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A medida que el cristianismo se esparca por

el mundo pagano, los nuevos cristianos tuvieron
que cuidarse de seguir prcticas paganas. Las cos-
tumbres y prcticas de la sociedad siempre han
sido difciles de evitar para los que adoran a Dios.
En lugar de decirles a las mujeres cristianas que
imitaran a las mujeres de la cultura donde vivan,
Pablo les dio instrucciones que iban en contra de
la cultura. Escribi diciendo que las mujeres no
haban de hablar en las asambleas cristianas y que
no haban de servir como dirigentes en la comu-
nidad cristiana (1 Corintios 14.3435; 1 Timoteo
2.1314). No bas lo que dijo en la cultura, sino en
los mandamientos de Jess (1 Corintios 14.37).
Las mujeres haban de ser sumisas, permaneciendo
sujetas a sus maridos (Efesios 5.2324; Colosenses
3.18; 1 Pedro 3.16).
En las sociedades paganas, las mujeres estaban
ganando prominencia durante el tiempo que se
registra en el Nuevo Testamento. Eran dirigentes
en las comunidades y en la adoracin idlatra.
Existe evidencia sustancial que indica que las
mujeres ocupaban [] puestos pblicos y se
esperaba que ejercieran sus deberes pblicos del
mismo modo que lo hacan los hombres. Hay
nombres de mujeres registrados en una gran
variedad de inscripciones ofciales que registran,
y honran, su servicio pblico y generosidad. Le
daban mantenimiento a los templos y patrocina-
ban juegos, procesiones y sacrifcios.
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Los comentarios de Valerie Abrahamsen concuerdan
con lo anterior, diciendo:
Las mujeres servan como sacerdotisas y como
otros dirigentes en la mayora de los cultos pa-
ganos, que incluan a Diana, Isis, Livia, Dioniso y
a Lber y Libera. Eran participantes activas en las
liturgias, escriban himnos y ritos, administraban
el templo y las fnanzas del culto, organizaban
las celebraciones de los das festivos, tocaban
msica y tomaban decisiones gerenciales que
afectaban a un gran nmero de personas.
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Podemos encontrar testimonios adicionales en otras
obras. William Baird dijo:
1
Ross Shepard Kraemer y Mary Rose DAngelo, Women
and Christian Origins (La mujer y los orgenes del cristianismo)
(New York: Oxford University Press, 1999), 86.
2
Valerie A. Abrahamsen, Women and Worship at Philippi:
Diana/Artemis y Other Cults in the Early Christian Era (La
mujer en la adoracin en Filipos: El culto a Diana/Artemis y
otros en la era cristiana primitiva) (Portland, Maine: Astarte
Shell Press, 1995), 194.
LA MUJER EN LA ADORACIN
la era helenstica constitua generalmente
una poca de emancipacin de la mujer [] Sin
embargo, a pesar de la oposicin, las mujeres en
los das de Pablo tenan una libertad de movi-
miento considerable, derechos en el matrimonio
y el divorcio y, en algunos lugares y cultos, el
derecho a ejercer puestos pblicos y religiosos
[] Las mujeres griegas haban abandonado el
velo y estaban experimentando con gran canti-
dad de estilos de peinados.
3
El libro de Hechos tambin testifca el hecho de
que las mujeres ejercan importantes funciones en la
cultura pagana. Mujeres prominentes en Antioqua
de Pisidia participaron en la persecucin contra
Pablo y Bernab. Pero los judos instigaron a mu-
jeres piadosas y distinguidas, y a los principales de
la ciudad, y levantaron persecucin contra Pablo y
Bernab, y los expulsaron de sus lmites (Hechos
13.50). En Hechos 17.4 se hace mencin de mujeres
nobles de Tesalnica.
El patrn de Dios para Su pueblo siempre los
ha separado de la sociedad. Esto fue lo que le dijo
a Israel:
No haris como hacen en la tierra de Egipto,
en la cual morasteis; ni haris como hacen en
la tierra de Canan, a la cual yo os conduzco,
ni andaris en sus estatutos. Mis ordenanzas
pondris por obra, y mis estatutos guardaris,
andando en ellos. Yo Jehov vuestro Dios
(Levtico 18.34).
A los cristianos los ha instruido dicindoles:
No os conformis a este siglo, sino transfor-
maos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta
(Romanos 12.2).
A pesar de que la sociedad les da a las mu-
jeres funciones que no estn permitidas en las
Escrituras, las mujeres cristianas no han de seguir
las infuencias del mundo. La meta de ellas debe
ser la obediencia a los mandamientos de Jess,
incluso cuando Sus mandamientos van en contra
de las prcticas culturales prevalecientes. Las mu-
jeres no han de preguntarse: Qu est haciendo
la sociedad?, sino, Qu desea Jess?. n
3
William Baird, The Corinthian ChurchA Biblical Ap-
proach to Urban Culture (La iglesia de Corinto, enfoque bblico
de la cultura urbana) (Nashville: Abingdon Press, 1964),
12122.
Autor: Owen D. Olbricht
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