UNIVERSIDAD DE CONCEPCIN. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE.

Departamento de Filosofa. Magster en Filosofa.

LA ATHANASA EN EL FEDN, HACIA UNA PROPUESTA TICA.

Requisito presentado como proyecto de investigacin para la inscripcin de la tesis conducente al grado de Magster en Filosofa. Presentado por: Roberto Corrales Araya.

Bajo la direccin del Dr. Patricio Oyaneder.

Septiembre. 2012.

I. PROYECTO. 1.1 Seleccin y delimitacin del tema. En la presente investigacin se pretende abordar un tema que ha sido objeto de numerosos estudios que han llevado a mltiples interpretaciones, incluso dentro del mbito de la teologa cristiana se transform en una de las doctrinas claves y fundamentales a travs de los concilios de la iglesia Cristiana 1 o tambin llamados concilios ecumnicos, nos estamos refiriendo a la temtica de la inmortalidad del alma, especficamente en Platn. Este tema, tal como lo advierte Francis Conford 2, es uno de los dos pilares de la filosofa platnica junto con la teora de las Formas. Debido a esta relevancia es que podemos V Concilio de Letrn, 1513, Hoc sacro approbante concilio damnamus et reprobamos omnes asserentes animam intellectivam mortalem esse aut unicam in cunctis hominibus (con la aprobacin de este sagrado concilio condenamos y reprobamos a todos los que afirman que el alma intelectiva es mortal o nica en todos los seres humanos) Bulla apostolici regiminis D.S. 1440. Trad. A. Gmez Lobos. Es necesario realizar una aclaracin, desde los tiempos de los Padres de la iglesia el tema de la inmortalidad ha sido una temtica muy controversial y de inters para los telogos. El primero, que declar la inmortalidad del alma como una doctrina cristiana, parece ser Atengoras de Atenas (127-190 d.C). Su enseanza recibi gran apoyo de Tertuliano, quien aument a ella la doctrina del sufrimiento eterno de los impos. El entendi que el alma es una entidad separada del cuerpo, en s misma, inmortal. Por otra parte, el alma muere sufriendo el castigo en la inmortalidad, destino reservado para lo impos. El telogo ms influyente de la iglesia, el obispo de Hipona, Agustn, aprob la doctrina de la inmortalidad de todas las almas y del sufrimiento eterno de los impos de Tertuliano. Como vemos en los mismo albores de la iglesia cristiana y de su teologa, la athanasa ha sido un tema muy controvertido, no es hasta el V concilio de Letrn donde se resuelve la condena de Piero Pomponazzi y su negacin de la inmortalidad del alma y es justamente en este mismo concilio donde se reconoce, adems, de la existencia de un alma distinta para cada hombre y su existencia post mortem. Por eso recurrimos a este concilio para buscar la declaracin expuesta al comienzo de esta cita, sin quitar la relevancia de estos temas en aos ms tempranos en la teologa cristiana. Para ver un resumen de los distintos concilios ecumnicos o concilios de la iglesia cristiana, consultar; Walker, Williston. Historia de la Iglesia Cristiana. Traducida al castellano por Adam F. Sosa. (1 edicin, editorial Casa Nazarena de Publicaciones. Kansas city, Missouri. E.U.A.)
1

Conford, M. Francis. La teora platnica del conocimiento; El Teeteto y el Sofista, Traduccin y comentario. (Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina) Pg. 18.
2

encontrar el tema de la inmortalidad anmica en diversos dilogos de la extensa produccin del ateniense, dejando en claro que esta temtica es tratada en algunas obras de manera ms extensa que en otras y con diferentes matices. Slo para ejemplificar lo que acabamos de mencionar, en la Apologa, Scrates se declara un tanto agnstico con referente al tema de la inmortalidad3, actitud totalmente diferente tomada por ste mismo frente a la doctrina en el Fedn, donde el sentenciado filsofo pronuncia un conjunto de argumentos 4 para la fundamentacin de sus planteamientos sobre la existencia eterna del alma. A su vez en el Gorgias, tambin se trata el tema de la inmortalidad relacionada con la confianza de un juicio post mortem, unindose en este punto con el Fedn y la Repblica. En el Fedro, Repblica y Banquete, si bien no se trata el tema de la eternidad de las almas, salvo en los respectivos mitos que Scrates propone, esto se da por fundamento en estos dilogos, donde todo lo que trata el filsofo de Atenas est cimentado en la athanasa (inmortalidad). Para un mejor desarrollo de la investigacin proponemos delimitar nuestro tema, para esto nos enfocaremos exclusivamente en el Fedn5. Esta eleccin est basada en que de todos los dilogos6 donde Platn desarrolla la inmortalidad es justamente en el Fedn donde recibe su desarrollo ms sistemtico. No debemos olvidar el concepto de muerte que recorre todo el relato del dilogo casi como un personaje ms7.

Platn. La apologa de Scrates. 44c- 45a.

Existe un consenso en los comentaristas (Hackforth, Eggers Land, Burnet, etc) que en el Fedn, Platn por boca de Scrates expone cuatro argumentos a favor de la inmortalidad del alma. 1) Argumento a partir del carcter cclico del cambio (69e-72d), 2) Argumento a partir de la reminiscencia (72e-78b), 3) Argumento a partir de la afinidad del alma con las Ideas (78b-84b), 4) Argumento final en favor de la inmortalidad del alma (102a-107b).
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Para todo el desarrollo del tema de la estructura, datacin y lugar en la obra platnica del Fedn, ver: Conrado Eggers Land. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Espasa. Buenos Aires, Argentina). Pg. 1124, Bostock, David. Platos Phaedo. ( 1 Edicin, editorial Clarendon Press, Oxford) Pg. 1-15. Sobre el tema de la cronologa de las obras de Platn: Guthrie, W.K.C. A History of Greek Philosophy. (Editorial Cambridge University Press. Traduccin espaola, Historia de la Filosofa Griega. Editorial Gredos. Madrid, Espaa) vol. IV, V y Lledo, E. "Introduccin general", en Dilogos de Platn. (2 Edicin, editorial Gredos. Madrid, Espaa) Pg.51-55.
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Los dilogos donde Platn desarrolla la athanasa son: Menn, Critn, Fedn, Banquete, Fedro, el Timeo y la Repblica.
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En el Fedn, Platn nos presenta una confrontacin entre dos visiones del concepto de muerte: los amigos de Scrates conceban a sta de manera homrica (en la tradicin preplatnica sin embargo, es el cuerpo quien piensa y siente y en l se sitan los rganos corpreos de la sensibilidad y el pensamiento: thyms, phrnes y el Nous8) es por esta razn que se les ve apenados en diferentes partes del dilogo, a diferencia de Platn quien hereda la concepcin socrtica respecto de que el verdadero yo reside slo y por entero en el alma, y, por consiguiente, la virtud o aret consiste en hacer a nuestra alma lo mejor posible mediante una vida dedicada de lleno a la therapea tes psyches. Esta es la importancia que adquiere el alma en los planteamientos platnicos expuestos en el Fedn, al acercarse la muerte del maestro, los amigos y discpulos presentes ese da se preguntan; Qu pasar con el alma de Scrates? teniendo en cuenta todo lo que acarrea este concepto y asumiendo que el maestro es la ejemplificacin de este ideal llevado hasta las ltimas consecuencias, Ser su fin? Platn crea una discusin donde Scrates intenta fundamentar racionalmente primero su actitud ante la muerte, segundo un ideal de vida, el cual debiera adoptar la persona que se considera un verdadero filsofo. Estas ideas generan incertidumbre entre los oyentes de Scrates, para solucionar dicha situacin, expone cuatros argumentos a favor de la inmortalidad a dar razn de lo que cree; argumento a partir del carcter cclico del cambio (69e-72d), argumento a partir de la reminiscencia (72e-78b), argumento a partir de la afinidad del alma con las Ideas (78b-84b), argumento basado en la idea de que el alma excluye la idea de la muerte (102a-107b). Estos argumentos y sus respectivas crticas y comentarios por partes de los interlocutores del dilogo, se transforman en el centro y en el grueso de la obra. No existe otro escrito dentro de la produccin de Platn donde la inmortalidad reciba tal tratamiento y se le confiera tanta importancia como se la da en el Fedn. Del concepto de athanasa depender la valoracin del sentido del ideal de vida que Lon Robin. Platn, Phdon. (1 edicin, editorial Les belles lettres. Pars, Francia) Pg. XXI-XXII. de un extremo al otro, el Fedn se nos presenta como un sermn sobre la muerte. A travs de las vacilaciones, los temores, las dudas, no cesa de buscar los motivos de serenidad y de esperanza en la determinacin, cada vez ms exacta, de una certeza racional. Traduccin Luis Gil Fernndez.
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Carlos Garca Gual. Cuerpo y alma de Homero a Platn. Revista de Filologa Clsica. Universidad Complutense. Madrid, Espaa. Pg.3.
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practic Scrates y del concepto de alma que l afirmaba creer. Scrates explica esto ltimo mediante la siguiente reflexin: si la muerte fuera la disolucin de todo, sera para los malos una suerte verse libres del cuerpo y su maldad a la par del alma. Ahora, en cambio, al mostrarse que el alma es inmortal, ella no tendr ningn otro escape de sus vicios ni otra salvacin ms que el hacerse mucho mejor y ms sensata9. A parte de estar all enlazada10 con otros temas de vital importancia en la filosofa del ateniense, tales como: el esbozo de la doctrina de las Formas, una teora del conocimiento, una aplicacin original del concepto logos que desembocar en una conexin con la praxis. Que nos limitemos slo a este dilogo no quiere decir que en algn momento de la investigacin no recurramos a otras obras del filsofo, ya sea desde un punto de vista comparativo o para fundamentar alguna propuesta que necesita respaldo en otros dilogos. Por ltimo, al analizar el tema de la athanasa en el Fedn y sus diversos enfoques11, nos concentraremos especficamente en su interpretacin tica 12, ya que segn nuestra visin, el tema de la inmortalidad del alma en el Fedn tiene un carcter

Platn. Fedn, 107c.

Ver; Fernndez Gil Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. 2003) Pg. 9. Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000. Pg. 157-158.
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Existen dos enfoques marcados en cuanto al sentido de la inmortalidad en el Fedn; 1) El tema de la inmortalidad se trabaja con un trasfondo tico, esto plantea Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn: lo que se haga en vida repercutir en esta vida o en la posterior. (La postura tica se subdivide en dos lneas; la primera es la que tiene que ver con un enfoque tico-trascendental a la vida y otra enfocada a una tica de la vida, es aqu y ahora.). 2) El tema de la inmortalidad slo es trado a colacin para fortalecer la teora de las Formas, ya que en este dilogo recin se est esbozando. Esta postura es propuesta por Conrado Eggers Lan en su introduccin al Fedn. Afirmar una u otra lleva consigo una comprensin distinta del dilogo.
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Para ver uno de los exponentes que propone una interpretacin tica al tema de la inmortalidad del alma, ver; Bostock, David. Platos Phaedo. (1 Edicin, editorial Clarendon Press, Oxford) Pg.1.
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estrictamente moral, y todos los temas tratados all se apuntan en esa lnea de investigacin, idea que en el presente trabajo proponemos y pretendemos fundamentar. Mediante el estudio de la athanasa en el Fedn pretendemos dilucidar la intencin que est detrs del tratamiento de dicha doctrina en el dilogo ya mencionado, con el nico fin de intentar presentar una propuesta tica, y a su vez, enfatizar el valor intrnseco del ejercicio del pensamiento como caracterstica distintiva de una vida digna de ser vivida, ejemplificada con los ltimos momentos de vida de Scrates que hbilmente Platn plasm en el Fedn.

1.2 Problematizacin. Lo expuesto en el apartado anterior, genera por s slo un cmulo de interrogantes que nuestro trabajo pretende abordar, considerando que en el dilogo Scrates intenta dar razn de su particular visin de la muerte, surgen preguntas como, es posible fundamentar esta cuestin?, qu tipo de fundamentacin puede ofrecer en su favor?, etc. Intentaremos exponer una propuesta de interpretacin de la athanasa que nos aporte una visin tica del Fedn. A continuacin quisiramos mencionar las problemticas que pretendemos abordar en nuestro trabajo, las cuales intentaremos resolver o en algunos casos presentar una posible interpretacin debidamente fundamentada, por una propuesta de interpretacin del sentido de determinadas palabras en el Fedn (logos, pistis, didnai lgon) que al profundizar en su estudio pueda otorgarnos herramientas para la construccin de posibles respuestas a las preguntas expuestas al comienzo de este apartado o en otros casos realizar un trabajo comparativo con otros escritos de la obra platnica para poder ver las diferencias conceptuales que contienen ciertas palabras aplicadas en contextos distintos al Fedn. El tema de la inmortalidad, es el eje en donde todos los dems tpicos encuentran su conexin en el Fedn. Hackforth propone que ste es el tema central del dialogo13, pero no Acerca del propsito fundamental del Fedn, se puede consultar, por ejemplo, Hackforth, R. Platos Phaedo. (1 Edicin, Editorial Cambridge: Cambridge University Press) Pg. 3-7.
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ha estado ajeno a problemas o a diversas interpretaciones que le han dado al dilogo distintos enfoques y creemos que en algunas ocasiones alejado de la intencin primera que movi a su autor. ste tema es ya una problemtica en s, tomando en cuenta esto, es que planteamos nuestra pregunta inicial que ser la directriz de toda la investigacin Cul es el sentido del tratamiento de la inmortalidad del alma en el Fedn? Para poder contestar esta interrogante debemos ir paso a paso tratando ciertos temas controversiales en el dilogo. Existen dos enfoques marcados en cuanto al sentido de la inmortalidad en el Fedn; 1) El tema de la inmortalidad se trabaja con un trasfondo de premio y recompensa, esto lo plantea Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn, lo que se haga en vida repercutir en la vida posterior. (Podramos decir que dentro de la postura tica se subdividen en dos lneas; la primera es la que tiene que ver con un enfoque tico-trascendental a la vida y otra enfocada a una tica de la vida, en aqu y en el ahora), 2) Tiene que ver, con que el tema de la inmortalidad solo es trado a colacin para fortalecer la teora de las Formas, ya que se encuentra implcitamente en todo el dilogo14. Esta postura es propuesta por Conrado Eggers Lan en su introduccin al Fedn. La primera temtica a tratar para poder responder al cuestionamiento inicial de la presente investigacin, es analizar diferencias significativas entre los trminos Athanasa y la creencia de la resurreccin15, que a veces se presta para confusin y por ende lleva a una equivocada interpretacin del Fedn. Siguiendo este punto, realizar un anlisis de la doctrina de la inmortalidad del alma tanto en Homero como en la religin rfica, frente a la doctrina del alma expuesta por el fundador de la academia. Este proceso de comparacin nos llevar a que apreciemos de mejor manera la originalidad de la propuesta de Platn. Otro punto trascendental para nuestro estudio es abordar el concepto de lgos, que si bien atraviesa la extensa obra platnica es en el Fedn donde adquiere un significado especial16. Se le entiende como discurso, pero no cualquier discurso sino como uno
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Platn. Fedn, 65d.

Un tratamiento sistemtico y profundo de estos dos trminos es el que realiz Lobo-Gmez, Alfonso. Inmortalidad y resurreccin problemas filosficos y respuestas actuales. Centro de Estudios Pblicos, 112 Mayo 2008. Pg. 267.288
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Un estudio que analiza sta temtica es; Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000.
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argumentativo que busca dar razn de la creencia de la inmortalidad del alma. Resulta de mucho inters intentar determinar el uso de la palabra lgos. Dicho anlisis se har en dos etapas: 1. rastrear rpidamente el empleo del trmino a lo largo del dilogo, 2. Dilucidar con cierto detalle la expresin didnai lgon en los pasajes correspondientes. En distintas partes del Fedn17, tanto al comienzo como al final del mismo, el Scrates platnico delata una cierta incertidumbre con respecto al tema de la athanasa, siguiendo esto nos encontramos con otro cuestionamiento que pretenderemos responder en el presente trabajo, por qu Platn insiste en dar razn mediante un discurso argumentativo (lgos) nada menos que de una cuestin que para l es objeto de dudas y de incertidumbre? En la presente investigacin este tema ser clave para dilucidar y sacar a la luz el verdadero sentido por el cual el Scrates platnico trata el tema de la inmortalidad.

1.3 Justificacin. La importancia de esta investigacin radica en el estudio, como ya se ha dicho con anterioridad, uno de los temas claves de la filosofa platnica: nos referimos al concepto de inmortalidad. Consideramos de suma importancia acercarnos dentro de lo posible al real sentido que est detrs del tratamiento de la athanasa en el Fedn. Consideramos que nuestro trabajo puede aportar un probable acercamiento a la intencin originaria que tena Platn al poner en boca de su maestro esta temtica en sus ltimos momentos de vida. Esto es importante en el estudio platnico y sobre todo en sus planteamientos morales e incluso abarca parte de la psicologa platnica, ya que segn comprendamos el sentido de la athanasa, comprenderemos la idea e importancia que Platn le entrega al termino psykh.

Existe un acuerdo entre los comentaristas de Platn en cuanto a su estructura interna del dilogo. El narrador, Fedn, testigo presencial de la larga conversacin en el ltimo da de Scrates, cuenta el coloquio a Equcrates. En el dilogo propio interviene a parte de Scrates, dos interlocutores Simmias y Cebes. Para un desarrollo ms extenso consultar en; Rafael Morla y Romn Garca. Las obras de Platn. Eikasia. Revista de Filosofa, 12, extraordinario I, (agosto 2007). Platn, Dilogos III, Fedn, Banquete y Fedro. Traduccin, introduccin y notas por C. Garca Gual, M. Martnez Hernndez, E. Lled Iigo. (1 edicin, Editorial Gredos. Madrid, Espaa). Pg. 9-23
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Si interpretamos la existencia eterna del alma desde un punto de vista donde segn nos comportemos en vida, ser la vida que tengamos en el ms all, nos llevar a una interpretacin con claros tintes de teologa cristiana, lo que consideramos no se acercara a la intencin originaria del ateniense al tocar este tema, el cual abordaremos con ms detalle en el marco terico18. Sin perjuicio de que se acepte una postura u otra 19, queremos dejar en claro que para motivos de este trabajo pretendemos destacar que el Fedn se puede considerar como una exhortacin al modo de vida filosfico, como intentaremos mostrar en el desarrollo de nuestra investigacin, es el tema que envuelve toda otra cuestin que se trate en el dilogo. El Fedn es, pues, una exhortacin a la sabidura ( Phronesis) que en tanto examen permanente de la razn (didnai lgon), se presenta como un ejercicio purificador del alma que redunda provechosamente en la prctica20. Nuestra investigacin aporta tambin una revisin para nada despreciable de comentarios y traducciones del Fedn de Platn, que obviamente dar una visin ms amplia y fundamentada sobre el tema de la inmortalidad y que mostrar la diversidad de interpretacin sobre este tema. 1.4 Objetivos. Objetivos generales: Analizar la doctrina de la inmortalidad del alma expuesta por Platn en el dilogo el Fedn y proponer que el sentido real del tratamiento de la athanasa

Otro autor que afirma esta idea es; Conrado Eggers Lan. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Eudeba. Buenos Aires, Argentina). Pg.27 Para ver las distintas posturas que se trabajarn en nuestra investigacin, ver en: David Bostock. Plato's Phaedo (S/f, Clarendon Press of Oxford University Press. New York, E.E.U.U.). R. S. Bluck (A translation with Introduction, Notes and Appendices.), Platos Phaedo. (1 edition, editorial London, Routledge & Kegan Paul Ltd), David Gallop. Plato: Phaedo. (Oxford University Press; Oxford, England, the Clarendon Press. New York. E.E.U.U), Luis Gil Fernandez. Fedn; Fedro. Introduccin, traduccin, notas. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid, Espaa), Conrado Eggers Lan. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Eudeba. Buenos Aires, Argentina).
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Platn. Fedn, 69a-e. 9

por parte del ateniense, es una exhortacin de un modo filosfico de vida que repercutir en una buena praxis, en un constante y diligente cuidado del alma. Objetivos especficos: 1) Revisar las diferencias que poseen en cuanto al concepto de alma en la tradicin homrica, las religiones rficas en comparacin con lo que plantea Platn en el Fedn, lo que nos llevar a esclarecer del porqu de la importancia de la athanasa. 2) Revisar las distintas interpretaciones que se proponen con respecto al tratamiento de la inmortalidad del alma en el Fedn. 3) Analizar el significado y el sentido que le otorgan las siguientes palabras, lpis y sus derivados (elpzo, eu-lpis), doxzo en relacin con la athanasa en el Fedn. 4) Describir el sentido y las conexiones del concepto lgos con el tema de la inmortalidad en el Fedn y resaltar sus aplicaciones notorias en cuanto a la verdadera praxis del filsofo. 5) Analizar lo que Platn entiende por therapea tes psyches, el cuidado del alma.

1.5 Marco terico. El Fedn es un dilogo que ha sido objeto de muchos estudios y enfoques los cuales muchas veces son antagnicos y han generado una diversidad de puntos de vista. Probablemente esto tenga que ver con la variedad de temas que Platn menciona en esta obra, como lo plantea Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn, hay en l otras muchas cosas de capital importancia: el esbozo de la doctrina de la ideas, todo una teora del conocimiento, la formulacin de un ideal de vida [] 21, otros autores tambin apoyan el planteamiento de Gil Fernndez22, incluso algunos autores como David Bostock y Fernndez Gil Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. 2003) Pg. 9.
21

Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000. Pg. 157. Apoya esta idea de Gil Fernndez al presentar lo
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Francis Conford

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llegan a postular que el Fedn es tan importante como especial en la

obra del ateniense ya que se tratan los dos fundamentos de toda la filosofa platnica; la Teora de las Ideas y la inmortalidad del alma. Ahora, esta variada gama de temas tratados en el dilogo nos llevan a una complicacin al momento de plantearnos la pregunta acerca de cul es el propsito fundamental del dilogo. R. Hackforth y R.S. Bluck24 exponen en sus respectivas introducciones al Fedn distintos puntos de vista. Hackforth presenta que la intencin de Platn es discutir la posibilidad de la inmortalidad del alma, trazar una teora del buen morir pero ms aun profundizar la enseanza socrtica por excelencia acerca de que el supremo inters del hombre es el cuidado del alma25. Pero no podemos olvidar la postura de Bluck, quien propone que la finalidad de la obra es presentar la Teora de las Ideas en conexin secundaria con la naturaleza imperecedera de la psyche. Respecto a este cuestionamiento inicial, existen a lo menos tres26 posturas distintas que logramos dilucidar en nuestro anlisis bibliogrfico27. Cada especialista que realiza una introduccin o siguiente; Platn pone de manifiesto en el Fedn puntos de vistas sobresalientes de su doctrina: la existencia de las ideas, la anmnesis como explicacin del conocimiento, la divisin de seres en sensibles e inteligibles, el procedimiento por hiptesis, entre otros. Conford, M. Francis. La teora platnica del conocimiento; El Teeteto y el Sofista, Traduccin y comentario. (Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina) Pg. 18, y Bostock, David. Plato's Phaedo (S/f, Clarendon Press of Oxford University Press. New York, E.E.U.U.) Pag. 9.
23

Hackforth R. Platos Phaedo (1 Edicin, editorial Cambriedge University Press. Cambriedge, E.E.U.U.)Pag. 3-7, y ver; Bluck R.S. Platos Phaedo. (1 Edicion, editorial Routledge y Kegan Paul. London, England) Pag. 1-2.
24

Ibd. Pg. 3. The Essentials teaching of Socrates himself, namely that mans supreme concern is the tendance of his soul, or ( in modern language) the furthering of his insight into moral and spiritual values and the application of that insight in all his conduct
25

En ningn caso queremos decir que son las nicas, fueron las que encontramos en nuestro anlisis bibliogrfico.
26

Nos referimos a; Lan, E. Conrado. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Espasa. Buenos Aires, Argentina), Fernndez Gil, Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. Espaa), Platn, Dilogos III, Fedn, Banquete y Fedro. Traduccin, introduccin y notas por C. Garca Gual, M. Martnez Hernndez, E. Lled Iigo. (1 edicin, Editorial Gredos. Madrid, Espaa). En ingles; Bostock, David. Plato's Phaedo (S/f, Clarendon Press of
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comentario al Fedn le resulta casi imposible no tomar partido por alguna de estas tres propuestas sobre el tema central de esta obra platnica. La primera aproximacin en cuanto al real sentido del tratamiento de la athanasa, es verla como una especie de juicio, el cual tiene slo dos veredictos recompensa o castigo. Este juicio se basar en el repaso de nuestras acciones las cuales repercutirn ineludiblemente en nuestro destino en el ms all. Garca Gual es uno de los comentadores que expone esta interpretacin28. Conrado Eggers Lan la cataloga como una interpretacin de carcter lineal. Si bien no podemos negar que esta postura propone un cuidado del alma en esta vida, eso es innegable, pero esta propuesta gira en torno al concepto de trascendencia esa es la recompensa por obrar bien y se transforma as en su eje principal, su mayor preocupacin, ya que su nfasis est en lo que se recibir y en nuestras supuestas estancias en el ms all, el Fedn coincide en resaltar el premio a una tica y a una asctica fundamentadas29. Garca Gual no es el nico en plantear esta postura, David Gallop en su introduccin al Fedn apoya esta interpretacin and by insisting that nurture of the soul is important not only for earthly life but for the life to come 30. Aunque no es un trabajo exclusivamente sobre el Fedn, los aportes que realiza Beatriz Bossi en su estudio sobre el placer en la obra platnica son muy importantes al momento de analizar este tema en el Fedn, podemos resaltar interesantes propuestas que apoyan el planteamiento que venimos trabajando, Bossi declara tajantemente que; Oxford University Press. New York, E.E.U.U.), Hackforth R. Platos Phaedo (1 Edicin, editorial Cambriedge University Press. Cambriedge, E.E.U.U.), Bluck R.S. Platos Phaedo. (1 Edicion, editorial Routledge y Kegan Paul. London, England), David Gallop. Plato: Phaedo. (Oxford University Press; Oxford, England, the Clarendon Press. New York. E.E.U.U), Grube A.M.G. Plato: Phaedo. (1 Edicin, editorial Hackett Publishing Company, Inc. Indianapolis, Indiana. E.E.U.U.). En italiano; Reale Giovanni. Fedone. Traduzione, introduzione e commento. (S/e, editrice la scuola. Italia). En ningn caso los autores recin expuestos son los nicos comentaristas del Fedn, existen otros. Ver en; Platn, Dilogos III, Fedn, Banquete y Fedro. Traduccin, introduccin y notas por C. Garca Gual, M. Martnez Hernndez, E. Lled Iigo. (1 edicin, Editorial Gredos. Madrid, Espaa) Pag. 15.
28 29

Ibid. Pag. 21.

Gallop, David. Plato: Phaedo. (Oxford University Press; Oxford, England, the Clarendon Press. New York. E.E.U.U) Pag. 15. (xvi)
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Nosotros somos responsables de las elecciones de la vida futura y normalmente sta se parece a la vida que uno ha llevado antes, no hay un abismo entre la vida que uno lleva y la que le tocar en el Hades o en la siguiente reencarnacin, sino ms bien una cierta continuidad, tanto en lo que respecta a la felicidad o la desgracia []31. Esta propuesta de acercamiento al sentido de la athanasa como una instancia de recompensa es una de las interpretaciones de dicha doctrina. Esta aproximacin encuentra detractores que proponen una interpretacin distinta al propsito del tratamiento de la inmortalidad del alma. Conrado Eggers Lan es enftico en decir que tal interpretacin es incorrecta; Pareciera tratarse de una vida post mortem como la solemos entender en nuestra semimoderna mitologa occidental, es decir, como un final de premios para los individuos que han obrado bien y de castigos para los que se han portado mal. Pero advirtamos, en primer lugar, que esa concepcin semimoderna de la vida en el ms all es estrictamenta individualista y semirrectilinea: tal vida comienza- de una vez para siempre- despus de la muerte nica. El mito de la palingenesia que subyace en la exposicin platnica, en cambio, es bsicamente cclico []32 Eggers Lan deja en claro que una interpretacin lineal de la inmortalidad no es correcta, ya que se aleja completamente del contexto histrico de Platn. Para este autor el ateniense trata el tema de la athanasa por un solo motivo el Fedn es la obra ms importante para conocer el pensamiento platnico, especialmente en lo que se considera su doctrina capital: la llamada Teora de las Ideas 33. Su postura niega completamente el sentido basado en el buen accionar humano que repercutir en el ms all, considera que todo anlisis de la inmortalidad est en contacto con la epistemologa del ateniense, mas que hablar sobre un buen vivir se considera que lo importante es el conocimiento de las Bossi, Beatriz. Saber Gozar: estudios sobre el placer en Platn: Protgoras, Gorgias, Fedn, Repblica, Filebo. (1 edicin, Editorial Trotta. Madrid, Espaa) Pag. 156.
31

Lan, E. Conrado. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Espasa. Buenos Aires, Argentina) Pag. 56-57.
32 33

Ibid. Pg. 27.

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Ideas y todo lo que con ello subyace, nadie acta bien si no conoce primeramente las Formas eternas. Para Eggers Lan la eternidad de las almas la considera como una creencia muy poco probable en el filsofo de Atenas, que todo esto es un mito en el cual Platn no crea a pie juntillas, no puede caber dudas34, es por esto que Eggers Lan considera que en ningn caso la athanasa podra ser el tema principal del dilogo que fundamenta su postura a favor de la centralidad de la Teora de las Ideas en esta obra. Otro comentador del Fedn que apoya la propuesta de Eggers Lan es G.M.A. Grube, quien afirma en su breve introduccin al dilogo que la Teora de las Ideas es lo que ocupa todo el esfuerzo del ateniense por explicar y mostrar a sus discpulos, de hecho, un anlisis de las pruebas que se exponen en el Fedn mostrarn que se basan en la Teora de las Ideas, por esta razn Grube escribe for the theory is more fully explained here than in any other dialogue, and the explanation is very gradual []35. A este comentador se suma Giovanni Reale, quien niega tajantemente que el Fedn sea un tratamiento de la inmortalidad 36 y propone que todo tema que se trata es consecuencia de la Teora de las Ideas 37. Juan Francisco Martos Montiel en un extenso estudio sobre el placer en la obra del ateniense al referirse al tema de la inmortalidad en el Fedn tambin apoya esta interpretacin 38. Algunos acusan esta

34

Ibid. Pg. 63.

Grube A.M.G. Plato: Phaedo. (1 Edicin, editorial Hackett Publishing Company, Inc. Indianapolis, Indiana. E.E.U.U.) Pag. 1-2.
35

Ver; Reale Giovanni. Fedone. Traduzione, introduzione e commento. (S/e, editrice la scuola. Italia) Pg.33. (xxxiii). Traduccin personal. (cita original) Che il nostro dialogo sia solo un trattato monografico, come oggi si direbbe, sulla inmortalita della psikh, e idea antihistorica e del tutto inadeguata
36

Ver; Reale Giovanni. Op. Cit. Pg. 51. (LI). Traduccin personal. (cita original) Platone, per dimostrare limmortalita dellanima, si basa sulla teora delle idee. Percio, a ragione, il Bonitz scrive: si puo dire che la doctrina dellaanima e solo una conseguenza particolare Della doctrina delle idee
37 38

Ver; Martos Francisco, Juan. El tema del placer en Platn. Estudios clsicos. 108,

1995.

14

propuesta como estrictamente intelectualista, quizs como un legado del Scrates 39 histrico, pero no se puede dejar de considerar esta postura como vlida. La tercera propuesta a nuestra problemtica tiene que ver con que el centro del tratamiento de la inmortalidad es enfatizar una buena conducta, un buen vivir independiente si existe o no algo en el ms all. Quizs se pueda malinterpretar y objetar que esta propuesta es igual a la primera, pero en ningn caso es as. Ya que aqu no se enfatiza una instancia en el ms all por consecuencia de nuestros actos en vida, si no que se le da una profundidad al aqu y al ahora muy importante, ya que no podemos probar si existe algo despus de la muerte, pero s podemos probar que mediante una vida virtuosa podemos llegar a experimentar un buen morir. Platn no encontr mejor manera que ejemplificar esto a travs de la muerte estoica de Scrates y su actitud en el momento supremo de toda existencia humana. Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn aporta lo siguiente; Sus intenciones (Platn) no han sido tanto el poner en claro las circunstancias que rodearon la muerte de Scrates, como el dejar, cual precioso legado, un vivo documento de cmo el filsofo, que para l no es ms que el hombre que vive con mayor autenticidad la verdadera esencia del hombre, se enfrenta con el momento supremo de su existencia: el de la muerte. Su meta principal ha sido el trazar una filosofa de la muerte una teora del buen morir40. Ya que un verdadero filsofo, segn esta propuesta, en ningn caso debiera sentirse angustiado ante la presencia de la muerte, Gil Fernndez agrega que en el momento de emprender un viaje dudoso y definitivo, habr de exponer cuantos motivos tiene para mostrarse sereno y confiado, para no sentir irritacin ni desasosiego, para no ser presa de lo que en trminos actuales denominaremos angustia41 y para poder llegar a ese ideal Para profundizar el concepto del llamado intelectualismo socrtico y por consecuencia su postura tica. Ver dos estudios que profundizan esta problemtica: GmezLobo, Alfonso. Los axiomas de la tica socrtica. Estudios Pblicos, 34. (otoo 1989) y Golbert G. James. El intelectualismo tico de Scrates. Boston State College. Servicio de Publicaciones. Universidad de Navarra.
39

Fernndez Gil, Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. Espaa) Pg. 10.
40 41

dem.

15

debemos vivir una buena vida, una vida virtuosa. David Bostock plantea la misma interpretacin que Gil Fernandez al escribir en su introduccion al Fedn que like the defence that he offered at his trial it is intended to justify the way he has lived but more particulary it is intented as a justification of his present attitude in the face of death. En un artculo Matias Correa muestra su correspondencia con la propuesta de Gil Fernndez y Bostock, Correa escribe lo siguiente: De este modo, podemos apreciar que la urgencia de la pregunta por la inmortalidad del alma nos remite ahora no slo a la cuestin de la actitud que el filsofo ha de sostener ante la muerte, sino tambin a cmo ste ha de vivir la vida42. Podramos resumir simplemente esta propuesta en que entonces, de veras comprender el filsofo que la inmortalidad del alma efectivamente significa no slo vencer a la muerte, sino, sobre todo, dejar que la vida se manifieste en su mximo esplendor43. Segn nuestro punto de vista consideramos que tomar la posicin de Garca Gual, Gallop y Bossi sera aceptar una interpretacin con claras influencias de la teologa cristiana, sera aceptar una inmortalidad centrada en premios y castigos, que segn nuestro punto de vista, no se acercara fidedignamente al sentido original que Platn tenia en mente al tratar el tema de la inmortalidad. Ahora, considerar la propuesta de Eggers Lan, Grube, Reale, tambin consideramos insuficiente, si bien es innegable que la Teora de las Ideas ocupa un lugar de importancia en el Fedn, no creemos que sea el objetivo final del tratamiento de la inmortalidad, desde nuestra apreciacin esa postura la consideramos incompleta de la misma manera que consideramos a la propuesta de Gil Fernndez, Bostock, Correa. Nosotros proponemos, y en nuestro trabajo final intentaremos mostrarlo, que primero el tema de la inmortalidad del alma Platn lo trat para enfatizar la vida filosfica como una constante preocupacin para quien se diga llamar filsofo, en ningn caso buscaba convencer a sus amigos sobre esta creencia, con relacin al tema de la continuidad del alma despus de la muerte, es necesario dejar sentado que no se trata de demostraciones sino slo de creencias (pistis) acerca de lo que es probable (eikos)44. La pregunta que surge es porqu Platn trata este tema si no lo podr comprobar nunca? Correa, Matas. La actitud socrtica ante la muerte y la urgencia por la pregunta de la inmortalidad del alma en el Fedn de Platn. Pag. 282.
42 43

Ibd. Pag. 287.

16

Consideramos que la propuesta de Gilda Gioia representa fidedignamente la apuesta de nuestra investigacin, defender que el alma es inmortal conduce a vivir rectamente y no hay nada ms preferible tanto para Scrates cuanto Platn, lo que por otra parte, hace de este dilogo, un vivo exponente del pensamiento griego clsico, al traslucir la ntima fusin entre pensamiento y accin45. Si tenemos claro que la continuidad de la existencia del alma tiene un carcter estrictamente tico en el Fedn la pregunta que sigue lgicamente a este planteamiento es Qu papel juega la Teora de las Ideas en este dilogo? Toda la teora del conocimiento de Platn tiene un slo objetivo, el actuar correctamente, y para conseguir dicho objetivo, de vital importancia, se necesita el conocer las Ideas. En otras palabras para actuar correctamente para experimentar un buen morir, para trascender a la existencia finita del hombre, debemos conocer las Formas eternas aqul que las conoce las prctica, por consecuencia, el hombre que acta mal lo hace por ignorancia, esto tiene claros tintes de tica socrtica. Hackforth apoya nuestra postura al escribir en su introduccin al Fedn lo siguiente; The Essentials teaching of Socrates himself, namely that mans supreme concern is the tendace on his soul, or (in more modern language) the furthering of his insight into moral and spiritual values and the application of that insight in all his conduct. That is, for Socrates and Plato alike, the way of philosophy and only by following that way can man attain real well-being or happiness?46 Consideramos que esta es la postura que a nuestro juicio se acerca al objetivo que el ateniense quera lograr al analizar el tema de la inmortalidad. En nuestra investigacin intentaremos fundamentar mediante el anlisis de palabras como doxzein y elps en el contexto de las afirmaciones de Scrates cuando se refiere a la creencia de la athanasa, proponer que exista una cierta incertidumbre (manifestado por las palabras doxzein y Bossi, Beatriz. Saber Gozar: estudios sobre el placer en Platn: Protgoras, Gorgias, Fedn, Repblica, Filebo. (1 edicin, Editorial Trotta. Madrid, Espaa) Pg. 165.
44

Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000. Pg. 180.
45

Hackforth R. Platos Phaedo (1 Edicin, editorial Cambriedge University Press. Cambriedge, E.E.U.U.) Pg. 3.
46

17

elps) en la creencia que est tratando de argumentar y esto se ve tanto al comienzo del dilogo como al final. Compararemos la estructura del Fedn con la forma en que se da el desarrollo de las conversaciones socrticas en los dilogos juveniles donde proponemos que existen ciertas coincidencias en cuanto al tratamiento que efecta Scrates sobre los cuestionamientos que se desarrollan en dichas obras. Analizaremos el significado del trmino logos en el Fedn, ya que es un trmino clave en la obra del ateniense pero a la vez adquiere un significado muy ambiguo en las distintas maneras que lo utiliza . Todos estos puntos pretendemos que nos ayuden a argumentar nuestra propuesta sobre el sentido ltimo de la inmortalidad anmica. Antes de concluir quisiramos mencionar algo que consideramos muy importante, al analizar todas las propuestas de respuestas a nuestra pregunta inicial podemos ver que se repite un denominador comn el cual tiene que ver con dejar en claro que la pregunta por la existencia eterna del alma es una pregunta propia del verdadero filsofo y ste es quien se enfrentar a lo que sea que la muerte pueda traer, una vida en el ms all o un fin de toda existencia, es desde su punto de vista que se analiza la inmortalidad. Segn Correa es por esta razn que para el filsofo resulta apremiante la pregunta por la athanasa; Es ste quien, por excelencia, debe hacerse cargo de esta cuestin, ya que nadie ms que l debiese de preocuparse tan esmeradamente por cuidar del alma 47. Platn lo considera as y lo ejemplifica con la actitud que tuvo Scrates ante los jueces de Atenas, una actitud casi agnstica y sin ningn nimo de fundamentar si existe la posibilidad de la eternidad de las almas, totalmente diferente a su actitud en el Fedn ya que aqu el Scrates platnico fundamenta, analiza, la posibilidad de esta creencia. El porqu de esta actitud es bsicamente que en la apologa estaba frente a jueces los cuales no lo acompaaran en su reflexin sobre la athanasa pero en el Fedn se encuentra en un ambiente filosfico, con amigos que comparten su ideal de vida el filsofo aparece como el que puede dar razn de su saber, hacer suyas, a travs de un reexamen, sentencias que le llegan por tradicin y revisar las afirmaciones filosficas de sus antecesores48.

47

Correa, Matas. Op. Cit. 287. Gioia, Gilda Flavia. Op. Cit. Pg. 158. 18

48

1.6 Hiptesis. La hiptesis principal de nuestra investigacin es la siguiente; Platn trata el tema de la inmortalidad del alma en Fedn con el objetivo de promover un estilo de vida particular, el modo de vivir, que segn l debiera seguir todo filsofo. Por medio de esto le otorga una profundidad importante a la experiencia humana de la realidad, como el medio de trascendencia independiente de lo que pudiera o no existir ms all de la muerte. De la hiptesis principal se desprenden dos secundarias. La primera es; Platn considera que el verdadero filsofo debe vivir con la preocupacin constante sobre el cuidado de su alma, por esta razn no puede presentarse temeroso al momento de enfrentar la muerte ya que en vida hizo todo lo necesario para cumplir este ideal. Y la segunda, para el filsofo de Atenas la muerte es el momento del examen final, de la ltima reflexin en torno a lo hecho en vida o debiera ser as para el verdadero filsofo.

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