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L'Antinaturalisme des personnages de Jean-Paul Sartre Author(s): Marie-Denise Boros Source: The French Review, Vol

. 40, No. 1 (Oct., 1966), pp. 77-83 Published by: American Association of Teachers of French Stable URL: http://www.jstor.org/stable/385007 . Accessed: 25/04/2013 20:56
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Dis son premier roman. aveugle. du doux. en d6couvrant une dent. ." 1 Puis. de celui-cisur un aspect SARTRE. Sartre parle de cet 6cceurement provoqu6 par la chair en la personne de Roquentin en train de se regarder dans la glace. du flou. rien de fort. II se fait la grimace. mou. uniquementdestine a choquerson public de bourgeois La Naushe (Paris: Gallimard. impudique. 2 32. on dirait la nature sans les hommes. II faut se ressaisir imm6diatement.) I1 sent sa chair horriblement nue. " .. l'orbite s'ouvre sur un globe blanc." 2 Mais tout comme celles de Sartre quand il 6tait petit gargon. il s'agit de la chair humaine. je vois de 16gerstressaillements. voire porde nombrede ses descriptions. de si pres sont horribles. Ibid. 1938). bord6 de rouge.201. p. p.106..L'Antinaturalismedes personnages de Jean-Paul Sartre par Marie-DeniseBoros A DE L'(EUVRE LALECTURE LITTERAIRE DE JEAN-PAUL bien-pensants? Pourquoi done se complaire a souligner les aspects les plus r6pugnants de la chair? C'est ce que nous allons tenter d'6lucider.. rien de neuf. I1 se sent alors glisser tout doucement dans un engourdissement insidieux.. on dirait des 6cailles de poisson. 31. C'est vitreux. du d6ja vu.154 on Thu. on est frapp6par l'insistancesingulibre la humaine r6alit6 de semble particulier prendreplaisir &exposer qu'il dans toute sa nudit6.. infortune d'etre chair. 77 This content downloaded from 143. C'est pourquoiles critiquesse sont souvent indign6scontre le caractereobscene. "Toute une moiti6 de mon visage cede.Mais s'agit-il vraiment d'imnographique moralismegratuit. la moiti6 gauche de la bouche se tord et s'enfle. Roquentin s'appuie contre la glace de sorte qu'il d6forme encore davantage cette "carte geologique en relief" qui est son visage. d'Atre cette pAte amorphe et surabondante qui s'6talait insolemment devant leurs yeux horrifies. Les yeux surtout. au niveau des polypes. sur une chair rose et saignante. Ce qu'il y voit n'a plus rien d'humain et se situe "a la lisiere du monde v6g6tal. 1 Jean-Paul Sartre." (Ibid. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .. je vois une chair fade qui s'6panouit et palpite avec abandon. ces grimaces de Roquentin sont destin6es A les d6livrer tous deux de leur infortune en la poussant A l'extr~me.

s'enfonce un couteau dans la main au cours de la soir6e qu'ils passent au Sumatra. L'Age de raison (Paris: Gallimard. 129. p. tout comme Roquentin. Il saisit son canif et se donne un coup de couteau. humanis6e par l'entreprise humaine. Les h6ros des Chemins de la liberte manifestent les memes sympt6mes. 128.. Mais rien n'en est chang6. bien loin de correspondre a une aspiration & la nature d6naturalis6e. "une n6gation totale et imaginaire ayant pour contre-partie une totale adh6sion de fait. D6composant leur visage A plaisir.7 Ainsi Boris et Ivitch boivent toujours "des trucs qu'ils n'aiment pas. La Naushe. Du sang s'6chappe de la blessure superficielle qu'il s'est inflig6e. cit. elle ne fait que d6voiler cette r6volte latente contre la chair qui anime tout l'univers litt6raire de Sartre. il est son corps." c'est-a-dire de son cancer.. "la glace m'avait appris ce que je savais depuis longtemps: j'6tais horriblement naturel. Vain alibi. 634-635. 141-142." 5 II faut faire quelque chose pour arreter net l'invasion sournoise de cette pAte douceatre qui s'insinue dans tous les interstices de son 6tre. s'il n'y avait pas les poils roux &la naissance des phalanges. 1959). comblant impitoyablement tous les vides. dans un geste de bravade purement gratuit. pp. Roquentin y voit une bete 6trange. mon corps est tilde. Sorte de d6fi audacieux &leur corporalit6." ou si l'on pr6fire." 6 Attitude purement n6gative et magique. 4Sartre. du Seuil. pp. ind6pendamment de sa conscience. Les doigts sont les pattes.) Il sent son corps. la plier a toutes leurs fantaisies. 5Ibid. qui lui montre "son ventre gras. Or Roquentin ne fait qu'inaugurer la liste des personnages sartriens a faire l'exp6rience de ce d6goit profond de la chair. 2. suivi de Mathieu. ils en redoublent d6lib6r6ment l'aspect monstrueux." 4 Les pattes d'un crabe qui est mort. "Les Mots. 6 Francis Jeanson. 1963). On dirait un poisson. s'en Sartre. 209 (Octobre. p. Le dos de sa main. "un dos argent6.154 on Thu. 1945). leur antiphysis se r6duit a etre "la Nature id6alement ni6e. " 'Une mort industrielle: la Nature pour la dernibrefois rectifi6e' " (I. p." 8 pour dresser leur nature. contemplant le spectacle singulier de sa main qui s'6tait mis a exister pour lui.No. le vieux von Gerlach d6fie hardiment la Nature: il refusera de se soumettre A "l'extravagance de quelques cellules. Ainsi. La sensation de fadeur 6cceurante n'a pas disparu. Ivitch. et il va finalement triompher d'elle par son suicide. a leur nature." 3 Plus loin. "Ma salive est sucr6e. 20). Je ne m'en suis jamais remis. 3 This content downloaded from 143. A la renverse.78 FRENCH REVIEW Ils se faisaient hideux pour renier l'horreur et la honte que leur visage faisait surgir au plus profond d'eux-mgmes." Les TempsModernes. Sartre par lui-mkme (Paris: Ed. ?Dans Les SBquestr6s d'Altona. Un gout de chair fade l'envahit tout entier." (Ibid. je me sens fade. la mAter.106. p. 8 Sartre. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . un peu brillant. op.201. 174.

Le Sursis (Paris: Gallimard. p. Et plus tard. acte de libert6 avant la catastrophe." confie Mathieu A Odette. pour se faire du mal e lui-m~me. Il est A jamais s6questr6 dans sa chair-du moins en est-il convaincu ou plut6t s'en est-il convaincu lui meme-et on lui 6te toute possibilit6 de la transcender. Quand elle a sommeil. Manifestation d'autosadisme. 10Sartre. la nuit. la soci6td le d6signe comme un d6g6n6dr physiologique. homosexuel. persuad6e de l'imminence du cataclysme qui va s'abattre sur le monde. Mais au dernier moment il recule. un jour. Sa liaison avec cette femme passionn6e lui pbse. Et pourtant. il est horriblement gnd6 par son corps dont il ne sait jamais trbs bien quoi faire. II est homosexuel. surtout ne jamais se prendre au s6rieux. le r6duisant ainsi A n'6tre que son corps. A cause de la catastrophe. Et il faudrait la vivre avec le souvenir de cette nuit atroce oct elle avait laiss6 fouler son corps dans la boue. 94. sans pass6. c'est 1a le sacrifice ultime qu'elle inflige a son corps.SARTRE 79 arracher. "Elle reste des jours entiers sans se nourrir. la renier. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . le d6finit une fois pour toutes. et rien de plus.106. de l'6craser pour se prouver qu'il la domine. elle "a horreur du physiologique chez elle et chez les autres. elle se donne par bravade &Georges qu'elle m6prise profond6ment. Il semblerait donc qu'il ne partage nullement la r6pugnance exasp6r6e de sa soeur. il d6cide d'aller noyer ses chats parce qu'il se sent trop attach6 &eux. Il n'a pas r6ussi &s'arracher Ason moi. Quant A Mathieu. de se prouver sa libert6 par la suppression de ses instincts. L'acte sexuel le d6gofite un peu et peut 6tre n'est ce aussi pour lui qu'une fagon de subjuguer sa nature. 23. Il se veut pure transparence. Ainsi.201.154 on Thu. 1945). p. par la destruction de cette nature qui pr6tendait le r6duire Al'esclavage. D'ofi son d6sespoir quand elle apprend la signature des accords de Munich. n'etre plus rien qu'un invisible arrachement Asoi vers l'avenir. On leur laissait encore un petit bout de vie a vivre. ' Sartre. This content downloaded from 143. Ivitch. Son frbre Boris est I'amant de la chanteuse Lola." 9 Ce d6gofit de la chair. cet acte gratuit lui prouvera qu'il est maitre absolu de ses 6motions. refusant une fois pour toutes son sale argent d'homme mari6. Cette tare." 10 Peut-etre est-ce parce que. elle prend du caf6 pour se r6veiller. chAtiment supreme. II essaiera donc de briser cette pseudo-s6questration par des actes gratuits. une fois nomm6e. elle l'avait manifest6 quand elle avait appris que Marcelle 6tait enceinte: aussit6t elle avait quitt6 Mathieu. "Etre sans odeur et sans ombre. parce que ga la d6gofite de manger. ce n'est qu'une apparence. L'Age de raison. Mais c'est Daniel qui incarne le plus parfaitement ce divorce complet entre sa facticit6 et son esprit.

il d6cide de se mutiler avec un rasoir. et donnerait tout pour se faire hair des autres. Il croit ainsi se venger de l'humiliation perp6tuelle a laquelle elle l'a astreint d&ssa naissance. ayant horreur de lui-mAme en tant que lAche. alors qu'il se sent poss6d6 par le d6mon du Mal. mais 1a encore. certes de moindre envergure. au cours d'une promenade qu'il fait avec Marcelle. ne ferait done que redoubler cette s6questration originelle dont il se croit afflig6 dans son propre corps. immobilis6 pour le restant de ses jours. de son corps devenu autre. Mais l1 encore. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Ayant horreur de sa 1Ichet6. Etrange ironie du sort. il se livre a de nouvelles d6monstrations de masochisme.106. bondit dans l'escalier. C'est que des l'origine. au fond de lui-mbme. p. Toute sa vie n'est qu'une longue et m6ticuleuse entreprise de destruction de sa nature. II adopte une conduite hypocrite. Et pourtant. Completement s6par6 du monde des "debout. Philippe s'efforce toujours de faire l'oppos6 de ce que sa nature lui commande. comme le lui fait bien remarquer Mathieu.201. S'il d6cide d'6pouser Marcelle. Et plus tard. son projet 6tait de mauvaise foi. Plus il 6prouve de r6pugnance A l'6gard de celle-ci. inerte. il ne se faisait aucune illusion. qu'il rencontre dans La Mort dans l'dme.80 FRENCH REVIEW Il retombe dans l'immanence de sa facticit6. II va alors jouer du mensonge de son apparence pour s6duire les autres et les poss6der." il est manipul6 par celui-ci comme une chose molle. qu'il finirait par succomber A la tyrannie de ces forces obscures qui le gouvernent sans qu'il puit leur opposer la moindre r6sistance. dans un acte de r6volte supreme contre le d6terminisme de sa physis. un simple objet. Elle nous laisse entrevoir que sa s6questration n'est pas un fait a priori mais plut6t un produit radical de son choix fondamental. Cette recherche syst6matique de son propre corps dans l'autre. Il s'abhorre. "Un type qui aime ses chats et qui ne voulait pas les foutre a l'eau. 97. une douce et pure lumiere illumine son beau visage d'archange. se voit comme les autres le voient.154 on Thu.. ce n'est que pour se martyriser. plus il l'entoure de prevenances affectueuses." 11 P6d6raste. Charles. et ils se laissent tous prendre au piege. confirmant impitoyablement le verdict des autres. informe. il finit par s'enfuir de sa chambre. Il n'est qu'un lIche. Aussi se d6goite-t-il encore plus profond6ment qu'avant. Il savait d'avance qu'il n'y arriverait pas. court dans la rue et se precipite dans un caf6. d'ofi son explosion de rage quand il apprend qu'on va 6vacuer tous les malades de 11 Ibid. il se heurte l'6chec ' cause de la beaut6 ang6lique de son visage. On ne lui demande jamais son avis. Il pr6sente en cela quelques analogies avec un autre r'volt6. Peut-4tre est-ce pr6cis6ment parce qu'il reconnait en Philippe un ennemi acharn6 de soi-mbme qu'il entreprend de le s6duire. Philippe. Paralytique. This content downloaded from 143. dans Le Sursis.

sans la moindre distance A soi. depuis des ann6es. Mais 1'6tre de la 1s Sartre. C'est qu'en effet. 14 Selon This content downloaded from 143. Ils l'auront eu jusqu'au bout. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . la raison pour laquelle certains personnages sartriens repoussent le d6sir avec tant de violence. c'est l'6tre de la facticit6 que Sartre appelle l'Otre-en-soi. Estelle. plein. Johanna croyait subir la mbme s6questration A l'6poque ofi. pourrait A premibre vue 6tre consid6r6e prisonnibre de son corps. I'6tre du ph6nomene d'6tre est ld. J'en subis l'6preuve cuisante dans l'exp6rience de la timidit6 ou de la honte engendr6e par la conscience de ma facticit6 non pour moi. et ils ne m'y ont pas laiss6 la moindre place. condamn6 A une existence purement v6g6tative. "Le corps est la forme contingente que prend la n6cessit6 de ma contingence. la plus humble chance. 11 n'y a pas de diff6rence fondamentale entre le paralytique enlis6 dans le bourgeonnement obschne de sa chair et le mort. pour se sentir exister.. Loque vivante. Le Sursis. Il est toujours signifiant. c'est parce qu'il repr6sente l'une des compromissions essentielles de notre pour-soi14en ce qu'il est adh6sion totale A la 12 Sartre. opaque. nous assistons A la scbne du d6part. c'est Gtre-corps. 56-57. jet6s pele-m'le dans le train de marchandises avec tous les autres malades. ils l'ont fait de leurs propres mains. J'existe mon corps comme un en-soi pour l'autre. La Beaut6. lentement. I'une des caract6ristiques de l'Atre-en-soi. actrice. Et c'est autrui qui m'en d6couvre la v6ritable signification.. 1943). Ils ont tout d6cid6 pour lui. 393. "L'avenir de tous les hommes.Or.. masse inerte sur laquelle il a depuis longtemps perdu tout contr6le. de trop. massif.201. c'6tait son point faible. l'infanticide de Huis-Clos. il se sent vol6 de tout ce qui fait le prix de la r6alit6 humaine. Fait comme un rat. elle ne se sentait exister que par la fascination que la beaut6 de son corps exergait sur les autres. Voilh ce qui arrive quand notre corps a envahi tout notre Atre jusqu'A en expulser toute possibilit6 d'arrachement. les pensionnaires de Berck sont manipul6s par les porteurs avec le m6me m6pris souverain que s'ils 6taient des marchandises sans valeur. Il ne compte pas." 1' Femme fatale. Elle ne vit que par lui. Il ne vit plus vraiment. Certes. p. mais pour autrui.SARTRE 81 Berck. (Dans Les Sdquestrdsd'Altona. pp.) Or. l'ontologie de Sartre. Pourtant il y a ali6nation radicale. suivant la technique simultan6iste qu'il emploie dans ce roman. c'est par son interm6diaire qu'elle exerce un pouvoir magn6tique sur les hommes. inerte. mon corps-pour-autrui ne doit pas Atre confondu avec son objectivit6. C'est pourquoi. Plus loin.106.154 on Thu. c'est d'etre ce qu'il est. a-t-elle besoin de six miroirs qui lui en renvoient l'image fascinante. sans plus. L'Etre et le nkant (Paris: Gallimard. avait-elle avou6 A Frantz." 12 C'est qu'il est entibrement r6duit A son corps. Sartre entremAle les pr6paratifs de d6part du sanatorium A la scene de l'enterrement de Viguier. Aussi. sans dedans qui s'opposerait A un dehors. 6tre objet-pour-autrui.

la conscience. qu'elle est toujours rest6e parfaitement froide. elle le hait."16 s'exclame-t-elle. ' Dans "Intimit6. Alors que l'en-soi est pl6nitude totale. qui est ce qu'il est. saparde de ce dernier par un n6ant infranchissable. Elle ne s'est pas laiss6 engluer par le d6sir malgr6 le triomphe apparent de Pierre." Lulu pense a la vie qu'elle menera avec son amant Nice. Ils ont attribu6 un d6terminisme physiologique une certaine maniere d'exister leur corps qui ne vient que d'eux-memes. et pourtant l'id6e d'avoir a satisfaire perp6tuellement son d6sir d'elle la d6gouite. absente. "Intimit6. Estelle et les autres. au contraire.154 on Thu. c'est la conscience se faisant corps. p. Ainsi. telle que nous la trouvons chez Daniel. L'acte sexuel lui r6pugne profond6ment. Elle va partir avec lui. L'Etre et le nbant.. Lulu et d'autres encore 6quivaut done a une horreur de la chair en tant que "contingence pure de la presence." 17 en tant qu'en-soi plein et inerte. Mais regardons-y d'un peu plus prbs. p. Daniel. Roquentin. Et l'Ptre de la conscience. 15Sartre." 15I1 r6vele le choix par le pour-soi d'etre sur un autre plan d'etre. qu'on ne peut d6river de rien. ils en ont fait une entreprise de s6questration. Erostrate. toujours Adistance de l'Ftre. mais en meme temps conscience. L'Etre et le n&ant. 109. indiff6rente. elle est furieuse contre ce dernier. c'est 1'6tre de la Libert6. "il est. et l'etre qui d6sire.106. sur le mode du n'6tre pas. Terriblement humili&e d'avoir 6te l'objet de son plaisir.201. This content downloaded from 143. 17Sartre. 1939). 458. rest6e seule dans la sordide chambre d'h6tel que son amant Pierre vient de quitter apres l'assouvissement de son d6sir. d'en faire un instrument tout-puissant d'attraction magique destin &' subjuguer la libert6 d'autrui. " 'Pourquoi faut-il que nous ayons des corps?' .82 FRENCH REVIEW chair. loin d'etre seulement desir du corps d'autrui. de se faire empater par sa facticit6. 16 Sartre. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . et rien de plus. Suit une de ces longues descriptions "obscbnes" qui ont fait bondir les critiques d'indignation. Mis en pr6sence d'une condition originelle. 140. s'ils n'avaient pas d6cid6 d'exister leur corps comme s6questration. elle affirme pourtant qu'elle n'a pas 6t1 domin6e par lui un seul instant. p. Consentement au d6sir. mais qui souligne bien comment Lulu en est arriv6e a se faire prisonnibre de ce corps qu'elle abhorre. Ivitch. Il est facticit6. lui.. sont-ils v6ritablement s6questres dans leur corps? Comment le seraient-ils s'ils ne s'y 6taient pas s6questr6s eux-mgmes. n'est pas ce qu'il est: il a e btrece qu'il est. Estelle n'est pas a priori prisonnibre de son corps. il se fait 6tre celui r6alit6 humaine n'est pas uniquement en-soi. le pro-jet non th6tiquement vecu de s'enliser dans le corps. Cette horreur du d6sir. Elle a choisi de n'exister que par lui." Le Mur (Paris: Gallimard. dans l'unit6 d'un menmeacte. est une d6compression d'6tre. Ivitch. Daniel n'est pas le p6d6raste qu'il exicre. A ce moment. qui est de trop et pourtant irrem6diablementl1.

par sa participation a l'immanence de l'en-soi. emprisonn6 dans son corps. il peut toujours s'arracher a la contingence absurde de son etre-la par le libre projet de son pour-soi.106. l'homme participe a l'immanence fondamentale du monde des existants qui incarne pour lui un danger permanent. RUTGERS STATE UNIVERSITY 18Pierre Boisdeffre. p. puisqu'elle fait partie int6grante des structures fondamentales de son etre.154 on Thu. menagant sa libert4 a tout instant. mais il pourra du moins la reprendre a son compte. Leurs efforts respectifs pour tenter de briser le cercle de leur s6questration ne sont que des manifestations de mauvaise foi puisqu'ils se sont faits euxm~mes le fondement de cette s6questration A laquelle ils pr6tendent vouloir s'arracher. Il subit cette s6questration dbs qu'il se laisse s6duire par la fausse s6curit6 de 1'en-soi. il ne subit pas la s4questration. 1951). Cependant. Ainsi l'un d'eux accuse Sartre de toujours nous montrer "'Thommeplong4 dans l'enfer de l'immanence. il peut la transcender par le pouvoir n4antisant de sa conscience et s'6lancer librement vers le champ de ses possibles. Mgtamorphose de la littirature (Paris: Alsatia. 25 Apr 2013 20:56:46 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 201. cet antinaturalisme du h6ros sartrien. En effet. refusant ainsi d'assumer les responsabilit6s suscit6es par sa Libert4. Fausse tentative de lib6ration. son corps repr4sente certes le pibge redoutable. Par son corps. mais c'est lui qui opte d6lib64rment pour la s6questration. prisonnier a vie d'une facticit4 paralysante. I1 a choisi de n'6tre que son corps. This content downloaded from 143.SARTRE 83 qui est s6questr6 dans son corps. Mais est-ce a dire que l'homme est condamn6 se laisser engouffrer dans cet en-soi plein de lui' mbme. n'est pas victime a priori d'un d6terminisme scandaleux. celui de s'y laisser enliser a jamais. elle les rejette dans l'inauthenticit4. II. par la facticit6 de son etre-1l. Il ne pourra jamais se lib6rer radicalement de sa facticit6 contingente. dbs qu'il se laisse enliser dans l'immanence fig6e des choses.201. Partant de la facticit6 irr4m4diable de son 6tre. c'est que le h6ros sartrien. la recr6er. Ainsi. cette horreur foncibre de la chair en tant que telle ne s'explique pas par un d6terminisme effroyable qui accablerait l'homme sartrien. Il n'est pas s6questr6. lui donner un sens qui ne d6pendra que des fins qu'il aura librement choisies. II ne peut 1'6viter qu'A condition de le transcender en assumant consciemment sa condition d'homme libre." 18 Mais ce qu'ils n'ont pas compris. atre s6questr6 a priori dans son corps? C'est pr6cis6ment ce que semblent croire un grand nombre d'ex6gbtes de la pens6e sartrienne.