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Diversidad Sexual. Cuestionario a Emilce Dio Bleichmar

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Diversidad Sexual. Cuestionario a Emilce Dio Bleichmar

Publicado en la revista n038 Autor: Dio Bleichmar, Emilce [Publicado en: Zelcer, B. (comp.) Diversidad Sexual. Buenos Aires: APA Fondo Editorial y Lugar Editorial, pp. 207-220. Publicado en Aperturas Psicoanalticas con autorizacin de la APA]

1. En las reflexiones sobre nuestra prctica actual algunos marcos tericos consideran que el valor que se le da a la sexualidad, en la organizacin psquica y en los anlisis, ha disminuido. Qu opina usted al respecto? El edificio freudiano y posfreudiano se cimenta en considerar como nico motor del psiquismo al deseo sexual y su inicio a partir de la experiencia de satisfaccin. En el escenario de autores contemporneos podemos constatar un significativo avance en las concepciones sobre la psicognesis en torno a una perspectiva modular del psiquismo. El psicoanlisis ha sufrido un giro significativo en las ltimas dcadas orientndose crecientemente hacia sistemas dinmicos complejos no lineales que guarden coherencia tanto con las investigaciones empricas, con modelos constructivistas del desarrollo y con hallazgos en neuro ciencia, cuyas investigaciones lo que es importante resaltar- se con vierten en un aliado fecundo del psicoanlisis. Estudios que muestran ms especficamente la localizacin anatmica diferencial para distin tos tipos de emociones, para el reconocimiento de caras que expresan distintos estados afectivos, para los distintos tipos de memoria, as como la diferencia entre afecto e idea, entre el significado cognitivo y la respuesta emocional como separables. La idea freudiana de que es distinta la carga de afecto de la idea, del significado semntico de esta ahora obtiene su comprobacin y fundamenta la organizacin modular del psiquismo. El principio de la modularidad ha dinamitado la idea de la existen cia de un centro integrador de la experiencia. El psiquismo humano depende de varios sistemas que trabajan en paralelo a travs de diferentes niveles de organizacin y no de un nico sistema. De modo que modelos que hacen su centro en la libido, la agresividad, el falo, el complejo de Edipo, o sea, en una sola lnea de desarrollo -la sexuali dad- quedan superados por sistemas ms complejos y abarcativos de motivaciones y estructuras mltiples que funcionan simultneamente aunque con periodos de dominancias y otros de desactivacin. Se ha propuesto un reordenamiento del punto de vista econmico. En lugar de la causalidad reduccionista y el carcter lineal de las pul siones de vida y de muerte, se reconoce la multiplicidad de sistemas motivacionales adems de la sexualidad, como el apego, la autocon servacin, el narcisismo y la regulacin psicobiolgica que complejiz an la dinmica conflictiva intrapsquica e interpersonal (Stern, 1985; Lichtenberg, 1989, Pine, 1992; Westen, 1997; H. www.aperturas.org/articulos.php?id=703&a=Diversidad-Sexual-Cuestionario-a-Emilce-Dio-Bleichmar Bleichmar, 1997; Sandler y Sandler, 1998).

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Bleichmar, 1997; Sandler y Sandler, 1998). Otros autores sostienen los afectos como teora motivacional y la necesidad de repensar el vnculo entre pulsin y afecto (Bowlby, 199; Basch, 197; Emde, 1989; Sandler, 1987-1989; Spezzano, 1993). No todo placer es sexual. En 1938, Freud adscribe al yo lo que constituye una funcin motivacional: el intento de minimizar el dolor y aumen tar el placer. Por otra parte, no todo displacer es agresividad. Estudios de anlisis factorial muestran que rabia y enfado no conllevan el mismo factor de afecto negativo que la tristeza, el miedo, la ansiedad, la vergenza, la culpa, o el remordimiento (Watson y Clark. 1992:,Wat son y Tellegen, 1985). En otras palabras, el enojo no se tiende a corre lacionar necesariamente con afectos displacenteros y no constituye el ncleo de la experiencia afectiva negativa. Para el psicoanlisis. Una de las razones por las cuales esto debiera ser claro es que la agresin puede ser una gran fuente de placer tanto como de displacer y no es la nica forma de reaccin frente a sentimientos de ansiedad, infelicidad culpa o vergenza" (Westen, 1997, pg. 523). Estos desarrollos generan problemas a resolver: la regulacin de los estados afectivos bsqueda del placer/ evitacin del displacer- es un mecanismo subyacente a todos los sistemas motivacionales o cons tituye un sistema en s mismo?, como lo exponen algunos autores (Lichtemberg, 1989; H. Bleichmar, 1997). Clnicamente, vamos donde estn los afectos porque sabemos que en el afecto reside la motivacin para evitar, perseguir o crear transacciones. A su vez, la intersubjetividad se ha estabilizado como paradigma del origen y estructuracin del psiquismo a partir de las investigaciones sobre la relacin temprana (Stern, 1985 1995; Beebe y Lachman, 1997; Fonagy y Target, 1998), y de las investigaciones longitudinales sobre la transmisin intergeneracional y prospectivas sobre el apego que estab lecen los fundamentos de la estructura didica de la mente del infante (Fonagy y col., 1991; Main y Goldwyn, 1994; Waters y col., 1995). Hallazgos que contribuyen a equilibrar el marcado endogenismo de la concepcin pulsional del fantasma y de la proyeccin, destacndose en cambio el papel que desempea el adulto y sus mensajes (Laplan che, 1987, 2007), y, a travs de ellos, el inconsciente del otro. La Teora de la Seduccin Generalizada permite situar el cuerpo en la encru cijada de los intercambios con el otro y el papel crucial del adulto en la erogeinizacin de mismo. Se comienza a trabajar en modelos del desarrollo que tienen en cuenta los procedimientos relacionales actua dos tempranos (enactment) que evolucionan en paralelo a los niveles simblicos y reflexivos a todo lo largo del ciclo vital (Fonagy y Target, 1997), conduciendo al planteamiento de un inconsciente bipersonal (Stern y col, 1998; Lyons-Ruth, 1999). Dentro de este marco hemos venido trabajando con Hugo Bleichm ar en una propuesta de teora clnica, el Enfoque Modular-Transfor macional (H. Bleichmar, 1997, 1998, 1999, 2000; Dio Bleichmar, 2000) que sostiene el principio de la multiplicidad o modularidad de la mente, de varios y distintos sistemas motivacionales, de origen y fun cionamiento en paralelo a lo largo del ciclo vital, as como tambin con estrechas y sucesivas articulaciones de las cuales emergen transforma ciones que generan nuevas dimensiones del psiquismo. Qu debiera ser revisado, o quiz de modo ms contundente, reemp lazado en el edificio freudiano a partir del avance del conocimiento sobre el psiquismo humano? www.aperturas.org/articulos.php?id=703&a=Diversidad-Sexual-Cuestionario-a-Emilce-Dio-Bleichmar

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freudiano a partir del avance del conocimiento sobre el psiquismo humano? En primer lugar, la concepcin de la sexualidad como la nica causa de las perturbaciones mentales. No podemos seguir sosteniendo la diver sidad de condiciones de sufrimiento del ser humano derivadas exclusiva mente de las vicisitudes de la sexualidad infantil, ni tampoco concebir teoras clnicas o intervenciones en las cuales todo sin excepcin quede explicado en trminos del complejo de Edipo cuando se habla de dficit temprano del vnculo, trauma, ausencia de mentalizacin, violencia o migraciones. Sobran factores y faltan teoras que los articulen y expli quen en su incidencia psquica. La idea de que las neurosis son el nega tivo de las perversiones se basa en un modelo, por un lado, lineal y redu cido del desarrollo que no alcanza para explicar la complejidad psquica, y, por otro lado, en una idea patogrfica del desarrollo que nos ha hecho pensar las etapas tempranas como estados psicticos o perversos. Existe una suerte de resistencia en el seno del psicoanlisis para ampliar la ptica ms all de la sexualidad. Si la sexualidad es un pla cer o afecto entre otros, se teme que el psicoanlisis pierda un distintivo de exclusividad. Si el afecto es considerado como el ncleo de la motivacin, el concepto del ello definido por su funcin no es sosteni ble porque la motivacin pasa a ser una propiedad del afecto -y puede ser consciente, inconsciente, primitiva, madura, adaptativa o disfunc ional- siendo mucho ms una propiedad del Self que del inconscien te, y nuevamente las definiciones en torno al psicoanlisis como fund ado en la represin de la sexualidad quedan desdibujadas. Pareciera que se tratara de una suerte de estrategia de subsistencia frente al amplio y diverso panorama de las diferentes corrientes del psicoanlisis que hacen su centro en otros aspectos: Psicologa del Self (Kohut), o los distintos grupos que configuran el enfoque del Psicoanlisis Relacional (Mitchell, Stolorow, Benjamin).

2. Considera usted que la diversidad de presentaciones de la sexua lidad demanda replanteos tericos y clnicos? No menos importante es que para entender en rigor la importan cia del concepto freudiano de psicosexualidad, debemos introducir en la teora psicoanaltica el concepto de gnero indisociable de la sexua lidad, pero que requiere ser estudiado en su propio dominio, que es el de la estructura del Self o si se quiere del Yo. Si el concepto de pulsin se considera el punto de ruptura con el instinto, no debiramos de pensar, desde el paradigma de la intersubjetividad y de la prioridad del Otro en la psique humana, que el fantasma de feminidad y masculinidad es un contenido implantado precozmente por el adulto y que el yo es, desde su origen, una representacin del s mismo/a femenino o masculino? Que lo que nos diferencia como humanos no slo es que no existe correspondencia entre la pulsin y su objeto, sino que hom bres y mujeres en virtud de una normativa que rige la diferencia entre masculinidad y feminidad valoran, tienen disposiciones y disponibili dades diferenciales para la vivencia ertica. Todo lo que se ha escrito sobre la sexualidad humana tiene que diferenciarse entre masculina y femenina. En medicina se incorpora da a da una concepcin, por ejemplo, de las especificidades por gnero de distintas enfermedades. Tener en cuenta el sistema sexo/gnero permitira una revisin ms comprensiva del Primer Ensayo de Teora Sexual, cuando Freud se ve en figurillas tratando de explicar "las aberraciones sexuales", "El her mafroditismo psquico ganara en verosimilitud si con la inversin del objeto sexual corriera paralelo al menos un vuelco de las otros propie dades anmicas, pulsiones y www.aperturas.org/articulos.php?id=703&a=Diversidad-Sexual-Cuestionario-a-Emilce-Dio-Bleichmar

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sexual corriera paralelo al menos un vuelco de las otros propie dades anmicas, pulsiones y rasgos de carcter, hacia la variante que es peculiar del otro sexo. Pero semejante inversin del carcter solo se encuentra con alguna regularidad en las mujeres invertidas. En los hom bres, la ms plena virilidad anmica es compatible con 4a inversin" (pg. 129). Freud se refiere al homosexual misgino, quien rechaza todo signo epidrmico y contacto con cualquier forma de feminidad. "La ms plena virilidad anmica" se refiere al gnero, es decir, a un hombre que se identifica como tal, se rige por pensamientos y senti mientos acordes con la masculinidad de su medio, probablemente con apariencia fsica masculina, pero cuya orientacin del deseo es homoertica. Resalta el comentario sobre las mujeres que cambian tambin sus rasgos de carcter, o sea su gnero, hacia la masculinidad. Freud agre ga notas y notas al pie tratando de ofrecer claridad a algo que continua confuso y que se aclara en un chispazo acordndose del gnero: "El problema de la inversin es sumamente complejo y abarca tipos muy diversos de actividad y desarrollo sexuales. Debera trazarse una neta distincin conceptual entre diferentes casos de inversin segn que se haya invertido el carcter sexual del objeto o el del sujeto" (Freud, 1905, pg. 132). En 1920, Freud se vale de Ferenczi para aclarar el tema de la inver sin. Critica, con razn, que bajo el nombre de "homosexualidad" (que e1 propone sustituir por el ms adecuado de "homoerotismo") se con fundan una cantidad de estados diversos, de desigual valor tanto en lo orgnico como en lo psquico. Pide que se distinga con claridad al menos entre estos dos tipos: "el homoertico en cuanto al sujeto, que se siente mujer y se comporta como tal, y el homoertico en cuanto al objeto, que es enteramente masculino y no ha hecho ms que permutar el objeto femenino por uno de su mismo sexo" (ibd., pg. 133). Examinando estos fragmentos del primer ensayo nos encontramos con lo que continua siendo, aun en la actualidad, uno de los sntomas de insuficiencia de conocimiento que salta a la vista en la oscuridad y dificultad que encuentra cualquier autor para describir, para presentar la fenomenologa de las variables sexuales. Freud "sabia" de tal dficit y exhortaba a su clarificacin. Ferenczi lo intent en su tiempo, pero s1o cuando se incluye el concepto de gnero -como lo ha hecho Robert Stoller a lo largo de su obra (194-1991) y actualmente reto mado por Laplanche (2007)- se logra algn grado de elucidacin.

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3. Frente a la complejidad de lo sexual, podra usted hacernos algn comentario sobre los conceptos de "diferencia sexual " y de "bisexualidad "? La supuesta bisexualidad biolgica en la obra freudiana se aplica sobre todo a la mujer. En rigor, la teora freudiana sobre la feminidad y la sexualidad femenina se podra calificar de "transexualista", ya que sostiene que la nia instintivamente se halla preparada para la masculi nidad, que desde que descubre la diferencia de sexos se siente castrada, desea ser hombre y ver su cuerpo transformado poseyendo un pene. Freud (1905) sustenta la teora de la disposicin bisexual congnita a partir de las ideas sugeridas por Fliess sobre el sexo dominante y el rece sivo, y la mantiene a lo largo de toda su obra otorgndole una gran impor tancia (1919, 1921, 1923, 1931, 1933). Tal es as que en "Anlisis termi nable e interminable" sigue afirmando que la bisexualidad influencia tanto la identidad sexual como la eleccin de objeto, y que su naturaleza biolgica constituye uno de los obstculos insalvables ("la roca") y uno de los limites que el psicoanlisis encuentra en tanto terapia. www.aperturas.org/articulos.php?id=703&a=Diversidad-Sexual-Cuestionario-a-Emilce-Dio-Bleichmar

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psicoanlisis encuentra en tanto terapia.

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Los hallazgos de los mecanismos neurohumorales en embriologa, demuestran que solo si el cerebro fetal, el hipotlamo, es activado por andrgenos, la conducta masculina se desarrolla. El estado neutro, ini cial para los mecanismos centrales del sexo, as como los rudimentos de los rganos sexuales son femeninos; si la corriente de andrgenos (a partir del cromosoma Y) es bloqueada, retoma el comando el cere bro fetal femenino. O sea que neurofisiolgicamente el cerebro del hombre resulta ser un cerebro hembra androgenizado y embriolgica mente el pene es un cltoris masculinizado. Los casos que impresiona ban a Fliess y a Freud, lo que se entenda en la poca como hermafro ditismo, en realidad corresponden a trastornos cromosmicos (sndrome de Turner), insensibilidad andrgena y trastornos del lbulo temporal. En su mayora afecta a sujetos XY que desarrollan grados variables de feminizacin. Ahora bien, la bisexualidad no se puede reducir a dos deseos hetero sexuales, con un lado femenino que quiere un objeto masculino y un lado masculino que quiere un objeto femenino. Estos cruces son tan complejos como cualquier cosa que pueda ocurrir dentro de la heterose xualidad o de la homosexualidad. Estos tipos de cruces ocurren ms a menudo de lo que en general se tiene en cuenta y ridiculizan la afirmacin que sostiene que se puede predecir la orientacin sexual a travs de la identidad de gnero. De hecho, a veces es la misma disyuntiva entre la identidad de gnero y la orientacin sexual -la desorientacin del modelo mismo- lo que constituye para algunas personas lo ms ertico y excitante. La diversidad de articulaciones entre el gnero y la orientacin sexual que en pocas anteriores eran secretos de alcoba, en la actuali dad se estudian, como dira Laplanche en el captulo de "le sexuel", como la pluralidad mas polimorfa. No estamos tan seguros de que lo "femenino" es atrado por lo masculino y lo "masculino" por lo femen ino. Esto slo se podra deducir si utilizramos una matriz exclusivam ente heterosexual para comprender el deseo. Y, en realidad, esa matriz falsificara algunos de los cruces queer en la heterosexualidad, cuando por ejemplo un hombre heterosexual feminizado quiere a una mujer femenina para poder ser "chicas juntas". 0 cuando mujeres masculinas heterosexuales quieren que sus hombres sean para ellas masculinos y femeninos a la vez. Los mismos cruces queer tienen lugar entre lesbianas y gays, por ejemplo, cuando dos butch producen un modo lesbiano especifico de homosexualidad masculina. Pero en psicoanlisis se habla de bisexualidad para designar aspec tos de la subjetividad de hombres y mujeres con rasgos mixtos que no tienen que ver con practicas o deseos sexuales hetero y homo, lo que en rigor el trmino "bi-sexualidad" debiera designar, sino que en rea lidad designa, es una mezcla variada y singular de aspectos femeninos y masculinos -como dira Freud- "del carcter". Si una mujer es aser tiva, se puede llegar a considerar dicho rasgo de su personalidad como "masculino"; y si un hombre se ocupa del cuidado de su madre ancia na, puede ser considerado como de personalidad "maternal o femeni na". En realidad, esta supuesta bisexualidad no es sino una aplicacin de los ms rancios estereotipos de gnero.

4. Qu papel tiene para usted el concepto de identidad sexual? Para el tratamiento de este punto voy a comenzar haciendo mas las palabras con las que Ruth

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Para el tratamiento de este punto voy a comenzar haciendo mas las palabras con las que Ruth Stein (2007) introduce uno de los ltimos trabajos de Jean Laplanche:
"En una meditacin que ilumina importantes cuestiones del feminismo americano y la teora psicoanaltica, el ensayo de Laplanche analiza y distingue tres trminos interrelacionados: gnero, sexo y `lo sexual' ('le sexual') o la llamada `sexualidad infantil' [...] Lo que resalta en este articulo no menos que 'le sexual' es el uso del trmino 'gnero' por parte de un psicoanalista francs, quien de una vez por todas est otorgando reconocimiento al pensamiento americano contemporneo [... ]," (pg. 177).

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Laplanche da el protagonismo de su artculo a la afirmacin de que "El gnero es plural. Usualmente binario femenino/masculino, pero no por naturaleza. Es frecuentemente plural. El sexo es dual y permite la reproduccin. Le sexuel es mltiple y polimorfo y se refiere funda mentalmente a la sexualidad infantil y sus fantasas" (pgs. 201-202). Traza una secuencia cronolgica, movindose entre el adulto y el nio: el gnero es primero, antecede a la sexualidad: lo social, para l, preced e inequvocamente a lo biolgico. Qu significa esto? Lo que llevo a John Money (1955) a proponer el trmino "gnero" para designar el proceso de asignacin que llevan a cabo tanto los padres, el Ayunta miento, la Iglesia, la familia, una declaracin con la asignacin de nombre "Es un nio!", "Es una nia!". "Esta comunicacin pone a su vez en movimiento una cadena de respuestas dimorfas, comenzando por los colores azul y rosa de la tuna y la ropa del bebe, el use de los pronombres y el universo de conductas diferentes que sern trasmiti das de persona a persona para abarcar a todas aquellas con que el sujeto se encuentre, da tras da, ao tras ao desde el nacimiento hasta la muerte" (Money, 1972). Esta concepcin sobre el papel de los otros en la constitucin de la identidad de gnero se difundi como la plvora en el campo del feminismo y fue introducida en el psicoanlisis por Robert Stoller (194). Laplanche (2007) -ms de treinta aos despues tambin quiere acentuar que "la asignacin no es nica, limitada a un acto concreto, sino un completo conjunto de actos que se amplan al lenguaje y las conductas del entorno familiar" (pg. 213). La primaria del otro, el adulto y el lenguaje son elementos comunes en la concep cin del gnero tanto en Money como en Laplanche. Este ultimo lo expresa as: "Podemos hablar de una asignacin continuada o de una prescripcin real. Prescripcin en el sentido en que hablarnos de men sajes llamados `prescriptivos': del orden, entonces, del mensaje, en realidad del bombardeo de mensajes" (pg. 213). Esta perspectiva de la estructuracin de la criatura humana ubica al nio en presencia de los adultos, recibiendo de ellos todo tipo de defi niciones sobre el Self, todo tipo de deseos, expectativas y demandas sobre -entre muchas otras- como ser o no una nia femenina o un nio masculino. En palabras de Laplanche: "Hablar del ser humano en este orden es poner primero el gnero" (pg. 212). Laplanche tambin se suma a este giro terico cuando sostiene que "la asignacin cambia completamente el vector de la identificacin" y sugiere que, si entendemos la identificacin primaria como algo que se genera en el adulto hacia el nio, piensa que "existe un modo de salir de la apora de esa `hermosa' formulacin de Freud que ha dado lugar a tanta reflexin y tantos comentarios". Con mucha irona, Laplanche propone una solucin al enigma de la "identificacin primitiva con el padre de la prehistoria personal" que se destaca por su claridad y sencillez, "en lugar de `identificacin con', una `identificacin por "' (pg. 214). De modo que la nia no slo se identificada con la madre, sino que ser identificada por la madre como nia, podr escucharse www.aperturas.org/articulos.php?id=703&a=Diversidad-Sexual-Cuestionario-a-Emilce-Dio-Bleichmar

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identificada con la madre, sino que ser identificada por la madre como nia, podr escucharse ser nombrada como ella igual que ella es como escucha que nombran a su madre y ser identificada y nombra da como ella por su padre que es un distinto y a quien llaman el. Money (1972) acenta este proceso a doble va agregando otra pieza clave: que simultneamente al reconocimiento entre iguales -madre e hija- se produce la diferenciacin entre los diferentes: la nia es dis tinta al padre y el padre identifica en la nia alguien diferente.

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El ncleo de la idea de gnero es que tanto los nios como las nias reconocen al padre y la madre, y se identifican con ellos, respectiva mente, y son reconocidos e identificados por el padre o la madre como nio o nia iguales o distintos a ellos mismos; antes de que el nio/a sea consciente de la diferencia sexual ya tiene una clara identidad de gnero. Esta idea se basa en la estructura intersubjetiva que configura la feminidad y la masculinidad del nacimiento a la etapa adulta, pues to que los rasgos masculinos y femeninos estn abiertos psicolgicamente y la identidad cambia a lo largo de la vida, como hemos obser vado en el ltimo siglo, como bien define Laplanche: el gnero es plural. El proceso de identificacin tiene lugar muy tempranamente, tal como Freud lo formulo en su concepcin de la identificacin pri maria, es un proceso iniciado y mantenido por los adultos antes de que la criatura humana inicie, a su vez, el proceso activo de identificarse con la feminidad de la madre, tesis que vengo defendiendo en distintos trabajos (Dio Bleichmar, 1991, 1997, 2008, 2009). Y cul es la feminidad de madre? Su gnero: sus gestos, su figu ra, sus modalidades de relacin, etc. Por tanto, lo que es importante enfatizar es el no intentar separar las representaciones del cuerpo y las identificaciones como procesos diferentes, puesto que, en la estructu ra intersubjetiva del desarrollo temprano, los adultos intercambian con los nios mensajes repletos de significados de gnero en el transcurso de los cuidados corporales. Al mismo tiempo, el aspecto intersubjetivo -los significados socia les del gnero- es constante a lo largo del desarrollo, puesto que las representaciones conscientes e inconscientes que la madre y el padre tienen de lo femenino o lo masculino se transmiten de diversas mane ras: mediante sus expectativas y deseos, sus modalidades de interaccin y, sobre todo, por el modo en que los miembros de la pareja se relacionan entre s. El ncleo depende de la incorporacin por parte del nio/a de una relacin ms que de una figura, de modo que, cuando los nios/as se identifiquen con su madre, el ncleo de identidad que inter nalizan es la relacin que su madre tiene con el padre, generalmente un hombre cuyo sexo es diferente del de aquella (Diamond, 20041). De modo que las identificaciones de la nia con el padre o la madre pertenecen no solo al complejo de Edipo, es decir, al padre como obje to sexual y la madre como rival, o la pareja parental como pareja sexual, sino a su actuacin en general como hombre o mujer, o al gnero en un sentido macho ms amplio que el de la masculinidad y feminidad. Existe un claro dficit entre la visin psicoanaltica contempornea del gnero desde una perspectiva intersubjetiva y las intervenciones tcnicas en nuestro trabajo clnico. Butler discute la idea "no se nace mujer, se llega a serlo" de Simo ne de Beauvoir diciendo que "ser mujer" es una interpretacin cultural de "ser hembra", y que "llegar a ser" es un proceso

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"ser mujer" es una interpretacin cultural de "ser hembra", y que "llegar a ser" es un proceso activo de apropiacin. Argumenta que esta narracin que pretende rechazar que "la anatoma es el destino", acaba produciendo que "la cultura es el destino" mediante la narracin que los gneros masculino y femenino se cons truyen inevitablemente sobre los cuerpos "macho y hembra". En vez de esto, dice: "ser mujer no constituye un hecho natural sino una rea lidad cultural construida gracias a actos preformativos" (Butler, 2001). La performatividad arroja claridad para entender el concepto de enun ciados identificatorios de Piera Aulagnier cuando describa los trastor nos en la identidad de pacientes graves a travs de los enunciados escu chados sobre s mismos. La performatividad se refiere a que hay tres tipos de frases, y tomando como ejemplo a las mujeres tendramos: las descriptivas, "las mujeres son dbiles"; las prescriptivas, "las mujeres en casa"; y las performativas, frases que al ser pronunciadas crean una realidad, como "yo os declaro marido y mujer", o una declaracin de guerra. Cuando Butler habla de performatividad se refiere a una teora propia, que sostiene que ninguna de estas frases es simplemente; des criptiva o prescriptiva sino que cada vez que alguien pronuncia una frase ejecuta una funcin performativa, es decir, crea una realidad, de manera que las frases prescriptivas a la larga crean las descriptivas, y finalmente, as se va creando realidad.

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5. Le parece que la diversidad sexual la involucra a usted como analista en su tarea y le cuestiona su tica? No la diversidad, sino el abuso del adulto sobre el nio, la explo tacin sexual del hombre sobre la mujer y la violencia de gnero es lo nico que como analista cuestiona mi tica.
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