Trascripcin de la 4 sesin del curso de psicoanlisis.

Abril del 2009

Psicoanlisis. Sesin 5.
La posicin del sujeto respecto al lenguaje. Hoy no hay pelcula, porque voy a leeros algo que escribi un tipo y que me pareca interesante plantearlo como introduccin a lo que hoy vamos a desarrollar. Os leo: Se llama Confesin y dice as: Yo he tenido una suerte enorme de que no me hayan acusado nunca de un asesinato. A m viene la polica a buscarme y me pone las esposas por un crimen cometido en Australia, a donde no he viajado nunca, y me lo creo. Creo que he sido yo porque habiendo matado imaginariamente a granel y no teniendo siempre claras las fronteras entre el pensamiento y la accin, ignoro a veces en qu lado de la raya me encuentro Con frecuencia, caigo en ensueos criminales o artsticos, tambin econmicos, cuya textura es idntica a la de la realidad, de modo que si viene un hispanista norteamericano a darme coba por haber escrito La Regenta, me lo creo tambin pese al desfase cronolgico, y es que me ha faltado el canto de un duro para escribirla, lo mismo que para matar a alguien. Es ms, quizs he cometido algn crimen que ha pasado inadvertido o he escrito una obra maestra de la que nadie me acusa. Entonces, si voy a una ventanilla de hacienda y el funcionario me habla en francs, le respondo en francs, aunque no sepa, convencido de que tal es mi verdadera nacionalidad, mientras que la espaola fue un sueo. Y si estoy tirado en el sof y veo acercarse a mi mujer con la correa del perro en la mano soy capaz de ponerme dcilmente a cuatro patas por si mi condicin de hombre hubiese sido un delirio del que me tengo que apear.( Mi perro los tiene, pero slo l y yo lo sabemos.) Observo mi existencia con la perspectiva que dan los aos y me parece un milagro que haya sido siempre ms o menos la misma cosa, que no haya dejado de ser quien soy, quizs para ocultar que en realidad soy un perro, un asesino, un exiguo escritor (qu rayos querr decir exiguo?!). En fin, de todas formas, no crean que me siento a salvo. Cada vez que suena el timbre de la puerta me acojono por si fuera la polica o un hispanista norteamericano. Conocais el texto?... He odo por ah a alguien que ha dicho algo Es un texto que escribe Juan Jos Mills la semana pasada. Pero podramos decir aunque acabo de confesaros quin lo ha escrito pero si no reparamos en ello, al escuchar el texto, uno podra pensar que el que lo ha escrito es un tipo rarito. Juan Jos Mills es un tipo un poco rarito. No s si habis ledo El Mundo habis ledo El Mundo?... Digamos es autobiogrfico hace ficcin de su biografa y yo creo que da claves de su rareza ostentosamente. Lo que pasa es que digamos, ha tenido la virtud de hacer de su rareza literatura. Ha sabido arreglrselas con su rareza y metabolizarla simblicamente en su obra. De hecho en el texto de El Mundo, relata episodios de su vida desde su infancia, apunta en algn momento que determinados captulos de su vida han sido la fuente que ha desarrollado en determinadas novelas o determinados trabajos periodsticos. Es decir, en ese sentido lo tiene bastante claro, cmo ha utilizado la literatura como un recurso para simbolizar su angustia. Y adems, le ha salido muy rentable. Dicho esto, si nos fijamos un poco en el texto que os he ledo, podamos pensar datos y pistas que apuntan a esa percepcin oscura e incierta del lmite, con todo este claroscuro de los dos lados, donde no sabe bien distinguir entre la realidad y lo imaginario, no tiene muy claro cual es el fundamento de su identidad, aparece como motor reiterado la cuestin del crimen y del castigo, y por ltimo, como de pasada, hay un rasgo caracterstico en el trabajo de Mills es ese extraamiento ante las palabras, qu demonios querr decir eximio?. Como si de repente el 1

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sobreentendido queda en el vaco y l se queda pasmado, extraado, ajeno, forastero del lenguaje. Esto que l lo juega retricamentee, porque adems le cuadra en las lneas que le marca el editor, el psictico lo juega de una forma no tan ordenada. Mills hace un artculo redondo donde se aproxima retricamente a esas cuestiones, pero est claro que es eso, un asomarse a la cosa, no estar realmente en la cosa, que es donde est el psictico. Y hay una gran diferencia. Pero las cuestiones que baraja o se plantea Mills en este escrito, son comunes a las que se plantea el psictico. Es decir, toda esta cuestin de la difusin, la confusin o borrosidad del lmite que afecta directamente a la propia identidad, y qu bonito!, as de pasada, ese extraamiento respecto al lenguaje. Esta cuestin de la posicin del sujeto en relacin al lenguaje es la que hoy vamos a abordar, porque es un tema central, patonogmnico de la psicosis. A los que no sois mdicos, Patonogmnico quiere decir caracterstico, especfico Voy a leeros una pgina de un tipo, Fernando Colina, que tiene un libro que se llama El saber delirante. Es una joyita. Me lo haba ledo hace unos aos y me lo encontr buscando otro libro. Ahora lo he disfrutado de una forma distinta a cuando lo le. As que os voy a leer una cosita que dice as. Plantea la cuestin del lenguaje: Dijimos al comienzo, que haba que elegir entre dos concepciones de mximo rango en relacin al lenguaje. Aquella que considera el lenguaje como un instrumento, es decir, un til que el sujeto dirige con su voluntad, y la que lo considera como un medio en el que se est y en cuyo interior nos desenvolvemos. Ahora es el momento de enjuiciar con severidad este avistamiento. (Habla de la primera concepcin que considera el lenguaje como un instrumento, que es la que enfoca la psiquiatra y dice que aporta poco. Que da poco de s). Contina Y dice sin embargo, que nuestra eleccin es evidente. El contenido de este trabajo se inscribe en el crculo hermenutico que entiende el mundo como un universo lingsticamente constituido. Y se siente por lo tanto al fn que el pensamiento vive en el elemento del lenguaje. Desde este punto de vista, el lenguaje, adems de una herramienta de comunicacin, que sera la otra propuesta, es una corriente anmica que sin caer en tentaciones religiosas o espiritualistas, nos gobierna y domina, habla en nuestro nombre y se revela a nuestro travs . En este marco conceptual, hay que preguntarse por qu delira el psictico, cmo, cuando y para qu. El psictico, segn veremos, naufraga en el mar de palabras en que todos habitamos, pues se ve invadido por un automatismo lingstico (como una especie de cncer verbal, que se reproduce y se forma en una estructura desordenada) contina Se ve invadido por un automatismo lingstico que desorienta el rumbo verbal y descompone en elementos incongruentes sus representaciones, aunque a la vez, y pese a sus carencias, en tanto que el nuevo habitante de un dominio desconocido, el de los sustratos de la palabra, se vuelve peligrosamente dotado para pensar. Ni habla en vaco, ni habla sin saber lo que dice. Siguiendo esta hiptesis hermenutica del trabajo, la ruptura del lenguaje no acarrea para el psictico los resultados que de la prdida de los pertrechos del habla se podran sospechar, pues el delirante sigue conservando ms o menos intacto, a su manera, el lenguaje discursivo. En el momento del desencadenamiento de la psicosis (lo anterior es previo al desencadenamiento) el psictico se ve sacudido por un mundo callado y sordo que ha perdido su condicin hablante. Repentinamente, y sin poder ni siquiera cuestionarse por la causa de tan inhumano desenlace, el elemento lenguaje deja de ser el ambiente en el que respira su vida su vida mental. Si algo nos ayuda a entender los avatares del psictico, de ese ser exiliado en una vida nueva de estrambtica identidad, es la consideracin del mundo como una cosa inerte, ajena, misteriosa, pulsional y muda, que se lo se vuelve vividora para el hombre cuando queda recubierta por la palabra y cosida por un hilo verbal. Gracias a que el elemento lenguaje tapiza el mundo y lo mantiene humanizado para nosotros, cuando salimos a las cosas, nos las encontramos ya predispuestas para ser nombradas y 2

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habladas. En caso contrario, conforme le sucede al psictico, las cosas se tornan cosa, cosa enigmtica, misteriosa, amenazante y sobre todo, invasora. La realidad, si esto sucede, se funde con el psictico mismo hasta provocar una gravidez tan densa que su identidad se fragmenta, disocia y desmorona bajo los efectos de una combinacin inslita de carencia e intensidad. Si os dais cuenta, termina planteando este autor que en el psictico se produce una quiebra en el sistema el lenguaje, que es en el que habitamos, el que nos hace sentirnos integrados en el mundo, porque es un mundo lingstico, decamos antes. Y cuando se pierde esa envoltura que humaniza el mundo, que es la envoltura simblica, que es lo que sucede en el psictico, entonces se siente invadido por algo siniestro que va a llamar la cosa en vez de las cosas esa transformacin de las cosas singularizadas en la cosa, una cosa bizarra, oscura, que va a ser lo que Freud llamar Das Ding en alemn y Lacan le llamar Lo Real. Es como terminbamos el otro da. Hablando de la cuestin de lo Real en relacin a los 3 registros. Hablamos tambin la cuestin de la metfora paterna y la cuestin del mito del paraso terrenal, donde veamos cmo la irrupcin o la instauracin del orden simblico, que vendra representada por la ley, acarreaba indefectiblemente la prdida del paraso. Irrevocable. En tanto el Humono, el hombre natural, entraba en la dimensin simblica, atravesado por la ley, por el lmite, quedaba exiliado eternamente del territorio de lo natural, del paraso que quedaba como perdido. Esa es la condicin humana. Y ese es el mito hebreo que recrea imaginariamente este fenmeno. El ingreso del ser homo en lo humano, la constitucin subjetiva. Si os acordis, el otro da hablbamos de los registros, hablbamos del mito/ejemplo para explicar ese pasaje, ese acceso a lo Simblico a travs de la prdida de lo Real y planteamos que en el psictico, precisamente ocurre que hay un trastorno en ese acceso a lo simblico. La metfora paterna Veamos al final cmo ese acceso de lo Simblico a travs de la perdida de lo Real lo formulaba Lacan a travs de la Metfora Paterna. Lacan plantea as os voy a poner toda la frmula de Lacan

Donde:

Deseo de la Madre (DM): que desde ahora, me tomo la licencia de reconvertir

la frmula de Lacan, porque esta frmula la escribe en el 53 o 54, en el seminario de la psicosis, y an no ha conceptualizado el trmino de Goce. Lo que l llama aqu deseo de la madre nosotros le llamaremos Goce de la madre (GM). Que en nuestro Slang, sera el Huevo. Significado al sujeto: No me he trado el librito de Bleichmar, que es un tipo riguroso, obsesivo, muy claro. Muy honesto, no hace nada de trampa. En los 60 80, fue una sombra en medio del desierto porque daba cobijo en el desierto lacaniano en el que no entendas nada. A Bleichmar, que se dedicaba a trabajar o introducir a Lacan, se le entenda. Era el nico que yo entenda. Deca he buscado por todas partes y no he encontrado qu quiere decir esto de significado al sujeto. Yo pienso que lo dejamos ah significado al sujeto. NP. Nombre del padre.

A:

Es el gran Autre descrito por Lacan El gran Otro ahora nosotros lo representaremos como O. Nos tomaremos la libertad de traducirlo. 3

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: El smbolo Phi del falo simblico. El significante de la falta. O/: La simbolizacin flica. La entrada del sujeto en el mundo de la significacin
flica. Lo que inscribe al sujeto dentro del universo compartido del cdigo. NP/DM: Significa algo as como Prohibido el deseo de la madre. Entonces, esto sera la metfora paterna reconvertida. La vamos a nombrar as. Y vamos a verla tranquilamente. De una forma simplificada os la traduzco, vendra a decir: Bueno, antes qu es una metfora?... es aquella operacin en la que se produce una sustitucin de un significante por otro con la aportacin de un plus de sentido, pero al precio de perder algo en el camino. Siempre ponemos el ejemplo potico por excelencia de las perlas de tu boca, donde perlas sustituye a dientes y aporta un plus, que es el lado hermoso de los dientes de la amada, pero a costa de perder el significado original de perla, como secrecin de la ostra. Entonces, sustitucin de un significante por otro que tiene un plus de sentido a costa de una prdida. Esta concepcin de la metfora lacaniana la aplica a este bacalao que estamos viendo. Entonces: Es la inscripcin del significante Nombre del Padre, sustituye al Goce con la madre. Sustituye quiere decir que la entrada del padre, la ley, implica la prdida del paraso, y el resultado es, para simplificar, que se produce lo que llama la significacin flica es decir, el ingreso del sujeto en el mundo de la significacin flica, en el mundo del lenguaje que habitamos. El mundo lingstico. Es decir, que nos encontramos con que la consecuencia del ingreso en lo simblico a costa de perder lo Real, el Goce, depara en el universo lingstico, que es la significacin flica, de forma que se articulan, ley o lmite y lenguaje. A costa de la expulsin del goce. Esto est claro?. A los que hicisteis el bsico de introduccin, es lo que vimos de forma ms simplificada cuando planteamos la relacin entre ley y lenguaje en la pelcula de Anna Sullivan. En definitiva, tena que ver con que haca falta para que la nia accediese a la articulacin entre el significante y el significado Se haba pasado toda la pelcula imitando lo que le deca la profesora, pero sin realmente haber pillado la articulacin entre eso y lo que representaba. En trminos lingsticos es el significante y el significado. Eso sucede en el momento final de la fuente cuando ha pasado lo que ha pasado ella que ha vuelto educada, con buenos modales de la estancia con Anna Sullivan, cuando se reincorpora en la familia, tienta otra vez qu pasa con el lmite tira la servilleta, entonces Anna le para, le tira el agua, el padre le dice djela, no pasa nada Y entonces se produce aquello de que despus de aquella la discusin el hijo le dice al padre y el padre agacha la cabeza y le reconoce la autoridad a Anna Sullivan. Y entonces de ah sale un sujeto Cul es la lgica de esto?... es que hay dada una situacin en la que nos hemos encontrado con la castracin simblica. El padre, que debera ser un representante de la autoridad, tambin estaba sujeto a la ley. Os acordis? Es ese pasaje por la ley, la inscripcin de la ley del Otro, lo que curiosamente produca el abrochamiento del significante del Nombre del Padre. Lo cual nos lleva a qu es este Otro El gran Otro aqu cuando Lacan plantea la A (mayscula) como el gran Otro, todava no ha establecido la cuestin la cuestin del Otro barrado (eso lo hace unos aos despus) Por eso en esta frmula este Otro aparece como no barrado. Pero sera barrado, muy importante. Quin es este otro?... este Otro es el lugar el cdigo El tema del Otro maysculo es tela pero vamos a simplificar mucho. Hay pginas y pginas en la literatura para hablar de ese Otro, pero nos vamos a quedar con que el Otro, ese Gran Otro es el lugar del cdigo donde est establecido el lugar de las palabras consensuadas por decirlo de alguna manera el diccionario. El lugar del cdigo. La palabra consensuada.

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Y esto: (O/) es la significacin flica es decir, que va a ser como os deca antes, lo que inscribe al sujeto en el universo simblico del lenguaje compartido, sujeto al cdigo por eso nos entendemos. Vamos a ir desgranando esto despacito. Entonces, en definitiva, lo que estara jugndose es la cuestin de la funcin paterna, la metfora paterna de la que habla Lacan sera la formulacin de la funcin paterna. Lacan la matematiza con esta frmula. Vamos a ir remitindonos a ella continuamente. Qu es la realidad? Lo que me interesa es la cuestin de la significacin flica es decir, el acceso al lenguaje consensuado. Decamos en su momento, al principio de este curso, en la primera clase que hablbamos de qu era la realidad? alguien se acuerda de aquella definicin muy breve de lo que era la realidad?... Una de que yo d muy simpleNo es de Lacan es muy simple Dije qu es la realidad?... cuando hablbamos del loco La realidad es P-. - El goce J - el goce es lo Real es que no es lo mismo Lo Real que la realidad. Vamos a ver ha quedado sobre la mesa un tema fundamental no es lo mismo lo Real que la realidad, para nada qu es la realidad?... Lo real es lo que queda fuera de lo simblico el paraso terrenal, el goce con la madre, el huevo Lo que queda fuera de lo simblico, que es la ley de Dios y todas esas cosas O la funcin paterna El nombre del padre Lo simblico deja fuera el goce de la madre. Entonces qu es la realidad?... La trama de significaciones compartidasos acordis?... P-.Es que el significado de los trminos confunde. J. S, es lgico yo ahora me entiendo, pero llevo 20 aos patinando y ahora le he cogido el punto djate poco a poco, de repente, te vas a dar cuenta un ao de estos, igual lo entiendes Entonces, lo Real es lo que queda excluido por el nombre del padre Lo repito La completud, el huevo, el goce entonces llega el padre No, completud no, no puede ser instaura un lmite vamos a llamar al lmite la ley del no todo frente a la completud, la inscripcin de la falta vale?... esta es la cosa lo que pasa es que la cosa original es el huevo entonces, lo que se dice es huevo no! esto es la funcin paterna. Entonces, cuando se inscribe la funcin paterna, ya no puede ser el huevo Lo real, el huevo que queda excluido cuando se inscribe la funcin paterna, el Nombre del Padre lo llevamos viendo desde siempre, solo que ahora con estos trminos P-.Lo que yo no entiendo es la frmula J. qu frmula?... la metfora del nombre del padre?... P-. Lo del tema de la funcin del padre Llammosles como sea el padre, la funcin del padre, el nombre del padre, la ley su puto padre da igual La funcin paterna o el nombre del padre distintas formas de llamar lo mismo La inscripcin de la ley entonces, una vez inscrita, nos las saltamos, no nos la saltamos ah estamos todos. Es la cuestin en la que estamos los neurticos Ahora vamos a ver lo que les pasa a los psicticos. Seguimos?. Entonces qu es la realidad?... La trama de significaciones compartidas P-.Significados o significaciones? J. Buena pregunta es lo mismo, no es lo mismo? Es lo mismo, por ms que se haya escrito es lo mismo Es lo mismo significado, significacin que sentido Lo mismo. Vamos a simplificar porque esto es muy complejo. De momento qu es la realidad? 5

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Es la trama de significaciones compartidas, es decir, esto que yo deca de la significacin flica, que est pasada por la ley que nos implica a todos. Todos estamos sujetos al diccionario. Yo digo yuppuyaiiiiii a este que le pasa?... Pero si lo digo en la selva amaznica, probablemente alguien me conteste ugggulugaiiii por qu?...El contexto, las significaciones compartidas. Porque resulta que all yuppuyaiiiii significa lo que sea, pero aqu no significa nada. Aqu yuppuyaiiiii no est inscrito en el cdigo, pero entre los sujetos que viven en la selva amaznica esa misma palabra s tiene un sentido, s pertenece al cdigo compartido. Entonces, qu es la realidad?... la trama de significaciones compartidas luego, el sustrato de la realidad es el sentido, tiene que ver con el sentido. Realidad y sentido. Y por eso se dice que un loco, ha perdido el sentido de la realidad. Una redundancia, porque realidad tiene que ver con sentido. El loco se caracteriza porque ha perdido el sentido de la realidad, lo que en trminos lacanianos vamos a llamar la significacin flica. La significacin flica y la cadena significante Seguimos. Esto acaba de empezar. Entonces, la significacin flica, que es la establecida por el cdigo, que es la significacin convenida por la comunidad de hablantes. Lo resumimos en el cdigo, o en el Otro, o en el diccionario. Digamos que la significacin flica establece y estructura el lenguaje, de una forma regular. De una forma regulada, sujeta a unas leyes, ahora lo veremos. Entonces, digamos que el lenguaje, ese mundo en el que habitamos, lo vamos a llamar la cadena significante por qu?. Porque el lenguaje est constituido por significantes, que son las palabras, pero digamos que esas palabras, para relacionarse tienen que seguir unas pautas por ejemplo: no puedo decir perro cochina porque el sujeto tiene que coincidir en gnero con el adjetivo, el sustantivo tiene que coincidir con el adjetivo, o los plurales no vale decir ellos come. Hay que decir ellos comen Ah toda la gramtica. Es decir, que el lenguaje, que es el conjunto de los significantes, est articulado segn unas determinadas leyes. A eso Lacan, le llama la cadena significante, y para definirlo dice:

S1 - S2 y Sn
En realidad, nos sobra con S1 - S2. Hay una concatenacin reglada, encadenada, que da una estructura concreta. NO vale decir ellos come ha de estar encadenado la cadena significante. Volviendo a la significacin flica En qu consiste la significacin flica segn Lacan? Va a ser lo que le va a dar la estructura elemental al lenguaje, es decir, a la palabra, es decir, en trminos de Saussure, al signo lingstico, a la relacin entre el significante y el significado. Esa es la clula bsica del lenguaje: el signo lingstico. Como veamos con Anna Sullivan, la significacin flica tendra que ver con lo que propicia la articulacin entre el significante y el significado, para entrar en el concepto del lenguaje pasado por el cdigo, es decir, el lenguaje comn, la realidad hablante Entonces, cmo se produce ese abrochamiento, esa ligazn entre el significante y el significado, que es lo que fundamenta la base del lenguaje. A esa operacin de ligamiento, de anudamiento, es lo que Lacan llamar significacin flica, y va a decir que se produce lo llamar el punto de capitonado. Punto de capitn, que traducido al espaol es punto de acolchado. Hay un libro que se llama Lacan traducido, donde le da las gracias a un tapicero muy amable que le explica en qu consiste el punto de acolchado o de almohadillado. Es una imagen que Lacan toma para ilustrar el fenmeno. Es como se hace el acolchado de los cojines, y consiste en que hay un envoltorio relleno de material (plumas por ejemplo, yo tena un colchn de lana). El colchn que yo tena, tena unos botones para qu servan esos botones?... era un puntaje que entra por un lado y sale por el 6

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otro lado de la estructura del colchn y se hace un nudo. As sucesivamente En un momento dado, se estira del hilo y de manera simultnea se tensa el conjunto y da cierta estructura al colchn, y lo que era un magma difuso, se compartimenta y se estructura para que no se deslice, que era lo que pasaba en el colchn de lana de mi ta, que cuando te acostabas se iba moviendo y se haca unos huecos terribles. Esto le da una consistencia y una estabilidad al conjunto.

En el punto de capitonado es donde est la significacin flica. Va a decir El significante y el significante pasan por el aro y se anudan. Este aro, es el Nombre del Padre que procura la ligazn del significante y el significado. En la frmula de la metfora paterna, se va a unir significante Nombre del Padre, con el Goce de la madre. Es decir, a un significante que dice NO (una imagen sonora que dice NO, no vale el huevo), remite a la prohibicin, prohibido el goce de la madre. El Nombre del Padre significa prohibido el goce con la madre. De lo que se trata es de que se produzca esta ligazn, que este significante (NP) significa esto, no otra cosa. Y ah, en esa primera articulacin se establece la relacin entre significante y significado. Se constituye la matriz del lenguaje, se constituye el signo lingstico, la relacin entre el significante y el significado. Entonces, qu pasa?... Una vez que la significacin flica se ha producido, es decir, que se articula el significante con el significado, y se entra en el cdigo, se va a poder jugar con las significaciones, y entonces, el ejemplo: Pene (todos sabemos lo que es alguien no sabe?). SE puede decir entonces rabo. por qu?... digamos que pene sera algo que sobresale, y alargado rabo algo que sobresale alargado ah hay una relacin metafrica. Esa sustitucin se hace siguiendo las leyes del lenguaje... que son la metfora y la metonimia. Mangosiguiendo el mismo criterio Y de repente podemos decir Pito digamos que pito es una versin de un saliente ms humilde no es lo mismo decir el rabo, que el pito hay de todo. Por eso tiene tantos nombres. Pito es otra metfora. Pero de repente Pijo anda!... qu es pijo?... Los del sur lo sabis pues pijo, tiene que ver con pito hay una similcadencia esa sustitucin se produce por metonimia. La otra regla. Est la metfora y la metonimia. -i-o p-i-t-o p-i-j-o y as sucesivamente Lo que no puedes decir es plato as no lo pillas. Nevera no pillas el chiste por qu?... porque no sigue ni la va de la metfora ni la de la metonimia. NO vale cualquier significante para sustituir a otro. Hace falta que siga unas reglas. Esto es lo que no hace el psictico. Se encuentra con un lenguaje propio, con una palabra fuera del cdigo. NO sujeta a la significacin flica. Vamos a leer aquel caso que vimos el ao pasado con otras orejas Os acordis os le el caso de aquel paciente que se presenta en la primera consulta y me dice aquello de os lo leo: P-. En Enero del 86 estaba a punto de terminar la mili y entonces tuve una sensacin muy especial. El aire era muy denso (es buensimo est todo aqu) el aire era muy 7

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denso. Estaba en un bar lleno de gente y senta como que algo me deca tcate la nariz o rscate la nariz. Y yo, no me la rascaba, por huevos!... estaba a punto de terminar la mili y ah me dio un brote. Fue abrirme al mundo, a la vida, y la cagu. Tuve un brote psictico. J-. A qu te refieres? P-. Antes no me afectaba nada. Las cosas que uno se da cuenta a los 15 o 16 aos, yo me d cuenta a los 22 J-. A qu te refieres?. P-. Pues s. Todas esas sensaciones tctiles, los picores J-. A qu te refieres?. P-. El huevo de la inocencia en que vive un nio se rompe y es muy difcil recobrarlo del todo (se empieza a rascar) J-. el huevo?... qu huevo?... P-. Es como un urea que te recubre el cuerpo y no deja que las agresiones fsicas te afecten. Con los aos te das cuenta de que mucha gente tira tiritos, pero me d cuenta demasiado tarde. Antes yo iba en un plan de sometimiento, como de segundo orden hasta que les cantas las cuarenta y te respetan. Ahora sigo sintiendo los picores. Es real la sensacin de que te lo hace la gente voluntariamente que te tienes que someter. Agresivo no he estado nunca bueno s, en mi casa con mi mujer aunque alguna vez he pensado salir a la calle (vamos a salir de la duda), e ir y pegarle a alguien de los que me pegan tiritos para que me rasque (El piensa que cuando empieza a sentir picor y se tiene que rascar, se asoma al balcn y entonces ah!... aquellas dos personas que estn all son los que me estn haciendo esto). P-. Yo oigo que me dicen paga!, y lo relaciono con el picor. Siento unas palabras como un argot que me he creado yo como una clave secreta quisiera integrarme en la sociedad me da lo mismo ser el primero o el ltimo, pero que se acabe esto, que se acabe este infierno, por favor pero no se acaba nunca en este mundo, ya lo dijo mi padre, todo es pagar o hay que pagar siempre me lo dijo a los 15 o 16 aos, y no te das cuenta del verdadero sentido hasta despus y entonces, tienes que rascarte por cojones. J-. Qu me dices de tu padre? P-. MI padre es un hombre muy recto. Nunca ha dejado de pagar una factura. Me ha inculcado que nunca hay que dejar a deber a nadie para ser gente de bien. Cuando oigo tienes que pagar entonces me pica lo natural es que si te pica, tendrs que rascarte, pero a veces, es tan sutil el picor, que dudas porque si te rascas y no hay nada, siempre tienes algo que perder J-. A qu te refieres?. P-. Si me rasgo y no me pica por qu me rasco?... algo me sale de la cabeza, de los ojos si algo sale, es porque algo ha entrado antes me rasco por dar una buena imagen a los dems me veo obligado a dar una imagen J-. Qu imagen? P-. la de pagador cuando no tengo por qu porque ellos no me estn regalando nada. Me rasco desesperadamente. Estoy tan jodido ltimamente J-. Desde cuando?. P-. Justamente hace 4 das J-. Y eso? P-. Pues yo iba en mi moto y me par en un semforo. Entonces iba a cruzar la calle un seor calvo, mayor. Que me mira, me mira, me mira y entonces, yo tambin lo miro, pero con sensacin de disparar. Mantenemos la mirada un rato...En mi opinin, l no pag. J-. Qu quieres decir?

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P-. NO se rasc y a continuacin me vino todo el picor y todas las sensaciones tctiles. Cuando ms pequea es la sensacin de picor, ms puntuacin adquieres para conseguir el aura, y a los dems les cuesta ms meterse dentro de uno. Y aqu paro Trastornos del lenguaje Qu fantstico!... La verdad es que ah est todo Nos valga como un testimonio directo de lo que estamos hablando. Estamos hablando de este lenguaje privado y secreto, de una clave singular fuera del cdigo. Y ah vamos a profundizar en esta cuestin de los trastornos del lenguaje en el psictico. Es algo que la psiquiatra clsica lo ha reseado siempre este libro es un libro de Fundamentos de psicopatologa psicoanaltica, de J.M. lvarez Bueno, hay todo un lado que es la semiologa, y sencillamente, os cito la semiologa psiquitrica aqu se recoge todo el trabajo de la psiquiatra, el trabajo semiolgico, y para hablar de los trastornos del lenguaje hay varios tipos semiologa del lenguaje hablado, de lenguaje escrito dentro del lenguaje hablado estn los mentismos, que hay varios tipos luego estn las alteraciones del paralenguaje y describe las alteraciones del flujo, del tono, del timbre, de la entonacin luego hay otro tipo de alteraciones que tienen que ver con la comunicacin verbal, y entonces describe los automatismos, las repeticiones verbales y distingue 10 o 12, luego de las alteraciones sintcticas y gramaticales, y ah hay unas cuantas y despus de las alteraciones semnticas que hay un porrn esquizoafasia, ensalada de palabras, incoherencia, descarrilamiento, neologismos, etc. Y te describe cada uno de estos trminos Digamos que esto es lo que ha hecho la psiquiatra clsica, porque ahora, la verdad es que ya no se presta la atencin que antes antes haba unos grandes clnicos que estudiaban todos los matices fenomnicos de los pacientes, pero ahora la cosa est como ms automatizada no vamos a entrar la cuestin es que lo que ha hecho la psiquiatra es catalogar y designar metdicamente multitud de modalidades de trastornos que ataen al lenguaje en sus distintas vertientes, pero no apunta para nada en el sentido o la lgica o la funcin del fenmeno sencillamente registran la presencia, la morfologa del fenmeno. El psicoanlisis, Freud y Lacan, se desmarcan claramente de esta posicin y frente a esa coleccin descriptiva de aspectos, intentan captar lo esencial, es decir, la funcin subjetiva de los trastornos del lenguaje Hay un tipo que se llama Jorge Wagensberg, que es un cientfico que est en Barcelona dirigiendo el museo de la ciencia y que tiene algunos libros muy chulos dice algunos aforismos Dice que comprensin, es compresinFrente a la multiplicidad fragmentada infinita, a lo que apunta Freud es a comprender comprender, simplificar ir a la esencia de la cosa, a la estructura. Y bueno, desde ah, vamos a plantear qu dice Freud y qu dice Lacan frente a los trastornos del lenguaje en las psicosis Freud va a decir una frase que condensa el batiburrillo El psictico trata a las palabras como cosas. Nos lleva a algunos datos de la meta-psicologa freudiana. Freud distingue dos tipos de representacin estamos en tiempos pre-lingsticos, o sea, l lo plantea en un texto del 92 o el 93, es decir, en el pre-psicoanlisis total. En un texto que adems no public, que se llamaba el Proyecto de psicologa para neurlogos. l intentaba hacer una explicacin psicolgica con base anatmica, porque l era neuropatlogo. VA a distinguir dos tipos de representacin: Representacin cosa. Representacin palabra. Digamos que la representacin de cosa viene a decir que sera la inscripcin, la imagen que se inscribe de la percepcin, de la huella mnmica digamos que la percepcin de la cosa, del estmulo, y la inscripcin se llamar representacin de cosa, que es visual, la huella visual de la percepcin.

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Frente a la representacin de palabra, donde lo que hay es estara ligada la representacin con la palabra, con la conciencia. Entonces, la representacin cosa sera lo propio del proceso primario, que sera el modo de funcionamiento del inconsciente, y en el proceso secundario, que es el medio de funcionamiento del sistema pre-consciente / consciente, porque si os acordis, en el aparato psquico freudiano, en la primera tpica habla de que hay inconsciente, pre-consciente y consciente Entonces, el inconsciente estara regulado por el proceso primario, y estara constituido por representaciones de cosa, y el proceso secundario, estara constituido por representaciones de cosa ligadas a representaciones de palabra, estn las dos cosas, representaciones de cosa y representaciones de palabra. En el proceso secundario hay R cosa y R palabra. Bueno, esto es metapsicologa freudiana, que es un rollo patatero, pero interesa distinguir esto que he dicho, porque veremos qu hace Lacan con esto, la traduccin de Lacan de esto. Entonces, vuelve a decir, que el psictico, que funcionar con representaciones de cosa o tomar a las palabras como cosas. Funcionara el psictico en rgimen de proceso primario, como los sueos. Entonces, qu hace Lacan con esto? Cmo traduciramos este planteamiento de Freud con los trminos de Lacan?. La representacin de palabra sera lo que Lacan llama el significante, las palabras, la dimensin simblica del significante. Y la representacin de cosa que dice Freud sera lo que Lacan va a decir La letra, es decir, el lado real del significante. Es decir, Lacan se maneja con los trminos simblico, real e imaginario, y va a plantear que el lenguaje estara del lado significante o simblico, pero en el psictico, lo que primara, lo que aparecera sera la dimensin real del significante, que l le va a llamar La letra. Y va a decir que las palabras, o algunas palabras se toman como letras, (como cosas que deca antes Fred) y va a decir que la letra es la materialidad real del lenguaje, que no tiene sentido en s misma. Como la caja del tipgrafo, que es una caja con un montn de departamentos donde tiene letras, como los nios con esas letras de plstico. Entonces, eso no significa nada en s mismo (una H, una C), pero es el sustrato material de las palabras, esta cuestin es lo que Lacan va a decir el lado real, lo material, la cosa en s, que no tiene significado, de la palabra, porque el significado sera lo ligado a lo simblico. Entonces, en el psictico, digamos que nos vamos a encontrar con usos y manejos de las palabras como letras, es decir, que pierden la dimensin del significado. Con esto que plantean Freud y Lacan, cmo sera esquemticamente la cuestin. Hemos visto que el psictico es aquel sujeto que fracasa en el acceso a lo simblico. Por lo tanto, ya podemos decir que va a ser desde esa perspectiva un sujeto fallido. Eso, implica que va a faltarle la significacin flica, va a funcionar con una significacin antes del desencadenamiento que sera la significacin imaginaria. Hasta que se desencadena, el prepsictico aparentemente funciona normal, pero en un determinado momento, que ya veremos el prximo da cual es y por qu es, se produce la crisis, el desencadenamiento. qu pasa en el desencadenamiento psictico?. Lo que pasa es que se desencadena la cadena significante, en la que el sujeto estaba manteniendo un equilibrio ms o menos precario, pero con el que funcionaba. En un determinado momento, se produce la crisis y entonces se desencadena, se produce una ruptura de la cadena significante. A partir de ah, lo que leamos antes cuando se pierde la significacin en la que estaba l integrado, entonces se pierde el sentido de la realidad y aparece un sentimiento de extraamiento, de desvaro, de desamparo, de perplejidad. Esto va a tener distintas manifestaciones. Nosotros ahora nos referimos a las manifestaciones del lenguaje. Entonces, nos vamos a encontrar todo ese mogolln de variantes, en realidad las podemos apuntar en dos vectores. Os voy a leer primero una cosa. Es el testimonio de un psictico Antonin Artaud. Lo conocis, es un autor de teatro del primer tercio del siglo XX, francs, bohemio escribe yo recuerdo cuando era joven que haba un librito de bolsillo que se llamaba los taraumara, porque el tipo se va a Brasil y se droga El caso es que es autor teatral, vanguardista, iconoclasta y esas cosas. De aquellos tiempos vanguardistas. Acaba en el manicomio. Refiere esto: 10

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Es un libro de Maleval, La forclusin del nombre del padre. Es un libro serio, muy sistemtico, muy potente. Yo creo que es el libro ms completo donde se desarrolla el abordaje lacaniano de la psicosis. Est muy bien, pero es complejo. Todava no. De entrada hay otras cosas. Dice as: La descripcin por parte de Artaud del surgimiento de la carencia de la significacin flica, hecha algunos aos antes de que su psicosis se hiciera manifiesta (ya ah el tipo notaba algo que le pasaba, antes de brotarse y acabar en el manicomio), es notable por su precisin. Dice as: << En este estado en el que todo esfuerzo de la inteligencia, al estar despojado de su automatismo espontneo, resulta penoso. NO hay ninguna frase que nazca completa y del todo armada. Hacia el final siempre una palabra, la palabra esencial falta, mientras que al empezar a pronunciarla, a decirla, tena la sensacin de que era perfecta y lograda. Y cuando la palabra precisa no surge a pesar de haber sido pensada, al final de la frase que se ha iniciado, ocurre que mi duracin interna se vaca y cede mediante un mecanismo anlogo en lo que se refiere a la palabra faltante, que ha regido el vaco general y central de toda mi personalidad. Est hablando de una consistencia para poder formalizar lo que quiere decir, como que algo se le escapa, que no puede terminar la significacin de las frases). No puedo profundizar en nada, porque la nocin eficaz de aquello a lo que apunto me es sustrada en su acepcin y en sus desarrollos internos en el momento en que quiero captarla. Observa con razn la fragmentacin de su pensamiento en lo que se refiere a la aptitud para producir una sntesis. Est fracasada la funcin de sntesis. Traduzco mal lo que pienso porque me falta una cierta visin sinttica cuya ausencia es una buena muestra de la naturaleza de mi malestar. Si fuera capaz de esa visin sinttica expresiva, inmediata y espontnea, que engloba la sensacin y el trmino, ello indicara que no estoy en el estado en el que me encuentro. As pues, no solo describe muy bien un trastorno del lenguaje que reside en una dificultad para producir el cierre de la significacin, sino que advierte que esto mismo produce un menoscabo en su afectividad y en su cuerpo, es decir, el trastorno del lenguaje tiene un correlato en otras esferas, en el estado emocional y en su cuerpo. Ya nada despierta en m asociaciones (dice en una carta). sta inercia afectiva que siento que de cualquier forma permanecer inalterable, me desespera. NO siento nada. No pienso nada. Quisiera pensar o sentir algo, pero no ocurre nada. Slo siento esta coagulacin fsica de mis impresiones. Me siento atrapado, congelado. La presa se hace ms firme, y de vaga que era, se ha convertido en un dolor caracterstico alrededor del crneo. Estas finas observaciones permiten captar que cuando la articulacin significante se desorganiza, los afectos que le estn vinculados sufren tambin una perturbacin, y mientras tanto, el goce tiende a invadir dolorosamente el cuerpo. >> Os leo otro testimonio porque est bien reflexionar sobre esto, pero el testimonio directo de la experiencia es enorme. NO todos los psicticos pueden dar cuenta con esta finura. Schreber lo hace de puta madre, y este tipo tambin Os leo otra descripcin y con esto paro. Es un artculo de 1892, del siglo XIX, de cuando Freud est escribiendo la neurologa. Es un trabajo que se titula Los trastornos del lenguaje en los alienados, de Segls, que es un psiquiatra clsico francs importante y describe este caso. Se refiere a la observacin de un joven considerado muy inteligente, que haba cursado estudios literarios filosficos, y que demostraba ser incapaz del esfuerzo de atencin necesarios para producir la sntesis primera, indispensable para la construccin de la frase. Cuando se le hablaba, aunque se tratara de demandas muy simples y formuladas con lentitud, apenas captaba su sentido, cmo dice?, reptalo, por favor? (nos deca constantemente). 11

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Ya no capto bien el sentido de su peticin. Cuando hablo, tengo una idea, pero aunque disponga de todas las palabras de la lengua francesa, encuentro mucha dificultad en formular mi pensamiento. La construccin de la frase, me resulta muy penosa, se me escapan las palabras adecuadas a mi pensamiento y me cuesta terminar mi frase. Hoy da, ya no puedo sostener una conversacin, y ello me resulta muy penoso, porque en otra poca tena una gran facilidad para la palabra. Hasta pensaba en ir a la escuela normal y ser profesor. Comprende el sentido de todas las palabras ledas o escuchadas de forma aislada, dispone en su mente la palabra que necesita para su pensamiento, pero lo que le falta es la facultad de agrupar las palabras (de hacer cadena). El sentido de las palabras dispuestas en frase. Cuando lee, las pronuncia correctamente e incluso puede describir su significacin de forma aislada, pero para l, esa lectura est vaca de sentido Y dice Maleval: Cuando el fenmeno de la desconexin de los elementos de la cadena se acenta, el significante sufre la destruccin de su funcin de representacin. Las palabras han cambiado. Ya no sabe qu quieren decir las palabras. Dice despus: La carencia de significacin flica, no suele ser tan radical, y por lo general no borra la significacin, sino que la hace ms bien incierta. Muy interesante. El neologismo Lo que me interesa es que podis ver esto que llambamos las consecuencias de la falta de significacin flica cuando se produce el desencadenamiento psictico, es que se pierde la cadena significante, el curso que llena de sentido a los significantes, y ah se produce el desmoronamiento del sentido, ese extravo, ese descarrilamiento significante. SE produce una desagregacin, una desestructuracin del universo lingstico. Y el sujeto, como veamos al principio, se siente a la deriva, se hunde en el lenguaje. SE ha perdido la estabilidad de la significacin, y entonces se halla a merced del oleaje de significantes. Entonces, todo esto es lo que se manifestara en un determinado tipo de trastornos que seran trastornos del significante, es decir, de la materialidad del discurso. Y qu pasa?... lo que va a intentar hacer el psictico que puede hay otro tipo de manifestaciones de trastornos del lenguaje en el psictico en las que frente a esa expresin de la desorganizacin y la desestructuracin, va a estar del lado de lo contrario, de un intento de reestructuracin. Entonces nos vamos a encontrar fundamentalmente con el neologismo, como patonogmnico de la psicosis. Va a ser el intento reconstructor con neo-trminos, con significantes neo-formados por el psictico para intentar con ello producir un cierto stop en ese deslizamiento continuo en el que est inmerso. Os acordis de Shine?. Os acordis de cmo estaba el tipo?... fafoihqphfdh.no, no ihjfpaoihfpaoihf, soy muy desconfiado apsdfjaodfipdoifja los gatos son desconfiadosajjpoijdafoijafodj mi padre me deca tienes que ser fuerte. Japoijfapoidjfaodjfadjf. Tienes que ser fuerte verdad?... oijapdfiohapdfohapdfha. De lo contrario te cortan la cabeza. Jpoijadpfohadfjajajaja jafksdjfaoidfjadjf te puedo tocar?... tocar jajajaja Sin parar de hablar, sin una puntuacin Si despus lo observamos, podemos ver que hay un cierto sentido, pero la forma es descarrilada, incesante. Frente a este deslizamiento del significante y del significado, descarrilado, el psictico va a intentar poner algn peso estabilizador a travs del neologismo. Lo que en el sujeto comn cumple la funcin del significante Nombre del Padre, que es donde ha operado la metfora paterna y ha producido la significacin flica el significante Nombre del padre, veamos, lo que haca era como anclar esa relacin y estabilizar esa relacin entre el 12

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significante y el significado. En el psictico, no hay ese significante, est forcluido, est rechazado, y entonces cuando se desencadena se produce esa deriva. Entonces, la funcin del neologismo, va a ser como una especie de suplente del Nombre del padre ausente, un sucedneo bastardo y bizarro que lo que intenta es que si no puede echar el ancla que estabiliza con firmeza el discurso que produce el significante del Nombre del Padre, el neologismo va a por lo menos balizar el oleaje. En medio de ese oleaje, va a intentar establecer un cierto punto de referencia, que no ancla, pero orienta, acota un tanto el oleaje. Y esa es la funcin del neologismo. Aqu paramos. Preguntas: Apenas se oyen, pero he podido deducir que la pregunta era algo as como: P-.Se sentir mal el psictico en esa prdida? tendr angustiahabr una serie de manifestaciones internas y externas de la angustia J-. Hemos ledo por favor, yo quiero tan slo integrarme, quiero salir de este infierno no quiero ser ni el primero ni el ltimo, quiero integrarme en la sociedad en esta clave secreta que me he creado yo estoy quiero que se acabe este infierno por favor, pero no se acaba P-. Antes de una crisis psictica, se supone que est todo as como cogido de pinzas, como un equilibrio frgil. Se produce la crisis y todo se alborota. Pero si se vuelve a recobrar la estabilidad, se vuelve a recuperar ese equilibrio frgil y volver a ese encadenamiento de significantes J-. SE estabiliza otra vez la cadena ya veremos como. P-. Entonces, igual que hay un desencadenante para el descarrilamiento habr tambin un punto de encarrilamiento?... J-. Ya lo vamos a ver no es un punto es un trabajo, un curso Ya veremos. P-. Yo pensaba todo el tiempo en el caso de los picores y lo relacionaba con lo de la letra las palabras son como letras, y no tienen sentido en si mismas, pero s dicen algo de lo que le pasa a la persona algo que no entiendes, pero que el psiquiatra ha de leer por encima Las palabras una por una no las puede entender J-. Neologismos son palabras de nueva significacin, neoformaciones lingsticas, que existen en el habla cotidiana porque el lenguaje es algo dinmico que va produciendo nuevos significantes para dar cuenta de nuevas cosas, pero que el cdigo, siempre con un cierto retraso, lo va incorporando. Entonces, ah tenemos clic desde que tenemos ordenador, hay un nuevo trmino Pero tambin hay neologismos donde a un viejo trmino, darle un nuevo significado. Ratn antes un animal, pero ahora tiene una nueva significacin. Eso en el sujeto normal. En el psictico, ya veremos, se producen neologismos especiales. P-. Es como tratar de abrochar como que intenta ponerle botones al colchn, abrochar los significados par que no se escapen J-. Intenta. NO es lo mismo en el sujeto normal, que en el psictico. Por eso he distinguido entre el ancla y una baliza. Son puntos de referencia, pero el colchn hace un nudo esto es muy precario, un rudimento de nudo 13

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P-. Pero de alguna manera l, a un significante trata de abrochar un significado J-. Exacto ya lo vamos a ver el prximo da de hecho, lo caracterstico del neologismo es que tiene una significacin total. Ya lo veremos. P-. Para l tiene un significado y le da alivio no?. J-. Exacto, le da un fundamento Ya lo vamos a ver es importante. La importancia del neologismo para el psictico. OK? P-. Cuando hablabas de la definicin de realidad, me he dado cuenta de que es la misma definicin de cultura la misma. J-. Hay que bonito!... claro es que es lo mismo tiene que ver con lo simblico es que es eso Nos vemos en Junio. Vamos a ver ms cosas. Seguimos con la psicosis. En Julio tenemos una cita con una pelcula entera, y la discutimos y ponemos en uso todos los conceptos que hemos ido trabajando

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