Racismo

Racismo
El racismo se entiende como la exacerbacin o defensa del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otro u otros, as como designa la doctrina antropolgica o la ideologa poltica basada en este sentimiento.[1][2][3] La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideologa basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a combatir el racismo. El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".[4] Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia est dirigida slo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo tambin est relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, el machismo e incluso la homofobia. Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante Para combatir el racismo, la Organizacin de Naciones Unidas adopt en 1965 la Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial y estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial.

La discriminacin racial entre espaoles y su poblacin colonial

La "limpieza de sangre" entre espaoles
La doctrina de la limpieza de sangre, fue un sistema de discriminacin fundamentado sobre el pensamiento de Aristteles, que apareci en el siglo XIV en la Espaa de la Edad moderna. El sistema estableci entre los espaoles una diferenciacin entre personas de sangre "pura" y personas a los que se les atribua tener la sangre "impura" o "manchada" o "mezclada" con la poblacin conversa de judos o moros de Espaa, crendose una diferenciacin entre "cristianos viejos" y "cristianos nuevos".

El sistema de castas impuesto por el Imperio espaol en Amrica, garantizaba la supremaca de una aristocracia peninsular y criolla, elevada a sus posiciones por estatutos de limpieza de sangre que discriminaban al resto de espaoles.

La doctrina de la limpieza de sangre se emple inicialmente para discriminar a los espaoles con ascendencia de judos o moros y luego para segregar a los espaoles que pretendan asentarse en Amrica. Despus de la orden de expulsion de los judos sefardes, muchos judos se convirtieron al catolicismo para gozar de los mismos derechos que los cristianos. Fue entonces cuando aparecieron tanto en instituciones del estado

Racismo como en corporaciones privadas unos "estatutos de limpieza de sangre", que establecan la "investigacin" genealgica de las personas, con pretensiones de algn privilegio, con el fin de determinar si las mismas tenan "sangre" juda, "mora" o hereje, impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios, posiciones militares, monasterios, cabildos y a la Inquisicin. En este sentido se ha dicho que por primera vez en la historia se utilizaban los conceptos de "raza" y "sangre" como estrategia de discriminacin;[] los investigadores discrepan sobre el hecho de si existe una conexin entre las nociones medievales de "raza" y "sangre", que incluan a los cristianos viejos, con el significado contemporneo de dichos trminos.[]

Las "castas" en la poblacin colonial

Las "castas" o "cruzas" (mestizos, mulatos, castizos, etc.) representan las variedades de mezclas entre las tres etnias europea, indgenas y negros y sus descendientes, sobre la que se cre una sociedad colonial estratificada. La extensin del cristianismo de la pennsula fue empleada por el Imperio Espaol en Amrica como justificacin de la conquista de las antiguas civilizaciones indgenas. As en las colonias espaolas en Amrica, se estableci un sistema de estratificacin social que estableci roles y privilegios entre las personas. El Imperio Espaol consideraba que entre los seres humanos un grupo de personas pertenecan a "razas puras" (blancos, indios y negros) y otros grupo eran "castas" o "cruzas", como resultado de la concepcin entre personas de diferentes "razas puras". El rgimen colonial buscaba desanimar el mestizaje, desvalorizando a la personas que eran "cruza" de razas puras. Dentro de las "razas puras", la "raza blanca" se rega por normas distintas a la "raza indgena" y esta a su vez distinta a la "raza negra", pero a su vez ms cohercitivas. Dentro de las "razas puras" tambin haba distinciones con sus hijos nacidos en Amrica, distiguendose los espaoles peninsulares y canarios (nacidos en Espaa) de los espaoles americanos o criollos (hijos de espaoles nacidos en Amrica). De modo similar, el negro nacido en frica lo era del negro criollo nacido en Amrica. Para las personas que eran "cruzas" o "castas" se estableci una detallada clasificacin, con atribucin de roles, derechos y obligaciones, creando denominaciones especficas para cada "cruza": "mestizo", "mulato", "ladino", "zambo", "cholo", "cuartern", "chino", "osorio", "salto atrs", "tente en el aire", etc. De este modo, por ejemplo, el castigo por un mismo delito variaba segn la raza o casta a la que la persona perteneca. El historiador peruano Alberto Flores Galindo, con su obra 'Buscando un Inca: identidad y utopa en los Andes, fue uno de los primeros en teorizar sobre los procesos racistas en Amrica Latina y unas races en el orden colonial, particularmente en el Per.[5] Y. H. Yerushalmi ha sealado que la ideologa de la limpieza de sangre constituye el primer antecedente del racismo moderno, utilizando el trmino de "protorracismo".[6] Por su parte, Cecil Roth "compar esta doctrina con el antisemitismo racial del rgimen nacionalsocialista", asimilndolas,[7][8] para luego retractarse debido a las diferencias entre el "antisemitismo racial" espaol descripto por Roth y el "antisemitismo nazi".[][9] Max Sebastin Hering Torres public en 2006 en alemn, el libro Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit des blutes' in Spanien der Frhen Neuzeit (El racismo en la premodernidad. La limpieza de sangre en la Espaa de la temprana Edad Media), donde analiza la persecucin de los judos en Espaa por medio del principio de la limpieza de sangre desde 1391 a 1674. "Hering concluye que el sistema de la limpieza de sangre puede designarse como antijudasmo racial: es racista porque cumple una funcin de marginacin similar a la moderna, y antijuda porque su fundamentacin teolgico-aristotlica pertenece a una tradicin anterior a la Edad Moderna".[] Zandra Pedraza Gmez destaca el hecho de que Hering no analiza "la prctica y las representaciones de este ideario en las colonias espaolas, donde la limpieza de sangre junto con otros argumentos antropolgicos se emple tempranamente para juzgar las diferencias de los grupos indgenas, ordenar su catequizacin, disponer de su mano de obra y controlar a la creciente poblacin mestiza y criolla", proponiendo la necesidad de profundizar el estudio en ese sentido, debido al papel primordial jugado por el racismo en el surgimiento de un sistema mundial capitalista y colonialista.[]

Racismo En las colonias espaolas en Amrica, el mestizaje fue un proceso paradjico, prohibido y al mismo tiempo masivo. Pese a la prohibicin y a las consecuencias legales negativas, los varones espaoles solan mantener relaciones sexuales irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que varones y mujeres indgenas, afroamericanos y mestizos, mantenan relaciones sexuales entre s.[10] En muchos casos las "cruzas" se ocultaban y se registraban a los nios como "criollos". Muchas veces para los indgenas y negros, el mestizaje era un modo de acceder a una situacin social a la que sus hijos nunca hubieran podido acceder debido a su clasificacin racial. El sistema de castas pretendi imponer en las colonias de Espaa un orden estratificado, basado en la fragmentacin tnica de la poblacin. En la prctica, se form una sociedad caracterizada por una gran separacin de una aristocracia blanca espaola (pensinulares y criollos), y el resto de la poblacin que se relacion masivamente mediante matrimonios mixtos, en busca de mejorar su situacin social. Mientras el prejuicio socio-racial de la aristocracia espaola fue en aumento, el resto de la poblacin multiplic las relaciones intertnicas y tendi a desconocer las rgidas clasificaciones del sistema espaol de castas, para ubicarse generalizadamente en la casta de los "mestizos" -donde eran mayora-, sin importar cual hubiera sido la pertenencia tnica de sus antepasados. De este modo se produjo un proceso de amalgamacin de la poblacin colonial, integrada por tipos humanos relativamente uniformes en costumbres, ideas y estatus social, hasta hacer colapsar el sistema de castas colonial en razn del mismo mestizaje.[]

El racismo contemporneo
El racismo bblico
En el siglo XIX se desarroll en Europa una interpretacin racista del texto de la Biblia cristiana, a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de No, sobre todo de la maldicin de Canan, presentes ya en la Edad Media.[11] Segn esta interpretacin, la Biblia indicara que hay tres razas humanas, provenientes de los tres hijos de No: Sem, Cam y Jafet. De Sem descenderan los judos y rabes; de Cam, los negros; y de Jafet, los blancos. Esta visin bblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada maldicin de Canaan, hijo de Cam, al que No conden: "maldito sea Canan, siervo de siervos ser a sus hermanos" (Gn. 9:18-29 9:18-29 [12]). La interpretacin racista de la Biblia, sostuvo que la maldicin de Canaan fue una maldicin de Dios a la "raza negra", por la cual sta era condenada a servir a los blancos.[11] Esta interpretacin fue ampliamente difundida, e incluso enseada a los jvenes africanos por las autoridades coloniales y los misioneros catlicos y protestantes, a travs de los libros escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX.[11]

El racismo biolgico seudocientfico

A partir del siglo XIX y de la mano con la generalizacin del colonialismo europeo en todo el mundo, la cultura occidental desarroll una ideologa abiertamente racista y ampliamente aceptada, a la que Ernst Nolte lleg a definir como una rama del pensamiento europeo,[13] y George Mosse como "el lado oscuro de la Ilustracin".[14] A mediados del siglo XX, LEncyclopedia Universalis incluy un artculo denominado "Razas", escrito por De Coppet que finaliza con la siguiente conclusin: A fines del siglo XIX, la Europa ilustrada es consciente que el gnero humano se divide en razas superiores e inferiores.[15]

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4 El racismo europeo recurri a la ciencia y en especial a la biologa para justificar la superioridad de los propios europeos, o de algunas de sus etnias (germanos, anglosajones, celtas, etc.) sobre el resto de los seres humanos, as como la necesidad de que stos fueran gobernados por aquellos. Este modelo de racismo seudocientfico fue luego repetido tambin en algunos pases extraeuropeos como Estados Unidos para imponer el dominio anglosajn,[16] Japn para colonizar Corea, China y otros pueblos del sudeste asitico,[17] Australia para impedir la inmigracin asitica,[18] y en Amrica Latina con las polticas implementadas para "reducir el factor negro", a travs del mestizaje y otros mecanismos de "limpieza" tnica.[]

Dr L Heck, director del Jardn Zoolgico de Berln, con ejemplares - 1931

Gobineau y la aparicin de la filosofa racista

El filsofo y diplomtico francs Joseph Arthur de Gobineau, que decret la superioridad de los nrdicos levantando una teora de la superioridad de los mismos,[19] ha sido considerado como el fundador de la filosofa racista, con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855).[20] Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y preguntndose por las causas, para concluir que las diez que se destacaron, lo hicieron debido a la presencia homognea y dominante de la raza blanca,[21] mientras que su "degeneracin" provino de las mezclas raciales (melanges). Para Gobineau, las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie",[22] sobre las que se impone "la superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria",[23] poseedora del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza".[24] Termina sosteniendo que si la civilizacin occidental pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la sangre aria, algo que, a su criterio, solo los germanos haban logrado.[25] Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX, provienen a su vez de las obras antropolgicas de clasificacin del gnero humano a partir de los conceptos biolgicos de "especie" y "raza", desarrollados por los cientficos desde el siglo XVIII.[26] Tambin tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza aria. La teora proviene de los descubrimientos realizados por la lingstica del siglo XIX, al identificar los idiomas asiticos avstico de la antigua Persia y snscrito del Valle del Indo, como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el latn, el griego, todas las lenguas germnicas y clticas. Sin mayor rigor, el lingista alemn Friedrich Schlegel, dedujo que si haba un lenguaje originario comn, debi haber tambin un antiguo pueblo originario, al que denomin "ario" y le atribuy ser el origen de todos los pueblos europeos.[27] En 1885 el antroplogo haitiano Antnor Firmin public su tratado De la igualdad de las razas humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que los europeos se repartan frica en la Conferencia de Berln, ignorando a sus habitantes. Precursor del pensamiento antirracista y de la antropologa moderna, la obra de Firmin sera ignorada por los acadmicos europeos durante dcadas, hasta que el colapso moral del Holocausto, obligara a las potencias del mundo a asumir una posicin pblica contraria al racismo.[] A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro est destinado a servir de estribo a la potencia del hombre blanco, a esta antropologa mentirosa, yo tendr derecho a decirle: "No, no eres una ciencia"! Antnor Firmin.[] Pese a las voces aisladas, como la de Firmin, que denunciaban la naturaleza anticientfica y violatoria de los derechos humanos de las teoras racistas, el pensamiento occidental profundiz el desarrollo de la filosofa racista en las ltimas dcadas del siglo XIX. Para ello jug un papel decisivo la antropologa social, realizando una aplicacin simplista de las teoras de la lucha por la vida y supervivencia del ms apto de Charles Darwin al campo de las ciencias sociales, dando origen al darwinismo social.[28] En este sentido se ha sostenido que "el racismo fue una

Racismo ideologa fruto de la biologizacin de las teoras sociolgicas".[28] De estos sucesos se comprende que la comunidad racista ha utilizado instrumentos de la razn, como la ciencia, en un intento por lograr que sus ideales y sus acciones sean justificables, lgicos y propios del raciocinio. El racismo tambin se arraig en el arte europeo del siglo XIX, especialmente en las ideas antisemitas[29] de Richard Wagner y su adhesin entusiasta al racismo de Gobineau, del que fue difusor en Alemania, que se manifest en varias de su obras, como la pera El anillo del nibelungo.[28] Varios autores han sealado tambin la relacin entre el positivismo y el racismo, al punto de considerar que sin esa corriente filosfica, que goz de gran predicamento en la segunda mitad del sigo XIX, los pensadores racistas hubieran resultado expresiones aisladas. De este modo, el positivismo proporcion al racismo un sistema de pensamiento que favoreci su aceptacin general.[28]

El racismo del colonialismo europeo en los siglos XIX y XX

El racismo fue intensamente utilizado a partir de las ltimas dcadas del siglo XIX por los pases europeos para justificar la legalidad de acciones de dominacin colonial, jingosmo y genocidio, en varias partes del mundo. Entre ellas puede mencionarse el "reparto de frica" legalizado en la Conferencia de Berln de 1884-1885, en la que doce pases europeos,[30] el Imperio otomano y Estados Unidos se consideraron a s mismos con derechos territoriales exclusivos sobre el continente africano, ignorando a los pueblos que lo habitaban. Entre otros muchos Algunos herero supervivientes, despus de su escape actos inspirados y legitimados por la filosofa racista pueden por el desierto de Omaheke. mencionarse, la apropiacin en 1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Blgica del Estado Libre del Congo, en el que impuso un rgimen esclavista y genocida; la conquista de la notable ciudad de Tombuct por Francia en 1893 y la destruccin de su cultura varias veces centenaria; la conquista y destruccin del Reino de Dahomey en 1894 por Francia; la conquista de Madagascar por Francia en 1895; la conquista y destruccin del Reino de Benn en 1897 por Gran Bretaa; la apropiacin por parte del empresario y mercenario britnico Cecil Rhodes de lo que a su muerte se llamara Rhodesia; la Conferencia de Algeciras de 1906, en la que las potencias europeas consideraron que Marruecos deba ser un "protectorado" de Espaa y Francia; la matanza por inanicin y envenenamiento del agua de las poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto del Namib, entre 1904 y 1907, por parte de los colonizadores alemanes, considerado el primer genocidio de siglo XX; etc.

Las "ligas nacionales" y el racismo en Cuba y Espaa

En la sociedad espaola haba imperado durante siglos la ideologa basada en la limpieza de sangre[31] que serva para imponer su religin frente a moriscos, judos o indgenas americanos y fue fundamento de la colonizacin y requisito indispensable tanto en la carrera militar como en el funcionariado pblico. No fue hasta 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los derechos civiles de los afrocubanos bajo las antiguas "Leyes de Indias", hasta entonces el cdigo legal vigente en Cuba, con la abolicin de los Estatutos de limpieza de sangre ([32]). Las ideas antisemitas, trmino que fue acuado en 1879 por el periodista socialista Wilhelm Marr en su libro "Zwanglose Antisemitische Hefte", estuvieron muy presentes en la sociedad espaola de la poca, constituyendo un tema de Estado de frecuente discusin entre los polticos de aquel tiempo, de la cual es muestra el famoso debate entre Castelar y Manterola de 1868. Los judos slo fueron oficialmente readmitidos en la pennsula a finales del siglo XIX ([33]).

Racismo Tambin el concepto de raza latina o raza ibrica, como conjuncin de todas las bondades y opuesta a las otras razas, estaba muy en boga en la poca, conforme a los autores europeos antes expuestos. As, en 1871, uno de los temas de debate del Ateneo de Madrid fueron: Los caracteres distintivos de las razas latina y germnica. Causas de su oposicin histrica. Es de tal manera inherente la idea catlica a la raza latina, que la actual decadencia de sta pueda explicarse por la de aqulla? ([34]). En el mismo contexto se expresa Menndez Pelayo[35][36] y Miguel de Unamuno.[37] Dichos autores europeos y espaoles fueron ensalzados por los gobiernos totalitarios del siglo XX. En Espaa no se aboli totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886. Si bien en el territorio peninsular se aboli en 1837, persisti y se toler legalmente en las colonias amparada por la presin de las "Ligas Nacionales" que la defendan con argumentos patriticos, hasta la creacin de la figura transitoria del patronato y su definitiva abolicin en 1886. Antonio Cnovas del Castillo, integrante de una de esas Ligas y entonces presidente del Gobierno de Espaa, en el peridico francs "Le Journal" manifiesta poco despus en noviembre de 1896:[38] "(...) creo que la esclavitud era para ellos (los negros de Cuba) mucho mejor que esta libertad que slo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos los que conocen a los negros le dirn que en Madagascar, como en el Congo y en Cuba, son perezosos, salvajes, inclinados a obrar mal, y que es preciso manejarlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otros dueos que sus instintos, sus apetitos primitivos". Hannah Arendt en su libro Orgenes del totalitarismo, afirma que el imperialismo europeo necesit inventar el racismo como "la nica explicacin posible y la nica excusa para su comportamiento criminal".[39] La colonizacin de gran parte del mundo por parte de Europa fue acompaada por una intensa propaganda racista, as como de obras artsticas que tenan como finalidad instalar el racismo como componente natural de la cultura humana.

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Zoolgicos humanos
La conquista de territorios fue inevitablemente seguida por exhibiciones pblicas de los indgenas por motivos cientficos y de ocio. Karl Hagenbeck, un comerciante alemn de animales salvajes y futuro empresario de muchos zoolgicos de Europa, decidi exhibir en 1874 a personas esclavizadas de Samoa y Saamis como poblaciones "puramente naturales". En 1876, mand a uno de sus colaboradores al recientemente conquistado Sudn Egipcio para que capturaran algunas bestias salvajes, entre ellas personas nubas. Presentados en Pars, Londres y Berln, estos nubas fueron un xito. Tales "zoolgicos humanos" podan encontrarse en Hamburgo, Amberes, Barcelona, Londres, Miln, Nueva York, Varsovia, etc., a los que asistan entre 200.000 y 300.000 visitantes a cada exhibicin. Los tuaregs fueron exhibidos despus de la conquista francesa de Tombuct; los malgache despus de la ocupacin de Madagascar; las mujeres amazonas de Abomey despus de la derrota meditica de Behanzin contra los franceses en 1894. Muchos de los indgenas exhibidos en estas condiciones murieron, como un grupo de galibis en Pars en 1892.[40]

Una caricatura del siglo XIX de Sara Baartman, una mujer Khoi-san que era exhibida desnuda en una jaula como una atraccin complementaria en Inglaterra, ante la indignacin de la Asociacin Africana. Despus de su muerte, sus genitales fueron diseccionados y moldeados en cera. Nelson Mandela solicit formalmente a Francia el regreso de sus restos, que haban sido guardados en el Muse de l'Homme de Pars hasta 1974.

En los Estados Unidos, Madison Grant, director de la Sociedad Zoolgica de Nueva York, expuso en el Zoolgico de Bronx a Ota Benga, una persona pigmea trada de frica, junto con simios y otros animales en 1906. A instancias de Grant, un prominente cientfico racista y eugenecista, el director Hornaday, puso a Ota Benga en una jaula con un orangutn y le coloc un cartel sealndolo como "el eslabn perdido", dando a entender que africanos como Ota Benga eran una especie animal intermedia entre los monos y los europeos.

Ota Benga, exhibido en el Zoolgico del Bronx. Ota Benga fue un pigmeo capturado en 1904 en el Congo, para ser mostrado al pblico. En 1906 fue expuesto en el zoolgico del Bronx (Estados Unidos) junto a un orangutn, en la Casa de los Monos.

Por su parte, Geoffroy de Saint-Hilaire, director del Jardn Parisino de Aclimatacin, decidi en 1877 organizar dos "exhibiciones etnolgicas", mostrando personas nubas e inuit. El pblico de Jardn Parisino se duplic, con un milln de entradas pagadas en ese ao. Entre 1877 y 1912, aproximadamente treinta "exhibiciones etnolgicas" fueron presentadas en el Jardin Zoologique D'acclimatation.[41] En la Feria Mundial de Pars de 1878 y 1879 se exhibieron las "villas de negros". En las Exhibiciones Coloniales de Marsella (1906 y 1922) y Pars (1907 y 1931) tambin se exhibieron seres humanos en jaulas, frecuentemente desnudo o semidesnudos.[42]

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Racismo en los crculos intelectuales colonialistas

En 1899 apareci el poema La carga del Hombre Blanco del escritor indo-ingls Rudyard Kipling, quien recibiera el premio Nobel ocho aos despus, en donde convoca al "Hombre Blanco" a conquistar y asumir el gobierno del mundo, como un servicio a las personas "no blancas", an sabiendo que ello traera "el odio de aquellos que custodiis".[43] En 1911 la 14 edicin de la Enciclopedia Britnica adopt la ideologa racista al sostener que "el Negro es intelectualmente inferior al caucusico".[44] Ya en la dcada de 1930, apareci en Francia la popular tira cmica Las aventuras de Tintn, de Herg, obviamente portadora del pensamiento racista que haba encarnado en el pensamiento occidental, especialmente notable en historias como Tintn en el Congo (1930-1931) o La oreja rota (1935).

Las guerras de los pases americanos contra los indgenas

El racismo tambin jug un importante rol en los enfrentamientos entre las distintas etnias de aborgenes americanos y los colonos caucsicos Definitivamente no se vende cerveza a los indios (noticia en los EEUU, 1941) de ascendencia europea, quienes eran defendidos por los ejrcitos de los pases donde esto ocurra. Para poner fin a estas contiendas y desarrollar econmicamente amplias regiones controladas por los indgenas, se legitimaron las "guerras contra el indio" producidas en la segunda mitad del siglo XIX. Algunos de estos conflictos donde siempre el estado de cada pas result triunfante ocurrieron en Argentina ("Conquista del Desierto"), Chile ("Ocupacin de la Araucana"), siendo estas exitosas, Mxico ("Guerra de Castas", "Guerra del Yaqui") y Estados Unidos ("Conquista del Oeste"), siendo est la ms exitosa.

Formas del racismo contemporneo

Histricamente, el racismo ha servido para justificar crmenes contra la humanidad como el genocidio y diversas formas de dominacin de las personas como la esclavitud, la servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo. El racismo suele estar tambin relacionado con el etnocentrismo, el chovinismo y la xenofobia. Por ejemplo, Hannah Arendt, en Los orgenes del totalitarismo, seal que la ideologa racista conocida como "racismo popular", que se desarroll a Manifestacin de 1959 a favor de la segregacin racial en las escuelas, donde se tacha la fines del siglo XIX, se us para prohibicin de dicha segregacin en las escuelas de comunismo. legitimar la conquista imperialista de territorios extranjeros y los crmenes que le siguieron, tales como el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio (1915-1917).

Racismo El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una afrenta a la dignidad humana bsica y una violacin de los derechos humanos. Un nmero importante de tratados internacionales ha intentado terminar con el racismo. La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definicin de discriminacin racial asentada en la Declaracin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial. En algunos pases hoy en da esta penalizado el racismo desde penas menores hasta mayores, considerando esta discriminacin como delito lo mismo que sucede por orientacin sexual, cultural u otra caracterstica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.

Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior

En 1899 la ideologa racista se consolid con la publicacin del libro Los Fundamentos del Siglo XIX del ingls Houston S. Chamberlain. Profundizando las ideas de Gobineau, Chamberlain acenta el papel de los pueblos germnico-nrdicos, como representantes autnticos de la hipottica "raza aria", y por lo tanto superiores a todos los dems. Chamberlain sostiene que la entrada de los pueblos germanos en la historia, alrededor del ao 1200, signific "el ascenso de un nuevo mundo", la civilizacin europea, y que ese proceso histrico, an en marcha, consiste en el "ascenso gradual de un mundo teutnico" en el que los elementos extraos no teutnicos sern hundidos como si fueran barcos piratas.[45] En las grandes potencias de la poca aparecieron autores que intentaban demostrar que la "raza superior" eran los sajones (Gran Bretaa y Estados Unidos),[46] los celtas (Francia),[47] y los teutones (Alemania). Varios pensadores britnicos de la poca utilizaron el racismo para justificar el Imperio Britnico, como Thomas Henry Huxley (La Lucha por la Existencia en la Sociedad Humana,[48] 1888), Benjamin Kidd (Evolucin Social,[49] 1894), P. Charles Michel (Una visin biolgica de nuestra poltica internacional,[50] 1896), Charles Harvey (La Biologa de la Poltica Britnica,[51] 1904).

Cartel de la pelcula El nacimiento de una nacin, de D.W. Griffith, hito del cine mundial y de la cultura estadounidense, acusada de racista por glorificar al Ku Klux Klan.

En 1902, el novelista estadounidense Thomas Dixon, public Las manchas del leopardo: un romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900,[52] primera novela de una triloga racista basada en la ideologa de supremacismo blanco, que incluira tambin The Clansmen (El hombre del Clan), en la cual se glorifica al Ku Klux Klan. Sobre esa triloga, D. W. Griffith film en 1915 la pelcula El nacimiento de una nacin.

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El racismo nazi y el Holocausto

La evolucin de la ideologa racista en la cultura alemana tuvo su mximo desarrollo con el movimiento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf Hitler, que obtuvo la adhesin de una gran parte de la poblacin alemana en las dcadas de 1930 y 1940, hasta que colaps con la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, en 1945. El nacional socialismo surgi como una ideologa de superioridad de la llamada "raza blanca" y dentro de ella supremaca de una hipottica "raza aria", de la cual los alemanes, eran considerados su expresin ms pura en el siglo XX. El racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de origen judo y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al pueblo gitano. El nazismo obtuvo tambin fuerte adhesin fuera de Alemania, en pases como Estados Unidos, donde confluy con el fuerte desarrollo del racismo estadounidense dirigido especialmente contra la minora afroamericana; su principal empresario Henry Ford fue seguidor y ardiente difusor de la ideologa nazi entre las personas de habla inglesa. El nazismo lleg al gobierno de Alemania en 1933, cuando el presidente conservador Paul von Hindenburg lo design canciller, cargo equivalente al de primer ministro. Desde ese momento Hitler sigui una poltica de avasallamiento de las instituciones democrticas de la llamada Repblica de Weimar, hasta instalar un dictadura, que tuvo al racismo como uno de sus componentes institucionales.

Los nazis hicieron suyo el concepto de "Grodeutschland", o la Gran Alemania, y tuvieron como objetivo concentrar en un solo estado (el Tercer Reich) a todos los individuos de "etnia alemana" de Europa, an cuando estuvieran dispersos en otros pases. El racismo fue un aspecto importante de la sociedad y la poltica en el Tercer Reich, determinando la persecucin y asesinato de los alemanes de origen judo, y luego de otras minoras tnicas como los gitanos. Los nazis tambin combinaron el antisemitismo con su "lucha contra la ideologa comunista" y consideraron que el movimiento de izquierda as como el capitalismo de mercado eran la labor de una "conspiracin de los judos", como justificacin al exterminio de dicha etnia. Se refirieron a este as llamado movimiento con la terminologa "revolucin judo-bolchvique de subhumanos." [7] Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y, ms tarde, el exterminio sistemtico de un nmero estimado de 11 millones a 12 millones de personas En medio de la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente la mitad de esas vctimas son judos en lo que es histricamente recordado como el Holocausto (Shoah), y otro grupo enorme de 100,000-1000,000 de gitanos, que fueron asesinados en el Porraimos u "holocausto de los gitanos". Otras vctimas de la persecucin nazi incluan comunistas, socialistas, anarquistas, negros, opositores polticos en general, homosexuales, disidentes religiosos, clrigos protestantes o catlicos que rechazaban la ideologa violenta del rgimen, y masones. Por otra parte, existe cierta irona en un tema tan delicado como lo es la persecucin racista ya que, entre los ms notorios de los nazis, hubo quienes no tenan los rasgos fsicos correspondientes a la raza nrdica; por ejemplo, Hitler era moreno y Goebbels era moreno ms bajo de estatura.

El judo internacional (1920), libro del famoso empresario estadounidense Henry Ford, de gran influencia en la expansin mundial del racismo y en la ideologa nazi.

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El racismo sudafricano durante el apartheid

El apartheid fue un rgimen de segregacin racial implantado en Sudfrica por colonizadores neerlandeses ber o afrikaner, como parte de un rgimen ms amplio de discriminacin poltica, econmica, social y racial, de la minora blanca de origen europeo sobre la mayora negra aborigen, derivado a su vez del colonialismo. La palabra apartheid en afrikaner significa "segregacin". En Sudfrica, los colonizadores ingleses y franceses haban impuesto normas de discriminacin racial desde comienzos del siglo XIX,[][][53][54][55] que continu con los gobiernos "blancos" ber.[56] El apartheid propiamente dicho se inici en 1948 con la toma del poder por parte del Partido Nacional. Este partido decidi implantar un rgimen racista que consolidara el poder de la minora blanca e impidiera el mestizaje de la poblacin. Con ese fin sancion en 1949 la Ley de Prohibicin de Matrimonios Mixtos No 55/49, que prohibi los matrimonios de personas consideradas "blancas" con personas consideradas "no blancas". Al ao siguiente la separacin sexual de los habitantes, segn el tono de piel, se complet con la Ley de Inmoralidad No 21 de 1950, que regul la vida sexual de los ciudadanos, prohibiendo la "fornicacin ilegal", y "cualquier acto inmoral e indecente" entre una persona blanca y una persona africana, india, o de color. Estas normas implantaron lo que se conoci como "pequeo apartheid".

Cartel en una playa de Durban que dice: "Bajo la seccin 37 de las Leyes de la Zona de Playas de Durban, esta rea de bao est reservada para el solo uso de miembros del grupo de raza blanca". (1989)

El gobierno del Partido Nacional profundiz las leyes de segregacin para dar paso al "gran apartheid", el cual involucraba tambin la separacin espacial de la los habitantes, segn las caractersticas tnicas con las que haban nacido. La imposicin del apartheid llev al Congreso Nacional Africano (ANC), formado por sudafricanos "negros", a desarrollar un plan de resistencia que inclua la desobediencia civil y marchas de protesta. En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo, varias organizaciones opositoras, incluyendo el ANC y el Congreso Indio, formaron una coalicin comn que adopt la Proclama de Libertad, con el fin de establecer un Estado sin discriminacin racial. Las luchas antiracistas fueron severamente reprimidas por el rgimen ber, incluyendo matanzas y detenciones masivas. Entre los lderes negros detenidos se encontraba Nelson Mandela que permaneci preso durante 27 aos (1963-1990). Estados Unidos y los pases de Europa Occidental toleraron el apartheid durante las dcadas de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudfrica haba adoptado una posicin abiertamente anticomunista.[57] Por el contrario, los pases del bloque comunista liderado por la Unin Sovitica, denunciaron desde un inicio al apartheid como un rgimen racista incompatible con los derechos humanos. A partir de la dcada de 1970, el rgimen sudafricano comenz a ser rechazado por la opinin pblica mundial y la mayor parte de la comunidad internacional, y su apoyo comenz a limitarse a los Estados Unidos, Israel y las dictaduras latinoamericanas de ese momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, etc). La cada de las dictaduras latinoamericanas en la dcada de 1980 y el inicio de la globalizacin, llev a un extremo el aislamiento de Sudfrica en el plano internacional, afectando severamente la economa y la estabilidad del pas. En 1990, el presidente Frederik de Klerk anunci que empezara un proceso de eliminacin de leyes discriminatorias y que levantara la prohibicin contra los partidos polticos proscritos (incluyendo el principal y ms relevante partido de oposicin negro, el Congreso Nacional Africano). Entre 1990 y 1991 fue desmantelado el sistema legal

Racismo sobre el que se basaba el apartheid. Finalmente, el 27 de abril de 1994, se realizaron las primeras elecciones que reconocan el sufragio universal [58] y que le dieron el triunfo al ANC con el 62.65% de los votos.[][] El 10 de mayo de 1994 Nelson Mandela fue designado presidente de Sudfrica, organizndose un gobierno de unidad nacional. Sudfrica celebra el 27 de abril como una fiesta nacional con el nombre de Da de la Libertad. En el ao 2009 el director sudafricano Neill Blomkamp estrena su primera pelcula llamada District 9 (Distrito 9 en Espaa y Sector 9 en Latinoamrica), pelcula de ciencia ficcin inspirada en la era del apartheid, y que esta ambientada, por sus antecedentes, precisamente en Johanesburgo, Sudfrica. En esta pelcula se demuestra la discriminacin y el racismo en su ms pura expresin, pero en forma de especismo, al ver la manera en que vivan y eran tratados los aliengenas por los humanos.

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Mestizofobia
Una forma menos conocida de racismo es la creencia de que el mestizaje produce individuos inferiores de la "raza pura" (degeneracin), ser a la vez, defendido por Louis Agassiz, ser uno de ellos, como Gobineau sostuvo. Una forma moderna de racismo que se han producido como reaccin al racismo contra los negros, los indios y asiticos es negar la identidad mestiza y la defensa de que las poblaciones mezcladas de color marrn que su condicin mestiza. Este racismo requiere que las poblaciones mestizas sean tratadas como negro, indio o blanco, negando su peculiaridad.[59] [60]

La ilegalizacin del racismo

La conquista japonesa de Corea. La Australia Blanca. Sacco y Vanzetti y el racismo contra los inmigrantes en Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto. El genocidio armenio. La segregacin racial en Estados Unidos y Gran Bretaa y las luchas por los derechos civiles. Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras en la ex Yugoslavia. El genocidio de Ruanda.

Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo social, moral y religioso, que desde el ltimo cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con los que se describen a s mismos como racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnolgico, pero principalmente la atencin generada por los horrendos crmenes cometidos por britnicos y espaoles contra los habitantes de las Antillas y las Amricas, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos -creados y sumistrados por los rabes-, norteamericanos contra las naciones amerindias del continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania nazi contra judos, gitanos y otros, y el horror causado por el Japn imperial en Corea, China y otros lugares, y los avances en las conquistas sociopolticas de los afroamericanos en EEUU. As que la identificacin de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor sumamente negativa. El ltimo pas en declararse oficialmente racista ha sido Sudfrica que en 1990 modific su sistema de apartheid por presiones internas y externas.

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Ciencia sociedad y racismo

Se considera en medios cientficos que el concepto actual de raza es una creacin europea que se desarroll como respuesta y justificacin a su expansin imperial durante los siglos XVI al XX.[citarequerida] El concepto de raza, como demostracin de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos humanos, evolucion progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que ms recientemente adquiri nombres como "etnografa" o "antropologa fsica." El auge de estas doctrinas ideolgicas disfrazadas de ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regmenes tan destructivos como la Alemania Nazi o el Apartheid. Otorgar o retener derechos o privilegios basndose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminacin racial.

Racismo oculto
El racismo oculto es una forma de racismo no explcita que busca la extensin y legitimacin del racismo. Entre las variantes ms comunes de racismo oculto se encuentran las seudociencias sociales y mdicas mencionadas arriba, la argumentacin poltica en contra de determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o tnicos y la manipulacin de datos estadsticos con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros. Cabe mencionar al respecto que una de las formas ms ominosas de racismo oculto es la relacin post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una "raza" o "etnia" determinada y la pertenencia a una clase social. La clasificacin de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente usada y an lo es para mantener a grupos humanos en situacin de sometimiento, a condiciones de vida de opresin, ignorancia y dependencia, y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son vctimas y no causas del problema. As mismo esta clasificacin se us y se utiliza para mantener la posicin de mayor poder de otros grupos dentro de la escala social, establecindose un crculo vicioso de retroalimentacion entre estatus socioeconmico y perteneca a ciertas "razas." Este mecanismo se alimenta a s mismo y se tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios invitables en la sociedad.

Medios audiovisuales
Tambin hubo pelculas y telenovelas que muestran la realidad del racismo, en el caso del cine estadounidense, ciertos productores cinematogrficos han sido acusados de racistas de poner a personajes antagnicos como negros, asiticos, latinoamericanos incluso hasta los indgenas de Norteamrica. Tambin algunas telenovelas, sobre todo mexicanas, brasileas, colombianas, venezolanas y entre otros, que han procurado superar el racismo como por ejemplo poniendo como protagonista principal a una mujer humilde de sector rural y que llega a la ciudad en busca de un futuro mejor y los antagonistas son los de clase alta sociedad quienes promueven la discriminacin y al fin la muchacha logra ser igualar el nivel de sus contrincantes. Una de las telenovelas que ha tratado de superar estas barreras racistas es la de Nia moza, una muchacha hija de terratenientes y de clase alta quien lucha a favor de los esclavos para abolir la esclavitud y reconocer sus derechos de libertad de los afroamericanos.

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Referencias
[3] Marn Gonzles, Jos. Las razas biogenticamente, no existen, pero el racismo s, como ideologa. (http:/ / www. cambiaperu. org/ media/ downloads/ articulos/ Las razas biogenticamente, no existen, pero el racismo s, como ideologa-Jose Marin. pdf) Revista Dilogo Educacional, Curitiba, v. 4, n.9, p.107-113, maio/ago. 2003 [4] Diccionario de la Real Academia Espaola (http:/ / buscon. rae. es/ draeI/ ). [7] Roth, Cecil. "Marranos and Racial Anti-Semitism: A Study in Parallels", en Jewish Social Studies II. Nueva York 1940, p. 239-248. [9] A comienzos de los aos cuarenta, Guido Kisch contradice con vehemencia el intento de interpretacin de Roth, reprochndole el haber acomodado a las fuentes medievales conceptos sobre imaginarios del racismo contemporneos, y afirma: The racial concept and doctrine have no foundation in medieval law either ecclesiastical or secular. Cecil Roth mantuvo su opinin hasta mediados de los sesenta para finalmente, una dcada ms tarde, tener que renunciar a ella. (http:/ / www. tiemposmodernos. org/ viewarticle. php?id=34& layout=html#_ftonref7) [11] Vinck, Honor (2000). Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux (http:/ / www. cobelco. org/ Agenda/ colo_racisme. htm), reproducido parcialmente por Cobelco.org. [12] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis9%3A18-29;& amp;version=RVR1960; [13] , citado por [14] citado por [15] la fin du l9me sicle, lEurope cultive est consciente que le genre humain se partage en races suprieures et infrieures. Vinck, Honor (2000). Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux (http:/ / www. cobelco. org/ Agenda/ colo_racisme. htm), reproducido parcialmente por Cobelco.org. [19] Prenant, Marcel. (1939). Raza y Racismo. Mxico: Fondo de Cultura y Econmica. [28] Esta relacin fue especialmente estrecha en el pensamiento latinoamericano. [30] El Imperio Alemn, el Imperio austrohngaro, Blgica, Dinamarca, Espaa, Francia, Reino Unido, Italia, Pases Bajos, Portugal, Rusia y Suecia. [31] "Historia antropolgica del racismo en Espaa" (http:/ / euskalherria. indymedia. org/ media/ 2006/ 12/ / 34843. pdf) de Joaqun Costa Garca (PDF) [32] http:/ / www. bnjm. cu/ revista/ 2005/ 01-02/ rafaelt. htm [33] http:/ / www. ucm. es/ BUCM/ revistas/ ghi/ 02110849/ articulos/ CHMC8686110123A. PDF [34] http:/ / www. ateneodemadrid. net/ biblioteca_digital/ periodicos/ Revistas-00565. pdf [35] "Por la nacin espaola, amazona de la raza latina, de la cual fue escudo y valladar firmsimo contra la barbarie germnica y el espritu de disgregacin y de hereja que separ de nosotros a las razas septentrionales."(Menndez Pelayo) [36] "Locura es pensar que batallas por la existencia, luchas encarnizadas y seculares de razas terminen de otro modo que con expulsiones o exterminios. La raza inferior sucumbe siempre y acaba por triunfar el principio de nacionalidad ms fuerte y vigoroso."(Menndez Pelayo) [37] "Bolvar? Grandsimo espaol. Sarmiento? Arrogante ejemplar de la raza espaola. Jos Mart? Apstol de la hispanidad quijotesca. Rubn Daro? Profundamente espaol. Benito Jurez, el indio de Oaxaca? Era de nuestra raza, porque lleg a pensar y sentir en espaol."(Miguel de Unamuno) [38] "Los negros en Cuba son libres; pueden contratar compromisos, trabajar o no trabajary creo que la esclavitud era para ellos mucho mejor que esta libertad que slo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos quienes conocen a los negros os dirn que en Madagascar, en el Congo, como en Cuba son perezosos, salvajes, inclinados a actuar mal, y que es preciso conducirlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otro dueo que sus propios instintos, sus apetitos primitivos. Los negros de Estados Unidos son mucho ms civilizados que los nuestros: son los descendientes de razas implantadas en suelo americano desde hace varias generaciones, se han relativamente transformado, mientras que entre nosotros hay cantidad de negros venidos directamente de frica y completamente salvajes. Pues bien! vea incluso en los Estados Unidos como se trata a los negros: tienen unas libertades aparentes que se les permite utilizar dentro de ciertos lmites. A partir del momento en que desean beneficiarse de todos sus pretendidos derechos de ciudadano, los blancos salen rpidamente a recordarles su condicin y a colocarlos en su lugar. Creo saber que por otra parte, en Estados Unidos no hay un solo hombre de estado serio e influyente que desee realmente la independencia de Cuba, ya que se dan perfectamente cuenta que la isla de Cuba independiente se convertira en una nueva Repblica Dominicana, una segunda Liberia que se retrogradara de la civilizacin a la anarqua. Si el ejrcito espaol abandonase Cuba, seran las ideas sensatas, fecundas, liberales, progresistas de Europa las que abandonaran este pas que ha sido el ms rico, el ms prspero de la Amrica espaola.

Lo saben tan bien en Estados Unidos que los espritus exaltados y chovinos, que tambin los hay all, cuando reclaman la independencia de Cuba, la reclaman con la condicin de colocar inmediatamente esta gran isla bajo el protectorado de la Repblica de Estados Unidos, que ejercera una polica rigurosa Cuba no habra hecho ms que cambiar de dueos."(Antonio Cnovas del Castillo, Presidente de Gobierno, 1896) (http:/ / www. cedt. org/ siglox1x. htm)
[40] De zoolgicos humanos a apoteosis coloniales: la era de exhibir el Otro (http:/ / www. africultures. com/ anglais/ articles_anglais/ 43blanchard. htm), por Pascal Blanchard, Nicolas Bancel y Sandrine Lemaire. [41] "Estos zoolgicos humanos the la Repblica Colonial" (http:/ / www. monde-diplomatique. fr/ 2000/ 08/ BANCEL/ 14145. html), Le Monde diplomatique, agosto de 2000.

Racismo
[42] Febrero de 2003, El fin de una era (http:/ / www. discoverparis. net/ newsletter. html?insight=3162983825694464). [44] The Negro is intellectually inferior to the caucasian. Citado por Honor Vinck (2000). Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux (http:/ / www. cobelco. org/ Agenda/ colo_racisme. htm), reproducido parcialmente por Cobelco.org. [46] Homer Lea (1876-1912), The Day of Saxon (1912) [47] En Francia los pensadores racistas recurrieron a los celtas, y no a los francos, debido a que estos ltimos eran un pueblo germano, y como tal, la supremaca correspondera a Alemania, antes que a Francia. [48] The Struggle for Existence in Human Society. [49] Social Evolution [50] A Biological View of Our Foreign Policy. [51] The Biology of British Politics. [54] Gish, Steven (2000). Alfred B. Xuma: African, American, South African. New York University Press. p. 8. [55] Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu (2000). Students' Britannica India, Volumes 1-5. Popular Prakashan. p. 142. [56] Desde la dcada de 1920 los gobiernos "blancos" ber establecieron normas discriminatorias como la Ley de Tierras de Nativos No 27 de 1923, y la Ley de Nativos (reas Urbanas) de 1923, que prohibieron a los habitantes negros, la compra o alquiler de tierra propiedad de blancos excepto en reas reservadas, regulando la separacin de las viviendas segn el tono de piel de las personas. Poco despus, en 1930, se sancion una ley reconociendo el derecho al sufragio de las mujeres "blancas", pero no de las mujeres con tono de piel no considerado "blanco". [57] Zamora, Agustn, Poder nuclear el sueo de la hegemona mundial, n 82 de La aventura de la Historia, Arlanza Ediciones, Madrid, junio de 2002, ISSN 1579-427X [58] Deegan, Heather (2001). The politics of the new South Africa: apartheid and after. Pearson Education. p. 194. ISBN 978-0-582-38227-5. [59] Doa Marina, la Malinche y la formacin de la identidad mexicana. Cristina Gonzlez. Madrid: Encuentro, 2002. (http:/ / books. google. com/ books/ about/ Doa_Marina_la_Malinche_y_la_formacin. html?hl=es& id=eycmUTXxOo0C) en Google Books. [60] 'Nao Mestia': As polticas tnico-raciais vistas da periferia de Manaus. Jean-Franois Vran. Rio de Janeiro: Rev Dilemas, v3, n9, 2010

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Racismo. Commons Wikcionario tiene definiciones para racismo.Wikcionario Wikisource en francs alberga un ejemplar del Essai sur lingalit des races humaines de Joseph Arthur de Gobineau Caballero Jurado, Carlos. El racismo. Gnesis y desarrollo de una ideologa de la Modernidad (http://www. juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/42/pr/pr20.pdf). ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Critica (22). Chamberlain, Houston Stewart (1899). Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century) (http://www.hschamberlain.net/grundlagen/division0_index.html) [Texto original en alemn y traduccin al ingls]. HSChamberlain Net, 2 ed., publicada por John Lane, The Bodley Head, 1912;. Origen del racismo (http://gegenstandpunkt.com/espanol/origen-del-racismo.html) Normativa sobre discriminacin racial y xenofobia (http://www.stopdiscriminacion.org/xenofobia/) Los radicalismos de extrema derecha en jvenes se originan en los hogares (http://www.tendencias21.net/ Los-radicalismos-de-extrema-derecha-en-jovenes-se-originan-en-los-hogares_a2021. html?PHPSESSID=dca093e16dd38091d05ec1d687ce9988)

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Racismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=66458066 Contribuyentes: -Erick-, -antonio-, Acratta, Afiche, Afrasiab, Akhram, AlbertoGDP, Ale flashero, Alejandrosanchez, Aleliz92, Alex15090, Alex299006, Alexan, Alexanderdt, Alhen, Allforrous, Aloneibar, Alvaro qc, Alvaro651, Ana Bejarano 3, Andreasmperu, Andres Mauricio Delgado, Andresdaz, Angelito7, Anthony Rivera Cess, Antoine, Antonorsi, Antrax54, Apuleu, Arandu Y.M., Atila rey, Aipni-Lovrij, Belb, Bernard, Beto29, BetoCG, BlackBeast, Bokpasa, Boris Huamn Quezada, Bucephala, CHUCAO, Carmin, Cesarsorm, Chamarasca, Charly genio, Chelero, Cheveri, Chilerelleno, Choloflores, Cinabrium, Cobalttempest, Cold-zeven, Correogsk, Corso, Cyberdelic, DARIO SEVERI, DJ Nietzsche, Damifb, Dangelin5, DanielithoMoya, Dark512, Darku123, David0811, Davius, Diablo del Oeste, Diegusjaimes, Dodo, Domenico, Dorieo, Doyle, Dunraz, Dweigel, Ecemaml, Edgard cuebas, Eduardosalg, Elsenyor, Elultimolicantropo, Emiduronte, Emijrp, Erodrigufer, Escrotoletal, Estoymuybueno, Ferbr1, Fernando Estel, Fev, Filipo, Foundling, FrancoGG, Fredouille, Furti, Fvmeteo, Gabriela Ruellan, Gizmo II, Greek, Guillermoperezsoto, HUB, Halfdrag, Helmy oved, Henry Knight, HighwaytoHell, Holahola111, Hprmedina, Humberto, Ialad, Interwiki, Irus, Isha, J.M.Domingo, JABO, Jackie d. alarcn, Jag1825, Jcaraballo, Jcolonia, Jito22, Jkbw, Joji, Joniale, Jordospts, Jorge 2701, Jorge c2010, JorgeGG, Jorgekagiagian, Josell2, Jp18, Jtspotau, Juancarl0s, Kakashi234, Karshan, Kazem, Kmaster, Kotor83, Kved, Laura Fiorucci, Leonpolanco, Lnegro, Lourdes Cardenal, Lucien leGrey, Luciogalli, Luis Desjardines, Macarrones, Mafores, Manw, Maor X, Mare1548, Mario modesto, Matdrodes, Maugemv, Maulucioni, Mel 23, Mundo Afroamericano, Mushii, Mutari, Naruto guillo, Netito777, Nihilo, Nioger, Nixn, Novocaineboy, Osado, Oscar ., Pabloallo, Pan con queso, Patriae nostra lex, Pattoko, Pedro Nonualco, Penee 32, PetrohsW, PhJ, Poder, Plux, Rafa3040, Ravave, Raystorm, Rbb l181, Retama, Ricardo Mata, Ricardogpn, Richardsonwow, Roberto Fiadone, Roberto cangas, Roblespepe, Rosarinagazo, Rosarino, RoyFocker, Rsg, Ryuuga, Rge, Sabbut, Sabine, Santiperez, Satin, Segedano, Sergio Andres Segovia, Sergiportero, SpeedyGonzalez, Spirit-Black-Wikipedista, Sr Beethoven, SuperBraulio13, Supersouissi, Sdlich, Taichi, Tano4595, Tanteres, Tarantino, Tatvs, Technopat, Template namespace initialisation script, Titin9001, Tlaoakaiser, Toasije, Tokvo, Tomatejc, Travelour, TriniMuoz, Tros12, UA31, UberKaeL, Ugly, Ultrasiete, Vanbasten 23, Vic Fede, Vitamine, Vuhocelotl6, Waka Waka, Whatsupchap, Will vm, Xandria, Xaumetogarte, Xqno, Yakoo, Yooglee, ngel Luis Alfaro, rico Jnior Wouters, 764 ediciones annimas

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