BALZAC Y DANDISMO

Lo he de reconocer, lo confieso, soy un dandi de provincias, pero Balzac me inhabilita formalmente (Quedan fuera de la vida elegante los tenderos, los hombres de negocios y los profesores de humanidades). Sin embargo no puedo dejar de pensar en el Bello Brummel, en Jules Barbey dAurevilly, en Charles Baudelaire, en Nodier, en Balzac, no puedo dejar de mirar el espejo como orculo de lo que debera ser una sociedad, una persona o un simple detalle en mi indumentaria. Desde Nietzsche, aquel que no se siente como dandy est condenado a la cruel mediocridad, a la contemplacin reactiva de los otros o a la envidia generalizada a todo acto creador. Ah, pero darle unidad a ese acto de proyectar en el futuro el pasado, no est al alcance de todos, slo los dotados con la elegancia natural o los lectores furibundos de la Comedia Humana de Honor de Balzac pueden aspirar a ejercer de dandies, aunque no todos lo consigan, y yo, estigmatizado como profesor de humanidades, estoy entre estos ltimos. METAFSICA DE LAS APARIENCIAS La lectura de una obra capital en el dandismo com el Tratado de la Vida Elegante nos ubica en un tiempo que podra ser el nuestro, pues los dandies actuan como profetas de lo que debera haber sido la contemporaneidad. Su apuesta decidida por la corporalidad, por la materialidad, por la esttica y por las apariencias les sita como los primeros contemporneos. Sn conscientes de lo que verdaderamente son las personas, de sus potencialidades y recursos frente al paso del tiempo, frente a la decadencia programada. Sn decadents porque saben cual s nuestro futuro pero no se resignan a una decadencia vcua, inutil, irrelevante, su decadencia muestra su capacidad para darle sentido a la clase de mundo que nos ha tocado vivir, sin engao pero sin resignacin y mansedumbre. Son conscientes que la nica metafsica que se puede pensar es la que trata sobre las apariencias, pues son las apariencias las que nos brindan las nicas cosas importantes y trascendentales de la vida, y la unin entre imaginacin y apariencias es el nico camino hacia la redencin que nos est permitido transitar. Y ese es nuestro destino y nuestra suerte.

INDUMENTARIA E INTELIGENCIA Por todo ello, es necesario iniciar una revolucin mental en las personas, lo dice Balzac, el nivel de elegancia de una nacin demuestra su nivel de desarrollo. Es decir, no hay mejor ndice de desarrollo humano, que la cantidad de dandis que es capaz de albergar una sociedad. Por eso se ha de cultivar la indumentaria pues es la mejor manera de expresar lo que somos, la mejor manera de mostrar nuestra alma. Es necesaria una ciencia de la indumentaria, una elegantologa, una disciplina que marque los canones de la belleza externa que es la expresin de la belleza universal y eterna, por lo que el lugar que se destine a los elegantlogos en una sociedad ha de ser de acuerdo a su importancia, es decir, el mximo reconocimiento como los verdaderos faros del progreso social y humano. Pero esa necesidad de expresarnos mediante nuestra indumentaria no nos puede llevar al ridculo pues de la combinacin dialctica entre notoriedad y naturalidad nace la verdadera elegancia. Cul es la herramienta que puede unir aspectos a priori contrarios del comportamiento humano? Sin duda alguna la inteligencia, porque el dandi o es inteligente o no ser. Con ello, aunque el dandi es consciente que vivimos en un mundo especular (muy cercano a los presupuestos defendidos por Guy Debord en su libro La sociedad del espectculo) nunca se convertir en un exhibicionista sin ms objetivo que la propia exhibicin a los ojos de los voyeurs que pueblan la sociedad (a semejanza de la hipertrofia de la imbecilidad de los mass-media que domina nuestra contemporaneidad).

APOLOGA DEL DANDI Por todo ello, el dandi (hombre o mujer) es la figura del futuro inteligente, de un futuro que reconoce las limitaciones humanas pero las sabe explotar como potencialidades y capacidades que nos hacen elevarnos sobre la misma humanidad (a la manera de Nietzsche) o sentirnos dominados pero a la vez conductores de una voluntad de vida (a la manera de Schopenhauer) o simplemente sabernos elementos de una muestra nica de los que es la naturaleza (a la manera de Spinoza). El dandi seria el ideal de una sociedad conocedora de la fuerza del ver, de la representacin, del mostrar, del saber generar poesa en cada uno de los elementos que pueblan nuestra cotidianeidad, pero un ideal

determinador de las virtudes y potencialidades de esa capacidad humana de ensear nuestra alma con un chaleco, un bastn o unos guantes. El dandi no se deja llevar por las apariencias, las domina, no se muestra como un animal vestido sino que se acerca a la capacidad de expresar lo que son los humanos simplemente con una pose o un gesto. El dandi no hace nada en vano, se sabe contemplado en cada uno de sus mnimos detalles y ello le lleva a la sublimacin de lo vulgar mediante el sentido y la unidad que la inteligencia es capaz de dotar a cada uno de nuestros actos, desde el ms sublime al ms mnimo. Bienvenido sea el dandi a este imbcil siglo XXI, todos nuestras esperanzas de vencer al idiota zeitgeist que nos invade pasan por su triunfo, y si no es as siempre nos quedara la lectura de las perlas que nos regala Balzac en su Tratado. LAS PERLAS Muchas son las que podran aparecer, pero esta seleccin subjetiva incluye aquellas que despus de leer el Tratado siguen resonando en mi mente: No te hagas pasar por un prncipe dijo antes que nosotros Soln- si no has aprendido antes a serlo El principio de la vida elegante es un alto pensamiento de orden y armona, destinado a dotar de poesa a las cosas La elegancia dramatiza la vida Nada se parece menos a un hombre que el hombre! El hombre de gusto juega como un artista con una nadera Es necesario que cada cosa parezca lo que es El brbaro se abriga, el rico y tonto se adornan, el dandi se viste