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REPRSENTATION DE SOI ET IDENTIT NUMRIQUE

Une approche smiotique et quantitative de l'emprise culturelle du web 2.0


Fanny Georges La Dcouverte | Rseaux
2009/2 - n 154 pages 165 193

ISSN 0751-7971

Article disponible en ligne l'adresse: http://www.cairn.info/revue-reseaux-2009-2-page-165.htm


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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Georges Fanny , Reprsentation de soi et identit numrique Une approche smiotique et quantitative de l'emprise culturelle du web 2.0, Rseaux, 2009/2 n 154, p. 165-193. DOI : 10.3917/res.154.0165

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Reprsentation de soi et identit numrique


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une approche smiotique et quantitative de lemprise culturelle du web2.0 Fanny GEORGES

DOI: 10.3917/res.154.0165

Le phnomne social de la reprsentation de soi dans le jeu et la communication touche les nouvelles gnrations une priode intense de construction identitaire : limpact des pratiques de communication informatise sur la perception de soi et la reprsentation de lentourage social est un enjeu socital de premire importance. Nous avons choisi une approche sans interaction directe avec les utilisateurs et par laquelle les usagers sont observs distance. Prenant appui sur les travaux de D.Peraya, nous avons poursuivi nos recherches dans la perspective dune smiotique applique de lidentit en ligne. Le traitement du programme de recherche a ncessit dune part dexaminer la structure de la Reprsentation de soi, compose des signes observables lcran qui manifestent lutilisateur, et dautre part de mieux comprendre la faon dont elle sagrge la perception humaine et adopte son

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e rel et le virtuel entretiennent des relations ambigus dans le cadre des nouvelles sociabilits interfaces par des reprsentations. Du web naissant aux dernires applications du web2.0, la messagerie instantane (ICQ, MSN, Live messenger), les sites de rencontre (Lovelycos, Meetic), les blogs (Vingtsix, Livejournal), les sites de rseaux sociaux (Facebook, Myspace, Linkedin), nourrissent un modle culturel de lidentit. Dans un monde de reprsentations, que signifie tre prsent? Comment lutilisateur prend-t-il existence lcran? Comment se socialise-t-il en ligne? Jeffrey Sconce, dans son ouvrage sur la notion de prsence, du tlgraphe la tlvision, montre que lvolution des dispositifs de communication change la relation lAutre et, de ce fait, a un impact direct sur le concept de prsence (Sconce, 2000). Internet et la Communication Mdie par Ordinateur (CMO) se placent dans la continuit de ces changements. Faisant partie de lenvironnement cognitif et informationnel de lutilisateur (Peraya, 1999; Proulx, 2005), ils mdient le rel. Un modle de lidentit se faonne ou sinforme (au sens tymologique du latin informare, donner forme) par lhabituation du corps interagir avec le dispositif, dans un processus de modelage et remodelage. tudier lidentit dans le contexte du web2.0 permet de mieux comprendre comment les interfaces numriques changent le regard port sur soi, sur lAutre et sur le monde.

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Dans une premire partie, la Reprsentation de soi et lidentit numrique est prsente comme un ensemble de transpositions graphiques, sonores et visuelles de reprsentations en pense. Elles ont pour fonction technique lidentification et la mise en relation dun individu avec la communaut. La Reprsentation de soi tant dfinie comme compose des signes observables lcran qui manifestent lutilisateur, son agencement smiotique est prsent la suite: il est compos dun embrayeur qui dsigne lutilisateur associ des lments qui connotent sa personnalit. Le systme de la Reprsentation de soi nest quune partie de lidentit numrique: cette dernire se tisse entre lensemble des signes saisis par le Sujet et lensemble des signes valoriss par le dispositif; ces derniers sont une manifestation de lemprise culturelle. Lidentit numrique est divise en trois ensembles de signes: lidentit dclarative, lidentit agissante et lidentit calcule. Lidentit dclarative se compose de donnes saisies par lutilisateur (exemple: nom, date de naissance, photographie). Lidentit agissante se constitue du relev explicite des activits de lutilisateur par le Systme (exemple: x et y sont maintenant amis); l identit calcule se manifeste par des variables quantifies produites dun calcul du Systme (exemple: nombre damis, nombre de groupes). Cette typologie permet de conduire une analyse quantitative de lemprise culturelle des logiciels du web2.0 sur la reprsentation de lidentit travers lexemple de Facebook. Cette analyse montre donc que lidentit dclarative, qui est le point central de lidentit dans le web1.0, nest plus un critre identitaire distinctif dans le web2.0. Cette tendance du web2.0 valoriser lactivit et la quantit est discute en conclusion. Incitant lutilisateur nourrir continuellement la structure identitaire qui le manifeste pour exister dans sa communaut, le web2.0 compromet le dveloppement dun Soi consistant et autonome pour le livrer la prcarit de lurgence immdiate.

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fonctionnement pour former une continuit cognitive qui permette une transition perceptive naturelle vers le monde communautaire virtuel. Le systme de Reprsentation de soi ainsi dfini a t compar dans une soixantaine de dispositifs interactifs ; cette analyse compare a permis llaboration dune grammaire de la Reprsentation de soi (Georges, 2007: p. 254-311) qui formalise les attendus culturellement conditionns par la frquence des occurrences. Nous en prsentons dans cet article une version simplifie, afin de mettre en vidence la dimension applique.

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Dune reprsentation abstractive en pense une reprsentation technique en actes Lidentit numrique est une transposition graphique, sonore et visuelle dune reprsentation en pense faonne par le Sujet dans le matriau de linterface. Lexpression Reprsentation de soi, susceptible de se rfrer trois degrs dabstraction du processus interprtatif, condense ainsi la problmatique: comment une reprsentation technique peut-elle tre investie dun niveau symbolique, et quels sont ses enjeux du point de vue de la prsentation de soi et du dveloppement du sujet? Cette premire partie dveloppe les tenants de cette problmatique pour prsenter lapproche conceptuelle de la reprsentation de soi et de lidentit numrique dveloppes dans les deux sections suivantes. Un schma-silhouette de soi La vie quotidienne conduit frquemment le sujet concevoir une reprsentation de lui-mme. C.-S.Peirce, lvoque par le diagramme-squelette ou schma-silhouette de soi1 en dcrivant la suite doprations intellectuelles dun tre humain qui dsire quelque chose quil ne peut pas soffrir et se demande sil le dsire vraiment (Peirce, 1978: 120-121). Pour rpondre la question quil se pose, le Sujet dfinit des proprits caractristiques de luimme en faisant abstraction de certains critres et tre en mesure dainsi questionner son dsir. Il fait par limagination une sorte de diagramme-squelette ou de schma-silhouette de lui-mme, considre quelles modifications cet tat de choses hypothtique exigerait quil introduise dans ce tableau et lexamine alors, cest--dire observe ce quil a imagin pour voir si le mme dsir ardent sy trouve toujours. (idem) Si lon considre que lidentit personnelle est la conscience dtre le mme, cette opration mobilise bien un processus de modlisation du Soi. Lidentit est le produit du flux des vnements quotidiens dont le Sujet mobilise certains souvenirs dans la perspective de constituer une reprsentation abstractive (ou schma-silhouette) de lui-mme. Ainsi, lutilisateur, face un formulaire dinscription un service communautaire, est conduit se demander: si je devais me rsumer en quelques mots ou symboles, quels seraient-ils? Dans

1. Sur lobservation abstractive de la personne et le schma-silhouette de soi dans la communication mdie par ordinateur, voir galement notre analyse (Georges, 2007: p.39-42).

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ce processus, le sujet fait abstraction dun certain nombre dinformations juges non pertinentes, et en choisit dautres qui lui semblent plus adquates, cest--dire plus conformes lide gnrale quil se fait de lui-mme. Chaque interaction prouve la solidit de cette structure et change parfois lide que le Sujet sest ainsi faonn de lui-mme. La communication mdie par ordinateur (CMO), invitant lutilisateur crer un profil qui le reprsente, participe de ce processus de faonnage en introduisant dans la boucle rflexive dautoreprsentation un support visuel, sonore et textuel de Soi. cet gard, le questionnement de limpact et de lemprise culturelle de la CMO sur la reprsentation de lidentit comporte des enjeux fondamentaux pour la socit. Se reprsenter pour exister Si, comme nous venons de le prsenter, la reprsentation de soi en pense, tout comme la reprsentation de soi de lcran, participent toutes deux dun processus dobservation abstractive de soi-mme, il en est autrement lorsque lon envisage le point de vue dun pair sur le Sujet. Dans le rel, la prsence du corps est un indice absolu dexistence. Dans le monde virtuel, consulter un site web ne suffit pas donner lutilisateur une existence observable pour un pair distant. Lutilisateur doit prendre existence pour communiquer: sil ne cre pas un profil personnel, il nexiste pas pour la communaut car il nest pas visible par elle. Dans la vie quotidienne non interface, lidentit personnelle na pas de forme matrielle, excepte celle du corps. Limage du corps prend donc une importance dmesure dans limage que lon se fait dune personne en regard de son activit intellectuelle par exemple, abstraite de cette reprsentation. lcran, lidentit personnelle sinforme diffremment: les logiciels de Communication mdie par ordinateur (CMO) donnent forme ce qui na pas de forme dans le rel, comme les centres dintrt ou les penses. La reprsentation de lidentit en ralit mixte change, au moins partiellement, la problmatique de la reprsentation de soi: le rel y est interfac dune couche informationnelle numrique o le corps reprend a priori sa place de reprsentation de la personne; il peut toutefois tre augment dinformations visibles pour un tiers (par exemple, en associant visuellement la reconnaissance de visage des informations sur ses centres dintrt). Les consquences sont significatives: dans les dispositifs cran, les utilisateurs dialoguent dis-

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tance par lintermdiaire dune reprsentation graphique, sonore et textuelle de leur identit. En de de ces aspects, qui relvent de linterprtation humaine de lidentit et de la Conscience de soi, nous allons examiner la fonction technique de la reprsentation de la personne, qui est de permettre didentifier un individu en le diffrenciant dun autre. Identit et diffrence Dans le virtuel comme dans le rel, lidentit est troitement lie la notion de diffrence. Par exemple, si lon essaie de dcrire une personne dont on a oubli le nom un ami, nous essayons de trouver des signes qui le distinguent de quelquun dautre. Lidentit est alors dpendante du contexte. Si vous voquez un homme brun absent du champ de vision, il y a fort parier que votre interlocuteur ne lidentifie pas prcisment. Vous devrez requrir des signes moins ordinaires pour le caractriser. Ainsi, lidentit, de ce point de vue, ne peut pas consister en des signes communs et partags. La reprsentation orale ou graphique dune personne tant le produit dune rduction, consiste en la mise en vidence de signes qui distinguent empiriquement un individu dun second. Dans la CMO, la reprsentation de lutilisateur, telle quelle apparat par dfaut, ne permet pas de diffrencier un individu dun autre. Linformation minimale est le pseudonyme, qui ne constitue pas un critre assez distinctif pour identifier une personne, de nombreux utilisateurs possdant le mme. La reprsentation acquiert un caractre distinctif par son alimentation: plus le profil utilisateur comporte de signes, plus la reprsentation est distinctive. Remarquons qu linverse, si les signes qui reprsentent les individus sont trop distinctifs, il nexiste plus de critres de mise en relationdans les moteurs de recherche pour apparier les individus (Cardon, 2008: p. 107). Cette conception dune identit qui nest pas inhrente au Sujet-utilisateur, mais qui doit tre empiriquement vrifiable, voque la thse lockienne de lidentit relle. Locke distingue en effet identit relle et identit personnelle. Lidentit relle porte sur la matire et son organisation; lidentit personnelle, propre lhomme, consiste en la conscience quil a dtre la mme personne, quand bien mme des changements physiques laffecteraient. La
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fonction technique de distinguer un individu par une reprsentation orale ou graphique relve de la problmatique de lidentit relle. Nous voquerons plus loin la problmatique de lidentit personnelle propos de la dimension rflexive de la Reprsentation de soi. Pour dialoguer distance, la problmatique de lidentit et de la diffrence devient donc critique. Les applications du web2.0, comme nous le montrerons par lanalyse quantitative de lemprise identitaire dans Facebook, fournissent des outils pour spcifier la reprsentation de soi, de sorte que chaque profil puisse prsenter des signes distinctifs, tout en gnrant des rseaux de relations ncessaires la dynamique communautaire. Une ngociation entre identit et diffrence sest ainsi faonne partir du mlange subtil des contraintes des moteurs de recherche et de lidentification. Les deux sections suivantes prsentent lagencement et les dynamiques informationnelles et cognitives de lidentit numrique dans la CMO. Ce dispositif identitaire se tisse entre deux acteurs principaux: lutilisateur et le Systme. Lutilisateur cre un premier ensemble de signes dclaratifs (la Reprsentation de soi ou identit dclarative): il saisit des informations dans le cadre propos par le Systme. Ce premier ensemble fait lobjet dun traitement par le Systme, qui valorise les activits de lutilisateur (identit agissante) et certaines composantes de son profil (identit calcule).

La Reprsentation de soi au cur du dispositif identitaire la diffrence des conversations en face--face, les conversations en ligne placent lutilisateur dans un dispositif communicationnel au centre duquel il est seul, face un monde dans lequel il sintroduit. Face cet espace physiquement circonscrit dans les bords de lcran et habit de multiples reprsentations de personnes, lutilisateur est naturellement conduit interprter sa position comme surplombante. Il y observe ainsi le genre humain et communique avec des reprsentations. Cette disposition spatiale opre comme figure despace, fournissant au processus identitaire un cadre en apparence trs favorable au dveloppement dun soi valorisant.

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Centration et dcentration Alors quil existe une longue tradition scientifique sur la notion didentit en philosophie, sociologie et smiotique, la reprsentation de lidentit dans les dispositifs interactifs a t peu tudie dans sa dynamique de construction subjective de signification. D. Peraya et J.-P.Meunier (Peraya et Meunier 1999) ont trac les lignes dune approche smiotique sociocognitive de la CMO: la construction de signification peut tre analyse par les notions piagtiennes de centration et de dcentration. Le processus de dcentration, selon Piaget, est lorigine du dveloppement cognitif de lenfant, et selon D. Peraya, lorigine de lapprentissage propre la CMO. A.Klein a dvelopp une utilisation pdagogique et thrapeutique de la reprsentation de lidentit dans les pages personnelles, dans le cadre dateliers dcriture (Klein, 1996, 1999, 2001). Notre apport a t dtendre la notion de dcentration, dfinis par A. Klein comme les marqueurs textuels dadresse lautre2, tous les signes (textuels, iconiques et sonores) qui reprsentent linteracteur dans la reprsentation de soi (amis, mdias partags) et dtendre le champ dinvestigation au jeu vido et aux outils du web2.0. Dans cette lecture tendue, la dynamique de centration-dcentration nat de linteraction de lutilisateur avec les signes qui rfrent une altrit humaine ou objectale, par exemple les amis, les mdias partags ou encore les objets possds. A fortiori, la prsence de donnes chiffres (nombre de visites de la page, nombre damis) place constamment lutilisateur face son reflet dans le miroir des valeurs culturelles locales, le conduisant sinterroger par exemple sur les raisons de la croissance ou de la dcrue des demandes damis. Ces valuations quantifies, sur lesquelles nous reviendrons par la suite sous le nom didentit calcule, peuvent tre destructrices chez les adolescents, en priode intense de construction identitaire. Une fois brosse la dynamique globale de la Reprsentation de soi, il reste en prciser les mcanismes dagencement, en identifiant en premier lieu le point dancrage du systme, par lequel la reprsentation technique embraye une image de soi, puis en second lieu, en identifiant lagencement des lments affrents. Ainsi, pour filer la mtaphore amusante du sociologue franais JeanClaude Kaufmann, qui compare lidentit une barbe--papa, une substance
2. Ce mouvement de rapport avec soi, de dialogue avec soi travers les autres, satteste travers les marques dadresse explicites lautre (Quen pensez-vous?, tes-vous daccord avec moi?, Laissez-moi un commentaire, ou encore Signez mon livre dor pour laisser une trace de votre passage.) (Klein, 1999)

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poisseuse laquelle se collent sans cesse de nouveaux dtails biographiques (Kaufmann 2004: 64), nous allons identifier laxe central du dispositif identitaire puis en examiner la composition des filaments. Le ligateur autonyme, embrayeur de limage de soi
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Rinvestissant les thories de G. Lakoff et M. Johnson (Lakoff, 1980), le schma de la Reprsentation de soi (cf.figures 1 et 2) se fonde sur la notion dembrayage de signification3. Les travaux de G.Lakoff et M. Johnson sur les mtaphores cognitives montrent que lhomme se dveloppe en interagissant avec les objets et symboles du monde. Les mtaphores ont des implications qui mettent en valeur et rendent cohrents certains aspects de notre exprience. Une mtaphore donne peut tre la seule manire de mettre en valeur et dorganiser de faon cohrente ces aspects de notre exprience. Les mtaphores peuvent crer des ralits, en particulier des ralits sociales. Une mtaphore peut tre alors un guide pour laction future. Les actions futures sajusteront la mtaphore. En retour, le pouvoir qua la mtaphore de rendre cohrente lexprience sera renforc. En ce sens, les mtaphores peuvent tre des prophties qui engendrent leur propre accomplissement. (id.: p.168) Considrant que les schmes dinterprtation du Sujet se modifient par linteraction avec lenvironnement rel mdi par le virtuel, la perception du sujet se trouverait augmente et faonne, dans le rel-virtuel, par les schmes de prsentation de soi informatiss. La reprsentation de lidentit est cet gard prioritairement concerne par lemprise culturelle et cognitive des dispositifs de CMO, puisque lutilisateur interagit par lintermdiaire de son profil. Lapproche applique du phnomne de construction identitaire du sujet requiert donc la localisation dun systme dembrayeurs de signification dans le dispositif technique de reprsentation de soi. Le terme de mtaphore conceptuelle (...): des attributs appartenant un certain domaine, quon appellera domaine-source, vont tre transports dans un autre domaine, appel domainecible, dans le but de pouvoir conceptualiser ce domaine-cible, la comprhension mtaphorique tant par nature conceptuelle (Diller 1991: p.210)
3. Nous utilisons le terme dembrayage en rfrence lanalyse rhtorique de la mtaphore. Sur lapplication de la mtaphore conceptuelle linteractivit et ses relations avec la mtaphore en rhtorique, cf. Georges, 2005.

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Figure1. Modle de la Reprsentation de soiou identit dclarative: systme dembrayage de centration-dcentration (Georges, 2007: p.404)

Lautonyme est un nom donn soi-mme. Or, il est dusage dans Facebook de donner son propre nom: ce faisant, Facebook cre une tension identifica4. Plus prcisment, les ligateurs forment un systme complexe. Ils peuvent prendre la forme du curseur en situation de coprsence (cf. Georges, 2007: p.57-59, 147-161). Leur fonction peut tre dlgue partiellement aux modalisateurs de prsence (cf. plus loin: variables qualitatives de lidentit calcule). Cf. Georges, 2007: p.286-289)

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Dans la mtaphore conceptuelle, un domaine-source embraye un domainecible: dans le cas prsent linteraction, avec le signe qui reprsente la personne, embraye une construction de signification en image de soi ou de lautre. Dans la CMO, lavatar ou limage de lutilisateur, associ au nom donn par lutilisateur pour se dsigner lui-mme (autonyme), joue ce rle de ligateur (cf. figure1). Lutilisateur agit en effet dans les mondes 3D par leur intermdiaire, sous la forme dun avatar, et, dans les espaces tabulaires, est peru par leur intermdiaire, sous la forme dune photographie4, lune et lautre reprsentations figurant la plupart du temps en dessous ou au dessus de lautonyme. Cette dyade agit comme systme-embrayeur, qui stimule une interprtation des signes graphiques en reprsentation dune personne.

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Laxe central du dispositif identitaire (le ligateur autonyme) a donc t identifi. Il opre comme embrayeur danalogie (mtaphore) entre la reprsentation en pense de soi et la reprsentation de lcran par laction dinteragir par son intermdiaire. Nous allons examiner la suite lensemble des signes qui dnotent la personnalit de lutilisateur. Conscience de Soi et Reprsentation de soi Les recherches du fondateur du pragmatisme, William James, dveloppent une thorie de la conscience de Soi comme fictionnelle (fictitious) et perceptible dans un flux (stream). Ce systme pragmatiste du Soi, de par sa dimension concrte et applique, peut faire figure doprateur danalogie avec le systme de reprsentation de soi dans la CMO et ancrer ainsi llaboration dun modle de Reprsentation de soi situ dans la continuit du modle identitaire non numriquement interfac. Dans Principles of Psychology (1904), W. James distingue 4 composants du Soi5. Le soi matriel (The material Self) est form du corps, des vtements, de la famille, de la maison et des possessions du Sujet par ordre dcroissant dintimit. Le corps est la partie la plus intrieure du Soi matriel en chacun de
5. Sur la conscience de soi selon William James et son application la CMO, voir galement Georges, 2007: p.193-197.

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trice tendant confondre identit relle et identit virtuelle dans une continuit immdiate. Dans la figure 1, cette tension pourrait tre reprsente par un rapprochement de la dyade ligateur-autonyme ( droite, au centre du dispositif identitaire) et de la sphre relle du Sujet ( gauche) par une tension exerce par lautonyme. Cette tension identificatrice procde du point de vue du Sujet, comme du point de vue dun pair le percevant, selon un procs mtonymique de ralisme : le nom tant rel, les individus considrent la reprsentation comme plus relle que celle de Myspace par exemple. Certaines communauts relles qui ont pour usage de se dnommer par des pseudonymes, prfreront donc Myspace Facebook, ce premier logiciel nincitant pas ses usagers se prsenter sous un nom quils ne se sont pas donns eux-mmes dans le rel.

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Le soi social (The social Self) constitu des reprsentations du Sujet par ses pairs. Un homme a autant de Soi sociaux quil existe dindividus qui le connaissentet ont une image de lui dans leur esprit. (James, 1904: p. 293) Le soi spirituel (The spiritual Self) dsigne les facults ou dispositions psychiques du Sujet. Par le Soi spirituel, dans la mesure o il appartient au moi empirique, jentends lexistence intrieure ou subjective dun homme, ses facults ou dispositions psychiques, considres concrtement. (James, 1904: p.296) Lagencement smiotique de la Reprsentation de soi peut tre partiellement inspir de cette typologie. Le tableau suivant en propose une interprtation rinvestie dans la figure 1. Cette typologie, construite par analogie entre le Soi rel et le soi reprsent, permet didentifier des lignes de continuit entre le rel et la reprsentation. Le Soi social et le Pur Ego ne sont pas mentionns dans le tableau 1; toutefois, le Soi social peut tre apparent la reprsentation de lAutreet le processus rflexif du Pur Ego au processus rflexif de considrer la reprsentation comme Reprsentation de soi. Sils ne sont pas observables, ils peuvent tre compars aux deux dynamiques de dcentration (Soi social) et de centration (Pur Ego). En conclusion de cette section, lidentit en ligne peut tre reprsente par un embrayeur (le ligateur autonyme: lavatar/photographie et le pseudonyme) par lequel sopre la dynamique cognitive de centration et autour duquel sagencent des signes (sociatifs, possessifs) par lesquels sopre une dynamique de dcentration tissant des liens entre le Sujet et le monde communautaire.

6. Les citations traductions de lauteur.

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nous; certaines parties du corps nous semblent plus intimement ntres que le reste. Les vtements viennent ensuite. Le vieux dicton selon lequel ltre humain est compos de trois parties lesprit, le corps et les vtements est plus quune simple plaisanterie. [] Notre pre et notre mre, notre femme et nos enfants, sont la chair de notre chair. [] Notre maison vient ensuite. [] Une pulsion instinctive nous pousse collecter des objets; et les collections ainsi constitues deviennent, selon diffrents degrs dintimit, partie de notre soi empirique.6 (James, 1904: p.292-293)

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Tableau 1. Du Soi la Reprsentation de soi: tableau analogique


Terminologie de W. James Signes observs lcran Terminologie (cf. figure 1) Ligateur autonyme (embrayeur) Qualifiants Sociatifs Profil utilisateur Possessifs

Corps Reprsentation de soi Soi matriel (par ordre dcroissant dintimit)

Avatar et nom; sexe, date de naissance. Amis, Favoris Profil utilisateur Collections: mdias partags (albums, vidos), objets du personnage Centres dintrt (affaires, loisirs, football), opinion politique ou religieuse

Famille Maison Possessions

Soi spirituel

Qualifiants

Ce systme de Reprsentation de soi caractris par lautoreprsentation de lutilisateur, est englob dans un systme identitaire tendu, dans lequel se noue lemprise culturelle locale. La section suivante en prsente lagencement. Lidentit numrique sous lemprise culturelle du web2.0 Lemprise culturelle peut tre dfinie comme linfluence du dispositif sur la reprsentation en pense. Le dispositif identitaire est porteur de valeurs symboliques. Les figures 1 et 2 montrent comment le dispositif structure la reprsentation graphique de lidentit. Le processus de smiotisation dune reprsentation graphique en image de soi implique une habituation, dans le flux de lactivit, de cette structure porteuse de valeurs symboliques. En interagissant avec le dispositif, le sujet sinforme dans la structure prdtermine par linterface. Lemprise culturelle consiste, en somme, en les rgles du jeu social prsentes implicitement par la structuration de lidentit numrique. Cette emprise, dans les dispositifs interactifs, est situe: elle est dpendante la fois de la structuration de lidentit propre au dispositif et la fois dpendante de son actualisation par la communaut des utilisateurs dont fait partie de Sujet (la culture locale). Lidentit numrique est [] une coproduction o se rencontrent les stratgies des plateformes et les tactiques des utilisateurs. (Cardon, 2008: p.97)

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Reprsentation de soi et identit numrique 179

Dans la figure 2 prsente dans la section prcdente, laxe central de la Reprsentation de soi (localis dans le ligateur autonyme, reprsent par un cercle noir) et ses lments priphriques sont dsigns par identit dclarative7. Les deuxime et troisime ellipses gomtriques contiennent respectivement lidentit agissante8 (notifications des activits de lutilisateur) et lidentit calcule9 (signes issus dune quantification de linformation). Lidentit dclarative (ou Reprsentation de soi) se compose de donnes saisies directement par lutilisateur, notamment au cours de la procdure dinscription au service (exemple: nom, centres dintrt, amis); Lidentit agissante10 est constitue des messages rpertoris par le Systme, concernant les activits de lutilisateur (exemple: x et y sont dsormais amis); Lidentit calcule se compose de chiffres, produits du calcul du Systme, qui sont disperss sur le profil de lutilisateur (comme: le nombre damis, le nombre de groupes). Les flches qui pointent sur la reprsentation de lidentit, indiquent la prgnance de lemprise culturelle locale. Elles pointent sur lidentit calcule et agissante mais laction de lemprise culturelle est plus profonde, traversant
7. Le terme didentit est ici employ plutt que lexpression Reprsentation de soi afin dattirer lattention sur lhomognit de lensemble triparti qui compose lidentit numrique. 8. Cf. figure 2: (2) identit agissante. 9. Cf. figure 2: (3) identit calcule. 10. D. Cardon utilise lexpression identit agissante en complment didentit civile, narrative et projete, pour montrer lclatement des dynamiques identitaires et identifier les trajectoires communicationnelles des utilisateurs en fonction de leur profil. (Cardon, 2008: p. 125)

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Dans la finalit dvaluer lemprise culturelle des logiciels de CMO sur la reprsentation de lidentit, il est ncessaire danalyser, en complment de la Reprsentation de soi, lagencement dune surcouche dinformations compose des notifications de lactivit de lutilisateur et des donnes chiffres qui sont nombreuses dans les logiciels du web2.0. Elles nont pas t incluses dans lanalyse de la Reprsentation de soi car elles ne sont pas saisies directement par lutilisateur, mais sont affiches par le Systme et manifestent ainsi un degr croissant demprise culturelle. Cette surcouche informationnelle peut tre compare un miroir intelligent qui accentuerait certains traits du visage en fonction de ce qui est jug localement adquat.

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180 Rseaux n 154/2009

lensemble de la reprsentation selon un degr dcroissant demprise. Ainsi, la surcouche informationnelle, compose de lidentit agissante et de lidentit calcule, dtermine ladquation gnrale du sujet dans une socit donne et en fournit une valuation chiffre.
Figure 2. Reprsentation de soi et identit numrique
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Chaque dimension de lidentit numrique peut comporter les mmes rfrents. Par exemple, pour le rfrent ami: la mention 180 amis fait partie de lidentit calcule (nombre damis) ; les reprsentations des amis (cf. dyade ligateur autonyme dun pair) font partie de lidentit dclarative (et de la Reprsentation de soi); le message x est maintenant ami avec y fait, quant lui, partie de lidentit agissante. Ces trois dimensions de lidentit numrique correspondent trois points de vue sur une mme information. Ainsi, le cycle de vie dune information sur une page de profil commence par une notification agissante (laction sest produite), puis simultanment elle fait lobjet dun stockage dans la zone dclarative et est comptabilise numriquement. Dans le dveloppement suivant des trois catgories de lidentit numrique, nous prendrons Facebook comme exemple principal, tant donn que nous en donnons une analyse quantitative dans la section suivante, mais cette classification sapplique tout type de logiciel.

Reprsentation de soi et identit numrique 181

Figure 3. Facebook: zones de lidentit dclarative, agissante et calcule

Identit dclarative (Reprsentation de soi) Les donnes concernant lidentit dclarative ont pour spcificit dtre saisies par des utilisateurs. Nous les avons prsentes dans la section prcdente. Identit agissante Lidentit agissante est constitue des messages rpertoriant les activits de lutilisateur par une initiative du Systme. Elle est lie aux deux autres dimensions de lidentit numrique. Ainsi, les vnements notifis dans le mini-historique de Facebook peuvent tre conscutifs de la modification de lidentit dclarative: par exemple X a mis jour son profil signifie que lutilisateur a modifi sa photographie ou ses informations personnelles. Les vnements

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182 Rseaux n 154/2009

notifis peuvent provoquer un changement de lidentit calcule: par exemple x et y sont dsormais amis signifie que le nombre damis a augment dune unit. Cette fonctionnalit apparat dans Facebook dans le mini-historique du profil public pour ce qui concerne les activits du propritaire du profil (cf. figure3); dans la partie prive figure une compilation des activits de tous les amis du propritaire du compte; en rsum, en haut de cette dernire page, se trouve une petite bote qui informe le sujet du nombre dutilisateurs qui lont demand comme amis, qui lont invit rejoindre un groupe, ou encore utiliser une application. Lhistorique compil des activits des amis rend visibles leur activits sociales en ligne ( x a envoy un cadeau y, x a t tagu par y ou encore x a t recommand par y dans Linkedin). Ce faisant, ils suggrent des relations entre les utilisateurs, quelles soient pure concidence (S., C., S., V. ont chang leur profil) ou relles, ce jugement tant affaire du sujet interprte: M., V. et T. ont t convertis en vampire signifie-t-il quils jouent ensemble? Ces notifications, en compilant les activits de la communaut des amis, incitent interprter leur comportement selon des rgles qui dpendent entirement du Sujet. Identit calcule Contrairement lidentit dclarative, et tout comme lidentit agissante, lidentit calcule nest pas renseigne par le sujet; la diffrence de lidentit agissante, elle est le produit dune interprtation quantifie. Lidentit calcule se compose de variables quantitatives ou qualitatives (fondes sur des paramtrages chiffrs) produites dun calcul du Systme. Les variables quantitatives sont exprimes en chiffres: nombre damis, score, classement. Les variables qualitatives dsignent par exemple la mention utilisateur indisponible, paramtre dans MSN aprs 15secondes dinactivit au clavier, mais aussi la mention binaire de la prsence (utilisateur en ligne/hors ligne dans Myspace ou Facebook). Ces variables, quelles appartiennent lun ou lautre type, sont interprtes qualitativement. Dans Facebook ou Myspace, dun utilisateur qui a 1200 amis, le sujet dira que ce chiffre est trop lev pour tre rel et que cet utilisateur doit accepter des amis quil ne connat pas; dans un MMORPG un personnage de niveau 9 est interprt comme un newbie; dans MSN, un utilisateur indisponible peut tre interprt, en fonction de la rgularit observe

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Reprsentation de soi et identit numrique 183

de loccurrence, soit comme ayant paramtr par dfaut son profil comme indisponible alors quil lest en ralit (pour ses proches), soit, par exemple, comme tant parti djeuner ou en runion. Ces lments, que nous avons nomms ailleurs modalisateurs de prsence (Georges, 2007, p.288), qualifient la prsence de lutilisateur et font lobjet dun traitement subjectif qui dpend de la connivence des protagonistes. Ainsi, leur interprtation saffine au fil des liens qui se nouent entre les personnes. Cette interprtation, devenue subjective chez lutilisateur par habitude de frquenter la communaut locale, ne doit pas faire oublier quelle quantifie certains lments de lidentit. La mention dun chiffre attire lattention de lutilisateur sur llment auquel il rfre. A fortiori lorsque certains de ces chiffres sont mis en vidence sur la page. Certains sites utilisent ces chiffres pour gnrer des classements en page daccueil (les plus visits, les plus populaires, les derniers connects), mais mme en labsence de classement explicite, ces chiffres invitent une comparaison autocentre (jai plus damis que y mais moins quez). La quantification de la prsence, de lactivit et de la rputation de lutilisateur par lidentit calcule est un reflet dans le miroir de la culture locale, impliquant une forme implicite de jeu social et de jeu avec soi-mme. Les valeurs affectives, comme lamiti, sont rationalises (Cardon, 2008, p.130) au ratio du Systme. Application: tude quantitative de lemprise culturelle de Facebook sur lidentit Dans le chapitre Identit et diffrence, nous avons prsent les enjeux de lidentit et de la diffrence dans les dispositifs de CMO. Que se passe-t-il lorsque lutilisateur ne renseigne aucun champ dclaratif? Les utilisateurs ont-ils une identit numrique? Quel est laspect dominant de lidentit dans le web2.0? Les logiciels du web2.0 mlangent les diffrentes familles de logiciels: les utilisateurs fdrent ainsi sur une mme plateforme les diffrents outils quils trouvaient il y a quelques annes sur des applications spcialises. Facebook relve de mme dun mlange catgoriel: site de rseaux sociaux, il intgre, outre des fonctionnalits telles que le partage dalbums photos et de vidos, la possibilit dinstaller des applications: rencontre, notation, jeux, lecteur mp3, etc. Facebook est donc un terrain particulirement favorable ltude de la reprsentation de soi, puisque ce logiciel propose en somme de fdrer toutes les activits en ligne et les facettes de la vie quotidienne.
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184 Rseaux n 154/2009

Recueil de donnes Soixante et un profils personnels ont t analyss dans le cadre dune observation participante (Georges, 2008), considrant les individus comme des documents (Pailler, 2005). Ce travail ne prtend donc pas produire des rsultats reprsentations de lensemble des utilisateurs de Facebook, mais au contraire affirme quils sont relatifs notre propre rseau de relations, essentiellement compos de jeunes chercheurs et dartistes. Comme nous le soulignions en introduction de cette section, cette tude quantitative vise illustrer le systme thorique, prsenter une mthode qualitative et dmontrer par lexemple que lidentit peut tre analyse quantitativement par le traitement de donnes issues de lobservation de profils, sans recourir des questionnaires. Elle ne prtend ni ne vise avoir la dimension quantitative massive dune tude quantitative de ce dernier type. Prsentation des graphes araigne de lidentit numrique Dans son tude sur le design de la visibilit, D. Cardon dfinit des modles de visibilit pratiqus par les utilisateurs(Cardon, 2008, p.120-123). Il distingue notamment le profil tout montrer tout voir et le profil montrer cach11
11. [Les utilisateurs tout montrer tout voir ou se cacher se voir] sont amens tre le plus raliste possible et transporter dans leur identit numrique les caractristiques qui les dcrivent le mieux dans leur vie relle, amicale ou professionnelle. En revanche, [] il [..] est loisible [aux utilisateurs montrer cacher ou se voir cach] de prendre beaucoup plus de libert, en dissimulant certains traits de leur identit sociale ordinaire et en accusant ou projetant dautres traits avec une coloration particulirement accentue. (Cardon, 2008: p.124)

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Lapproche quantitative de lidentit numrique, dont nous prsentons la mthode ci-aprs, peut devenir un outil prcieux pour ltude des comportements des utilisateurs. Cette approche peut permettre un traitement quantitatif dinformations qualitatives sans recours des questionnaires ou entretiens. Nous en avons prsent ailleurs une application (Georges, 2008) dont nous ne reprendrons ici que les rsultats. En effet, nous nous intressons dans cet article moins lanalyse des comportements, qu lanalyse de la structuration des reprsentations et lidentification des dynamiques demprise culturelle, dans une perspective smiotique gnrale. La prsentation des graphes des identits dclarative, agissante et calcule a donc dans cet article pour finalit dappuyer la dimension applique des thories de la reprsentation de soi et de lidentit numrique prsentes dans cet article.

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Reprsentation de soi et identit numrique 185

(id., p. 124, carte 3). Les profils utilisateur ont t classs en deux groupes: les hyper visibles et les utilisateurs cachs, en fonction de leur comportement dclaratif. Les utilisateurs cachs nont rempli aucun champ dclaratif ou un seul. Les utilisateurs hyper visibles ont rempli tous les champs dclaratifs. Cette division en deux groupes par comportements dclaratifs opposs, a pour finalit de questionner limpact de lidentit dclarative sur lidentit numrique globale. La figure 4 est une illustration synoptique des reprsentations de profils dutilisateurs hyper visibles et cachs sous forme de graphes en toile daraigne (ou graphes radar ). Les graphes Population hyper visible et cache (ligne1), reprsentent par un trait continu et pais les critres renseigns par les profils hyper visibleset en traits discontinus et pais, les critres renseigns par les profils cachs. En dessous de ces graphes, permettant de visualiser le profil de ces deux populations, deux sries de graphes individuels sont prsentes en exemple, la premire prsentant lidentit numrique dun utilisateur cach (ligne2), la seconde celle dun utilisateur hyper visible (ligne3). Les graphes sont construits de la manire suivante: chaque axe reprsente un critre diffrent (dtaill dans la lgende de la figure4). La valeur sur chaque axe correspond au score de lutilisateur (ou le score moyen du groupe hyper visible ou cach) pour ce critre, divis par le score moyen de la population totale tudie pour le mme critre. Le rsultat est exprim en pourcentage. Le score moyen sur une population est estim en utilisant la moyenne pour lidentit dclarative et agissante, et la mdiane pour lidentit calcule (afin dattnuer les effets de la grande dispersion des valeurs numriques pour certains utilisateurs). Pour lidentit dclarative des deux utilisateurs cits en exemple, un critre non renseign a un score de 0, et un score de 1 sil est renseign. Lintrt de cette normalisation est de pouvoir directement comparer les caractristiques de lutilisateur (ou du groupe) aux caractristiques moyennes de la population totale. Par exemple une valeur de 50% dans un critre indiquera un score deux fois plus faible (ou deux fois moins souvent renseign) pour cet utilisateur compar au score moyen de la population totale pour ce mme critre. Une valeur suprieure 100 % indique que lutilisateur a un score dans ce critre suprieur au score moyen de la population totale. Ainsi ces graphes permettent de visualiser aisment le profil identitaire dun utilisateur
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186 Rseaux n 154/2009

Figure 4. Graphes araignes collectifs et individuels des identits dclarative, agissante et calcule. Population totale (ligne1): frquence moyenne des utilisateurs hyper visibles (trait continu pais) et des utilisateurs cachs (trait pointill pais); graphes identitaires dun utilisateur cach (ligne 2)et dun utilisateur hyper visible (ligne 3).
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Reprsentation de soi et identit numrique 187

Le Taux de prsence (indice de frquentation) Le taux de prsence (tableau 2) est issu des variables apparaissant dans le mini-historique: il est gal au rapport du nombre de jours diffrents o lutilisateur sest connect pour les 10 derniers vnements mentionns dans le minihistorique (exemple: lutilisateur sest connect3 jours diffrents, le lundi3, le vendredi 16 et le samedi 17), divis par le nombre de jours total pour accomplir ces 10derniers vnements (exemple: le lundi3 et le samedi17 balisent une priode de 15 jours). Le taux de prsence est donc compris entre0 et1. Proche de1, il indique une prsence forte; proche de0, une faible prsence. Cet indicateur permet de complter la lecture dun graphe agissant en prenant en compte la frquence des actions. En effet, les activits de lutilisateur rpertories dans le mini-historique du profil (limites par dfaut aux 10 derniers messages) peuvent avoir t effectues sur 3 jours (utilisateur actif) comme sur 3 mois (utilisateur peu actif). Ainsi, un utilisateur trs actif peut obtenir un taux de prsence gal 1 jour, pendant lequel il a accompli 10 actions, divis par cette mme priode, cest--dire un taux de prsence gal 1. Un utilisateur trs peu actif peut obtenir un taux de prsence gal 10 jours, pendant lesquels il a accompli 10 actions (1 action par jour o il sest connect), sur une priode de 60 jours, cest--dire un taux de prsence gal 0,17 (arrondi). Ce chiffre, qui ne fait pas partie de lidentit calcule telle quelle est livre par linterface, mais est le produit dun calcul de notre part, permet de quantifier la prsence rcente de lutilisateur. Pour obtenir un taux de prsence plus reprsentatif, il faudrait tablir un relev dun plus grand nombre dactions dans le calcul du taux de prsence et des axes de lidentit agissante.

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ou dune population, en les comparant la moyenne de la population totale, et ce pour chacun des critres. Les polygones en traits pais gris figurent le score moyen de la population totale dans chacun de ces critres. Par dfinition, ils ont une valeur de 100%. Les polygones centraux gris fonc correspondent un score de0 dans un critre. Ils figurent le ligateur autonyme: en effet, comme nous lavons prcis prcdemment (cf. Se reprsenter pour exister), cette information minimale conditionne la prsence de lutilisateur. Ces deux critres, renseigns par lensemble de la population, constituent le centre-pivot de lensemble du dispositif identitaire.

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188 Rseaux n 154/2009

Tableau 2. Taux de prsence sur les 10 derniers vnements du mini-historique

Moyenne Population totale Population hyper visible Population cache


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0,49 0,62 0,38


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Lidentit dclarative nest pas distinctive Le graphe de lidentit dclarative de lutilisateur cach (figure4, ligne3) manifeste labsence dinformations dclaratives. En revanche, les graphes de lidentit agissante et calcule de cet utilisateur manifestent que les activits dnombres et les chiffres rpertoris ne sont nuls dans aucun des critres. Ce simple constat rpond notre premire question: dans Facebook, la reprsentation de lidentit est dominante agissante et calcule : mme si un utilisateur ne renseigne aucun champ dclaratif, le Systme produit une reprsentation distinctive12. Les utilisateurs qui dclarent le plus dinformations sont les plus prsents Le tableau 2 montre que les utilisateurs qui ne renseignent aucun champ se connectent plus rarement que ceux qui dlivrent toutes les informations requises. Le taux de prsence est plus lev que la moyenne chez les utilisateurs hyper visibles et deux fois plus faible chez les utilisateurs cachs. Les 10 actions mentionnes dans le mini-historique du profil utilisateur de la population ultra visible sont effectues en moyenne sur 10,4 jours (avec une mdiane de 9jours); chez la population cache, elles sont effectues en moyenne sur 30jours (avec une mdiane de 24jours). Le degr de prsence est donc troitement li au comportement dclaratif.

12. En consquence, les techniques de gestion des donnes personnelles pratiques par les adolescents nont pas dimpact sur leur identification. Ces techniques rpondent leur besoin de ne pas tre localis physiquement de faon immdiate, mais labondance des informations agissantes qui les caractrisent, est telle que lon peut douter de lincapacit dun inconnu retrouver leur trace.

Reprsentation de soi et identit numrique 189

Stratgies identitaires Les utilisateurs hyper visibles et cachs ont en moyenne le mme nombre damis (cf. graphe de la population totale: identit calcule, critre A). Toutefois, les deux populations des profils hyper visibles et des cachs manifestent deux stratgies identitaires bien diffrentes pour un mme rsultat. Les hyper visibles ont une vie communautaire plus intense que les utilisateurs cachs: ils participent frquemment des groupes, en crent souvent, postent souvent des commentaires. La population cache participe peu des groupes et poste trs peu de commentaires. Le fait que la demande damis apparaisse plus frquemment dans lhistorique des profils cachs (cf.graphe de la population totale: identit agissante, critre B) semble signifier que la demande damis est lactivit majeure de ces utilisateurs (environ 50 % de leur activit pour 20% dans la population hyper visible). Toutefois, cela ne signifie pas que les utilisateurs hyper visibles acceptent moins souvent des amis, puisque leur mini-historique contient des informations sur dautres activits (exemple: a cr un groupe z). Les deux populations tudies pourraient prsenter deux stratgies identitaires diffrentes, lune fonde sur une communication interpersonnelle prive (utilisateurs cachs), lautre sur une communication collective et visible (utilisateurs hyper visibles). En conclusion de cette analyse, lidentit numrique dans Facebook est moins conditionne par lidentit dclarative que par les identits agissante et calcule, qui valorisent quitablement les utilisateurs cachs comme les hyper visibles: lidentit dclarative, dans Facebook, nest pas distinctive comme elle ltait dans le web1.0. Labsence dinformations dclaratives nest donc pas un obstacle la socialisation, ni la reconnaissance par les autres, cest--dire au phnomne identitaire: les utilisateurs cachs ont autant damis que les utilisateurs hyper visibles, mais ils entretiennent peu de liens publics avec eux (les messages privs ntant pas observables). Les utilisateurs hyper visibles, au contraire, ont une vie communautaire intense, qui se manifeste par la participation des groupes et par lenvoi de messages collectifs. Cette opposition entre deux populations est conscutive de la frquence dutilisation du logiciel: plus un utilisateur se connecte, moins il se mfierait des consquences du dvoilement de soi.

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190 Rseaux n 154/2009

Conclusion Dans le rel, le corps donne demble existence la personne, lui permettant de se manifester aux yeux des autres et ainsi de construire son identit par diffrenciation. lcran, la personne doit prendre existence: si elle nagit pas et ne laisse pas de traces delle-mme, elle est invisible pour un autre. Cette ncessit de prendre existence en laissant des traces est un changement radical du paradigme de lidentit. De la naissance dInternet aux dernires applications, le systme de signes qui manifeste lutilisateur a chang: lidentit dclarative (ge, sexe, ville, bio, intrts, etc.), par laquelle le sujet dcide lui-mme comment il se reprsente, tandis que les signes de lactivit de lutilisateur se multiplient. Les utilisateurs, aujourdhui, nont plus conscience quils utilisent des dispositifs. Les dispositifs seraient comme la vraie vie, parce que leur vie est interface par ces dispositifs. Lanalogie structurelle entre le Soi et la Reprsentation de soi, prsente dans cet article, consolide non seulement le sentiment de la ralit, mais aussi lemprise de linterface sur lidentit. Le concept dhexis numrique dsigne cette contigut naturelle entre le corps matriel et le corps virtualis. Lhexis corporelle13 (Dtrez, 2002) est le corps en tant quil est inform par laction et en tant quil informe laction par lhabitude; lhexis numrique est la reprsentation de soi en tant quelle est informe par le dispositif informatis et quelle sinforme en lcran. Le Sujet investit sa reprsentation dans un continuum daction. Comme le corps est model par lhabitude ou les pratiques rptitives. Le corps interfac fait lobjet dune reformulation. Le corps se ddouble en une reprsentation, et les centres dintrt sinforment en des mdias partags. Dmultipliant les indices de limmdiatet, les sites de rencontre, les blogs, les magazines en lignes, trient les informations par ordre antchronologi13. Lhexis corporelle est [] particulirement signifiante, car, produit de lincorporation de lhabitus, elle fonctionne en de de la conscience et du discours par la place occupe dans lespace physique. [] Si la thorie de lhexis corporelle explique [] comment les usages sociaux peuvent sincorporer au point de ne plus tre conscients, elle ne place plus le corps sur le registre de lavoir, mais sur le registre de ltre : le corps nest plus dissoci de lhomme, il lest, le reprsente tout entier chaque mouvement, comme un tre social. (Dtrez, 1998: p.163-165)

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Reprsentation de soi et identit numrique 191

14. Exemple: dernier article publi, dernier membre connect, dernier blog cr.

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que14, participant dune survalorisation culturelle de lactivit rcente dans la prsentation de soi. Les concepteurs et producteurs de logiciels nont en effet aucun intrt crer des applications qui ne sont pas numrises. Pour rentabiliser leur investissement, ils vendent des bases de donnes utilisateur ou affichent des publicits rmunres en fonction du nombre de visites. Tout comme les diteurs de jeux vido cherchent crer des jeux addictifs, les diteurs de logiciels de CMO nont donc aucun intrt ne pas stimuler une consommation massive de leur produit. Facebook stimule les comportements compulsifs: il sagit de se manifester sans cesse pour continuer dexister et maintenir son rseau social. Ainsi, dans le web2.0, lutilisateur qui souhaite exister sur la toile doit se conformer cet impratif: produire des activits en continu. Cette urgence de communiquer implique une immdiatet entre le Soi du Sujet et le Soi de la reprsentation. Lvolution de lidentit en ligne laisse prsager un changement dans le comportement des usagers par un effet de focalisation sur linstant immdiat: il sagirait toujours de ptrir linstant prsent, sans perdre le temps dexaminer le pass et en envisageant le futur dans les limites de laction immdiate. Or, si lon considre que la construction dune identit ncessite daccorder du temps la rflexion sur soi-mme sans interagir continuellement avec un objet extrieur, on peut douter de la capacit de ces dispositifs stimuler une solide construction de soi.

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192 Rseaux n 154/2009

RFRENCES
CARDON, D (2008), Le design de la visibilit: un essai de cartographie du web2.0, Rseaux, n152, Paris, Lavoisier, p.93-137. DETREZ, C. (2000), La construction sociale du corps, Paris, Le Seuil.
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