Ttulo:

Economia na antiguidade: Plato, Aristteles e Xenofonte.

Participantes:
Alice Alencar Ribeiro Brbara Marins Feltrim Antonia Jessica Samara Souza Marcos Alves Cardoso Gallego Weydson Silva de Oliveira

Resumo:
Neste trabalho fizemos uma breve anlise dos escritores, antes mencionados, e seus estudos referentes economia. Tivemos como objetivo principal, a anlise da economia em sua poca, e sua forma de enxergar essa economia, que nos mostra a raiz de todos os estudos economicos de hoje.

Introduo:
A relao entre os trs filsofos indiscutvel, tanto a nacionalidade quanto os propsitos de vida, a profisso e a ligao entre professor, aluno e amigo, trouxeram a fim essa linha de raciocnio econmico, que s tendeu a crescer e somar com os nossos conhecimentos. A anlise de sua poca, e sua forma de enxergar a economia nos inspira a fazer o mesmo hoje, e buscar sempre o diferencial em nosso dia-a-dia, para que possamos evoluir economicamente e montar novas estruturas para a sociedade, buscando sempre renovar e melhorar.

Tema:
Economia na antiguidade: Aristteles.

Desenvolvimento: ARISTTELES
Aristteles (384 a.C. - 322 a.C.) foi um filsofo grego, nascido em Estagira, Calcdica, Grcia Antiga, aluno de Plato e professor de Alexandre, O grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, as leis da poesia e do drama, a musica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia, a zoologia e, claro, a economia. Aristteles recebeu forte influncia de Scrates, Plato, Herclito e Demcrito. Todavia, desenvolveu suas prprias ideias, sendo, na verdade, um grande crtico das ideias de Scrates e Plato, por exemplo, sobre o tipo de Estado e de sociedade que estes idealizaram. A economia para Aristteles Por causa de seu pensamento econmico, simples certo, mas tambm abrangente como na obra Poltica, pode ser atribudo a Aristteles o ttulo de Primeiro Economista do mundo ocidental.

A obra Poltica, de Aristteles analisada: Na obra Poltica, de Aristteles, encontramos trechos ligados a conceitos econmicos filosficos. A seguir iremos ressaltar as passagens que consideramos relevantes para o estudo e explicaremos o seu significado diretamente relacionado economia: Capitulo II Tendo em vista, ento que a cidade composta por famlias, antes de falar da cidade (Estado) devemos falar da administrao de uma famlia. As partes dessa administrao correspondem s pessoas que formam a famlia, e uma famlia completa consiste de escravos e de homens livres. Explicao: Aristteles analisou a cidade (estado) como sendo uma grande famlia, que abrange e corresponde a todas as outras famlias, estas que formam a cidade (estado). Quando ele diz a administrao da casa est analogamente referindo-se a cidade (estado). A forma como administramos nosso lar, nosso alimento e afins, a mesma forma que a cidade (estado) deve administrar seus interesses. A famlia completa consiste de escravos e homens livres, ou seja, existe um conceito primitivo de capitalismo e diviso de classes na ideia. claro que, se tivermos apenas este foco de Estado e Famlia, passa a ser uma anlise de Cincia Poltica, por isso importante ressaltar que ele analisa, a forma como administramos, como usamos essa analogia de casa e cidade, para podermos chegar ao entendimento entre casa e comrcio. E h outro elemento na famlia: a chamada arte de enriquecer, que, de acordo com alguns, idntica arte de administrar a casa e, de acordo com outros, a principal parte dela. Os bens so um dos elementos constituintes da famlia e a arte de enriquecer parte da funo do chefe de famlia. Da mesma forma que nas atividades diferenciadas os obreiros devem ter os instrumentos apropriados execuo de seu trabalho, o chefe de famlia de ter seus prprios instrumentos; alguns instrumentos so inanimados, outros so vivos. Assim, os bens so um instrumento para assegurar a vida, a riqueza um conjunto de tais instrumentos, o escravo um bem vivo, e cada auxiliar por assim dizer um instrumento que aciona os outros instrumentos. Explicao: A utilizao dos escravos, das ferramentas, a propriedade para agricultura, a quantidade e a administrao do que fora cultivado, a distribuio e etc., so campos do estudo da economia, e fora estudado e ressaltado por Aristteles, como visto no pargrafo anterior. Capitulo III claro, portanto, que a arte de enriquecer no a mesma coisa que administrar a casa, porquanto a funo da primeira proporcionar e a da ultima usar . Explicao: Quando utilizamos um material ou um animal para o consumo prprio, ento estamos proporcionando aquele consumo, uma utilizao de referencia a administrao da casa. J quando caamos um animal para troc-lo, estamos usando-o, j neste caso deixa de ter relao com casa e passa a ter com o comrcio. Existe outro gnero de arte da aquisio, chamado frequente e justamente de arte de enriquecer, e este originou a noo de que no h limites para as riquezas e aquisies.

(...) Uma delas a natural e a outra no , resultando de certa experincia e habilidade. Podemos iniciar o seu estudo com a seguinte observao: H duas maneiras de usar cada bem; Ambos os usos se relacionam com o prprio bem, mas no se relacionam da mesma maneira. Tomemos como exemplo um sapato: ele pode ser calado e pode ser permutado (trocado ou vendido), e em ambas as situaes so maneiras de utilizar-se de um sapato; Com defeito, mesmo quem permuta um sapato por dinheiro ou gneros alimentcios, com quem o quer possuir, utiliza-o como sapato, embora no seja este o uso especfico do sapato, que no foi criado com o propsito de ser permutado. Explicao: O que Aristteles explica que: a natureza nos proporciona o alimento e ns o comemos, uma espcie de troca natural. Quando ns utilizamos um alimento, ou a mo de obra para criar um objeto X, que tem como objetivo suprir nossa necessidade, e utilizamos para outro fim, como a permuta, esta a segunda forma a qual ele se refere, a no natural, que fora supostamente criada pelo homem e para o homem. Na comunidade primitiva, ou seja, a famlia, no havia lugar para o comrcio, que s aparece quando as comunidades se tornaram mais numerosas. Os membros da comunidade primitiva costumavam partilhar os produtos que tinham, ao contrrio, um agrupamento dividido em diversas famlias tinha acesso tambm a numerosos produtos pertencentes a seus vizinhos, de acordo com as necessidades que o foravam a partilhar por meio de trocas (...) Explicao: Essa ideia da permuta fora um avano, uma ideia ou uma necessidade que surgiu com o avano e a individualizao da sociedade. Seres que viviam em grupos separados em um agrupamento, e que passaram a trocar objetos que antes eram simplesmente compartilhados. Assim, com a inveno da moeda, em decorrncia do indispensvel intercmbio de produtos, passou a existir outra forma de arte de enriquecer: o comrcio, que a princpio apareceu como uma instituio simples, mas posteriormente se tornou muito mais complexa, proporo que a experincia revelava fontes e mtodos de permuta capazes de proporcionar maiores lucros. Em outras pocas, pensava-se que o dinheiro era uma tolice, uma simples conveno sem qualquer fundamento natural, pois quando se adotam outros meios de troca ele nada vale. (...) Por isso procura-se uma definio diferente para a riqueza e para a arte de enriquecer, e quem procura tem razo, pois a arte de enriquecer e as riquezas naturais so diferentes. Explicao: Da a ideia que diferenciou o que chamvamos de riqueza. A troca por vezes no trazia o lucro. O lucro s posto e visto quando chegam o comrcio e o dinheiro. O enriquecimento, mesmo no sendo visto, a princpio, como sendo valioso. O dinheiro trouxe o que chamamos de vantagem comercial se comparado permuta. (...) Esta arte de enriquecer no tem limites quanto ao seu fim, e seu fim a riqueza e a aquisio de produtos no sentido comercial. Deste ponto de vista, portanto, parece necessrio haver um limite a toda a riqueza, mas na realidade observamos que acontece o contrrio, pois todas as pessoas engajadas em enriquecer tentam aumentar o seu dinheiro ao infinito. A causa deste estado de esprito o fato de a inteno destas pessoas ser apenas viver, e no viver bem; da mesma forma que o desejo de viver ilimitado, elas querem que os meios de satisfaz-lo tambm sejam ilimitados.

Explicao: Aristteles tenta entender de qual forma e por que o dinheiro, o lucro e o comrcio corrompe o esprito de quem o pratica com sucesso. A ideia de limitao no existe no comrcio, o natural acaba, mas o dinheiro sempre poder dobrar e lucrar se voc tiver aquilo que o outro necessita. uma resposta a cede do esprito humano, de querer ter e ser infinito em algum sentido. Discutimos o ramo da arte de enriquecer que trata do suprfluo, definindo-o e explicando a razo de recorrermos a ele, e o ramo que trata do necessrio, mostrando que este ltimo, dedicado a assegurar a subsistncia, diferente do consagrado ao suprfluo e por natureza parte da economia domstica; ele no se assemelha ao ramo ilimitado, pois tem um limite. Explicao: J aqui posta a diferena entre, o que necessrio, como o alimento a um ser humano. E o que visto como suprfluo, que compramos a mais, fora de nossa necessidade real. O comrcio feito por algum que utiliza e vende algo que lhe pertencia, em primeiro plano, mas que era suprfluo, por ter a mais. Quando vendido a algum, trata-se da necessidade, mas se for vendido algo que no esteja relacionado a uma necessidade natural ou real, contrria a ideia e passa a ser uma consequncia do dinheiro e do comrcio. Tudo isso analisado e administrado pelo ramo da economia, desde o funcionamento entre oferta e demanda, at as ideias mais filosficas, do por que das aes.

Consideraes Finais:
Aristteles fora considerado um filosfico econmico de grande importncia, diante claro, desse livro que nos mostrou sua anlise da suposta economia antiga, espelhada em costumes, trabalho e organizao social. Seu estudo fora filosfico e tcnico, quando em diversos momentos, comparou o nosso lar e a forma como o administramos a sociedade. uma lgica interessante e que ainda hoje pode ser usada para novas descobertas, no s econmicas. A visualizao da verdadeira importncia do mercado e do dinheiro, a forma como se deu essa importncia e por que, os males que trazem e os bens, fora uma anlise antiga, mas que ainda hoje consideramos como a mais correta. O estudo do homem e de suas perverses, suas aes perante a natureza e outros seres, fora sempre mesma. O homem evolui, mas a sua natureza e seus objetivos mais mesquinhos, como a necessidade insacivel do querer, no mudou como podemos observar nos estudos da antiguidade comparados aos estudos de hoje, ou at mesmo em nossas aes comparadas as da antiguidade.

Referncias Bibliogrficas:
ARISTTELES. Poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1985.