Relacin Lenguaje Sociedad El leguaje es la facultad humana de intercambiar ideas y sentimientos, a travs de una lengua, por medio del

habla. Entonces, el ser humano comunica, primero, por la necesidad innata de socializar y, segundo, por la capacidad que ste tiene de formular pensamientos. Todo ser humano nace con la facultad de adquirir un lenguaje, pero lo desarrollamos por que vivimos en sociedad. Roger Fowler nos dice que el lenguaje es un aspecto intrnseco de nuestra herencia humana, y es natural porque es general a la especie; adems es el atributo ms tpicamente humano y universalmente reconocido como nico en el hombre. El lenguaje es parte del carcter esencial del hombre; ste es un animal especializado en el lenguaje. Todos los aspectos del sistema de comunicacin que emplea naturalmente estn determinados por su tipo de organismo. Despus de todo, esto es lo natural: que el hombre, como cualquier otra criatura, se comporte comunicativamente de la manera en que se lo ordena su naturaleza. El mundo del lenguaje es mucho ms vasto y ms complejo de lo que los gramticos han llegado a demostrar. Dentro de la lingstica existen algunas disciplinas de reciente creacin, que nos estn permitiendo vislumbrar cul es su verdadera extensin y complejidad, tales son la sociolingstica y la etnologa. Uno de los aspectos que ms se est tratando son las relaciones que se establecen entre lenguaje y la sociedad. El aspecto esencial del lenguaje es el de ser un sistema de comunicacin inserto en una situacin social; por lo tanto, no solo es un proceso cognoscitivo, sino tambin un comportamiento simblico, actividad esencial y genuinamente social. Como dije, la relacin LenguajeSociedad es estudiada por la sociolingstica y es abordado casi siempre, desde el punto de vista de el lenguaje como comportamiento social. Pero recordemos adems, que el lenguaje es el instrumento fundamental por el que le son transmitidos los modelos de vida, cultura, manera de pensar y actuar, normas y valores de la sociedad. Ricci Briti describe a la sociolingstica o sociologa de lenguaje como la ciencia que estudia las relaciones entre lenguaje y sociedad, entendiendo al lenguaje no tanto como cdigo o sistema abstracto, sino como instrumento fundamentadle comunicacin que se usa dentro de una comunicacin social. Podemos hablar ahora, sobre la relacin entre lenguaje, cultura y pensamiento: la cultura es la clase de conocimiento que aprendemos de los dems, bien mediante la instruccin directa, bien mediante la observacin del comportamiento de los dems. La mayor parte del lenguaje est comprendida en la cultura, de modo que podemos afirmar que la lengua de una sociedad es un aspecto de su cultura. Al desarrollar el lenguaje, paralelamente se desarrolla la capacidad del pensamiento. De este modo, el sistema lingstico condiciona nuestra percepcin del universo y, por consiguiente, nuestra manera de pensar. Vivimos, por tanto, en una comunidad lingstica que modela una lengua a su antojo y que ve, piensa y siente en funcin de su lengua. Cada comunidad selecciona una parte de la realidad, le da nombre y la introduce de este modo en su sistema lingstico; a medida que las necesidades cambian, se modifica la lengua, ya sea que se agreguen nuevos elementos o cambie el sentido y significantesignificado de un smbolo. As pues, la lengua no es un conjunto de signos verbales y no verbales que hayan surgido de forma aleatoria y fortuita, si no que responden a la voluntad de los hablantes, y, para poder valorar en su justa medida la naturaleza de los elementos que la integran e interactan en su estructura interna, conviene tener en cuenta las caractersticas de la comunidad que la ha creado. (El lenguaje), como toda obra humana, tiene la huella de su 1

creador (en la lengua) y de sus usuarios (en la forma de hablar). Estudiar los signos lingsticos nos permitir, por tanto, conocer y reconocer al grupo humano que ha dado forma y la utiliza. Ante esta cuestin, no podemos dejar de lado el hecho de que existen lenguas que han sido impuestas de un grupo social a otro. Tal es el caso de la lengua espaola, que fue impuesta por los espaoles a los nativos mesoamericanos. Entonces el idioma (lengua) que usamos hoy en da no aplica en este caso? Acaso los mexicanos no hemos aportado caractersticas internas a nuestro lenguaje? La profesora Mara ngeles Calero responde con gran certeza a estas interrogantes en su libro Sexismo lingstico: Cuando se trata de una lengua impuesta, podramos argumentar que los que la han recibido no tienen ninguna relacin de filiacin con ella y que, por ende, no son responsables de su forma interna y que sta no los refleja; pero lo habitual es que se produzca un proceso de adaptacin con vistas a que esa lengua que ha venido de fuera les sirva a lo que necesitan o desean decir, y en este proceso s participan los que han sufrido la imposicin. Lo conservado es porque les es til, lo transformado es porque no se ajusta a las pretensiones comunicativas. La sociolingstica distingue entre grupo de pertenencia y grupo de referencia. Los individuos podemos no sentirnos identificados con el colectivo al que pertenecemos de manera natural (esto es por nuestras caractersticas biolgicas, por el lugar geogrfico y/o social en el que hemos nacido) en este caso, la persona se proyecta en otro colectivo del que deseara formar parte e imita en lo que puede a quienes s lo integran, a veces sufriendo problemas de adaptacin. El lenguaje es una institucin cultural de un grupo social, pero las lenguas no son slo un medio que utiliza el ser humano para comunicar sus ideas y sus sentimientos a aquellos que comparten el mismo sistema lingstico, sino que ellas mismas transmiten en su seno, un modo determinado de pensar y de sentir que se perpeta de generacin en generacin en tanto ellas subsistan. La fisonoma y evolucin del sistema lingstico se ven condicionadas por la cultura, la cual impone todo el conjunto de experiencias pasadas que han quedado fosilizadas en su estructura gramatical y en si lxico. A esto se refiere la teora de Roger Fowler acerca de que todo ser humano nace con la facultad de adquirir un lenguaje, pero depender del grupo social en que se desarrolle, qu tipo de lengua desarrollar y de qu manera la usar. Lo nico natural es decir con lo que nace el ser humano sin su mediacin, lo biolgico e intrnseco es la capacidad que ste tiene para crear y utilizar signos que le permitan comunicarse; el modo en que lo haga en la prctica es obra suya, no de la naturaleza, por consiguiente es un producto cultural de la misma ndole que os objetos que construye para diversos fines. Por ejemplo, un grupo social que ha tenido el destino de existir a las orillas del mar, seguramente habr desarrollado signos lingsticos (asignados por la colectividad) que tienen que ver con este entorno natural, es decir, habr la necesidad de llamar aves a los animales con plumas que vuelan por los cielos, mar a la masa de agua que hay en la costa, palmera a la planta que da cocos, peces a los animales que viven en el mar, y as con todo lo que forma su ecosistema. Por otro lado, el grupo social que haya corrido con la suerte de habitar en el desierto, los signos lingsticos que asigne a su ecosistema sern muy pobres, al contrario del grupo social que vive a orillas del mar, o de una selva. Por ello no habamos en el planeta una lengua, sino miles. De cualquier forma, existen elementos naturales afines a todos las regiones del planeta, como el agua, el cielo, la tierra, las estrellas, las nubes, el viento, las montaas, etc., y no obstante, los diferentes grupos humanos perciben esos aspectos idnticos de manera distinta, en funcin de lo importante que sea para la comunidad y para su subsistencia. Las personas limitadas a una cultura nica suelen encontrar muy difcil conceptualizar otras culturas, de hecho se les puede ver como desviaciones incorrectas de la suya. Por eso, si alguna vez necesita comer <<granos de maz que al tostarse se abren en forma de flor>> pida rosetas en Espaa, cotufas en Venezuela, cocaletas en 2

Santo Domingo, goyor en Cuba, canguil en Ecuador, ancuas en Argentina, cabritos o flores en Chile, canchas en Per, poror en Paraguay, punches en Honduras, y por supuesto, palomitas, aqu en Mxico. Bibliografa: vila, Ral. El idioma espaol y sus modalidades.La Lengua y los hablantes. Trillas, Mxico, 1994. Fowler, Royer. Para comprender el lenguaje. Una introduccin a la lingstica. Nueva imagen, Mxico, 1978. Calero Fernndez, Mara ngeles. Sexismo lingstico. Anlisis y propuestas ante la discriminacin sexual en el lenguaje. Narcea, Espaa, 1999. Varios. Cultura, la. En: Culturas. Enciclopedia Oceano. Santiago, Ocano grupo editorial, 2000. V.7 pp.234287. Ricci, Pio E. Y Zani, Bruna. La comunicacin como procesos social, Grijalbo/CNCA, Mxico, 1992. W. P. Robinson. Qu es un sistema de lenguaje en Lenguaje y conducta social. Ediciones Nueva visin, Argentina, 1984. Fowler hace una basta comparacin sustentada en ejemplos sobre el acto comunicativo del hombre y sus diferencias con las actividades gregarias de otras especies. Roger Fowler. El lenguaje. Pp. 24 Ricci Brito. La comunicacin como proceso social. Pp. 99. W. P. Robinson. Qu es un sistema de lenguaje en Lenguaje y conducta social. Pp. 1322. Esta idea aparece en concreto, en la primera parte del captulo y no es una cita textual tal cual. Mara ngeles Calero. Sexismo lingstico. Pp. 190 dem, Pp. 68 Segn la enciclopedia antropolgica OCEANO, en su definicin sobre la cultura: La cultura responde a tres finalidades: 1) garantizar la vida de los individuos y la continuidad de la especie; 2) explicar el mundo circundante y lo que en l sucede; y, 3) establecer un proyecto de vida que gue los comportamientos sociales e ideolgicos. La lengua, como una institucin y producto cultural, participa a su modo y dentro de sus posibilidades en cumplir estos tres objetivos. En este caso, pongo nfasis en el segundo. La profesora Mara ngeles Calero es especialista en las relaciones entre lengua, cultura y sociedad, y hace hincapi sobre este tema a lo largo de su libro, especialmente en el tercer captulo. [Sexismo lingstico. Pp. 6779] Existe un trabajo riguroso y fascinante sobre las modalidades del lenguaje, del cual he tomado el elenco de las modalidades mencionadas: Ral vila. La lengua y los hablantes. Pp. 76