La declaracin de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe define la eutanasia como "una accin o una omisin, que, por su naturaleza

o intencin, causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor". El hombre, desde la antigedad ms remota, se ha preocupado por la muerte. Este inters nace, por un lado, de la fuerza del instinto de conservacin, que motiva al hombre a preservar su propia vida; por otro, la experiencia prctica de la inexorabilidad de la muerte, sumado a lo que Hamlet expresa en forma muy concreta: "El temor a lo que hay ms all de la muerte. Ese pas desconocido desde cuyas fronteras ningn viajero regresa"... ha provocado angustia y perplejidad en el hombre. Tambin ha sido inquietante el proceso que ocurre durante la muerte misma. El hombre se pregunta si este ser largo y doloroso; o cruel y pesado para l y sus seres queridos. Este miedo frente al proceso de morir es lo que ha hecho, entre otras cosas, que la "muerte dulce" o "eutanasia" sea una alternativa que merece ser considerada. En la poca actual, la eutanasia ha vuelto a ser tema de discusin y de reflexin, dado que en la mentalidad contempornea se producen ciertos condicionantes que parecen favorables a ella. Entre ellos podemos destacar el positivismo econmico, que da un enorme valor a la productividad efectiva y mensurable del hombre, a travs de ndices como el producto per cpita, por ejemplo. El racionalismo, que se niega a cualquier intento de reflexin sobre lo trascendente y al valor tico de ver la vida como un "don de Dios". La aversin al dolor y una falta de explicacin racional a aceptar el sufrimiento. Hay una prdida del sentido de los valores trascendentales y una negativa a aceptar el mal como un misterio. Por otro lado, esta es la capacidad tecnolgica de la medicina actual de prolongar artificialmente la vida, aun de aquellos sin esperanza razonable de recuperacin y la tendencia al "encarnizamiento teraputico" en la UTI. Por ltimo, pienso que tambin el hecho de que en algunos pases muy influyentes se haya legalizado el aborto como una opcin o, ms an, un derecho, un ejercicio de la autonoma y la libertad, hacen que eliminar la vida sea una alternativa aceptable. Entonces, si se puede hacer al comienzo de la vida, por qu no tambin al trmino de ella? Los argumentos a favor de la eutanasia podran resumirse de la siguiente manera: 1. La enfermedad terminal. Produce a veces tales sufrimientos y dependencias de otros que hacen que la vida pierda toda calidad y significado. Se olvida que la vida tiene valor en s misma, independientemente del estado de salud. Si bien la salud es deseable, no es un fin en s misma, y la dignidad del ser humano no depende ni desaparece con la enfermedad. Ms bien, el paciente enfermo adquiere una dignidad especial y una necesidad muy particular de nuestra caridad. Por eso Jess le dedica mucho tiempo a atender y a curar enfermos, y nos pide expresamente que visitemos y cuidemos a nuestros hermanos enfermos. Precisamente, porque ve en el hombre enfermo a un sujeto que nos brinda una de las mejores oportunidades para ejercer nuestra vocacin de servicio. 2. Respeto a la autonoma del paciente. Si es el paciente el que solicita la eutanasia, debiramos acceder. Sin embargo, se olvida que la enfermedad terminal coloca a los pacientes en situaciones muy vulnerables y, por lo tanto, su autonoma est comprometida. No sera, en consecuencia, una decisin libre; todos sabemos la angustia y la depresin que pueden acompaar a estas situaciones, lo cual nos permite ejercer verdaderamente la libertad y la autonoma. Adems, se olvida tambin que nadie se ha dado la vida a s mismo y, en consecuencia, uno no es dueo para decidir cundo terminarla. 3. Compasin por el que sufre. Este es un argumento que a muchas personas las hace dudar, dado que objetivamente algunos enfermos en sus etapas terminales tienen dolores y

sufrimientos considerables. Sin embargo, la labor del mdico consiste precisamente en acompaar y aliviar el dolor y no encauzar la muerte como una alternativa teraputica. El mdico debe buscar siempre el mantener y preservar la vida, o al menos, si esto no es posible, acompaar al paciente y aliviarlo de su angustia y de su dolor y no ser un sujeto que busca la muerte. 4. El antecedente de que en algunos pases se permite y de que se haya legislado a favor de la eutanasia. Esas experiencias no han sido muy afortunadas, y una vez que se acepta el concepto de que uno puede matar a su semejante por enfermedad terminal, esto se extiende despus a otras situaciones como malformaciones, debilidad mental, y mucha gente ve a esos seres humanos como parsitos de la sociedad. Las estadsticas de Holanda muestran que el 15% de los fallecidos mueren por eutanasia, y de estos, el 56% por "prdida de dignidad", la cual no figura entre las causas justificables de eutanasia. 5. Hay personas que piensan que dejar morir o terminar con la vida de un paciente activamente es ticamente igual. Este es probablemente uno de los puntos que conviene aclarar con mayor fuerza, dado que no es lo mismo que un paciente pueda rechazar un tratamiento especialmente complejo y da resultado incierto o poco eficaz, y permitir que la naturaleza siga su curso y termine con la vida del paciente enfermo. No es lo mismo que activamente inyectar una droga mortal o suspender una alimentacin o una oxigenacin, que son elementos vitales e indispensables para la vida. En consecuencia, nos parece que cualquier legislacin a favor de la eutanasia pone en peligro conceptos muy valiosos, como debilitar el respeto por la vida humana. Prdida de la confianza intuitiva y objetiva que tiene la sociedad con los mdicos, haciendo al facultativo el agente de la muerte y facilitar las manipulaciones psicolgicas para forzarlo a tomar este camino con el falso concepto de la compasin. Adems, se produce una presin psicolgica y moral fuerte sobre los enfermos terminales, se les hace verse a s mismos como una carga para la sociedad y se les impulsa a pedir que pongan fin a su vida, o que eso es o que ellos deben hacer por patriotismo o por consideraciones de tipo econmico-sociales, dada la carencia de recursos que se puedan gastar en salud. La medicina se despersonaliza an ms y tiene el peligro, como decamos anteriormente, de extender el concepto de que se puede terminar la vida por diversas razones: en el feto, produciendo el aborto cuando el embarazo no es deseado; en los enfermos terminales, porque sufren, y posteriormente, extenderlo a pacientes que han perdido el discernimiento o que son una carga para la sociedad. Se valora as la vida segn la utilidad personal o social. El cdigo de tica del Colegio Mdico en esto est bien claro: en su artculo 27 dice que el mdico no podr deliberadamente poner fin a la vida de un paciente bajo consideracin alguna, y el artculo 28 dice que toda persona tiene derecho a morir dignamente. Este es un punto muy importante: los procedimientos diagnstico-teraputicos deben ser proporcionados a los resultados que se pueden esperar de ellos. Por ltimo, quisiera proponer que nuestro rol no solo debe ser negativo frente a la eutanasia, sino que proponer frente al misterio humano del dolor y del sufrimiento algunas conductas que efectivamente ayuden a bien morir a nuestros pacientes. Respetar el modo de muerte de las personas significa aceptar el rechazo a algunos tratamientos que pueden ser de eficacia discutible o desproporcionados frente a las expectativas de vida o a la precariedad del paciente, dadas las complicaciones que presenta. Aliviar el dolor, usar todos los mtodos y tcnicas que nos permiten mitigar el sufrimiento innecesario. Rechazo al encarnizamiento teraputico. En el cual a veces caemos por un exagerado celo de preservar la vida a toda costa. Participar al enfermo de toda la informacin disponible. De su estado de salud e incluso de su muerte pronta y certera, para que as el enfermo se prepare y tome las decisiones que correspondan y

acompaarlo en el impacto psicolgico y moral que esto implica. El acompaamiento del paciente por parte del mdico es muy importante; uno no debe jams expresar lo que a veces uno observa en algunos colegas al decir: "no tengo nada que ofrecer, hasta aqu no ms llega la medicina". Muy por el contrario, uno tiene mucho que ofrecer cuando la ciencia ya no puede ayudar ms. Por ltimo, favorecer la vivencia del misterio humano-religioso de la muerte. La asistencia religiosa cobra en estas condiciones una relevancia especia

Once argumentos contra la eutanasia 1. La eutanasia legal favorece una "pendiente peligrosa" en contra del derecho a la vida en otros campos. En pases como Holanda la eutanasia se aplica no ya a enfermos, sino simplemente a gente que no quiere vivir, como el senador socialista octogenario Brongersma, que pidi y logr ser "finalizado" no porque estuviese enfermo o deprimido, sino porque estaba cansado de vivir. Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebs al ao por nacer con minusvalas y hay casos (en este pas rico) de negar la implantacin de marcapasos a mayores de 75 aos; la eutanasia favorece otras actuaciones de "eliminacin de los intiles". 2. La eutanasia empeora la relacin mdico-paciente e incluso la relacin pacientefamiliares. Queda algn margen para que los enfermos, ancianos o incapacitados, sigan manteniendo aquella plena confianza en quienes, hasta ahora, tenan por obligacin -casi sagrada- procurar la sanacin de sus dolencias? Quin impondr a la vctima potencial el deber de confiar en su verdugo? Quin podr devolver a los enfermos su sentimiento de fiducia en la clase mdica? Y cmo confiar en que el mdico va a esforzarse por mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario? 3. La eutanasia desincentiva la inversin en cuidados paliativos y en tratamientos para el dolor. De 1995 a 1998 Holanda apenas invirti en cuidados paliativos; slo a partir de 1998 ha invertido en cuidados paliativos, pero presentados siempre como una alternativa ms, siendo la eutanasia la ms apoyada desde las instituciones e incluso por parte de la sociedad. Se tiende a pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caro, hay que fomentar la opcin barata: matar el enfermo. 4. La eutanasia pervierte la tica mdica que desde Hipcrates se ha centrado en eliminar el dolor, no en eliminar el enfermo. Los mdicos insisten en que la eutanasia, como el aborto, no son actos mdicos, ya que el fin de la medicina es curar, y si no se puede curar al menos mitigar el dolor, y en todo caso atender y acompaar. La eutanasia no cura nada. Los mdicos que entran en una mentalidad eutansica la incorporan a toda su visin profesional y olvidan a Hipcrates. Como han recordado polticos italianos al hablar de la eutanasia a nios en Holanda es significativo que el primer rgimen que instaura la eutanasia desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi. 5. La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por personas deprimidas, mental o emocionalmente transtornadas. "Piden libremente" la eutanasia los nios "eutanasiados" en los pases que defienden esta practica? No tienen madurez para hacer este acto en libertad. Pero muchos adultos tampoco porque lo piden con enfermedades mentales o emocionales. Cuando uno est slo, anciano, enfermo, paraltico tras un accidente es fcil sufrir ansiedad y depresin que llevan a querer morir. En un pas si los terapeutas se esfuerzan por curar esta depresin, devolver las ganas de vivir, casi siempre tienen xito si el entorno ayuda. Por el contrario, en un pas con eutanasia, en vez de esforzarse por eliminar la depresin se tiende a eliminar al deprimido "porque lo pide". 6. La eutanasia no es un derecho humano, no est recogido en ningn Convenio Americano ni Europeo de Derechos Humanos, por ejemplo. Segn el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en el caso de Dianne Pretty en el ao 2002, no existe el derecho a procurarse la muerte, ya sea de manos de un tercero o con asistencia de autoridades pblicas. El derecho a la autonoma personal no es superior al deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo su jurisdiccin.

7. La eutanasia, como el suicidio, es contagiosa. Una vez una persona deprimida se suicida, otras personas deprimidas de su entorno pueden copiar su comportamiento con ms facilidad. Esto es as en suicidios con o sin asistencia, lo cual incluye la eutanasia. 8. La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con minusvlidos, deprimidos, enfermos. Las personas que ayudan a otros a vivir con una grave minusvala o en duras circunstancias ven su trabajo saboteado por la otra opcin, la eutanasia, que legalizada aparece con atractiva insistencia como una salida fcil para el enfermo. 9. La eutanasia tender a eliminar a los ms pobres y dbiles. Como el aborto, la eutanasia tender a hacerse especialmente accesible y promocionada entre las clases econmicamente ms dbiles, los grupos tnicos desfavorecidos, etc... Al desatenderse la oferta en cuidados paliativos, stos sern un lujo slo para gente con medios adquisitivos. 10. La eutanasia legal no impedir las eutanasias ilegales, sino que las potenciar. Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la eutanasia "con todos los controles que haga falta" no impedir que se extienda el fraude de ley, los permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicacin de la ley y el fraude de ley generalizado. El caso de Holanda demuestra que no hay control de los 2.000 casos denunciados, como ha sealado con indignacin el Comit de Derechos Humanos de la ONU. Con todo, el mejor argumento contra la eutanasia siempre ser el testimonio de miles de hombres y mujeres en circunstancias dificilsimas que, apoyndose mutuamente, con la ayuda de sus valores, su familia, amigos o profesionales demuestran da a da que la dignidad del hombre les lleva a vivir y enriquecer la vida de otros. 11. La eutanasia viola todas las leyes divinas desde el profeta Adan hasta Mohammad . La Tora, el Evangelio y el Corn estn contra esta practica monstruosa, facilista y superflua que limita la existencia humana al plano puramente material. La enfermedad y el dolor nos educan y prepara para el mundo espiritual. Finalmente quiero decir que para enfrentar este nuevo dolo del materialismo y la sociedad de consumo es necesario el Dilogo y la Alianza entre Civilizaciones y Culturas. Todos los que hemos recibido un legado espiritual nos negamos a aceptar el camino del hedonismo de salir de este mundo cuando queremos como planteaba el filosofo griego Epicuro, quien afirmaba que podemos salir de esta vida como se sale del teatro. La vida del hombre es multidimensional, somos cuerpo alma y espritu. El dolor y la enfermedad que irremediablemente nos lleva a la muerte no es mas que un transito, un cambio de estadio y de dimensin. En realidad la muerte no existe porque el espritu del hombre es tan eterno como su creador. La vida del ser humano en este plano material es un instante en la eternidad y no debemos enlodarla saliendo de este mundo sin que nuestro creador infinito y sabio as lo determine. Si unos seres sufren mas dolor que otros antes de partir de este mundo es porque Dios quiere medir nuestra paciencia determinacin y carcter; Y porque quiere librarnos en el otro mundo de dificultades ms serias e insoportables. Esta leccin esta dirigida a los sanos y los enfermos, y todos estamos obligados a estudiar los designios del creador. El 99% de los colombianos creemos que existe una vida ms all de la muerte y que existe un juicio de responsabilidades-un juicio final-, y tambin creemos que existe una justicia divina. Por todas las razones anteriormente expuestas le pedimos a este Honorable Senado de la Repblica que asuma su responsabilidad histrica en la defensa de la vida, en la defensa de los derechos humanos y en la defensa de los libros sagrados. Si hoy estuvieran reunidos con nosotros en este recinto los grandes maestros constructores de civilizacin como Noe, Abraham, Moiss, Jess, Mahoma, Bochica, Buda, Confucio, Maria y Ftima le diran un NO contundente a esta seudo cultura de la muerte y ha este nuevo dolo que nos quiere imponer el materialismo y el monotesmo del mercado.

Eu= Buena Thanatos= Muerte Un derecho del paciente a decidir la forma y el momento de su muerte, que busca como nico fin el librar a una persona de sus intensos sufrimientos, de una agona inmisericorde que padece como resultado de una enfermedad grave e incurable ARGUMENTOS A FAVOR Derecho a disponer de mi propia vida. Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas ? sacrificando , en cierta forma, a parientes y amigos ? As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un derecho a morir dignamente ? No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir. Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal, sino de la familia en s. Es justo morir de un modo tan doloroso ? ARGUMENTOS EN CONTRA: Quin es el ser humano para decidir acerca de la vida o la muerte? Afeccin psicolgica de la persona que la realiza. Realmente se puede estar seguro de que una persona inconsciente realmente hubiese preferido la muerte y perdido la esperanza? CLASIFICACIN Activa (accin): administrarle medicamentos para que la persona muera. Pasiva (omisin): Desconectar los aparatos que mantienen a la persona con vida. Suicidio asistido: Proporcionarle las sustancia para que acabe con su vida.