PREHISTORIA Y ARQUEOLOGA

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FRANCISCO Ral SALDARINI Diego

CHAVIN DE HUANTAR
Chavn, tambin conocida como la primera civilizacin andina (Burger et al., 1990: 85), o cultura madre de los Andes precolombinos (Patterson, n/d: 29), encarna sin duda alguna un fenmeno cultural que tuvo al parecer un impacto comparable al de los horizontes Wari e Inca en el mundo andino. Sin embargo, poco se conoce de Chavn, quiz porque su descubrimiento es relativamente reciente: Julio Tello fue efectivamente el primer arquelogo en identificar a Chavn como unidad cultural , en base al descubrimiento del sitio homnimo en la sierra norte peruana (1919), en el cual reconoci rasgos que haba identificado anteriormente en la costa peruana (Tello, 1943: 135). Posteriormente, esta unidad cultural lleg a difundirse bajo el nomb re de horizonte Chavn, en base a la definicin del concepto de horizonte propuesta por autores como Willey, quien lo define como agrupacin de culturas cermicas cercanas cronolgicamente y relacionadas entre ellas a nivel geogrfico. Los parecidos entre componentes regionales de un estilo son definidos en base al anlisis de rasgos especficos. En el caso de Chavn por ejemplo, un rasgo compartido por distintos componentes regionales es el tema del felino representado con colmillos y garras prominentes (Tello, 1943: 49). Chavn de Huantar es un sitio arqueolgico en la sierra norte del Per, ubicado en un frtil valle de la sierra centronorte peruana, a 460 kms al noreste de lima (1)

Desde el punto de vista cronolgico, Chavn se desarroll a lo largo del horizonte temprano dentro del perodo inicial o formativo. En los aos 80, Richard Burger fue el primero en realizar una propuesta fundamentada en fechas radiocarbnicas sacadas de muestras obtenidas en el sitio de Chavn de Huntar (Burger, 1981: 592). Burger estableci as que el sitio haba conocido tres fases principales de ocupacin: la fase Urrubariu

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(desde el 820 a.C. hasta el 450 a.C.), la fase Chakinami (450 a.C. a 390 a.C.) y la fase Janabarriu (390 a.C. al 200 a.C.). Antes de la introduccin de la arqueologa cientfica en el Per, Chavn de Huntar ya era bien conocido como un importante centro religioso pre-inca con un estilo distintivo no Inca de escultura en piedra. Por otra parte, la idea de que la influencia de Chavn de Huntar puede haberse extendido ms all de los grupos locales ya se haba propuesto.(Burger 2008) Ceremonialismo religioso y la arquitectura del poder sobrenatural : Ubicado a 3150 msnm en el valle del Ro Mosna (este ro se forma con los deshielos de la cordillera blanca y conduce sus aguas hacia el ro Maran donde nace el Amazonas), Chavn de Huntar es inusual en muchos aspectos, y las investigaciones recientes y en otras partes del norte de tierras altas han puesto de relieve su carcter excepcional. La arquitectura pblica en Chavn, cubre ms de 10 has y el sitio pudo cubrir eventualmente unas 50 has. (2) Esculturas de piedra adornaban las fachadas de las plataformas y patios de Chavn de Huntar, adems de servir - en el caso del Lanzn y el Obelisco Tello- como objetos de culto religioso. En trminos generales, el patrn arquitectnico chavn se caracteriza por la presencia de plazas en U, plataformas y pirmides con galeras subterrneas alimentadas por conductos de ventilacin. En algunas de ellas aparecen dolos de piedra, tales como el famoso Lanzn o la no menos conocida estela Raimondi, grabados con representaciones de seres mticos de rasgos humanos y zoomorfos. Otras figuras caractersticas son las cabezas humanas con rasgos de felinos colocadas en los muros de las estructuras (conocidas como cabezas clava) (3) (4) La ubicacin geogrfica de Chavn de Huntar ayuda a explicar la historia del sitio y los acontecimientos que ocurrieron all. Su situacin es muy favorable en trminos de la comunicacin a larga distancia y el intercambio. El lugar tambin puede haber sido considerado como auspicioso desde la perspectiva de la geografa sagrada, a juzgar por los conceptos generalizados en los ltimos tiempos prehispnicos. La fusin de dos ros, conocida en quechua como Tinkuy, se consideraba que tena una gran importancia espiritual y se vio favorecida para las actividades religiosas. Del mismo modo, la adoracin de deidades asociadas a los picos de la alta montaa se generaliz en los Andes centrales prehispnicos y sigue siendo comn entre los quechua hablantes tradicionales de la sierra peruana. A partir de las investigaciones de Tello, la investigacin arqueolgica ha confirmado las afirmaciones coloniales de que Chavn de Huntar fue un centro religioso de gran prestigio. Limpiando el sitio de una capa de desechos de gran de espesor, se revel una arquitectura religiosa diseada para crear

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entornos para las ceremonias pblicas rituales y otras ms restringidas. El rea ceremonial central floreci entre aproximadamente 900 aC y 200 a.C.. La plaza circular (3) est decorada con un friso de piedra que ilustra una procesin de seres sobrenaturales antropomorfos junto a sacerdotes y jaguares. Algunos de los personajes tienen trompetas de caracol en los labios, mientras que otros sostienen tallos del cactus alucingeno San Pedro. Este friso se ha interpretado como una representacin del viaje mtico en el que se basa la ceremonia en el patio, y la pro probabilidad de que tales actividades se llevaron a cabo realmente recibi el apoyo del descubrimiento de trompetas de conchas de caracol Strombus en una galera subterrnea adyacente al patio (el caracol Strombus y el bivalvo Spondylus obtenidos en la costa del Ecuador, a cientos de km de distancia, posean un importante valor en los rituales y eran empleados por las lites) (5) (6). Estos grandes caracoles haban sido cortados y perforados para que pudieran servir como instrumentos musicales y que presentaban fuertes huellas de uso. Por otra parte, las decenas de cabezas de piedra que decoraban la pirmide de la cara exterior aparecen para ilustrar el proceso por el cual sacerdotes, o sus modelos mticos, fueron capaces de transformarse ellos mismos de humanos a jaguares y guilas con cresta a travs de la ingestin de alucingenas. El Lanzn: es un monolito de 4.5 mts de altura de granito donde se tall la imagen de la deidad suprema. La nica forma de acercarse a esa talla era a travs de un pasillo de 12 mts de largo tan estrecho que solo se puede recorrer en fila. (7) El obelisco Tello: es la escultura ms compleja que se conoce en el Per. Es una pieza alargada, de 2,52 m de altura. Representa a una divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, aj, man, yuca), etc... La escultura en piedra en chavn de Huantar El estilo de las esculturas de piedra, como la arquitectura, fue creado para comunicar el poder del conocimiento esotrico encarnado por el templo y sus sacerdotes. Los seres sobrenaturales representados se basan en las caractersticas de carnvoros peligrosos tales como el jaguar, la anaconda, el guila arpa y el caimn, con frecuencia se combinan estas caractersticas para producir hbridos monstruosos desconocidos en el mundo natural. Centro panregional de culto: Desde el principio, el pblico que atrajo el templo de Chavn parece haber provenido desde ms all del rea inmediata. Esto se refleja en las ofrendas halladas que consisten en objetos de reas a cientos de kms de distancia.
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El estilo Chavn de Huntar parece haber sido deliberadamente extrado de las tradiciones religiosas de muchas regiones, mientras que no copia a ninguna de ellas (Burger 1993). En la creacin de la arquitectura pblica del complejo Chavn de Huntar se busc crear un estilo internacional distintivo que mezclara diversas tradiciones en un lugar sagrado para una audiencia diversa de fieles y viajeros. El arribo de peregrinos al centro ceremonial de Chavn permiti la ramificacin del culto en toda el rea de influencia y puede conceptualizarse a Chavn como un culto regional que cruz fronteras tnicas y lingsticas reforzando las redes econmicas y sociales que ya vinculaban a estos grupos. La emergencia de la esfera de interaccin Chavn durante el Horizonte Temprano fue un fenmeno que produjo un grado de integracin cultural en los Andes Centrales que no tuvo precedentes. Economa: la base de la economa fue la agricultura. El uso de gran cantidad de plantas domesticadas (maz, frijoles, papa, quinua etc.) evidencian un acabado conocimiento de tcnicas agrcolas. Los pastizales de la alta puna eran aptos para la caza o el pastoreo de camlidos. No hay depsitos locales de metales preciosos u otras materias primas en la zona que ayuden a explicar el tamao o la prosperidad a largo plazo del centro de Chavn de Huntar. El horizonte chavn fue un movimiento de carcter poltico o religioso que floreci, a partir de una coyuntura regional de desarrollo que se benefici con la intensificacin de los contactos interregionales. As, la combinacin entre el desarrollo agrcola y el excedente marino favoreci la aparicin de urbes con especialistas y sacerdotes consagrados a la realizacin de calendarios agrcolas, lo cual a su vez permiti el surgimiento de sociedades complejas dirigidas por lites urbanizadas. Esta coyuntura de desarrollo socio-econmico y de redes de intercambio habra asimismo favorecido la circulacin de ideologas y sera dentro de este contexto que el horizonte chavn se habra definido como tal. Recordemos adems que el sitio de Chavn de Huntar se caracteriza por una posicin estratgica de contacto entre diversas regiones y pisos ecolgicos, por lo cual su auge tardo podra ser percibido como el nivel de expresin mxima alcanzado por este fenmeno cultural. No se descarta que su auge haya sido posible tambin mediante la recaudacin de un tributo a los peregrinos (Moseley, 1984: 169)

ESTRUCTURA SOCIAL DE CHAVN: Se piensa que Chavn fue un estado prstino, es decir, el primero en los Andes en gestarse sin influencias externas. La sociedad se vinculaba por lazos de parentesco, formando clanes y linajes, cuyo prestigio estaba en relacin a la cercana con el ancestro comn, posiblemente de origen mtico.
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Existan especialistas dedicados a las labores productivas, pero la organizacin de las actividades estaba a cargo de sacerdotes, como parte de un gobierno teocrtico en el cual los servicios religiosos aseguraban a los gobernantes los privilegios y el prestigio necesarios para ejercer el control poltico. Existencia de interacciones a larga distancia entre elites. Intercambio de bienes exticos (obsidiana y caracoles Spondylus y Strombus). Dispersin regional de un estilo internacional que incluye la decoracin de la cermica y las esculturas. Cosmovisin que combina elementos externos, tomados de diferentes reguiones y los funde en una nueva tradicin que parece tener profundas races y sirve para legitimar a las elites. El centro ceremonial se ubica en un sector clave para el control de las principales rutas comerciales a larga distancia. las formas de entierro van desde fosas simples con esqueletos extendidos y flexionados, a otras ms elaboradas, revestidas con piedras. Patrn de asentamiento: hubo aumento de poblacin durante esa poca reflejado en aldeas ubicadas en la mayora de los valles de la costa y la sierra. La gran innovacin estuvo en la arquitectura monumental de los centros ceremoniales, constituidos por conjuntos de edificios o templos de estructura piramidal hechos de piedra y/o adobe.

Las caractersticas sealadas pueden ser interpretadas segn la Teora Procesual Dual (Blanton et al. 1996) y son consistentes con el desarrollo y afianzamiento de estrategias de poder exclusivistas o reticulares.