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FIGUEIREDO, L.C. Revisitando as psicologias. Da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. Petrpolis/So Paulo: Vozes/Educ.

. Arquivo Charles Lang

Quem o Psiclogo Clnico?1


Lus Claudio Figueiredo Creio que poderamos tomar como ponto de partida um fenmeno inmeras vezes descrito: a dominncia da clnica tanto nas representaes sociais do psiclogo como nas preferncias dos estudantes de psicologia. A esta dominncia corresponde o elevado status do clnico em comparao com as outras identidades profissionais do psiclogo. A questo : ser que isso est completamente equivocado e um modismo, resultado de preconceitos ou de simples ignorncia, etc.? Contrariando as respostas mais usuais, eu tentarei aqui dizer que no, que isto compreensvel e de uma certa forma justo. No entanto, para que a minha posio possa ser entendida seria necessrio comear desfazendo algumas confuses a respeito do psiclogo clnico e da clnica psicolgica. A primeira confuso diz respeito ao lugar (o clnico o que atende em consultrio particular); a esta confuso est associada uma outra que diz respeito clientela (o clnico o que atende clientes particulares sejam indivduos um a um ou em grupo, sejam famlias); finalmente, caberia assinalar a confuso que diz respeito ao regime de trabalho (o clnico seria um profissional liberal). Essas confuses, embora ainda tenham uma forte presena no imaginrio de muita gente, so relativamente fceis de desfazer e hoje h inmeros exemplos de como a clnica psicolgica pode ser exercida em condies muito diversas das apontadas. Uma outra confuso gerada por alguns sistemas classifica trios tais como: o que ope psicologia bsica psicologia aplicada (a clnica entraria como uma das possveis aplicaes do conhecimento psicolgico bsico). Ora, basta uma vista dolhos s histrias dos grandes modelos e matrizes da clnica psicolgica para ver que esta concepo no se sustenta no havia um conhecimento bsico disponvel antes de Freud iniciar a clinicar e a psicanlise, para ficarmos s com este exemplo, jamais foi aplicao de conhecimentos, mesmo quando um corpo terico psicanaltico j es tava elaborado; mas mesmo se no quisermos conceder histria um papel rector (nem tudo que ocorreu no passado merece ser tomado como modelo), tambm no campo da reflexo sobre as condies de produo das teorias psicolgicas veremos facilmente que a idia da clnica como aplicao no se mantm (ver a propsito o texto Teorias e prticas na clnica psicolgica. Um esforo de reflexo2 em que mostro que a clnica gera um saber que jamais se converter integralmente em teoria); o que ope psicologia educacional e escolar psicologia do trabalho ou organizacional e psicologia clnica. Esta classificao numa certa medida derivada daquela que define a clnica pelo seu lugar de efetuao; por outro lado, esta classificao no diz, mas insinua, que o que define a clnica seria algo como uma certa problemtica, definida pela negao do que seriam os temas das outras reas de interveno psicolgica
Notas para uma palestra na mesa-redonda O que o psiclogo clnico? na Semana da Psicologia da PUC-SP, outubro de 1993. Uma verso abreviada foi publicada no Jornal do Federal, do Conselho Federal de Psicologia em agosto de 1994. 2 Palestra proferida na comemorao do Dia do Psiclogo em Belo Horizonte (MG) no dia 27 de agosto de 1993 (promoo do CRP) e reproduzida neste livro (pp. 41-73).
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FIGUEIREDO, L.C. Revisitando as psicologias. Da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. Petrpolis/So Paulo: Vozes/Educ. Arquivo Charles Lang

(por exemplo, o clnico no se interessaria por problemas da aprendizagem nem por problemas institucionais e organizacionais) e por uma certa inteno; o tratamento curativo em oposio a intervenes preventivas que incidissem no nvel da vida coletiva e institucional (no entanto, ver, por exemplo tratamento e preveno como rubrica nos rgos de fomento pesquisa para designar o campo da clnica psicolgica); finalmente, h uma outra forma de classificar que diz respeito ao que seriam as reas de conhecimento; por exemplo, neste caso haveria uma oposio entre psicologia social (ou do desenvolvimento, da percepo, etc.) e a psicologia clnica. O que se insinua nessa maneira de classificar, que est muito presente, por exemplo, na definio dos Departamentos que compem um instituto de Psicologia (na USP, por exemplo, h um departamento de psicologia clnica e na PUC-SP h um de psicodinmica) que h assuntos e temas da psicologia clnica (como a dinmica do psiquismo) que no se confundem com os das outras reas. Muito ligada a essa, ainda existe uma outra oposio possvel: a que se para a psicologia experimental da psicologia clnica (na USP h o departamento de psicologia experimental, ao lado dos de clnica, de social e trabalho e de desenvolvimento e do escolar; na PUC-SP h o de mtodos e tcnicas); enfim, como se o clnico e os demais psiclogos no se interessassem por mtodos e tcnicas e se todos os demais no se interessassem pela dinmica psquica; nesse caso, a classificao levaria em conta o mtodo de produo de conhecimentos. Ressalto que um famoso psicanalista francs, Lagache, redigiu um ensaio3 muito inteligente sobre a questo da psicologia tomando como fio condutor esta oposio. Na verdade, interessante observar que cada uma dessas oposies guarda uma certa verdade, ao mesmo tempo que induz a erro. verdade que a clnica implica numa interveno, mas um equvoco pens-la como mera aplicao de conhecimentos bsicos; verdade que o sentido da interveno clnica se diferencia em alguns aspectos dos sentidos da interveno educacional e organizacional, mas um equvoco tratar a clnica como uma mera rea de atuao, ou defini-la pela sua inteno curativa; verdade que h um tipo de conhecimento que produzido na clnica e s nela, mas um equvoco tratar a clnica como mera rea de conhecimento separada de outras reas a partir de seus temas; creio, finalmente, que extremamente verdadeiro pensar a oposio entre a clnica e a psicologia experimental como uma questo de mtodo h sem dvida um mtodo clnico de pesquisa mas seria equivocado reduzir a clnica a um mtodo de pesquisa. Os lugares da clnica psicolgica: Para tratarmos desta questo com a necessria abrangncia e profundidade necessrio comear com algumas consideraes preliminares. Cabe, de incio uma compreenso histrica dos modos contemporneos de subjetivao: preciso que se compreenda como est formado e funciona o que em outro lugar designei como o territrio da ignorncia e de como neste terreno se constitui o psicolgico como o interditado e excludo 4. Na anlise da configurao da cultura contempornea, em que se do os processos de constituies de nossas subjetividades, assinalei a presena de trs plos, ou eixos axiolgicos, ou ainda, modelos de subjetivao:
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Lagache D. Lunit de la psychologie, PUF, 1949. Figueiredo, L.C. A inveno do psicolgico. Quatro sculos de subjetivao (1500-1900). So Paulo, EscutalEduc, 1992.

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o eixo liberal, o eixo romntico e o eixo disciplinar, mantendo uns com os outros relaes ambguas que incluem alianas e conflitos (maiores esclarecimentos sobre este tema podem ser encontrados no captulo intitulado A gestao do espao psicolgico no sculo XIX: liberalismo, romantismo e regime disciplinar, pp.131-154). Uma decorrncia dessa configurao ser a ciso entre o campo fenomenal (o das representaes e identidades) e os seus meta-fenomenais (os avessos das identidades e representaes, suas condies de possibilidade e seus outros sentidos); impor tante observar que estes avessos retornam em bruto ao campo da experincia na forma da estranheza, por exemplo, de um sintoma ou de um mal-estar, etc. A tarefa que a configurao cultural contempornea impe s clnicas psicolgicas , nesta medida, a da escuta desses exclu dos. Esta parece ser a razo social e histrica do prestgio da clnica j que as outras reas de interveno escolar e trabalho foram historicamente menos sensveis e aptas a responder a estas demandas e estiveram de incio mais comprometidas com o vrtice disciplinar (Por sinal, quando desenvolvem esta escuta, se clinicizam). As outras reas de conhecimento, igualmente, quando respondem a estas demandas adotam o mtodo clnico, o da escuta do excludo, o da escuta do virtual, o da escuta do no-positivo na dupla acepo de o que no goza em princpio de valor elevado (, na verdade, uma espcie de dejeto) e do que no tem a positividade das coisas que podem se mostrar e serem no meadas. claro que h diferentes maneiras de interpretar essa misso e essas maneiras podem ser entendidas tambm a partir dos trs plos: no plo disciplinar, trata-se da reduo do excludo, ou seja, pratica-se aqui (ou tenta-se) a cura dos sintomas; no plo do romantismo, a meta a de dar vias de expresso ao excludo; finalmente, sob a tica liberal trata-se de proporcionar meios de representao e integrao do excludo de forma a ampliar o autodomnio do sujeito, de ampliar o campo da sua autonomia. Gostaria neste momento, de sugerir de forma convincente que todas essas maneiras traem a misso da clnica: em primeiro lugar porque elas praticam, de uma forma ou de outra, a dissimulao da ciso entre o fenomenal e o meta-fenomenal (como, por exemplo, se consciente e inconsciente pudessem alguma vez coincidir); em segundo lugar elas promovem a dissoluo (imaginria) do conflito entre disciplinas, liberalismo e romantismo que intrnseco aos processos contemporneos de constituio das subjetividades (como por exemplo, e usando termos da psicanlise, se Isso, Eu e Super-eu pudessem alguma vez entrar em acordo definitivo). Ora, fazer isto implica em tornar-se surdo ao interditado, ou seja, praticar a clnica dessa maneira implicaria na esterilizao do virtual, do no-positivo. A clnica define-se, portanto, por um dado ethos: em outras palavras o que define a clnica psicolgica como clnica a sua tica: ela est comprometida com a escuta do interditado e com a sustentao das tenses e dos conflitos. H interessantes questionamentos que decorrem destas idias e que incidem no problema da identidade profissional do psiclogo:

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devemos conceber o psiclogo clnico como um ofertador de servios (bens) a serem consumidos e a serem avaliados e regulados pela lgica e pela tica do mercado e dos direitos do consumidor? ou o psiclogo clnico deve ser entendido como um dispositivo teraputico mas tambm histrico? Talvez o clnico seja a escuta de que o nosso tempo necessita para ouvir a si mesmo naquilo em que lhe faltam as palavras. Se assim for, sero outros os padres ticos a que deveramos responder e a tica da defesa do consumidor estaria aqui completamente deslocada.