IV. - Perte de contact avec Dieu.

- Tnbres actuelles du Non savoir . - Souffle de Dieu sur Adam. - Les fruits de l'Arbre de Vie. - La prsence de l'Esprit-Saint dans le monde aprs la chute.

- Mon Pre, dis-je, vous parlez tout le temps de l'acquisition de la Grce de l'Esprit Saint comme tant le but de la vie chrtienne ; mais comment et o puis-je la reconnatre ? Les bonnes actions sont reconnaissables ; mais comment l'Esprit Saint peut-Il tre vu ? Comment pourrais-je savoir s'Il est ou non avec moi ?

- Dans le temps prsent, rpondit le Staretz, cause de notre froideur gnrale pour la sainte Foi en Notre Seigneur Jsus-Christ et cause de l'inattention que nous manifestons vis--vis de l'action en nous de Sa divine Providence et de la perte du contact de l'homme avec Dieu, nous sommes arrivs un tel point que nous nous sommes loigns de la vraie vie chrtienne. trange nous parait actuellement le tmoignage des critures Saintes, quand l'Esprit de Dieu, par la bouche de Mose, dit : Et Adam a vu le Seigneur se promenant au Paradis... , ou, si nous lisons dans l'aptre Paul : Nous allions Antioche et l'Esprit de Dieu n'alla point avec nous. Alors, nous retournmes vers la Macdoine et l'Esprit de Dieu nous accompagna .

Dans bien d'autres endroits de l'criture Sainte il est question de l'apparition de Dieu l'homme. Aussi, certains disent-ils : Ces crits sont incomprhensibles ! L'homme peut-il vraiment voir Dieu d'une faon vidente ? . Et pourtant, il n'y a rien d'incomprhensible. Cette incomprhension provient du fait que nous nous sommes loigns de la SIMPLICIT DU SAVOIR des premiers chrtiens et, sous prtexte d'instruction, sommes entrs dans les TNBRES DU NON SAVOIR. Alors qu'au contraire, les Anciens mentionnaient souvent dans leurs conversations habituelles l'apparition de Dieu parmi les hommes, sans trouver cela trange.

Ainsi Job, quand ses amis lui reprochaient de mdire de Dieu, rpondait : Comment cela se pourraitil, quand je sens la respiration du Tout-Puissant dans mes narines. Ce qui veut dire : Comment pourrais-je insulter le Seigneur quand Son Saint-Esprit est avec moi... Si j'avais insult Dieu, Son Esprit Saint m'aurait abandonn, mais l je sens son souffle dans mes narines ! De mme, il est dit qu'Abraham et Jacob ont vu Dieu et ont convers avec Lui. Jacob, mme, lutta avec Dieu. Mose a vu Dieu, ainsi que tout le peuple, quand il eu la grce de recevoir les Tables de la Loi, sur la montagne de Sina. La colonne de nuages et de feu - c'est--dire la Grce vidente - de l'Esprit Saint, servait de guide au peuple de Dieu dans le dsert. Les hommes voyaient Dieu et la Grce de Son Esprit Saint, non pas en dormant ou en rve, ou en extase - fruit d'une imagination malade, - mais vraiment, en toute ralit. Nous sommes devenus tellement inattentifs l'oeuvre de notre salut et il en rsulte que nous comprenons beaucoup d'autres paroles des Saintes critures autrement qu'il ne faudrait. Et tout cela parce que nous ne cherchons point la Grce divine, que nous l'empchons, par l'orgueil de notre raison, de venir habiter nos mes et. cause de cela, n'avons plus l'instruction vritable donne par Dieu aux coeurs des hommes affams et assoiffs de Sa Vrit.

Plusieurs personnes expliquent que, quand la Bible dit : Dieu insuffla l'Esprit de Vie en la face d'Adam, premier n et cr par Lui du limon de la terre , cela veut dire que jusqu' ce moment-l Adam n'tait que chair cr du limon , sans me ni esprit. Cette explication n'est point juste ! Le Seigneur Dieu a

cr Adam du limon en lui donnant une constitution telle que l'aptre Paul affirme : Que votre esprit, me et corps Soient parfaits l'avnement du Seigneur Jsus-Christ . (1) Chacune de ces trois parties de notre tre tait cre du limon (2) de la terre. et Adam n'tait pas cr mort, mais comme une crature animale agissante, pareillement d'autres cratures de Dieu, animes, vivant sur la terre. Mais. la chose essentielle est que, si Dieu n'avait pas insuffl ensuite la face d'Adam. ce souffle de vie , c'est--dire la Grce du Seigneur Dieu Esprit Saint procdant du Pre, reposant dans le Fils et envoy dans le monde cause du Fils, alors Adam, cr aussi parfaitement suprieur qu'il ft toute la cration, tant son couronnement, serait nanmoins demeur sans avoir au dedans de lui l'Esprit Saint l'levant la dignit d'un tre ressemblant Dieu, et serait pareil toutes les autres cratures ayant corps, me, esprit - chacune selon son espce - mais ne possdant pas au-dedans d'elles l'Esprit Saint.

Quand le Seigneur Dieu insuffla l'Esprit de Vie dans la face d'Adam, alors, selon l'expression de Mose, il devint un Adam avec l'me de Vie , c'est--dire en tout pareil Dieu, comme Lui immortel dans les sicles des sicles ! Adam avait t cr jusqu'alors invulnrable ; aucun lment cr n'avait d'action sur lui : l'eau ne pouvait le submerger, le feu ne pouvait le brler, la terre ne pouvait l'engloutir dans ses gouffres, l'air ne pouvait lui nuire d'aucune faon ; tout lui tait soumis comme au favori de Dieu, comme au roi possdant la cration. Et tous l'admiraient comme le couronnement de, la cration de Dieu.

A cause de l'Esprit insuffl dans la face d'Adam par la bouche du Trs Puissant Dieu Crateur, Adam fut rempli par une incomparable sagesse ; jamais homme sur la terre ne pouvait, ne peut, ni ne pourra lui tre compar, tant sa sagesse et son savoir taient grands. Quand Dieu lui ordonna de baptiser toute crature, Adam donna chacune le nom convenable, caractrisant toutes les proprits, la force et les qualits que chaque espce possdait d'aprs le don que Dieu lui octroya pendant la cration. C'est cause de ce don surnaturel de la grce divine du souffle de Vie qu'Adam a pu comprendre et voir Dieu qui se promenait au Paradis. Le verbe de Dieu lui fut intelligible, de mme que la conversation des anges et le langage de toutes les btes, oiseaux, reptiles, vivant sur la terre. Toutes les choses maintenant caches pour nous, pcheurs, tout cela fut clair et comprhensible Adam avant la chute.

Dieu donna Eve la mme sagesse, force et puissance, et autres saintes et bonnes qualits, aprs l'avoir cre, non du limon, mais partir de la cte d'Adam, dans l'den de douceur, au Paradis que Dieu planta au milieu de la terre. Afin qu'Adam et Eve puissent toujours facilement entretenir en eux les proprits divines, immortelles, parfaites, de grce de ce souffle de Vie, Dieu planta au milieu du Paradis l'Arbre de Vie et enferma dans ses fruits l'essence mme et la plnitude des dons de Son souffle divin. Si Adam et Eve n'avaient point pch, alors eux-mmes et toute leur descendance auraient pu toujours, en mangeant des fruits de l'Arbre de Vie, entretenir en eux la force ternellement vivifiante de la Grce de Dieu et garder une immortelle plnitude de, force et jeunesse de la chair, de l'me, de l'esprit, sans vieillissement possible. Un tat de Batitude ternelle, infinie, que notre imagination actuelle ne peut mme pas concevoir.

Quand Adam et Eve, prmaturment et contrairement aux commandements de Dieu, gotrent aux fruits de l'Arbre et la connaissance du Bien et du Mal, ils apprirent la diffrence entre le Bien et le Mal et succombrent toutes les vicissitudes qui suivirent la transgression des commandements de Dieu . Alors ils perdirent ce don inapprciable de la Grce de l'Esprit de Dieu. Jusqu' l'incarnation de l'Homme-Dieu Jsus-Christ, l'Esprit de Dieu n'tait plus dans le monde, puisque Jsus n'tait pas encore glorifi ! Cependant cela ne veut pas dire que l'Esprit de Dieu tait compltement absent du Monde, mais Sa prsence n'avait pas la mesure pleine qu'elle avait en Adam ou qu'elle peut avoir en nous, chrtiens orthodoxes. Elle se manifeste partiellement et l'humanit en connut toujours les signes. Ainsi, par exemple, Adam aprs sa chute, ainsi qu' Eve, ont t rvls les nombreux mystres concernant le salut ultrieur du genre humain., Malgr son iniquit, Can a pu comprendre la voix de Dieu qui lui reprochait son crime. No a pu s'entretenir avec Dieu. Abraham a vu Dieu et Son Jour et s'en est rjoui. La Grce

de l'Esprit Saint agissant de l'extrieur se reflta dans tous les prophtes et les saints d'Isral. Les Juifs installrent par la suite des coles spciales prophtiques; on y renat discerner des signes d'apparition de Dieu et des Anges et les diffrences entre les manifestations du Saint Esprit et les manifestations naturelles du monde cr. Saint Simon, les anctres Joachim et Anne, et d'innombrables serviteurs de Dieu eurent frquemment des rvlations diverses, des voix, des apparitions divines suivies de miracles vidents les affirmant. Avec une force moins grande que dans le peuple de Dieu, la prsence de l'Esprit Saint se manifestait aussi parmi les paens ignorant le Dieu vritable, puisque dans leur milieu Dieu trouva des hommes de son choix. telles taient par exemple les sibylles-vierges prophtisantes ; elles gardaient leur virginit pour un Dieu inconnu, mais Tout Puissant et Crateur de l'Univers et Ordonnateur comme le reconnaissaient les paens. De mme, les philosophes paens, quoiqu'errant dans les tnbres de la non-connaissance de Dieu, la recherche de la Vrit, chre Dieu, pouvaient, cause de cette recherche qui lui est agrable, tre dans une certaine communion avec l'Esprit Saint, puisqu'il est dit : Les peuples ignorant Dieu, faisant naturellement le bien, agissent d'une manire agrable Dieu . Dieu aime tellement la Vrit que, par le Saint Esprit, Lui-mme annonce : L'Esprit de Vrit (Istina) brille en s'levant sur la terre et la Vrit descend des cieux . Ainsi. votre Thophilie, dans le peuple hbreu. sacr et aim de Dieu. et parmi les paens ignorant Dieu, s'est conserv une connaissance de Dieu. c'est dire la comprhension intelligente et claire de l'action du Saint Esprit dans l'homme. Aussi les peuples savaient-ils comment et selon quels signes extrieurs et quels sentiments intrieurs on pouvait tre assur que c'tait vraiment l'action du Saint Esprit et non l'envotement de l'ennemi. Cela se passait ainsi dans le monde, partir d'Adam et jusqu' l'incarnation du Seigneur Jsus-Christ. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(1) La question de la cration selon la Gense est une question si profonde qu'elle ne peut tre rsolue par le raisonnement. Il faut d'abord entrer dans les profondeurs de la vie spirituelle. Ce passage o Saint Sraphim parle de la cration de l'homme peut paratre obscur si l'on reste dans une conception matrialiste ou dualiste (esprit - matire) du monde. Saint Sraphim contredit cette vision des choses dans laquelle on pense gnralement que l'homme fut cr matire et qu'aprs il reut une me. Non, au contraire, Adam fut cr triple : corps, me et esprit (corps spirituel, me spirituelle et esprit), et c'est cette constitution qui fut pntre du souffle de vie ou souffle de l'Esprit Saint, chaque Partie tant revtue de l'incandescence cleste. Par le pch Adam fut obscurci ; il perdit cette incandescence, et c'est alors que son corps devint charnel (nous dirions opaque, dense, matriel), que son me devint motive, sensuelle, et que son esprit perdit la Puissance cratrice et le pouvoir de l'intuition, devenant rationaliste, ne pouvant plus penser sans image et faire progresser sa comprhension sans raisonnement. C'est pour justifier cette triple constitution d'Adam que Saint Sraphim cite les paroles de l'Aptre : le corps l'me et l'esprit doivent redevenir parfaits pour l'avnement du Seigneur, c'est dire retrouver la Grce du Saint Esprit ou Lumire Divine. (2) Adam signifie en hbreu : fait de terre rouge . Le limon dont il est ici question est cette terre rouge , terre rougie , terre de feu , c'est dire matire spirituelle, par opposition la matrialit telle que nous la connaissons aprs la chute. Cette question, qui pour certains peut sembler sans importance, est au contraire vitale. A travers cette thologie, deux mondes s'affrontent : celui de la loi, celui de la Grce, le monde de justice et le monde de pardon, le monde des pour moi et le monde des pour toi , le monde de scurit et celui de foi , la religion rationnelle base sur l'autorit et la religion spirituelle base sur l'exprience du Dieu qui se donne. Deux hrsies sont ici repousses : l'apollinarisme, o notre esprit se confond avec le Logos et le Pneuma, et le rationalisme.