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Juillet

1894

3NT

Prix

: 30

cent.

chrtiens se permettent de peuser et de dire que L'EMPIRE DU DIABLE] mler les esprits d'un autre monde aux choses humaines, c'est compromettre la gravit de nos L'ordre de Saint-Dominique vient de clore la dogmes et les mettre dans une fausse situation A srie des l'tes prescrites contemporaine. par l'Eglise pour la en regard de l'incrdulit batification solennelle des vnrables martyrs l'occasion, ils font leur petite partie de scepticisme moqueur dms le concert de ngations qui dominicains de la Chine, Pierre Sanz, Franois tendent isoler l'homme des influences surnaSerr no, Joachim Royo, Jean Alcobert et Franturelles que vnraient et redoutaient nos pres. ois Diaz. D'autres onl racont l'histoire de leur Qu'est-ce que cela prouve contre les intentions vocation, lou la perfection de leurs vertus, l'het les pressentiments de la raison qui devine rosme de l^urs combats, la gloire de leur triomdans le monde invisible le prolongement de phe. Nous avons pens que l'occasion tait bonne de nous transporter dans les vastes rgions o l'univers visible (1); contre l'universelle tradition des peuples, qui affirme l'existence et l'acils ont t dcapits, trangls et touffs pour tion des mauvais esprits dans la nature et dans les la sainte cause de Dieu et de son Christ et de vnements de la vie humaine, et surtout contre rsoudre une question providentielle qui trouble bon nombre d'mes chrtiennes. l'enseignement si prcis de l'Ecriture, de l'jglise Le martyre de nos Bienheureux et des saints docteurs qui nous racontent les n'est qu'un orgueilleuses prtentions de Lucifer, ses combats pisode de la lutte gigantesque engage depuis et sa chute, nous invitent fuir ses piges et des milliers d'annes, entre le ci d et l'enfer, nous dictent les prires que nous devons faire dans cet extrme Orient dont nous ne connais' sons pas encore tout le mystre. Sur les races pour djouer ses tentatives? Oui, qu'est-ce que cela prouve? Qu'il y a en ce monde bon tranges que n'ont pu pntrer notre civilisation et nos moeurs, l'immortel ennemi de Dieu, Salan, nombre d'esprits lgers ; que le diable est un ennemi intelligent, et que, dans certains milieux, . rgne en matre, et l'on se demande, avec douil juge propos de se faire oublier pour tromper leur, pourquoi la Providence a permis et permet encore cette longne et altire domination ; avec plus srement et mieux affermir son pouvoir.' Le vrai chrtien ne se laisse pas prendre inquitude, quelle sera finalement l'issue du combat entre Dieu et son adversaire. Nous allons celte ruse. Il croit avec l'glise que le Crateur a rempli les abmes qui sparent le monde divin essayer, avec la grce de Dieu, d'claircir ces du monde infrieur o s'accomplit notre preuve, mystres. ' ' d'esprits plus parfaitement configurs sa trs I pure essence que nous ne le sommes nousIl est de mode, dans un certain monde de penmmes. 11croit que ces esprits tant libres ont seurs et de savants, de ne plus croire l'exiset dchoir de leur perfection pu prvariquer tence du dmonet sa puissance; et d'honntes native. 11 croit que l'orgueil et l'envie ont provoqu dans le ciel -un immense conflit, et que duT. K. P.Monsahr a t prononce (I)Cediscours par le grand Lucifer et ses tenants ont t prcipits dans les orateur chrtien la chapelle desHRPP. Dominicains, le28mai 180',. Nous l'extrayonsdu n" du 45juillet de In,Revue du dogme Thomiste (I) Cl'.Imposition carmede 1875, XVe calhnliijiic, con22-2. 1 2i'r. frence : Lemonde il'aris, invisible. lauljourg Sainl-llonor; par an). Supplment-au 20'-fascicule du Diable au XIX' Sicle (n de juillet 1894):

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REVUE 31ENSUEJ,1.,E, RELIGIEUSE. SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

abmes o Dieu les chtie ternellement. Il croit que le diable et ses auges,ne pouvant plus trouver le bonheur dans la paix, cherchent se procurer les fausses et cruelles joies de la A-engeance et qu'ils y dploient toutes les forces de leur admirable nature. Mais de qui se venger ? De Dieu qui ils ravissent les adorations de la crature en contrefaisant sa toule-puissance par des prestiges ; des anges, leurs frres fidles dont ils contrarient le gouvernement et la protection en troublant la nature et en sduisant les mes ; de l'homme, surtout, qui leur fut prfr dans l'ineffable mystre de l'union de Dieu avec la cration, de l'homme qui doit remplir les vides qu'ils ont laiss au ciel, et qu'ils portent au mal pour l'entraner avec eux dans un temel malheur. Enfin, le vrai chrtien croit que la. vengeance de Satan a triomph sur le pre de notre rac >, et avec l'aptre saint Paul, il confesse douloureusement que nous avons lutter non seulement contre la chair et le sang, mais encore contre les principauts et les puissances, contre les rois invisibles de ce sicle tnbreux, contre les esprits de malice rpandus dans l'air. Non est nobis colluctatio adversus carnein et sanguinem, sed adversus p>i"incipe'set putestales, adversus mundi redores tenebrarimi harum, contra spiriiualia nequitve in cozlestibus (1). Redoutable puissance des mauvais esprits! On se demande s'il est possible que Dieu lui permette de se dchaner sur la pauvre humanit ! Eh oui, cela est possible, puisque cela est : et cela est, parce qu'il a plu Dieu de donner plus de solennit notre preuve et plus de lustre au triomphe de la vertu ; cela est, parce que le genre humain, dans la personne de son chef a donn prise sur lui en flchissant et en se laissant vaincre dans l'preuve qui devait fixer le cours de ses destines et lui assurer la transmission des privilges et des gloires de son origine immacule (2). Entendons-nous bien cependant sur le pouvoir de Satan, et gardons-nous de trembler devant lui comme devant une inluctable fatalit. Une grande partie de nos fautes, dit saint Thomas, provient des dfections de notre libre arbitre, sollicit par nos propres convoitises. Toutefois l'office propre du diable est de nous tenter : Dicitur ojficium proprium diaboli ieniare (3). Sa malice aiguillonne par l'orgueil et la jalousie est ennemie de notre progrs moral, et le plus sur moyen pour lui d'entraver ce progrs est de nous faire pcher. 11prpare donc nos chutes par des illusions perfides, par

le trouble secret et les excitations malsaines de nos apptits. Mais, dans ce travail funeste, il lui est dfendu de toucher notre me et de faire violence notre volont. S'il nous entrane au mal, c'est que nous l'avons voulu. Mais malheur nous si nous sommes vaincus ; car il emploie toute l'nergie de sa grande et puissante nature nous retenir captifs (1). Hlas ! il l'a exerc, ce pouvoir de dtention, sur la plus grande partie du genre humain. An lendemain de la chute, il s'est empar de la race de Cam ; il a fltri et corrompu celle de Seth; il a attir sur ses misrables esclaves l'immense catastrophe du dluge. Aprs cette effroyable leon il a repris la guerre et est devenu tellement matre qu'un Dieu seul pouvait dlivrer l'humanit de son excrable tyrannie. Ou l'a vu l'oeuvre, ce Dieu, dans le vieux monde o Satan rgnait et tenait si bien l'empire de la mort que les justes eux-mmes, pieusement endormis dans le Seigneur et embaums de leurs vertus, taient obligs d'attendre sous son joug odieux la fin d'un long exil. Royal restaurateur de l'empire de son pre, ce Christ que la souffrance a couronn de gloire et d'honneur, il est venu dtruire par le sacrifice de savie celui qui avait l'empire de la mort (2). Accomplissant la promesse qu'il avait l'aile avant de mourir, de jeter dehors ls prince de ce monde : Princeps hujus mundi ejicieiur foras (3), il a bris d'abord les portes des prisons mystrieuses o taient dtenues les mes justes, et les a entranes avec lui, esclaves de sa gloire et de son bonheur, dans l'ternelle patrie que leur avait ferme l'homicide des premiers jours, en corrompant ,1e pre de l'humanit : Christus ascendens. in altum caytivem duxii captiviiaiem (4). 11a dissip les ombres de la mort au milieu desquelles le genre humain tait assis : il a renvers les autels o, sous mille noms et mille figures, Satan tait ador par le monde paen ; il a impos silence ses oracles menteurs ; il a arm l'homme rgnr contre ses tentations et ses prestiges; il a tabli un royaume de lumire et de paix o retentit ce cri d'une nouvelle humanit : Christus vincit, Christus rgnai, Christus imperai. Triste royaume ! dira-t-on. Triste royaume que notre petit monde europen, en regard de ces immenses contres de l'Orient o Satan rgne encore sur des centaines de millions d'mes. Non, le Christ n'a pas dtruit le pouvoir de celui qui avait l'empire de la mort ; non, la promesse qu'il a faite de mettre dehors le prince de ce monde n'est pas accomplie : moins qu'on n'entende par ce dehors la vaste agglomra^ in lUw'.ms Poieslos (lutmonis consista, seiticel in impiifiriim (1) cap.vi,13. (1)Eplies., ' delincntlo dreictos. in 111 et dist.xix,qua'Sl. (S.TIIOJIAS, Sent., Dcviccrat mitent ditdiolus tohim hmnawnm et risdomi a. 2.) (2) f/cis. nabaturdumcosnd iMc.-secundum suiimtotmndctluxtrnt ut Utpermortem destrverel cum morlis (2) quiliabebat imperho nnllus inlroirel. THOMAS in lin.11] januam paradisi (S. Sent., (lleb., cap.H,H.) clsl. xix,a. 2.) (:i) JOAN., cap.xii, :M. . 1 Cf.Somm, art.2et 3. tlicnlogique, question (b) partie, -1U, (4)Kphes.. cap.v, S.

LE DIABLE DE LA PUBLICATION AU XIXeSIECLE COMPLMENT tion des peuples que Dieu a dj vous une ternelle rprobation. Ce qui serait monstrueux. Ne nous htons pas de juger les desseins de Dieu, la conduite de sa proAddence et l'oeuvre de son Christ. Il est trs vrai que, depuis les temps les plus reculs, Satan a tabli son empire sur les infoi tunes peuples de l'extrme Orient; mais il est trs vrai aussi qu'il n'a pu devenir matre que par le lche et monstrueux acquiescement de ceux qu'il a vaincus. Partout et en tout on reconnat son orgueilleuse domination et l'ambition qui le tourmente de s'galer Dieu et de se mettre sa place. Dans les rveries philosophiques des sages et des lettrs, il a fait reculer en un A^aguelointain l'ide de Dieu pre et matre de toutes choses, il lui a substitu l'universelle nature o tout est Dieu ; et, dans cette nature universelle, il a fait prvaloir la matire sur l'esprit. 11a voulu faire de la vie humaine l'image de sa vie misrable et l'a comme enveloppe d'un pessimisme sombre et dsespr d'o l'on ne peut sortir qu'en ertrant dans le repos ananti du Nirvana. Par le systme des transmigrations, il a fauss les esprances de l'homme et lui a inspir un respect superstitieux, une imbcile commisration pour des animaux nuisibles et parfois dgotants, pour des plantes vulgaires et souvent inuLiles. Dans les religions populaires, il a multipli les dieux et les idoles : non plus ces chefsd'oeuvre d'art du polythisme occidental, o se rvlent une perception exquise des grces de mais la forme et un profond sentiment de la AUU, des figures grimades gants monstrueux, antes, des corps aux cent ttes, aux cent mamelles, aux cent bras et aux cent jambes; bien plus, des reprsentations de membres et d'actes obscnes ; mieux, encore, pour narguer la maldiction qui l'a frapp sous la figure du serpent, il a fait de cet animal un tre sacr qui il faut des temples et' des adorateurs. Autour de ces idoles, il a ses prtres : orgueilleux mendiants qui se croient sortis de la tte d'un Dieu et considrent l'aumne qu'on leur fait comme le plus grand acte de religion, impitoyables bourreaux qui fouillent les entrailles humaines, sinistres trangleurs qui surprennent en trahison les victimes destines apaiser la colre de l'atroce Kali, audacieux ncromanciens, sombres fakirs, hideux sorciers adonns aux \7ocations d'outve-tombe et aux plus noires pratiques de la magie. Il a ses plerins et ses asctes condamns pour lui plaire aux lones voyages, aux interminables jenes, aux crucifiantes immobilits, aux poses dsordonnes, aux emmurements, aux plus intolrables sup plices. 11a ses martyrs, lgions de fanatiques qui se font craser sous les roues du char o trne un hideux poussait ou se laissent immoler en de tnbreux mystres.

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11a ses miracles, orgueilleuses contrefaons des merveilles de la toute-puissance de Dieu, oeuArresprestigieuses qui surpassent le pouvoir de l'homme et tonnent son ignorance des forces caches de la nature et du monde inAdsible. C'est le Kounboum, arbre unique et irreproductible aux feuilles et l'corce couvertes de caractres thibtains parfaitement forms d<>nton cherche en vain le sens mystrieux. Caractres dont on voit germer les formes indtermines sur chaque feuille qui nat et sur chaque nouvelle corce (1). Ce sont encore les abioses, suspensions de Arie ou fausses morts, suivies, la distance de plusieurs semaines, de plusieurs mois, et quelquefois de plusieurs annes, par de fausses rsurrections. Rien de plus trange et de plus saisissant que ces phnomnes qui, comme tous les prestiges diaboliques, n'ont videmment pas d'antre but que d'tonner et de sduire. Ils ont t constats officiellement par des mandataires du gouvernement anglais, relats dans les annales de Ylndiana, Company et jusque dans nos revues. Un fakir, par exemple, annonce qu'il va mourir et. renatre au bout de cent jours. Aprs s'tre tourdi par une ronde vertigineuse, il s'immobilise et se momifie en quelque sorte : on n'a plus sous les yeux qu'un cadavre. Le cadavre est enferm dans un spulcre de pierre dont le couvercle est fix par des crous sur lesquels on appose le sceau de l'Amiraut. Puis, des sentinelles anglaises montent la garde pendant cent jours aux pieds et la tte du prtendu dfunt. Le centime jour les brahmes viennent, ouvrent le spulcre en prsence des officiers eirvoys par l'Amiraut. Ils en retirent une sorte de squelette jaune, ratatin, affreux, qu'ils tendent dlicatement sur un matelas. Les frictions d'huile parfume commencent sur tous les membres la fois de la tte la plante des pieds. Au bout de seize heures, l'piderme perdant peu peu la couleur de parchemin devient souple et blanc. Un brahme desserre les dents du fakir et lui verse dans la bouche un cordial magique. Les frictions recommencent et finalement, aprs trente-deux heures de manipulation, le cadavre exhalant un soupir se relve... Quelques minutes plus tard il parle (2). Ajoutons cela les maladies sans causes naturelles subitement guries par. des enchante' ments les fanfaronnades cruelles et dgotantes ; des Lamas bochte qui s'ouvrent le ventre avec un coutelas., arrachent leurs entrailles, les taavaitrvl undenosmission. (I)Ona prtendu qu'unLama decescaractres naireslesecret Toute lanuitlalamaprodigieux. el.depinceaux serieestsur pied,armedecouleurs pourmarquer lesfeuilles et lescorces nouvelles. LeP. Une,danssa visiteau ira rieu vu de semblable. C'estune plaisanterie Kounboum, de Ouse figure malaisment; nuecenlainc voyageur sceptique. d'indiallantchercher d ansl'ombreles vidus feuilleset les branches neuves poury tracerdoscaractres querienne pourra effacer. dansle Tkibel. t. 11, Cr.P. Hue,Voyage chap. Collection de !881. H ENRI TESSIEU. l'indpendant, (2)

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lent devant eux, aspergent de leur sang la foule rateur ; mais l-bas, il triomphe sur des vaincus et l'on peut dire : Diabolus vineii, Dibolus qui les admire et les invoque, ferment leur blessure et rentrent tranquillement dans leur rgnai, Diabolus imperat. premier tat; la disparition ou vaporation soudaine de personnes vivantes ; les prestiges, n les jongleries stupfiantes des fakirs, prs N'est-on pas tent d'adresser ici la ProA'idesquelles les plus habiles oprations de nos dence une douloureuse question? Pourquoi prestidigitateurs ne sont que des jeux d'enfants. D'autres manires encore, Satan rappelle ses le Christ librateur a-t-il fait un choix parmi les nations? Pourquoi a-t-il laiss jusqu'ici les esclaves sa prsence et son pouvoir. Il t'ouble la paix des foyers, haute les maisons, boule- peuples dont nous Amenonsd'exposer le'triste verse, brise, dtruit, chasse les familles et tat, courbs sous la domination de Salan ? Puisqu'il nous est dfendu d'accuser de caprice rpand partout la terreur. Il simule l'envahissement divin par de soudaines possessions. Il la sagesse divine, nous devons croire qu'il y a dans l'histoire de ces peuples quelque lointaine les Lamas marque d'un signe mystrieux suprmes qu'il destine aux adorations de la foule et monstrueuse prvarication qui leur a mrit une sorte de rprobation manifeste par l'abanhbte. don de Dieu. On reconnat sa haine homicide dans ces tres Penser ainsi, ce serait reconnatre et mutiler sans entrailles, qui mprisent, mutilent et mall'oeuvre libratrice du Christ. Elle est totale, traitent la femme aprs avoir crit dans leurs digestes : La femm.fi ne reste fidle que par la dit saint Thomas : Poiesialem diaboli, quel terreur des coups et de la prison... Le nant, le victos didinei Christus ex toto amovit. Mais vent, la mort, les rgions profondes, le cou- il faut qu'on y coopre. S'il y a encore, ajoute pant du rasoir, la prison, les serpents ne sont le saint docteur, des idoltres courbs sous le pas, quand ils sont runis, aussi mchants que joug de Satan, c'est qu'ils ngligent d'emprunter a la passion du Sauveur les secours dont ils la femme (1). litres sans entrailles qui jettent ont besoin pour tre dlivrs (1). dans le limon des grands fleuves les enfants Ces secours sont de tous les temps. L'efficacit qui les gnent, ou les abandonnent la voracit des animaux immondes ; qui prescrivent les de la rdemption a prcd l'apparition du Rsuicides officiels sur les bchers des morts et dempteur. Le Christ est hier et aujourd'hui et dans les dans tous les sicles, dit l'Aptre : Christus heri. dpensent leur froce ingniosit et in soecula \2). L'agntau a supplices qu'ils inventent. On reconnat son Ethodieipse immol ds l'origine du t virtuellement besoin d'avilir la race humaine dans les moeurs .< monde et a commenc ds lors son livre de honteuses o s'talent sans pudeur la fourberie, le mensonge, le parjure, le vol et la rapine, o vie (3). C'est eu vue de ses mrites futurs l'impudicit se montre . nu sur les thtres et que tonte me a reu la grce du salut, depuis le jour o le pch est entr dans le monde, jusjusque dans les jouets des enfants. Mais surtout on reconnat son orgueil jaloux et son incurable qu'au jour o s'est consomm le sacrifice du Calambition de s'galer Dieu dans ces antres et vaire ; c'est par la vertu de ce sacrifice que le ces temples de l'occultisme o le vrai Dieu pouvoir du diable doit tre partout aboli. Or, Dieu a-t-il propos les secours del passion s'appelle le mal, o Lucifer est ador sous le du Sauveur aux misrables vaincus que Satan nom du Dieu-Bon, o d'abominables sectaires provoquent ses apparitions et l'honorent par les dtient sous son empire ? Assurment, et sous tous les et toutes les formes qui convenaient' blasphmes, profanations plus horribles cruauts. temps. La foi explicite qui nous est demande, Il faudrait un gros volume pour raconter en aujourd'hui n'tait pas ncessaire aux gnrations qui devaient vivre dans l'attente du libradtail la lugubre histoire de l'empire de Satan teur. 11leur suffisait de croire en un Dieu rmudans l'extrme Orient. Ce qu'on vient de lire est le rsum des rcits que nous tenons, non nrateur de ceux qui le cherchent avec sincrit, pas seulement des rapides voyageurs qui ne et d'esprer de sa bont la dlivrance du pch. visitent que.les cles et n'y voient gure que la Or personne, dans les temps anciens, n'tait superficie des religions et des moeurs, mais des incapable de cette foi et de cet espoir. Les mimissionnaires dont la vie est entre dans la vie. grs de Babel emportrent, jusqu'aux extrmits de l'Orient les traditions divines qui pouvaient des populations qu'ils ont vauglises jusqu' les sauver. S'ils les eussent conserves dans l'puisement de leurs forces et souvent jusqu'au martyre. Nous croyons encore entendre l'un idolalroe. adhucmanenlsub servante cemonis, d'eux nous dire avec une profonde tristesse : (1)Hoc,cjuod sunl ex passionc Christietecicontinuaexhocquodauxilinqnoe Dans notre monde occidental, Satan est con- pere (lnlil).IIlSent.,distinct,xix, a. 2, ad t.). negtigunl. du Christ la et l'action libtenu par prsence (2)lle.b., cap.xin, 8. est ab originemundi.[Apoc.i (3)In. Ubrovitreagni quioccisus et loideManou; . indien cap. xii],.8. (1)Digeste

LE DIABLEAU XIXe SICLE)) COMPLEMENT DE LA PUBLICATIONleur primitive puret, iis eussent obtenu, dit saint Thomas, de la bont de Dieu qui veut, sauver tous les hommes, la grce qui ne manque personne et qui se communique tous autant qu'il est en elle (1). Mais bientt l'action de l'ennemi du genre humain se fit sentir, et les passions, lches complices de sa tyrannie, altrrent la vrit traditionnelle dont il ne resta plus que des souA-enirs dfigurs au fond des rveries absurdes et malsaines qui devinrent la thologie de Satan. Dieu va-t-il abandonner les races corrompues qui se sont laiss vaincre et opprimer par son adversaire ? Non, il a choisi un peuple dpositaire de sa vrit et de sa loi. Il s'en sert pour forcer les portes de l'extrme Orient. Au jour de sa splendeur, il l'envoie du port d'Asiongabert, creus par Salomon au fond du golfe oriental de la mer Rouge, jusqu'aux bouches de l'Indus. .11 rapporte du pays d'Ophir les dents d'lphant les singes, les paons et les bois odorifrants, et ii y laisse quelque chose de ses traditions et de ses esprances. Aprs lui avoir donn les dures leet l'exil, Dieu exploite son ons de l'esclavage chtiment au profit des vaincus de Satan. Dans les vastes empires de Salmanazar, de Nabuchodonosor, de Cyrus et d'Alexandre, les Juifs captifs fondent des colonies o ils emportent leur foi, leur culte et leurs esprances. L'Arabie, la Perse, la Mdie, la Tartane, l'Inde et la Chine elles-mmes voient s'tablir ces tranges proscrits qui se mettent en rapport avec les lettrs et les sages, rveillent leurs souvenirs, corrigent leurs traditions et invitent les peuples l'esprance d'un librateur. La dispersion des Juifs dans l'Asie entire, en Chine et particulirement dans l'Inde, dit Mgr Laouenan dans la conclusion gnrale <ie est un des son ouvrage sur le Brahmanisme, fails les plus considrables de l'histoire ancienne, ira de ceux qniout exerc le plus d'influence sur le dveloppement intellectuel et religieux, sur les institutions sociales des peuples asiatiques. En 606 et 558, Nabuchodonosor 1er, s'taivl vendu matre de Jrusalem t de la J'.de, emmena en captivit la plupart des Juifs et les distribua dans toutes les parties de son vaste dans l'Asie empire d'o ils se rpandirent entire... portant avec eux, en mme temps que leurs doctrines, leurs traditions et leurs institutions. A l'poque de l'dit de Cyrus, les Juifs qui taient venus dans l'Inde y sont rests et leurs descendants existent encore la cte Malabar, Cochin et dans les environs. On a trouv entre leurs mains un exemplaire du Pentateuqe crit sur un immense rouleau de peaux cousues en(1)Beusvult omneshommes salvosfieri, et ideogratta, nulli Msl, sed. omnibus (InEpist.ad quantumin.seest,secommuniant. xn, lec-t. "<*.,cap. 3.)

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semble. Plusieurs autres familles sont fixes de temps immmorial dans la Perse, l'Arabie, la Tartarie,' la Mdie, la Chine. La tradition et l'histoire des Afghans Bohillas ne laissent aucun doute sur leur origine hbraque. Le Juif Benjamin de Tudle, qui voyageait au xu sicle dans le pays de Gazan, y rencontra, une coloilie d'Isralites qui s'y taient conservs et multiplis depuis l'poqu de Salmanasar. Philon [Leg. ad Caium) affirme qu'il y avait do son temps (sicle Ier de l're chrtienne) un dans tout grand nombre de Juifs rpandus l'Orient. Josphe (1) dit que les dix tribus existaient encore au del de l'Euphrate. Saint Jrme (2) assure qu'on les trouvait encore captives dans la Mdie... Les anciens missionnaires jsuites de la Chine, les PP. Ricci, Adam Schaal et autres, assurent qu'il y avait en divers lieux de la Chine des Juifs assez nombreux qui y taient Areuus au temps de la captivit sous Salmanasar, qu'ils conservaient des exemplaires du Pentateuqe crits sur des rouleaux de peaux, semblables ceux qui ont t trouvs dans l'Inde. Celle pntration providentielle du peuple juif a d sauver bien des mes, dont.Dieu seul connat le nombre; mais la masse orientale, les prtres et les sages eux-mmes n'ont retir du contact d'Isral que des rites extrieurs et quelques graves prceptes de morale, qui tonnent, dit un voyageur, quand on les voit noys dans un amas de choses obscures, de visions, de sentences et de vieux contes, mls d'un peu de philosophie (3). En dfinitive, les sages n'ont rien appris ni rien rform. Le peuple les adore par des sacrifices de pourceaux et de chvres ; et Satan rgne encore. Cependant, la Providence, n'a pas renonc ses misricordieux desseins. Le grand vnement dont le peuple juif a sem l'espoir jusqu'aux extrmits de l'Orient vient de s'accomplir. Le Christ librateur est apparu, et avant de remonter aux cieux, son ternelle demeure, il a charg ses aptres et son glise d'excuter la sentence prononce contre le prince de ce monde : Princeps hujus mundi ejicietur foras. Les infortuns peuples de l'Orient n'ont pas et t oublis dans celte mission. Barthlmy Thomas ouvrent le chemin de terre que suivront les aptres de l'Inde, de la Chine, de la Tartane et du Thibet, vanglisent les peuples et fondent les premires glises. Sur leurs tracas, saint Panthne va prcher ia foi aux brahmanes et aux philosophes. A quelque temps de l,-saint Alhanase crit que le concile de Nice' est connu des indiens et de tous les autres chrtiens parmi les barbares . Frumence, qu'ii a ordonn XI, cap. v. (1)Antlq..Iud.,\'ib. xvm. (2)In.llzech., aux IndesOrientales et la Chine. Voyage (3)SONNEBAT,

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A'que, a travers l'Indus en compagnie d'Edse. v engage par l Christ contre l'empire de Satan. et missionnaires, ils parleAmbassadeurs converti de nombreuses populations, institu ds prtres et fond des glises. Un crivain du mentent dans toutes les cours, ils prchent dans vic sicle nous parle des fidles et des clercs de tous les pays. Le franciscain Jean de Montcorvin meurt sur le sige de Pkin, aprs avoir institu l'glise de Ceylan. Un monument d'une importance capitale et des voques et baptis plus de trente mille infid'une authenticit indubitable, dit Mgr Laouedles, laissant au Franais Nicolas, son successeur, une glise prospre. Le dominicain Journan, constate que le christianisme florissait dain Catalan, aprs avoir travers la Perse pour dans la Chine, au vnc et au vma sicle. - C'est l'inscription de Si-gau-fou, autrefois capitale de gagner la Chine, recueilli pieusement les restes l'empire. Elle fut trouve eu 1625 ppr des ou- de ses compagnons martyriss pour la foi, envriers chinois creusant les fondements d'une rl, de nouveaux niissiounaires de son ordre, maison. Elle tait grave sur une vaste pierre, baptis avec eux plus de dix mille infidles sur marque d'une croix, en ancien chinois ml la cte. Mjlabar et dans le TraA-ancore, retourne de caractres sirangheos dont se servaient les. eu Europe, recrute des ouvriers vangliques et anciens Syriens. Celte inscription coutenait un revient A'que de Coulam pour recevoir la couronne du martyre, et laisser ses frres le gloremarquable expos de la religion et de la disrieux exemple de son zle apostolique et de sou cipline chrtiennes. On y lisait que l'empereur hroque courage. Tha-Tsoung, fondateur d'une nouvelle dynastie, fit traduire en chinois les Saintes critures Que de milliers d'mes ont t dlivres du joug de Satan, dans ces invasions quatorze fois apportes par un homme de grande verlu sculaires des ouvriers vaugiiques. Mais, nomm O-lo-pen et que l'an douzime de ChimKuan (63S de Jsus-Christ) il ordonna que la hlas ! la masse orientale.rsiste, et le fond des vieilles eneurs n'est pas atteint. Les aptres religion chrtienne, seule vritable et bonne, ft publie et divulgue dans ses Etats. Ses n'obtiennent des docteurs et'des prtres du brahsuccesseurs Koo-Tsoung, Hi-ven-Tsoung Sou- manisme et du bouddhisme que des contreTsoung se montrrent comme lui dfenseurs et faons : contrefaons dans les vcils, contreprotecteurs de la grande loi d'Occident, et l'em- faons dans la doctrine, coutrefaons dans la pereur Tha-Tsoung 11,dou de toutes les vertus lgislation morale, contrefaons dans la liturgie, civiles et militaires,-en agrandissant l'empire, contrefaons dans la hirarchie sacerdotale el augmenta la multitude chrtienne laquelle il la vie monastique, contrefaons inexplicables, distribuait les mets de sa table impriale pour si l'on lient compte du mouvement historique du la rendre plus remarquable et plus clbre. vers l'extrme judasme et du christianisme Cette pierre, conclut l'inscription, a t tablie Orient, mais dont la mauvaise foi des libreset dresse la seconde anne de l'empereur Thapenseurs s'autorise pour nous accuser d'avoir Tsoung(TSl). En ce temps-l, Nim-Xou, seigneur emprunt aux religions d'Orient notre doctrine, de la loi, gouvernait la multitude, des chrtiens nos loisj nos institutions, notre culte. Sous le dans la contre orientale. Liou-Sieuyen, con- couvert de ces contrefaons, Satan rgne touseiller du palais et auparavant du conseil de jours. guerre, a crit cette inscription (1). Le vertueux Jusqu'ici l'empire du diable a t attaqu par O-lo-pen et les autres seigneurs de la loi dont il terre : n'est-il pas temps de l'attaquer par mer ? est question daus l'inscription de Si-gan-fou, Eh bien ! oui, l'assaut va tre donn. Conduit n'taienl-ils pas Nesloriens ? Leur apostolat en- par la Providence, l'intrpide Vasco de Gaina tach d'hrsie ne pouvait avoir raison de l'emvient de doubler le cap des Temptes, o un pire'de Satan. Il ne fut pourtant pas inefficace. gnie malfaisant troublait les flots pour protger11a pu donner aux populations chinoises, qui les son empire, et qui s'appellera dsormais le cap recevaient de bonne foi-, les vrits ncessaires de Bonne-Esprance. L'ocan ludien est ouvert leur salut el servir de prparation lointaine aux vaisseaux de l'Occident. Ils s'y prcipitent, aux prdications orthodoxes des aptres d'Occi- d'anne en anne plus nombreux et plus vifs dent. Vers la fin du xn sicle, le grand Khan la course, et servant de transport aux religieux des Tartares, chrtien et prtre, envoie une am- de tous les. ordres : Dominicains, Franciscains, bassade au pape Alexandre 111. Mais c'est Augustins, Carmes, Jsuites, auxquels s'ajoutent dans les deux derniers sicles toutes les congrpartir du xm sicle que l'assaut de la Providence devient plus vigoureux, la pntration gations apostoliques qui viennent d'clore au plus active et plus profonde. Deux ordres cl- sein de l'glise. Quelle splendide histoire de bres enfants par des'saints sont entre les mains combats ! Quels pomes guerriers ! Ils ont envahi de l'glise les infatigables propagateurs de la l'Inde, lTndo-Chine, le Tonkin, le Thibet, la Tarvraie foi et les hroques soldats de la lutte larie, la Chine, le Japon, ces pacifiques conqurants que l'Europe envoie la dlivrance des Mmoires de l'Acadmie des 30. ADEL D E (1) II, inscriptions, Cf.V. LAOUENAN; DUBrahma-' vaincus de Satan, faisant de leur vie, ds qu'ils Mlanges asiatiques. RHUSAT, m0partie, sont dcids partir, uuc vie sacrifie, bravant nteniCj chap.vi.

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s sous son excrable tyrannie : Que de fois je tous les prils : pril de la mer, des fiemes, des < Arous ai appels, que de fois j'ai voulu vous montagnes, des abmes, des btes froces, des < rassembler autour de moi, comme la poule climats perfides, des tyrans et des faux frres. rassemble ses petits sous ses ailes, et A'ousn'aHlas ! oui, des faux frres! Car, faut-il le dire, vez pas voulu : Et noluisti. Maintenant c'est il y a maintes nations d'Occident qui portent fini, vous ne me verrez plus : Dico auiem vodevant Dieu la honteus.e el lourde responsabilit bis quia non videbilis me. de l'opinitre rsistance de l'extrme Orient aux Mais alors l'Orient serait irrmdiablement pntiations de la foi chrtienne Les avidits mercantiles, l'empressement favoriser certains rprouv et nous approcherions de la catastrovices pour en tirer profit, l'orgueilleuse oppresphe suprme qui doit clore en ce monde Faction du gouvernement diA'in ?Il y en a qui le croient sion, les abus del force et souvent l'irrligion des Europens ont fait souponner et accuser et l'on a pu lire dans cerlaiues graves revues et nos missionnaires de n'tre que les pionniers dans certains livres mlancoliques les vaticinations de la science alarme et de la foi-dcouhypocrites, les perfides auxiliaires d'une ambition avide de domination, et trop souvent la peu- rage. La science prtend que la vie europenne reuse dfiance des gouA^ernements, la haine des est use et se dcompose ; que les masses grouillantes de l'Orient sont tourmentes du mystrieux prtres et des lettrs n'ont rpondu leur apostolat pacifique et dsarm que par ce cri froce': besoin de se dplacer ; qu'elles tournent vers A mort les trangers ! l'Occident des regards avides ; qu'il va se produire dans l'histoire humaine un mouvement Que de martyrs ont inond de leur sang gnreux l'empire de Satan ! Salut, ces douces et formidable, analogue celui qui s'est produit saintes victimes ! Salut ces chers bienheureux daus l'histoire naturelle, lorsque les surmulots dont nous avons chant la gloire ! Ils ne sont des rgious orientales sont venus par millions dtruire et remplacer nos rats indignes. Ce sera qu'une toute petite escouade de la grande arme dans laquelle notre saint ordre occupe une si peut, tre la palingnsie de l'Occident ; mais au La catastrophe, grande place. Nous attendons d'autres glorifiprix de quelle catastrophe ! cations el d'autres ftes, cl nous adressons d'a.- s'crie la foi dcourage, c'est la fin des temps, vance nos hommages au proiomariyr de la nous y sommes ! L'athisme scientifique, politiChine, cet hroque Franois de Capillas qui que et pratique a prpar les voies l'homme de disait ses juges : Je n'ai pas d'autre maison doit s'incarner. Ne nous perdition enquiSatau que le monde, d'autre toit que le firmament, dans ce envoie-til pas dj ses prcurseurs d'autre lit que la terre, d'autres provisions que boudhisme qu'on euseigne publiquement en nos celles que la Providence m'envoie chaque jour, chaires, et dans cet occultisme dont les temples d'autre but en Chine que de travailler et de mystrieux sont ouverts et dont les tnbreuses .< souffrir pour la gloire de Jsus-Christ et le pratiques fleurissent au sein de nos capitales ? bonheur ternel de ceux qui croient en son Les faux p.ophtes et les faux christs pervertis nom. 11 s'est effac pour laisser passer sent les peuples. Bientt on ne trouvera plus de devant lui Alphonse Navarelte, Pierre Sanz et foi sur la terre. Gog et Magog vont arriver. Les leurs bienheureux compagnons. Mais nous le flaux A'ont-pleuvoir, el, dans le monde bouleretrouverons un jour sur les autels, la tte de vers, on entendra sonner la trompette du jugeces centaines de martyrs dominicains de la ment. Chine, du Toukin el du Japon dont le sang gn11 y a ici une question eschatologique qui dereux crie sans cesse veis le Christ rdempteur : manderait d'ass ez longs dveloppements. Nous Seigneur, dlivre ton peuple du joug de aurons peut-tre l'occasiond'yrevenir plus tard. . Satan. Chasse dehors, comme tu l'as promis, Pour le moment, contentons-nous d'carter les le prince de ce monde. Mais le peuple sinistres prophtes qui nous annoncent la fin n'est point encore dlivr, et en regard de prochaine des temps. Nous ne pouvons pas souponner la rdempquelque cent mille catholiques, Satan rgne toujours sur des cen Laines de millions d'mes. La tion du Sauveur d'tre une oeuvre manque, et, guerre continue. Quelle en sera l'issue ? cependant, elle nous semblerait gravement compromise, si le monde devait s'tffondrer dans l'tat o nous le voyons prsentement. HeureuIII sement la parole du Christ est l pour nous ras11nous semble que le grandiose spectacle des surer. Il a dit qu'il nous dlivrerait et que le efforts de la ProA'idence, traA'ers tous les si-prince de ce monde serait jet dehors : Prindtruire de cls, pour l'empire Satan, doit arrceps hujus mundi ejicietur foras. Il est juge ter sur nos lvres chrtiennes toute question indistrop sage et tron puissant pour n'avoir prononc crte et surtout toute accusation offensante conqu'une sentence quivoque et inefficace. Nous tre la bont misricordieuse qui veut le salut, de sommes en droit d'attendre qu'il fasse honneur tous les hommes. Le Christ librateur pourrait sa parole et qu'il excute l'arrt de sa justice, dire aujourd'hui aux peuples que Satan dtient et nous attendons. Nous attendons qu'il donne

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l'difice de notre rdemption des proportions loi, il eu buvait l'esprit celle roche mystdigues de sa longue prparation, laquelle a rieuse sur laquelle s'est bris le Juif charnel. 11 marchait dans la foi, il souffrait dans la foi, dur soixante sicles et peut-tre davantage. Nous attendons qu'il accomplisse les splendides il triomphait dans la foi. Par l'lvation prophties qui lui promettent un rgne univer- de ses ides et la sublimit de ses dsirs, sel, pacifique et incontest. 11 doit, disent les il tenait la tte d toutes les nations de oracles, dominer de l'Orient au Couchant et jus- j l'antiquit. Le Juif spirituel a t consomm qu'aux confins de la terre (1) ; il doit se dans le fruit divin d'une fleur Adrginale, le Juif faire connatre aux peuples qui n'ont jamais en- Jsus-Christ, fils de David par sa sainte Mre, tendu p.irler de lui (2) ; il doit voir entrer fils de Dieu par son ternelle gnration. Le toutes les nations dans son hritage (3) : il doit rdempteur du monde est Juif, n d'une mre recevoir les adorations de tous les rois et enrler juive ; les aptres continuateurs de la rdemptous les peuples son service (4); il doit tion sont Juifs, l'Eglise en ses lments primitifs tendre partout son empire et donner la paix est toute juive. Voici ce que Dieu n'oublie pas et toute crature (5) ; il doit enfiu, selon sa pro- ce qu'on ne doit pas oublier lorsqu'on parle de pre parole, attirer tout lui (6j. Nous atten- ce peuple. Ce qui nous en reste, c'est le Juif charnel, dons donc que le Christ consomme sa victoire sur le monde toujours eu guerre contre la v- grossier interprte des promesses divines, attach l'corce de la loi, contempteur de la rit et la loi vangliques ; que la Jrusalem nouvelle, l'glise qu'il a fonde, jouisse enfiu grce, meurtrier de Celui qui l'a apport au d'une paix chrement achete par vingt sicles monde, enA-elopp de la maldiction de Dieu el de combats et de souffrances. .le verra, dit en proie tous les vices qui. fureut l'opprobre de lsae, se lever la lumire ; les peuples voleront l'ancien Isral et lui attirrent tant de maux. A'ers elle comme des nues lgres ou comme Autrefois il rvait richesses, honneurs, empire des colombes empresses de gagner leur gte; du monde. Les peuples qui l'environnaient el ses portes seront ouvertes la nuit et le jour afin grandissaient autour du petit coin de terre o il de laisser entrer les rois et l'lite des nations ; vgtait sous le sceptre asservi d'un .tranger ses ennemis convertis adoreront la trace de ses taient pour lui autant d'ennemis de ses grossires esprances. Il lui fallait, pour, contenter pas et l'appelleront la cit du Seigneur (7). Nous attendons encore, dernier mystre de ses dsirs, un chef illustre et puissant selon le misricorde, nous attendons que les Juifs, tant monde, capable de lui donner une revanche sur excrs aujourd'hui, se lassent de porter la ma- les nations dont Dieu, s'tait servi pour le chldiction du sang qu'ils ont invoque au tribunal tier, et de soumettre par le-5 armes tout, l'unide Pilale. Que ceux qui les maudissent se rap- vers. Ses malheurs el sa dispersiou ne l'ont pas pellent pourtant qu'il y a Juif et Juif: le Juif spi- corrig de ses vues ambitieuses ; il rve encore rituel et >e Juif charnel. Le Juif spirituel aujourd'hui l'universelle domination, el ne pousavait s'lever au-dessus de la prosprit tem- . vaut l'obtenir par de glorieuses conqutes, il espre y arriver par la ruse, le vol, l'exaction, porelle et dire avec le psalmisle : Bienheureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu (8). le pouvoir de l'argent. Le Juif charnel est un peuple parmi les peuLe grand objet de ses dsirs tait- la lumire qui devait clairer toutes les nations et glorifier ples. Il a l'unit des anges rprouvs pour mal le peuple de Dieu, Isral (9). Eu observant la faire, et continue sur les membres du Christ le a mari usqite ad mare, cl a lUnnine (1)Dontinabilnr ad crime duGolgotha. En lui ouvrant les portes des usque terminas orbisterrarum. socits chrtiennes, on n'a point amolli sa tte (l'salm., i.xxi.) nonestnarralumdeeuvidcriint (2) Quibns ; etquinonaudic- de pierre et son coeur d'airain; il abuse des. runl contemplait sunt. (ISAI., c;ip.j.n,45.) (3)Postulaa me et dabolibi gnieshairedilaleiii tuant, droits qu'on lui donne pour multiplier ses trahisons. Il acommis le crime de Can (1), dit l'aptre (l'salm .,u.) Aclorabunl cum omnes : omnes terroe (4) reges servieni ci. saint Jude, et il le commet encore. Il a tu le gnies (l'salm., i.xxi.) Omnes renient gnies etadornbnnl quifcumque fecisti curam te nouvel Abel et il cherche a l'opprimer dans sa elglorificubunl nomen Domine, tuum.(l'salm., postrit. Dieu l'a maudit, comme il a maudit LXXXV.) etpacis non, crit finis.(ISAI., Can. Marqu comme lui d'un signe mystrieux, (o)Multiplicabilur ejus imperium cap.x, -17.) si exallalns (G) JSt'ego, fucroa terra, omuiatraitantad me il parcourt le monde et traverse les sicles, partout et toujours mprisable et odieux aux honipsum. (.lOAN., cup.xn, 32.) illmninare Jrusalem : quia-oenit lumenl-iunt, (7)Surgit et ntes gens, partout et toujours inexterminable. teorta est... Elambulabttnl super in gloriaDomini Ivmine rfenl.es Voudrait-on le dtruire? On n'eiiA'iendra pas luocl reges in,splcr.dnrc ortuslui... Qui suntquiut aubes volant, et quasicolumbw ad feneslras suas?.. El apcricnlur luit! bout. Dieu s'est rserv cette excution pour un p orta: dieactocte nonclandenlur ut afferatur ad te forliludo miracle final. C'est lui, lui seul, qui dtruira le jugilcr, cl regesearitmndducaulur... El adorabunt genlinm vestigia, luorum. omnes (lelra.heba.nl libicl voeabunl peiim qui lecivitalein Juif charnel, sa cupidit, sa haine, son aveugleDomini. (ISAI., cap.ix, I etsecj.) le faire revivre; spirituel, en son ment, pour Dominas Deus cuj-us (5) lleatuspopulus ejus. (l'salm.., cxi.m.) siise. ad revclolionom el gloriam '(0)Lumen gchlium, liai: plebis ItriMl. (Lut, cap.H,32.) misquiain vinCum jMerumt, v,U.) (Episl., (1)Va;

0 SIECLE ' LE DIABLE AU XIX COMPLMENT DE LA PUBLICATION Par quelle grce ou quelle catastrophe se fera cette excution? Nous n'en saA'ons rien. Tout ce que nous pouvons dire, c'est qu' la suite d'une grande leon, ce qui restera de la race juive, encore chre Dieu cause de ses pres, ouvrira les yeux. Elle se sentira prise, dit l'aptre saint Paul, d'une religieuse mulation ' en voyant la plnitude des nations entres dans le bercail du Christ (1). Remarquons bien, l'Aptre dit : la plnitude des nations : Plenituclo gentium. Dernier ennemi du Sauveur, le peuple juif sera le suprme instrument de sa gloire, comme il aura t le suprme objet de samisricorde. Voil le miracle promis, le miracle que nous attendons, et, par lui, -le rgne universel du Christ ; car il faut qu'il rgne et que ses ennemis, Satan le. premier de tous, soient couchs ses pieds (2) . Mais pour cela il faut combattre encore. Armez-vous donc, Christ librateur, de tous les attraits de votre beaut : marchez, que les chemins vous soient prospres et rgnez (3). Et nous, enfants des pays que le Christ a conquis et o il rgne encore malgr la guerre que lui font la science, la politique el les passions, mar chons sur les traces de notre divin capitaine ; chaulons la Marseillaise de l'apostolat : Aux armes, aux armes! Aux armes, vaillants et gnreux aptres! Traversez les mers, entrez hardiment, dans les rgions inhospitalires o vous ont prcds tant de martyrs. Combattez jusqu' la mort, et noyez, s'il le faut, dans votre sang le pouvoir tyrannique du dmon! Aux armes, prtres du Seigneur ! En paissant le troupeau qui vous est confi, n'oubliez pas les brebis dvores l-bas par les loups d'enfer. Envoyez-leur, avec les voeux de vos coeurs, les mrites de la divine victime chaque jour immole par vous sur les autels ! Aux arms, chrtiens, hommes, femmes et enfants ! Volez au secours des milices sacres qui luttent en Orient contre l'empire du diable, et par vos aumnes et vos prires, soyez, comme les anges, les compagnons et les soutiens invisibles de leurs combats '. Aux armes ! aux armes ! Chassez dehors le prince de ce monde et puisse le xxr sicle qui va bientt s'ouvrir, entendre de l'Orienta l'Occident ce cri de triomphe : Christus vincit, Christus rgnai, Christus imperai! Fr. J.-M.-L. MOKSABB, O- P., Matre en Sacre Thologie.

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Le journal,'d'o nous axons extrait la remarquable confrence du R. P. Monsabr sur l'Empire du. Diable, est, avons-nous dit, la RirvuiTHOMISTE. Nous n'avons pas faire ressortir combien l'loquent orateur, qui a. pendant si longtemps occupavec tant d'clat ta chaire de Notre-Dame, confirme les rvlations de M. le docteur Bataille sur le satanisme et l'action du prince des tnbres aux Indes et dans l'Extrme-Orient. Mais nous ne saurions passer sous silence la pleine approbation que S. S. Lon XII] vient de dcerner la RIVUK THOMISTE. La lettre pontificale que l'on va lire prouve en quelle haute estime celle savante revue des RR. PP. Dominicains est tenue par le SaintPcre..

.1 Noire cher fils Thomas Coconaier, de l'ordre des Frres Prcheurs, professeur de thologie l'Universit de Frihourg. LEON Xlll, PAPE Cher Fils, Salut et Bndiction Aposlolique. La publication inlule la Jlevue 7'homiste, que vousmme cl plusieurs collaborateurs choisis, avez l'onde pour paratre priodiquement, est lout l'ail conforme Nos conseils. Les efforts que depuis longtemps dj Nous accomplissons, non sans rsullal, afin de faire revivre la philosophie chrtienne, ont surtout pour but l'intrt, de. la vrit, qui a subi de graves atteintes Notre' poque : celle philosophie, en elfel, fournit des ressources 1res importantes, non seulement pour l'intelligence du vrai, mais encore pour la bonne conduite de la vie. Aussi, concilier avec la Foi, qui est la vrit, divine, les travaux des hommes de talent, prserver par celle mme Foi tontes les sciences humaines de la souillure de l'erreur et leur frayer le chemin, du progrs rel, c'est l certes une. oeuvre excellente el, non moins utile. Or, ils y russiront pleinement, ceux qui, prenant pour guide le 1res sage Saint, Thomas d'Aqnin, approfondiront sa doctrine, d'une faon complte, la dvelopperont avec exactitude el, l'exposeront comme il faut. Ce docteur, en elet, grce ces principes et son systme philosophique, possde, une admirable puissance, pour claircir tous les sujets, trancher foutes les questions, mme si, au cours des temps, il s'en prsente de trs ardues. C'est une vive joie pour Nous de voir beaucoup d'hommes s'adonner . cette tude ; les divers crits que vous avez publis successivement, prouvent que vous vous joignez ce grand nombre. Ces travaux, qu'avec une trs grande soumission, vous Nous avez communiqus, Nous avons t , heureux de les recevoir. u t illns d.dicto s alasest oemutentur... Nota genlibus (!)Illoru.m Rien assurment ne pourrait arriver qui Nous ex parte eitim vosignorare. fratres,mijslcrinm hoc, quiacwcitas inlraret. Etsic omnis ft plus agrable el, qui ft plus avantageux pour in Isral,doncc plcnilutlb gentium oniligil secundnui ininiici Isral salvus fierel... evangetinm propter la saine doctrine, que de A^oir quidem exposes en pleine elcclionem aulem charissimi ''i>s, secundnm propterfratres.(Hom., lumire, grce galement vos soins la notion cap.xi, 1,25,20,28.) exacte de, l'origine de la vrit humaine, ne de la. illmn rcgnare doncc (2) Oportel ponal omnesinimicossnb vrit divine, et la connaissance de l'union qui Pedibns xv,25.) cap-, ejus.(1Coi'., tua intende, tua et .pulcliriludine cl doit ncessairement exister entre les deiix : de i.)Spccie prospre procde telle sorte que la dfiance disparaisse peu peu l'i'gna. (Psalm.,xuv.)

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Pour le moment, crit-il, je veux simplei ment Arousraconter un fait dont un chrtien d'ici a t tmoin. Je puis vous certifier qu'il est abso] lument authentique. Le chrtien en question est un des indignes 'qui, lors de la famine de 1868,furent recueillis le vnr cardinal LaA'igerie. Il a reu au -: -par baptme le nom de Martial; il a fait ses tudes ! Saiut-Laurent-d'Alt ; il demeure actuellement au douar desBeni-Munguellet, prs Michelel. Il aie titre d'interprte pour le Kabyle et l'Arabe. Ce qui va tre racont se passait en octobre 1891, au douar de Merkalla, commune de Bouia. Martial est fort intelligent; il n'est pas homme s'en laisser imposer par de vaines apparences. Trs estim de tous ceux qui le connaissent, il n'a jamais menti. Donc, l'poque sus-indique, il se trouvait -Merkalla, o il avait t adjoint eii sa qualit d'interprte une personne qu'il ne convient pas .S-JkVJkHI.STB UN de nommer. M. X*** tait alors franc-maon et qui se coupe la tte non des moins hostiles au catholicisme. Ds qu'il Le cas de satanisme qui m'a t signal il y a sut que son interprte tait, chrtien et fidle trois mois, et qui va tre relat dans cet article, observateur de la religion, il fit devant lui"grand est des plus curieux. 11est particulirement int- talage de scepticisme et lui dfendit, toute praressant eu ce. sens qu'il a pour thtre l'Alg- tique religieuse en sa prsence. C'est,ainsi que ! rie, contre o Ton peut aisment exercer un la maonnerie entend la libert de conscience Martial a racont ce qu'il a vu, en ces termes : contrle, et que le personnage pactisant avec le Le 15 octobre 1891, j'tais imit souper dmon n'appartient pas la catgorie des lucifriens qui se cachent. On ne pourra donc pas par des amis, chez lesquels un marabout, bien connu dans tout le pays, avait l'habitude cle desprtendre que ce sataniste est un mythe, ni que les faits que je vais exposer chappent toute cendre. Aprs le repas, on m'invita ,me retirer, sous prtexte que ce marabout allait donner unevrification. Justement, je n'avais encore rien dit du sata- soire rcrative et qu'il n'aimait pas oprer denisme en Afrique. Or, les faits dont il s'agit A'antdes inconnus. Je me retire donc, quelque peu bless de ce prouveront que le diable n'est pas moins (puissant en Afrique, chez les Musulmans, qu'il l'est manque de .courtoisie mon gard, en cherchant en Asie chez les Bouddhistes de l'Inde et de la toutefois le moyen devoir ce qui allait se passer. Aprs avoir tourn quelque temps .autour Chine. Actuellement, il y a en Kabylie deux secles de la maison, je finis par trouver une de ces pequi, tous les jours, font d'normes progrs : tites ouvertures appeles taq en kabyle, petit fecelle de Cheik-Ali, dont le chef rside Alger, uestron de 15 20 centimtres, qui donnait jusle et celle de Sidi-Ahmar, qui a son quartier gn- dans la chambre de la sance. Comme celte . rai Guelma ; le chef actuel se nomme Si-el-Hadj- pice tait claire et que la nuit tait sombre, Embarck. La premire, secte est surtout poli- il m'tait facile de voir sans tre aperu. Pendant quelques minutes, le .marabout entique; Ta seconde, principalement religieuse. C'est par les /membres de celte dernire que tretient d'abord la conversation avec les perSatan opre te plus grand nombre de prodiges. sonnes prsentes; puis, il s'assied au milieu de Si vous dsirez des dtails sur l'initiation de la pice, sur une espce de tabouret, et prononce cette secte, les centres qu'elle occupe en ce voix basse des paroles incomprhensibles sur pays, etc., je me ferai un plaisir de vous les don- un large couteau qu'il a tir de dessous son burner ,m'crit mon honorable correspondant. Je nous. 11se prend alors, de la main gauche, la mche de cheveux (achboub, en kabyle, ketaa, crois que ces renseignements complmentaires mriteraient, en effet, d'tre connus du public. Je en arabe) quicouyre le sommet de la tte cheznos les recevrai donc trs volontiers ; on ne saurait musulmans, et. de la main droite, il fait glisser le couteau sur tout le ct droit du cou. La tte trop faire la lumire sur les oeuvres de Satan. J'ajoute que mon correspondant, qui s'est fait roule terre en grimaant, des yeux et de la connatre de la rdaction de la Revue Mensuelle, bouche, tandis que le corps tombe la renverse. J'tais plus -mort que vif, et je me demanest un homme mritaut toute crance tant par son caractre de prtre de N.-S. Jsus-Christ dais comment se terminerait cette scne macabre, lorsqu'au bout d'une dizaine de minutes que par son zle clair. que le respect et le zle des savants envers la Foi s'accroissent. L'intrt de la A'rit, qui est le but de vos efforts, demande, en effet que ses dfenseurs unissent leurs forces et leurs coeurs : c'est obtenir ce rsultat avec l'aide de Dieu, que vous vous appliquerez ardemment en tout temps, Nous en sommes convaincus. Que ce Dieu accorde ses secours les plus prcieux et vous cher lils, et aux autres qui y prtent qui dirigez I'CBUATC, leurs concours, c'est ce que Nous Lui demandons, pour chacun de vous, en vous accordant la hn- . diction apostolique. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 12 juillet de l'anne 1894, de Notre pontificat la dixseptime. LEONXlll, PAPE. *^JCHRONIQUE DU SURNATUREL

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la tte, qui avait continu grimacer, s'approche texte, la veille. Bref, rendez-Arous est convenu du buste, qui lui aussi n'aA^ait pas cess de re- avecle marabout pour le dimanche suivant. Le soir venu, le diabolisant- -arrive et commuer, et se recolle d'elle-mme au tronc. Aussitt, le marabout de se relever et de-se mence faire les mmes simagres dcrites plus mettre sur son sant ; la figure ne grimace plus, ' haut ; pendant ce temps, Martial, assis dans un mais elle est horriblement ple. Il demande coin, cache son chapelet sous son burnous et le rcite de tout son coeur.-Quant son patron, on alors manger; on lui apporte du cousscouss, et, aprs quelques bouches, toute trace de fai- devine avec quels sentiments de curiosit il suit les mouvements de l'un et-de l'autre. blesse a disparu. Tout coup, le couteau brille dans la main du Je m'chappe alors toutes jambes et arrive chez mon patron. J'tais si boulevers que celui- marabout et glisse, rapide comme l'clair, sur ci s'aperoit de mon motion; il me demande ce; son cou dnud. Mais, cette fois, ce n'est pas la tte qui roule, c'est un jet de sang qui jaillit d'une qu'il y a. Je Adens, lui rpondis-je, d'tre tmoin large blessure et inonde sa gandoura, son d'une scne si trange, si horrible, que j'en sarouel-. Stupfait et furieux, notre sataniste jette un suis tout hors de moi. cri de douleur et se rpand en maldictions Laquelle ? Imaginez-vous que j'ai vu un marabout de contre ce chien de roumi, qui, par sa pr Sidi-Ahmar se couper la tte et se la recoller, sence, l'empche de russir dans une opration o jusqu'ici il n'avait jamais chou. Le roumi, sans laisser trace de blessure aucune. terme de mpris des musulmans pour quali Pas possible ! fier les chrtiens, contre lequel il lanait les Je vous l'affirme, je l'ai vu de mes yeux. C'est.un conte, injures dont la langue kabyle est si riche, ce n'tait pas Martial (le marabout le croyait Pas du tout; je l'ai vu. Invite-le donc, en mou nom, avenir op- mahomtan comme lui), mais bien son patron, rer un pareil prodige ici ; nous verrons bien un europen. Quoiqu'il en soit, la blessure tait grave. Le qui nous avons affaire. sataniste, dont l'infernal protecteur Arenaitd'tre C'est bon ; je lui ferai votre invitation. vaincu par le rosaire, dut aller l'hpital se Parfaitement, mais je t'affirme que, si le faire soigner. La cicatrice subsiste toujours. l'ait a lieu comme tu me le dis, je me fais mu Aujourd'hui, crit mon honorable corres sulman ; pour moi, ce sera une preuve que l'ispondant, cet oprateur de prestiges diaboliques lamisme est suprieur la religion chrtienne. continue son triste mtier travers les villages Nos curs font des mmeries, mais non des Il donne ses sances tous ceux de ses kabyles. prodiges comme celui-l. qui lui versent 20 francs, coreligionnaires Martial ne s'attendait pas celle conclusion. 10 francs, ou lui donnent un mouton, quelques Son patron, par suite de mauvaises lectures, sans carouis d'orge, etc. doute, tait devenu sceptique; mais il apparte Une rflexion consolante, maintenant. Dans nait malgr lui au catholicisme par son bap- cette exprience, comme en tant d'autres que tme. Un long moment, Martial demeura donc vous racontez, monsieur le docteur, le diable a interloqu. Lui, chrtien convaincu, lui qui avait bel et bien l jou. Non seulement il a t rabandonn Mahomet pour Jsus-Christ, allait-il duit l'impuissance par le chapelet d'un chr- voir un homme qui avait reu le baptme se faire tien ; mais encore il a vu une de ses victimes oumusulman?... vrir les yeux. Touch par la grce, le patron de Celte pense lui crevait le coeur. 11ne put s'em- Martial laissa immdiatement celui-ci toute lipcher d'en faire la rflexion son patron, qui, bert de remplir ses devoirs religieux ; bien aprs quelques hsitations, finit par lui dire : plus, j'ai appris indirectement que l'anne sui Eh bien, puisque tu es si convaincu, vante il a-fait ses pques. puisque tu as tant de confiance en tes prires Gomment expliquer, prsent, ce fait dia el que tu affirmes si fort la puissance bolique ? On ne peut A'idemment pas supposer de Jsus-Christ sur le diable, prie-le. Si tes que la tte soit rellement coupe ; car, en ce prires empchent le marabout en question cas, il y aurait mort certaine, puis rsurrection, d'oprer son prodige, je croirai. ce qui est hors des limites de la.puissance laisse Martial, oblig pour ainsi dire d'accepter le au dmon.. Ne faudrait-il pas plutt admettre une illusion, par laquelle Satan rendrait imddfi, n'osa pas reculer. sible la tte reste sur les paules et en produiDs le lendemain, il s'abouche avec le marabout sataniste, qui consent venir donner ' sa rait une sur le pav, en tout semblable .la presance ; celui-ci, comme on le voit, ne rpugnait mire? donc nullement oprer devant des inconnus. Je termine par ce point d'interrogation, en C'tait bien pour carter Martial, le. sachant, vous priant d'agrer, Monsieur le docteur, avec chrtien, que ses amis lui avaient donn ce pr- l'expression de mon admiration pour le courage

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REVUE POLITIQUE, SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, Une circonstance providentielle a mis entre les mains du Comit antimonnique de nouvelles preuves et d'importantes rvlations. C'est aprs une vrification srieuse que le Comit a dcid de publier les noies Avenuesen sa possession de la manire suivante : Une dame, Soeur maonne, habitant Paris, tant tombe gravement malade, lit appeler fin prtre, au grand loimement. de son entourage. Revenue sincrement Dieu et renonant aux ides et aux maximes qui l'aA-aienl guide depuis plusieurs annes, elle autorisa le prtre se servir, aprs sa mort,, des notes qu'elle, lui avait permis de prendre au cours de ses confidences, esprant ainsi pargner d'autres les fautes qu'elle-mme avait pu commettre. J'aArais vingt-cinq ans environ, lui aArail-elle dit; mes occupations me mettaient en rapports frquents avec des libres-penseurs et des francsmaons. J'tais mme en relations particulires avec un Frre Rose-Croix qui, aprs nvavoir'longtemps catchise, russit, m'amener ses doctrines. 11 me prsenta d'abord une sance o les profanes taient admis. Un punch d'honneur tait, olferf un 'Vnrable d'une Loge, de province de passage Paris. Nombre de dames assistaient celte runion, d'o toute question politique fut carte. On avait dispos, pour celle soire, au Grand Orient, la grande salle des tenues blanches. les conversations Aprs les rafrachissements, s'engagrent, fort lgres pour la plupart ; bientt, on en vint aux propos assez libres, qui firent place des chants et amusements de foutes sortes. Ayant, assiste 1,une premire fois cette runion, o je ne vis que distractions et, divertissements, j'acceptai de faire partie de la.Socit Lu Libre-Pense qui, a la fin de 1892, fut affilie la Franc-Maonnerie. Un jour, entre autres, qu'il y avait plusieurs adeptes hommes recevoir, on me. fit passer dans un petit bureau attenant la pice o ces messieurs allaient, entendre, d'un Vnrable, les conditions et obligations de l'association dans laquelle ils voulaient, entrer. La plupart des indications qui vont suivre ont t notes pendant, que le Vnrable parlait, de sorte que certains passages sont presque textuels. r.OXDlTlOXS ADMISSION

que vous dployez contre notre grand ennemi, l'assurance de mes sentiments les plus respectueux et les plus dvous. De quelque faon qu'on envisage ce cas de satanisme, il est vident qu'il y a prestige. Pour terminer, je rpterai que les faits qui viennent d'tre rapports sont faciles contrler. Le marabout en question, de la secte de SidiAhmar, senomme Sidi-Mohamed Abderrahman; il est du village de Tifrit-nat-ou-Maiek, des Beni-Sedjour, commune d'Azazga. C'est l'hpital de Tizi-Ouzou qu'il a t en traitement pendant cinq ou six mois, la suite de sa blessure faite par iui-mme dans les conditions relates ci-dessus, et il a t transport cet hpital par ordre du maire de Boura. Docteur BATAILLE. Notre ami et collaborateur, M. De la Rive, dont le beau livre, la Femme et l'Enfant, dans la FrancMaonnerie universelle, a eu. un succs si justifi auprs de tous les esprits clairvoyants qui se proccupent, des progrs de la secte, vient .d'obtenir un nouvel el, prcieux encouragement de S. En), le cardinal Rampolla, secrtaire d'Etat du .Saint-Sige, qui lui a adress la lettre suivante : Monsieur, Votre nouvelle, publication est. venue confirmer le zle par lequel vous cherchez dmasquer les tnbreux projets de la Franc-Maonnerie ; aussi le Saint-Pre a-t-il daign recevoir avec les marques d'une particulire, satisfaction l'exemplaire de votre dernier ouvrage, que je lui ai prsent en votre nom, et s'esl-il plu vous accorder la bndiction apostolique que vous avez demande. Je suis heureux de, vous en donner avis, et, tandis que je, vous remercie de l'autre exemplaire de votre livre que vous avez eu l'amabilit de me destiner, je me hte de-me dire, Monsieur, avec les sentiments d'estime distingue, Votre trs affectionn serviteur, _ M., cardinal RAMPOLLA. Home,21juin W'M.

La condition premire cl essentielle est la dis- crlion la plus absolue ; le secret, est exig par L'excellente revue la Franc-Maonnerie dmasque, serment et sa violation punie par les peines les qui combat avec nous le bon combat, a publi, dans plus svres. ses numros de juin, juillet-, septembre 1893, juin et Les prcautions les plus minutieuses sont prises juillet 1S94,une srie d'articles des plus intressants pour conserver cette association sa qualit de sur la question des soeurs maonnes. socit secrte. Comme il n'y a jamais aucun imprim touchant D'abord, pour dmontrer ce que valent les dngations des sectaires concernant l'existence de la ma- les lois, rgiemenis et organisation de cette partie onnerie fminine, ce fut une profusion de preuves de la Franc-Maonnerie, il sera toujours facile de extraites des documents authentiques manant de la nier ce .qui aura t divulgu. Ce sont les expressecte mme : revues, bulletins, planches de convo- sions mmes d'un confrencier, exposant le systme en prsence des adeptes. cation, procs-verbaux, etc. Ainsi, il n'y a pas de lieu fixe pour les runions, Aprs quoi, la revue passa aux aveux de quelquesunes de ces malheureuses femmes repentantes. Ces afin d'viter toute surprise de la part d'agents aveux ont t centraliss au Comit antimaonnique trangers l'affiliation. de Paris. Nous croyons utile de les reproduire Pour tre admis clans l'association, il faut avoir notre tour ; ils confirment pleinement ce qui a t au moins vingt-et-un ans. Les femmes peuvent, en rvl d'autre part par le docteur Bataille, faire partie. Cependant, on n'en admet pas plus LES MAONNES

SOEDRS

LE DIABLE COMPLMENT BELA PUBLICATION AU XIXe SICLE de cent par groupement, et le mme nombre seulement est accept dans les runions. Une cotisation est. exige mensuellement. Les signes de reconnaissance des Frres et Soeurs entre eux sont le salai en querre, les hommes portant le chapeau cart de la tte et laissant aussitt, retomber le bras le long du les deux derniers corps ; la poigne de mains HVGC doigts se faisant sentir l'interlocuteur, el les fameux trois points .'. dans foute correspondance. IEVOIBS DE? ADHRENTS

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1 moyens pour les amener commettre quelques i imprudences, lgrets, paroles inconsidres, i indlicatesses. Divulguer ensuite les faits et en^ voyer les dtails la Socit qui les fera connatre ] les journaux qui lui sont dArous. 11 est utile par ; aArecprudence, et en donnant des marques aussi, < sympathie, d'engager les prtres attaquer de < devant tmoins le gouvernement ou ses repri sentants, les institutions, les lois, etc. ; il sera ais i ensuite de tirer parti de tout cela. Les employs, les percepteurs, les juges, les. ; notaires dcATonl, dans les petits pays, employer . 'tous les moyens pour parler au peuple, l'instruire Nombreux sont les devoirs imposs aux memet lui montrer le ridicule et l'odieux du clrica[ bres de, la Socit. lisme. Les parents doivent garder la devise principale C'est encore un devoir, pour les membres de de l'association : rester libres, c'est--dire,s'affranl'association qui le peuvent, de s'introduire, sous chir de tout joug et de foule inlluence clricale. Ils doivent faire lever leurs enfants dans les un. prtexte ou un autre, auprs des clibataires stricts principes de l'honntet et du deAroir, el gs, des deux sexes, pour les amener douceleur viter le contact des enfants levs par des ment et lentement nos doctrines, c'est--dire les persuader que, pendant, trop longtemps, le peuple prtres ou dans des tablissements religieux. Les patrons, directeurs ou sous-directeurs des s'est laiss conduire par les prtres ; quand ils usines, manufactures, etc., profileront des ch- auront acquis sur ces malades sans proches parents assez d'influence, ils arriveront obtenir d'eux la mages ou des grves pour amener la masse des donation de leurs biens. l'association ou quelouvriers aux croyances libres. ques-uns de ses membres . Les commerants doivent travailler se crer Enfin, dernier devoir. On exige de la part des de nombreux amis parmi leur clientle, et parler associs une conduite irrprochable.. Ils se dsouvent selon les doctrines de la Maonnerie. nous citons De tous ceux et celles qui enseignent, dans ddommageronf de leurs privations textuellement en frquentant les runions o quelque genre que ce soif, mme dans les plus ils trouveront des amusements de toute sorte : petites campagnes, on exige qu'ils luttent sans cesse contre le clricalisme. Pour cela, il faut. chant, musique, danse, amour, etc. d'abord dpouiller la religion de toute allgorie, ET PHO.IKS . l'HOMESSES montrer les abus du fanatisme religieux, dvoiler les faules commises par les prtres. Pour aider accomplir des devoirs aussi nomTous les Frres el So.uirs, quelque profession breux, de belles promesses ont t faites; peut qu'ils appartiennent, ont, le devoir de citer les tre ne sont-elles pas toujours aussi bien tenues '? bvues el. les fautes des membres du clerg, afin La cotisation mensuelle des associs est destine ont enlever l'autorit de leur qu'ils accapare. constituer un fonds de rserve destin secourir de combattre les moi- ceux 11est, obligatoire aussi en avoir besoin. Un commerqui pourraient bon ns, de montrer le droit qui incombe tout en particulier, qui ferait des pertes capables citoyen de solliciter le renvoi des religieux, la ant., de compromettre son crdit, sera aid; s'il est fermeture des couvents d'hommes et de femmes qu'il n'y a pas eu de sa faute el. qu'il n'a pas qui abritent les dsordres les plus houleux. Le prouv fait de dpenses exagres, soif pour lui, soil, pour peuple n'tant pas encore suffisamment prpar, sa famille. ". il faut demander d'abord l'inspection obligatoire La Socit relever l'associ ruin en c et frquemment renouvele de ces maisons, o lui fournissants'engage les premires avances cl. l'instal le vice reste cach el demeure impuni. Lutter lation nouveau dans l'ancien local, ou de prfu enfin contre tous ces prcheurs qui atrophient rence dans un autre quartier. De trs grandes le sens moral cls individus sur lesquels ils ont facilits seront accordes pour le remboursement, autorit (1). des. sommes avances : l'intrt, fix 5 %, sera Les associs sontpris instamment d'entendre ou pay seulement aprs le remboursement du de faire entendre par quelqu'un de sr les ser Tout associ trouvera, dans chacun de ses capital. mons faits clans les glises de Paris ou de proFrres, un ami et un prolecteur qui l'avertira des vince. Ils doivent noter textuellement tout ce qui fautes el, dfauts qui pourraient lui nuire dans son est dit qui leur parait mriter attention, et faire commerce, ses fonctions, sa famille ou ses projets les parvenir aux chefs, en langage chiffr, passages d'avenir. Avec les fonds recueillis el, les donaqui leur paraissent attaquer le droit, la libert ou tions faites, la Socit crera des hpitaux elle, encore toute attaque personnelle. suivant ses principes, des maisons de sant! dirigs l'influence 11 leur est recommand d'user de des pensions de famille pour les deux sexes dans diminuer de toute manire qu'ils exercent, pour lesquelles on trouvera, avec les soins,les meilleures l'estime que l'on peut porter aux religieux. distractions et.les amusements si utiles la vieilDans les campagnes o il est facile d'avoir des lesse (i). rapports avec les prtres, il faut employer tous les dans les notes qui nousont t confies, (1)Ici,noustrouvons, laisser ce toutesa une un discours Nousavonsvoulu entendu phrase.reproduite et quiexprime U) passage physionomie, d'aprs l> l'adresse des riemmoire. On reconcrment (tes personne y vieillards, promesses l'ayantreproduit peulires quenousne pounatfacilement le styleordinaire desloges.(Note de la vons transcrireici par respectpour nos lecteurs.(Noierie d'ailleurs, la I Eranc-Maonnerie dmasque.) dmasque.) l'ranc-MafOiincriv

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BEA7UE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, AIENSUELLB, RELIGIEUSE, ficile remporter,.plus le vainqueur se considre eirvers ceux qui

Ces maisons, dont l'installation est prochaine,, seront diriges par des. membres associs. Ils pourront jouir des aA'antages offerts aux pensionnaires en plus de leurs appointements. Plus les associs auront amen d'adhrents, et. plus ils auront droit aux intrts des capitaux placs. 11en sera donn aussi une plus grande part ceux qui auront procur des donations. - MENACES A ct des belles promesses destines attirera l'association, on l'ait entendre aux nouveaux affilis des menaces capables de les retenir et de leur imposer le silence. Une surveillance continuelle est exerce sur tous. Des peines svres sont infliges ceux"qui sont convaincus d'avoir quelque commerce ou relation avec des prtres ou des religieux. Quiconque liATera quoi que ce soit de ce qui regarde l'association, se verra intenter, sous un prtexte ou un autre, un procs infamant, et. peut s'attendre tre poursuivi avec la dernire rigueur. Quiconque s'attaquera a l'association ou ses membres, sera expos tomber dans-des piges tendus adroitement el, trouvera toujours des tmoins pour l'accuser et le dnonce)'. S'il occupe une situation officielle, il sera bicnlk destitu, la suite de rapports qui lui feront, le plus grand mal. Aucune administration ne lui sera ouverte, et, sa ruine est assure, s'il cherche s'tablir dans le commerce ou l'industrie. Quiconque, parmi, les associs, devient parjure en fraternisant avec la secte clricale, sera: d. nonce qui de droit et ne fardera pas tre rvoou ruin qu s'il est, dans une'administration, s'il se trouve dans les affaires, soif par la suppression de son crdit, soif par quelque caslrafophe imprvue et dont la vraie cause restera, inexplique. Enfin, les tratres peuvent et doivent, s'attendre .tous les malheurs. ET ORDIilS CONVOCATIONS L'association ne confie rien l'imprimerie, nous l'avons vu. 11est ncessaire, cependant., de. faire connatre aux altilis les jours, les heures el, les lieux de. runions. Pour y parvenir, plusieurs moyens sont employs. Le plus simple esi, la visite d'un Frre qui vient prvenir. D'autres fois, les associs reoivent un journal, une brochure, un prospectus quelconque, et dans les premires lignes cle cet imprim, ils trouvent, par des points placs, sous certaines lettres, toutes les indications ncessaires. Un exemple fera comprendre immdiatement le systme employ. On veut indiquer, par exemple : runion .--mercredi, 3 mai Le journal commence par leslignes suivantes : Les candidats se prsentent avec des programmes vagues ou impudemment, mensongers ; une

comme tenu la reconnaissance

l'ont aid russir, plus aussi il est pouss par son intrt prparerle terrain pour les preuves futures. Les citoyens sont diviss en deux catgories : les conqurants, auxquels tout est permis, puisqu'ils font la loi et, disposent de la force ; el les conquis, dont les droits se bornent obir, payer el, se faire. 11suffit, on le voit, de lire la suite les lettres sous lesquelles se trouve un point pour reconstituer la phrase, el, d'autre part, l'attention des profanes n'est pas attire par ces points ainsi disperss dans le texte. Pour les ordres, les blmes ou la correspondance oliicielle, on emploie une. criture conventionnelle. 11y a deux systmes. |lci, la Franc-Maonnerie dmasque reproduit deux alphabets conventionnels ; mais leur divulgation n'offre plus grand intrt, aujourd'hui, attendu que leur emploi a t abandonn. Nous ferons connatre, l'occasion, la cryptographie en usage dans la.haute-maonnerie ; celle-ci est rellement impossible dchilfrer.] HISIINIONS Les runions ont lieu en gmirai fous les quinze jours. Pour plus de scurit, on ne loue pas de salles particulires; mais les grands commerants affilis prtent, des locaux, soif des hangars, soif,de vastes ateliers, soif de grands sous-sols. Les runions se tiennent ordinairement le soir et. se prolongent assez avant dans la nuit ; mais comme il y a gnralement plusieurs issues, les associs entrent el sortent sans tre remarqus. A moins de circonstances particulires, ces runions ne comprennent jamais plus dcent femmes. Dans ces runions, les questions politiques sont toujours agites ; c'est l. que les dputs prpa-. renlleurs candidatures, traitent les questions qui doivent, tre discutes la. Chambre, etc. Aprs les affaires,, les plaisirs ; la suite' des rafrachissements commencent les chants, les danses surtout,, qui se prolongent, et revtent parfois un caractre de laisser-aller, pour ne rien dire de plus, qui ne s'accorde gure avec lu morale. Souvent aussi, ces runions sont le thtre cle scnes tranges ou, sacrilges, sur lesquelles les notes que nous avons entre les mains donnent de nombreux dtails. Nous hsitons aies reproduire ici, attendant qu'une nouvelle circonstance providentielle vienne nous donner la confirmation do ces faits monstrueux. On a pu remarquer, au cours de celle exposition, que nous nous sommes. servis des mots mmes que nous avons trouvs dans les feuilles

lutte lectorale s'engage ; plus la victoire est dif-

COMPLMENT DE LA PUBLICATION LE B1ABLE AU XIXe SIECLE nous confies. On nous a. assur que la personne qui a fait ces divulgations n'avait jamais lu de livres traitant de la Franc-Maonnerie. Les points de contact avec ce qui est dj connu par plusieurs publications n'en sont que plus remarquables. 11 est. probable que, sous une forme, ou sous une autre, ces rvlations seront dmenties. Nous avons cependant notre 'conviction faite sur la sincrit absolue de la personne qui aArait fait connatre ces dtails. On a pu remarquer, d'ailleurs, que nous avons vit de prciser et de donner aucune indication cle personnes ou de lieux, afin d'viter toute apparence de diffamation ; mais, pour cela, nous avons d omettre plusieurs passages des noies qui sont entre nos mains. A nos lecteurs de tirer les conclusions, tous les hommes soucieux cle la morale et de la libert de comprendre le danger d'une association qui choisit parmi ses membres ceux qu'elle juge capables de servir ses desseins et les engage, par des serments redoutables et. des menaces terribles, dans ce.lte voie que rprouve toute me lire et honnte. Ce premier article fut publi en deux numros. En septembre 1893, la Franc-Maonnerie' dmasque revint la charge et. publia- une nouvelle relation, mais en l'interrompant, presque aussitt.; les faits rvls taient d'une gravit telle, que le comit antimaonnique voulut avoir en mains une surabondance le preuves. Nous continuons la citation. Un ecclsiastique de province ayant, eu, notre connaissance, occasion de rencontrer, dans le cours cleson. ministre, plusieurs Souirs maonnes, le Comit antimaonnique lui a. demand de vouloir bien rdiger les souvenirs qu'il aA'ail. pu garder ce sujet. Voici la premire partie de la rponse que nous avons reue : on remarquera combien elle offre' de traits de ressemblance avec les premires rvlations que nous avons publies, et dont .ce prtre n'avait pas encore eu connaissance. J'ai connu les faits que je vais vous citer, dans un refuge o se trouvaient toute espce de personnes, venant de partout ; je peux vous les garantir. . J'ai rencontr deux femmes, l'une cle 25 ans, l'autre cle 80 ans, foutes deux francs-maonnes. Toutes deux s'taient donnes au dmon par acte sign cle leur sang. La. suprieure de la maison a eu ces actes entre les mains. J'ai trait ces questions en partie avec elle el ces deux filles, pour tre plus libre d'en parler. La plus ge, du reste, m'autorisa me servir de ce qu'elle me.disait pour en prserver d'autres. Comment s'y prend-on pour entraner les jeunes filles ? Il y a des magasins tenus par des francsmaons, ou bien des chefs de rayon qui sont, cle la secte, ou encore des francs-maonnes zles pour le recrutement. Les jeunes filles qui entrent, dans ces magasins sont ignorantes de tout cela ; mais il y a des associations de: secours mutuel, des ftes d'employes de commerce, qui agrgent ces jeunes filles comme nos confrries religieuses, bans une runion gnrale, il y a un discours i

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destin les amener peu peu ; -puis, dans une fte quelconque, la jeune fille trouve des amies qui l'entranent et l'loignent progressiArement de l'glise. Discrtement,, ces amies parlent, d'autres ftes plus belles encore ; la curiosit s'en mlant, on veut voir. La pauvre enfant est ainsi peu peu spare du commun des associes ; puis quand on est sr de russir, ou peu prs, on lui propose alors de faire, partie d'une autre runion. Dans cette nouvelle Socit, les messieurs se montrent trs aimables ; on plaisante les jeunes filles pieuses, mais on respecte la religion. Plus lard, on va plus loin ;on. mange gras le Arendredi, on chante des chansons'grivoises, et l'on se moque cle celles qui ' rougissent. Un mot cle passe est ensuite donn la pauvre jeune tille qui se trouve toute fire d'tre ainsi distingue de la plupart de ses compagnes. Les runions ont toujours lieu ; un jour ou l'autre, on force la' malheureuse enlever son scapulairc el ses mdailles. On va mme jusqu' changer le nom qu'elle a reu au baptme. 11en est ainsi jusqu'au moment o l'on croit pouvoir lui demander un acte plus dcisif. L'abb 11. Nous arrtons ici la narration de notre correspondant, rservant, la suite de son rcif, afin de le comparer d'autres que. nous avons demands diffrentes sources. Nous avons commenc, en ellef, une enqute srieuse, destine projeter une. lumire entire et incontestable sur ces sacrilges auxquels nous avons dj fait allusion. Nous n'aurons jamais trop de tmoignages pour tablir la triste ralit laquelle un grand nombre cle catholiques refusent encore cle se rendre. La Franc-Maonnerie dmasque, ayant interrompu l celle, relation, ne la reprit qu'au mois de juin 1S!M. Le nouvel extrait fu.t prcd des lignes suivantes : Depuis plusieurs mois, le Comit anlimaeonnique de Paris s'est, livr une enqute au sujet de la prsence des femmes dans la. Franc-Maonnerie et des sacrilges contre la Sainte-Eucharistie, qui ont, lieu dans les runions les plus secrtes des Loges et arrire-Loges. Nous commenons publier, ce mois-ci, les premiers et tristes rsultats de celle enqute. Le comit anfimaonnique ne peut publier le nom. des. correspondants auxquels il doit les rcits . qu'on va. lire ; il peut affirmer que, clans chaque cas, il est remont jusqu'au "premier auteur des indications donnes, et ses tmoins ne peuvent donner lieu il aucune espce de, soupon : ils sont d'une . honorabilit cl d'une bonne foi indiscutables. Le Comit prie instamment ceux des lecteurs de la Franc-Maonnerie dmasque, qui auraient, leur connaissance des faits de mme riaiure, de vouloir bien avertir par un mot notre collaborateur, M. Gabriel Soulacrox, 8, rue Franois Ier, qui les mettra en rapports directs avec les membres du Comit chargs de cette enqute. Chacun, comprendra la raison -de. cette mesure d pru-, dence' et y verra une garantie de la discrtion absolue sur laquelle il-peut compter. Dans ce numro, nous donnons la suite de la je lettre de M. l'abb 11..., publie en septembre

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BEVUE SCIENTIFIQUE BELIG.1EUSE, MENSUELLE, POLITIQUE,

1893, et le commencement (1) d'un rcit, trs I rvler toute son histoire pour la glorification, du important d un religieux cle haute valeur el j Coeuradorable de Jsus et de sa Trs Sainte Mre. Je donne la bndiction accoutume ma pnirdig par lui; nous n'aA-onssupprim que queltente et j'attends qu'elle commence : ques indications trop,prcises. Mon Pre, me dit-elle d'une voix saccade Voici d'abord la. fin de la lettre de M.l'abb 11... Aprs aAroirmontr comment une malheureuse et singulirement vibrante, connaissez-vous tous jeune fille est peu peu entrane ces runions les secrets de la Franc-Maonnerie? Etonn de ce dbut, je ltournai la tte et je maonniques, il ajoute : Un jour, on force enlever le scapulaire, les regarde d'o me Arenaitcelle singulire question. mdailles si on en a, on Ara mme jusqu' changer Elle reprend trs mue : .Oui, mon Pre, dites le-moi, s'il vous le nom de baptme; enfin, arrive le moment, o on offre d'aller plus loin, on demande une hostie plat, connaissez-vous tous les secrets de la Francconsacre. 11y a hsitation; puis, le dmon aidant, Maonnerie? on Aracommunier .pour avoir une hostie et, on Croyant avoir affaire une personne lgre, je l'apporte au prsident qui flicite la malheureuse ; rponds : Mais, ma fille, nous ne sommes pas ici et alors les voiles tombent, le papier est prsent prt signer, et, de son sang, on signe, el alors pour causer de ces choses-l : vous venez sans on participe aux l'tes ignobles que les Francs- doute vous confesser ? Non, mon Pre, je ne viens pas me conMaons appellent des amusements, et aux profanations qui se multiplient autant qu'il y a de fesser, je ne sais mme pas comment je suis ici : Soeurs francs-maonnes pour communier ou mais veuillez rpondre ma question ; autrement acheter des hosties. On les paye cinq francs. je ne puis continuer. .Un jour, me disait la malheureuse, il y en Pressentant quelque chose d'extraordinaire, je avait soixante-dix de profanes ; nous en aA'ions lui dis : <(de colles nos bottines, qui taient, le seul .J'tudie beaucoup la question de la Franc vtement que nous eussions pour- les danses Maonnerie ; j'en connais bien des horreurs : je sacrilges: les hommes avaient, eux, seulement ,sais que le diable en est le chef, qu'il apparat une charpe cle gaze. Et alors, le prsident, se dans les Loges ; quant en connatre tous les prsentait. Personne ne le connaissait, il me secrels, je ne sais que dire. faisait,peur. Oui, mais savez-vous tous les dtails des Comme je lui disais : Pourquoi n'acboliez- crmonies, fles et runions, maonniques ?... vous pas des hosties chez les marchands? J'insiste, parce que si vous ne savez pas tout, C'est,qu'on s'en serait aperu; car il y avait des vous ne me croirez pas el, je, ne pourrai pas hosties-rserves pour faire des sorcelleries et, parler. Bien des prtres ne croient pas ces choses; on savait bien si elles taient vraies. El non aussi on ne peut se confesser eux. A Paris, il n'y seulement, on voulait des hosties, mais mme a gure que deux prtres qui savent tout. Je serais des statues de la Sainte Vierge ; une.nuit, on en bien heureuse si vous pouviez aller causer avec avait apport une qui fut, souille de la dernire l'un ou l'autre de ces messieurs. Je serais plus faon. Je ne dis pas ce qui se passait dans mon aise ensuite pour me confesser. cette orgie. Elle me donna l'adresse de ces prtres el, me Pourquoi ne sorfiez-vous pas de cette promit de revenir le lendemain. socit? Omon Pre, priez beaucoup pour moi, car .11 tait trop lard, j'avais t trop loin. suis bien malheureuse, 'me dit-elle en nie je Comment donc avez-vous pu en sortir? quittant. Je n'en sais rien; mais je crois que cela J'tais profondment mu sans trop savoir u tient ce que, malgr tout, j'ai toujours dit pourquoi. Souvent, le bon Matre m'avait envoy l'office de l'Immacule Conception, Bien des des mes tombes clans des. situations inextri fois, je me suis releve pour le dire, ne pou- cables ; mais nulle ne m'avait paru-aussi cligne de vant pas m'endormir; et puis j'ai fait, dit-elle, piti tjue cette mystrieuse personne. confesser un franc-maon. >> Je vais, le mme jour, trouver M. l'abb..., Yoici maintenant le rcif du religieux ; nous lui premier Adcaire dans une importante paroisse de conservons la forme sous laquelle il nous a t Paris. Le vnrable ecclsiastique; homme clair, . (' sage et plein de l'esprit cle Dieu, couta mon hisemroy : toire et me dit : Mon Pre, la Sainte Vierge vous envoie LE DIABLE DANS LES LOGES certainement l une pauvre enfant enrle dans S0UArENll',S ])'UNM1SSJONNAIHE les Loges d femmes et initie aux plus horribles Au mois cle mai 1881, nous prchions dans mystres de la secte. La Providence m'a mis sur la trace de ces secrets, voici comment :.en prl'glise..., Paris. Un matin, vers 10 heures, se prsente mon parant nos petites filles la Premire Communion, confessionnal une jeune personne ge de vingt- j'en distinguai une, dont le peu de recueillement deux ou vingt-trois ans ; elle portait le petit cos- me dsolait ; elle coutait mes paroles et les accueillait avec des sourires trangement moqueurs. tume breton des environs de Rennes. Je tiens dire, avant de poursuivre mon rcit, J'en fus frapp. Je la pris part. Bref, elle finit me raconter que souvent, sa soeur, jeune fille que cette personne m'a permis et mme pri.de par de vingt ans, la conduisait dans des salles souterNous ici le rcitan (1) la Eranc-Maconreproduisons raines, magnifiquement dcores, o. il y avait de nerie dmasque en ayant donnla complet, fin dans sonnumro de belles ftes, o l'on parlait contre les prtres, et cle juilletIffiti quivient paratre.

LE DIABLE AU XIXe SICLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT'

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o elle jouait, en compagnie d'autres enfants, avec dans les nombreuses entrevues que je dus avoir un bien beau monsieur, qui se faisait appeler fami- aA-ec elle. Il me-fallut plus d'un mois pour terminer. lirement du nom de pre, qui- leur donnait, le Dans chaque sance, au confessionnal, elle tait nom d'enfants, et .dont les caresses produisaient parfois une demi-heure sans pouvoir dire un mot ; un singulier effet, et qui tait le grand chef de une voix mystrieuse lui disait le contraire des toutes ces assembles-. Je A-oulusvoir la soeur de avis que je lui donnais ; parfois, elle ne pouvait celle pauvre enfant, et, aprs bien des difficults, pas tenir genoux : jl lui semblait tre agenouille je finis par savoir d'elle que ces lieux taient des sur des milliers d'pingles ; elle sentait comme une Loges d'adoption, thtres des scnes les- plus main de fer quil'treignait la gorge : aussi, nous n'avancions gure; chaque fois, elle avait du nouimpies et les plus monstrueuses. Dieu a permis que je puisse arrter deux de ces victimes dans veau me dire. cette voie de perdition. 11est probable que A'otre Bientt on s'aperut, dans les Loges, qu'elle ne pnitente me connat-par ces infortunes que j'ai venait, plus aux runions, et la fureur du diable ne arraches aux Loges et Satan. connut plus de bornes : un jour, pendant qu'elle se confessait, il la souleva de terre et, en un clin Puis, le bon prtre me donna de nombreux dtails sur toutes ces runions diaboliques.'Je d'oeil, il la rejeta quinze pas au moins du confesrentrai el j'attendis le lendemain, me demandant sionnal. Nous tions seuls l'glise, je .sortis et si la pcheresse serait fidle la, grce et sa lui ordonnai de rentrer, ce qu'elle lit. Elle tait absolument voue, Lucifer : elle avait parole. Elle revint ; et, aprs mille hsitations, dont mme reu le baptme diabolique dont elle portait., elle n'tait pas matresse, elle me raconta ce qui me dit-elle, l'empreinte visible sur le bras. Satan, suit, aide, dirige dans son rcit el. encourage lui apparaissait son gr, sous toutes espces de formes Si elle voulait s'amuser avec des personnes . par mes patientes interrogations. Jesuis ne en Bretagne, clefamille assez riche; qui ignoraient ces mystres, elle tmoignait par ma mre est 1res chrtienne, mon pre indiffrent. exemple secrtement le dsir de voir une main Je fus place dans un pensionnai cle religieuses : apparatre, sur une table, el. crire ce qu'on lui j'y puisai de bons principes et, en particulier, une dicterait, et soudain-une main seule devenait visible. tendre dvotion envers la Sainte Vierge Marie que cl, crivait exactement. Le dmon lui apparaissait j'ai toujours invoque au fond de mon co.uir. Je lis chez elle, dans sa chambre, lui parlait, famili1res bien ma Premire Communion ; je voulais rement, la transportait, travers les airs, dans les mme me faire religieuse.; j'tais la premire de ma runions maonniques trangres,, en Italie, en classe, on me trouvait, de grands talents el. du Amrique, etc., etc.. Dans les ftes maonniques, il y mlange de -caractre ; on me citait comme un modle. J'aimais Frres el de Somrs : le dmon prside sous la vraiment le,bon Dieu alors. Vers l'ge cle quinze ans, j'eus le malheur de forme d'un jeune homme trs gracieux ; les derrencontrer une mauvaise amie qui, peu peu, me niers initis seuls savent qui il est; les autres, perdit. Je n'osai dvoiler mes fautes confesse ; tout en le reconnaissant comme grand chef, je ne. reculai pas devant des communions sacri- ignorent l'pouvantable ralit. Il dirige les jeux, lges, et cela trs frquemment. Bientt mes pas- les danses lubriques, etc. Tout se passe comme le dcrit le l)r Bataille ; sions me dominrent compltement, le dsespoir entra clans mon me. Je suis d'une nature trs aussi,puis-je dire que son ouvrage ne m'a rien appris ardente ; un confesseur m'avait dit que, je, serais de neuf, sauf quelques dtails plus prcis et plus . un ange ou un dmon : voyant que j'avais perdu complets. CEUXOUI RK-IETTENT CET CRITCOMME MONTRENT BIEN IGNORENT CE DONT sans retour ma couronne d'ange, je me jetai dans EXAGR QU'ILS ILS Ils mritent ce reproche de l'Aptre : le mal avec frnsie et j'invoquais machinalement PARLENT. volontsesselegis doclores, non intelligentes neque qu;e le dmon, le priant, cle me rendre heureuse. Je passai trois ans ainsi ; vers l'ge de dix-huit loquuniur, neque de quibus affirmant (1, Tim. 1, 7). Ainsi il y a le Bapbomef, la messe noire ; on y ans, un vnement changea, ma vie. Mes parents vinrent . Paris, pour s'y fixer auprs de mon frre l'ail des prdications rencontre des prdications chrtiennes. Les salles de fles sont d'une blouis-, . an, qui habitait la capitale depuis plusieurs annes. 11 s'y tait perdu, et s'tait enrl dans la . saute splendeur': fleurs, lumires, tapis, tout est franc-maonnerie. prodigu : on y respire des parfums qui enivrent <(Bientt, il conut le projet de m'y entraner et,tehf, semble-t-il, l'usage libre de ses facults : avec lui : ce ne fut, pas difficile. J'aA'aissoif d'aven- c'est, ce que dit le D1'Bataille. tures extraordinaires, d'motions, deviedeplaisirs : Elle se trouva dans les Loges avec les'principaux membres du gouvernement et des Chambres je me lanai dans celle voie avec toute l'imptuosit de ma nature, je me donnai au dmon. En peu cle d'alors. Elle y Ait les Ferry, l'es Garni} et la, les temps'je dpassai mon "frre et je fus juge digne . Conslans, etc., etc..,.. Gomme Matresse, elle des plus hauts gracies. Actuellement, je suis assistait aux conciliabules les plus secrets : elle Matresse-Souveraine d'une des plus importantes entendit, le diable proposer de mauvais livres faire dans tel ou tel sens, de mauvais journaux Loges de femmes qui sont tablies Paris. Arrive cet endroit de son rcit, l'infortune crer ; des mesures infaillibles prendre pour tait comme touffe ; et elle s'cria : anantir le Dieu-Mauvais et prparer le rgne du O mon Pre, ayez piti de moi, il m'empche Dieu-Bon, de .Lucifer, entre autres l'expulsion et de parler; il veut m'trangler, je suis ' trop malade: l'anantissement cls'Ordres religieux, la loi des je reviendrai. coles, l loi militaire; en un mot, tout ce qui Afin d'viter de fastidieuses redites, je A'ais se droule' actuellement, elle me l'annona forgrouper tout ce qu'elle m'a peu peu racont I mellement. Lucifer veut que le culte maonnique

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BEVUE . POLITIQUE, SCIENTIFIQUE MENSUELLE, BELtGIEUSE,

Voici comment on entrane des Aictimes dans remplace la religion ; il veut dtruire le dimanche chrtien par les ftes, ls Socits de tir, de mu- ces lieux. Quand quelqu'un, Arivanl.en tat, de pch mortel, se donne au diable ou l'invoque, ce sique, de gymnastique, etc. Je lui demandais un jour : Mail est-ce que dernier le voit et le dsigne un Frre des Loges ; Lucifer finira par triompher ? Il espre, dit-elle, il le,charge de filer cette victime jusqu' ce qu'elle mais il ne le sait pas, car il se plaint souArent que tombe dans le pige. ses plans sont, djous ; alors, il entre en,fureur et Aprs tous ces dtails, elle finit par me raconter il s'en prend ces hommes, leur reprochant am- la scne qui avait dtermin sa conversion et ce rement d'tre ou maladroits ou lches. Il est ter- qui suivit. Un jour qu'elle prsidait la rception solennelle rible, surtout, contre ceux qui trahissent les d'une Soiur maonne, elle lui ordonna, selon les secrets. Elle en a vu torturer et mettre mort sance rites, de poignarder une hostie. La noAice saisit tenante cause de cette infraction. Elle-mme le poignard el l'enfona. O miracle ! du sang jaillit avait prsid plusieurs de ces excutions. et, cette YUQ, elle tomba vanouie. La "Matresse, Chaque runion se termine par l'infamie. Omnes furieuse, saisit le poignard en s'crianl : Lu n'es viri et mulieres sicul Saianas ipse sunt omnino qu'une lche, il ne faut pas cruindre . Et elle nudati ; dein aciibus lubricitalis vacant, Diabolus frappa. Alors, me dit-elle, moi aussi je tombai Ce qui sauva, je comme vanouie, car je puis le jurer, j'avais senti rem habel cum nmlieribus, etc crois, ma pauvre pnitente, c'est que, par un le poignard s'enfoncer comme dans une chair sentiment dont elle ne se rendait pas compte et palpitante. Le dmon, qui tait l, fit. cesser la qu'elle attribua la Sainte Vierge, nunquam for- crmonie en s'crianl. avec rage : Ces femmes nicvit neque cum diabolo neque cum alio, elle se n'ont pus d'nergie ! et il disparut. A.partir de ce moment, je fus bouleverse ; retranchait, dans sa dignit de Souveraine : elle y chappait toujours ; ce qui irritait, fort le dmon, mes souvenirs d'enfance se rveillrent, : j'eus lequel lui en faisait, d'amers reproches. peur, moi qui me croyais absolument endurcie el Dans ces Loges, il y a surtout,, outre ce qui pr- je recourus machinalement, la Sainte Vierge. Celte bonne Mre ne fut pas sourde mon cri cde, les mystres de la profanation des saintes hosties.Elle me dit qu'une des leurs avait vol, Cli- de dsespoir. Un de, ces jours, je me rendais gnancourt, tout un ciboire rempli d'hosties consa- encore une runion maonnique vers 8 heures cres : c'tait, quelques mois auparavant. 11 y a du soir. En passant prs du portail cle cette aussi des femmes qui ont mission d'aller commu- glise, je fus entrane par un Ilot, de personnes nier sacrilgemenl et de rapporter les hosties : qui y entraient avec empressement.; l'une d'elles deux tmoins les suivent et.des surveillent, pour me dit : Nous allons avoir une belle crmonie, qu'on soit bien sr d'avoir clevraies hosties con- la conscration la Sainte Vierge, blonssacres. On se livre sur la sainte hostie des nous ; et, machinalement., je me laisse comme profanations immondes. 11 y a des chambres porter l'infrieur. Pourtant, nous avons pris secrtes qui en sont comme tapisses, el souvent, l'engagement, en reniant notre baptme, de ne atfirma-l-elle, on voit couler des gouttes de sang jamais entrer dans une glise. Vous dire ce qui se passait en moi serait, de ces hosties. El. Jsus prvoyait, toutes ces horreurs et il impossible : je croyais rver; tout me rappelait mon enfance'. institua nanmoins son adorable sacrement ! Enfin; le prdicateur monte en chaire ; chose D'autres femmes ont la. mission d'aller faire tomber les-.prtres, les religieux,. en. simulant la inoue : la. chaire me semble inonde de, lumire, dvotion, la conversion, etc. Sur ce, je lui demandai tel point, que je dis ma voisine : D'o vient donc celle lumire si clatante? Elle ne voyait, si elle ne venait pas dans un but mauvais. . Oh ! non, reprit-elle, mais je comprends rien. Le Pre parla sur la Sainte Vierge et insista que vous devez vous dlier de moi : je le mrite, beaucoup sur ces paroles : ipsa conterai, capul , mais soyez sr de ma complte sincrit. luurn, en dveloppant qu'aujourd'hui surtout, le Du reste, ajoula-l-elle, je dois vous dire dmon, sous toutes formes, s'efforait, cle s'eni quelque chose cle grave : dans une des dernires parer de la socit chrtienne, surfout par les runions des Loges, on a su que je cherchais me horribles mystres de la Franc-Maonnerie. Il convertir et on m'a condamne mort,;-on a aussi donna tant de dtails qu'il me sembla tre au coucondamn mort le prtre a qui je- m'adresse ; rant, de toutes ces choses; et c'est pourquoi, mon mais n'ayez pas peur, si le diable est puissant, il Pre, je suis venue vous trouver clos le lende ne peut rien sur"une me en tat de grce, et Dieu main. Telle est l'histoire de cette me si criminelle et saura mme vous rendre invisible aux yeux de si favorise de la Trs Sainte Vierge Marie. ceux qui. voudraient vous nuire. Ces jours-ci, le dmon s'est prsent dans ma Aprs bien des preuves, des examens de consfamille, sous la figure d'un ami de mon frre : il cience, je parvins lui donner la sainte absovenait me parler, je ne l'ai reconnu qu'au moment lution. moi. o il s'tait install au piano pour jouer aArec Ici encore, que de mystres, tous trs conformes 11venait me dtourner de mon- projet cle conver- aux donnes thologiques.' . sion, Tant qu'elle fut prive de ce divin trsor, le Les Soeurs maonnes se reconnaissent, trs faci- dmon conservait sur elle un grand empire : ainsi lement dans les rues : aussi changeait-elle souvent il lui enlevait les'chapelets, images, mdailles de d costum pour venir me trouver, afin de d- la Sainte Vierge el cle Saint Benot, les crucifix, pister, autant que possible,' les recherches de la scapulaires et autres objets' pieux dont je l'avais 1 munie. Puis, et ceci me parat trs remarquable, . police de Satan.

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l'impression cle son visage tait dure, triste, sombre ; jamais elle n'osait me regarder, jamais elle Le dmon dans l'Ecriture ne souriait." Au moment o je lui donnai la sainte absolution, je pus contempler un phnomne bien Un abonn crit . l'un des rdacteurs de la Repu* ravissant : on et dit qu'un masque de fer tombait Mensuelle : et qu'une autre personne apparaissait : sa physio J'ai eu la pense et la patience de runir les prinnomie devint subitement radieuse, douce, souriante : elle poussa un soupir de soulagement et cipaux passages de l'Ecriture qui traitent du dmon et des choses diaboliques, et voyant combien ces pass'cria : Ah ! il me semble sortir d'un horrible sages sont plus nombreux et plus instructifs qu'on cauchemar, etdes larmes coulrent de ses yeux; il y avait si longtemps qu'elle n'avait pleur ! En ne le croit gnralement, il m'est venu l'ide de Areril,le Saint-Esprit reprenait possession de son .vous communiquer ce petit travail, soit pour Aros' temple profan el l'esprit immonde en tait chass besoins personnels, soii pour l'utilit de vos lecteurs, et n'avait plus de pouvoir sur celle qui aArailt si si vous le jugiez propos. Pour que ce travail ait toute sa. valeur, il faulongtemps son esclave. Le lendemain, elle alla communier Mont- drait runir exactement, tous les textes se rapportant , la matire, les citer mot mot et les discuter martre. A. cause de ses profanations, elle n'osait recevoir Noire-Seigneur ; mais elle obit avec d'aprs les rgles d'interprtation admises; ce qui rembonheur et-alla prier le divin Coeur d'agrer sa vie plirait un vrai volume. Mais, pour tre plus restreinte, cette petite tude n'en est pas moins la condamnation en esprit cle rparation. Je la dirigeai encore pendant six semaines : elle des sceptiques de nos jours ei surtout de ces catholitait courageuse, en butte mille perscutions cle ques si noiiibreu-J! qui croient:au dmon'<la condition de ne le ooir nulle part el qui, sous prtexte de la part de son frre et d'autres ; elle persvra. Oblig de m'absenter, je lui avais dsign l'po- sagesse et de prudence, attribuent priori l'imagi que de.mon retour pour qu'elle pt me trouver au nation, la maladie ou une cause naturelle, tous, confessionnal. Hlas ! elle ne revint pas.. Une . les faits plus ou moins suspects qui viennent leur jeune lille qui l'accompagnait toujours dans ses connaissance. Puissent-ils, clairs par A'oti-ecamvisites vint me voir. Vous les seule, dis-je ; el. pagne anliscepliquc, sortir de leurs illusions et revenir . M""X... ? Ah ! mon Pre, je viens vous annon- . la vraie prudence qui consiste ne parler qu'avec cer une triste nouvelle : on l'a jete la Seine, ou connaissance de cause et . se faire quand on ne sait elle s'y est noye elle-mme; on l'a reconnue la rien. . La. lecture de ce travail, jque nous avons trouv Morgue, el on l'a enterre ces jours-ci. Je nie souvins qu'elle m'avait dit qu'une des extrmement intressant, nous a dcid , le mettre sans retard sous les yeux du publicmanires dont les francs-maons se dbarrassent cle leurs victimes, c'est cle les faire adroitement Si les du xixc sicle lisaient la Sainte jeter . la Seine. J'espre que Dieu aura fait mis- Ecriture, catholiques pas tant les tonns en ricorde cette martyre de la vraie conversion ; je entendant ils ne feraient du diable et des choses diabo parler Marie l'aura sauve. priai beaucoup pour elle, srail, un gros travail de relever fous les Une dernire remarque avant, de finir. Ce rcif liques. Ceo. TEspril-Saint nous rvle non seulen'est pas document, en ce sens que nous n'avons passages des dmons, mais aussi leurs d'autre preuve que les af/irmulions de cette per- ment l'existence leur manire de feuler, l'influence qu'ils sonne. Mais ces affirmations me paraissent trs moeurs, exercent, sur l'homme et sur les vnements, leur srieuses. Voici pourquoi : sur .la matire, et aussi les armes que Dieu Je l'ai toujours trouve gale elle-mme et bien, action nous a. donnes lutter contre eux. Je ne veux que je lui aie tmoign une grande dfiance, je ne pas aller au fondpour de ces intressantes, pouvais ne pas tre frapp de la sincrit de ses mais seulement en faire questions une esquisse, en indi aveux et, de ses dmarches. quant les passages principaux de l'Ecriture lou Toujoursjel'ai trouve d'une parlai le convenance chant celle matire"'el en les groupant, suivant, un et. d'une grande dlicatesse, me demandant pardon des horreurs qu'elle devait, me. raconter. L'ayant ordre facile saisir. examine et tudie fond, je n'ai jamais rien trouv qui pt, faire croire une sacrilge superLes malins ne manquent pas cle sourire quand cherie. Tout en tant bon, misricordieux et patient, je ils entendent, donner des noms propres certains lui ai toujours fait sentir que je me dfiais et ai dmons ; ils se figurent que Lucifer seul jouit de ce privilge. Qu'ils ouvrent donc l'Ecriture. Us exig d'elle cle grands sacrifices qct'elle a accomplis verront les paens adorer le dmon Moloch gnreusement. Enfin, les perscutions qu'elle a subies et la' (Lev. XV11I, 21) ; ils liront les noms 'Asmode mort qui, clans un bref dlai, a suivi les menaces (Tobie, 111,8), de Lvialhan (Tsae,.XXVII, 1) ; ils dont elle, m'avait prvenu, me paraissent la preuve verronl le roi Ochosias consulter le dmon.Jehi irrfragable de la sincrit de ses affirmations et de but.li ador Accaron, pour savoir s'il devait sa conversion. gurir (IV, Rois, 1, 2), Qu'ils cherchent ; ils en trouveront d'autres encore. Sancle Michal, dfende nos in pnelio ; Salanam Us remarqueront mme que ces noms sont aliosque spirilus malignos qui ad perdilionem, aniniarum pervaganlur in mundo, d'ivina virlule, in quelquefois significatifs. Ainsi Blzebuth signifie dieu de la mouche , sans doute parce, que c<? infumum delrude. Amen. monstre se faisait, adorer sous la forme- de c<= diptre. Le nom Blial, qu'on lit en diver-

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REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, par leurs dmons possesseurs. Un de ceux qui parat avoir le plus souffert, est l'enfant lunatique que Noire-Seigneur gurit aprs sa transfiguration (Mal., XVII. U: Marc, IX, 1-17,26; Luc, IX, 37-43). Mais ce qui n'est pas moins frappant que leur cruaut, c'est leur tnacit et leur acharnement. On ne Sait jamais quand on est quitte avec eux ; car, chasss d'un corps, ils Arontchercher d'autres dmons pour reA'enir la charge (Luc, XI, 26). Que voit-on dans l'histoire cle Job? Vaincus et humilis chacune de leurs attaques, ils recommencent encore, faisant, perdre au patriarche ses immenses richesses, tuant ses enfants, couvrant son corps d'un ulcre, excitant contre lui sa femme et ses amis, etc.. Pour leur faire lcher prise, il faut que Dieu intervienne et les chasse. Le fait que nous citions l'instant montre que, mme en prsence du Fils de Dieu, ces monstres affichaient cette mchancet acharne, puisque, s'ils demandrent passer du possd dans les pourceaux, ce fut. pour avoir le plaisir de noyer ces animaux, et, par l, d'indisposer encore les coeurs contre NoireSeigneur. Ce l'ail nous dcouATe encore un autre yice de ces natures dchues : l'amour de ce qui est vil et bas. Ces (listes tres supplient. Noire-Seigneur ; ils lui demandent comme une faveur la permission d'entrer clans le corps cle ces animaux immondes ! (Marc, V, 12). Ils sont, bien les fils de leur pre ! Au paradis terrestre, Lucifer n'a-t-il pas, lui aussi, malgr son orgueil, choisi de prfrence la forme d'un animal repoussant :ic serpent ? (Gen., 1II, 1.) Aussi, chaque, fois que Noire-Seigneur nous parle de ces tres dgrads, il'asoin deleurdonnerle qualificatif d' immonde qui leur convient, si bien: espril immorale (passim). Cette bassesse concorde parfaitement avec cet amour du mensonge que nous avons constat plus I haut; mais, chose ridicule, elle n'empche pas les dmons d'tre de fieffs orgueilleux. Vaincus par Joli, ces vils et pervers esclaves trouvaient toujours de bonnes raisons pour excuser leurs humiliantes dfaites : Oh !. ce n'est, pas tonnant, disaient-ils ; nous ne l'avons prouv que clans ses biens, et l'homme abandonnera toujours volontiers ses biens, pour sauver sa peau (Job, II, -1).Inutile, d'ailleurs, d'insister sur ce point si connu de la nature diabolique. Tels sont les dmons d'aprs l'Ecriture. Faut-il s'tonner ds lors si des esprits aussi pervers dploient, toute l'activit dont est cloue la nature anglique pour porter l'homme au mal? C'est, vers ce'but que tendent tous leurs instincts el tous leurs efforts. L'Ecriture est, prcise sur ce point. Saint Jean les voit sortir du puits de l'abme, semblables une fume paisse qui se rpand sur la terre pour perdre notre race (poc, IX, 2-4). Le dmon, nous dit saint Paul, rgne dans les airs, pousse les hommes au mal et inspire le monde. Les princes de l'enfer et les dmons, ajoule-1-il plus loin (Eph., VI, 12), sont dans l'air, et c'est bien plus contre eux que nous avons combattre que contre les hommes de chair et cle sang qui sont leurs serviteurs. Les paroles suivantes de saint

endroits, signifie sans loi ; ce qui indique que le propre de ce dmon est de pousser la 1 rvolte, et c'est pour cela probablement que l'Ecriture appelle fils de Blial les Isralites qui se rvoltent contre Dieu ou leurs chefs (1, Rois). Tout ' cela ne prouve pas videmment que chaque habitant de l'enfer ait un nom personnel ; mais au moins en est-il ainsi pour les principaux dmons qu'on peut appeler dmons-chefs. Car il y a des chefs en enfer, et l'Ecriture nous y rvle une hirarchie base sans doute sur la nature plus ou moins puissante cle chaque dmon. Les Pharisiens n'accusaient-ils pas Noire-Seigneur de chasser les dmons par la puissance de Belzbuth, prince de dmons. ( Marc, 111,22 ; Math., IX, 34 : Luc, XI, lo). Du reste, celle hirarchie ne peut que faciliter entre ces esprits mauvais une certaine unit d'action, autant du moins qu'elle leur est utile pour atteindre plus srement leurs lins perverses. Un diable est-il chasse d'un corps, dit NoireSeigneur, il va chercher d'autres diables pour y rentrer, el alors l'tat du possd devient plus terrible. L'ange Gabriel, apparaissant, Daniel, lui dit que le dmon, tentateur du roi des Perses tait devenu plus fort, parce qu'un autre dmon plus puissant tait, venu se joindre lui pour exciter le prince contre le prophte (Dan., X. 20). C'est aussi ce. qu'on peut conclure de la rponse de Noire-Seigneur aux Pharisiens : Vous dites que c'est par Belzbuth (pie je chasse les dmons ; mais si Satan chasse Salan, le voil .diA'is, et il ne Spourra -plus subsister ' (Luc, XI, 18 ; Marc, III, 21).Donc, loin cle se combattre., les dmons savent s'unir dans le but, de mieux assurer leur domination sur le monde.

C'est bien l la nature de l'ange dchu, que l'Esprit-Saint nous reprsente comme absolument mauvaise. Spars de la vrit, ces monstres sont fixs dans ce qui est mal. 11 leur-est naturel de mentir, comme il est naturel Dieu de dire la vrit. La vrit n'est point en Satan ; lorsqu'il dit des mensonges, il dit ce cpii est en lui-mme (Jean, VIII, /il-o). Forcment les dmons communiquent, cet amour du faux leurs hommes. N'allaient-ils pas jusqu' faire croire aux Pharisiens que la vrit tait de leur ct et le, mensonge dans le Fils de Dieu ! (Jean, VilI, 48 ;.X, 20.) C'est leur coutume de, tromper ainsi les pcheurs, leur prsentant, le bien pour le mal, et le mal pour le bien. Et puis, quelle mchancet inoue ! Voyez quelles terribles souffrances ils infligent . ces pauvres possds de l'Evangile, allant jusqu' les jeter dans le feu et dchirer leurs membres. Sont-ils chasss des corps et impuissants les faire souffrir plus longtemps, ils veulent encore nuire l'homme clans ses biens, ils se jettent sur un troupeau de pourceaux (Marc, V, 1:1-12; Luc, VIII, 32 ; Mat., VIU, 31). Cependant,il est vrai de dire que tous les. dmons ne se valent pas sous ce rapport et que les uns sont plus cruels que les autres (Luc, XI, 26). C'est peut-tre ce qui nous explique comment les diffrents possds de l'Evangile n'taient pas tous galement torturs

LE DIABLEAU XIXe SICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION Pierre sont bien connues : Le dmonrde comme un lion rugissant prt dvorer nos mes. (Saint Pierre, V, 8). Il est toujours au guet comme une bte froce, dit l'Esprit-Sainl, pour surprendre les pcheurs, et les faire pcher encore davantage (Eccls., X.X.V11,1J). C'est bien ce que faisait un jour Satan; lorsque Dieu lui dit : D'o viens-tu? J'ai fait le tour del terre, rpondil-il, el je l'ai parcourue en tous sens (Job, I, 7). Puis', il demanda la permission, d'y retourner, pour combattre Job. Nous verrons plus loin pourquoi Dieu laisse les dmons nous attaquer de la sorte : mais remarquons, en passant, que ceux-ci ne peuvent agir ainsi, sans la permission divine, et qu'ils ne tentent que dans la mesure ou celle permission leur est accorde. Va, dit, Dieu Satan, tout ce que possde Job esl en ton pouvoir; mais je te dfends d'tendre la main sur sa personne (Job, 11, 12), et Satan obit. El plus tard : Va, dit encore le Seigneur, je te livre sa chair, mais ne touche point sa vie (Job, 111,0) ; et Satan ne put franchir les limites fixes. On voit la mme chose dans le troisime livre des Rois (XX11, 20-22). Satan s'avance vers Dieu et demande la permission de tromper Achab, roi d'Isral, afin de le perdre, et Dieu le lui permet. Satan demande NoireSeigneur la permission de cribler tous les aptres comme on crible le froment, et Noire-Seigneur le lui permet encore : mais il en avertit, saint Pierre (Luc, XXII, 3:1). Mme avec celte restriction, n'esf-elle pas terrible, cette puissance du dmon, quand on y rllchil? Or, ce qui surprend, c'est, cle voir que tant de catholiques vivent, au milieu de pareils dangers et comme envelopps d'une atmosphre diabolique, et ne paraissent, pas mme s'en douter. Sans cesse ils donnent, dans les piges du dmon, et, quand on les en averti!., ils rient en disant : o sont-ils? Ils sont, partout, aveugles ! et. lout sur terre peut, tre amorce diabolique. Tout est bon pour nous tenter. Les exemples de l'Ecriture sont, l bien nombreux el. bien instructifs. . David tait devenu riche, et puissant. Dans sa satisfaction, il lui vint, la pense de compter ses sujets. Cela paraissait assez naturel, n'esf-il pas vrai ? et cependant cette pense cle suffisance,qui devait lui coter si cher, lui tait suggre par Satan (Parai., I, lfv. XXI, 1); et il ne s'en doutait. - pas. Du reste, nous l'avons dj dit : la. marque de fabrique infernale est la fourberie. Pour piper les hommes, Satan, pre du mensonge (Jean, VIII, 44), les entretiendra do.nc clans les illusions les plus extraordinaires. Veut-il retenir les Pharisiens sous sa frule, il leur fait croire que c'est. Nofre-Seigneur qui esl possd du dmon (Jean, VIII, 48; X, 20). Veut-il jeter le peuple hbreu clans l'idoltrie, il s'efforce cle lui dcouvrir les restes de Mose, sous prtexte sans cloute"de les faire vnrer (Ep. Sl-Jude, 9). Pourtant, quel est l'homme qui, dans sa simplicit, n'et regard cette dcouverte des cendres de Mose comme un heureux vnement ?. . Satan fait mieux encore. Il se sert, de nos bonnes inspirations pour nous faire tomber dans le mal. 11profite de l'intention qu'ont Ananie el Saphire le distribuer leurs biens aux pauvres pour leur 'aire commettre une fourberie, qui est punie de

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mort (A.ct., V, 3). L'histoire de Job est aussi bien instrucliAre sous ce rapport. Les amis de l'infortun taient, au fond, des gens bien intentionns ; mais Satan les aveugla tellement qu'ils se firent perscuteurs du patriarche, s'obstinant d'autant plus dans leurs ides fausses que l'esprit malin les leur prsentait comme vraies. Impossible de faire entrer la lumire dans ces esprits obscurcis par l'action diabolique. Hlas ! Satan est toujours le mme, et les hommes toujours aussi nafs ! N'a-t-on pas xu, toute poque, des catholiques se diviser et rsister l'action de l'Eglise, en protestant cependant de leurs bonnes intentions ! La marque de Satan est l. Oui, comme au temps de saint Pau.l, c'est Satan qui nous divise, et,le moyen de lui chapper serait, d'obir la foi (Rom., XVI, 17-20). Mais le perfide nous carte de celle foi (1 Thessal., III, o). Que de catholiques se sont perdus en tout temps pour avoir suivi des doctrines fausses (1 Tim.,lV.l), doctrines que l'habile menteur a su rendre si sduisantes par l'apparence de la vrit, que l'Esprit-Sainl les appelle : profondeurs de Satan (Apoc, 11, 24). L'Eglise est l, pourtant, avec sa parole infaillible. ; mais Satan aussi est l, dit. Noire-Seigneur, el il nous empche d'couter celle parole (Mal., XIII, 19), ou bien, par ses tentations , il nous indispose contre elle (Mare, IV, 16-17), ou encore, il nous en dtourne parles soucis du monde (Luc, YIU, H). Telle est sa puissance, et telles sont, ses ruses. Hlas ! pourquoi faut-il que cet ennemi cruel ait encore parmi nous des allis ; car le monde, , ce qu'on appelle le monde, lui appartient si totalement, (pie le prince de l'enfer esl. aussi, dans l'Ecriture, le prince de ce monde . Que de choses nous sonl rvles sur ce point ! Pour ne parler que de nos lgantes du monde, se doutentelles du gentil petit rle que messire Lucifer leur fait jouer ? Se doutent-elles que ce'seigneur leur serf de cavalier, et. pour cause (Prov., IX, 18). Qu'elles lisent certains passages piquants des Proverbes de Salomon, et elles seront renseignes. El encore : combien de gens, maris, oubliant les conseils donns par saint Paul aux Corinthiens (I Corinl.., VU, 1-5), se mettent parleurs imprudences la disposition du tentateur ; et comment dans cle pareilles conditions pourraient-ils ne pas recevoir ces soulllefs que le monstre prodiguait mme l'aptre (11 Corinl., XU, 7). Oui, Salan est prince en ce monde, tellement prince; que, pour rgner plus facilement, il lui plat mme quel, quefois de se servir des rois et des gouvernements. Le roi des Perses tait pouss au mal par un dmon spcial (Daniel, X, 20). Le roi Achab, .galement (lit Rois, XXII, 21-23). Satan A'a'mme plus loin : il s'attaque des nations entires. Le peuple grec tout entier tait sous l'influence, d'un des princes de l'enfer (Dan., X; 20). Voil comment, Satan est prince de ce monde. Mais il y a plus et mieux. Non content de jouer sur-terre le rle de prince et de roi, Lucifer veut encore y tenir la place de Dieu (1). Recevoir, les (i) Onsait que les.lettres'L.D. 11., qui sont brodesen or argent et rouge sur les cordonsdes InspecteursGnrauxet Gnralesdu Palladisme, rite Inspectrices de la francDieu-Boi.. suprme maconneiie, signifient: Lucifer

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VEA'UE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, BELIGIEUSE,

adorations qui. ne sont dues qu' Dieu seul, Aroil en dfinitive sa suprme ambition et le but ' dernier de ses efforts. AArantNotre-Seigneur, le, genre humain presque tout entier s'est prostern pendant. 4.000 ans aux pieds du diable, reprsent par des idoles, el, aprs dix-huit sicles de christianisme, beaucoup de peuples sont encore idoltres. Et qu'on ne se figure pas- que ces peuples n'adorent que du bois ou de la pierre ; c'est Satan qu'ils adorent sous la matire. Ce qUe les paens immolaient, dit saint Paul, ils l'immolaient aux dmons (]' Corinl., X, 20). Les Egyptiens adoraient ces monstres sous la forme de mouches, de serpents et d'autres animaux muets (Ps., LXXVll, 49 ; .Sag., XI, 16; XVI, 1). Jroboam se fit lui-mme des prtres pour les dmons auxquels il sacrifiait devant les veaux d'or, (II Parai., XI, 15) ; el les Hbreux immolaient des victimes, et mme leurs enfants, aux esprits infernaux qu'ils adoraient, dans les idoles (Ps., CV, 36-37; Levil,, XVII, 7 ; Deul., XXII, 17). Le dmon est donc bien la source de tout mal, et il est vrai de dire que, s'il y a des mchants sur la terre, c'est lui qui les y sme (Mat., XI11, 39). Ce n'est pas que les hommes soient bons par euxinmes ; mais ils feraient certainement beaucoup moins de mal, si Satan n'tait l pour dvelopper leurs passions, poussant, chacun dans le- sens de ses mauvais instincts, el profitant de la moindre occasion pour faire commettre une nouvelle faute (Ephes., IV, 26-27). Aussi, pour rsister faut d'ennemis el tant de dangers, une foi ordinaire ne suffit pas-; il faut une foi forte (1 Pierre, V, 8)

l'espce humaine (Sag., II, 24). On est donc autoris voir en lui la cause de bien des malheurs qui paraissent naturels, et lui garder le nom de prince del mort, (Heb., Il, 14). . Ce n'est pas encore tout. S'il ne peut faire tomber l'homme dans le mal, s'il ne peut, le faire souffrir, il lui resle la ressource de l'empcher cle faire le bien. C'est ce qu'il fil. notamment pour saint Paul. Incarn dans les mes damnes de ses sorciers Simonie Mage,ElymasRar-Jsu et autres, il marchait, toujours devant l'Aptre, le prvenant partout, et indisposant contre lui les peuples qu'il devait Arangliser.Une fois mme, il empcha saint Paul d'aller Thessalonique o l'appelaient les nouveaux chrtiens (1 Thess., II, 18). Longle prophte Zacharie (III, 1-2) temps auparavant, " nous avait montr Satan attaquant, dans la personne du grand prtre Jsus, l'institution bienfaisante du sacerdoce qui unit la terre au ciel et l'Archange saint. Michel la prenant sous sa pro teclion. Du reste, pour en finir avec ce sujet, si l'on vent avoir une ide rsume cle la mchancet des dnions et du mal qu'ils nous souhaitent, el qu'ils peuvent nous faire, il faut lire les pages effrayantes de l'Apocalypse, surtout celles des chapitres XII el. X1U, o il nous esl annonc qu'an moyen de l'Antchrist, son lieutenant, Satan trompera les hommes par de faux miracles et de fausses rsurrections, sduira le tiers des chefs des chrtiens, se fera adorer dans des idoles qui parleront, couvrira la terre de nouvelles plaies d'Egypte, et lancera contre l'Eglise, dfendue par saint, Michel, un lleuve de perscutions. Voil donc ce. que sont, les dmons d'aprs Celle nnmration cle tous les maux que l'enfer l'Ecriture, et ce qu'ils l'ont. Esprits dgrads, cause aux pauvres humains est. dj bien longue, mchants, orgueilleux, russ, menteurs, ils n'ont, el, cependant nous ne sommes pas au bout. En d'autre ambition que de faire tomber.l'homme et dployant, celte activit infernale pour porter de le faire souffrir. Pour y arriver, ils le tentent l'homme au pch, les dmons se proposent, cle par le mensonge,,par les illusions, par les passions fui nuire en foules manires. Us le conduisent diverses, par les divisions, par le monde, par les d'abord la mort'ternelle (Sag., 11,24) ; mais, cle biens de la terre, par les puissants du sicle, par plus, ils attirent sur lui la colre cleDieu (Jrm., les prestiges et par les faux miracles ; ils Iravail11,.8-9), qui, pour punir le pcheur par o il a lenf- l'carter d l'Eglise el. de la foi ; ils soulpch, l'accable quelquefois de mille maux par le vent contre lui tous les lments ; ils l'accablent ministre de ces dmons eux-mmes (Eccls., par les maladies et fous les malheurs ; ils irritent XXXIX, 33). C'est ainsi que les Egyptiens, en conlre lui Dieu lui-mme, et,s'ils n'arrivent pas adorant, les dmons sous la figure de serpents le A'aincre, ils s'en consolent en l'empchant de muets et de btes mprisables, mritrent d'tre faire le bien. extermins par ces mauvais anges incarns dans ces mmes animaux (Ps.. LXXVII,49 ; Sag.. XI, Tout,ceci donne sujet de bien graves rflexions. 16; XVI, 1). Aussi,' il ne faut, pas s'tonner d'entendre De quoi faut-il s'tonner le plus ici, de la puissance l'Eglise attribuer la malice de Satan la plupart exorbitante que le dmon exerce sur tout ce qui des maladies et des malheurs qui affligent notre est, matire et vnement, de la facilit avec pauvre humanit. N'est-ce pas cet esprit mchant laquelle il agit sur l'esprit des hommes, ou del qui couvrit Job d'une plaie infecte ? C'est,lui qui a libert que Dieu lui laisse cle dployer sa force form ces temptes furieuses, au milieu desquelles pour la perte de l'humanit ?... Que de mystres !... les enfants du patriarche ont trouv la mort. C'est Beaucoup de chrtiens se scandalisent, de ces lui qui a fait massacrer ses serviteurs et enlever choses. Pourquoi, se disent-ils, Dieu,,aprs avoir ses troupeaux par des bandits. C'est lui qui a fait tant fait pour l'homme, laisse-f-il aux mains cle tomber des nuages cette pluie de feu qui a con- son ennemi des armes aussi nombreuses et aussi sum ses richesses (Job, 1). Les plaies d'Egypte, redoutables ? Pourquoi ? La question est pose ces phnomnes aussi extraordinaires que'terridepuis longtemps, et depuis longtemps Dieu luibles, ont t produites par lui sur l'ordre de Dieu mme a voulu donner la 'rponse dans ses Saints (Ps., LXX.VU, 49). La mort elle-mme est son Livres. oeiwre propre, et l'Esprit-Sainl nous dit que c'est Par cette conduite, Dieu veut d'abord humilielui qui l'a introduite sur la terre par jalousie pour les orgueilleux dmons, en leur permettant des

LE D1AIILE AU XIXeSICLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT luttes o ils prvoit qu'ils seront vaincus. C'est ce qui est arriv dans l'affaire de Job. Dieu veut ensuite, par ces preuves terribles, punir le pcheur ; et c'est son droit. Va, dif-U Satan, tu sduiras Achab, et tu auras l'avantage sur lui (Rois, liv. 111, c. XXII, 22). El, ce droit Dieu l'a donn ses Aptres, puisqu'on voit saint Paul liATerle corps d'un pcheur aux furies infernales, afin de convertir son me par cette preuve, (1 Cor., V, 5). D'autres fois, Dieu se propose de purifier la vertu el la foi par ces luttes contre les puissances infernales et de leur donner une plus grande vigueur. C'est clans ce but qu'il soumit, l'Aptre des tentations qui le faisaient, gmir (II Corin., XXII, '.)). Mais celle puissance exorbitante du dmon sur la pauvre humanit s'explique encore par une autre raison plus gnrale, dont on ne saurait assez peser toute la porte. Celte puissance du dmon esl la consquence naturelle du pch. Si ce n'est pas Dieu qui damne le pcheur, mais le pcheur qui se. damne lui-mme, ce n'est pas Dieu non plus qui le rend esclave du dmon pendant sa vie mortelle, mais c'est lui-mme par son pch. Le pch, en faisan! l'homme enfant, lgitime du diable, le soumet par l mme sa tyrannie. Satan, qui a pch ds le commencement, est le pre vritable de tous les pcheurs, parce qu'il les engendre comme pcheurs par sa malice et ses feniafions (1 Jean, 111,8). Et, ce n'est, pas une manire de parler, c'est une ralit : Satan a vraiment sur les pcheurs les droits d'un pre sur ses enfants. C'est pour exercer ces droits qu'il circule dans les airs avec ses lgions (Epb.s., 11,2),el au jugement dernier, il se tiendra ct du pcheur pour le rclamer comme sa proprit (Ps., CVtll, C>). 11esl facile de comprendre maintenant .pourquoi le monde est si compltement sous l'empire du diable ; c'est, parce qu'il esl son ouivre, comme l'Eglise est l'auivre de Dieu (I Jean, V, 19). Satan, dit l'Ange de l'Apocalypse (11, 13), a son Irne au milieu des pcheurs ; c'est--dire qu'il les domine comme, un roi domine ses sujets. C'est pourquoi le. mme Ange appelle la nation juive : synagogue de Satan (11, 9) ; de Satan,' c'est--dire lui appartenant comme un enfant son pre. Toul ceci ne vent pas dire que les bons n'aient jamais.rien souffrir du dmon, mais seulement que les mauvais vivent, habituellement, el, comme (le droit, sous sa domination ; el.c'est surfout, pour eux que, le monstre fend ses piges (Ecoles., XXVII, Jl). Evitez donc le pch, dit saint Paul (Ephes., IV, 27), pour ne pas donner lieu au dmon de s'emparer de vous. L'histoire de Sara, pouse du jeune Tobie, est une preuve frappante de la vrit de cette doctrine. Sara tait possde parle dmon Asmode (Tobie, XII, 14). Elle avait pous- successivement sept maris ; mais ce dmon les avait, fait prir les uns aprs les autres, ds la premire nuit de/leurs noces. Tobie effray ne pouvait, se dcidera demander cette fille en mariage, suivant le conseil que lui donnait, le compagnon mystrieux de son voyage. Pour le rassurer, celui-ci, qui tait, l'ange" Raphal, fui oblig de lui rvler la cause de celte puissance meurtrire d'Asmode : Ecoulez-moi, je vous apprendrai qui sont ceux sur qui le dmon a du

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pouvoir. Lorsque des personnes s'engagent dans le,mariage de manire qu'ils bannissent Dieu de leur coeur et qu'ils ne pensent qu' satisfaire leur brutalit comme les bles qui sont sans raison, le dmon a pouvoir sur eux (Tobie, III, 8 : VI, 16). Voil qui est clair. Elle jeune Tobie, plein del crainte de Dieu, pousa Sara et chappa aux fureurs d'Asmode. Le chrtien, qui ne doit avoir rien cle commun avec le dmon (I Corin., X, 20), doit donc se rappeler qu'il ne se mettra hors de ses atteintes qu'en restant fils adoplif de Dieu par la grce (1 Jean, Y, 18) ; car, autant le dmon est puissant sur le pcheur, autant il esl naturellement impuissant sur le juste qui ne craint pas ses attaques les plus ouvertes (Ps., XG, 6). Satan le lente sans doute ; mais il ne lient pas devant sa rsistance (Jac, IV, 7), et ses artifices sont djous par les armes que Dieu donne au juste : la vrit, la justice, la foi, la confiance, rendues efficaces par la prire (Eph., VI, 11-18).

Voil un aperu de ce qu'enseigne l'Jcrilure sur.faction diabolique en ce monde. Comme toutes ces vrits changent l'aspect de notre pauvre vie humaine ! La vie n'est plus un combat plus ou moins heureux pour des jouissances temporelles : elle est quelque chose de bien plus grand et de. bien plus digne. Elle, est une partie engage contre des gants invisibles qu'il faut combattre avec acharnement, ou qu'il faut servir.comme esclaves des plus despotiques tyrans. L'enjeu est bien connu ; et, comme il est ternel, l'homme doit dire : je dois vaincre : mais il ne peut consentir ajouter : ou mourir. Une pareille lutte peut lui sembler bien au-dessus de ses forces, el. elle l'est en vrit. Le. pauvre bonhomme de chair et d'os serait cras du premier coup, s'il n'avait d'autre appui que sa petite intelligence el, ses sens impuissants; mais la Providence, pour faire triompher sa faiblesse, lui a . donn comme allis d'autres gants invisibles dont la puissance peu! lui assurer la victoire. La mission cle Raphal ne fut pas seulement, d'accompagner le jeune Tobie dans son longvoyage, mais aussi de le dfendre contre le dmon Asmode, possesseur de Sara et assassin de ses maris. Ce .fut lui, en effet, qui chassa cet ange cruel, le saisit et le lia dans le dsert de la UauteEgvpte, c'est--dire le contraignit d'y rester (Tobie; VIII, 3). Cette lutte entre les bons el, les mauvais anges nous est signale galement dans le prophte Daniel (X, 13, 20-21 ; XI, 1). Dieu avait rsolu de se servir de Darius, roi des Perses, pour l'accomplissement de ses desseins sur le jeune prophte, et cet effet il chargea l'ange Gabriel de veiller la conduite et les sentiments du prince paen. ' sur Mais les dmons taient l ; ils s'efforcrent d'irriter Darius .contre Daniel, pour perdre celui-ci et contrarier les desseins de la Providence. Appelant leur aide d'autres dmons d'une grande puissance, ils firent tant et si bien, qu'en" effet Darius rsista longtemps aux inspirations du saint Ange. Saint Michel, prince des armes clestes, et protecteur de Daniel, dut intervenir, et s'Unissant

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REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, des temps ? Non, pas encore. Noire-Seigneur se contente de vaincre les dmons el de, briser leur empire, en donnant aux hommes le moyen de les A'aincre comme lui, en attendant ce temps marqu. Ce temps Arenu, dit Isae (XX.VU, 1), le Sauveur viendra dfinitivement avec sa puissance pour punir le monstre et l'enchaner au fond des enfers pour toujours.

Gabriel, ils remportrent tous deux la victoire contre les dmons. Les bons anges sont doic vraiment nos dfenseurs contre l'enfer. Bien plus ; leur protection s'tend non seulement sur les individus, mais aussi sur les Ailles, sur les pays, sur les institutions, sur le sacerdoce, sur l'Eglise entire, en un mot sur tout ce que les dmons dlestent et attaquent. Sous la loi juive, saint Michel n'lail-il pas le gardien du grand prtre (Zach., 111, 1-2) ; et maintenant n'est-il pas le protecteur de l'Eglise catholique ? C'est ce. titre qu'aujourd'hui il est invoqu publiquement aprs le Saint Sacrifice de la messe. Ces anges, allis de l'homme, peuvent, il est vrai, ne pas tre par nature plus puissants que leurs adversaires les dmons ; mais ils leur sont toujours suprieurs par la force surnaturelle que Dieu leur communique, et c'est par celle A^erlu divine qu'ils restent matres des anges dchus. Aussi, comme le fait remarquer saint Jude dans son Epitre (v. 9), saint. Michel commandant au dmon se souvient-il qu'il n'est lui-mme qu'une crature, el parle-t-il au monstre, non pas en son propre nom,mais au nom de Dieu : Que le Seigneur te rprime ! Imperet iibi Deus ! C'est, qu'en ralit Dieu seul appartient le dernier mol, contre l'enfer. La mission du Eils cle Dieu a t prcisment cle renverser cette domination quarante fois sculaire que Satan s'tait adjuge sur le monde (I Jean, III, 8). A peine Lucifer avait-il pos la premire pierre cle son trne terrestre aux pieds cle l'arbre du bien et du mal, que dj Celui qui devait le renverser tait promis nos premiers parents tombs clans PesclaA'age (Gen., 111, 15). Que de fois, dans la suite des temps, les chos ont redit celle prophtie : Dans la maison de David Aviendraquelqu'un qui renversera les idoles, exterminera l'esprit impur et ses faux prophtes (Zach., XIII, 2). Lorsqu'il paratra sur la terre, le dmon ne pourra plus inspirer aux hommes sa prtendue sagesse, ni parler par la bouche de ses idoles, de ses sorciers et de ses..magiciens (Isae, XIX., 1-3) (1).

Parmi les choses diaboliques, il en. esl deux qui ont le privilge d'exciter d'une'manire particulire la Arerve des sceptiques, et sur lesquels malheureusement l'ignorance des chrliens de nos jours est aussi complte que gnrale ; je veux parler de l'existence des sorciers et des possessions. Or, il est peu de vrits qui soient, plus clairement el plus frquemment enseignes dans la Bible. A la sortie d'Egypte, Dieu ordonna Mose de mettre mort ceux qui usaient de sortilges et. d'enchantements (Exode, XXI1, .18). 11 dit encore, clans sa loi : Vous ne vous dtournerez point de votre Dieu pour aller consulter les devins (magos) et.les magiciens (ariolos) : magos sonl les pythons qui ont leurs dmons familiers, surtout les ventriloques ; ariolos, ceux qui consultent, les victimes (Lev., XIX, 3.1). Si un homme ou une femme a un esprit de python ou un esprit de divination, qu'ils, "soient lapids (Levit., XX, .27). Dieu ajoute : Qu'il ne se trouve personne parmi vous (pii prtende purifier son iils el sa fille en les faisant passer par le feu (en l'honneur de MoUch) . (Lev., XV111,21), ou qui consulte les. devins, ou qui observe les songes et les augures, ou qui use (le malfices, de sorlilges et d'enchantements, ou . qui consulte ceux qui ont l'esprit de python el qui se mlent de deviner, ou qui interrogent les morts pour apprendre, la vrit ; car le Seigneur a en abomination tontes ces choses (Dent., XV111, 10-12).Que signifieraient ces paroles, si foules ces choses n'taient que des contes ou des supercheries ? Mose, voulant forcer Pharaon laisser partir les .Hbreux, se servit de la puissance miraculeuse, que Dieu lui avait donne et fil,tomber sur l'Egypte, des flaux aussi extraordinaires que terribles, pour 11 parut enfin, ce Sauveur, et un jour, les prouver la ralit de sa mission ; mais les magiciens du royaume russirent par leur art diabodmons, rencontrant leur vainqueur, ne purent que s'crier : Laissez-nous, Jsus de Nazareth ! lique reproduire les mmes phnomnes, chanEtes-vous venu -nous dtruire ? Vous tes le Saint geant une verge en serpent, l'eau du lleuve en cle Dieu ! (Luc, IV, 34.) Ils ont donc trouv leur sang, et couvrant le pays d'une invasion de grematre! Leur audace tombe devant lui. Us con- nouilles (Exode, Vit, 11-12, 22 ; Vlll, 7). Les fessent sa divinit, ils demandent grce, ils le sup- Actes des Aptres nous rapportent aussi qu'un certain Simon, magicien, faisait des prodiges en plient cle ne pas les tourmenter, ils l'adorent prosterns (Marc, 111, 11 ; V, 6 ; Luc, Vlll, 28) ; et un Samarie pour dtruire l'effet produit par les mimot de sa-part suffit pour les mettre en fuite. Oui, racles des'Aptres (Actes, Vlll, 9-11) ; qu'un au nom de Jsus, tout genou flchit au ciel, sur la certain Bar-Jsu tait, galement magicien, et enfant du diable, cl luttait contre saint Paul par les terre et dans les enfers (Philipp., 11, 11). Un jour .mme, Satan s'crie par la bouche du mmes procds (Actes, Xlll, 6-10. A Philippe, possd des Gerasniens (Mat., VIII,' 29) : Etes- saint Paul trouva encore une servante possde vous venu nous tourmenter avant le temps ? Ce d'un esprit de python, qui lui faisait dire la bonne temps dont il, parl, c'est la fin du monde ; ces aventure au grand profit de ses matres (Actes, tourments, les tourments ternels. Etes-vous XVI, 16).. Dans tous ces exemples ne frouve-t-oii pas la venu pour nous chasser cle ce monde et nous refouler dans le lieu des tourments aA'ant la fin magie sous toutes ses formes principales? Or, ces loin d'tre exceptionnels, taient trs frfaits, toutce qu'il a, en effet,donnaux hommes (1)Notre-Seigner dmon le rduire vaincrele et si le S quents, puisqu' Ephse, saint Paul dtruisit pour fantpour l'impuissance ; et, 50.000 pices d'argent de livres de magie, que les c'estque les liommes leveulent bien. dmon parleencore,

LE DIABLE AU XIXe SICLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT chrtiens lui apportrent afin d'tre jets au feu (Act., XIX, 19); ce qui suppose plusieurs milliers de livres l'usage de quelques centaines d'hommes au plus. Donc, impossible, de nier l'existence des sorciers ; mais impossible aussi de prtendre que leur art. tait pure supercherie. Maintes fois, l'Ecriture nous avertit que par cet art l'homme se met vrilablement et directement en rapport avec le dmon, et que les effets produits sont, rels. Les sorciers d'Egypte changrent rellement la verge en serpent et l'eau da fleuve en Ilots de sang. Les prodiges qu'opraient Simon le Mage taient bienrels, et aucune supercherie, aucune puissance humaine n'aurait pu le faire s'lever tout seul dans les airs devant une foule de spectateurs. Aussi le prenait-on pour un envoy de Dieu (Actes Vlll, 11). Les oprations des sorciers n'taient donc pas de simples simagres, mais des espces de sacrements qui appelaient le dmon et lui faisaient produire des prodiges au-dessus des forces humaines. C'est ce qui nous explique, sans doute, pourquoi Simon, voyant les aptres communiquer aux fidles le Saint-Esprit par l'imposition des mains, les prit pour des sorciers comme lui, en communication avec d'autres esprits par ce signe sensible et voulut leur acheter moyennant, finances le secret de leur art (Act:, Vlll, .18-19). Il est vrai que ces sacrements diaboliques n'oprent, pas infailliblement, leurs effets, mais seulement lorsque Dieu le permet et dans la mesure qu'il lui plail, cle permettre Satan d'agir. Ainsi, les sorciers d'Egypte ne purent russir dans leurs malfices que parce que Dieu le permit pour le chtiment de l'orgueilleux Pharaon (Exod., Vil, Dieu s'opposa . leur art im22) : mais, un'jour, puissant (Exod., Vlll, .18-19),el. l'on vit ces malheureux incapables de faire disparatre celle invasion de grenouilles qu'ils avaient l'ail, venir (Ex., Vlll, 7-8). De. mme, la pylhonissc consulte par Saiil s'attendait bien avoir apparatre son dmon familier sous la. forme, du prophte dfunt qu'elle voquait ; mais grande fut sa terreur, lorsqu'elle reconnut Samuel lui-mme, envoy par Dieu pour chtier le roi coupable (I Bois, XXVJ1I, 7-19).

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et aveulies et dont la dlivrance excita la haine des Pharisiens (Mat., IX, 32 ; XII, 22 ; Lue, XI, 14). Noire-Seigneur gurit encore la fille possde de la chananenne (Mat., XV, 21-28 ; Marc, VU, 24-30) ; une femme qui se prsenta dans la synagogue toute courbe par le dmon (Luc, Xlll, 11) ; un enfant lunatique, qu'on lui amena aprs sa transfiguration (Luc, IX, 37-43). Chez la belle-mre de Simon, Noire-Seigneur gurit plusieurs possds (Mat., Vlll, 16, el en traversant la Galile, il en rencontra encore un grand nombre (Mat., IV, 24 ; Marc, 1, 39). 11en dlivra aussi plusieurs avant de faire son sermon sur la montagne (Lue, VI,18). Les Aptres eux-mmes, envoys de divers cts par le Matre, trouvrent beaucoup de possds qu'ils dlivrrent au nom de Jsus (Marc, V], 13). Du reste, ils n'taient pas seuls remplir cette mission : saint, Jean rencontra un homme qni ne faisait pas partie du collge apostolique et qui cependant gurissait les possds du dmon (Luc, IX, 49). Citons encore Judas ; car il est dit qu'aprs sa communion sacrilge, Satan entra dans son corps (Jean, Xlll, 27). Finissons par les Epi 1res de saint Paul. Cet aptre livra aux dmons le corps de deux chrtiens blasphmateurs, Hymnc el. Alexandre (Tim., I, 20), et un corinthien incestueux (1 Corin., V, ;>). %En voil assez. Comment nier, aprs cela, les possessions ? et comment ne pas tre tonn quand on voit tant de chrtiens faire les scandaliss l'annonce d'un de ces phnomnes diaboliques ? Pour les chrtiens d'autrefois, ces phnomnes n'avaient rien de surprenant, et ils taient pour eux si manifestement surnaturels, que rien leurs yeux ne prouvait mieux la divinit de Noire-Seigneur que la dlivrance des possds (Actes, X, 38 ; alpassim, F'vung.) Que Dieu permette aux dmons de tenter les hommes, cela se comprend encore, dira-t-on ; mais comment peul-il leur permettre de s'emparer ainsi de leur corps? Il a pour cela diverses raisons. Nous avons vu qu'en soumettant Job celte preuve extraordinaire, Dieu se proposait de faire clater sa foi, el d'humilier le dmon par une honteuse dfaite (Job, H). De plus, ces phnomnes surnaturels qui scandalisent les esprits Reste la question des possessions. L'Ecriture en inclins au scepticisme, sous prtexte de sagesse et de prudence, sont bien faits en ralit pour signale un grand nombre. Nous avons dj rencontr le cas de Sara, possde par le dmon , ranimer la foi des fidles. Quelquefois mme, ces Asmode et dliATe par fange Raphal le jour cle preuves sont un acte de la Misricorde divine qui son mariage avec le jeune Tobie (Tobie, XII, 14). veut par l faire rentrer le pcheur en lui-mme et Nous avons ci L Job. 'Fut-il possd momentanle ramener au bien.. Tel fut le cas du corinthien ment ou simplement obsd ? L'Ecriture ne le dit incestueux dont nous avons parl plus haut pas clairement. ; elle dit seulement que Dieu aban(1 Cor., V, S); ainsi que celui d'Itymne et d'Adonna le corps du saint homme Satan qui le lexandre, qui apprirent par l ne pas blasphmer couvrit d'un ulcre (Job, 11, 7). Quant Saiil, son (I Tim., 1, 20). cas est clair : il fut possd, et le dmon qui Mais trs souvent ces possessions viennent simDieu le livra eut pour mission de le chtier de ses plement du pch et sont un chtiment sans impits (1 Rois, XVI, 14 ; XVIII, 10 ; XIX, 9). Les repentance : exemples, Saiil et Judas (I Rois, XVI, 14-15 ; Jean, Xlll, 27). C'est sans doute pour leur prtres d'Achat) devaient tre aussi des possds, viter ce malheur possible que saint Paul dit aux puisque le dmon rendait cls oracles par leur bouche (III Rois, XXII, 21-23). Epbsiens de ne pas se mettre en colre pour ne t Viennent ensuite les nombreux exemples de pas donner au diable l'occasion de s'emparer l'Evangile : les deux possds du pays des Geras- d'eux (Eph., IV, 28). C'est donc ici le cas de ne niens (Mat.., VIII, 28) ; un enfant sourd et muet pas oublier qu'un des principaux effets du pch que Noire-Seigneur dlivra (Marc, IX, 24) ; pluest de mettre l'homme sous la domination des sieurs personnes que le dmon rendaient muettes dmons.

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HVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, les prcautions humaines sont impuissantes les protger contre une si grande malice. Les possds i des Gerasniens taient chargs de chanes; mais, i dans leur fureur, ils les brisaient pour pouvoir se ] et se dchirer aArecdes pierres (Marc, V, 4battre : ; Luc, VIII, 29). 5

Voici maintenant quelques remarques pratiques et importantes, qu'il est facile de tirer des rcits de certaines posdtaills que l'Evangile nous fait ' sessions. Pour satisfaire leur cruaut, et certainement aussi pour drouter nos superbes savants, les Dieu, heureusement, n'a pas permis que le mal dmons se cachent ordinairement dans leurs victimes sous la forme d'une maladie ou d'une infir- fut sans remde, et il a ordonn ses minisires mit qu'ils leur communiquent ; et les imbciles d'y mettre la main. Ayant un jour runi les douze, el puissance sur les dmons disent, : Cen'est qu'une maladie. Du temps de Jsus leur donna Arertu Noire-Seigneur, Satan employait mme cette ruse. pour les chasser (Mat., X, 1 ; Luc, IX, 1) : Voici, Parmi les possds de l'Evangile, il y en avait, de leur dit-il, que je vous ai donn pouvoir de fouler lunatiques qui n'entraient en crise qu' certaines aux pieds les serpents, les scorpions el toute la ne vous rjouissez phases de la lune (Mat., XVII, 14 et ailleurs), pour, puissance de l'ennemi ; toutefois faire croire sans doute que cet astre inollensif pas de ce que les esprits vous sont soumis, mais tait pour quelque chose dans leur maladie: rjouissez-vous de ce que vos noms sont crits d'autres avaient une difformit quelconque; tmoin dans le ciel (Luc, X., 19-20). Voici les signes qui celle femme qui tait plie en deux comme par accompagneront ceux qui auront cru : ils chasseune maladie naturelle (Luc, Xlll, 11); d'autres ront les dmons en mon nom (Marc, XVI, 17). El les Aptres, parcourant, le pays, prouvrent taient, sourds, muets ou aveugles (Mt., IX, 32; des paroles du Sauveur. Us XI), 22; Luc, XI, 14; Marc, IX, 16,24); d'autres sans retard l'efficacit tombaient terre et cumaienl comme des pilep- revinrent en disant. : Seigneur, voici que les eux-mmes nous obissent en voire tiques (Luc, IX, 39). D'o il faut conclure que dmons toutes les possessions ne sont pas faciles recon- nom (Luc, X, 17). Ce pouvoir, ils l'exercrent natre et que la prsence d'une maladie mme ds le dbut, de.leur apostolat, el fous les possds nerveuse ne prouve ni pour ni contre leur exis- qu'on leur prsentait taient guris (Act., V, 16; Vil], 7). Une pylhonisse, fascine par la puissance tence. Seconde remarque : la mme personne peut, tre cle saint, Paul, le suivit pas pas pendant trois fois. Un des jours, ne cessant de confesser tout haut son autopossde par plusieurs dmons la rit et. s'crianl. qu'il tait le serviteur de Dieu, possds du pays des Gerasniens n'avait dans le .la corps qu'une lgion de diables (Marc, V, 9) ; et jusqu' ce que saint Paul eul forc le dmon Noire-Seigneur dit qu'un dmon chass uue pre- laisser en paix (Act., XVI, 10). Les prtres de la loi mosaque avaient joui, eux mire fois peut aller chercher d'autres dmons comme lui el. rentrer avec eux dans le possd aussi, de ce pouvoir surnaturel ; mais, avec la loi des disci(Luc, XI, 26). Ces monstres ont d'ailleurs tout nouvelle, ils le virent passer aux mains jour des exorcistes avantagea cela; car, au dire de Noire-Seigneur, ples du Christ, el lorsqu'unancienne exercer leur puissance el. plus ils sont nombreux, plus ils sont difficiles juifs voulurent chasser le diable au nom du Dieu cle saint Paul, chasser (Luc, XI, 24-26). Troisime remarque. Dans les possds, les ma- un dmon leur rpondit en ricanant: Je connais nifestations diaboliques ne sont pas continues ; Jsus, et je sais qui est. Paul ; mais, vous, qui feselles dpendent uniquement des caprices du vous? Et ce disant, il leur arracha leurs vledmon. Ainsi l'enfant que Noire-Seigneur gurit, ments et les frappa avec violence (Act., XIX, en descendant de la montagne, avait des crises 13-16). A-l-on remarqu tout l'heure ces paroles de intermittentes, et la dernire clata la vue du Matre (Marc, IX, 17-19 ; Luc, IX, 39, 42). Notre-Seigneur : Voici les signes qui accompaQuatrime remarque. Il arrive quelquefois que gneront ceux qui auront, cru : ils chasseronl les les possds perdent toutje sensibilit clans leurs dmons (Marc, XVI, 17}. Pour exercer celte puiscrises diaboliques, ou du moins si leur corps sance surnaturelle, il faut donc croire ; il faut la souffre, c'est presque toujours inconsciemment, foi, el une foi vive assurment, car les disciples el,la crise passe, l malheureux ne se souvient cpii avaient certainement, la foi, ne l'avaient pas remplir ce minisplus de rien. Le possd que le dmon furieux toujours eue au degr voulu pour de jeta par terre au milieu de la synagogue, en pr- tre avec succs. Un jour, ils se plaignirent sence de Notre-Seigneur, se releva sans avoir n'avoir pu dlivrer un enfant possd. O race 25-26 mal aucun ; Notre-Seigneur, jusques 1, Luc, IV, incrdule, 35). rpondit (Marc, prouv Celte insensibilit est trs heureuse ; car, que quand serai-je avec vous? (Mal., XV11,16). deAendraient ces malheureux au milieu de ce Mais pourquoi, Seigneur, n'aArons-nouspas pu A cause de votre incrdluge de maux qui vient fondre sur eux ? Le chasser ce dmon ? dmon les renverse terre, ou dans le feu, ou dulit, reprit Jsus. (Mal., XVII, 19). 11faut donc , dans l'eau ; il les fait se dbattre, crier, grincer une foi ferme. Mais cela ne suffitpas. Il faut en plus la prire et des dents, se desscher (Mat., XV11, 14; Luc, ausIX, 39; Marc, I, 26; IX, 17). Quelquefois, il les la mortification ; car Notre-Seigneur ajoute et dpouille de leurs vtements pour les dchirer et sitt : Cette race ne se chasse que par la prire les frapper (Luc, Vlll, 27). 11les fait tomber dans le jene (Mat., XVII, 20 ; Marc, IX, 28). . de Selon les interprtes, ces dernires paroles des crises de jalousie et de colre, comme Sal 9), les couvre ! Notre-Seigneur s'appliqueraient surtout certains (I Rois, XVI, '14 ; XVIII, 10 ; XIX, cle plaies, comme Job (Job, II, 7); et ordinairement I dmons plus forts et plus tenaces, et par cons-

LE DIABLE AU XIXe SIECLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION qenl plus difficiles chasser que les autres. Un de ces dmons opinitres, contre lesquels une plus grande vertu esl ncessaire, possdait prcisment cet enfant lunatique que les Aptres taient impuissants dlivrer. Celte possession, d'aprs le rcit vanglique, parat en effet plus terrible que les autres (Mat., XVI1.15-20; Marc, IX, 16-28; Luc, IX, 38-44). L'Ecriture nous apprend encore que les exorcistes peirvent, trouver dans les reliques des saints une arme puissante contre le dmon. Saint Paul tait encore vivant, et. cependant les linges qui avaient, touch sa personne, appliqus sur les possds, les dliATaienl dj par la vertu de sa saintet (Act., XIX, 12). Mais, cle fait, ces expulsions instantanes sont des miracles (Act., XIX, 11) plutt que des exorcismes ; et, dans les cas ordinaires, les ministres de Dieu doivent lutter corps corps avec le monstre. Jsus en avertit ses aptres par cette comparaison. : Lorsqu'un homme fort, el arm garde sa maison, tout ce qu'il possde y esl en sret ; mais, s'il en survient, un autre plus fort, que lui, qui le surmonte dans la lutte, il lui enlvera toutes ses armes, il le liera, et prendra ses dpouilles (Luc, XI, 21-22; Mai.., Xll, 29). C'est donc le plus fort qui chasse l'autre. .11en tait de mme sous la loi mosaque, si bien que les Juifs, fort surpris de voir Notre-Seigneur gurir les possds par- une seule parole, reconnurent, aussitt en lui une puissance surnaturelle. Celle rsistance des dmons ne doit pas nous surprendre, puisqu'ils se trouvent, plus l'aise clans le corps d'un malheureux homme que dans les enfers. C'est pour cela que, se voyant un jour sur le point, d'tre chasss par Notre-Seigneur, ils le supplirent, cle ne pas leur ordonner d'aller dans l'abme (Luc, V.11.1, 3.1). Noire-Seigneur nous dit mme que ces anges dchus aiment, bien mieux possder un. homme que cle rder partout, sur la terre : Lorsqu'un esprit impur est. sorti d'un homme, il s'en va par les lieux arides cherchant du repos, et, comme il n'en trouve point, il dit : Je dans ma maison d'o je suis sorti. ' retournerai Alors, il s'en va chercher d'autres esprits plus mchants que lui, et ils retournent tous dans le possd (Luc, XI,24-26). Ces paroles prouvent aussi qu'on peut tre possd plusieurs fois. Aussi ces monstres sont-ils furieux, lorsqu'ils se voient obligs d'abandonner leurs, victimes. Quelquefois, avant, de la quitter, ils se vengent sur elles par mille tourments horribles, leur font pousser de grands cris (Marc, I, 26), les agitent, les roulent terre, les font cumer de rage "et tomber en lthargie (Marc, IX, 19-25 ; Luc, IX, -42). Une dernire question, de peu d'importance d'ailleurs. L'homme pourrait-il, en ayant recours un dmon suprieur, chasser un dmon infrieur? Il est vident que dans ce cas la dliArrancene serait pas le rsultat d'une expulsion, mais plutt d'une convention coupable qui ne saurait aboutir qu' un plus grand mal. La possibilit de cette opration diabolique tait connue des Juifs, puisqu' plusieurs reprises les

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Pharisiens accusrent Notre-Seigneur de dlivrer les possds par la puissance- de Belzbuth, chef des dmons. Notre-Seigneur leur rpondit: Je ne chasse pas Satan par Satan; car, s'il en tait ainsi, Satan se dtruirait lui-mme (Mat., XII, 21-26 ; IX, 34). En oprant ces dliATances, le DiA'inMatre renversait en effet le royaume de Satan dans le monde et sauvait les mes (Mat., XII, 28). Les Aptres exorcisaient aussi dans le mme but, el, pendant qu'ils chassaient Satan, NotreSeigneur voyait ce monstre prcipit du ciel, c'est-dire de la terre dont il se faisait un ciel en s'y faisant adorer comme Dieu (Luc, X, 18). L'accusation des Pharisiens n'tait donc qu'un blasphme ; mais de la rponse de Notre-Seigneur on ne peut pas conclure qu'un prince des dmons ne puisse pas faire quitter un- ange infrieur le corps qu'il possde, quand par l il peut mieux tromper les hommes et affermir son royaume. Si Noire-Seigneur nie que ce recours< un dmon suprieur soit son fait, il ne nie' pas qu'il soit possible ; et, s'il n'avait jamais eu lieu, les Pharisiens n'auraient pas eu la pense d'en accuser Noire-Seigneur. Dans ces dlivrances simules, Satan n'est plus le vaincu, mais le A'ainqueur ; et malheur aux vaincus ! Abb X*1*. Nous lisons "dans la Civil CcMolica, n du 7 juillet 3894: La franc-maonnerie, bn le sait, veut faire croire qu'elle n'admet pas de soeurs dans ses assembles; mais il sulfif de jeter un simple coup d'uil sur l'histoire et sur les documents publis par les francsmaons eux-mmes pour ne pas se laisser tromper par ces assertions. Cependant, quelques francs-maons ayant, mme dans ces derniers temps, remis . neuf leur ancienne fable tombe dans le discrdit, des hommes, parfaitement au courant des affaires de la franc-maonnerie, se sont mis la dmolir de nouveau. La. premire place reA'ient Lo Taxil, , Ricoux, Mgr Meurin, . Bataille. Plusieurs fois, dans cette revue, nous en a.vons aussi parl expressment, surtout dans Maon et Maonne, o nous a.vons runi fout ce qu'on peut mettre sous les yeux des lecteurs honntes et des lectrices qui se respectent. . Nanmoins, le livre de M. De la. Rive n'est point inutile; il esl,mme prcieux pour deux raisons principales : 1" 11 montre, comme dans' des annales, l'existence des loges cle femmes, en commenant,parles premires qui ont fait leur apparition vers 3730, et en continuant son tude jusqu'en 189-1. Sous chaque anne, il groupe des documents nombreux de la franc-maonnerie qui attestent l'existence des soeurs, en mme temps qu'ils font connatre leurs gestes, et l'action des loges relativement l'enfance et ,la jeunesse de l'un et de l'autre sexe. C'est une dmonstration capitale, premptoire, surabondante. Il parle surtout de la In'ance, ce qui ne l'empche pas de faire une excursion dans les autres pays o l'oeuvre de la francmaonnerie s'est tendue : les Mopses existent et elles s'agitent en Italie, en Espagne, dans les deux Amriques, un peu partout. On croirait difficilement quelle arme d femmes affilies la franc-maonnerie milite dans le monde. Mais. M. De la Rive s'avance toujours aA'ec des documents sans rplique, et la lumire qu'il communique ses lecteurs est inexorable. Partout o surgissent des loges masculines s'lve aussi presque invitablement une loge de Soeurs, surtout notre poque. Celles-ci ont des

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REVUE SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, MENSUELLE, LE MYSTRE OE PLAISANCE

constitutions propres, des initiations d'aprs un rituel propre, des devoirs propres,"indpendamment de celui qu'on leur inculque sans cesse : Gnrosit, Silence, Discrtion. 2 Ce livre rvle avec prudence et modration l'esprit et les mystres des soeursde la franc-maonnerie et mme les plus rcentescrations des soiurs palladiques qui se dclarentelles-mmes voues Lucifer et fidles sou culte. Il y en a aussi en Italie. Nous sommes persuads que le temps esl venu pour les pres de famille, les institutrices mme religieuses, de connatre les dangers auxquels la. jeunesse est expose, surtout les jeunes filles leves dans les coles irrligieuses. Aucun livre, . notre ne convient mieux pour cela, que l'ouvrage de aA-is, M. De la Rive. Rveillons-nous,et connaissons notre temps. La. premire chose ncessaire pour viter un prcipice, c'est de savoir qu'il existe el qu'il est prs de nous.

A la suite de la, Libre Parole, quelques journaux ont fait un certain bruit autour d'une curieuse affaire, dont le quartier de Plaisance (XIV" arrondissement de Paris) a. t le thtre, il y a, quelques semaines, et un grand nombre de nos abonns nous ont crit pour nous demander ce que nous en pensons. Il est bien difficilede se prononcer sur cet incident, dont on trouvera, tous les dtails dans l'a Libre Parole, nsdes 20,21, 22, 23et 21 juin. Rsumonsles faits. Un enfant de l'cole de la rue d'Alsia, que sa mre, non pratiquante, avait envoy la chapelle de la rue du l'exel pour y suivre les exercices de prparation la. premire communion, trouva la porte de cette chapelle un prtre barbu, qui se fil remettre ses papiers (acte de baptme,certificat d'un premier catchisme, rgulirement suivi Notre-Dame des . Champs, etc.) et. le conduisit dans un local situ de la proximit, dans la mme rue. Jusqu'au jour la premire communion,le jeune Fezas, en compaSOLIDARIT CATHOLIQUE gnie d'autres enfants runis l et appartenant d'autres quartiers, reut un enseignementsoi-disant au dbut, puis fort satanique, graduelleNous faisons appel au dvouement de nos lec- religieux., En outre, le jeune Fezas et ses compagnons ment. faveur d'un courageux organe catholique, furent mens deux fois en promenade par le prtre teurs, en le Nouveau- Moniteur de Borne, contre qui la rage barbu, Clamarf et une foire de.Paris. des frncs-macons italiens gouvernants s'acharne jour, l'enfant rapportait .sa.mre, ouvrire Chaque d'une faon incroyable. Noire vaillant confrre en buses, veuve,des friandises, du poulet, des jouets romain n'en est plus compter les procs et les et autres cadeaux,distribus aux catchumnespar le grande imporsaisies arbitraires des sectaires au pouvoir. Cri-pi prtre barbu. La mre n'y attacha,pas. d la gnrosit et l'intrus du Palais-Borgbse esprent faire dispa- tance, croyant que tout. cela,tait cur de la paroisse. ratre le NouveauMoniteur force de conliscafions duAu M'""' Fezas alla la communion, de jour premire et d'amendes. .l'officede l'aprs-midi, . la. chapelle de la rue du infenlait un le 11y a deux mois, gouvernement i'exel, et remarqua,que son fils et quelquesautres nouveau procs au dfenseur du Saint-Sige ; les enfants n'taient pas mls au groupe des premiers Celui-ci ne poursuites taient commences, il allait, compa- communiants; elle s'en plaignit au cur. vu ratre devant,le jury ; mais, le sort ayant dsign connaissait pas l'entant, ne l'avait jamais au catchisme. Le jeune Fezas, interrog, dit que le prtre des jurs que Crispi jugea capables'd'acquitter, le malin, mais l'affaire a.t remise sans allgalion d'un motif barbu lui avait donn la.communion avec une sorte de bonbonfade . quelconque, el, par cbangemenl.de lactique, c'est Celle bizarre aventure ayant caus une certaine au tribunal correctionnel que le Nouveau Moniteur motion le quartier, l'es rdacteurs de \n'Libredans est.d'.'r. une enqute. L'enfant,a,t dclar Parole ouvrirent C'est donc accomplir une bonne ojuvre que de par ses professeurs trs intelligent et,n'ayant jamais nullesoutenir ce courageux journal. menti; les mdecins ont reconnu qu'il n'lait Les abonnements pour la France sont reus aux ment hallucin. Le jeune Fezas affirmait que le catse faisait en prsence, prix suivants : trois mois, 13 fr. ; six mois, 2o fr. ; chisme qu'on lui .avait enseign renvers, et que le prtre barbu prchait un an, 50 fr. Grand format. Le journal parait tous d'un crucifix, valait rien, qu'il n'y que la, religion catholique ne les jours, except le dimanche. fallait aimer le mal, etc. plus de bon Dieu, qu'il Le Nouveau Moniteur de Homeest l'unique jour- avait . Plaisance, une dame reste inconnue Sitt l'moi 1 nal catholique de Rome rdig en franais. M""Fezas, tandis qu'elle tait son atelier, vint chez el notes du VaOn sait, que tous les documents monta jusqu', son appartement, aprs se l'tre fait tican y sont publis officiellement en mmetemps indiquer par le concierge,et glissa sous la porte une le prtre barbu que dans YOsservaloreromano. enveloppe contenant les papiers que Tout ce qui concerne le journal doit tre envoy s'tait fait remettre par l'enfant. Le commissaire du le jeune Fezas n'avait eu au-directeur, celle adresse : M. le directeur du quartier.,considrant que ce que les papiers avaient Nouveau Moniteur de Borne, via Celsa, n 8, aucun mal el raison de n'avait pas a la fut d'avis justice t restitus, que . Home. intervenir, et l'affaire en resta l. Le mystre n'a donc pas t lucid. L'enfant a, conduit, cependant, les rdacteurs de la Comme participation aux frais du pourvoi en la,salle o on lui a, fait le catchisme cassation cle M.le chanoine Mustel (affaire du F.'. Libre Parole d'une secte protestante(rue c'estle temple diabolique; la Bvue de catholique Cotmes), du Texel,.29), dpendant du grand temple bapfisle cle Duprouzel contre nous avons reu : la rue de Lille ; mais on n'y a pas trouv le crucifix de reconlesabbsRullier,Migeel JosephBocbet, clousur le mur la tte en bas, et il est justesa.tamstes 6'fr. de MM. locataires tous trois missionnairesdiocsainsde Tarentaise (2 fr. natre que les baptistesou leurs les choses en tat. ^ chacun); 10 fr. de M. le chanoine Bouloche,aumnier ont,eu tout le temps de remettre niant Bien entendu, les baptistes se dfendent, en d Reims; 1 fr. de M,lcM. Vernf;.l fr. de M. Schmid; halaum.er Bordeaux d'une faon absolueet en traitant le jeune Fezas sont, 5 i'r. de M. l'abb G. Desta.nque, lucin. Cependant, il est ton de savoir qu'ils (sommesreuesjusqu'au lundi 13 aot).

LE DIABLE AU XIXeSICLE)) DE LA PUBLICATION COMPLMENT parmi les protestants, au nombre des plus hostiles contre le catholicisme, et qu'ils louent souvent leurs salles des socits plus ou moins reconimandables. Quand ils russissent , amener un catholique eux, ils le rebaptisent, aprs lui avoir fait subir une baignade, dite de purification, pour le laver del souillure du baptme romain . Si donc les sectaires de la rue du 'l'exel ne sont, pas personnellement les coupables dans cette affaire, ils restent nanmoins suspects d'avoir prt leur local quelque groupe de salanistes, qu'il sera, bien difficile de dcouvrir. On a parl de maons lucifriens, de patladisfes. Nous croyons que, celle fois, il y a erreur . leur sujet ; ce n'est pas l une de leurs manoeuvres. Quel est le faux prtre qui a jou le principal rle dans l'aventure"? Tout ce qu'on sait, c'est qu'il portait une:soutane, n'avait pas de tonsure, avait un lorgnon, tait grand et barbu. Plusieurs habitants de la rue du Texe et une.religieuse de la rue de Vanves font vu, mais ne souponnaieiif.pas son mange, tout en lui trouvant des allures tranges. Leur tmoignage a continu celui du jeune Fezas. La dame, qui a. rapport les papiers sans se faire connatre, est jeune, de mise assez lgante, boitant lgrement ; les personnes qui certifient,l'avoir vue n'ont aucun intrt dire le contraire de la vrit. Enfin, on a retrouv un deuxime enfant, nomm Mutin, qui, bien que n'ayant pas suivi le catchisme diabolique, a pris part une des promenades, sous la.conduite du prtre barbu ; Mutin et-Fezas se sont reconnus commeayant t ensemble, avec d'autres enfants, le jour o leur mystrieux guide les mena s'amuser la foire. Quoique la lumire n'ait pas t faite sur celle incomprhensibleaffaire, nous avons jug utile de la. relater dans notre revue. Peut-tre, quelque- jour, la vrit sera-t-elle dcouverteinopinment. En attendant, notre avis est qu'il s'agit l de quelque haute fantaisie d'un des groupes salanisles fonctionnant isolment J.-B. Vernay. Paris.

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Cette nouvelle n'a pas manqu de surprendre les abonns du docteur trs agrablement Bataille ; mais nous pouvons dire que deux des rdacteurs de la Revue Mensuelle l'attendaient en quelque sorte d'un jour l'autre. En effet, l'un de n./us, celui qui est charg le plus spcialement des enqutes sur la haute maonnerie, avait russi, une poque assez rcente, se mettre en relation avec le F.\ dont il s'agit, et. en lui rappelant certains souvenirs qui ne pouAraient que le toucher, il avait eu l'occasion d'changer avec lui quelques lettres, A la lecture de la correspondance de ce hautmaon, notre collaborateur et ami comprit que de grands combats se livraient daus l'me de l'infortun, li la secte par des serments, mais au fond la mprisant ; en ralit, il la servait avec rpugnance, depuis qu'il avait eu preuves sur preuves de la malhonntet invtre d'un trs grand nombre de chefs ; mais, aveugle encore, et croyant les catholiques dans l'erreur, il esprait qu'un rfonnaleur quelconque, homme probe, surgirait nn jour pour purifier la francmaonnerie et la dgager de ses oeuvres de crime e-;de turpitude. Sans faire savoir de qui il s'agissait, notre collaborateur demanda des prires et s'occupa de prparer les voies celte conversion qu'il attendait, avec esprance. 1511e s'est produite, en effet, brusque et complte, la suite des bruyants incidents du schisme (aujourd'hui termin) des hauis-mcons amricains. Avec quelle joie notre ami nous annona cette heureuse nouvelle, point n'est besoin de le dire. Le docteur Bataille qui, personnellement, se Conversion d'un Haut-Maon trouvait avoir connu notre converti, peu, il est vrai, mais assez pour le juger, fut le premier mis Dans le dernier fascicule du Diable a.u au courant et n'hsita pas dclarer que sa sinXIXe Sicle (fascicule 19, n de juin), le docteur crit ne faisait pour lui aucun doute ; c'est, en Bataille a publi les ligues suivantes, page 528 : effet, un homme l'esprit ardent, mais franc et Si les prires que j'ai demandes mes lecteurs loyal. Par prudence, celle conversion n'a t appri-e ne nous ont point encore obtenu la conveision cle cette pauvre et chre Diana Vaughan, elles nous qu' quelques intimes ; puis, nous demandmes ont valu dj celle d'un de ses amis, d'un de ses notre nouvel alli s'il tait dcid aller compagnons de bille conlre Lemmi, et,j'ai grande jusqu'au bout, c'est--dire jusqu' se rendre joie en donner la premire nouvelle l'intrus du Rome, faire une dmarche auprs du Vatican et palais Borghse. Un membre actif cle l'un des prononcer une dfinitive abjuration. Suprmes Conseils d'Europe, un cls chefs pourvu La rponse ne se fit pas attendre, et elle fut des plus hauts grades, dont je n'ai pas publier le nom pour l'instant, mais dont j'affirme affirmative. Un de nos amis, qui aA'ait justement aller le complet, retour Dieu, vient de faire le grand Rome ce moment-l, fut son tour mis au pas dcisif. Comme miss Vaughan, il s'esl relire de la Franc-Maonnerie ; mais il est all plus loin courant, e! tout fut dispos pour qu'il se renil a ouvert coiilrt avec notre cher converti. Cet ami et que l'ex-grande matresse de NeAv-York, les yeux la lumire de Dieu, de notre Dieu, du sa digne pouse lui servirent de parrain et de seul vrai Dieu. Son abjuration, prononce Rome marraine devant le Saint-Office, lors de l'abjuo il s'esl rendu, il vient, de faire une pieuse retraite clans un monastre, sous la direction d'un ration, D'autre part, un saint vque, touch des suint voque. Maintenant, rglant ses affaires et se rendant en une ville o. il sera, esprons-le, en bonnes dispositions de l'enfant prodigue, voulut sret, il se prpare 'porter, son tour, son coup bien se,charger de lui faire faire une retraite, bien le pic dmolisseur contre les murailles du temple \\ ncessaire son me dans un pareil moment, du grand architecte Satan. au cours d'une si complte transition.

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BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, POLITIQUE, RELIGIEUSE, Oh ! les personnes qui n'ont tudi la maonnerie que superficiellement I... On a fait du bruit autour de sa condamnation pour vol par le tribunal correctionnel de Marseille... Ce n'est rien auprs du reste, cela!... Lemmi a mrit vingt fois les galres, et mme la guillotine, si la peine de mort existait en Italie. Comment donc? Mais comme assassin, monsieur ! Ses mains crochues de juif fripou sont teintes de saug! C'est le dernier des sclrats... Chez vous, on a guillotin Emile Henry, on va guillotiner Caserio; mais Emile Henry et Caserio ont commis moins d'assassinats qu'Adriano Lemmi, dit Simon. Et vous vous proposez de raconter tous ses crimes? Parfaitement. Vous signerez ArolreArolume? Non seulement je signerai mon volume: mais j'y insrerai la photographie de mes diplmes maonniques... Tenez, voici mon diplme de 33e du Ri le lcossais; ce Suprme Couseil, j'ai succd un ministre chef de cabinet, , un homme d'Elat bien connu d'Europe: je vous dis cela pour vous expliquer que l'on ne pourra pas prtendre que je suis un maon de fantaisie, el non pour m'enorgueillir ; car, pour mon me, il aurait mienx valu que je ne m'affilie jamais la secte. Quand je pense que j'aurais pu mourir dans cette situation o j'tais, et mourir peuttre subitement, je frmis. Aussi, je bnis Dieu de m'avoir ouvert les yeux !... Oui, je signerai. Vous comprenez, moi, je ne suis pas dans la situation du docleur Bataille; je n'ai pas d'enqute a continuer, et je ne veux aucun prix remettre les pieds dans ces antres de l'infamie, mme, pour y surprendre de nouveaux secrets. Le docteur Bataille a sa manire d'oprer, qui ne va nullement mon temprament. Je le connais, allez; je sais qui il est. C'est un homme d'tude, froid, imperturbable. Moi, maintenant que je suis si heureux d'tre redevenu catholique, je ne pourrais pas revoir, sans me trahir, ces criminels, ces brigands, avec qui j'ai trop longtemps fray. 11.n'y a pas d'enqute qui tienne; j'en sais assez, et ce que je sais, avec les documents que je produirai, est plus que suffisant pour difier compltement le public profane... Le mot vient de iui chapper, par un restant d'habitude ; en me voyant sourire, il s'aperoit de son lapsus et s'excuse. Sachant par le docteur Bataille qu'il connat miss Vaughan, je mets la conversation sur elle. 11 a fait sa connaissance il y a cinq ans, lors qu'elle vint en Europe l'occasion de l'exposition de Paris, et il m'en parle dans les termes d'une grande amiti pour elle. Je lui demande s'il pense qu'elle se convertira,

Bref, aujourd'hui, le haut-maon converti, fortement retremp par la foi, heureux de s'tre dgag des liens criminels qui l'enchanaient et qu'il a courageusement briss, et obissant l'ordre du Pape : Arrachez les masques ! est prt rvler son tour ce qu'il sait, ce qu'il a vu, ce qui a t complot en'sa prsence et quelquefois hlas ! avec sa participation. La Revue Mensuelle m'a donn la mission de me rendre, ces jours-ci, auprs de lui, pendant qu'il prend ses dernires mesures pour tre l'abri des ultiounistes. Et certes, si quelqu'un a besoin d'tre prudent, c'est bien lui. Vnrable d'une Loge, membre actif de' l'un, des Suprmes Conseils du Rite Ecossais, garant d'amiti auprs de Suprmes Conseils et de Grands Orients, ayant, comme haut-maon, accs au Souverain Directoire Administratif de la Franc-Maonnerie Universelle, commandeur d'ordres de chevalerie maonnique, memhre de l'un ds quatre Grands Directoires Centraux, et l'un des hauts-grads qui ont fait campagne avec miss Diana Vaughan contre Lemmi, il est sr d'attirer sur lui de terribles colres. Personne encore ne sait sa conversion dans le monde sectaire, et c'est seulement quand il sera bien l'abri de la rage maonnique (c'est--dire dans 8 ou 10 jours) qu'il enverra ses lettres de dmission partout o il a une fonction ou un grade. Je me suis donc rendu dans la ville o provisoirement il rside, et j'ai t reu par lui son htel. En toute sincrit, je dirai que ma premire impression a t excellente. 11me parat tout fait rsolu; il a vraiment brl ses vaisseaux. C'est avec modestie et motion qu'il me parle de son abjuration solennelle au Vatican, de cet acte qui a chang tout le cours de sa vie. Je lui demande sous quelle forme il fera ses rvlations, si ce sera, sous la forme populaire des livraisons, comme le docteur Bataille. Non, me rpond-il (il s'exprime trs aisment en franais); je prfre frapper tout de suite un grand coup. Je viserai la tte de la maonnerie, et puisqu'aujourd'hui le chef suprme est Lemmi, c'est Lemmi que je consacrerai mon volume. Tout un volume ? fais-je tonn. rOui, oui, tout un volume ; sa biographie est plus intressante que vous supposez, et, en racontant son histoire, depuis sa naissance jusqu' aujourd'hui, -je traiterai forcment les questions de haute-maonnerie, puisque voil quarante ans que Lemmi est ml tout... Vous ne pouvez pas souponner tout ce qu'il y a de sombres mystres dans la vie de cet homme... Le fait est que les personnes qui s'intressent aux questions de maonnerie ont t un peu surprises de la notorit subite qui a mis en vedette ce nom d'Adriano Lemmi, longtemps inconnu.

LE DIABLE COMPLMENT OE LA' PUBLICATION AU XIXe SIECLE son tour, ne lui cachant pas l'opinion du docteur Bataille qui commence perdre espoir. . J'ai plus grande confiance, moi, me dit-il; je sais des choses particulires qui m'interdisent de dsesprer. Oui, elle se convertira, elle aussi; c'est ma pense intime. Priez pour elle, mon cher ami, comme vous avez pri pour moi. Nous nous sommes spars sur ce mot; et je suis rentr Paris, heureux d'avoir vu cet homme qui la grce de Dieu A'ient d'tre si abondante. Richard Lenol.

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ennemi qui lui sera dsign et, si cela esl ncessaire, le tuer elle-mme, une' fois qu'il sera, endormi, sa discrtion. Ragon, qui, en publiant maonniquement ses rituels, ne perd jamais de Auie que, malgr les prcautions des libraires de la secte, un exemplaire pourra quelque jour tomber entre les mains d'un catholique antimaon, ne manque pas de dsaA'ouer GC grade odieux et d'en attribuer le rituel aux jsuites ! En effet, les auteurs maonniques ont imagin de dire qu' un moment donn les jsuites russirent s'introduire dans la franc-maonnerie et y crrent, divers grades de corruption et d'assassinat, afin de pouvoir ensuite jeter le discrdit, sur l'institution. Seulement, si rellement la maonnerie conEst-ce une damne ces grades, imagins, dit-elle, pour la dis? Soenr-Maoie crditer, pourquoi les a-t-elle conservs? pourquoi le F.'. Ragon lui-mme appartenait-il, de son Un ancien prfet de l'Empire vient de publier dans le Journal (n du .6 aot) une .histoire des vivant, aux rites o ces grades se pratiquaient? y a-t-il encore des Sublimes Ecossaises? plus curieuses relative un complot- mazzinien pourquoi Rien n'est plus significatif que le discours du perptr contre Napolon III et demeur inconnu. CheA'alier d'Eloquence, charg de haranguer la Nous relevons ce rcit raison du rle important Sublime Ecossaise nouvellement reue. Nous n'en qu'y joue une femme ; ce qui nous permet de ici que quelques' passages : poser la question : Esl-ce une soeur maonne ? reproduisons Dans son second volume du Diable au Trs aimable et parfaite Sojur, le petit nombre de XJX" Sicle, le docteur Bataille, aprs avoir trs Sublimes Ecossaises qui t'entourent doit te montrer lumineusement expliqu le recrutement, l'organiavec quel soin tu as t choisie pour faire partie de cet Aropage; c'est par la conviction infime que nous sation et le fonctionnement, de la maonnerie fminine, rsume ainsi en trois catgories les avons acquise de tes minenles vertus, que nous t'avons appele nous. Si nous devons viser augso3urs maonnes (page 438) : menter toujours le nombre de nos Frres et Soeurs 1"Les pseudo-soeursservent, masquer les autres ; des grades infrieurs, par contre, lorsqu'il s'agit des ont des les Chevaliers Kadoscb et des Sublimes Ecossaises, il l'ignorance qu'elles mystres isiaques pousse prner l'inocuit de la franc-maonnerie ; n'est plus question de nombre, mais de eboix... elles rplent, .qui veut les entendre que les loges sont ...Entre la.Tyrannie politique et religieuse et Nous, calomnies, et, vu leur bonne foi, elles sont un c'est une guerre mort. Mais, faut que nous- ne excellent instrument, de propagande. 2" Les vraies serons pas venus bout de l'adversaire, nous ne soeurs servent apprendre aux frres se perfec- devons nous faire connatre que par les rsultats tionner dans l'art de vaincre leurs passions ; ea-clui-ni- obtenus. La sagesse nous ordonne de nous laisser' avec un soin jaloux leur ujjiliulion, elles jouent- ignorer en tant qu'individualits ; il suffit que le monde encore un. rle au sein, de. la- socit profane : elles profane sache l'wistence de notre Ordre et constate sont, les espionnes attitres de la secte. 3"Les soeusr- les victoires de la. Libert contre l'Arbitraire et du cbefs, en dehors d la. direction des ateliers, tra- Progrs contre la Superstition, sans qu'il lui soit vaillent , faire pntrer les principes de la maon- ncessaire de connatre qui elles sont dues. Le jour nerie dans la socit. o l'humanit civilise n'aura plus ni roi ni pape crasant l'es nations sous leur ]Oug, le jour o.les II y a donc une catgorie de "soeurs maonnes, unis par l'amour chanteront l'hymne de la qui, profondment, dpraves, ne se bornent, pas peuples dirons nos dlivrance, nous paratrons et nous se livrer l'infamie au sein des loges androgynes, de la patrie universelle C'est nous qui mais qui encore emploient, clans la socit pro- concitoyens vous avons dlivrs, c'est . nous que vous devez le fane , leurs moyens cle sduction seconder les salut. Notre mission est donc sublime, aussi sumystrieux desseins des chefs de la secte ; elles blime que notre lche est, ardue. Cependant les CheA'aliersKadoscb verraient leurs sont, des complices, des auxiliaires obissant au mot d'ordre secret, et, comme telles, ce sont, l efforts impuissants, s'ils n'avaient pas eu l'heureuse pense de s'adjoindre des Soeurs profondment pndes femmes extrmement dangereuses. tres de la doctrine maonnique et nergiquement Leur complicit va-l-elle jusqu' favoriser rsolues , les seconder dans la grande oeuvre de d'un assassinai? l'accomplissement.d'un crime, humaine... Cela ne fait, aucun doute pour quiconque a lu le l'mancipation ...Nous te donnons, trs aimable et parfaite Soeur, rituel de Sublime Ecossaise, 5 degr cle la Maon- Judith comme exemple et modle. Judith est belle, de nerie d'Adoption, qui a t publi el par M. Lo condition fortune, et veuve ;. elle est donc dans une Taxil el, par M. De la Rive. L'authenticit de ce situation d'indpendance complte. Experte en l'art de rituel est indiscutable ; il a mme t publi, mais plaire, mais, se gardant bien de se livrer . des dboren partie et pour les maons seulement, par le dements scandaleux, elle a la sagesse de ne mettre qu'au service de sa, patrie le talent qu'elle possde de F.'. Ragon, -dans' son Manuel de la Maonnerie rendre elle veut fou de passion ; matresse d'ellequi dans le .brochure in-8, qui figure d'Adoption, mme, quoique laissant croire qu'elle se.donne, elle la, du ce F.-.Teissicr. On sait catalogue gracie, qu' l'ennemi dans l'esclaA'age des sens ; elle a plonge ' lgende de Judith, odieusement parodie, sert l'hrosme de le rassasier de volupt, pour le mieux enseigner la rcipiendaire que, si les;chefs le lui tenir sa merci. Judith est ainsi le prototype de la ordonnent, elle devra au besoin se livrer tel ( parfaite maonne.

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BEVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE 1VEL1GIEUSE, POLITIQUE, seule, . la.dernire minute, avait fait chouer l'entreprise. Celle-ci tait, d'ailleurs, simple ; elle consistait attirer l'empereur dans un htel retir du quartier du Bel-Respiro, grce la complicit d'une femme droue aux intrts mazziniens. Le choix de ce moyen, ajoutait Pieiri, auquel le dlateur du comnlot avait rvl tous lesdlails sur les prliminaires de l'affaire, avait l dtermin par diverses considrations. D'abord, l'attentat d'Orsini, avec ses 160 victimes, avait, par sa cruaut mme, ralli l'Empire de nombreux hsitants; puis, il avait occasionn l'emprisonnement de deux mille rpublicains; enfin, il jelait un discrdit sur la cause de la libert. D'autre part, une excution discrte, dans une maison galante, offrait le double avantage de ne pas causer de morts inutiles et de ridiculiser l'a.victime. On se dcida, pour ce projet. La femme avec laquelle on s'lail entendu appartenait fa colonie trangre, issue d'une famille honorable, sortie de la- socit la suite de quelques aventures, elle n'tait plus assez du monde el n-tait pas encore,du demi. Elle tait d'une clatante beaut. Des hasa-j-ds adroitement arrangs l'axaient mise, plusieurs fois, sur lechemin de l'Empereur. On devine la suite. Comme bien l'on pense, le souverain, ainsi oublieux de ses devoirs, prenait ses prcautions pour que son adultre restt ignor de l'Impratrice; mais celle-ci se mfiait,et avait sa police particulire. Aussi, continue l'crivain que nous cilons, la. proccupation dominante de l'Empereur, dans ces de dpister les espions, aventures, tait-elle d'abord les oflicieux et les autres. Et c'est ainsi qu'un soir de dcembre 185!), il se rendait, seul, dans son coup, au rendez-vous dans le petit htel des environs de l'Arc de Triomphe; 11 tait onze heures du soir, dit M. Pieiri, quand la nouvelle du complot me parvnt. D'aprs les informations qu'on me donnait, l'Empereur de vait arriver onze heures et demie. Je sautai dans un fiacre, et j'arrivai devant la. maison l'instant mme o l'Empereur descendait de sa. voiture. Une <tminute de plus, el.Sa. Majest tait perdue. Dans le petit salon de l'ancien vice-empereur, o Ions les coeurs taient alors tourns vers Chislebursl, celle rvlation produisit une motion considrable. Onet dit qu'il se ft agi d'un danger immdiat. _ Je n'avais jamais su cela, lit M. Rouber quand l'ancien prfet, de police eut termin. " Au dire de l'auteur cle ces rvlations, celte aventure, si elle demeura ignore, ne fut pas sans laisser de traces; el, il les indique.Mais reproduire sa conclusion serait, nous entraner hors de notre sujet, el, il nous suffit, cle prendre acte de ce complot, ma/.zinien, c'est--dire essentiellement maonnique, pour y voir le motif dposer la question qui a servi de titre noire article. La femme dsigne par Mazzini, et consentant tre complice "de l'assassinat, projet, n'tait certainement pas une courtisane quelconque, qui ,se srail prte favoriser un crime, par vnalit. Non, cela est inadmissible. El ds lors, si l'on songe aux devoirs imposs par la Maonnerie la Sublime-Ecossaise, on comprend tout, et l'on se dit : Evidemment, sans aucun doute, celte femme tait bien une sour maonne, une Judith des arire-loges. Capitaine Pierre. Sl-Elienne, imp.Ch,liOY P. PEYRE. l.elci'ant,

La Sublime Ecossaise est donc l'auxiliaire du Chevalier Kadoscb. Nous la choisissons indpendante, sans mari ni enfants ; nous prfrons une veuve, ou une spare, ou divorce, une clibataire, car il faut tenir compte encore des prjugs du monde profane : une fille, dans la vie, manque de libert, ou, si elle se conduit, librement, sa conduite est critique et contre elle la, mdisance s'exerce. 1! faut que le scandale soit vit. La, veuve, qui reoit, et, qui frquente les salons, est dans les meilleures conditions d'indpendance. 11est ncessaire aussi qu'elle soif, sinon riche, du moins dans une aisance, lui permettant de tenir un certain rang ; sinon belle, du moins captivante, sachant manier les hommes ; aimant le plaisir, mais ayant donn des preuves d'une force d'me capable de l'empcher de se laisser absorber par une passion... ... O toi, trs aimable et parfaite Soeur, qui nous venons de faire connatre les Matresses Paroles, et qui, dans ton intelligence claire, en as pntr le. sens ; loi qui connais, depuis ce jour heureux, la valle de Bthulie el,la (enled'Holopherne, je l'adjure, au nom de cet Aropage, lier de le compter parmi ses membres, je t'adjure de te dvouer, d'me et de corps, au triomphe de la sainte Maonnerie !... Lve ton front, et sois sans crainte; les palmes de la gloire . sont, pour toi... Nous ne (e demanderons pas, chre et douce amie, de trancher la tte d'un llolopherne ; les temps, sans doule, ne sont plus au meurtre brlai. Mais, si pourtant des vnements exceptionnellement graves clataient, pourrions-nous compter sur toi "... je lis un oui nergique dans la flamme de ton regard. et tous nos coiirs, battant , l'unisson du lien, te rpondent par un joyeux allluia; tandis que de l'Asie. o trne la Sagesse, une voix murmure ton oreille : O soeur fidle et, bien-aime, jamais l'Ordre ne le demandera un acte en dehors de ton temprament ni un service de nature te compromettre d'une faon quelconque; accomplis la glorieuse mission avec srnit, et toujours le Grand Architecte du l'Univers, notre Dieu, le protgera ! [Rituel LaJonqiiire, pages 214 et suivantes.) El.maintenant, voyons le rcif rvlateur de cet. ancien prfet de l'Empire qui collabore au Jownal. Aprs avoir rappelles complots dirigs contre la vie de Napolon III, qui se trouvait, par sa situation d'ancien carbonaro et son altitude d'autocrate, en butte aux baines des conspira eurs ; aprs avoir remis en mmoire les al tentais des Pianori, Tihaldi, Orsini, et, dit, ce que tout le monde sait depuis longtemps, que Mazzini tait, l'me cle ces conspirations , Mazzini hautmaon, ne l'oublions pas, grand-matre de la Vente Suprme, l'ex-fonclionnaire imprial crit, ceslignes : Aprs l'attentai d'Orsini, les Mn./.zinienstaient fort empchs. 11semblait, impossible qu'ils pussent, avant longtemps, renouveler utilement leur projet criminel contre le'souverain. C'est alors qu'ils conurent le plan d'un complot la fois ingnieux et, pouvantable, dont le hasard seul empcha la. complte russite. Jusqu' la, fin de l'Empire, il fut ignor de tous, . mme du gouvernement. C'est chez M. Routier, peu d'annes aprs la guerre, alors que Napolon attendait encore, Chislebursl, le retour de l'affection populaire ,sa dynastie si longtemps acclame, que ce suprme , effort des Mazziniens fut rvl. Un soir, au fumoir, Pieiri, l'ancien prfet de police, raconta comment, en 1859,l'Empereur avait t, commeon dit vulgairement, deux doigts de sa perte. L'affaire avait t organise avec une adresse et une discrtion admirables. La trahison d'un affili,