Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria "Mediunidade na Umbanda" EAD Curso Virtual

Desenvolvido e Ministrado por Rodrigo Queiroz

Texto 19

O Indivduo
Ensaio terico sobre a individualidade do ser e a libertao de paradigmas
por Rodrigo Queiroz O TEUS mantm quinzenalmente um trabalho de socorro espiritual voltado para o resgate de espritos cados em situaes emergenciais e j h algum tempo este trabalho est focado ao socorro do grupo, entendendo que ns mesmos estamos necessitados de ajuda consciencial para melhor resgate dos desafortunados irmos espirituais. Enfim, nesta ltima oportunidade, com a presena do irmo Camilo que conduziu uma vivncia com o grupo, ele narrou uma projeo espiritual para depois cada um expor suas experincias. Comeando com o relaxamento, num dado momento ele prope ao grupo para que saiam daquele ambiente e se vejam numa estrada cercada por um deserto, Sol poente, areia morna e grossa... Assim foi conduzindo a narrativa. O grupo encontrou centenas de espritos no cho nas piores situaes, tiveram que escolher apenas um para continuar a caminhada, foram cercados por outros menos amistosos, subiram um morro, no alto do morro ganharam um presente de um iluminado que os esperava, e por fim retornaram ao corpo. Iniciado os relatos enquanto um percebia a textura da areia diferente do outro, uma irm no conseguiu se ver no deserto e se via em meio a uma densa mata, mesmo o mentor narrando deserto, uns viram espritos numa areia movedia, outros nem sofredores viram, uns viam o Sol, outros no, uns levaram apenas um escolhido para subir o morro e outro levou vrios, uns usaram armamentos astrais para afastar as investidas negativas, outros mesmo as tendo no se sentiu capaz de usar, no presente uns ganharam luz, outros espadas, adagas e outros no ganharam nada. Com estes relatos que ento percebi o que a espiritualidade vem insistindo em mostrar nas variadas lies sobre a individualidade do ser. A ambientao narrada era simultnea a todos, porm, cada um montava as imagens diferentemente do companheiro ao lado, e para ningum nada se repetiu, cada um com uma experincia diferente. a que entra meu ensaio. Hoje em dia, cientistas, doutrinadores, pensadores de todas as vertentes humanas tentam por todo esforo sistematizar o ser, normatizar a mente, criar uma espcie de manual do ser humano, e dentro deste manual reza o certo e o errado, o justo e o injusto, o bom e o mal... Como exemplo, me utilizarei aqui da realidade religiosa, a Umbanda, e os comportamentos individuais de mdium x entidade. Este vulto sistematizador que paira sobre todos ns rompe com a necessidade mnima da conduta ditada dentro de um templo e agride a estrutura particular de seus membros. Querem a meu ver criar robozinhos que andem, pulem e gritem igual para ento assim acreditar que somos todos iguais, julgando isso ser humildade, unidade ou mesmo coeso! bvio que temos que nos ater a alguns parmetros de bom senso comportamental para que no haja as extravases desconexas dentro de uma liturgia. No entanto, no esqueamos o indivduo. Cremos, na Umbanda Sagrada, que o ser gerado por Deus individualmente, ou seja, ningum igual a ningum, semelhanas podem existir, porm, igualdade jamais. E o que isto quer dizer? Diz tudo! Somos todos diferentes, sabemos disso, e insistimos em dificultar a convivncia com as diferenas. Porque temos invariavelmente um resqucio quase que incurvel do narcisismo, ou seja, s belo o que espelho, na prtica, o mesmo que afirmar que determinado indivduo busca no outro algo que enxerga em si, para uma identificao, que chamamos de afinidade algumas vezes, esta postura inconsciente leva os homens repudiarem o outro semelhante que no to semelhante pela diferena, sente repdio e acusa que o outro deveras diferente e que no merece devido respeito ou mesmo convvio. Desta forma que se criam os cls sociais, religiosos, partidos polticos, grupos de amigos etc.
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Bem, isto fato, e inerente ao ser humano, somente que precisamos acordar para a realidade e que ou combatemos o narciso dentro de ns ou ento continuaremos patrocinando a deflagrao dos homens que jamais conseguiro superar esta doena que mais os afasta de seus semelhantes e s os fecha para o labirinto de espelhos. Nesta ocasio da vivncia citada acima, um companheiro alegou que gostaria de ver na Umbanda todos iguais, todos desprovidos de vaidades, todos se comportando igualmente... Temos uma utopia, que se virar ideal criar mais uma faceta divisora entre os companheiros de f. Reforo aqui a mxima de que ningum igual a ningum, mesmo quando temos a uniformizao de um grupo, teremos a diferena nos gestos, pensamentos, conceitos etc. De longe todos parecem iguais, ao aproximar-se vemos a individualidade. Que bom! Me sentiria mal num terreiro ciberntico. Sendo assim, precisamos abrir o corao, desarmar o esprito e aproveitar a oportunidade de conviver em grupos que renem no mesmo espao, ideal e trabalho s diferenas, e nessa diversidade poder extrair o que cada um tem de melhor a oferecer na somatria das atividades em prol da meta a ser alcanada. Alguns chegam ao ponto de ao observar a diferena no outro desacreditar totalmente na veracidade da dignidade ou mesmo das manifestaes transmitidas pela outra parte. E quando se pergunta qual seria a forma correta, ento l vem o discurso que claramente ou entrelinhas vo dizer seja como eu. So egos apontando egos, ou melhor, narcisos combatendo narcisos. Tudo isso faz com que as pessoas vivam em constante desarranjo emocional, inquietos e mais preocupados com o externo do que com o seu interior e qual o seu real papel no meio em que est inserido. Por que cada qual percebe o mesmo ambiente diferentemente do outro? Por que o sentido de justia difere de um para o outro? Se perguntarmos para um grupo o que felicidade? O que amor? O que o mal? O que moral? Teremos respostas totalmente diferentes umas das outras pelo simples fato de sermos diferentes, e como no bastasse esta diferena na alma temos cada qual uma experincia de vida totalmente diferente do outro, e quando eu respondo o que amor, esta resposta estar ligada s minhas experincias, minhas percepes e minhas somente minhas concluses. Isto me faz melhor ou pior do que algum? Assim, querido leitor, solte o brado da liberdade e expulse o narciso que vive dentro de voc, veja na diferena a oportunidade de aprendizado, de novas experincias, se permita para que tambm tenha a permisso. A sociloga Hannah Arendt disse certa vez que a pluralidade a condio da ao humana pelo fato de sermos todos os mesmos, isto , humanos, sem que ningum seja exatamente igual a qualquer pessoa que tenha existido, exista ou venha a existir ela ainda completa que a ao a fonte do significado da vida humana. a capacidade de comear algo novo que permita ao indivduo revelar sua identidade. Freud no seu artigo A transitoriedade, de 1961, menciona que tudo quanto belo e perfeito s existe na nossa percepo, ou seja, somos nicos. Aqui proponho esta conscincia, para a vida harmnica, ame-se por reconhecer suas virtudes e potncias, supere isso e perceba no semelhante diferente as virtudes e potncias que ele traz, e como voc pode somar com ele para um bem maior. Antes de apontar a forma como o preto velho do outro pita o cachimbo, ou como o caboclo do fulano veste seu cocar ou como o exu de beltrano gargalha, saia da forma e entenda que mais vale ser do que ter. Seja original e aprecie a originalidade. Acima de tudo ame a diferena, ame o ser humano por ser humano como voc, complicado e cheio de defeitos, por falar de amor ao prximo recorro ao filsofo Emmanuel Lvinas que diz o amor sem concupiscncia incondicional, e coloca-se disposio do outro sem esperar simetria tica!, ou seja, o mesmo que o preto velho diz: fio, ame o prximo sem exigir nada dele!. Para ir finalizando lembro que Renato Russo diz em verso que preciso amar as pessoas como se no houvesse amanh. Diz ainda que, se pararmos para pensar, na verdade no h. isso a, assim caminha a humanidade, e enquanto um vendedor de flores ensina seu filho a escolher seus amores, vamos amando e se libertando para a to almejada conscincia ampliada! (contato@tvus.com.br) __________________________
Vide texto PROSA COM EXU.

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