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DERECHO Y MORAL

El comportamiento humano est regulado por un sistema de normas con pluralidad normativa, de ellos destacaremos: DERECHO: regula comportamientos personales enjuicindolos a travs de procesos, adems de conferir efectos jurdicos a determinados acontecimientos independientes de la voluntad humana.- sus efectos o consecuencia se prolongan y culminan por el anlisis de la intencionalidad del hecho realizado por el sujeto.MORAL: es un fenmeno de realidad, complejo con una significacin o comprensin religiosa de carcter individual o social (moral social) que la aproxima en diferente medida a los sistemas normativos.- esta enjuicia el comportamiento personal o social con una mirada valorica e intencionalidad con que se realiza el acto segn el tiempo, lugar y modo de su realizacin.COMPARATIVO: ambos conceptos regulan actos humanos, dichos actos con elementos de intencionalidad, voluntad, conocimiento, creacin, y realizacin material, tanto el derecho como la moral regula el comportamiento segn: DERECHO: su finalidad es la perfeccin del orden pblico que radica en el bien comn, de esta forma hacer posible la convivencia dentro de un orden justo, seguro, pacifico y libre.MORAL: busca la perfeccin de cada sujeto con el propsito de hacer bueno al hombre, le exige hacer todo lo bueno y le prohbe todo lo malo que realice el bien y evite el mal.Estos dos sistemas se configuran como normativos diferenciados pero conectados ntimamente por el valor de la justicia cada uno en funcin de su finalidad y con sus respectivos medios que aspiran a ordenar el comportamiento y la convivencia de acuerdo al valor compartido llamado justicia.- Esto determina y explica que entre derecho y moral, se dan relaciones muy diversas y simultneamente en cuanto

al sistema normativo en su totalidad, esto nos dice que derecho y moral estn engranados en una interseccin que determina la existencia real y potencial de una compleja funcin reciproca entre s.- El derecho siempre con trminos y expresiones categricas de significado preciso, en reiteradas ocasiones utiliza principio morales (la buena fe, la buena conducta, la tica, la rectitud, la competencia leal) ante la dificultad de precisar en cada caso un tipo de comportamiento como conducta de vida.Hay que estar preparados para que esta interseccin tambin presente puntos de conflictos, tensin y friccin.- cuando el derecho permite y autorice cosas que la moral prohbe (el aborto matrimonio homosexual pena de muerte).- esto perturba y obstaculiza el tranquilo desenvolvimiento de la vida social, en este preciso momento de tensin y conflicto tienen que operar los factores de desarrollo y perfeccionamiento de ambas normas planteando al ciudadano y la autoridad el problema de decidir cul es la norma que debe prevalecer.-

DIFERENCIAS

DERECHO Se aplica a la manifestacin de dominio externo, pues regula exclusivamente la conducta humana, actos exteriores u omisiones que uno realiza. Es exterior, proviene de la voluntad social y constituye un ordenamiento jurdico imperativo. Es coercible y coactivo, siempre conlleva una sancin. La moral no es coercible y mucho menos coactiva. Las normas jurdicas son bilaterales (alteridad = existe el otro), exteriores, coercibles y heternomas (relacin entre dos personas).

MORAL Constituye aquellas pautas que regulan la conducta de las personas y tambin los pensamientos, es decir est ligada al dominio interior de cada persona. Proviene de la conciencia humana, es individual pues pertenece al mundo interno del sujeto Las normas morales son unilaterales, autnomas (fuero interno), e incoercibles.

La confusin de nuestra juventud radica especialmente en el precario inters cvico de sus padres o simplemente alejamiento de lo espiritual de la unin familiar a cambio de las cosas materiales.- Cuando nos preocupamos por la crisis de los valores morales de la juventud, generalmente estamos impactados por un cambio de conductas que chocan de algn modo con nuestras referencias establecidas. Este cambio altera las formas del vivir que es lo que genricamente llamamos valores como son la libertad, responsabilidad, fidelidad, amistad, sexualidad, aut onoma; y por otra parte, altera tambin la jerarqua o el orden de importancia de estos valores. La inseguridad ante lo nuevo ayuda a ver los nuevos escenarios de una manera pesimista, mientras la seguridad de los valores establecidos lleva a aorar el pasado. Realmente una comparacin del comportamiento tico del pasado y del presente ser siempre difcil. Y adems es, de poca utilidad, si se reduce a una mera comparacin.- En vez de preguntar por la crisis de los valores de la juventud, sera ms correcto intentar saber cmo incide y es vivida por la juventud la crisis por la que pasa la sociedad, en estos trminos parece facilitar una percepcin ms solidaria y menos judicial y arrogante ante nuestros jvenes. Desde una mirada desde el derecho como explicamos a los jvenes que pueden ser padres a los 14 aos pero no pueden tomar decisiones en sus vidas tan importantes, (sufragar, comprar una casa, tener un trabajo remunerado, adquirir un prstamo bancario) todo con su propia voluntad sin tutor o curador.- En otro as-

pecto el matrimonio homosexual es contrario a la moral y el derecho (Art.102c.c) pero son los valores morales los que estn en su punto crtico, segn la juventud de hoy es normal la relacin entre personas del mismo sexo.- La homosexualidad representa una realidad y un conflicto ya sea por factores genticos, por condiciones sociales o por la combinacin de unos y otros existe un nmero considerable de personas que tienen esa identidad sexual. Y es tambin un conflicto, porque esa forma no es aceptada por la mayor parte de la sociedad y, frecuentemente, tampoco por los mismos individuos que la viven. Esta situacin de rechazo y, en ocasiones, de auto rechaz, agrava la cantidad y la calidad de los problemas de las personas que presentan esa identidad. Recientemente, se ha llegado a hablar del derecho que cada quien tiene a elegir su identidad sexual y se ha planteado la homosexualidad como una preferencia. Se admita o no ese derecho, y ya sea que el homosexual pueda ser reconocido o no como un modo de normalidad individual, lo que s debemos tener por seguro es que el homosexual debe ser respetado como persona.- Si temas relacionados con la sexualidad han sido planteados correcta y claramente en el hogar y en la escuela, nios y nias estarn en mejores condiciones de prevenir confusiones de tipo sexual y los peligros que esto conlleva, sentir confianza hacia sus padres, el objetivo no es que haya una sola opinin y que con ella se uniforme al mundo entero, sino que los individuos sean capaces de comprender la diversidad de opiniones sin confundirse, de que puedan valorarlas en lo que tengan de provechoso unas y otras, y en que sean capaces de elegir de acuerdo con sus valores, su propia postura. Formar las bases del criterio en nios y nias incluye, por supuesto, permitir que hablen y hablar con ellos veraz y claramente de ese aspecto de la vida humana que es la sexualidad. Es indispensable recordando que la estructura familiar es la estructural y pilar fundamental de la sociedad, este conflicto no es de lo moral o del derecho es un conflicto social.que tanto el derecho como la moral tengan el complemento necesario para legislar referente al tema del matrimonio homosexual mantenindose como normar de orden social, de esta forma nuestra juventud no harn juicios de valor en el futuro, como lo hicieron sus padres.-

CONCLUSION

La renovacin moral de la juventud, creemos nosotros, tiene que ser impartida en trminos cvicos ms que religiosos ya que la enseanza del civismo, adems de implicar principios ticos y morales, conlleva, igual que el concepto religioso, un hondo contenido humanista y espiritual. Pero no deberamos de olvidar que aunque la instruccin cvica participa activamente en la creacin de una conciencia religiosa, existen grupos nsticos ateos anarquistas etc. Porque la verdadera educacin implica cierto grado de aceptable equilibrio, es decir, requiere de una mente amplia capaz de discernir con relativa libertad y de poder elegir alternativas inteligentemente. Esto es el despertar de un mayor grado de espiritualidad en el hombre mediante la unin de la moral y la razn, recordemos que Aristteles afirmaba que la felicidad consista en evitar los excesos (equilibrio)

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