ou non, laissent une empreinte sur la matire et sur l'homme incarn ici-bas, qu'il en soit conscient ou non. L'tre qui est capable de se brancher sur le monde imaginal est mme de rveiller cette mmoire symbolique l'intrieur de l'tre qui est en face. Il est mme d'effacer le diabolique, c'est--dire ce qui spare le haut et le bas.

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Chapitre 3

LE CHANNELING

Le terme channeling vient des Etats-Unis o il est trs en vogue depuis dix quinze ans. Le channeling est a proprement parler un tat de contact et de canalisation d'nergie qui n'appartient pas la conscience ordinaire, c'est--dire un tat ou la raison n'intervient plus, o la logique raisonnante n'est plus en jeu. Le channeling sert plusieurs buts, qu'il s'agisse d'exprimer un art pictural ou musical, Ou encore de transmettre, verbalement ou par crit, un certain nombre d'informations sur toutes sortes de sujets tels que l'volution, le dveloppement personnel, l'orientation de notre vie. N'importe qui peut faire du channeling, ce qui n'est pas le cas avec la mdiumnit. Le mdium l'est de naissance et dcouvre son don un certain moment de sa vie. La mdiumnit ne peut pas s'apprendre, contrairement au channeling. A l'heure actuelle, le but le plus avou du channeling est de nous mettre en contact avec une autre source, logique elle aussi, de comprhension des choses. Il faut envisager le channeling comme un tat de canal qui permet de faire appel une conscience qui n'est

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pas la ntre, du moins pas notre conscience ordinaire. L'tre humain qui se lance dans le channeling va donc essayer de capter des motions, des penses qui ne sont pas en rapport avec lui mais avec une autre source. On peut envisager de capter des penses, des motions du rgne vgtal, par exemple entrer en contact avec un arbre, entrer en contact avec un animal ou avec un insecte. En fait, cette forme de channeling est dveloppe depuis des sicles par toutes sortes de techniques chamaniques. On peut galement entrer en contact par des techniques de channeling avec des dsincarns. On se rapproche alors du spiritisme qui a connu un essor considrable au 19e sicle. Mais l encore, rien de nouveau. On peut faire du channeling avec un grand matre vivant. Dans ce cas, le terme tlpathie est plus adquat. Lorsqu'on parle de channeling, il s'agit plutt d'entrer en contact et d'tre le canal d'entits de lumire : matres spirituels, matres dsincarns qui se situent sur un haut plan d'volution ou, ventuellement, mondes extra-terrestres. Une forme tout aussi intressante de channeling consiste entrer en contact, en laissant de ct notre conscience ordinaire, avec ce que l'on pourrait appeler notre conscience suprieure, ce que certains nomment guide intrieur, ange gardien ou mental suprieur. En conclusion, le channeling apparat comme un moyen de communication entre nous-mme, condition que ce nous-mme soit laiss de ct, et autre chose, qui peut appartenir, comme nous venons de le voir, aussi bien d'autres rgnes qu' d'autres mondes. Le but du channeling est donc d'obtenir un contact. Ce contact va nous permettre d'obtenir des informations, de dvelopper notre conception de la vie et peut-tre, pour certains d'entre nous, la perception que nous en avons. Toutefois, la pratique du channeling ncessite un certain nombre de conditions pralables qu'il est bon de runir et d'observer avant de se lancer dans la sance de channeling en elle-mme.

Le channeling 39

LES CONDITIONS PREALABLES


La premire condition requise pour pratiquer le channeling est, bien videmment, la capacit accepter l'ventualit d'un contact avec un autre rgne. Cela implique pour la plupart d'entre nous, au niveau de notre mental et de notre conception, de changer l'ide selon laquelle nous nous sentons spars des autres rgnes, spars des autres tres humains. Il va donc falloir polariser notre conscience, d'une conscience sparative et distinctive, une conscience que l'on pourrait qualifier d'empathique. L'empathie est la dimension du coeur. C'est celle qui nous fait comprendre et vivre le fait qu'il n'y a pas de sparation entre nous-mme et le reste de la cration. La premire tape va donc consister accepter cette ide qu'il est possible d'tablir un contact avec autre chose que nous-mme et ce, sans les biais auxquels nous sommes accoutums, sans la communication habituelle en cette fin de 20e sicle, qu'elle soit verbale, audiovisuelle ou crite. Ici, le moyen de communiquer est la conscience. Une fois l'ide du contact accepte dans notre mental, la deuxime condition consiste avoir la foi. Il ne suffit pas de croire qu'un contact est possible, mais de ressentir au fond de soi une foi inbranlable et une certitude quant au contact tablir. Il nous faut ensuite liminer toute peur, peur en particulier de quelque chose de nouveau, peur de l'inconnu qui est si profondment ancre dans l'tre humain, car nous nous trouvons en face de quelque chose de nouveau et d'inconnu. Puis il convient de procder avec une attitude mentale juste. Qu'est-ce qu'une attitude mentale juste ? Elle consiste dfinir les buts pour lesquels nous voulons pratiquer le channeling. S'il s'agit d'une simple curiosit, il est prfrable d'viter de rentrer en contact avec d'autres rgnes, car cette dmarche s'apparente de l'gosme. Si nous voulons faire du channeling dans un but de voyance pure et matrielle, l aussi le channeling est laisser de
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ct. En fait, le seul but pour lequel le channeling a le plus de sens d'tre opratif est le dsir sincre et profond de notre coeur d'avancer dans la voie spirituelle ou encore le dsir sincre d'aider l'autre grce cette technique. Le but est donc d'volution personnelle ou encore de connaissance, connaissance du coeur, connaissance des lois de l'univers. C'est dire qu'il ne faut absolument pas aborder le channeling avec l'intention de connatre l'avenir, simplement pour se prserver de la peur de l'avenir. Il n'y a pas lieu non plus d'envisager le channeling comme une dmonstration d'un quelconque pouvoir de l'esprit humain car, ne l'oublions pas, pour faire du channeling il faut tre deux : d'un ct celui qui dcide de pratiquer le channeling et, de l'autre, celui qui entre en communication. Et il faut qu'il y ait accord des deux. Pour que l'autre en face accepte le channeling, il doit ncessairement ressentir en vous une ouverture de coeur, un mental pacifi, un mental clair. Enfin, lorsque ces lments sont acquis comme autant de certitudes dans votre esprit et dans votre coeur, l'tape suivante est la prparation de la sance de channeling en elle-mme. Cette prparation ncessite un tat de conscience non ordinaire, un tat de conscience o le mental est au repos, o l'motion n'existe pas et o le corps est calme lui aussi. Ces trois paramtres se retrouvent dans une relaxation ou une mditation. Chacun peut personnaliser sa propre technique, mais la plus simple consiste naturellement s'allonger, apprendre respirer calmement, sereinement, vider son esprit de toute proccupation journalire et, bien videmment, il convient de choisir pour cette prparation un moment o l'on ne risque pas d'tre drang (par une sonnerie de tlphone, une visite, un bruit extrieur, etc.). Il est indispensable de rpter cette prparation de nombreuses reprises avant de se lancer dans une sance de channeling proprement parler.

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La sance de channeling en elle-mme peut se drouler de diffrentes faons et en diffrents lieux. Si vous souhaitez contacter votre guide intrieur ou une entit spirituelle, choisissez dans la mesure du possible un lieu propice, sain au niveau vibratoire : par exemple un coin de nature qui voque en vous la notion du beau et de l'agrable, ou encore une pice de votre intrieur que vous apprciez et qui vous semble la plus approprie. Il va de soi que pour tablir un channeling avec le rgne vgtal, il est prfrable de se trouver dans la nature. S'il s'agit d'un arbre, vous vous tenez quelques mtres de lui. Pour un animal, rendezvous dans un lieu o il est susceptible d'apparatre. Durant cette sance, si la connexion est tablie, elle doit aller au del du simple contact. Il doit y avoir communication. Cette communication peut passer par deux voies. Elle peut tre purement mentale, c'est--dire qu'il y a rception d'impressions mentales, d'images mentales, voir de mots qui se forment en tant que penses l'intrieur de votre cerveau. Mais une telle communication se heurte un cueil : une fois revenu votre conscience ordinaire, vous risquez de ne pas avoir conscience de tout ce qui a t dit et, avec le temps, d'oublier des choses fondamentales. Il est donc prfrable d'utiliser le support de la voix et, au fur et mesure que les informations sont donnes, qu'elles s'expriment verbalement et non pas mentalement. Pour cela, il convient donc de prparer avant la sance un magntophone sur lequel sera enregistre cette communication, ainsi qu'une feuille de papier sur laquelle seront crites les questions essentielles que vous dsirez poser votre contact. Les conditions pralables au channeling tant remplies, une fois que votre coeur et votre esprit ont accept la possibilit d'tablir ce contact, une fois que vous avez l'habitude de pratiquer une prparation, que celle-ci soit une mditation ou une relaxation, une fois que les supports sont prts, un magntophone, une feuille de papier et un crayon, une fois que vous avez trouv un lieu propice, vous pouvez commencer faire cette sance.
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LES TECHNIQUES DE CHANNELING


La prparation

Envisageons tout d'abord un mode de prparation simple qui peut tre adopt avant de se lancer dans les deux techniques de channeling qui seront dcrites plus loin, l'une consistant rentrer en contact avec un arbre, l'autre avec un tre spirituel. Pour la prparation, vous vous installez confortablement, assis ou allong. Les vtements ne doivent pas gner, le corps doit se sentir parfaitement l'aise. Vous restez tout d'abord immobile, vous centrant sur votre respiration, et vous prenez des respirations amples et profondes. Vous faites le vide en vous, mais en ayant affirm au pralable la volont de contact. Vous focalisez votre attention sur la respiration et sur les battements de votre coeur. Vous portez votre conscience sur le corps, vous relaxez et endormez chaque partie de ce corps en visualisant une lumire blanche purifiante et apaisante qui les envahit petit petit. Une fois que le corps est bien dtendu, bien endornni, vous focalisez votre attention sur le contact tablir. Que cela soit un arbre ou un tre spirituel, connu ou inconnu dans un premier temps, toute votre aspiration doit se porter vers lui. A ce moment-l, vous pouvez dtacher la conscience de la respiration et des battements du coeur et plus aucune perception du corps ne doit remonter la conscience. L'esprit doit tre libre de toute attache matrielle. Comment savoir que le contact s'est tabli ou est en train de s'tablir ? Avec certaines diffrences selon les individus, on peut observer de manire gnrale une variation de temprature, un chaud ou un froid, une sensation de vibration qui parcourt l'ensemble du corps, une sensation de fourmillement sur le sommet du crne, sur un des centres d'nergie du corps, une sensation de frmissement qui parcourt le corps ou une partie du corps. Chez d'autres personnes, cela pourra tre une motion qui envahit le corps ou le sentiment que

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quelque chose de diffrent est en contact avec nous. Un certain nombre de sensations peuvent donc apparatre, nous indiquant que quelque chose est en train de se produire. Ce signal est en gnral le mme chaque nouveau contact.

Contact avec un arbre


Comment raliser un contact vibratoire et de conscience avec un arbre ? A l'vidence, par rapport une entit spirituelle, le lieu joue dans ce cas un rle important. Choisissez un endroit calme, o il y a bien sr des arbres. Laissez-vous guider, laissez-vous porter par vos yeux, par vos sensations, par l'air. Vous trouvant dans cette fort ou dans ce lieu comprenant des arbres, avec l'intention d'tablir un contact avec l'un d'entre eux, vous sentez au bout de quelques instants qu'un arbre vous appelle. Vous vous dirigez vers lui, calmement. Vous focalisez votre attention sur le fait de rentrer en contact avec lui. Vous vous arrtez une dizaine de mtres de cet arbre et commencez tout d'abord par le saluer, par le remercier de sa prsence et de sa beaut. Vous lui expliquez mentalement votre visite, puis vous tournez les paumes de vos mains vers le tronc. Vous avancez ainsi, les paumes tournes vers lui, jusqu' ce que vous ressentiez une vibration, des picotements ou une chaleur dans vos mains. A ce moment-l vous saurez que vous tes arriv la limite de l'aura de l'arbre et c'est cet endroit que doit se passer le contact. Vous vous asseyez tranquillement et effectuez votre technique de prparation telle qu'elle est dcrite ci-dessus. Face cet arbre, assis quelques mtres devant lui, vous entrez en contact avec la priphrie de son aura. Vous fermez les yeux. Vous aurez pris soin auparavant de bien regarder cet arbre, de manire tre capable de le voir les yeux ferms. Vous vous mettez en tat de relaxation.

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Au bout de quelques instants, trs rapidement en fait, vous sentez la prsence de l'arbre par l'intermdiaire de son aura. Vous tes comme baign dans un rayonnement, dans une douche nergtique qui vous envahit et vous englobe de haut en bas et de bas en haut. Ds lors, le premier contact vibratoire est tabli avec cet arbre. A nouveau, vous le remerciez et vous le saluez. Vous pouvez dj lui dire qui vous tes, ce que vous faites en ce lieu, le but de votre visite, le but de ce contact. Aprs vous tre prsent l'arbre, vous lui demandez lui aussi qui il est. Est-il heureux en ce lieu ? Il est indispensable, avant de poser des questions essentielles vous concernant ou concernant l'arbre, de procder comme avec un autre tre humain que vous rencontrez au coin de la rue ou un ami que vous n'avez pas vu depuis longtemps. Dans un tel cas, vous vous empressez tout naturellement de demander a cette personne comment elle va, de prendre de ses nouvelles et de lui en donner de vous mme, d'changer dans un premier temps des paroles simples. C.'est seulement ensuite, aprs ce prambule, que vous pouvez commencer vraiment poser des questions. Un peu plus loin, vous trouverez des suggestions de questions qui vous permettront de bien dbuter cette communication. N 'oubliez pas qu 'il est prfrable qu'elle se fasse de faon verbale, par l'intermdiaire de votre voix. Vous emportez donc un petit magntophone que vous mettrez en route avant votre prparation. I1 est prfrable, lors du premier contact avec les arbres, de ne pas dpasser une sance de trois quarts d'heure. Quand votre communication est termine, il convient de remercier (le nouveau l'arbre pour cette communication. Vous lui envoyez un flot d'nergie d'amour, de penses de paix et de gurison pour la nature. Durant tout le temps de la communication, il y a de fortes chances que vous soyez baign par un flot d'nergie trs puissante. Il est possible que vous gardiez cette sensation nergtique dans votre corps durant quelques heures. Ceci est tout fait normal car l'nergie des vgtaux est trs puissante et s'incorpore trs vite

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l'nergie de l'homme, condition que celui-ci ait conscience d'un vgtal et porte son attention sur lui.

Variante chamanique
Voici maintenant une variante du contact avec l'arbre, qui est une technique d'inspiration chamanique. L'arbre est choisi de la mme faon que prcdemment. Vous vous munissez d'un peu de tabac, ou encore de sauge, qui vous servira lors du rituel d'approche de l'arbre. Vous pntrez dans l'aura de l'arbre en vous plaant environ un mtre cinquante ou deux mtres de son tronc. Vous tes face lui, si possible avec le nord dans votre dos. Vous prenez ensuite un peu de tabac dans la main et vous tournez autour de l'arbre dans le sens des aiguilles d'une montre. Aprs avoir fait un tour complet, vous vous retrouvez au point d'entre dans son aura, c'est--dire face au sud. A ce moment-l, vous vous approchez de l'arbre jusqu' rentrer en contact avec lui et vous lui prsentez votre dos. Vous faites donc demi-tour et vous vous trouvez face au nord, le dos appuy contre le tronc de l'arbre. Vous faites alors une prparation rapide, comme prcdemment, et vous posez l'arbre une question, une seule, claire et prcise. L'adossement au nord constitue la question pose. Vous vous dplacez ensuite d'un quart de tour tout en laissant votre dos coll au tronc. Vous tes alors face l'est et, dj ce stade, l'arbre vous envoie les premiers lments de rponse votre question. Vous recueillez ceux-ci de faon bien prcise, puis vous vous dplacez nouveau d'un quart de tour pour vous retrouver face au sud, toujours adoss au tronc. A ce stade-l, l'arbre vous donne les lments de solution par rapport votre question (par exemple les obstacles vaincre, les points dont il faut tenir compte pour avoir gain de cause, etc.). Aprs avoir recueilli les informations du sud, vous vous dplacez nouveau d'un quart de tour, toujours le dos appuy contre l'arbre,
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et vous vous retrouvez donc face l'ouest. A ce niveau l'arbre vous donne des complments d'information par rapport la question, des lments susceptibles de vous aider aller plus avant dans la question pose. Puis vous vous dplacez encore d'un huitime de tour et vous vous retrouvez donc au nord-ouest de l'arbre, o vous recevez la rponse dfinitive votre question de manire claire et prcise. Aprs avoir obtenu tous les lments de rponse votre question, vous vous cartez de l'arbre, vous lui faites nouveau face et vous le remerciez en reculant de quelques mtres, de manire vous retrouver la priphrie de son aura, que vous sentirez comme prcdemment dans vos mains.

Contact avec un guide spirituel


En ce qui concerne le contact avec un tre ou un guide spirituel, le lieu revt bien sr beaucoup moins d'importance que pour un contact avec la nature. Lorsque vous avez trouv un lieu propice pour tablir ce contact, vous vous mettez dans le mme tat prparatoire et vibratoire que prcdemment. Mais n'oubliez pas que vous avez faire dans ce cas d'autres mondes que le ntre. Il est ncessaire d'tablir une relation plus privilgie dans un axe vertical et non plus horizontal. Un rituel trs simple, que vous pouvez adopter lors de votre prparation en relaxation ou en mditation, consiste visualiser un fil de lumire dore qui part du sommet de votre crne et remonte trs haut dans le ciel, l o se trouvent les tres de lumire. Vous pouvez aussi visualiser en mme temps deux fils de lumire argent qui partent de chacune de vos plantes de pieds et se dirigent quant eux dans les profondeurs de la terre, vous permettant ainsi de vous relier elle et d'viter de perdre le contact et votre rle de mdiateur entre le ciel et la terre.

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Lorsque votre prparation est termine, votre pense s'axe uniquement sur un contact tablir. Vous envoyez alors une pense de dsir de communication avec un tre de lumire qui puisse vous aider (ou aider quelqu'un d'autre) dans votre volution ou dans celle de la plante. Vous affirmez votre intention d'amour et de service et vous attendez votre signal nergtique qui vous signifie que quelque chose est en train de rentrer en contact avec vous. Un fois que ce signal nergtique est prsent, il ne vous reste plus qu' poser des questions. Les prsentations sont toujours ncessaires en prambule. L'arbre vous tait familier. Ici en revanche, vous tes devant une inconnue et il est indispensable d'identifier l'tre qui est en face de vous. En effet, une entit spirituelle ou un guide spirituel n'hsite jamais se prsenter et dire qui il est. Faute de prsentation, il est ncessaire de s'abstenir de tout contact. Lorsque les prsentations sont faites, il convient de renforcer cette communication. En effet, les tres spirituels voluent sur un plan de conscience beaucoup plus important que le ntre et peuvent tre gns lors de ce contact par une pense parasite : une peur de notre part ou encore une pense intruse qui nous traverserait. Un tel lment suffirait bloquer toute communication. Il est donc indispensable d'essayer de renforcer cette communication en se sentant littralement aspir vers cet tre et en tant uniquement centr sur lui. Il faut penser proclamer bien haut que votre intention avoue est de travailler dans la lumire et pour la lumire et que, si cet tre ne participe pas de ce plan de lumire, il doit se retirer. Aprs une premire communication russie avec un guide spirituel, il est le plus souvent prfrable, dans les communications ultrieures, de s'adresser toujours au mme guide et de penser lui. Il est possible, au bout d'un temps variable selon les individus, que ce guide vous abandonne et soit remplac par un autre. Sachez toutefois que vous serez toujours en prsence du guide le plus

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opportun par rapport vos questions et vos proccupations, votre volution et celle de la plante. Vous remarquerez en principe trs vite que ce sont souvent les mmes conditions qui favorisent l'tablissement du contact. Cela peut tre un moment privilgi dans la journe comme le lever ou le coucher. Cela peut tre encore un clairage particulier. Il y aura parfois quelque chose qui vous semblera ncessaire, voire indispensable, l'tablissement de ce contact, par exemple la couleur d'un mur ou une musique. Par ailleurs, comme nous allons le voir maintenant, le cristal peut jouer un rle spcifique dans la communication avec un guide spirituel. LE ROLE DU CRISTAL Quatre annes de travail de thrapie et de dveloppement personnel avec le cristal me permettent d'affirmer que certaines varits de cristaux sont mme de nous faciliter la tche quant l'tablissement de cette communication avec des mondes de lumire. Voici donc quelques techniques utilisant le cristal, destines faciliter votre communication avec un guide. Il vous faut choisir quatre pointes de cristal de roche de tailles sensiblement identiques. Pour procder tout d'abord la purification de ces quatre pointes de cristal de roche, vous les trempez dans de l'eau pure (Volvic,Mont-Roucous...)pendant cinq six heures. Les cristaux seront ainsi purifis de tout ce qu'ils ont subi auparavant, que ce soit lors de l'extraction de la mine ou encore lors de leur transit entre diverses mains. Cela fait, vous les placez devant vous, sur une table ou par terre, et vous commencez par mettre vers eux. Le cristal est sensible la pense humaine. En mettant vers ces cristaux, vous leur attribuez un rle en pensant qu'ils peuvent tre des canaux parfaits pour vous aider rentrer en contact avec des vrits ultra-sensibles. Vous leur demandez par la pense et le mental de vous aider tablir la communication souhaite. Une fois vos cristaux programms de

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cette manire, vous vous asseyez en tailleur face au sud et vous placez chacun de ces quatre cristaux aux quatre points cardinaux, la pointe tant tourne vers le centre, c'est--dire vers vous. Ces pointes venant des quatre orients et diriges vers vous crent en quelque sorte un cercle magique l'intrieur duquel vous tes assis. Vous passez alors votre prparation habituelle et vous vous apercevez trs vite que le champ de force nergtique cr par ces quatre cristaux facilite grandement la communication avec cette entit de lumire qui vous a choisi et que vous avez choisie. La distance idale des cristaux par rapport votre corps assis est d'environ cinquante a soixante centimtres de la limite externe de votre corps, distance qui correspond approximativement au diamtre de l'aura astrale au niveau de votre bassin. Une autre faon de procder consiste purifier puis programmer un seul cristal de roche, une pointe de cinq a six centimtres de long suffit pour ce travail. Vous vous allongez, ou vous vous asseyez, et vous effectuez votre prparation habituelle en tenant le cristal dans la main droite si vous tes droitier, gauche si vous tes gaucher. En effet, quand un cristal de roche est tenu dans une seule main, toute l'nergie se trouve attire du ct de ce cristal. Ce fait a pu tre vrifi par l'lectrographie, encore appele effet Kirlian. L'nergie va donc, dans le cas du droitier, du ct droit du corps, et galement dans le cerveau droit, car il n'y a pas dans le corps nergtique de croisement analogue celui des fibres nerveuses au niveau du cou dans le corps physique. Le cerveau droit chez le droitier (gauche chez le gaucher) est le sige de l'intuition, de la clairvoyance, des capacits psychiques et parapsychiques de l'tre humain. En privilgiant le fonctionnement de l'hmisphre droit de votre cerveau, vous privilgiez aussi un contact avec un tre spirituel dans la mesure o votre cerveau gauche reoit quant lui trs nettement moins d'nergie. Par consquent, votre raison et votre intellect auront moins de chance de se manifester et de troubler la communication.

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LES QUESTIONS Il est indispensable, avant de se lancer dans le channeling, de bien dfinir quelles questions il sera souhaitable de poser lors de votre rencontre avec quelque chose qui ne vous appartient pas au niveau de votre conscience, que cela soit un arbre, un tre spirituel ou toute autre forme de vie. Ces questions, il ne faut jamais l'oublier, ne doivent pas tre en rapport avec une proccupation matrielle de votre vie, du moins pas directement. Elles doivent plutt avoir un caractre d'volution personnelle, un caractre de dveloppement de votre tre dans sa totalit. Elles peuvent aussi concerner l'volution de la plante, une situation par rapport une donne dans le monde, que cette donne soit philosophique, voire mme dans certains cas scientifique. Il existe en effet des guides spirituels orients vers la science, non pas la science concrte humaine, mais plutt la science sotrique de laquelle dcoule la science humaine si mal employe. Il est aussi intressant d'essayer de poser des questions concernant votre contact, de lui demander par exemple quel est son mode de fonctionnement, quelle est sa vie, comment volue la vie dans son plan de conscience, que celui-ci soit au niveau de la nature ou des niveaux plus hauts. Il est important que les questions ne soient pas sens unique mais que s'instaure une sorte de dialogue qui permette d'enrichir les deux parties. En effet, si la nature comme les tres spirituels nous apportent de l'aide, ils ont aussi besoin de la ntre. Sans eux nous ne sommes rien et sans nous ils ne sont rien non plus. Ces questions doivent imprativement tre crites sur une feuille de papier et tre poses soit mentalement, soit verbalement quand le contact sera tabli de faon sre. Il faut aussi penser se munir d'un magntophone pour enregistrer si possible la communication. Rptons-le, la mthode verbale est la plus sre. Il y a toutefois un obstacle majeur vaincre dans la mesure o, si votre mental n'est pas capable d'accepter l'ide que ce matre puisse s'exprimer par

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l'intermdiaire de votre voix, il y a peu de chances de succs. Au contraire, si votre mental est prt accepter cette ventualit, il est fort probable que le matre passe par votre voix. Dans la plupart des cas, vous ressentez une sorte de gne au niveau de la gorge, comme une nergie trs importante qui se met remplir votre gorge et votre cou. A ce moment-l, contentez-vous de respirer le plus calmement possible, d'ouvrir votre bouche et de laisser parler. Les mots sortent les uns aprs les autres sans qu'une pense se forme dans votre esprit et vous surprennent. Vous n'en comprenez pas le sens tant que la phrase n'est pas termine. Cette mthode est la plus efficace pour la rception conforme d'un message, tel qu'il a t mis par celui qui l'envoie. (Il peut aussi arriver que le channeling se manifeste par l'criture automatique, technique que nous aborderons plus loin.) LES PRECAUTIONS A PRENDRE Avant de commencer une sance de channeling, la premire prcaution prendre consiste visualiser un cercle de lumire blanche qui entoure votre corps dans la position o il se trouve. Ce cercle est destin non pas vous isoler, mais faire en sorte que rien de nfaste votre tre, sur quelque plan que ce soit, ne puisse pntrer cette lumire Manche. La deuxime prcaution a dj t voque : il s'agit d'affirmer l'intention d'amour et l'intention de lumire lors de ce contact. Il est absolument impratif, surtout lorsqu'il s'agit de plans de conscience qui ne sont pas en rapport avec la nature ou les animaux, de demander si l'tre en question volue bien dans le plan d'amour et de lumire, dans le plan divin. Une chose est certaine : quelle que soit l'origine des guides, ils ne peuvent mentir et, si vous n'obtenez pas de rponse, renoncez au contact. Il est indispensable de ne pas tre drang pendant la sance, ceci est une troisime prcaution ncessaire. Il est prfrable aussi d'viter de faire une sance de channeling lorsque le corps n'est pas
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dans un tat de sant assez bon. En effet, si le corps physique n'est pas apte rpondre a l'effort nergetique que demandent les vibrations de ces plans de conscience, il risque de souffrir. Enfin, il convient d'viter des sances aprs un repas ou lors dun temps trs orageux ou trs venteux.

LES BUTS DU CHANNELING


L'intrt du channeling se situe-til uniquement au niveau du contact en lui- mme ou au niveau de lenseignement transmis ? Certes, les enseignements, quils soient dordre personnel ou plantaire, peuvent tre dune importance capitale.Toutefois, au-del mme de cette forme de connaissance qui nous est livre, au-del de lattrait du contact, il convient de souligner un point encore beaucoup plus important.. Ces contacts nous montrent que la conscience dun tre nest pas spare, a condition que celui-ci le dcide fermement. Ils nous montrent que lon peut accder a une communication susceptible de passer par le biais de la parole, de lcriture automatique.Ils nous montrent que rellement, ltre humain nest pas spar du reste de la nature et de ce qui lenvironne et qua partir du moment ou son tre aspire a une commuication, celle-ci se manifeste.Ils nous montrent galement que les autre plans dexistence sont tout aussi rels. Certains se demandent sils ont faire leur imagination ou rellement a quelque chose de diffrent de leur monde imaginaire. Le deuxieme chapitre de ce livre a dj apport des lments de rponse auxquels sajoute encore un argument: il est trs rare que des manifestations se produisent si nous contactons notre imaginaire. Limaginaire nengendre quexceptionnellement des sensations vibratoires et des variations thermiques. En outre, au-del des sensations gnres dans le corps ou au niveau de la conscience, il y a la foi et lintime conviction que ce contact est

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ralis. Cette foi et cette conviction chappent une explication avec des mots, elles ne peuvent que se vivre. Quand on a rencontr la nature, quand on a rencontr des tres spirituels, ils prennent alors videmment une ralit beaucoup plus tangible pour nous que tant que nous nous contentons d'en parler.

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Chapitre 4

L'ORIGINE DES MESSAGES

Ce livre prsente dans sa dernire partie des messages qui ont t retranscrits aprs avoir t reus oralement ou selon l'un des modes de rception qui seront abords dans le sixime chapitre. Un certain nombre d'entre eux ont t reus au cours de runions de groupes de gurison spirituelle. Lors de l'appel des matres dans les techniques de gurison, l'un d'eux vient adombrer l'un des participants de cette chane de gurison. Si ce dernier accepte compltement de se laisser incorporer par l'tre venu apporter son aide, un message est dlivr. De tels messages ne s'adressent pas celui qui les reoit ni une autre personne du groupe. Parfois ils s'adressent tout le groupe, mais ils ont le plus souvent une porte gnrale en rapport avec une situation plantaire du moment ou avec l'volution de la conscience humaine. Un certain nombre de messages ont aussi t reus par les techniques que nous venons de dcrire dans le chapitre traitant du channeling. D'autres messages ont t reus lors de mditations particulires, mditations axes sur le corps de lumire, en particulier sur le sifflement de l'oreille qui correspond au contact avec l'me. Ainsi

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qu'on le retrouve dans certaines techniques yoguiques, quand un aspirant mdite sur le chant de l'me, sur le sifflement de l'oreille gauche, ce chant se transforme au bout d'un certain temps et emplit le corps. Il commence se moduler et des sons et des paroles sont entendus. Tous les messages prsents dans ce livre sont issus de contacts avec une dimension verticale, c'est--dire avec d'autres plans d 'volution et d'autres plans de conscience. Certains ont t donns par des tres connus qui ont marqu l'histoire de cette plante. D'autres ne portent pas de nom, comme si l'entit spirituelle qui dlivre le message voulait nous faire comprendre que peut importe le nom et que sur leur plan d'volution tous les matres sont les mmes. Bien videmment, chacun possde sa propre exprience, mais quand il s'agit de nous aider dans notre volution le nom importe peu, car nommer c'est une fois de plus diffrencier et distancier. En ce qui concerne les messages qui ont t reus dans le cadre des runions du groupe spirituel Amour et Gurison, il est certain que l'nergie de groupe joue un rle important. Il est dit dans la Bible : (Quand vous serez runis trois en mon nom je serai parmi vous) et il ne fait pas de doute qu' partir du moment ou un nombre important de personnes, au-del de trois, se runit, il gnre des nergies trs particulires qui forment en quelque sorte un canal propice la descente des matres de lumire. L'nergie de groupe est fondamentale, autant d'ailleurs pour la rception de ces messages que pour la gurison, pour l'action commune que peut gnrer un groupe, mditation ou addition des puissances mentales des individus qui le composent. Parfois ces messages ont t reus dans un tat trs particulier de conscience que l'on pourrait rapprocher du samadhi des Hindous, ce que l'on appelle extase en Occident. Dans ce cas, il n'y a pas de perception de contact extrieur, mais il semble que la personnalit infrieure contacte sa source divine. Ce qui s'exprime alors est sans

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Contacts avec les mondes de lumire

doute ce que l'on appelle la conscience suprieure ou encore le guide intrieur ou l'ange gardien. Ces messages concourent l'lvation de l'me et l'illumination de la personnalit. Il reste essayer de situer qui, l'autre bout, est l'origine de ces messages. Pour cela, il est ncessaire de diffrencier les origines possibles en plans subtils, au mme titre que l'tre humain possde sept corps : physique, thrique ou nergtique, astral (plan vibratoire o naissent les motions de l'individu). Ce corps correspond ce que l'on dsigne communment par le terme d'aura et prsente les couleurs que l'on trouve dans loeuf aurique. Au-del du plan astral se situe un plan vibratoire beaucoup plus subtil, le plan mental. Ce plan mental possde deux subdivisions : le mental infrieur et le mental suprieur. Le premier correspond la raison, au cerveau analytique, Le mental suprieur correspond lui l'Intelligence dans le sens d'intelligare, c'est--dire la possibilit de relier les choses une source suprieure. On peut parler ici d'intelligence du coeur, savoir le fonctionnement du cerveau droit et de la raison non analytique mais synthtique. Au-del du plan mental se situe un plan vibratoire encore plus subtil, le corps causal, qui est cette tunique trs subtile o est code la mmoire de nos vies passes. Il correspond l'tat vibratoire parfait, ce que la Bible dsigne par corps de lumire ou corps sans couture. Au-del de ces cinq premiers plans situs sur un niveau vibratoire trs lev se trouve le plan vibratoire de l'me spirituelle et enfin le plan vibratoire de l'me divine, aussi appele tincelle divine. Il faut savoir que tout tre vivant, incarn ou dsincarn, maitres de lumire y compris ou encore, en ce qui concerne la Terre, la plante en tant qu'tre vivant, possde ou a possd aussi ces sept plans vibratoires ou en tout cas une ou plusieurs de ces parties vibratoires. En effet, un matre de lumire est un tre qui a ralis depuis longtemps ses incarnations terrestres, qui a transfigur son
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corps de lumire. Il a dtruit son corps causal et dpass le plan causal. Il volue sur un plan vibratoire correspondant l'me spirituelle, c'est--dire qu'il se tient au plus prs de Dieu. Il peut communiquer en descendant ses vibrations jusqu'au plan mental mais, n'ayant plus de corps causal, il ne peut plus prendre de corps physique ni passer par un biais physique pour communiquer avec l'un d'entre nous. Une autre qualit d'tres, les dsincarns, se situe dans une priode intermdiaire que les Tibtains appellent le bardo, dont la description est trs bien faite dans le Livre des morts tibtain. On retrouve la mme description dans le Livre des morts gyptien. Lors du processus de libration que constitue la mort, l'tre humain va voluer dans le monde astral. Cet astral possde lui aussi des subdivisions, au nombre de sept. Il y a, en schmatisant, le bas astral et le haut astral. L'tre humain qui meurt passe dans l'astral et s'y trouve confront toutes ses motions, tous les dsirs qu'il n'a pu assouvir sur terre, tous ses dfauts aussi. Cela veut dire qu'il va gnrer dans ce monde astral un certain nombre de penses, d'motions, de constructions qui seront trs relles pour lui et pourront tre aussi bien ngatives que trs belles. Certains messages peuvent arriver de ce plan-l et prsenter ventuellement une certaine beaut, maner une merveilleuse lumire. Toutefois, les messages reus sur le plan astral ne sont que le reflet d'une vraie ralit. Certains enseignements reus en astral peuvent tre trs enrichissants, mais les messages prsents dans ce livre ont t reus sur le plan du mental suprieur, c'est--dire le lieu de prdilection et de manifestation le plus dense des matres de lumire. Ces matres de lumire sont tout aussi bien un saint de l'glise catholique qu'un personnage hindou ou encore un tre illumin vivant, un avatar. Il y a donc essentiellement deux lieux o sont capts ces messages, le plan astral et le plan mental. Il est videmment

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prfrable de se brancher sur le plan mental. Or, comme nous l'avons vu dans le premier chapitre, se brancher sur le plan mental ncessite d'avoir entrepris la construction du corps de lumire ou encore, comme pour certains des messages prsents en fin de livre de se trouver au sein d'un groupe. En effet, l'nergie d'un groupe est capable de gnrer la lumire mentale qui permet aux matres de lumire de se manifester.

Le processus de cette manifestation des maitres de lumire est dcrite dans le dernier chapitre du livre Du corps humain au corps divin, ainsi que dans le sixime chapitre du prsent ouvrage.

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Chapitre 5

L'INTERET DES MESSAGES


En dlivrant des messages et en demandant qu'ils soient transcrits et transmis par le biais de publications comme ce livre, certains matres de lumire ont soulign que ces messages ne constituent pas seulement une source d'enseignement, mais prsentent des intrts multiples qui sont les suivants. Mditation Les Orientaux nous ont appris a mditer sur une pense, sur un symbole ou encore sur une forme, sur un mantra ou sur une musique. Des messages du type de ceux qui figurent la fin de ce livre constituent une invitation mditer sur un texte. Souvent les matres insistent sur le fait que chaque mot est sa place dans ces textes et que leur association est mme de favoriser la comprhension de nombre de choses. Comment mditer avec ces textes ? C'est trs simple. Vous les lisez une premire fois haute voix, avec votre mental ordinaire, puis vous les relisez. cette fois-ci en silence. Ensuite vous les relisez une troisime fois, avec le maximum d'attention et en essayant de vous mettre dans un tat de relaxation, de paix intrieure. Il y a alors de fortes chances que des manifestation nergtiques se produi-

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sent ce moment-l et vous permettent de contacter quelque chose d'important. Eveil de conscience La Terre est entre dans une re de mutation, une re ou la conscience doit faire un saut gigantesque. Mais cette conscience qui est en train de s'veiller a besoin d'un certain nombre de stimulants. Or l'outil le plus utilis par l'homme depuis de nombreux millnaires est la parole, mais a l'heure actuelle la parole doit se faire verbe, car le verbe est crateur et le verbe s'est fait chair. Quand certains de ces textes qui ont t reus sont lus haute Voix, par exemple lus un public lors d'une confrence, on s'est aperu qu'ils gnrent dans la pice une nergie trs particulire comme si quelque chose de nouveau pntrait les gens par l'intermdiaire des mots prononcs. Cette exprience a t reproduite de nombreuses reprises. D'autres textes, qui portent souvent un titre commenant par de : De la patience, De la paix, De la vrit ... semblent avoir t donns pour nous faire comprendre des concepts fondamentaux. Les mots qui leur correspondent sont employs de manire courante et banalise, mais au niveau spirituel, ils revtent une importance plus grande sur laquelle ces messages attirent notre attention. En effet, parler de vrit par exemple est trs simple, la vrit se dfinissant communment par rapport ce que l'on pense soi-mme tre vrai, alors qu'au niveau spirituel, la vrit n'appartient aucun tre humain. La vrit relve uniquement du Divin et les textes qui suivent apportent des prcisions et une clart importante au niveau de tels concepts. Changement de paradigme Pour se polariser sur un nouveau stade de l'volution de sa conscience, l'tre humain a besoin de possder un certain nombre

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de cls. Les messages, ceux que prsentent ce livre et bien d'autres qui font l'objet de publications de plus en plus nombreuses, nous permettent de faire fonctionner notre cerveau sur un autre mode, de nous faire accepter ce que la matire nous fait refuser a priori. Le changement de paradigme consiste accepter un fait qui ne peut tre dmontr dans un premier temps, mais par rapport auquel il est possible de se mettre en recherche.

Dveloppement du conceptuel et du perceptuel


L'tre humain possde deux outils qui lui permettent de connatre son environnement, de dvelopper sa conscience et d'accder d'autres sensations, d'autres modes de vie. Ces deux outils qui peuvent fonctionner soit de pair, soit de faon spare, sont le conceptuel et le perceptuel. A l'heure actuelle, le conceptuel a largement devanc le perceptuel. Le conceptuel peut tre dfini comme le conceptus, qui est en quelque sorte li l'enfantement de l'esprit. L'esprit conoit, l'esprit cre et de ces crations situes au niveau du corps mental mergent un certain nombre d'ides et de constructions abstraites que l'tre humain va s'empresser de concevoir sur un plan matriel. En effet, un modle n'est dfini comme valable qu' partir du moment o il peut tre conu par l'esprit. Tant qu'il n'est pas conu, il n'a aucune chance d'tre ralis dans la ralit quotidienne de notre vie. Tout objet matriel ou toute cration est ncessairement ne dans l'esprit et procde de l'esprit avant de pouvoir se matrialiser et se concrtiser. Un exemple trs simple permet de le comprendre. Tant que l'homme n'avait pas conu, n'avait pas les moyens conceptuels de croire qu'il tait possible de voler, il n'a pas pu crer de machines qui l'ont entran dans les airs. A partir du moment o le conceptuel s'est affin au niveau de l'analyse, par exemple du mouvement des ailes d'oiseaux dans l'air, partir du moment o il a pu concevoir
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un moteur, le concept s'est ancr en lui et les premires machines volantes ont t construites. Il est vident qu'un certain nombre des messages qui ont t reus sont une source d'inspiration au niveau du conceptuel, c'est dire au niveau de la capacit qu'a notre esprit concevoir des ides. L, encore une fois, un certain nombre de lectures faites des proches ou des amis ont permis de constater que simplement quelques lignes taient capables de faire natre une ide dans l'esprit humain. Et bon nombre des messages participent du dveloppement du conceptuel. Le perceptuel est beaucoup plus limit l'heure actuelle. Les perceptions sont trs souvent restreintes aux cinq sens. On considre comme rel ce que l'on peroit et ce qui n'est pas peru est considr comme irrel, ou invisible et mme incroyable. Tout modle, tout systme vivant doit faire appel pour se dvelopper au conceptuel et au perceptuel. Malheureusement, en cette fin de 20e sicle, le conceptuel a t utilis plus souvent que le perceptuel. Le problme majeur du conceptuel est qu'il se limite uniquement des choses visibles. En effet, comment concevoir un invisible si personne n'en parle ? Comment l'homme aurait-il conu de pouvoir voler dans l'air dans des machines si l'oiseau n'avait pas exist et si aucun insecte n'avait vol dans les airs ? Les techniques orientales, qu'il s'agisse du yoga, du tai chi chuan ou du reiki, sont des techniques qui permettent de dvelopper le perceptuel. Le perceptuel possde une dimension que n'a pas le conceptuel. Le conceptuel est le monde de l'ide, de l'esprit, alors que le perceptuel fait partie de l'imminence et de la soudainet de la vie. Il y a perception ou il n'y a pas perception. Le corps sent ou le corps ne sent pas, la conscience sent ou la conscience ne sent pas. La plupart des modles orientaux traditionnels se sont bass sur le dveloppement du perceptuel, car autant le conceptuel peut se tromper, il y a de bonnes ides et de mauvaises ides, autant les perceptions ne trompent pas. Certes l'analyse que nous en faisons

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ventuellement peut tre diffrente de la ralit. Telle personne interprtera une perception nergtique comme bnfique et une autre l'interprtera comme ngative, mais l l'erreur porte moins consquence. Le problme du conceptuel est li de faon troite aux conceptions mentales de l'homme. Si celui-ci ne conoit pas Dieu dans son esprit, il ne fera l'vidence rien pour le concevoir au niveau matriel. De mme que s'il ne le conoit pas au niveau des motions, l'motion divine n'a aucune chance de se manifester en lui. De mme, si sa conscience et son mental sont orients sur une notion de dveloppement matriel, ses conceptions seront uniquement orientes sur des crations matrielles. Les textes de la fin de ce livre constituent, dans une certaine mesure, des lments qui vont permettre votre mental de construire des ides diffrentes en ce qui concerne par exemple la notion d'amour ou de vrit. Quant au perceptuel, voie qui est largement abandonne en cette fin de 20e sicle o on a pris pour habitude de privilgier la raison, il est li aux perceptions, qu'elles soient en relation avec un sentiment motionnel ou avec des perceptions nergtiques vraies. Il est en effet trs facile de nier le magntisme tant que nous n'avons pas t en contact avec un magntiseur qui pose la main sur nous. Mais parfois, notre conceptuel est tellement fort au niveau de cette ngation que mme un magntiseur efficace n'entranera aucune perception au niveau de notre corps. Dans un sens spirituel, la perception est une vibration que l'on a tendance aujourd'hui appeler nergie. On pourrait qualifier la lumire d'nergie, l'amour d'nergie et tout sentiment ou tout acte, tout geste est susceptible d'entraner une nergie ayant un effet sur la conscience. Un certain nombre de techniques permettent de dvelopper ce perceptuel : la mditation ou toutes les formes de yoga. Certaines personnes utilisent des outils qui amplifient leur perceptuel, par exemple le pendule des radiesthsistes.

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La solution idale au niveau du dveloppement de l'tre humain consiste associer le perceptuel et le conceptuel. Concernant le conceptuel, il s'agit de changer nos conceptions au niveau de notre mental, d'accepter le changement de paradigme, c'est--dire d'accepter la notion d'unit, d'unit du cr, la notion d'amour universel. En ce qui concerne le perceptuel, il faut que la raison cde le pas au cerveau de l'intuition qui va permettre notre conscience et certaines parties de notre corps de ressentir les nergies. En effet, les perceptions nergtiques et les perceptions de l'me sont lies une puration nergtique et une ouverture de canaux subtils qui permettent de reconnatre les signaux nergtiques. Dans les messages de la fin de ce livre, il est vident que le conceptuel peut tre modifi partir du moment o notre mental accepte dj cette ide. Pour le perceptuel, on peut se demander comment la lecture d'un message est capable de dclencher des perceptions nergtiques. L'exprience est facile raliser. Il vous suffit de lire l'un de ces textes mentalement et de le lire ensuite haute voix. Un artiste qui peint une toile y met quelque chose qui lui est propre. Celui qui modle de la terre dpose son empreinte nergtique l'intrieur de l'objet qu'il cre. De la mme faon, les messages qui sont reus sous une inspiration diffrente de celle de la personnalit qui les canalise sont empreints de l'nergie de ceux les suscitent. Le fait de lire ces messages haute voix engendre au niveau de notre conscience, ainsi qu'au niveau de notre corps, un certain nombre de perceptions. Il existe des prires connues maintenant depuis deux millnaires qui possdent les mmes proprits nergtiques, les mmes proprits au niveau de la conscience. Le problme vient souvent du fait que l'tre humain les rcite comme une litanie au lieu d'tre dans la voie du coeur. Le fameux Notre Pre, par exemple, est construit sur un mode vibratoire trs particulier qui permet de mettre en vibration les diffrents centres nergtiques du corps, en

L'intrt des messages 65

partant du sommet du crne jusqu'au pubis et aux organes gnitaux. Plus prs de nous, citons la Grande Invocation, transcrite par Alice Bailey qui a reu un enseignement tlpathique du matre tibtain Djwal Khool. Cette Grande Invocation est en quelque sorte une prire pour le nouvel ge. Le fait de rciter selon certaines conditions, en tant au minimum trois et en se centrant sur le troisime oeil, met en route un processus nergtique puissant. De la mme faon, les textes de la fin de ce livre peuvent, condition que vous en acceptiez dj l'ide au niveau de vos conceptions, entraner en vous une nergie trs particulire et une expansion de conscience.

66 Contacts avec les mondes de lumire

Chapitre 6

MODES DE RECEPTION DES MESSAGES

Les techniques dcrites dans ce chapitre permettent de rentrer en contact avec le plan mental et donc de recevoir des messages d'une origine lumineuse. Avec une telle origine, il ne peut y avoir ni ngatif ni ombre car elle correspond ce que les Tibtains appellent le devachan, savoir le lieu de la lumire de Dieu, de la fameuse lumire blanche qu'aperoivent les gens qui font une exprience aux portes de la mort.

L'CRITURE AUTOMATIQUE
L'criture automatique consiste tout simplement se mettre devant une feuille de papier blanche, un stylo la main. Si vous tes un mdium, vous avez la capacit de vous brancher sur l'un des mondes subtils o peuvent se trouver des messages capter, monde astral (dont nous ne traiterons pas ici) ou monde mental. Si vous n'tes pas mdium, vous commencez par vous mettre en condition de la faon qui a t explique dans le chapitre 3 pour la prparation au channeling. Ensuite, deux voies sont possibles. La premire consiste recevoir comme une impression mentale les mots et les crire tout simplement au fur et mesure. Cette

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rception mentale passe par le cerveau et est assimilable au fonctionnement de la pense, mais l il s'agit de pense extrieure, de pense induite. En effet, il a t frquemment observ qu'en procdant de cette faon les mots se suivent en n'ayant apparemment aucun sens. La raison en est que les mots suivants ne sont pas encore penss. Normalement, avant d'crire une phrase, nous la formulons d'abord entirement dans notre mental. Dans le cas de l'criture automatique, il n'y a mme pas simultanit, mais plutt criture du mot et pense ensuite. Ce phnomne nous permet de comprendre que l'acte moteur de cette criture n'est pas notre pense, mais une pense extrieure. Cette technique est certainement la moins impressionnante et celle qui peut prter le plus confusion dans la mesure o il est trs difficile d'analyser, au moment o les choses se produisent, le mcanisme. A savoir, est-on sr que la pense est bien ne aprs l'criture ou l'inverse. La deuxime technique est quant elle beaucoup plus impressionnante vivre et observer, ici le mental n'intervient plus du tout pour puiser le message sur ce plan du mental qui n'est pas le mental de l'tre rcepteur. C'est cette nergie mentale qui va sinsinuer>> dans le bras et l'criture va se faire indpendamment de la volont. Il est d'ailleurs trs curieux de constater que, dans cette technique d'criture automatique, au moment ou le bras est investi par cette nergie mentale de l'tre ou de l'nergie qui dicte le message, l'criture se modifie et n'a plus de ressemblance avec l'criture habituelle de celui qui reoit le message. Souvent les phrases se terminent par une espce de figure gomtrique, par un dessin symbolique. Cette technique est beaucoup moins sujette caution dans la mesure o le mental n'a plus intervenir, o les mots se couchent directement sur le papier sous l'emprise d'une force extrieure qui se densifie jusqu'au point d'emprunter le bras, donnant d'ailleurs ce niveau un certain nombre de perceptions sensibles, variables selon les individus.

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Souvent le bras est comme lourd, ankylos, ou encore comme pris de spasmes ou de petits mouvements musculaires. On constate assez couramment une variation thermique au niveau du bras qui, selon les matres ou les tres qui dlivrent les messages, peut soit devenir plus froid, soit plus chaud. Souvent le bras est parcouru par un frisson, une petite chair de poule qui se situe de faon trs localise au niveau de ce membre. Cette forme de rception de messages prsente toutefois un inconvnient. Le bras peut difficilement supporter ce phnomne plus de cinq dix minutes, voire une demi-heure pour les personnes trs doues. La raison en est que le bras n'a pas l'habitude de travailler avec des nergies mentales. Il utilise, comme tout le reste du corps d'ailleurs, les nergies praniques, c'est--dire les nergies du premier corps nergtique. Or, dans ce cas, le plan vibratoire est beaucoup plus lev et les muscles du bras et des doigts ont beaucoup plus de mal suivre cette nergie plus puissante. Souvent apparait dans le bras une ankylose, une sorte de lassitude trs intense qui empche de prolonger la sance. Concernant les messages figurant la fin de ce livre, cette technique a t utilise pour certains, trs courts, ou lorsque l'un des matres qui passait le message travers le canal que j'essayais d'tre se rendait compte que les techniques de l'adomhrement et de l'incorporation (prsentes plus loin) n'taient plus possible, soit pour des raisons astrologiques ou encore personnelles, a savoir fatigue de ma part, proccupations mentales, et encore ventuellement incapacit pour lui de passer par ce biais. ADOMBREMENT ET INCORPORATION Les processus d 'adombrement et d incorporation prsentent une lgre diffrence. L'incorporation consiste en quelque sorte se vider de notre propre personnalit, vacuer notre conscience pour laisser place une autre entit consciente. Quant l'adombrement,

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il signifie qu'une conscience extrieure vient s'intgrer et participer la conscience habituelle qui vit dans ce corps. L'incorporation est donc un processus qui gne la conscience ordinaire et ne peut exister en mme temps qu'elle, alors que l'adombrement permet d'illuminer la conscience habituelle par l'intervention de cette conscience extrieure venant d'autres plans. L'adombrement est l'une des techniques les plus faciles qui a permis la rception de ces messages. En effet, comme nous l'avons vu dans le premier chapitre, quand l'aura mentale est suffisamment purifie, c'est- dire quand le jaune dor apparat autour de la tte et que l'oeuf aurique commence prendre une teinte blanche uniforme, l'tre est dans ce processus mental et cette lumire mentale donne des tres qui voluent sur ce plan mental la possibilit de communiquer, de plan mental plan mental, dans l'tre humain qui possde cette aura. Le contact se fait toujours de la mme faon, et chez tous les tres qui construisent leur corps de lumire. Avant que l'adombrement ne se prsente, il est habituel de ressentir une petite modification au niveau de l'tat vibratoire et de la conscience. Quelques minutes auparavant et sans le rechercher spcialement, on se sent plus vibrant, entour de quelque chose de cotonneux, comme si l'on sentait l'oeuf aurique. Quelque chose se manifeste au niveau du vortex, au niveau du sommet du crne. Des vibrations se font plus prsentes, plus palpables, comme une pression, un picotement, comme une petite chaleur qui tourne autour de la tte. Et au moment de l'adombrement va se produire dans un ordre variable un certain nombre de phnomnes. Le premier est comme un frisson qui envahit le corps, monte et descend, s'tale comme une vague bienfaisante l'ensemble de la peau. Paralllement ce frissonnement caractristique, que ceux qui ont dj vcu ce phnomne reconnatront sans peine, il y a une sensation thermique trs particulire au niveau du cot gauche de la face, comme si quelque chose de chaud, de doux, caressait le visage et appuyait en mme temps sur l'paule. Si un clairvoyant regarde

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la scne, il aperoit une forme aurique, humaine ou non humaine, pouvant simplement parfois se prsenter comme un trait de lumire, mais en tout cas bien distincte de l'oeuf aurique de la personne. Et cette forme et l'oeuf aurique s'interpntrent, la forme venant s'adjoindre l'oeuf aurique comme une ombre lumineuse. Cette ombre lumineuse pntre dans la partie suprieure gauche de l'oeuf aurique et descend petit petit pour prendre place ct de l'tre en cours d'adombrement. Souvent, ce moment-l, la partie gauche du visage se met picoter et vibrer, voire mme dans certains contacts trs puissants a changer de couleur. Un certain nombre de techniques d'avant-garde qui mettent en vidence le corps nergtique, comme par exemple l'lectrographie encore appele effet Kirlian, permettent de visualiser ce qui se passe au moment de l'adombrement. L'image nergtique des extrmits des mains et des pieds se modifie. On observe sur ces images d'enregistrement du corps nergtique comme une autre main, comme une deuxime main, pose sur la main gauche de la personne. L'adombrement est complet. Un deuxime personnage se tient la gauche du sujet. Ce contact peut tre ressenti par n'importe quelle autre personne, tout simplement en approchant la main du ct gauche du corps. Une fois que l'adombrement est bien tabli, il n'y a plus qu' laisser place cet tre de lumire tout en gardant la conscience parfaite de ce qui va se passer, contrairement l'incorporation ou la transe, o la conscience est ailleurs. Ici l'attention est son maximum. Quand cet adomhrement est accompli compltement partir du corps de lumire, un certain nombre de manifestations physiques puissantes peuvent encore se prsenter. Le chant de l'me entendu dans l'oreille gauche se fait plus puissant, plus grand, plus intense. Une vibration trs importante peut pntrer l'intrieur du corps de chair et ne plus donner seulement un frissonnement extrieur mais une sensation de vibration interne trs intense. La communication est ce moment-l directe et totale. Elle peut se faire de mental

Mode de rception des messages 71

mental par l'intermdiaire du chakra laryng, c'est--dire par l' intermdiaire de la parole, rejoignant ce niveau-l les technique de channeling, mais en faisant appel uniquement au plan mental, ou encore passer par la main et rejoindre alors le processus de l'criture automatique.

LA CLAIRAUDIENCE
Dans le premier chapitre, nous avons vu que lors de la construction du corps de lumire se produit l'ouverture d'un chakra mineur, le chakra de l'oreille. L'activation du septime chakra, puis du cinquime chakra, le chakra laryng, entrane celle de ce chakra mineur. Une fois activ, il confre la clairaudience, qui se manifeste pour un clairvoyant comme une grosse ampoule de dix centimtres de haut et de quinze vingt centimtres de long allant en s'effilant, qui part de l'oreille gauche. C'est par l'intermdiaire de cette ampoule de la clairaudience que se manifeste premirement le chant de l'me, le nada, qui est un des siddhis correspondant la communication avec l'me. Dans certains cas, en mditation ou lorsque le mental est au repos, il est possible d'entendre par l'intermdiaire de ce chant de l'me les voix qui nous viennent du mental, mental suprieur ou plan d'volution des matres de lumire. Cette clairaudience ne se manifeste que trs rarement de faon spontane. En gnral, et en tout cas dans certains des messages qui figurent la fin de ce livre, elle a t recherche car elle ne se prsentait jamais spontanment, contrairement l'adombrement ou encore l'criture automatique. En de rares cas, des bribes de phrases ont t prononces par l'intermdiaire de cette ampoule de la clairaudience qui est en quelque sorte une voix, non pas une voix intrieure, mais une voix entendue l'extrieur comme si quelqu'un vous chuchotait l'oreille.

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Le plus souvent, la reception de messages par le biais (le la clairaudience ncessite un peu de prparation. La premire de ces prparations va consister a effectuer une mditation, mais pas au sens o on l'entend communment. Cette mditation doit se polariser et se fixer sur le chant de l'me. C'est une tectinique de mditation connue dans le yoga, la mditation sur le son intrieur. Ce son intrieur ne peut se trouver que dans le silence intrieur . Lorsqu'on est en mditation sur ce chant de l' me, un certain nombre de modifications se produisent. Tout d'abord, ce chant devient plus aigu, plus perant et plus puissant. Il se module de plus en plus. souvent il est de faon spontane une hamonique parfaite mais, dans le cas prsent, quand la conscience se porte sur lui, il donne limpression d'un mouvement plus harmonieux et plus intense. Au bout d'un certain temps, ce son devient plus puissant et est entendu comme s'il venait de plus loin que l'oreille, l'extrieur bien sr. Souvent ce son, ce chant de l'me est entendu, puisqu'on peut le faire couter a quelqu'un d'autre. Il est entendu entre dix et vingt Centimtres de l'oreille. Si une mditation est effectue sur ce son intrieur, il donne l'impression de devenir plus puissant tout en sloignant, comme si la source sonore se situait trente ou quarante centimtres de loreille. Quand la mditation devient trs affine par rapport ce son , il se module encore davantage et des mots se forment. A titre personnel, j'ai eu la surprise d'entendre la premire fois que cela s'est produit la voix d'un matre avec lequel j'avais l'habitude de communiquer par voie mentale ou tlpathique. Il est trs curieux aussi de constater que la voix qui est entendue peut correspondre la voix quaurait eue la personne de son vivant. J'ai pu rentrer en contact clairaudient avec un tre considr comme un grand saint dcd il n'y a pas longtemps, et j'ai eu la surprise de constater que cette voix que j'entendai, l'extrieur de mon oreille tait tout a fait conforme la voix qu'il avait de son vivant, que je n'avais pas

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entendue ce moment-l, mais que je me suis empress de rechercher par la suite et que j'ai retrouve lors de l'enregistrement d'une confrence.

LA CLAIRVOYANCE
La rception d'un message par clairvoyance fait appel, bien videmment, au chakra correspondant la clairvoyance. Il n'est pas question ici de voyance, mais vraiment d'un niveau de conscience diffrent, le niveau qui correspond au troisime oeil encore appel centre ajna. Les techniques de rception de messages par cette voie ncessitent dans un premier temps une mditation. Mais au lieu de mditer comme dans le cas prcdent sur le son intrieur, il faut ici mditer et porter la conscience sur la vibration permanente qui se situe au niveau du front, crant une espce de bande. Quand la conscience se porte sur ce troisime oeil et sur ce bandeau situ sur le front, les vibrations s'accentuent ce niveau, effectuant comme une pression sur l'ensemble du front. A partir d'un certain moment, un point de lumire apparat derrire les yeux clos. Ce point de lumire, qui semble se situer non pas l'intrieur de la tte, mais plutt en avant, va soit s'claircir, soit se modifier au niveau des couleurs. La rception des messages par clairvoyance peut prendre diffrentes formes. On voit par exemple les yeux ferms comme la page d'un livre et, sur cette page, le texte est crit : il n'y a plus qu' le lire, l'enregistrer ou l'crire. Les messages reus par clairvoyance peuvent aussi emprunter la voie de la couleur et des formes penses. Il se produit une espce de dcodage simultan entre la couleur, une forme gomtrique ou un symbole, et une phrase correspondante.

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LE ROLE DES CRISTAUX


Les cristaux peuvent tre considrs dans certains cas comme des antennes cosmiques ou comme des antennes mentales qui permettent de rentrer plus facilement en communication avec le plan de rception de ces messages. Il existe trois varits de cristal de roche qui sont particulirement indiques pour permettre d'tablir un contact avec les mondes de lumire. Le premier type de cristal de roche favorisant la communication avec le plan mental est le cristal de roche effet fantme. Cette appellation nigmatique nous dit simplementque, lorsqu'on regarde ce cristal par transparence sur l'une des faces, on s'aperoit qu'il y a l'intrieur un certain nombre de pyramides superposes les unes sur les autres. Ce cristal de roche, pour une raison inconnue, permet de faire vibrer la conscience sur diffrents plans de faon simultane. Plus le nombre de pyramides qui apparaissent par transparence dans ce cristal est important, plus il permet de faire vibrer des plans de faon simultane, l'idal tant d'avoir au minimum sept effets fantmes, c'est--dire sept pyramides. La deuxime varit de cristal de roche a t baptise par les Amricains cristal effet tlvision. Un cristal de roche se prsente comme une pierre transparente avec six faces donnant, par l'intermdiaire de l'inclinaison de ses faces, une pointe. Quand les faces s'inclinent de manire diffrente, c'est--dire avec des angles diffrents, il arrive que l'une de ces faces inclines possde un nombre inhabituel d'artes. Le plus souvent, on observe sur chacune des faces inclines du cristal cinq, six, voire sept artes. Quand un cristal possde huit ou, ce qui est encore mieux, neuf artes, il peut tre considr comme une antenne cosmique. Enfin, la troisime varit est lie l'origine du cristal de roche. Il est vident qu'un quartz fantme ou un quartz effet tlvision peut aussi bien provenir du Brsil que de Madagascar ou du Mexique ou de toute autre rgion du monde. La troisime varit
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quant elle est spcifique un lieu. C'est le cristal de roche de Lagardette, une varit trs transparente et trs brillante, d'une puret ingale jusqu' ce jour dans le monde except par le cristal de roche appel diamant de herkimer, mais qui intervient moins ce niveau-l. Le quartz de Lagardette semble vibrer sur un mode trs particulier et permettre de faon spectaculaire le contact avec les mondes de lumire. Une fois que vous tes en possession d'un cristal adquat, ne le posez pas sur un chakra, ce qui peut tre trs dangereux, mais tenezle plutt dans votre main. Si vous tes droitier, vous le mettez dans votre main droite, si vous tes gaucher, vous le mettez dans votre main gauche. A ce moment-l, que se passe-t-il ? Ceci a encore une fois t vrifi par des travaux de visualisation des nergies par effet Kirlian. Imaginons que vous tes droitier. Vous tenez donc votre cristal dans la main droite, vous vous allongez, bras et jambes dcroiss, vous fermez les yeux et vous attendez. Le phnomne suivant va se produire. Toute l'nergie va tre amplifie du ct droit de votre corps, bras droit, jambe droite, ct droit de votre tronc et aussi ct droit de votre tte. Le corps nergtique, cela a dj t expliqu, ne croise pas au niveau de la nuque comme le corps physique, c'est-dire que le ct droit du cerveau correspond au ct gauche du corps au niveau de la mobilit et de la motricit en tout cas, et que le ct gauche de la terre, c'est--dire le cerveau gauche, correspond au ct droit du corps. Au niveau du corps nergtique, quand vous tenez un cristal dans votre main droite, vous amplifiez l'nergie de tout votre ct droit et aussi dans votre tte du ct droit, donc au niveau du cerveau droit. Si vous tes droitier, le cerveau droit est le cerveau de l'intuition, le cerveau de ce qui n'est pas en rapport avec l'analyse et la raison. En amplifiant ainsi les nergies de votre ct droit vous aller pouvoir faciliter une expansion de conscience et un accs, par l'intermdiair du

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Contacts avec les mondes de lumire

cerveau droit, au monde de l'intelligence, de la vraie intelligence, c'est dire le monde du mental suprieur. En dehors des cristaux de roches, d'autres cristaux et d'autres techniques peuvent tre d'un apport non ngligeable dans la rception de messages. Citons par exemple les mandalas de cristaux, mandala signifiant que des cristaux sont poss sur le sol avec une certaine orientation et que vous, vous vous tenez l'intrieur de ce mandala. Un mandala de cristaux gnre une nergie spcifique en fonction de l'orientation des minraux, de leur couleur, de leur structure et de leur composition chimique. Il existe par exemple un mandala qui consiste utiliser quatre octadres de fluorine bleute venant de Veracruz au Mexique. Les octadres de fluorine bleute devant avoir imprativement entre un et deux centimtres selon l'axe le plus grand . En disposant ces quatre pierres en mandala et en me plaant d'une faon prcise l'intrieur de celui-ci, il m'est arriv de nombreuses reprises de rentrer en contact tlpathique avec d'autres univers, d'autres mondes, en particulier Shamballa. Shamballa est un lieu d'enseignement spirituel, un lieu qui a pris en charge le gouvernement spirituel de la plante Terre et qui rgit son volution et son administration occulte pour un plan d'amour et de lumire. Shamballa a toujours t plus ou moins localis sur la terre dans le dsert de Gobi, en tout cas au niveau vibratoire quivalent. Shamballa ne se situe pas pour certains autres l'extrieur mais dans son propre coeur. Une chose est certaine, grce ce mandala particulier de pierres, il m'a t permis de voir un certain nombre de paysages, de rencontrer un certain nombre d'tres qui voluent sur ce plan de lumire et d'entrer en contact tlpathique avec eux et de recevoir certains des messages que vous lirez la fin de ce livre. La faon de procder avec ce mandala sera dcrite dans un ouvrage a paratre : Mditation guides avec les cristaux.
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LA DECORPORATION
Il convient de diffrencier la dcorporation de ce qu'on appelle classiquement le voyage astral. La dcorporation est un processus particulier qui amne la conscience se transfrer dans le corps thrique (le double lumineux des gyptiens) et se retrouver dissoci du corps physique. Il est possible lors de cette exprience d'observer son corps physique qui est allong, tout en se trouvant cependant encore dans l'environnement habituel. Il ne s'agit donc pas de voyage astral dans le monde astral, mais bien dans le monde physique, en tant dbarrass si l'on peut dire de son corps physique, auquel on est nanmoins toujours reli, bien sr, par ce qu'il est convenu d'appeler la corde d'argent. Le processus est diffrent de la technique qui conduit au voyage astral proprement parler. Ici il n'y a pas de perception de ce monde astral, il y a la perception du monde physique, mais travers un regard diffrent, qui n'est pas voil par la rtine, puisqu'elle n'est plus en jeu. Une fois que la conscience est sortie du corps physique, un plan vibratoire trs dense est donc supprim. Dans ce double lumineux, tout simplement en restant ct de son corps, la possibilit de contacter le monde mental se fait de manire encore plus naturelle. Il est vident qu' ce moment-l il est prfrable d'viter de vouloir s'loigner de son corps et d'viter de vouloir pntrer dans ce que nous appelons le monde astral, car les matres de lumire s'y manifesteraient beaucoup plus difficilement. Leur niveau de vibrations et leur niveau de manifestation peuvent se situer au plus bas sur un mode vibratoire mental et non pas astral. Ici la technique de dcorporation est un moyen qui permet simplement de supprimer un des filtres entre nous dans notre corps et le plan du mental suprieur. Cette technique de rception des messages reste toutefois assez exceptionnelle, car le problme qui se pose lors de cette exprience hors du corps, de mme que dans

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le voyage astral, est de retransmettre de faon conforme, c'est- dire sur un plan matriel, que ce soit par crit ou en enregistrant les mots entendus, ce qui a t donn. Ce genre d'exprience ncessite une conscience particulirement claire. LENERGIE DE GROUPE Les premiers messages donns la fin de ce livre ont t reus lors de runions du groupe de gurison spirituelle Amour et Gurison et il nous reste prsent comprendre comment fonctionne l'nergie de groupe. Le Christ a dit : Quand vous serez trois runis en mon nom, je serai parmi vous. La gurison de groupe et les techniques de groupe sont amenes prendre un essor considrable dans les annes qui viennent. De nombreux tres ont compris que le fait de se rassembler permet de travailler beaucoup plus efficacement sur le plan nergtique. Dans un groupe, des messages peuvent tre reus par adombrement et incorporation. Cela se passe de la manire suivante. Le groupe se runit en se donnant la main en cercle, la paume de la main gauche tant tourne vers le ciel et la paume de la main droite vers la terre. Ainsi les mains s'embotent de faon parfaite. La colonne vertbrale est tenue bien droite, ainsi que la tte, et la conscience se porte sur le sommet du crne, sur le septime chakra. De ce septime chakra, chacun des participants envoie un rayon de lumire dore qui monte trs haut dans le ciel et nous relie notre pre le ciel. Ensuite, notre attention se porte sur la plante de nos pieds et de chacune d'elles part un rayon de lumire argent qui, comme pour le rayon de lumire or, peut tre aussi bien pens que visualis. Ces deux rayons de lumire argent descendent dans la terre et nous ancrent donc dans notre mre la terre. Par l'intermdiaire de ces trois fils de lumire, les nergies du ciel et de la terre pntrent en nous par le sommet du crne et par les plantes de pied, puis elles se rencontrent au milieu de notre tre, dans la poitrine,

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dans le chakra du coeur. A partir de ce moment-l, dans notre main gauche commence se manifester une vibration trs particulire que nous nommons nergie d'amour, de paix, d'harmonie et de gurison. Notre attention se porte ensuite sur notre main gauche pour amplifier cette nergie ressentie. Nous l'amplifions et nous la transmettons notre voisin de gauche, dans sa main droite. Celui-ci la recueille, la fait passer dans son bras droit, la fait passer par son coeur, o il reoit les nergies du ciel et de la terre, l'augmente de ses propres nergies et retransmet le tout son voisin de gauche. Ainsi, cette nergie d'amour, de paix, d'harmonie et de gurison circule maintenant en cercle dans le sens des aiguilles d'une montre. Tout le groupe l'augmente, l'amplifie et la vivifie jusqu'au moment o une vibration apparat dans le chakra du coeur, vibration ressentie rellement par chacun des participants. Chacun envoie alors un autre rayon de lumire dore qui se dirige vers le centre du cercle, au milieu duquel nous avons pris soin de placer un cristal de roche dont la pointe est dresse vers le ciel. Nous entrons en communication, en communion avec ce cristal par l'intermdiaire du rayon de lumire dore qui part de notre poitrine. A ce moment-l, le cristal nous renvoie lui aussi son nergie et une deuxime vibration apparat comme un souffle frais qui balaie le front. A ce moment-l nous pensons et nous visualisons un autre rayon de lumire dore qui part de notre troisime oeil et se dirige vers le centre de la pice, lui aussi sur le cristal. Nous sommes alors en communication avec chacun des autres membres du groupe par les mains, avec le ciel par la tte, et avec la terre par les pieds. Quand nous rentrons en communication par le coeur et par le troisime oeil avec le cristal, celui-ci se met en vibration et au-dessus de lui se gnre une colonne de lumire blanche, d'un blanc laiteux trs caractristique et trs particulier. Nous continuons alimenter cette colonne de lumire blanche par l'intermdiaire du cristal et elle remonte sur le plan du mental suprieur, l o se trouve cette fameuse lumire blanche et l o

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voluent des matres de lumire. Quand cette colonne de lumire blanche tablit donc un contact avec le plan du mental suprieur, tous ensemble nous laissons les matres descendre, nous les appelons tlpathiquement et ceux qui sont prts venir nous aider descendent dans cette colonne de lumire blanche. Quand ils sont l, ils sont l non pas pour notre bon plaisir, mais pour faire un travail conjoint de gurison. Nous leur soumettons, soit tlpathiquement, soit en prononant les noms, des personnes qui ont demand l'aide du groupe. Quand tous les noms ont t prononcs par tous les participants, l'un des matres peut sortir de cette colonne de lumire mentale et se diriger sur l'un d'entre nous. Il adombre et incorpore cet tre comme cela a t dcrit prcdemment. Des paroles sortent alors, des paroles ou des messages qui peuvent s'adresser au groupe, mais qui ont surtout une porte d'enseignement pour chacun d'entre nous, voire une porte plantaire. La personne qui reoit le message est tout fait consciente, mais son tat de conscience est trs diffrent de son tat habituel. Elle est parcourue de frissons, d'nergie que les participants qui sont autour et qui lui donnent la main peuvent ressentir. Cette technique est importante connatre car, rptons-le encore une fois : Quand vous serez trois runis en mon nom, disait le Christ, je serai parmi vous. Le groupe a la facilit, partir du moment o il y a trois personnes, de former un triangle et de gnrer une nergie lumineuse, cette lumire blanche, et de permettre des matres de lumire, des tres volus spirituellement de se manifester et de transmettre un enseignement de manire beaucoup plus vidente et de manire beaucoup simple que lorsqu'une personne est seule.

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Conclusion

REDCOUVRIR LA SIMPLICIT

Les techniques de channeling et de contact avec les mondes spirituels prennent chaque jour plus de place dans notre monde et les tmoignages se multiplient leur sujet. Un phnomne en revanche moins connu est la constitution du corps de lumire. Ce corps de lumire, il convient d'insister encore sur ce point, est une ralit et n'a pas seulement valeur symbolique dans la Bible ou dans des crits anciens, hindous, en particulier les critures vdiques. Ce corps de lumire est une ralit que de nombreux tres vont tre amens vivre dans cette fin d're. Beaucoup d'individus s'veillent leur ralit intrieure et leur vraie dimension. Leur problme tient souvent leur isolement. Ils n'arrivent pas se retrouver entre eux et doivent affronter seuls des perceptions et des sensations nouvelles pour eux. Il faut savoir toutefois qu'au moment d'une fin d're comme cela est le cas actuellement, au moment de la fin d'un grand cycle cosmique, non pas seulement la fin de l're des Poissons et le passage l're du Verseau, mais aussi la fin d'un cycle complet qui dure 25000 ans, un certain nombre d'tres sont envoys pour faciliter ce passage d'une re une autre et d'un cycle un autre.

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Des nergies diffrentes sont envoyes, des nergies qui sont relayes par la Grande Loge Blanche, qui sont envoyes par nos frres de l'espace et nos frres humains raliss depuis longtemps. Le but est effectivement de passer de la troisime la quatrime dimension, de passer de la conscience individuelle une conscience cosmique. Des nergies trs diffrentes sont dverses sur la Terre depuis quelques annes. Dans le pass, il fallait, pour voluer, tudier, se pencher sur les lois occultes de la nature travers un systme de connaissance, qu'il s'agisse de la kabbale, le tarot, l'astrologie, le yoga, toutes ces techniques tant destines veiller en nous ce que l'on appelle le feu du serpent, savoir la kundalini, l'nergie ascendante. Mais depuis aot 1987, les nergies qui descendent sur terre sont des nergies de transmutation et, en tant que telles, elles ne passent plus par ce courant ascendant, mais plutt par un courant descendant qui s' impacte aussi bien sur notre mre la Terre que sur les vgtaux, sur certains animaux et sur certains hommes. Pour cette transmutation, il n'y a pas besoin de connaissances, il n'y a pas besoin de connatre les lois occultes. En cette fin d're, il nous est tout simplement demand d'ouvrir notre coeur et d'ouvrir notre tte, au cosmos, au Divin. Il n'y a pas besoin pour cela non plus de religions, mme si elles sont confortables pour l'esprit humain qui a besoin de concevoir un Dieu qu'il peut comprendre et intgrer travers un raisonnement. Pour se convaincre de la ralit de ce passage de la troisime la quatrime dimension, il suffit de regarder autour de soi ce qui se passe depuis 1987 et surtout depuis l't 1990. La plupart des papillons, les oiseaux, sont dj passs dans la quatrime dimension. Les oiseaux adoptent un comportement trs particulier, que cela soit en ville ou en campagne. Ils chantent davantage et surtout ils cherchent contacter des humains. Ils s'approchent d'eux. En ce qui concerne les arbres, beaucoup sont en train de mourir, mais certains ont russi passer dans cette quatrime dimension et cela

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est observable non seulement au niveau de leur aura, mais aussi au niveau de leur feuillage qui, dans leurs varits respectives devient vert-gris, d'un beau vert-gris lumineux et non plus seulement vert comme auparavant. A l'appui de ce fait, je voudrais relater une aventure qui m'est arrive avec un papillon. J'aperois dans un parc un papillon pos sur un laurier. Je m'approche de lui, il ne s'envole pas. J'approche ma main, non seulement il ne s'envole toujours pas, mais il vient se poser sur mon doigt. Assez surpris, je relve ma main avec ce papillon sur mon index et je le montre ma compagne. Celle-ci approche son doigt en demandant tlpathiquement au papillon de poser une de ses pattes sur son doigt et le papillon pose seulement une de ses pattes sur son doigt. Puis il s'envole, mais l'histoire n'est pas encore termine. Le papillon se met danser autour de nous. Je lve la main et il revient se poser dessus pendant cinq bonnes minutes. Puis il s'envole de nouveau et redanse un ballet autour de nous pendant une demi-heure. Nous nous asseyons pour le regarder. Il vient ensuite se poser sur notre tte, alternativement sur l'une et sur l'autre, et cela pendant plus d'une heure et demie. Il disparat ensuite de notre champ de vision, puis revient avec un deuxime papillon de la mme espce, et ils recommencent leur ballet autour de nous avant de nous saluer et de repartir. Depuis, nombre de rencontres qui ont eu lieu nous ont confirm qu'il est possible de contacter certains animaux, certains vgtaux et de s'apercevoir que quelque chose avait chang. Les tres qui sont l'coute de la nature ne sont pas des rveurs ni des illumins. Ils sont les tmoins de changements qui prparent un changement brutal, un changement qui a t annonc depuis des millnaires, par exemple dans l'Apocalypse de saint Jean ou encore, plus prs de nous, par des mdiums comme Edgar Cayce. Les messages qui vont suivre maintenant constituent une source d'enseignement, une source d'inspiration pour passer plus facilement de l'ancienne re la nouvelle re. Ils contiennent des

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vibrations essentielles l'ouverture du coeur et de la tte, pour ce Nouvel Age qui nous est demand. Leur richesse se prsente sous des dehors d'une simplicit droutante pour le cerveau occidental, mais cette simplicit est celle qu'il nous faut redcouvrir. Le Fils le disait : Nul ne peut pntrer dans le royaume de mon Pre s'il ne redevient comme un enfant. Ceux qu'on appelle les simples d'esprit ne sont pas ceux qui n'ont pas d'esprit, mais plutt des gens qui admettent et qui vivent une simplicit de la vie quelles que soient les circonstances extrieures et qui acceptent de redevenir comme des enfants. Un enfant ne demande pas grand-chose, un enfant demande manger, demande un toit et de l'amour. Le reste n'a aucune importance.

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LES MESSAGES

Les messages suivants ont t reus par le groupe Amour et Gurison, constitu pour venir en aide, par le contact avec des matres de lumire, aux personnes qui en font la demande. Ces messages ont t reus par adombrement, c'est--dire par incorporation directe de l'nergie des matres de lumire. Il s'agit donc de messages donns oralement, ce qui explique certaines particularits de leur forme tels qu'ils sont transcrits ici.

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*** Je descends de la demeure de paix de suprme, mon message apporte la bienvenue. Les mots seront toujours les mmes. La seule chose qui vous est demande, c'est de ne pas rflchir, c'est simplement de vous trouver vous-mme, de trouver la force l'intrieur de votre tre, de trouver l'nergie ncessaire cette tape essentielle. Cette force, vous ne la trouverez qu' l'intrieur de vousmme, elle n'est ni dans les mots, ni dans les livres, ni dans les contacts ventuels. Elle est uniquement l'intrieur de vous et vous ne la trouverez que l. Il n'est plus temps maintenant de chercher l'extrieur. Essayez de trouver en vous le maximum de force, le maximum de cet amour qui est si bien enfoui. Une pluie d'toiles arrive dans un ciel sombre. Ces toiles, chacun les recevra tel qu'il est rellement au fond de lui-mme. Quel que soit le vacarme, quelle que soit l'agitation, la solution est l'intrieur. Cette transformation, cette tape est essentielle. Que vous dire d'autre ? Tout a t dit, il n'est plus temps de faire de belles phrases, il n'est plus temps de s'attrister. Il est simplement temps de se trouver soi mme. Seul ceux qui pourront se trouver pourront aider rellement. Eloignez-vous du vacarme, loignez-vous des on-dit, loignez vous de cette propension vouloir juger chaque acte de la vie d'autrui. Par le jugement il y a sparation. Contentez-vous pendant cette priode de vous chercher, purifiez-vous enfin, il en est encore temps. Purifiez vos penses, purifiez votre corps, regardez-vous rellement tel que vous tes, il n'y a plus besoin de masque. La sueur que je suis vous bnit et vous aide dans ce travail de dernire heure. N'ayez pas peur, si vous tes en vous-mme, de toute faon il n'y a aucune peur. Exceptionnellement ce soir et devant l'intensit de cette rencontre, nous aiderons tous ceux dont nous avons entendu

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les noms et peru les visages. Ils recevront directement une consolation, soyez-en certains. Informez-vous et vous verrez. *** Nous avons besoin de vous comme vous avez besoin de nous. Ce que vous cherchez, pour certains au fond du coeur, cette dimension de lumire, cette dimension d'illumination doit se faire dans un dtachement. Comprenez bien ce mot. De mme que quand on parle d'humilit pour certain matre, on dit qu'il faut tre tout petit. Acceptez d'tre tout petit, la volont, le dsir doivent se transformer en soumission, en soumission au Pre. Et c'est en acceptant d'tre tout petit que l'homme devient grand. La volont doit se transformer en soumission. Tout refus de soumission au divin n'est que le reflet de l'ego. La vritable humilit n'est pas dans la recherche ni dans l'affirmation, mais uniquement dans l'acceptation de cette loi essentielle que vous devez tous accepter. Quoi qu'il arrive, le plus grand des pcheurs pourra tre pardonn. Mais pour avancer dans le sein de Dieu, jusqu' la dernire minute, quelles que soient les erreurs du pass, il faut accepter, accepter d'ouvrir son coeur et donner son coeur Dieu. L'amour est dans le dtachement. Le seul attachement, la seule liaison que vous pouvez avoir, que vous ne devez non pas rechercher mais accepter simplement, est celle de Dieu et de la lumire. Tout est simple, je vous l'ai dj dit, tout est vraiment simple dans le coeur de Dieu. C'est le mental de l'homme qui cre la complexification et la duret. L'puration peut tre trs rapide, condition que l'ego se taise. Quelles vertus devez-vous rechercher ? La foi, la compassion. On entend trop souvent parler d'amour, le problme c'est que ce ne sont que des paroles, ce ne sont pas des actes, ni des penses, mais uniquement des mots. Recherchez l'humilit, recherchez la com-

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passion, et la lumire de Dieu se rvlera vous. Soyez certains que les demandes que vous formulez sont de toute faon exauces, mme si apparemment le rsultat sur le plan dans lequel vous voluez n'est pas toujours visible. L'action, elle, est beaucoup plus relle, beaucoup plus vraie. La lumire est partout, l'amour est partout, sauf dans l'ego humain, sauf dans le mental humain, non correctement orient. Pour tre grand il faut tre petit, mais tre petit ne veut pas dire s'infliger des humiliations. Il ne faut pas confondre humilit et humiliation. Il suffit simplement de se centrer dans son coeur, il suffit simplement d'avancer, de ne pas se retourner, de regarder le chemin l ou on est et l'accepter. Quels que soient les vnements, quelles que soient les preuves, cela fait partie de la soumission Dieu. Tant que l'tre humain croira qu'il peut, par sa propre volont et par son propre chemin personnel, arriver la lumire de Dieu, il se trompe. Il pourra certes s'en approcher de trs prs, mais il sera dans l'erreur. Il pourra tre ce que vous appelez un grand mystique, un grand gourou, mais il ne sera que lui-mme, et Dieu ne sera peut-tre pas toujours juste au-dessus de lui. La seule vrit est dans votre coeur, dans la simplicit, dans l'humilit et dans la vrit. Ne recherchez rien, contentez-vous d'tre, car pour devenir, pour redevenir un ange, il faut accepter de simplement tre chaque instant. Les paroles sont si simples et tout serait si simple. Mais dites-vous bien que nos rayons d'amour se dversent de nous sur votre plan et se dversent sur votre terre. La lumire qui est accepte est amplifie, mais la lumire qui est rejete, que ce soit par un individu, que ce soit par un groupe d'tres, que ce soit par un pays, se transforme inexorablement en ce que vous verrez dans ces prochains temps. N'y voyez pas les forces du mal, mais voyez-y simplement le mal humain amplifi par sa propre ngation. Nous vous aimons et recevez un peu de notre compassion dans vos coeurs. ***

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*** Il est certain que rien, absolument rien ne vous jugera, sauf vousmme, envers vous-mme. Mais ce qui vous jugera n'est pas ce que vous croyez tre vous maintenant, mais ce qui vous jugera, c'est cette parcelle de conscience ternelle, celle que l'on appelle Dieu, celle que vous avez peut-tre enferme trop profondment en vous. Personne ne vous jugera, car il y a trop d'amour entre les tres sur d'autres plans, c'est vous-mme qui jugerez vous-mme. Nous serons l pour allger vos souffrances quelles qu'elles soient lors de votre propre jugement dernier. La seule chose que votre conscience suprieure, que Dieu connat, est la loi d'amour. Et l'amour ne se juge que par dfaut, car quand il est l, il se suffit lui-mme. Et s'il n'est pas l, quelles souffrances, quelles souffrances dans votre me, quelles souffrances dans votre conscience ! L'amour de l'autre, l'amour de la vie, l'amour de la terre, l'amour de tout acte de votre vie. C'est sur ce manque simplement que vous vous jugerez vousmme. Non, n'ayez pas peur, il n'est jamais trop tard, il est toujours assez tt pour commencer, la seule loi que Dieu, que votre conscience ultime connat : il n'est jamais trop tard. La vie est un acte d'amour, comprenez-le. Comprenez-le d'abord dans votre mental, car dj l'accepter dans votre mental, c'est un premier pas. Mais surtout vivez-le. Vivez-le non pas seulement dans ces runions en ayant bonne conscience aprs, mais vivez-le chaque instant, chaque respiration. Prenez conscience de cette vie, de cet amour qui est en vous, ralisez-le chaque souffle, chaque regard, il est partout. Attachez-vous une conduite, attachez-vous un idal, attachez-vous un idal lev, le seul qui soit reconnu l haut est l'idal d'amour. Mais n'oubliez pas que s'engager dans l'amour est un long chemin, comprendre, transmettre, vivre,

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accepter. Paix sur la terre aux hommes de bonne volont, paix, paix,paix. Soyez en accord avec les mots que vous prononcez, soyez en accord avec votre idal chaque instant. En face de n'importe quelle situation, il faut tre capable de s'en remettre cet idal compltement, il faut tre capable d'tre en paix, quelle que soit l'preuve que vous avez choisie, quelle que soit la vie que vous avez choisie, car rien ne vous est impos, absolument rien. Si votre personnalit arrive l'accepter dans l'amour, quelle que soit cette preuve, nous vous le rptons, ce moment-l, il n'y a plus d'preuve, quelle que soit la douleur, il n'y a plus de douleur, plus rien n'a d'importance, plus rien, car vous avez trouv votre vrit, vous avez trouv votre coeur et vous avez trouv Dieu et Dieu vous aime. Nous vous remercions de faire appel nous, nous sommes ce soir plusieurs parmi vous. Je suis le plus petit d'entre vous, mais le plus petit est le plus grand, chacun aurait crit les mmes paroles avec d'autres mots, ce sont les mmes paroles, toujours, ternellement. Soyez en paix, cultivez votre idal, cultivez l'amour et recevez cet amour. Nous vous aimons.

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*** Frres et soeur de lumire, vous nous avez appels, nous sommes l. Nous aussi nous vous appelons, nous aussi nous avons besoin de vous. Il faut absolument que vous vous purifiez, il faut absolument que vous appreniez le dtachement, le lcher prise, l'abandon, le sacrifice. L'heure est importante, les bouleversements, les transmutations sont imminents. Le temps presse. Abandonnez le pass. Soyez compltement au prsent, soyez compltement dans l'instant, mais avec dtachement. Rien de ce qui est du pass ne doit vous engloutir, rien de ce qui est de l'avenir ne doit vous proccuper. Remettez tout dans les mains de la lumire, remettez tout dans notre plan, mais soyez l, soyez l, soyez prsents, n'oubliez jamais cela. Le temps presse, le temps est l. Il est encore temps pour certains d'entre vous de se dpouiller des quelques masques qui vous restent. Ne gardez pas ces masques, car sinon vous serez balay. La lumire, la lumire d'amour, la lumire de connaissance, la lumire de vrit descend, mais cette lumire est une force, il appartient chacun d'entre vous, de la recueillir dans votre coeur, de ne pas mettre d'obstacle sa reception. Pour cela, soyez humbles, soyez petits et soyez grands en mme temps, soyez prts. Priez, mditer, demandez, mais de grace soyez purs, de grace purifiez vos derniers dfauts, je vous en conjure, le moment approche, nous vous aimons. C'est pour cela que nous vous demandons cela, vous pourrez compter sur nous, nous serons de plus en plus prsents, de plus en plus prs de vous, ct de vous et derrire vous. Et peut etre pour certains d'entre vous en vous chaque instant, chaque moment. L'heure est importante, l'accouchement sera important. Faites en sorte que la douleur ne soit pas majeure, faites en sorte que la douleur de l'enfantement ne dure

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pas trop longtemps. Pour cela, faites attention vos penses, faites attention vos actions, faites attention vos mots, penses, actions. Mots, le mot doit correspondre la pense, la pense doit correspondre l'action et l'action au mot. Harmonie, unit, perfection, n'oubliez pas cela. N'oubliez pas que de penser l'amour est bien, en parler est bien, mais l'action est primordiale. Et l'action de l'amour, l'acte d'amour doit tre prsent dans chaque instant de votre vie, surtout dans ces moments qui attendent cette plante. Nous sommes l, nous sommes plusieurs, je vais maintenant me retirer. Un autre des frres de mon plan va se diriger sur l'un d'entre vous, que celui-ci n'ait pas peur, que celui-ci se contente d'ouvrir son coeur, je vous aime.

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*** Tout est simple, tout est si simple, pourquoi compliquer, pourquoi torturer les choses simples ? Votre mental est compliqu, vos motions sont compliques, tout est si simple, tout est si simple. Abandonnez vos prjugs, abandonnez ce qu'on vous appris, soyez les enfants du ciel et de la terre, soyez purs, soyez comme des enfants. En vrit je vous le dis, sans simplicit votre coeur ne pourra s'ouvrir, quels que soient les pouvoirs, quelles que soient les manifestations, si vous n'tes pas simples, vous n'tes pas dans la voie. Quels que soient vos mots, quels que soient vos actions, quelles que soient vos penses, si vous n'tes pas simples, vous n'tes pas dans la joie. La simplicit, quoi se voit-elle ? A un regard, un coeur, un esprit. Simples, simples de coeur, simples d'esprit, prs de Dieu et un jour dans Dieu. Ce qui vous manque le plus, mes frres et mes soeurs, c'est la simplicit. Tout devrait tre si simple, osez dire tout le monde je vous aime, je suis en toi, tu es en moi, j'aime l'oiseau, j'aime l'arbre, j'aime la vie, tout est si simple, j'ai le prsent, tout est parfait. Tout ce qui se passe dans ma vie est simple et parfait. Il n'y a que mon esprit qui veut compliquer ce qui est simple, mais voil l'homme a peur du simple, l'homme a peur du vrai. Tout est illusion, tout est faux, sauf la simplicit, sauf la lumire, tout ce que vous voyez, tout ce quoi vous vous attachez n'est que le reflet de vos penses du pass, le rsultat de vos penses passes, non adaptes cet instant prsent. Vous n'avez aucune limite, aucune limite, c'est seulement le voile de vos penses passes qui vous a mis ces limites. Commencez penser simple, penser sans limites et demain il n'y aura plus de limites. Seuls ceux qui auront refus la limitation, seuls ceux qui seront simples seront rellement sans limites et rejoindront le rgne des surhommes, le

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rgne que vous n'auriez jamais d quitter, car vous tes des anges, et certains d'entre vous vont le redevenir deux conditions, ces deux conditions simplicit et rectitude. Ne pas s'attacher l'illusion. Soyez dans l'illusion puisque vous tes incarns, mais c'est une illusion, tout est illusion cre par vous-mmes. Seule est vraie la lumire et la lumire est simple, la lumire est amour. Voyez l'amour dans tout, voyez l'amour dans votre pire ennemi, voyez l'amour dans la souffrance. Celui qui viendrait nier l'amour dans les vnements qui se prpare ne serait pas dans la voie. Nous vous aimons, nous vous aimons comme ce que vous tes, c'est--dire nos frres et soeurs, des frres et soeurs qui n'ont pas su penser vrai un moment et qui, aujourd'hui, ont la possibilit de penser vrai, la possibilit de penser simple et d'tre enfin raliss. Il n'y a plus de limite, il n'y a plus de limite, soyez vrai, soyez simples, soyez amour. Que la simplicit et que l'amour inondent vos coeurs. Au nom du Pre.

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Le message suivant, toujours dlivr au groupe Amour et Gurison, provient d'une entit que l'on peut identifier comme saint Franois d'Assise *** J'tais de mon temps un saint, un saint rput, mais parfois dur quand il parlait d'amour. Effectivement, il faut parfois tre dur, mais dans l'amour. Mes oeuvres ont t connues quelque part dans cette Europe. Il ne faut pas vous laisser aller un amour mielleux, un amour qui ne serait pas compassion, mais un amour d'arrangement. L'amour est une loi, la plus belle des lois, mais une loi quand mme, et vouloir faire plaisir n'est pas ncessairement de l'amour. Il faut parfois tre dur tout en aimant et moi de mon temps, quand j'tais dur, je souffrais dans mon coeur et cela tait ncessaire. Faites attention ceux qui aujourd'hui vous diraient : tu es trop dur pour tre dans l'amour. Ne vous fiez pas ceux-l. L'amour n'est ni dans la souffrance ni dans la joie. L'amour n'est absolument pas dans un ton mielleux. L'amour en fait, c'est se conformer l'idal divin : aimez-vous les uns les autres et tu aimeras ton prochain comme toimme. Certes c'est fondamental, mais tu l'aimeras non pas pour lui faire plaisir, mais tu l'aimeras parce qu'il est crature divine au mme titre que toi. I1 faut tre joyeux avec le sage, il faut tre amour avec le juste, il faut tre impartial avec l'impur, ne pas le juger, l'aimer et tre impartial, sinon vous n'tes pas dans la voie. N'oubliez jamais que, je vous le rpte, l'amour n'est ni dans la joie ni dans la souffrance, mais dans l'quilibre. L'amour est un acte

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intrieur qui se manifeste l'extrieur quand il a suffisamment grandi, qu'il s'est suffisamment purifi. Parfois cet amour peut prendre des formes inintelligibles pour l'tre humain ici-bas incarn. Je vous remercie de m'avoir permis de descendre parmi vous et soyez certains que tous ces mots ont t reus, entendus. Je vais maintenant vous quitter sur une phrase : ne confondez pas la compassion du coeur et la compassion de l'ego. Mditez seulement sur cette phrase. Je vous aime. ***

Les messages 97

*** Certains parmi vous vont encore beaucoup souffrir, mais n'oubliez pas que la souffrance est parfois quelque chose de ncessaire. Ce n'est pas un mal envoy par le ciel. C'est simplement une adaptation. Mais toute souffrance doit tre transcende. J'emploie le mot transcender et non lutte, car l'amour ne lutte pas, il ne s'oppose rien, il ne peut que transcender et liminer. Et cette souffrance est parfois l'appel de la lumire. Dans toute souffrance il y a l'espoir, dans toute souffrance il doit y avoir la foi. Et toute souffrance doit dboucher sur l'amour. Soyez certains de ces chosesl. D'autres parmi vous sont dans la joie. N'oubliez pas que l'amour ne se situe ni dans cette joie ni dans cette souffrance. C'est un tat d'tre qui se suffit lui-mme, qui vous permettra un jour de devenir plus que ce que vous tes prsent. L'amour se fraie un passage l o il peut, chez certains dans la joie, chez d'autres dans la souffrance, mais peu importe. Ne perdez pas cet idal, ne le perdez pas dans votre mental, dans votre aspiration., dans votre vie de chaque instant. Cette flamme, il faut l'entretenir, la dvelopper, lui donner de la nourriture et cette nourriture porte des noms trs simples : compassion, don de soi, communication, regard, parfois mot, mais mot du coeur, une attention, une caresse, une main qui se pose et tout peut changer. Il faut pour cela abandonner la notion de sparation. Ton frre qui souffre, c'est toi-mme, celui qui est dans la joie, c'est toi-mme. Quel que soit l'autre, qu'il soit ton pire ennemi, ton mari, ta femme, ta mre, dis-toi bien que c'est une partie de toi-mme. Accepte cela, tu comprendras. Alors ce moment l seulement tu pourras parler d'amour. Je l'ai dj dit une prcdente fois, il faut tre capable de comprendre que l'autre, que n'importe quelle tincelle de vie dans ce monde incarn, c'est soi-

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mme, une autre partie de soi-mme, que votre nature goque et goste vous a fait distancier par rapport vous. Il faut runifier, il faut retrouver l'unit. Certes, dans votre vie, dans la plupart d'entre vous, il y a beaucoup de stress. Dans cette vie o il n'est pas facile de se retrouver et o le monde extrieur semble ligu contre vous. Mais plus l'effort est important, plus grande est la rcompense. Il ne sert rien de vouloir se retirer dans quelque lieu magique, quelque endroit o la fureur des hommes n'est pas. Cela peut tre utile pour se resourcer, cela peut tre utile pour se recentrer, mais le combat de l'amour, si l'on peut parler de combat, ne peut se faire qu'au sein des tnbres, en tout cas pour l'instant. La tche est grande, mais la ferveur de certains d'entre vous l'est aussi, alors courage. Encore plus de foi, encore plus de compassion, encore plus de vrit dans vos mots, dans vos penses. Tracez, tracez des sillons dans ce champ apparemment inculte; le bl finira par germer. Semez, semez, parlez de la vrit en tous lieux et ne vous attachez pas aux jugements de ceux qui pourraient se moquer, ne pas comprendre ou carrment vous agresser; ce n'est pas important. Seule votre certitude, votre foi en vous-mme, en Dieu, en ce que vous tes rellement vous sert. N'oubliez pas que l'amour se cultive comme une fleur qui aurait besoin d'amour, laquelle il faudrait porter attention chaque instant. Cette fleur-l, il faudrait la construire, la nourrir. Retenez bien ces quelques mots au plus profond de vous-mmes. Croyez-en l'exprience d'un tre, d'un tre incarn que j'ai t, qui a beaucoup souffert, mais qui a toujours cru en la beaut de la vie. Finalement, cette vie n'est que comme on se l'imagine et pas autrement. Soyez bnis. ***

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Ce message a t reu par adombrement.

*** Apprenez couter La nature est le rgne le plus quilibr entre ciel et terre. Les vgtaux expriment la qualit d'amour et de sagesse la plus authentique. Ecoutez l'arbre chanter car il chante, il vous aime, il change avec vous ds l'instant o votre coeur se tourne vers lui. Approchez un arbre dlicatement, allez au devant de cette rencontre magique et merveilleuse avec l'oreille, la main et le coeur, prt changer. Pntrez son aura. Dirigez-vous vers son coeur, son tronc. Posez mains, oreille et coeur sur lui. Sa symphonie veillera en vous le chant de l'me. Ses feuilles frmiront sous votre caresse, son aura grandira grce son amour exalt par votre prsence consciente. Et l'arbre n'est pas goste. Aussitt, des rayons lumineux partiront de lui et porteront cette symphonie aux arbres voisins et amis. Au bout de quelques instants, vous baignerez dans un ocan d'amour car les arbres alentour vous veilleront la Mre Nature. Le sol brillera sous vos pieds et Dame Nature, la Mre Divine, inondera votre tte de ses caresses protectrices. Alors vous vous sentirez tout petit, mais votre tre grandira et fusionnera mme avec le brin d'herbe ou la feuille morte que vous foulerez. Les oiseaux chanteront le miracle du fils qui a reconnu sa vraie mre. De ce contact de quelques instants les arbres et vous-mme garderont une image ternelle. Rien ne sera jamais plus pareil dans ce coin de nature car l'homme a accept de partager, de reconnatre, d'aimer s mre

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ternelle. L'arbre permet d'accder cette quatrime dimension que ,vous cherchez tant partout. L'arbre est heureux de vous donner son amour et pas seulement son ombre ou son bois et vous, vous deviendrez ,aussi grand que l'arbre aim et vos fruits n'en seront que plus beaux. ***
Le texte suivant a t reu de manire personnelle et il constitue une sorte de prire, une prire importante pour ce Nouvel Age qui arrive.

*** Je ne viens pas te voir pour moi, mais pour les autres. Je ne te demande rien pour moi, mais qu' travers moi les autres trouvent la paix de l'me et du corps. Je ne viens pas pour trouver la lumire, mais simplement pour que la lumire soit partout dans le monde. Je ne peux pas tre la place de l'autre, je ne suis pas toujours un exemple pour lui. Mais fais que la grce de notre Pre les inonde. Je ne suis rien sans toi, je ne suis rien sans notre Pre, mon bonheur n'existe pas sans toi, le premier fils du Pre.

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Les messages suivants ont t reus non plus en groupe, mais individuellement, par clairaudience ou par criture automatique.

***

De la patience
La patience est l'apanage du sage. Il sait que tout finit par arriver et que la limite du temps est une illusion. Il se sait immortel et ce qui semble inaccessible pour l'instant sera ralisable dans un autre temps ou espace. Il n'y a donc pour lui aucune crainte, ni aucun dsir qui ne soit satisfait tant, dans le prsent, l'impatience du futur ne le poursuit pas. Ce sage vit la linarit du temps en sachant pertinemment que le futur ne sera pas le rsultat du pass, mais du temps prsent. Il s'attache donc remplir ce prsent de la prsence de Dieu afin de parvenir lui plus srement ensuite. Celui qui n'est pas sage est impatient. Mme le chercheur spirituel court aprs la lumire et aprs l'esprit. Il oublie que la lumire n'est pas demain ni plus tard, mais seulement dans l'ternel prsent. Il a peur du karma, veut le comprendre, analyse ses tats et prend peur. Tout cela l'loigne du temps prsent, lui donnant de possder des bribes de connaissance, alors que la connaissance le possde, car elle n'est pas dans l'histoire, ni dans la tradition, ni dans demain, mais seulement dans ce tempsci. La connaissance qui ne cherche pas l'essentiel au coeur de soimme est illusion et spculation de l'ego. Connatre, c'est apprcier la dure illimite du temps prsent, c'est accder la source de la lumire, le coeur de Dieu dont chaque homme est le rceptacle prcieux et unique, mais bien cach, l'abri des convoitises ignorantes de l'amour universel. L'homme a

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cherch la dualit et il la vit au travers du bien et du mal et de la notion de temps linaire. L'impatience est une dualit, la patience est unit, elle ne se proccupe plus du temps, mais de l'instant et de sa qualit d'ternalit transcende. ***

Pour vivre la vie


La vie est acte complexe, qui peut apparatre comme parfois douloureux ou injoyeux. La notion d'ingalit n'est pas le fait de Dieu, mais de l'homme qui supporte le poids de son pass. Pourtant la vie peut tre individuellement et collectivement un grand bonheur. Pour cela, il faudrait que l'humanit accepte compltement la notion de vie naturelle. Redevenir comme l'enfant ou encore comme l'oiseau qui ne se soucie pas de savoir ce qu'il va manger. Mais le poids du pass est l. L'action-raction est ternelle dans ce stade de vie incarne et seule la conscience peut raliser qu'elle est unit, amour et spirituelle par essence. Le karma individuel n'est jamais une limitation de l'expansion de la conscience, mais le karma collectif est autrement plus difficile effacer et transcender. Pour cela, il faut envisager la notion de seuil. Il existe un nombre d'mes seuil qui si elles se polarisaient correctement, de lever ce karma collectif. Et pour cela, il faut qu' titre individuel, nous agissions pour la collectivit. Les moyens sont nombreux, mais le plus sr est de vivre la vie, non de vivre sa vie. Il faut tre dans le courant de la vie naturelle, respecter et aimer non seulement ses frres, mais les animaux, la terre, car rien n'est mauvais dans les rgnes dits infrieurs. Il suffit simplement d'aimer la vie, cette force qui pousse toute crature vers le crateur. Il faut tre capable de faire aimer la vie nos frres qui souffrent. Pour cela les aimer, les adorer, ne pas voir leurs dfauts, mais les aimer et les
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dfauts disparatront. Il ne faut pas juger, car l'amour ne juge pas la vie. En aimant l'autre, on l'aide aimer quels que soient ses malheurs, car l'tre humain a cette possibilit merveilleuse, par son esprit, de vivifier la vie dfaillante. Quant soi, pour vivre la vie, il faut oublier sa vie. Le sacrifice de sa vie pour la vie est un acte hroque que Dieu admire et approuve sa vraie valeur. Vivre la vie, c'est tre simple d'esprit, riche de coeur, adorateur de la cration de Dieu chaque minute de son existence.

***

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*** De la sagesse
Il n'y a aucune gloire tre sage parmi les sages, la seule gloire est de rester sage et d'enseigner la sagesse dans le vacarme et la tourmente. La lumire intrieure doit se trouver dans les tnbres, cela seulement est glorieux au regard de Dieu. II est trs facile de croire la vie, Dieu et de se retirer de la vie pour vivre une vie de soi-disant communion avec Dieu. En fait, dans ce cas, on ne fait que vivre une vie en communion avec son ego centr sur Dieu. Il est facile de proclamer l'amour et la sagesse et mme de les vivre sans tre dans le monde. Il est autrement ardu d'affronter l'ignorance et l'gosme plantaires pour faire bouger le monde. L'amour n'a pas besoin de recueillement et de retraite car, s'il est vritable, il peut vivre et s'affirmer quelles que soient les circonstances extrieures. L'amour est une parole de sagesse apporte aux violents. La sagesse est une forme de lumire intrieure qui ne peut tre dtruite par la lumire de l'gosme. Seul celui qui parcourt le monde et prche la sagesse parmi les autres et non l'extrieur est dans l'amour. Seul celui qui s'abaisse malgr sa grandeur spirituelle est vraiment grand. L'humilit est ncessaire la sagesse. La voie de Dieu est simple et directe, quels que soient les obstacles et les souffrances. Elle est abandon de tout ce qui est le soi pour quelque chose de plus beau. L'amour est sage, il ne contraint, ne violente personne; il se suffit lui-mme car il est unit. Le sage est unit au sein de la multiplicit. Il incarne une des vertus essentielles que tout homme devrait rechercher, car dans la sagesse se trouve le coeur pacifi, la raison vraie et l'motion unique : aspirer tre Dieu. ***

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Prire mon me
Pardonne-moi mes excs et mes fautes, je ne suis qu'un enfant qui dsire savoir et prendre tout. Je dsire tout ramener moi, mais je commence connatre, apprhender et ressentir la vraie vrit que tu essaies de transmettre ma petite personnalit. J'apprends chaque jour me rapprocher de toi et ce sont surtout mes erreurs qui me font m'lever vers toi. La prise de conscience des erreurs est fondamentale et tu le sais trs bien. Tu fais tout pour me prouver ton existence, dans mes rves, dans je ne sais quel sentiment de compassion, mais aussi d'amour qui me parcourt parfois. Tu es bien l, mais ne veux rien brusquer avant l'heure malgr ton impatience. Le temps de nos retrouvailles approche grands pas et moi aussi je suis impatient de te retrouver enfin pour l'ternit. Alors pardonnemoi mes fautes de jeunesse. Je ne suis qu'un petit homme qui est plong dans un monde o rien n'est fait pour faciliter la tche. J'erre parfois de longues journes, me demandant si tu existes vraiment, mais je n'en doute pas. Cela me permet d'esprer et d'accder une foi plus grande. Bientt ta vibration inondera mon tre et je pourrai enfin porter ton message d'amour tous ceux qui cherchent leur me, gars dans ce monde pourtant si beau. Bientt la joie ternelle remplira mon coeur, mon esprit brillera de ton feu de grce. A ce moment-l, je sais que ma personnalit ne pourra que s'effacer devant ta splendeur. ***

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Prire
De la souffrance de cette vie que la lumire apparaisse. La souffrance n'appelle plus la souffrance. Que la joie remplisse le coeur des hommes. Que ce mme coeur se remplisse de la vie ternelle. Que toutes ces mes soient enfin frres et soeurs et puissent-elles se manifester l'unisson dans le chant de Dieu. Que la vie devienne flicit transparente. Il suffirait d'un rien pour la conscience collective, il suffirait d'un rien pour que les hommes s'ouvrent. Ce rien, Dieu, nous te le demandons de toute notre force et fais que notre orgueil s'teigne devant l'amour, que ton saint esprit dessille les yeux des corps, que ton rgne arrive et demeure jamais parmi nous. Exauce ce voeu, le seul voeu vritable de notre tre. ***

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Du corps humain
Ce corps que tu habites, ou plutt qui habite ta conscience, a mis un temps incalculable parvenir cette perfection. C'est un modle de l'harmonie cosmique et des lois cosmiques. Chaque partie est relie une partie du grand tout. Il est unique et pourtant si semblable aux autres. Chaque constituant est sa place et sa fonction matrielle rpond un but spirituel. Chaque forme est dfinie par des lois mathmatiques complexes. Chaque nombre est le reflet d'une algbre divine. Chacune des cellules est un rsonateur puissant, une antenne qui permet de capter et d'amplifier les signaux de ta conscience et de la conscience une qui rythme la vie. Ainsi la moindre dysharmonie entre ta conscience et la Conscience cre un trouble et risque de lser le fonctionnement de ce corps. Si le corps ne rpond pas des lois, les lois semblent le blesser, mais il se blesse lui-mme par sa non conformit au projet qui n'obit en somme qu' l'lan d'amour de l'univers tout entier. Ce corps doit ncessairement tre reli la source de lumire de sa naissance. L'harmonie du corps ne peut se trouver que par l'harmonie de l'esprit accorde sur l'harmonie cosmique. Le corps est un instrument parfait pour exprimer la volont de Dieu. Il a t conu pour cela et son seul devenir est l'immortalit, l'quilibre parfait entre forme, esprit et conscience. Si une partie de ce corps souffre, ne cherche pas la cause, il est trop tard pour cela. Cherche plutt la lumire et l'harmonie, car seule la lumire de l'esprit peut interrompre la maladie qui le trouble. Si ton corps gmit, il te signifie le manque d'amour. Il appelle ta conscience plus de lumire et de vrit, plus de transcendance. Alors

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contente-le en cherchant ta lumire, qui est la mme que toutes les autres. La souffrance appelle la lumire et la compassion. ***

L'espoir
L'espoir est une chose que l'tre humain doit vnrer. L'espoir que certains pensent tre une illusion est en fait le premier pas vers la foi que certains autres appellent illusion et marchandage pour simples d'esprit. Ceux-l ne peuvent comprendre la grandeur de la foi et de l'espoir car ils vivent seulement sur un niveau de l'tre et ne peuvent accder la gloire de l'esprit. Ils se limitent eux-mmes et effectivement la notion devient illusoire pour eux. Car la foi et l'espoir ne se vivent que si on en accepte lessence et le principe mme. Nier Dieu, nier l'unit, parce qu'ils ne tombent pas sous le sens, est une grave erreur lie la mconnaissance du rle et du but de la vie qui ne sont que spirituels. Mais voil, le spirituel est comme une graine qui doit germer sous terre pour clore. Et ces hommes l ne voient que la terre qui abrite la graine. D'autres voient la graine, mais jugent impossible son closion. Ils prfrent dtruire la graine en la dcortiquant plutt que de la nourrir de foi et d'esprance. Alors toute vie semble pour eux tre limite entre la naissance et la mort et, dans ces conditions, le seul sens possible de la vie est de se nier elle-mme et la foi et l'esprance sont aussi inutiles que la religion et Dieu. Ces hommes-l philosophent sur la grandeur d'un tre dmuni de toute attache divine et humaine, son appartenance la socit est le seul gage leurs yeux de sa libert qu'il proclame imprescriptible alors que sans Dieu, l'homme n'est plus libre, contrairement ces apparences construites par la pense sans attaches suprieures. Alors tout devient mcanique, seule

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l'action-raction prime dans le monde et rares sont ceux qui entreprennent la qute d'une loi plus vivante, car rattache Dieu. On accepte sans broncher cette action-raction alors que l'action de grce ne demande qu' clore, pour peu qu'un rayon de lumire vritable atteigne l'esprit. Ainsi va ce monde moderne, en effet moderne par sa volont de privilgier l'gosme, source de tous les maux diffrents niveaux de cette vie, sans aucune foi ni esprance. ***

De la lumire
La lumire peut tre considre extrieurement et intrieurement l'homme. La lumire extrieure voque le soleil, la chaleur, le feu, quelque chose qui vivifie et permet la vie de grandir. La lumire possde une vitesse propre, un effet fonction de sa longueur d'ondes. Elle peut tre visible ou invisible, possde des effets sur le corps et l'me. Elle s'oppose aux tnbres, la nuit, au froid, au principe ralentissant la vie et pouvant mme la faire apparemment disparatre, tout comme la lumire aussi. Quant la lumire intrieure, c'est la lumire du mystre, de la naissance, de la lumire voile de ce ctci de la vie, qui ne se voit pas extrieurement. Elle n'est pas comparable par ses effets sur le corps et l'me. Elle est ne par l'esprit et se manifeste dans l'esprit. Quand elle devient plus intense, elle peut alors irradier extrieurement et agir sur la lumire extrieure. A ce moment, l'esprit a contact l'me et le corps. Le mental clair est son instrument. Cette lumire intrieure est plus puissante que la lumire physique qui est limite par sa vitesse. Elle ne connat pas les limitations de la matire et peut pntrer et agir sur celle-ci. La lumire de l'esprit est un feu, un feu dvorant qui se consume lui-mme et grandit perptuellement. Rien ne peut

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l'teindre, pas mme les tnbres. Il se nourrit la source, le coeur de Dieu. Il peut accomplir ce que vous appelez des miracles, il peut gurir, faire monter la matire du corps sur des dimensions de transmutation et d'irradiation telles qu'il est transfigur. Il se propage aux alentours en allumant le mme feu chez les tres proches. Cette lumire intrieure est prsente en tout tre, mais tant que celui-ci prfrera la lumire extrieure, il ne pourra la raviver et la faire crotre. Et pourtant il n'y a que la lumire intrieure qui puisse faire grandir la lumire extrieure. On ne peut changer le cercle si le centre n'est pas chang. ***

De l'gosme
L'gosme est un mcanisme de fonctionnement de la conscience qui distancie et spare le sujet de l'objet. Il permet l'analyse, parfois la synthse de l'objet, mais en aucun cas l'intgration, ce qui signifie que quelles que soient les modalits de comprhension, l'gosme ne peut jamais embrasser la connaissance de l'objet. La vraie connaissance de l'objet ne peut se faire qu'en tant sa place, en le pntrant, en le faisant sien sans se l'approprier, non pas sa structure ni son nergie, mais l'information qu'il vhicule. Et l'information n'est pas accessible par les sens ni la raison, mais par l'empathie : capacit de ressentir et de vivre en soi le modle apparemment extrieur de l'objet. Pour s'approcher de ce mcanisme visant remplacer l'gosme par l'amour, il faut s'entraner ressentir diffrentes formes de la nature. Commencez par l'arbre, puis le vgtal, les cristaux et enfin les animaux et les hommes. Le rgne vgtal, par ses vertus, se prte facilement ces expriences d'empathie. L'attitude observer est le respect de l'individualit

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de l'objet. S'approcher de lui avec un sentiment d'amour, pntrer dans son aura et laisser les choses se faire en admettant mentalement le principe de non-sparativit. Aprs quelques instants, des sensations, variables selon les individus, vont apparatre dans le corps et autour du corps. Ces perceptions vont ensuite dboucher sur la fusion consciente des deux formes et l'information vous pntrera. Vous en retirerez un regain de vitalit, l'abandon de la peur, la joie du coeur et la connaissance relle de l'objet.. L'gosme commencera alors laisser sa place quelque chose de plus vaste. Aprs un certain laps de temps, vous aurez la chance de pouvoir peut-tre fusionner consciemment avec les anges, le cosmos et la cration entire. A ce moment, l'ego sera compltement transcend et laissera place une grande mutation de conscience. ***

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De la connaissance
De multiples chemins peuvent tre envisags. Certains passent par l'tude de traditions, d'autres par l'exprience des vies, mais tous ne sont que des chemins et des voies. Il existe dans l'homme une possibilit de connatre qui est instantane, immdiate et qui n'emprunte aucun chemin ni aucune voie, car c'est la connaissance elle-mme. Cette possibilit est ouverte tous, quelles que soient les capacits intellectuelles ou l'volution, car elle est inscrite en l'homme et dans son coeur. Elle est prsente ds la naissance et ne demande qu' clore. Elle ne se cherche plus, elle se dcouvre, parfois de faon inopine, parfois comme une grande lumire qui nous remplit et fait vibrer tout notre tre. Quand la connaissance est ractive, toutes les possibilits s'ouvrent l'homme. Toutes les dcouvertes des gnies de ce monde rsultent de leur accs cette source suprme. Il n'y alors qu' ramasser, cueillir sans effort les fruits de l'arbre retrouv. La seule condition est d'arrter de se croire plus grand que la vie, d'arrter de penser, d'arrter de har, bref d'aimer au-del de tout. ***

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Les marches de la conscience


La conscience est indissociable de Dieu. Elle est unit, s'exprime par le trois en un, corps-me-esprit, et se manifeste par sept tats refltant sept possibilits majeures de fonctionnement. La septime est encore mconnue dans ce plan terrestre. On peut simplement en dire qu'elle englobe les six autres, qu'elle rejoint l'unit et la triple unit, qu'elle est prsente partout, que sans elle rien ne serait actualis; c'est elle qui gnre la vie. Cette conscience ultime est audel de la lumire, au-del mme de la pense abstraite, aucun mot ni aucune vibration ne la dfinit. Cette insondable, inconnaissable est pourtant le but de toute existence et non-existence. La seule faon de l'apprcier et de l'approcher est de dvelopper sur chacun des six autres niveaux de conscience la vertu appele amour. Pour le premier tat : amour du corps physique et respect de la terre. Pour le deuxime niveau, abandonner la peur et la colre. Entretenir des relations psychologiques bases sur la tolrance et le respect. Pour le troisime niveau : ne plus tre goste. Rien n'est soi. Pour le quatrime niveau : tre anim de compassion, comprendre que sparer et diviser sont une illusion pure. Pour le cinquime niveau : que la parole se fasse verbe crateur et qu'aucun mot ne vienne blesser la vie. Pour le sixime niveau : admettre que d'autres choses existent et sont accessibles sans la raison. Il y a une source de connaissance directe qui est ternelle. Si les six niveaux s'harmonisent, alors l'`amour nat et lon peut frapper la porte du septime niveau. A ce moment-l, la conscience doit admettre sa petitesse. Son humilit est la cl qui lui ouvre la porte..

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De la recherche du Graal
Sur les pentes abruptes de la montagne de la connaissance il existe un chemin qui vite l'ascension, mais qui est une ascension. Pour cela il faut en esprit tre au sommet de la montagne et, ce moment-l, le corps est aspir vers les sommets sans effort. Ce chemin ne se trouve pas en bas de la montagne, ni autour de la montagne, mais au centre de la montagne. Et pour y accder, la seule cl est le coeur pacifi. La coupe du Graal, qu'il ne servirait rien de rechercher ailleurs que l o elle se trouve, attend celui qui comprendra que la montagne n'est que lui-mme. Des bases solides appuyes en terre et le sommet qui se perd dans le ciel, immuable quels que soient les assauts du vent et des autres lments. Se fondre avec la montagne, faire corps avec elle, trouver le passage troit et alors l'ouverture se fait marche triomphale vers le divin.

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Mots et maux
La magie des mots est parfois cruelle. Le seul langage de l'me est celui du coeur. Et le coeur n'a pas tant besoin de mots que d'actions et de penses saines. Seul celui qui aime a le pouvoir de Dieu. Le seul pouvoir de Dieu. Il est difficile de comprendre l'amour et encore plus de l'accepter tant que l'tre n'a pas vcu cette dimension. Il vous est simplement demand de l'accepter et, petit petit vous en vivrez sa dimension. Comment les mots pourraient le dfinir lui qui est indfini ? Le mot est une sparation entre le corps et l'esprit. Pour la runification du corps et de l'esprit par l'me, le chemin est la fois trs long et trs court, trs long tant que l'intellect et l'motion le voilent, trs court quand le coeur coute dans le silence de l'esprit apais. La mditation est une voie royale pour l'amour, la compassion aussi. Avant toutes choses, essayez d'tre en accord avec votre coeur et tout malaise, tout trouble disparatront du corps et de l'esprit. ***

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A l'enfant cosmique
Enfant de roi et de joie, tu arrives dans un monde d'infortune voulu par et pour l'homme. Seule ta foi pourra vaincre cela. La lumire brille au fond de ton corps. La lumire finira par briller dans ce monde. Chaque tincelle qui se cherche et s'allume est un grand pas fait vers la joie. Actuellement le bonheur n'est pas de ce monde, mais il finira dans la joie, quand l'amour sera rvl, car alors son objet disparatra. La tristesse sera te de l'me, les larmes ne couleront plus, la mort sera une fte aussi importante que la naissance, car les deux termes d'une vie sont permutables, car l'ternel est le lot de tout tre. Seule la forme se transforme. L'identit relle ne disparat jamais. Alors, enfant, lve-toi telle une flamme ardente, crois tes rves secrets et grandis comme un bl magnifique et splendide. ***

Les messages 117

*** Dans le coeur des hommes il y a encore beaucoup d'gosme. L'homme est par nature bon et tolrant. La socit et ceux qui l'ont btie sont responsables de cet tat de fait. Ils ont mis dans le coeur de l'homme la notion de gagner sa vie, commerce, consommation, dmocratie, libre expression, libre arbitre. La morale parat sauve, mais aux yeux de Dieu cela est compltement immoral et contraire aux lois de la vie. Dieu n'est pas dupe. La conscience suprieure de chaque tre non plus. Alors il ne faut plus s'tonner de tant de maladies et de tant de souffrances. Il ne reste plus qu' se lamenter des horreurs de ce monde, rien n'est fait tous les niveaux pour laisser parler ceux qui savent, qui ont vu la lumire. Seuls quelques courageux persistent malgr le qu'en dira-t-on; d'autres, nombreux, parlent new age et commercent encore plus qu'avant. ***

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Les mots du chercheur


Sur le chemin de la vrit il existe des mots vrais qui peuvent gner l'autre ou mme le blesser. L'amour ne blesse jamais. Dans ce cas prcis, il faut trouver dans le mental clair la ressource exacte qui vitera le mensonge. Cela peut-tre le silence ou encore la compassion ou parfois accepter de blesser l'autre et le soigner ensuite. Aller de par ce monde o le mensonge est la rgle est un chemin rempli d'embches, mais ton me a accept le chemin et voulu le vivre. C'est ta personnalit de relever le dfi sans partir vers des endroits o la vrit est omniprsente, un temple, un lieu sacr ou un tre sacr. Car le courage et la fermet doivent se dvelopper en toi parmi le bruit horrible du mensonge. L'amour doit clore au sein des tnbres. ***

Les messages 119

*** Mourir
Il faut savoir mourir dans la dignit et dans le bonheur, car la mort est acte de vie ternelle. La mort, cette inconnue qui apparat comme la fin de tout est cri fait prennit et joie. La vraie souffrance est la naissance dans ce monde de sparation. La mort est le couronnement et l'achvement de la souffrance, le retour l'amour rvl. Combien la face du monde serait change si la mort et l'aprs-mort taient connues de ce ct-ci du voile. La mort dresse son spectre comme la fin du matriel et malheur nos frres qui ne croient qu'au matriel car, pour eux, sans matire pas de vie possible et de l'autre cte; ils seront confronts au nant, avant de rejoindre la joie du Pre. Mourir dchire nos parents, nos proches, car ils veulent nous possder, ils n'arrivent pas admettre la vie sans nous et sans corps. Ils souffrent de ne plus nous voir , alors que nous sommes toujours a leur cts et de toute ternit, car le temps est l illusion de l'attachement matriel. La mort, compagne de l'me non veille, la mort, ngation apparente de la vie, mais vie relle, est comme un suaire, mais un suaire de lumire qui veille l'esprit en laissant le corps mourir. On ne peut connatre le royaume du Pre sans mourir et renatre ensuite. On ne peut connaitre le mystre de la vie sans vivre sa mort en pleine conscience. Quelqu'un a dit : Rien ne se perd, rien ne se cre... En fait, au-dela de la matire, rien ne se perd et tout se cre. ***

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De la vrit (1)
O est 1a vrit ? Elle n'est nulle par o la croit l'homme, car dans ce monde, la vrit n'est pas accessible. Elle est un instrument falsifi dont se sert l'homme pour dfendre ses intrts. La vrit est en fonction de la faon dont nous apprhendons le monde. Une vrit d'aujourd'hui sera fausse demain. La vrit pour l'un est erreur pour l'autre. Et pourtant il n'y a qu'une vrit et une seule faon de la vrifier, c'est de vivre dans le coeur de Dieu. Dans la vrit, il ne peut y avoir lutte, il ne peut y avoir gosme, la vrit est accord avec la vraie lumire. Elle est ardente, simple et brlante. Si la vrit vous tait dvoile, le plus saint d'entre les saints serait balay devant celle-ci. La vrit se moque des voies humaines, elle est d'essence divine et n'existe qu'au-del de la dualit manifeste. La vrit est amour glorifi et glorieux. Etant unique par son esence, elle ne peut s'analyser en vrai-faux ou bien-mal. L'adepte de la vrit est plus dur trouver que l'adepte de la sagesse. Pour la trouver, il faudrait fuir compltement ce monde et cela est impossible. On ne peut que cheminer vers la vrit en s'armant de sagesse, d'amour, de compassion. Et sur ce chemin mme, la vrit n'est que voile. Et pourtant que de mensonges et de fausset ! Mais cela permettra de comprendre plus tard la vrit quand elle apparatra dvoile. ***

Les messages 121

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De la vrit (2)
La vrit ne se dfinit pas par des penses, ni par rapport ce que l'on croit tre vrai. C'est un tat d'tre qui l'engendre. La vrit est une loi de vie qui vient des plans subtils. La vrit est ternelle et ne dpend pas des hommes. Elle est comme un ballon qui vole dans l'air et qui se rpand l o souffle l'air pur. La vrit est claire, limpide, coule de source et ne se tarit jamais. Cette vrit, il n'y en a qu'une. Elle appartient tous et est faite pour tous. C'est un courant de vie qui ne s'oppose pas la vie, une nergie conforme au plan et au dessein. La vrit ne se trouve que l o l'amour est prsent. Elle est le support et l'expression de cet amour, car l'amour est vrit, le seul vrai et rel joyau de l'homme et de toute la vie. Dire la vrit n'est pas ncessairement la Vrit, car le filtre de la pense est dformant quant sa nature. Demander la vrit aux autres est souhaitable, mais ce n'est toujours pas la vrit. La vrit est unique et par rapport soi-mme. Le menteur qui ment et pense mensonge est vrai. Le menteur qui pense dire la vrit est faux. La vrit peut tre dfinie comme la concordance entre l'intrieur de l'homme et ses extrieurs : penses, mots, etc. Et de plus, cette concordance doit tre en harmonie avec Dieu et Dieu ne ment jamais. Pour cela, commencez par tre harmonieux de l'intrieur et de l'extrieur, c'est la premire tape. Puis ce moment, Dieu vous inondera de sa vrit. Reconnaissez-la, adaptez-vous, puis vivez-la. ***

122 Contacts avec les mondes de lumire

*** Il y a de nombreuses demeures


Il y a de nombreuses demeures dans la maison du Pre. Ces demeures peuvent tre diffrentes selon le got de chacun des habitants, mais aux yeux du Pre toutes les demeures sont les mmes. Et seule la qualit du coeur de l'habitant fait resplendir l'habitation au firmament du ciel toil. Le contenu de la maison est peu important ses yeux, mais la vrit est que seule la joie de l'esprit lui parvient et semble pour lui un miracle qu'il acclame comme il se doit. Les demeures sont ternelles et peuvent se multiplier l'infini. Il ne cote rien de crer d'autres lieux, d'autres espaces, d'autres temps, car chacun est don d'amour et permet la plus grande ralisation. Alors l'homme veut compter, veut inventorier, veut rpertorier. Il se perd dans l'analyse de ces demeures et ne peut plus esprer rencontrer leur btisseur, car il les voit bties par des mains diffrentes, sensible qu'il est leurs aspects extrieurs diffrents. Et pourtant elles sont toutes les mmes, toutes identiques et toutes destines la mme chose, c'est--dire rencontrer le btisseur, le serveur de sa Cration. ***

Les messages 123

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De la sparation
Quoi de plus douloureux pour l'me humaine que la sparation dfinitive ? Le sentiment de solitude, de manque, de tristesse, envahit notre tre. Mais au-del du rappel de la sparation d'avec Dieu que cela voque en nous inconsciemment, la sparation est ncessaire afin de comprendre sa non-ralit. Car tout est question de conscience. Ce qui apparat comme perte n'en est pas une. La sparation a t institue par l'homme et non par Dieu. C'est le niveau de la conscience collective qui est sparatif et nous fait envisager les choses diffremment. Si nous arrivons comprendre puis vivre le principe de non-sparativit, c'est--dire l'amour universel, ce moment-l la mort nous apparatra comme une limite entre deux tats, mais non infranchissable. Cette frontire doit tomber, elle doit cesser de tourmenter l'me humaine. La personnalit doit transcender le deuil, qui doit tre vcu dans le coeur de celui qui part, car ce moment-l, on s'aperoit que le coeur de l'autre a enfin trouv la lumire et il est heureux. Alors, partageons sa joie, car notre souffrance, aussi lgitime qu'elle soit, n'est que le reflet de notre peur et de notre orgueil. ***

124 Contacts avec les mondes de lumire

*** Paix
Paix toi, plerin de l'ternit, me sur le chemin de Dieu. Que ta lumire claire la route de la vie, que tes dsirs soient en accord avec ton esprit. Puisses-tu retrouver rapidement le fil qui te conduira la demeure de paix suprme. Que le chant d'amour efface tes blessures. Fasse que l'amour universel remplisse rapidement ton coeur de chaleur qui pourra enfin brler toutes tes peurs. Je t'accompagne sur ce chemin que je connais et ai dj foul de nombreuses reprises. Mon courage et mon amour t'accompagnent chaque instant. Que ton ignorance laisse place la vraie connaissance ternelle. Puisse mon baiser te remplir de l'esprit vivifi et veill. Plerin, je suis avec toi. ***

Les messages 125