Historia de la Historiografa Jaime Eyzaguirre, Fisonoma histrica de Chile, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1998.

Pedro de los Santos Lpez

En esta obra Jayme Ezaguirre hace un anlisis de la historia de Chile poniendo especial nfasis en el alma particular que caracteriza colectivamente, tanto a la nacin, como al pueblo chileno. Esta alma nace es halla caracterizada por la particular fisonoma de Chile, la cual nace como respuesta de la colonizacin espaola, especialmente en su apartado humanista, pero sobre todo el religioso, as como a partir de la fuerza estatal y el respeto a la ley que surge con el periodo portaliano. El hecho de que en la poca que escribe el autor se hayan desvinculado estos valores de la sociedad chilena, explica los problemas y crisis que surgen en la misma. En cualquier caso, Eyzaguirre responde a los valores generales que caracterizan a la escuela historiogrfica Nacionalista Conservadora, como iremos viendo en lo sucesivo. De aqu se deriva su visin del proceso de independencia, su rechazo a la historiografa positivista que le precede, o su pensamiento pesimista respecto a la realidad que le rodea. No obstante, Eyzaguirre profesa un especial hispanismo que caracteriza a su obra (notablemente influido por autores como Ramiro de Maeztu). Esta visin histrica fue la que defendi desde su posicin de maestro de Historia del Derecho en la Universidad Catlica, en donde, junto a l y en torno a la revista Estudio, se reuniran una serie de discpulos de Eyzaguirre que tendran una notable importancia en la historia posterior de Chile como Gonzalo Vial, o Jaime de Guzmn. Volviendo sobre su obra histrica, Jaime Eyzaguirre procede inicialmente a criticar la visin incompleta y adulterada de la Historia que le precede. De hecho estima que obviar el origen hispnico de los pueblos americanos conlleva, adems de un claro error histrico, todo un propsito doctrinario. El objetivo es inculcar la religin del progreso, una religin de inspiracin francesa y anticlerical, que obvia el papel que tuvo la difusin del cristianismo en Chile como gestor del alma colectiva. Es esta alma colectiva, marcada por el valor cristiano, lo que hace funcionar en equilibro el estado chileno, vindose este inmerso en crisis cuando falla este sentimiento de comunin y permanencia en la nacin. En cualquier caso, el concepto de fisonoma parece heredarlo Eyzaguirre de Andrs Bello, quien estimaba que cada pueblo tiene su tipo peculiar, y ste no podr nunca borrarse ante la influencia extranjera, ni sera conveniente de hacerlo en caso de ser posible. Como se ha dicho la fisionoma de Chile se halla caracterizado, por un lado, por sus orgenes hispnicos, pues Eyzaguirre desestime cualquier contribucin al alma chilena de los pueblos indgenas, despreciando especialmente al pueblo mapuche. Sera Valdivia quien forjara una nueva nacin, y gracias a su heroica empresa llega la

universitas christiana a la tierra chilena. A partir de aqu se suceden toda una serie de elogios al alma que los espaoles instauran en Chile, el cual se halla caracterizado por los valores del espritu. Para Eyzaguirre los espaoles traen la moral, la igualdad de todos los hombres, y unos grandes beneficios culturales, no hallando apenas pegas a la colonizacin hispnica. A partir de entonces, el hispano-chileno camina seguro, porque tiene dentro de s una respuesta clara para todos los problemas y el completo engranaje de su filosofa le da un tono armnico a su existencia. De esta manera podemos observar como las connotaciones que conlleva el periodo colonial para Eyzaguierra, que son ante todo positivas, son ampliamente diferentes a la negatividad con que este periodo es estimado por los autores positivistas. En este momento se implanta tambin, fruto del alma espaola, una de las caractersticas que darn forma a la nacin chilena. Para Eyzaguirre, la aristocracia vasco-castellana (caracterizado en la figura del hidalgo, expresin suprema de la raza, (que) guarda en sta toda su filosofa de la vida, su conciencia de la igualdad esencial y alta dignidad de la especia humana) trae consigo los valores de autonoma y libertad municipal, lo que conlleva que su apego a la nacin, como elemento de poder central, se realice tan solo a travs de su adscripcin a unos valores nacionales, a un sentimiento colectivo. Para al autor este sentimiento es la religiosidad catlica y su espritu de comunidad universal, por lo que cuando esta aspiracin universal del espritu flaquea o decae, los lazos de convivencia dentro del Estado se aflojan o cortan, acentundose el impulso de regreso a la primaria comunidad regional. No obstante, durante el periodo portaliano, se instaura en la nacin una demanda a favor de un gobierno fuerte, que moralice a los ciudadanos; su concepcin, basada en la autoridad, es diferente a la hispnica, basada en el aspecto espiritual, pero de nuevo los intereses particulares y de grupo quedaban ahora fundidos en el bien ms alto y supremo de la Comunidad Nacional. Al respecto de la independencia nacional, Eyzaguirre estima que sta se debi a la invasin napolenica y la falta de la figura del monarca. Sin ello, este proceso no hubiera ocurrido todava, pero s hubiera de haber sucedido finalmente pues el sentimiento de autonoma se hallaba incubado en el fondo mismo de alama espaola. Esta alma se haba debilitado adems desde el barroquismo del XVII, que pervierte la verdadera religiosidad, y el liberalismo y centralismo borbn del XVIII (liberalismo que, en varias ocasiones, es muy criticado por Eyzaguirre). Adems, el centralismo haba dado resultados contradictorios en las colonias, pues haba dado an ms vida a los consejos municipales. Sea como fuera, a partir de la cada de la monarqua se sucede en el continente toda una bacanal de sangre, un destino fatal del que se salva Chile pues aqu su clase directiva, homognea racialmente y de sangre europea, estaba en condiciones de decidir por s sola la suerte de todo el pas. Sern en 1830, tras el fin del periodo de crisis, cuando se implante en Chile un nuevo sistema, basado en la autoridad e inspirado en la ley, parlamento, y modelo de estabilidad ingls, que condicionar de nuevo la fisonoma del alma chilena. A ello se le sumar la importancia cultural de hombres como Bello, quien adems es capaz de

implantar un modelo de impersonalidad a la actuacin estatal; pero lo que es importante estimar es que un nuevo orden no nace porque as lo desee una voluntad aislada, por genial y subyugante que sea. Slo el querer de un pueblo es capaz de engendrarlo y sostenerlo para que no muera. Este nuevo orden fundar un Chile una nueva tradicin que perdurar durante un tiempo, pero que comenzar a sufrir durante la crisis eclesistica del gobierno de Montt. A ello se le unir la progresiva implantacin de un liberalismo que minar la capacidad presidencial y facilitar la conspiracin contra el Estado por parte del capitalismo financiero. Finalmente la crisis del estado, pero sobre todo la crisis en el alma chilena, provocada por la mentalidad de unos hombres apartados de la religin, fascinados por lo francs, y faltos de moral, conllevar la guerra civil del 1891. Se habr perdido entonces el sentido nacional, y desechado la tradicin, tras lo que, con la derrota de Balmaceda, el Estado ser secuestrado por liberales, terratenientes y financieros. La fisonoma histrica de Chile se ver an ms mermada por la enseanza aplicada en los liceos, donde una enseanza importada del extranjero gestar la crisis del alma nacional, con una educacin de espaldas a la historia y alma chilena. Con estos apuntes finales vemos como para Eyzaguirre la sociedad chilena no ha hecho sino perder su verdadera alma, aquella forjada por la religiosidad, igualdad y honor hispnico, as como por la autoridad portaliana, mostrando con ello un claro sntoma de decadencia nacional, un tipo de lectura histrica que es comn a la Escuela tradicional Conservadora.