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TUDO SOBRE O ESTUDO DA TOR

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JURA EM PROSA E VERSO RELIGIES, IRMANDADES E SISTEMAS FILOSFICOS OU POLTICOS TUDO SOBRE O ESTUDO DA TOR, NO JUDASMO
A Tor
O significado do estudo da Tor no judasmo A mitzv de estudar a Tor (entendendo-se por este termo no apenas o Pentateuco, mas tambm toda a literatura relacionada com a lei oral e escrita e seus comentrios) uma das idias bsicas, originais e intrnsecas do judasmo, tal como est escrito na Mishn: O estudo da Tor est acima de tudo (Pe 1-1).Duas metas tem este estudo:1.conduzir prtica, j que sem conhecimento impossvel ser observante. Hilel disse: O inculto no pode temer o erro nem o ignorante ser piedoso (Avot 2-5);2. o estudo da Tor em si mesmo um dever religioso de suma importncia. Uma discusso registrada na Mishn reflete este duplo propsito. Os sbios, trocando opinies sobre o que mais importante no judasmo, o estudo ou a prtica, aceitam finalmente a opinio de Rabi Akiva : O estudo mais importante porque conduz prtica ( Kidushin 40b). No judasmo, o estudo no uma prerrogativa do sbio ou do estudioso: uma mitzv que tem que ser cumprida por todos. No h maior inimigo do judasmo que a ignorncia, nem idia mais alheia que deixar o estudo nas mos de um pequeno grupo de estudiosos profissionais . A leitura da Tor Logo aps o retorno a Israel do exlio da Babilnia, o

escriba Esdras e o governador

Nehemias

reorganizaram o povo, restabeleceram a obedincia Tor e, para que todos pudessem compreender o Livro de Moiss, prescreveram que ela fosse lida em pblico, e as passagens fossem traduzidas e comentadas em aramaico, a lngua dominante naquela poca. Estas leituras teriam lugar aos sbados (por ser shabat) e s segundas e quintas, dias de feira, isto , em que o povo se reunia. Este hbito ainda praticado em nossos dias. A nica diferena que as diferentes sees ( parashiot) so simplesmente lidas sem traduo para o aramaico. De mais, construram-se edifcios pblicos em todas as cidades fora de Jerusalm (onde ficava o Templo) para que o povo pudesse se reunir para orar e escutar a leitura da Tor. Foi assim que surgiu o Beit haKnesset (casa de reunio) ou sinagoga (palavra grega). No h disposies especiais para a construo de uma sinagoga. Qualquer local pode ser destinado orao pblica que deve ser feita em presena de 10 judeus. Deve-se evitar somente toda imagem ou escultura. A simplicidade austera das sinagogas para predispor a alma meditao. Um estrado ligeiramente elevado, no centro da sinagoga, serve para a leitura da Tor. Na parede oriental, isto , na direo de Jerusalm, para onde os fiis dirigem seus olhares, encontra-se o Aron haKodesh (arca sagrada), que contm Rolos da Tor . Estabeleceu-se o uso de, nas leituras pblicas, ler a Tor em um rolo de pergaminho escrito mo, tal como no tempo de Esdras e no de um livro qualquer. Esses rolos, so objetos de especial ateno: so recobertos de tecido precioso e de ornamentos de prata. Ao serem retirados da Arca e reconduzidos a ela, so acompanhados por cantos. A Tor dividida em 54 parashiot, que se l no decurso de um ano, cada sbado de manh. O ciclo da leitura comea e termina no dia de Simhat Tor. Hoje, nem todos podem ler o texto hebraico sem erros. Por isso um mestre leitor (Bal Kor), assistido, em caso de necessidade, por um ponto ( Makr), procede a leitura, com uma melopia prpria. Aos sbados, 7 judeus, maiores de 13 anos, so chamados leitura da Tor. O 1 lugar

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reservado a um Cohen , sacerdote;o 2 a ser chamado um levita; os outros so judeus comuns. Em Iom Kipur, so 6 os judeus chamados Tor; nas grandes festas, 5; no comeo do ms e nas semi-festas,4; nas segundas e quintas, dias de jejum e sbados tarde,3:Cohen, Levi e Israel. A Grande Assemblia A mais alta autoridade na sinagoga no nem o Cohen nem o cantor, mas sim o rabino, o mestre. Como j foi dito, o estudo da Tor considerado mais importante que a orao. Esdras era escriba. Naquela poca, no existiam livros impressos e eram escritos mo sobre rolos de pergaminho. Enquanto Nehemias supervisionava a construo de um muro em redor de Jerusalm, Esdras reuniu uma Assemblia de ancies e de outros escribas afim de difundir a Lei entre o povo. Esta Grande Assemblia (Knesset haGdol) que regulava a vida religiosa dos judeus. Os persas, por estarem ocupados com a guerra aos gregos, governavam liberalmente o pas e no se ocupavam com a vida em Israel. A Bblia: A Tor A primeira preocupao de Esdras foi reunir os Livros Sagrados escritos at ento, para copi-los e difundi-los. Estes livros formaram a coletnea que se chamou mais tarde Mikr, quer dizer, texto lido. Mais tarde, quando Israel caiu sob o domnio dos gregos e o grego tornou-se lngua oficial de todos os pases do Oriente, foram tambm traduzidos para o grego e difundidos sob o nome de Bblia, que significa livros. A Bblia dividida em 3 partes, que se chamam Tor (Pentateuco), Neviim (Profetas) e Ketuvim (Escritos). Em hebraico, se chama Tanakh (l-se kh=rr), segundo as iniciais hebraicas dos nomes das 3 partes. A Tor, chama-se tambm Humash (Pentateuco, em grego), que significa 5 tomos e a base da vida judaica. Ela contm no somente a exposio das leis do povo de Israel, como tambm remonta criao do mundo e histria da formao do povo de Israel.Os 5 volumes tomam seus nomes hebraicos de suas primeiras palavras: 1. Bereshit (Gnesis) - conta a criao e a histria do mundo at Abrao e a vida dos patriarcas (Abro, Isaac e Jac) at a chegada ao Egito. 2. Shemot (xodo) - relata a escravido no Egito, a grande libertao e os mandamentos dados sobre o Monte Sinai. 3. Vaykr (Levtico) - fala das regras concernentes aos levitas, aos sacerdotes, ao culto, ao Templo, s festas e aos deveres do homem para com Deus e para com o prximo. 4. Bamidbar (Nmeros) - descreve a travessia do deserto at a chegada ao Jordo. 5. Devarim (Deuteronmio) - contm uma recapitulao e as ltimas recomendaes de Moiss. A Bblia: Os Neviim Os sofrim, continuando a obra de Esdras, puseram em ordem os demais livros sagrados, formando uma coletnea chamada Neviim (Profetas).Os primeiros livros narram a histria do povo judeu desde a entrada em Cana at o exlio.So eles: Iehoshua (Josu), Shoftim (Juzes),os 2 livros de Shmuel (Samuel) e os 2 livros de Melahim (Reis). Estes so seguidos dos livros que contm os discursos e profecias dos 3 maiores profetas:Isaas, Jeremias e Ezequiel (Ishaiahu, Irmiahu e Iehezkel) e de 12 profetas menores, Trei Assar(12): Hoshea, Yoel, Amos, Ovadi, Yon, Mih, Nahum, Habacuc, Tsefoni, Hagi, Zeharia e Malahi (Osas, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquas, Nahum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias). Os livros dos profetas so obras poticas de grande beleza. Breves captulos, chamados Haftar, so lidos aps a Tor, nos sbados, dias de festa e de jejum. Suas palavras contm ainda em nossos dias consolao e fazem antever um mundo futuro mais santo e mais justo, onde os homens transformaro suas espadas em arados e suas lanas em podadeiras; e no levantar nao contra nao espada, nem aprendero mais a guerra (Isaas, 2-4). A Bblia: Os Ketuvim A terceira parte da Bblia tem o nome de Ketuvim (Escritos) ou Hagigrafos, em grego. Neles esto reunidos os Salmos (Tehilim), atribudos, em, grande parte, ao rei Davi, os Provrbios (Mishlei) de Salomo, o Livro de J (Yov), as cinco Meguilot, o Livro de Daniel, os Livros de Esdras e Nehemias (Ezr e Nehemi) e as Crnicas (Divrei haYamim).

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As cinco Meguilot (Rolos), que so lidas em Pessah, Shavuot, Tish beAv, Sucot e Purim, so, respectivamente: Cntico dos Cnticos (Shir haShirim), idlio campestre atribudo a Salomo e que uma alegoria sobre o amor entre Deus e Israel; Livro de Rute, que conta a estria de uma camponesa do tempo dos juzes, bisav do rei Davi; Lamentaes de Jeremias (Eih), sobre a destruio do Templo; Eclesiastes (Kohelet), consideraes do rei Salomo sobre a vaidade da vida; Livro de Ester.

Colaborao de Jane Bichmacher de Glasman, escritora, autora do livro Luz da Menor janeb@hotmail.com

Jane Bishmacher de Glasman

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