Vous êtes sur la page 1sur 68

Novembre-Dcembre

1894

]\r

11-12

Prix

: 60

cent.

baient en langueur, elles taient portes l'hpital par leurs parents,' et peu de jours dans le paroxysme aprs, elles mouraient CULTE DE SATAN d'une livre ardente. L, se trouvaient des presses, d'o sortaient certaines feuilles inferA ROME: nales, qui apparaissaient;, la grande stupOn s'est demand si le Palladisme avait eu faction des gens de bien, affiches pendant; la nuit aux coins des rues de Rome, Jet dans des difficults s'installer en Italie et particulesquelles on excitait le peuple aux perfides lirement Rome. 11 est bon de rappel.]'que, actions. L, se cachaient les dpts d'eau de depuis dj assez longtemps, le terrain lui rage et d'esprit de vitriol, pour faciliter leurs avait t prpar. 11 faut lire, pour tre difi le Juif de desseins et leurs projets (1). L, tait l'autel de Satan, qui s'levait en rival auprs des temples Vrone, par le R. P. Bresciani, le savant du Tout-Puissant ; l, le dmon tait ador jsuite qui a publi, dans la Civilil CaHolica comme divinit suprme; l, il recevait les tant d'tudes si justement remarques. encens et. les prires ; l. on clbrait des mysNous en citerons do moins quelques passales rvlations nouvelles du tres obscnes ; l, on lui oll'rail. des sacrifices ges, auxquels monstrueux. Autour de cet autel, douze courtidocteur Bataille et. de M.^Margiotta donnent sanes hontes dansaient chaque nuit, et, en un renouveau d'intrt. Le foyer o se concentrait l'iniquit (des qualit de prtresses, clbraient le sacrifice bandits agissant Rome sous les ordres de excrable. Pourra.i-je le dire? VIa plume ne rceulera-t-elle Ces cratures pas d'horreur? Mazzini, Ruffini, Dybousky, Zlesky, IVlarr et sortaient le matin, se donnant le maintien de Weitling) tait situ derrire la Lu n gara. L, dans ces coins retirs et solitaires, ils se la pit et del dvotion ; elles s'approchaient de la Table Sainte, de l'Agneau sans tache, et, runissaient toutes les nuits, cl. prparaient, dans tramaient les sditions, les conjurations et les aprs avoir reu la. Sainte Eucharistie leurs bouches immondes, elles baissaient la assassinats ; l, ils jetaient le sort pour dsitte sous leurs voiles, y dposaient les Saintes Spier les excuteurs des victimes de la secte ; l, on disait aux incendiaires : Va, loi, et. Espces et s'en servaient la nuit dans leurs mets le feu ce magasin foin ; et toi, abominables assembles. L'autel prpar, le feu allum, l'encens tel grenier ; et toi, tel magasin; car ce sont des infmes, que les Frres de la Suisse rpandu sur le feu, elles plaaient, les saintes Hosties dans une coupe, s'en approchaient, le ont rsolu de chtier. Aux empoisonneurs, poignard la main, invoquaient le dmon en on intimait l'ordre d'aviser aux moyens d'emlui donnant tous les noms divins, et en lui poisonner telle femme qui avait t tmoin disant : Toi, notre Dieu et notre Seigneur, de leur runion et qui tait bavarde de ; trop reois l'hommage du corps et du mettre un peu de morphine dans les confetti, sang de ton plus grand ennemi. Voici le Christ tes ou le vin, pour certaines filles, prises dans leurs filets et qui ne pouvaient plus cacher (1)Cene sont plus maintenantriesmystres.Les procson claire-, d'antresinfamies, plusperverses encore, commises liomet leur honte ; par ce poison subtil, elles tomlesordresdela secte(Noie de l'auteur,deuxime par dition) Supplment au 24efascicule du Diable au XIXe Sicle (n de novembre-dcembre 1894).

322

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, I1ELIG1EUSE, POLITIQUE,

pieds, fais-en ce que tu veux. Tu l'as dj leur Messie, mais ils l'attendent, et c'est l'Ant crucifi par le bras des Juifs, et tu as bien christ. Mourir dans sa foi, comme ils disent fait ; l'infme voulait, te ravir ton royaume. souvent, c'est la mme chose que mourir dans Maintenant, tu te sers de nous, chrtiens, la foi et dans l'amour de Satan. Si vous leur < pour l'outrager ; nous le renonons, nous demandez pourquoi ils ont adopt, comme l'abjurons, nous le regardons comme notre article fondamental, la. rgle de ne jamais < esclave. 11 menace de l'enfer ceux qui ne accepter de Jsuites, ils rpondent- que c'est ] croient pas en lui ; nous le croyons et nous parce qu'ils ue seront jamais bons. S'ils dsignent ne craignons pas son enfer. Ce Dieu lche quelqu'un la mort "du i et vil s'est enfui dans les hauteurs du ciel; stylet ou du poison, ils cherchent d'abord le t mais, par ses prtres, nous l'avons sur la faire pcher, pour qu'il (.meure dans son pch terre, nous l'avons dans nos mains. Main-" et soit damn. Dans leur sens, ils prient pour tenant, qu'il expie son insolence, pour avoir nous comme nous prions pour leur conver os prcher l'obissance, la pauvret et le sion ; ils-aspirent aux sept pchs capitaux, ! pardon des ennemis ! Mort au Christ ! comme nous l'Esprit-Saint et ses sept dons. ' Puis, saisissant lessainl.es Hosties, chacun J'en ai connu un qui tudiait le cours de ; des conjurs, l'envi, les transperait de son morale de saint Alphonse de Liguori, pour poignard, les brisait et les jetait sur le feu de trouver de nouveaux pchs et de nouvelles manires de pcher, comme nous lisons les l'autel, en holocauste au dmon. <<Ces horribles sacrilges se commettaient, vies des saints pour les imiter. Aussi ils chaque nuit, Rome, sur ce Janiculc o saint' donnent les noms des vertus les plus sublimes aux crimes les plus horribles ; de chas telU!h Pierre fut crucifi en tmoignage de son amour et de sa fidlit Jsus-Christ, notre rdempl'orgueil, de charit- l'amour le plus grosteur ; sur celle \(.>we arrose du sang de tant sier, tf humilit l'nervation de l'me plonge de lgions de martyrs, prs de la. chaire, dans le bourbier de la crapule, de mortification la maladie, du corps qui se dissout dans la auguste de la vrit, prs d'un pontife qui, dbauche, de sa./essedivine la volupt. Lise/ prostern devant le Christ, implorait la misricorde divine pour Rome et pour tous ces plutt les crits de Balzac, de Dumas, de Victor Hugo, de George Sand, de Fouricr, de impies dont la prsence souillait la mtropole Victor Considrant, et surtout les crits plus du monde chrtien. Et Rome cependant se livrait la joie au rcents des communistes de l'Allemagne: Mais ce qui me dmontre plus formellemilieu des ftes, et dansait sur le volcan infernal qui grondait dans son sein (Tome ment encore ce culte du dmon, c'est que ces auteurs le dpeignent trait pour Irait dans J'1', pages 75 et suivantes.) leurs hommes sataniques. Le dmon y apparat Quand le Juif de Vrone parut, le R. P. avec le regard, le sourire, le visage fronc, ses Bois lui Brcsiani eut, aussi, Georges qui les dents serres; les mouvements du corps crirent l'invention, l'imposture, en innoet le venin hypocrite de lit centant hypocritement les carbonari cl les brusques la coups, fermet irrsistible de la physioparole, dchirant incapables de commettre de telles nomie ; il vous regarde comme un chien, ci infamies. Quelque temps aprs, on dut cepenvous jette dans l'me une consternation qui dant reconnatre le vaillant que religieux vous glace et vous ptrifie. Un de ces hommes avait dit la stricte vrit; et voici la note qu'il vous dit : je le veux, et on lui obit; arrteau sa seconde dans ci-dessus, ajouta passage toi, et on s'arrte; tais-toi, et on touffe sa dition : parole dans les dents ; viens, et on se laisse <( On a. fait grand bruit en Italie de ce'; conduire, mme dans la gueule d'un dragon. horrible tableau. Beaucoup en ont t scan Mon cher Bartolo, voil les clairs .qui daliss; on l'a qualifi de tragdie. Mais les scintillent tous moments dans ces tragdies recherches de la justice ont dcouvert la maiet romans. Dans le Spiridion de George. Sand, son o se commettaient ces sacrilges, et si vous changez cette mystrieuse parole d'un ces de est encore en On d'Idal en celle de Satan ou de dmonoltrie, plus loups prison. a trouv depuis un second repaire du mme le voile est lev, et vous voyez l'enfer ouvert genre, et on sait que l'auteur ne dit pas l'a sous vos yeux. Ce Spiridion, figur par un centime partie, des oeuvres excrables qui ont vieux moine, mprisable sorcier, vil astrot commises dans ce lieu infernal. logue, qui se glorifie et se vante de ses ini . emploie des deux tiers du livre endoc Un peu plus loin, le R. P. Bresciani met en quits, triner dans sa perversit un fervent novice scne le cardinal Mezzofanti qui adresse les qui, en entendant ces blasphmes, s'crie : suivantes Bartolo : paroles (page 80) Mon pre, ainsi donc nous ne sommes plu Pour ces impies, Dieu c'est le dmon ; .catholiques ? De quels catholiques parles tu ? reprend l'infme vieillard, de quel les saints sont les damns. Ils n'ont pas encore

LE DIABLE )> AUXIXeSICLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT catholiques ?... Ni. mme chrtiens, ni mme rationalistes, ni mme paens !...'Et cependant nous avons une foi, un culte, un dogme.; nous croyons, nous -esprons, nous aimons... Mais quoi? s'crie le novice stupfait. Quoi ? ajoute le vieux rus : YIdal. Et; Ira vers tous les ambages et es enjolivements o s'enveloppe ce prolixe aisonuement, on voit parfaitement que l'Idal, 'est Satan ! Ailleurs, au tome II (pages 292 et suivantes), e R. P. Bresciani montre la soeur Orsolina on lit de mort ; cette mazzinienne, initie aux lerniers secrets, fait la confession suivante i son amie Alisa, qui l'exhorte se rconcilier ivec Dieu :

323

Mademoiselle, Jsus m'abhore, je l'ai eni pour me vouer au dmon. Mon cousin, pour qui elle avait conu un amour devenu m vritable dlire, une sorte de frnsie ), ipprlenait la secte de la jeune Italie; me oyant aussi pervertie que lui, il me lit enrler lans la secte, avec les plus horribles serments. Ds ce moment, je fus semblable une igresse ; le crime avait, des attraits pour noi. Mon- sexe loignait, les soupons des Magistrats ; ou m'employa, dans des conjurations, au transport des dpches secrtes et du 23 Septembre le l'argent pour les conjurs ; on me. chargea. L'Anniversaire le faire de nouveaux adeptes et de guider les ficaires dans l'excution de leurs crimes. Plus L'abondance des matires nous a empch d'inl'une fois, je prtai mon concours direct dans srer dans notre dernier numro les discours les cas les plus difficiles ; c'est ainsi que prononcs en lliilic, le 20 septembre, par les miet d'autres bons 'assassinai plusieurs prtres nenls frres Lemmi et.Bovio. ISous les donnons aujourd'hui, traduits de la ;iloyens sans que la justice put jamais connatre la. main 'qui les a.A'ail.frapps, car je Tribuna, un des journaux officieux du compre n'en continuai pas moins . me donner les airs Crispi (n du vendredi 21 septembre). Nos lecteurs n'oublieront pas que le discours de Bovio a t le la modestie et frquenter l'glise comme prononc en public, que celui de Lemmi a t une personne .pieuse. En 1848, ..mon cousin dans une assemble de maons de tous trouva des prtextes pourm'emmener Rome ; prononc et que tous deux ont t faits de faon grades, et chefs de la. connus les l, je jeune Italie, tre mis sous les yeux du public profane : me jetai dans les mystres infernaux de la. pouvoir il faut donc savoir lire entre les lignes et deviner iecte. H 'y avait deux maisons Rome o ce qui a t dit dans divers passages que la Trie tenaient ces runions occultes, et ce fut Imna a jug prudent de supprimer. En ne perdant pas de vue la doctrine et ta polilitqu'au milieu des plus horribles blasphmes ll des plus excrables sacrilges, je foulai aux tique secrtes du Palladisme, on comprendra bien >icdsla sainte Hostie, je reniai Jsus-Christ, et des choses. D'autre part, il sera facile de voir, par lirai une fidlit ternelle au dmon. Avec plusieurs allusions, quelle comdie a-joue le signor Crispi lorsque, quelques jours auparavant, nie lancette de chirurgien, on me tira quelil parla publiquement de Dieu en ternies pleins de de et de ce ]ues gouttes sang j'crns sang, ; ce qui dchana contre lui la colre des na conscration, en protestant que si, 1.'ar- respect imparfaits initis, colre bien vite calme, il est ide de la mort, je retournais au Christ, j'envrai, par le grand-matre Lemmi. mon me A'oulais et Voici donc la traduction du journal italien : ftndais, je je jurais que anmoins resterait au pouvoir du dmon. L'HONORABLE BOVIO A BAR1 Comment voulez-vous, Alisa, que maintenant t puisse viter la maldiction de Dieu et que 20. (Ciccarelli). Hier soir arriva BAIU, 'non sang ne crie pas contre moi ? ici l'honorable Bovio, acclam avec enthouEt l'auteur ajoute encore en noie dans sa siasme par une foule nombreuse. 11 fut reu *conde dition : par le pro-syndic, par le Comit de Ja Socit

De ces femmes homicides il y en eut non seulement Rome, avec Garjbaldi, mais dans d'autres villes, o elles coopraient aux crimes les plus horribles. Nous avons, dans Orsoliua, une preuve de plus des sacrilges commis dans ces jours funestes. Si je ne craignais pas d'exciter la. compassion des sages, je dirais en confidence qu'une de ces malbeureuses, revenue elle-mme, et encore dtenue en prison, a confirm l'apparition visible du dmon au moment o un de ces impies se consacrait lui comme son Dieu. A Rome, on en parlait au moment du fait; mais je n'en tenais pas compte ; maintenant que cette convertie nous dit qu'elle tait prsente, qu'elle a vu tin monstre sortir de dessous l'autel o tait l'infme idole, courir rapidement dans la salle, laisser aprs lui une fume paisse et une puanteur insupportable ; que l'adora leur s'enfuit comme devant la foudre, que les autres assistants restrent glacs de stupeur, et, en un clin d'oeil, se sauvrent de ce rduit infernal ; tous ces dtails, je ne dis pas : Croyez ; mais : Ne riez pas trop vite, et ne criez pas au moins l'imposture. R. P. Antonio Bresciani.

324

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, directement avec le Gouvernement d'Italie, et que le chef du Gouvernement a pu, dans une foi me publique et solennelle, invoquer Dieu. Or, cette invocation ne se fait jamais en A'ain, dans la bouche de qui a pouvoir et intelligence, un moment difficile de la Arie publique. S'il n'a pas voulu parler par apparat, il a eu' un but. Lequel ? II ne le dira pas tout entier, et il ne se l'est pas expliqu tout entier lui-mme. Raison de plus pour nous, qui nous impose la ncessit de le chercher. La voie suiArre dans cette recherche est obscure, mais la recherche est faite avec la sincrit d'un homme qui A-eut saAroir, et qui veut soutenir la lutte sans aAroir craindre des reproches tacites de lui-mme. L'opportuniste et le scribe qui tire l'irresponsabilit du dshonneur mme, n'ont .pas besoin de s'orienter : ils Harent, comme les chiens, la piste d'un patron, et courent. Mais un galant homme qui aperoit un fait nouveau, qui entend invoquer Dieu et sait ce que signifie cette invocation, se demande luimme : Qu'y a-t-il ? On remonte Dieu ! Sommes-nous donc Rome ou Berlin ? A qui s'adresse cette formule divine, et de quel ct serai-je? Anarchiste, si je la repousse; conservateur, si je l'accepte ! Alors il laisse le ministre sur la voie sacre, et prle l'oreille la socit. Et ici l'orateur s'abandonne des considtendant dmontrer rations philosophiques l'impossibilit de concilier le catholicisme avecscience, sa foi avec l'examen. 11 observe : N'a-t-il pas vu qu'une, foi qui transige n'est plus gure de la foi, de mme qu'un examen qui transige n'est plus gure de Iti pense, et que de la transaction nat ce que l'on peut appeler une moiti d'me? Seize sicles sont l pour nous avertir que la tenta. live a toujours t inutile, et est toujours reste l'tat de tentative ; inutile dans -la patristique qui a formul les dogmes; inutile dans la scolastique, qui les a enlumins ; inutile la renaissance, qui, sous prtexte de trouver un mochis vivendi, les a spars ; ; inutile dans la philosophie contemporaine, qui dans toute dcouverte se heurte une ; hrsie'. Puis il continue : L'Italie, ressuscit en vertu de l'ide de l'Etat laque qui l'a conduite Rome, se trou, A'ait place entre deux termes, qui sont : la ; libert de conscience, et la conciliation avec I la religion dominante. Adopter le premiCi \ c'tait marcher en avant ; adopter le second c'tait tourner. Et cela je le dmontrai . la Chambre des dputs, en dveloppant Tinter-

Dante Allighieri, et par l'Association radicale. dmonstration accompagna L'imposante l'Hon. Bovio jusqu' YHtel Cavour, d'o il remercia, du balcon, la cit de son accueil. Tout le long du parcours de Barletta Bari, il y eut aussi aux stations des dmonstrations enthousiastes, spcialement Trani, o on voulut lui donner une signification politique. L'Hon. dput a t accompagn ici des de Trani, de Quercia. et de reprsentants Nuguez. Ce matin, grande animation dans la cit, pavoise pour la circonstance, et o se trouvaient runis les reprsentants des Associations des Communes et de la Province. On y remarque un nombre extraordinaire de citoyens de Gorato, de Ruvo, de Molfetta et. de Trani. A 11 heures, au thtre Piecini, o se pressent deux mille personnes, parmi lesquelles beaucoup de dames,l'Hon. Bovio, salu par de a t prsent par le vils applaudissements, dput Pagliese en termes excellents. H rappela, les noms fatidiques de Dante et de Rome, exposa les buts patriotiques de la Socit Dante Allighieri, exprima le dsir de voir s'y agrger une section fminine, et conclut en unissant le nom de Bovio ceux de Dante et de Rome. Bovio, dit-il, est une intelligence universelle ; il n'appartient aucune petite glise ni aucun parti ; il est. une des gloires de la Pouille qui souvent abreuve d'amertume la vie de ses meilleurs fils. Et il s'crie : Puisse ta parole faire pntrer dans les coeurs abattus la conviction que la vieille foi ne suffit pas sauver le monde, mais qu'il lui faut la rnovades sentition de la. conscience, l'instauration ments moraux et de la justice dans la vie prive et'publique. Les peuples ont besoin d'un Dieu et d'une religion, mais d'une religion qui ne soit pas l'ennemie de la patrie, de la libert et du 'i progrs. De bruyants applaudissements accueillirent ces paroles. Alors Bovio se lve et prononce un discours dont voici les morceaux les plus intressants : Aprs Un court exorde, o il a rappel son discours del Salle Gonsilma, l'Hon. Bovio est entr dans le vif de la question actuellement . brlante et a dit : Personne en Italie et au dehors ne croit la conciliation, moins, que les autres encore l'Hon. Crispi, et moins que personne, le Pape. C'est une transaction. Ce que renferme immdiatement cette transaction Arous est connu. Mais deux grandes puissances, si opposes, ne d'autre transigent pas.pour si peu. Il s'agit chose, et si bien, que le Vatican a pu traiter

LE DIABLE AU XIXeSICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION pellation du 9 juin', alors que l'Hon. Crispi arrivait au Gouvernement pour la: seconde fois," sous la prsidence de A. Depretis, et que G. Za.nardel.li tait ministre des cultes. Je dmontrai alors quel tait le deA'oir du nouvel Etat, la signification des deux puissances Rome, la ncessit de la plus ample libert dans l'Eglise et dans l'Etat, l'esprit du nouveau droit public, et les dangers d'une conciliation, qui, sous tout rapport, serait reste infconde. L'Hon. Zanardelli me rpondit laconiquement : . Chacun des deux pouvoirs marchera dans sa Aroie, sous l'empire de la loi tablie ; il n'y a pas parler d'autre conciliation. L'Hon. Crispi fit une rponse plus rserA'e, interprte libralement par la Chainbre. Aujourd'hui que le malaise public s'est accru, et avec lui les esprances temporelles du prtre, l'Etat, change de tendance et fait mine de s'acheminer vers des transactions qui ne sont pas encore et ne seront jamais une conciliation. Le non possumus ne fut pas la parole d'un pape, c'est celle de la papaut, qui peut tant faire beaucoup en que pouvoir constitu,' mais qui ne peut briser sa tradition, deArenue l'essence de son tre. L'Hon. Bovio rpond ensuite ceux qui l'ont accus de vouloir la foi pour le peuple, et le libre examen pour les savants, distinguant le catholicisme, qui est en dcadence, du christianisme, qui garde encore un ct susceptible d'volution. 11 s'crie : H reste encore, disais-je, un ct suscepau christianisme tible d'volution dans ce qu'il a de plus humain, touchant l'galit, la justice tempre par la charit, la gnrosit chez les plus forts, la dignit chez les moins fortuns, et spcialement l'unit humaine au milieu de tant de diffrences nationales. Je concluais que l'Etat italien, Etat nouA'eau et essentiellement moderne, en tant qu'il implique dans ses origines les plus grands principes de la modernit, ne peut se concilier avec le catholicisme, qui est un pouvoir constitu, mais qu'il peut aider l'volution de ce christianisme qui vit encore dans le peuple, et conserve ce quelque chose d'humain qui ne rpugne pas l'tat de choses nouveau. 11 ne s'agit donc pas d'insinuer chez les autres une foi teinte en celui qui la propose, mais de constater une loi des choses, une ncessit qui s'impose, et qui, qu'on se taise ou qiie l'on parle, n'en reste pas moins la mme, en .indiquant l'Etat, la voie suivre. Je crois que, dans la science et dans l'idal, Sa pense se dtermine par elle-mme ; je crois

325

que cet idal en leA^ant l'homme singulier et collectif . une plus grande dignit morale, le prpare une meilleure confraternit civile, depuis la famille qui va se perfectionnant Et je crois que cette foi jusqu' l'humanit. donne au penseur plus de calme et de constance dans la lutte, que!n'en peuvent donner les autres croyances aux autres hommes. Mais je sais aussi que toutjle monde n'est pas penseur ; qu'il y a la populace, qui se gouverne par le sentiment, et"qu'il yji le Vulgaire, qui se goiiA'erne par l'intrt. Nous ne pouvons pas, en un instant, souffler la pense sur la face de ceux-ci ; voil pourquoi j'indique ce ct du christianisme qui se prte le mieux l'volution humaine. Tout cela est oeuvre de pense, non de ruse ; c'est une loi. Si l'Etat la seconde, il suit sa voie; s'il tente d'tranges alliances, il s'gare son dtriment. Il arriAre la conclusion : Le 20 septembre ! Cette date rsume tout mon discours. Non, mille discours ne peuvent dire ce que dit une pierre, une date. Et celle-ci est des plus solennelles. Je ne crois pas que Ferrari, qui a eu comme un instinct secret, et mystrieux des dates, en ait dcouvert une semblable celle-l pour l'importance. La nouvelle Italie eut sa signification par l'entre Rome ; et Rome la sienne, par le monument lev Bruno, qui veut dire libert de pense et de conscience (]). Je A'eux un mais seulement comme' parti conservateur, frein une majorit librale, qui doit sortir de la conscience et de l'ducation du pays. Une majorit conservatrice ou clricale serait le signe le plus certain d'une rvolution. L'Italie aujourd'hui n'est pas heureuse,, mais elle est forte, parce qu'elle est librale ; elle est plus forte que nous ne le croyons, et elle est librale, parce que telle est f'histoire de ses ides, de son gnie, de sa vie travers ' les sicles. La chane va, sans interruption de Dante Mazzini, deux hommes prdestins : Dante, l'initiateur de la renaissance et de la cit terrestre, est le gnie ; Mazzini, est l'aptre. Dante voque l'antique Esprits universels, Italie, mais dans l'unit humaine organise ; Mazini reprsente la Jeune Italie en la faisant clore des devoirs de Yhomme. Ils ont, l'un et l'autre, le dos tourn Damiette, et la face vers Rome. C'est vers Rome que Ptrarque regarde de Paris : vers Rome, Machiavel, de Florence ; vers Rome, Giannone et Vico, de Naples ; vers Rome, Gioberti, de L'exil ; vers Rome qu'ont les yeux (1)N'oublions pas que c'est EttoreFerrari qui est raulenrdu monument levpar la secte Giordano lirnno.

' '

326

REAHOE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, POLITIQUE, RELIGIEUSE,

tourns de partout nos criArams, les grands-. 11ne suffit pas de la dclarer intangible, il faut lui fixer une mission. *<Attendez-Arous qu'un ' criS'ain franais vienne Arous l'indiquer dans une trilogie de sa faon ? C'est Arous de la lui indiquer. A on ne nous a jamais compris ; l'tranger, l'tranger, on. n'accepte que les faits accomplis ; c'est vous de faire savoir l'tranger i ce que Arousentendez deAroir accomplir. <( Rome, ayant substitu le pouA'oir civil la domination des prtres, doit ou bien consacrer les principes essentiels de la modernit, ou'bien se rsigner perdre sa raison d'tre. La lacit de l'Etat et la rdemption des populations sont les deux lois propres de son tre. Toutes les autres en drivent. Vous ne pouvez pas-dire : voil ce qui se fait Berlin, Paris, Londres; nous le ferons aussi-. Vous avez une tout autre obligation': il faut qu'ailleurs on dise : Voil ce qui se fait Rome ! C'est chose ardue, mais c'est n|.re titre d'existence, notre titre d'inviolabi-" Li. Je n'ai jamais entendu dire dans le Parlement italien : Voil ce. que nous devons faire ; j'ai toujours entendu dire: Voil ce qui se fait ailleurs. Et je m'en suis afflig. Une Rome lie nat pas par imitations ; elle renat, par sa .propre initiative. Racheter les populations, c'est le grand problme social ; laciser l'Etat, le grand problme politique. .Telle est l Romani t nouvelle. Une Rome ainsi faite est plus qu'aucune autre des mille capitales ; ce titre on succde au Pape. Voil pourquoi Mazzini avait raison en Rome l'universalit ; et il ne rclamant'pour ; se trompait pas, Ferrari, qui ne pouvait voir dans Rome une capitale ordinaire. La date du 20 septembre concide avec les plus grands vnements de l'Europe, qui n'ont pas encore dit leur dernier mot, et dont, elle fut l fois la cause et l'ellet: L'anne prochaine, 25m anniversaire, cette date aura, Les tranplus de solennit qu'aujourd'hui. ce gers qui viendront Rome demanderont qu'aprs 25 ans, l'espace d'une gnration, vous avez ajout de romain la. civilisation. Et ils n la. demanderont pas aux professeurs du Adieux droit romain, ni aux thologiens de la Curie, mais ceux qui par la, route de Mentana ont apport Rome la pense de la Rvolution.

UNECONEIDUENCE MILAN MAONNIQUE DISCOURS d'ADRIANO LEMMI MILAN,1 h. 20 de l'aprs-midi. Aujour, d'hui a- t inaugure la. Confrence maonnique, dans laquelle toutes les Loges italiennes sont reprsentes. Quatre cents membres environ y ont assist, et parmi eux l'lite des notabilits politiques, scientifiques et artistiques de l'Italie. Le Grand-Matre Adriano Lemmi a prosouvent innonc le discours d'inauguration, terrompu par d'unanimes acclamations. Nous Arous le rsumons le plus brivement, possible. En parlant de la Maonnerie, il a dit : Une institution minemment morale qui, ayant la conscience de sa mission et, des moyens employer pour la .remplir, resterait en ce moment inactive dans un quitisme impassible, signerait sa propre condamnation ! Aujourd'hui tout est discussion et, mouA-ement; ne pas prendre part aux luttes de la Aie. c'esi tre en dehors du monde. La Maonnerie qui a toujours voulu former et hter rvolution de l'humanit, devait donc rclamer sa part de moisson, se prouver elle-mme et aux autres qu'elle a t et sera toujours la colonne de feu qui, au milieu de la fort obscure cl de l'norme embrouillasse sauvagement conflit des passions' et des intrts, guide les gnrations vers la montagne dlicieuse, d'o s'lance le soleil qui donnera aux hommes paix et justice. Que le Grand Architecte de l'Univers vienne donc notre aide : c'est--dire, que le Principe cach etimmuable qui dtermine, rgit et gouverne le cours de toute volution dans la nature, et par consquent dans les rapports de la sociabilit humaine, nous donne l'inspiration et l'initiative ncessaires pour rsoudre les problmes ardus dont nous nous sommes propos l'tude, et cela de la faon la meilleure que puissent comporter les conditions prsentes du pacte social. | Aprs avoir expos Ja faon dont la Maonnerie exerce sa mission et les questions qui doivent se discuter dans la Confrence, . savoir : la, reA'endication pour l'Etat laque des droits usurps par l'Eglise, les lois sur la bienfaisance et les problmes sociaux, Lemmi .a ainsi conclu : (c Quand on considre les conditions -prsentes de. notre Italie, et qu'on voit partout scepticisme, indiffrence, prvarication,- soif Le-discours de BoA'io a. t viArement ac- de gains subits, et partout se rpandre pro. fusion les proA'ocations et les encouragements clam. L'ordre le plus parfait, s'est maintenu ; mal faire, on pourrait se demander avec ce soir, illuminations et musiques. anxitsi tout ne menace pas ruine, et si nous ne manquons ps:;de toute institution ducatrice leve et accrdite, d'o le. peuple tire

LE DIABLE DELA PURIFICATION AU XIXe SICLE COMPLMENT

327

la doctrine et l'exemple de la. moralit pu- runion, nous disaient : Nous nous trouvons dans un. moment historique solennel, c'est-blique et prive. Mais nous, qui le phnomne n'chappe pas, nous le considrons dire au couchant d'un vieil ge qui prlude ' comme Une volution, ou, si l'on veut, comme .l'aurore d'un ge nouveau. Quel sera cet une crise ncessaire la preparation.de l'age? Un grand nombre de forces doivent venir.concourir, sinon le crer, au moins le Assurment le catholisme faonner; la Maonnerie ne doit pas, non, elle dgnr, trane doit pas tre la. dernire. J'ajoute : la vesti, politiquant, n'enseigne plus rien; mme en prchant l'amour, il conclut la haine ; Maonnerie parmi ces forces est et doit tre mme pour les esprits grossiers et pour Ta la premire. Voil ce que nous pensons de conscience de la multitude, il est un objet de notre Ordre et de sa mission rgnratrice : mpris ; et les hommes d"Etatse trompent, qui Qui de nous lui donnerait la meilleure partie rappellent le vieil aphorisme : Dieu est le. de lui-mme, s'il n'tait convaincu que la meilleur des gendarmes. 11 est certain que ' Maonnerie deA'ra, tt ou tard, avec les prinnous pouvons nous fliciter que le rgne du cipes synthtiss dans son immortel triomphe, mensonge ail. pris fin. changer la face du genre humain ou le per Nous aurons peut-tre une priode d'infectionner de telle sorte qu'il ne fasse plus certitude, pendant laquelle on cherchera qu'une famille protge par une seule loi, la anxieusement un nouvel arrangement. Allonsfraternit, anime par un seul Dieu, l'amour? C'est parce que telle a t notre foi, que nous dsesprer de le trouver? La Maonnerie n'est-elle pas une grande institution .morale nous avons opr de grandes choses, et, si qui, respectant tout sentiment, religieux lev elle ne nous fait jamais dfaut, nous en accomet; sincre, appliquant avec loyaut le prinplirons de plus grandes encore. C'est nos cipe de la libert de conscience, peut rendre principes, notre travail incessant qu'est d, Frres, le trs grand vnement qui, il va aux hommes la direction perdue et leur donner la paix et. la flicit avec l'amour et la jusaujourd'hui 24 ans, abattait, pour toujours le lice? Que nous importe que le vieux monde poiiA'oir temporel des Papes. Notre runion se prcipite sa ruine? Plus il dcline, et en ce jour mmorable est d'heureux'.prsage. plus le ntre s'lve, jeune, vigoureux et vic- 11 nous rappelle la plus 'belle de nos gloires, le plus dcisif de nos triomphes. Une autre torieux, parce que nos forces ne sont pas seulement celles que nous condensons, disciplifois dj, empruntant les paroles de notre nons et mettons en mouvement dans nos ate- Carducci, je vous l'ai dit : depuis l'an 300 liers; majs ce sont encore les volonts con- jusqu' notre temps, la pense civile italienne celles qui voient la n'avait pas laiss, de trve la papaut ; avec comitantes, c'est--dire rectitude de nos intentions., qui sentent la la. science, avec l'histoire, avec les ails, avec sublimit vraiment humaine de nos principes, les lettres, avec la politique, aA'ec les armes, la noblesse.' de notre aposavec les conspirateurs, avec les gibets, avec qui comprennent le martyre, l'Italie s'est si bien obstine tolat', toutes ces bonnes'A'olonts sont entranes nous suivre et. nous suivent rellement frapper aux portes de Rome qu' la. lin la banen nombre immense dans foutes les parties du nire tincelante des couleurs chantes par. monde. Dante a t arbore triomphalement; dans la Nos adversaires le savent bien ; ils n'exades nouveaux destins, sur le Qui ri mil gloire et sur le Capilole. Nous avons vaincu ; mais grent pas quand ils nous attribuent une l'ennemi n'est pas encore dtruit; bien plus, puissance qui semblera peut-tre beaucoup de nos frres bien suprieure la. ralit. De aujourd'hui plus que jamais, il s'agite pour quoi donc devons-nous avoir peur? Nous som- ressaisir dans ses spirales- touffantes toute la mes des hommes de foi, et notre Bovio, qui A'ie nationale. Il est donc ncessaire de contin'est pas ici, parce qu'aujourd'hui, sur un nuer, de renforcer la. bataille. Donnez-moi, autre terrain, il livre une rude bataille au Frres,.donnez-moi, moi, Arieux dfenseur mme ennemi, ajustement affirm qu'un de la libert, la satisfaction de vous A-oirtouhomme de.foi est au monde : il s'impose, se jours unis, marcher, en combattant et en fait sentir. aimant, la conqute de notre sublime. Nous possdons dans.nos doctrines le prinIdal ! Une grande ovation a salu ce discours. cipe moral qui peut et doit rgnrer l'humanit. Donnez-moi un monde d'hommes libres, gaux et frres, et Arous aurez rsolu le proLa T'ribuna, dont .la rdaction maonnique ne blme, autour duquel dpuis des sicles s'compte que des palladistes dvous Lemmi, se les puisent religions. bien de dire que les'applaudissements n'ont TraAraillons donc dArelopper et per- garde pas t unanimes. En effet, d'autres journaux- ont fectionner notre trs noble institution. Nos 5 appris au public que des maons indpendants frres de Milan, en nous appelant cette3 j ont siffl : il y a eu, notamment, un violent tu-

328

REA'UE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, Au syndic de Rome. Citoyen romain, Arieux soldat, j'accompagne de toute ma pense Arotre chre municipalit, de l'anne aux ainsi que les reprsentants rjouissances qui ont lieu en commmoration du plus heureux des vnements. J'exprime aussi mes trs vifs remercments pour Je cordial salut que m'envoie l'lite de la chre population. . CADORNA Sign : GNRAL Nous trouvons dans la Quinzaine, l'excellente revue catholique, cette jolie fable, que nos lecteurs nous saurons gr de reproduire :

mulle quand le chevalier de Marseille , qualification originale employe par Cavalotli pour dsigner Lemmi, a os parler de prvarications et de soif de gains subits. la sortie, Lemmi a t formidablement hu.

LA

PORTE

PIA

Comme chaque anne, les ennemis de la Papaut sont alls en plerinage la brche de la Porte ' Pia. Le maire de Rome, M. Galuppi a donn l une lecture publique d'une dpche du roi llumbert et d'une autre dpche, celle-ci de l'illustrissime bandit, le gnral Cadorna (le mme personnage que M. le chanoine Delassus n'a pas craint de reprsenter ses lecteurs lillois et cambrsiens comme un type d'honneur et de loyaut). Dans la matine, la municipalit romaine aA'ail envoy ce tlgramme au 33e Humberl : Dans ce jour solennel qui j'appelle la libralion de Rome, les reprsentants de la ville, au nom des citoyens dont ils interprtent les senles plus timents, adressent leurs hommages dvous et leurs salutations les plus respectueuses Votre Majest, dont Je coeur magnanime a, pour Je plus grand bien d'Italie, les vertus du Pre de l patrie.

L'HUITRE INCRDULE Colle son rocher, une hutre discutait Avec un crabe, animal amphibie ; L'hutre est presque toujours forte eu philosophie. Commeabsurde elle rejetait Ce que l'autre lui racontait D'un monde arien suspendusur leurs tls : .Bah! vous nous contez des sornettes Avec cet autre monde invisible aux poissons. L'homme? pure chimre... et les oiseaux ? chansons !... Qui les a vus ? Vous pas. mais moi qui me promne Hors de l'aquatique domaine, J'en ai rencontr, vu, touch mme. Comment ? Vous les avez touchs ? Oui, de l'espce humaine Un jour quelqu'un, novice heureusement., Le 33e Humberl rpondit en ces termes : Car il me parut, jeune et de moins haute taille, .le rvais tellement de Rome, L'hommage que la municipalit M'attaqua. Vous rviez "7 de mes pieds resta sur le champ de bataille. interprte fidle des citoyens, rond chaque- Qu'un Non, vous avez beau dire et vanter vos exploits, anne en cette occasion solennelle la. mParlez-moi turbots et sardines moire sacre de mon pre est le meilleur Parlez-moi crevettes, anchois, tmoignage d'affection que mon coeur puisse Poulpes, coraux, algues marines ; dsirer. jamais c'est la nature observable, et j'y crois. En rappelant les vertus du Roi librateur, la Cela, Mais le surnaturel n'est point scientifique, le haut en du signale royaume capitale Tel est le dernier mot de la haute critique. dans le de rendre lui but. ,1esuis positiviste et crois ce que je A'ois... exemple, donn par Elle en et dit bien plus encore grande et prospre la. pallie laquelle il donna la. libert et l'indpendance. Sans un crampon,de 1er qui plongeant sous les eaux Vint dcrocher du roc la savante pcore. Dieu bnira la noble entreprise ; et l'anne Un gros Anglais, friand de tels morceaux, clbrera, le premier .prochaine, lorsqu'on Vous lui prouva d'une faon sommaire la. de la nation l'unit de patrie, jubil pourra fter aussi sa Que l'homme hlas ! n'est pas une chimre. confiance ai la. /j'en rsurrection conomique. Avec ce souhait, je remercie Rome de son N'ayant sous leur scalpel ou sous leurs' yeux de chair Trouv l'me ni Dieu, le diable ni l'enfer, salut affectueux. Certains docteurs biffent tous ces chapitres. ? de l'admiration de Quant au gnral, objet Ces docteurs-l, dit-on, sont des autorits... M. Delassus, voici les dpches changes entre le Oui, dans leurs spcialits, : lui maire (syndic) de Rome et L, je les choisirais moi-mmepour arbitres. Mais s'agit-il des saintes vrits ? Turin. Gnral Cadorna, Us raisonnent comme des hutres. J.-M. VILLEFRANCHE. Au XXIVe anniversaire du jour mmorable vous qui. avez guid du XX Septembre, l'arme italienne la libration de Rome, j'envoie, au nom de la ville reconnaissante, un salut affectueux. Sic/n- : GALUPPI.

DE LA PUBLICATION LE DIABLE COMPLMENT AUXIXeSICLE

329

tions, jusqu'au jour o, -tout fait dociles, LES SOEURS MAONNES elles se livrent corps perdu la pratique de l'amour libre, je devrais dire obligatoire, car tout refus de leur part est un Crime aux yeux De toutes parts arrivent des communications confirmant ce que M. le docteur Bataille a rvl des monstres qui les torturent. Les Frres ont au sujet des soeurs maonnes employes par les alors la femme rve, la. femme esclave, la palladisles pour pimenter d'une manire infernale femme affranchie de tous prjugs. leurs horribles sacrilges. Ils se sont implants dans nos campagnes, Dans ce numro, nous nous bornerons reproleur assiduit aux moindres ftes ; c'est l duire deux lettres publies en septembre dernier par font leur choix. Je les ai rencontrs, le par la France Libre, de Lyon, un article de la qu'ils 2 septembre, au festival d Plussin ; le 9, Franc-Maonnerie Dmasque, qui, elle aussi, poursuit de son ct une enqute gnrale, et une Bourg-Argental : des Soeurs novices cherchent lettre que. nous aArons reue nous-mme d'un parfois leur chapper ; ils les retrouvent et les gagnent presque toujours. Arnrreligieux. , Voici d'abord ce qu'on crivait au vaillant jourLa discrtion de celles-ci a deux causes : on nal antimaonnique lyonnais : ne A'oudrait pas croire au rcit de leurs infamies, et, d'autre part, la moindre imprudence Depuis longtemps, ayant l'occasion de tra" de langage leur vaudrait des punitions svres verser Plussin et Bourg-Argental, j'A'ais Bourg-Argental compte une Soeur discipliremarqu dans ces communes une libert de naire qui remplit son.rle merveille; dermoeurs qui m'tonnait. Aid d'un ami, je pournirement, il y eut esclandre, la Soeur coupable suivis une laborieuse enqute laquelle je se souviendra des rprimandes slongtemps dois les dtails que je vous transmets et, que vres et des regards foudroyants de la Sophie vous pouvez croire absolument authentiques. Walder locale. et Plussin se partagent Bourg-Argental J'ai tenu vous faire connatre tous ces quarante Soeurs maonnes affilies aux loges dtails, fruit d'une enqute personnelle,- afin de Lyon et de Vienne : c'est dans ces deux que les pres de Plussin et de Bourg-Argental dernires villes, ainsi qu' Saint-Marccllin, soient sur leurs gards et puissent veiller la Annonay et Saint-Etienne, vertu de leurs enfants. qu'elles assistent aux tenues de Loges. Pour l'entretien de leur Veuillez agrer, etc. zle, des runions plus modestes ont lieu Plussin, La-Chaize, Saint-Pierre-de-Boeuf,. Quinze jours plus tard, une nouvelle lettre du Sainf-Julien-Mol in-VJolelle, Sainl-Marccl-1 es- mme correspondant venait, confirmer ces informations en y ajoutant d'autres dtails galement rinonay, Barrage-d'Annonay, et Bourg-Argentrs significatifs. tal, dans des appartements qui leur sont; lous. Inutile de dire que jamais la police n'a. mis Monsieur le Directeur, '. le nez dans ces runions dj fort anciennes, trs florissantes et non moins immorales. Les Mes affirmations- touchant, les Soeurs maLoges palladisles peuvent tre tranquilles : les onnes et leurs agissements secrets n'ont pas menaces et les exemples ont fait leur oeuvre, t dmenties et ne. pouvaient l'tre : Frres et la discrtion la, plus parfaite entoure leurs et Soeurs les ont accueillies par cette exclamation dont je vous affirme l'authenticit : mystrieux agissements. 11 y a des Soeurs de tout, ge : la Nous sommes trahis ! Fait vident! Mais plupart' sont jeunes ; des filles mineures sont la difficult est aujourd'hui d'attacher le grelot prpares l'initiation par des compagnes zles. Sous au cou du coupable qui -parat encore assez la. direction des Frres, elles sont devenues peu dispos se laisser" faire. Laissons donc la des cratures dvoyes et vicieuses, capables secte grener Je chapelet de ses suppositions, de toutes les immoralits, et faisant volontiers appeler les lumires du bon dieu Lucifer, le trottoir, comme celle que je rencontrai... voquer sa. prsence pour entendre de sa Dans les tenues, elles parafent au milieu bouche le nom du profanateur, et Continuons des Frres en costume de Matresses Teml'talage de notre petite enqute. plires ; elles se livrent toutes les "dbauches, Le 21 septembre, Frres et Soeurs s'taient tous les crimes dnoncs par le Dr Bataille ; runis pour voter la suppression des tenues de les confidences que j'ai reues ont depuis Bourg-Argental o ils se savaient surveills, longtemps lev mes doutes ce sujet. et en dcider le transfert dans une localit que Voulez-vous connatre la manire d'oprer je A'OUS dsignerai : votre campagne a modifi des Frres? Le vin blanc et l'alcool absorbs tous leurs desseins.. sous n'importe quelle forme, et en Je. suis en mesure de A'ous donner aujourquantit considrable triomphent des premires hsid'hui le menu des joyeuses runions dont je tations de leurs victimes : les rcalcitrantes : on y A'ous parlais dans ma prcdente-lettre sont soumises des expriences, des - si lger suggesbanquet en costume fort lger ;

330

REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, MENSUELLE, et qui ne sera table, culte des arrire-loges; pas plus dmenti que ne l'ont t mes prcdentes allgations. Veuillez agrer, etc.

pas une once dans la balance qu'il ne pserait on passe de longues heures de la pudeur ; en sauteries: infinies, en dsordres inous qui ne seraient pas dplacs au sein des forts, vierges d'Amrique, parmi les -primitives populations qui assombrissent de taches rousses et d'images grimaantes le Arert dcor des lianes. L'amour libre y tale ses dvergondages ; car, pour ces tres dgrads, les joies sereines de la famille n'existent pas. Enfin, pour satisfaire le dsir de corruption des Sours et pour les avilir daA'antage, on les consacre au culte du dmon, on en fait des prtresses de Satan. Des Christs, apports par elles, sont fouls aux pieds, souills,.mis en pices, et les propos ces actes les pJus rA'OJtants accompagnent insenss. Ce sont elles toujours qui se chargent d'approvisionner les loges d'hosties consacres reues ou A'oles dans les glises (1) ; et, en tenue de loge comme dans les runions les elles s'amusent moins importantes, transpercer coups de poignards : on les lait mme servir des usages si rvoltants que je le dcrire, et qu'un jour, me refuse' A-OUS stupfait qu'une pareille sclratesse demeure impunie, j'en vins douter de la religion. Un prtre Arint mon secours : C'est surtout, me dit-il, par l'Eucharistie que Dieu donne ses grces au monde ;~c'esl donc l que le dmon doit s'acharner le combattre ! Dieu laisse faire, mais il a l'ternit devant lui. Les Soeurs, revtues d'ornements sacerdotaux, singent les crmonies du culte et dbitent, devant l'auditoire sataniqlie qui tles applaudit, des horreurs contre la religion, les prtres, le clibat et les religieuses. Ces discours ont lieu dans de petites localits comme dans les loges. En bonnes prtresses de Satan, les Soeurs (2) disent la messe noire, parodie sacrilge de la messe catholique ; rien n'y manque, pas mme l'hostie consacre ; paroles et actes sont tous la louange de Lucifer. Il est bon de faire connatre ce culte vri-

Voici maintenant l'article document qu'a publi la Franc-Maonnerie dmasque, dans son numro de janvier 1895 : Nous ne pouvons ici donner intgralement les lettres reues par le Comit antimaonnique la suite de son enqute sur les sacii 11 sera utile loges dans les Arrire-Loges. cependant d'ajouter aux dtails dj donns qui lui quelques extraits des communications ont t laites ce sujet. Un religieux qui a beaucoup prch en France nous crivait au mois d'aot 1893 : J'ai rencontr, il y a quelques annes, une franc-maonne qui me donna, des dtails affreux sur la manire dont on traite NotreSeigneur. Chaque maonne devait, apporter un certain nombre d'Hosties consacres... Elles se semblant procurent ces Hosties soit en faisant, soif en les volant dans le de communier, tabernacle, soit en sduisant des sacristains qui les leur ]Arrent. Un autre religieux interrog nous faisait savoir, en date du 3 novembre de la. mme anne, qu'un voque qu'il nommait lui avait des affilis au parl, sept ans auparavant, Palladium et des Saintes Hosties ncessaires la rception des Soeurs Maonnes pratiquant le Nous, n'avons pu encore nous Satanisme. adresser directement ce prlat. Le religieux ajoute : Le fait des Hosties profanes dans les A'rai... Au sujet triangles est rigoureusement de la messe du diable, voici un autre trait qui donne raison au docteur Bataille. Un de nos Pres, l'anne dernire, je crois, exorcisait une religieuse possde du dmon. Cette Soeur lui dit, le voyait constamment le diable qui matin mme de la Fte-Dieu : C'est grande Jet pour vous aujourd'hui, mais, moi aussi, car... mes (1) Les relations que nous avons entre les mains j'ai ma fte de l'Eucharistie,les donnent sur ce sujet des dtails prcis. Ainsi il y est adeptes rendent l'Hostie hommages se ces hosties et dit que pour consacres les qu'elle mrite.. procurer les Soeurs maonnes se servent .conserver intactes, au sujet de cette dernire Remarquons, d'Une membrane couleur de chair dont elles envedu dmon ; , rvlation, la date de cet aveu loppent leur langue. de sa de Fte-Dieu c'est un parle qu'il les cette jour Chez du Piladistes, (2) parodie sacrilge Saint Sacrifice s'appelle la messe blanche, ce sont les fte de l'Eucharistie. Nos lecteurs peuvent se ou les Salanisants isols qui clbrent reporter au passage du livre du docteur BaOdd-F.elloAvs l'a messe-noire ; mais de part et d'autre on rencontre cit dans notre dernier numro, par les mmes horreurs. Les Francs-Maons dont parle taille, chez les ici le correspondant de la France libre ai qui oprent M. de la Rive (page 438) et signalant dans les environs de Lyon doivent tre des Pila- Odd-FelloAVs, les Piladistes elles autres socidistes ; car cette ville renferme autour du triangle la ts lucifriennes, une messe dmoniaque le du Paix Profonde un groupe palladique assez actif. 10 heures notre de Fte-Dieu, Cette not, et la prcdente sont de la revue la jour . . Franc-Maonnerie dmasque, qui a reproduit aus.si matin. du En 1880, crit un autre religieux ces deux lettres

LE DIABLE AUXIXeSICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION mme Ordre (lettre du 24 octobre 1893), Jrusalem, un peintre italien, S'oyageant avec une jeune, fille franaise qu'il faisait passer pour sa femme, fut tu par elle d'un coup de revolver, sur le mont de la Quarantaine. On touffa l'affaire, et l'on crut, ou l'on feignit "de croire un accident. Or, cette jeune fille tait maonne ; elle laissa, en partant, quelques jours aprs, chez une personne de ma connaissance, un papier bristol, attach un ruban et sur le pointill du bristol elle avait crit en caractres maonniques : .Souvenir, affection et reconnaissance de ton amie. Voyant mon tonnemeiit. de trouver cette inscription maonnique chez elle, cette personne me la cda aAree une grande dsinvolture, comme une chose laquelle elle ne tenait pas et que, du reste, elle \ne comprenait pas. Hier, me dit-elle, R... a brod cela et me l'a l'mis, prenez-le si ArousAvouiez . Je Je pris ; grce un alphabet, je pus dchiffrer la broderie, et je l'ai encore. Les traits majuscules ont les traits doubles, ce dont ne parlent ni Taxil, ni autres-rvlateurs. Voil ce que je sais ; du reste, en lisant Eliphas J,vi, Arous A-errez, entre les lignes, qu'on invoque le diable, au moyen d'une Hostie consacre : un petit enfant == un agneau. Un religieux nous racontait dernirement qu'au cours d'une de ses missions dans une grande ville de France, une dame bien mise vint un soir le trouver, et lui dclara franchement que, pendant, un -sermon o il avait parl de Franc -Maonnerie, elle lui aurait arrach volontiers les yeux, tant il paraissait au courant des secrets les plus soigneusement cachs. Le Pre eut l'occasion de Aroirplusieurs fois cette malheureuse et essaya de lui faire quelque, bien, sans russir cependant la convertir. Comme elle lui avait affirm qu'il y avait dans le temple maonnique un endroit o l'on gardait, les Hosties consacres qui avtiieut t frappes, perces et souilles d'indigne faon, il lui demanda s'il lui serait possible de se les procurer, esprant poiiA'oir les mettre l'abri denoiiA'eaux sacrilges.' Voulant prouver au religieux sa reconnaissance pour la bont qu'il lui avait tmoigne, cette personne essaya, mais en vain, de se faire ouvrir l'armoire dans laquelle les Hosties taient conserves. Mais, pour affirmer du moins sa bonne volont, elle rapporta au missionnaire un crucifix en cuivre avec pied, d'une hauteur de 0'"30, semblable ceux qu'on place au-dessus du tabernacle. Le crucifix avait t profan ,et souill-; il avait t aussi frapp de coups de poignard et l'on en voyait nettement la trace sur le ct du Sauveur." Dans la mme ville, ce religieux eut l'occasion de A'oir un homme engag dans la secte et qu'il ne put malheureusement faire sortir,

331

tant la crainte du malheureux tait Arive d'attirer des vengeances sur sa femme et sur ses enfants. Lui aussi raconta les mmes sacrilges odieux ; et, quand le Pre lui demanda comment on se procurait ces Hosties consacres, il n'hsita pas dclarer qu'elles taient apportes par des femmes desquelles on les , obtenait pour quelques francs. - Enfin, ce religieux se rappelait, fort nettement avoir reu, il y a quelques annes, une lettre d'un Pre de son Ordre lui racontant un fait qui venait d'arriver dans une ville d'un pays tranger. Ce Pre habitait la maison mme o l'histoire s'tait termine. Une demoiselle catholique, de sentiments trs ardents et, d'une nature un peu exalte, ayant entendu dire, par des affilis de la. Franc-Maonnerie probablement, que celle association ne Ajoutait et travaillait trs que le bien de l'humanit efficacement son bonheur, alla un jour trouver un dignitaire del Maonnerie et lui demanda d'entrer dans l'association. Le dignitaire rpondit que les femmes ne pouvaient en faire partie. La personne se rcria vivement, ne pouvant, comprendre cette exclusion de la femme dans une Socit qu'on disait si utile l'humanit. Elle donna de son-ardeur et de.son nergie une telle ide au franc-maon que celui-ci lui demanda de venir le retrouver quelques jours plus tard. Dans l'intervalle, il consulta ses chefs, et, son retour, il proposa celle demoiselle de subir une preuve. Elle d'avance et dut passer, une nuit 'iicceptatout entire seule seule avec un cadavre, dans un CiiA'eauisol. On l'observa, pendant celle nuit, et elle ne dmentit pas l'ide qu'on s'tait faite de son courage. Quand elle revint voir le dignitaire, celui-ci lui adressa de vives flicitations, mais demanda si elle tait prte . tout. Sur sa rponse affirmative, il tire subitement de dessous ses vtements un crucifix et, lui prsentant un poignard, lui ordonne de frapper cette image. A cette vue, la personne proteste avec la plus viA'e indignation ; elle dclare que jamais elle ne commettra un crime semblable. Au mme moment, et alors peut-tre (il y a deux A'ersions du J'ait) que le franc-maon l'a menaait de la frapper de ce poignard, un.tra.it de lumire jaillit, du crucifix, et le franc-maon tomba foudroy'. Absolument affole, la demoiselle courut au couvent des Pres, en fit demander un et lui raconta ce qui lui.tait arriv. Le lendemain, les journaux de la ville annonaient la mort subite du franc-maon, mort arrive la A'eille dans des circonstances myst- rieuses. La relation complte du fait a t. envoye Rome par un des Pres de cette maison. _,...' Une- question se pose assez, naturellement l'esprit en constatant cette fureur contre les saintes Hosties. On comprend ce besoin de

332

REVUE SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, MENSUELLE, mme apport, dans cette Arille,'une sainte Hostie. A la loge de X..., j'ai pris part au meurtre de plusieurs jeunes gens. Interroge sur cet pouA'antable aveu, elle : Je ne les me rpondit tranquillement ai pas tus de mes propres mains ; ils ont t massacrs sous mes yeux, et j'tais contente. mes oreilles, car, N'en pouvant'croire cette poque, j'tais jeune missionnaire, je le motiJ' de ces demandai instinctivement crimes. Pour preuA-e, continua ma pnitente, ces jeunes gens devaient proJ'aner des Hosties consacres. En prsence de ces sacriprobablelges, auxquels ils ne s'attendaient ment pas,#tant entrs eomme tant d'autres dans cette socit satanique par entranement ou ambition, leur foi se rveilla; ils refusrent d'obir, avec indignation ; on les menaa dans leur refus; de mort, s'ils persistaient mais prfrant la mort au sacrilge, il s.furent, sance tenante, excuts, au grand contentement de la loge compose d'hommes et de femmes. Ayant de Ja. peine croire ces monstruosits, je demandai Je nom de la ville o ces sans faits s'taient passs ; et elle m'indiqua aucune, hsitation le nom de celle ville du Midi, peu loigne, ville, que je connais bien-, mais que je ne dcoiiA'rirai jamais. Je lis alors ma pnitente des considraJsustions sur la bont d Noire-Seigneur Christ... Ces jeunes gens, lui dis-je, sont maintenant des saints, de vrais prodiges de la misricorde, divine, de vrais martyrs. Mais, hlas! en exhortant cette femme la confiance, je la plongeai dans le plus affreux dsespoir; son crime elle tait la profanade la Sainte Euchation presque journalire ristie. Elle la' conservait' chez elle et l'avait apporte dans le lieu mme de son opration, voulant profaner Dieu jusqu' son dernier soupir. Je le .comprenais ! et elle le comprenait mieux que moi encore !... Toutefois, avec Ja plus parfaite sincrit et la plus entire conviction, je la conjurai avec attendrissement d'esprer en Jsus-Christ ; je lui assurai mme sur mon honneur le salut, le pardon complet, le ciel pour l'ternit, la dispensant mme pour le moment du reste de l'aA'eu de ses fautes, lui promettant l'absolution pour le lendemain, une unique condition, celle de me rendre l'Hostie qu'elle gardait. Je n'ose pas, me rpondit-elle, pousse par un dernier sentiment de pudeur, je m'en suis servi de la manire la plus ordurire. Elle ne m'en sera que plus chre!... Faites-la moi remettre la cure, soit dans un livre, soit ce soir ; et, dans une lettre ; rendez-la-moi demain matin, je serai l'glise depuis (i . fieures jusqu' 9 heures, et je vous donnerai

sacrilges chez ceux qui ont, eu la foi, mais dont la haine n'en est que plus violente contre le Christ et son . Eglise. Comment expliquer que de pareilles infamies soient tolres et mme conseilles par des hommes qui sont, matrialistes et athes, qui ne croient par consquent pas, et n'ont jamais cru la prsence relle? Un franc-maon en donnait l'explication un libre-penseur aujourd'hui converti. C'est, lui disait-il, par l que nous tenons le mieux les femmes? Et la chose se comprend aisment : la. plupart de ces malheureuses sont des chrtiennes dvoyes; si l'on arrive leur J'aire commettre un pareil, acte, qui reArt leurs yeux, mme alors, une gravit exceptionnelle, elles n'oseront plus reA-enir en arrire, et il faudra des annes peut-tre et- des merveilles de grce diA'ine pour leur J'aire comprendre que de pareils sacrilges peuvent tre pardonnes par la misricorde infinie de Dieu et pour les amener en faire l'humiliant aA'u au prtre de Jsus-Christ. Enfin, la lettre suivante, nous a t adresse, le G novembre, par un minent et vertueux religieux, membre d'un des ordres les plus importants, missionnaire apostolique, qui s'est l'ait connatre de nous : Obir - au dsir du Souverain Pontife Lon XI11, qui ordonne de dmasquer la francmaonnerie, voil, le seul motif qui me porte A'.ousfaire le rcil de faits pouvantables survenus dans une loge du Midi de la France, il y a quelques annes. Ce rcit, je l'ai crit de premier jet, et en toute simplicit, quoique avec mre rflexion. Vous pourrez Je publier, soif intgralement, le jugerez soit en abrg, suivant que A7OUS propos. A'oici les faits dans toute leur pouvantable vrit : pendant que je prchais dans une ville du Midi de la. France, la veille d'une fle, je 'reus mon confessionnal, au milieu d'autres pnitents, une Soeur maonne : Je viens, me dit-elle, dans cette ville subir une opration chirurgicale dont dpend ma vie. Je crois que demain je n'viterai pas la mort. Je veux me confesser; je crois l'enfer! J'en ai peur, et je suis sre d'y aller. Comment me confesser? , Au milieu de soupirs prolongs et de paroles entrecoupes, plonge dans le plus affreux dsespoir, elle me fit finalement, avec une vritable confiance et mme avec un certain bonheur, les aveux les plus pouvantables. Je fais partie, me dit-elle, de la francj'ai drob un ciboire presque maonnerie; consacres ; depuis quelrempli d'Hosties ques'; annes, je m'amuse les profaner. J'ai

LE DIABLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION AUXIXeSIECLE l'absolution avant A'otre opration... Confiance! C'est impossible! C'est, impossible! Et pourquoi? " J'ai trop de plaisir perscuter Jsus-Christ. Elle se retira, faut-il le dire, froidement, et sans me laisser le temps soit de fermer le guichet du confessionnal, soit de lui adresser un dernier mot d'encouragement. J'ai la certitude morale et mme physique de n'aA'oir point t mystifi par cette pauvre femme.. En A'oici les raisons : 1 Elle se signalait forcment l'attention et aux rcriminations des personnes qui, la veille d'une fte, la petite chapelle de l'glise remplissaient paroissiale o je prchais le carme." 2 Cettepersonne, je crois, n'aArait aucun intrt me tromper, puisqu'elle devait, le lendemain, subir une opration, question de Aie ou de mort pour elle. En tous cas, je ne l'ai jamais revue; de plus, elle se tenait, debout au confessionnal, ce qui la faisait remarquer davanil n'y avait pas de tage (au confessionnal, rideaux ni pour le prtre, ni pour la pnitente). Toute mon attention tait d'touffer autant que possible la voix de cette femme. Je parlais fort peu, et j'interrogeais moins encore, tant dispens thologiquem'ent de l'intgrit de la conJ'ession dans un cas si grave et si urgent. 3" La raison la plus forte, c'est cette parole diabolique : J'ai trop de plaisir perscuter Jsus-Christ. Ne rvJe-t-ellc pas une personne voue Satan ? De quoi n'est pas capable une secte qui s'attaque ainsi Dieu; et qu'est-ce que 1 assassinat, quand l sacrilge est une joie et une rage?

333

dmasquant de tels agissements que l'on pourra porter remde au terrible mal secret qui ronge la socit actuelle. Nous ne saurions donc trop faire appel au dvouement de ceux de nos lecteurs qui sont en mesure de parler. Aprs l'enqute particulire du docteur Bataille, il faut maintenant uiie vaste enqute gnrale/ Quiconque peut rvler un de ces faits doit le faire ; nos colonnes lui sont ouvertes. Le rsultat final de cette campagne est facile deA'iner.

Un voyage de Crispi en 1859 Dans son remarquable volume sur Adriano Lemmii M. Margiotta mentionne (aux pages 35 et 36), en une vingtaine de lignes, un double voyage que le signor Crispi fit en 1859 au royaume des Deux^-Siciles; A'oyage de conspirateur mazzinien, d'abord sous le nom 'E?nanuele Pareda, ensuite sous celui de Toby Glivan ; M. Margiolla nous montre le ministre actuel d'ilumbert essayant de soulever la Sicile aprs l'empoisonnement de Ferdinand II, alors que son jeune fils Franois II commenait dj se trouver, aux prises aA'ec la trahison, fomente par la secte maonnique. Pour n'tre qu' peine mentionn dans l'ouvrage de notre nouveau compagnon d'armes, Je J'aif de ce double voyage secret n'en est pas moins rigoureusement vrai, et nous avons encore ce propos une preuve que M. Margiotta. tait admirablement renseign, il a crit ces quand quelques lignes. En effet, un de nos abonns a bien voulu nous faire savoir qu'il y a un peu plus de six ans, dans son numro du mercredi 29 aot 1888, le Times parla de celte trange prgrination, en en donnant des dtails tout fait pittoresques, puiss dans le manuscrit mme dit journal priv de M. Crispi. L Times avait dont naturelrussi, par une indiscrtion lement il n'a pas fait Connatre l'teiir, . se procurer la copie de quelques J'euillts des mmoires intimes du signor Crispi, et celui-ci imposa silence la presse italienne, mais ne dmentit rien, et pour cause ! Cet article fut publi l'occasion du second voyage du ministre d'Humbert Friedflchsruhe, auprs de M. de Bismark ; c'tait l'poque o les deux compres complotaient contre la' France. Nous croyons que la, reproduction d ce curieux article intressera vivement nos lecteurs, en mme temps qu'elle apportera un nouveau confirmeliur au- livre de M. Margiotta. M. Crispi aime . voyager, crivait le rdacteur du Times. C'est la deuxime fois,

Nous n'avons pas chang un mot cette lettre ; nous avons tenu la reproduire dans toute son loquente simplicit. Nous n'y ajouterons aucun commentaire. Nous avons reu plusieurs autres lettres de ce genre, et nous les publierons au fur et mesure. En outre, nous prions nos lecteurs de nous communiquer tous les faits analogues parvenus leur Connaissance. 11convient, chacun le comprendra, de ne pas nommer les personnes; lorquela dcouverte de pareils crimes provient d'aveux, il va sans dire que la discrtion est inviolable ; mais, mme dans tout autre cas, il vaut mieux taire les noms. L'important est que nos correspondants se fassent connatre de notre directeur ou du secrtaire de notre rdaction. Comme on le voit, nous gardons d'une faon absolue le secret sur les personnes qui veulent,bien nous renseigner ; niais il est indispensable que nous sachions qui nous avons allair. Prudence et discrtion, telle est notre devise. On voit aussi parce qui prcde l'importance de la campagne entreprise par M. le docteur Bataille. Ce qu'il a t le premier dnoncer hardiment au. public, les missionnaires, quelques religieux et quelques prtres taient seuls le savoir. C'est en

334

REA'UE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE < succs de la guerre, pourvu que l'on' nous < garantisse seulement que l'unit totale de ;< la nation en sera la suite. Nous ne Adulons Aroir aucun .tranger do;< miner sur Je sol italien. Nous aimons du K mme amour les Italiens de la Sicile et ceux K des Alpes, et voil pourquoi nous soupirons aprs la guerre. Celle guerre, toutefois, ne doit pas tre une guerre d'esclaves, une guerre du moyen-ge, une guerre contre l'tranger au profit de l'tranger, une guerre dans l'intrt d'une dynastie. Elle doit tre une guerre digne d'un peuple un et libre, une guerre de toute l'Italie pour toute F Halle, une guerre, nationale pour un prin cipe proclam saint-par toute l'Europe, la guerre d'un peuple qui, fidle aux traditions de ses Sages et de ses martyrs, A'eut se conte qurir une patrie, un drapeau, une base so ciale commune: Le 16 juillet 1859, M. Crispi quittait Londres. 11 s'tait procur le passeport, d'un certain ressortissant de la Rpublique Argentine, un nomm Manuel Pareda. 11 passait, pour un marchand ; il .avait teint ses cheveux en gris, ;iArait, ras sa barbe, n'avait gard que des ctelettes l'anglaise et portait (vingtneuf ans avant Je gnral Boulanger, qui ne se savait probablement pas ce point de ressemblance avec le premier ministre du roi Humbert) des lunettes bleues'. I^e journal, de M. Crispi permet; de suiArre jour par jour ce A'oyage : 'IG.juillet. ArrAr Paris, je me rends en toute haie de la gare de Strasbourg (du Nord) celle de Paris-Lyon. Expuls d'ici par la police impriale le 3 aot 1858, le moindre retard pourrait me causer des d sagrments, vu que Je sjour m'est interdit; ici. 17 juillet. A Marseille... Je vais voir Rosario Bagnpsco, qui est ici en exil depuis 1848. J'apprends qu'en Italie on-est fort du que Napolon ait termin si promplemcnt la. guerre. Des lettres de Sicile apprennent" (( que dans l'le on voit avec un vif espoir les A'nements du continent. <( 20 juillet. Je pars pour Gnes sur le '< Arapeur Porlo-Maurizio. 21 juillet. J'arrive Gnes au coucher du soleil. Ma premire Arisite est pour les frres Orlando. Je leur communique mon dpart pour la Sicile. Les nouvelles qui nous viennent de Paenne ne sont pas trs encou rageantes. Us attendent beaucoup de ma pr sence en Sicile. Us promettent, en cas de soulvement, de procurer des munitions. 24 juillet. A Civila-Vecchia. La police dfiante m demande mon passeport, s'en dclare, satisfaite et me donne mon permis de dbarquement. La ville est; occupe "par

en moins d'un an, que les ombrages de Friedrichsruhe revoient le premier ministre du roi Humbert. Il fut un temps o l'homme d'Etat sicilien arpentait les grandes routes de l'Europe avec moins de bruit et de , pompe. 11 n'tait pas prsident du conseil du royaume d'Italie, il tait simplement affili la petite bande de Mazzini. Il ne reprsentait pas son pays auprs des grands de la terre, il tait proscrit et exil. Il n'y a qu'un point de ressemblance entre ces deux priodes ; nous Jaissons nos lecteurs Je soin de Je dcouvrir dans ce qui va suivre : C'tait en 1859, M. Crispi avait t banni de sa terre natale, o sa .haine, contre les Bourbons l'avait entran des actes insurrectionnels. H avait cherch, un.refuge dans le Pimont libral, o Cavour- inaugurait sa politique. CaAmir lui-mme dut loigner de Turin cet. esprit trop aventureux, qui. avait abus de l'hospitalit sarde pour prendre part; l'cbauffourc de Milan. M. Crispi gagna Malte : l'oeil d'argus de Cavour l'y poursuivit bientt. Le rvolutionnaire sicilien essaya de Paris. la suite de l'attentat d'Orsiiii, la police, impriale l'expulsa. 11 passa la Manche et alla graviter dans l'orbite de Mazzini. Vint la guerre d'Italie. La colonie italienne de Londres, sous J'influence de Mazzini, tait fort hostile l'ide de l'alliance franco-pimontaise. Le 1'-''mars 1859, M. Crispi crivait dans son journal priv, dont une indiscrtion nous a permis d'avoir la copie fidle de quelques feuillets : Les proscrits italiens vivant ici, ennemis de l'alliance ont sign une franco-sarde, dclaration justificative de leur abstention dans la guerre contre l'Autriche. Les prin cipaux motifs de notre attitude, sont- les - suivants : Une guerre qui a pour condition l'alliance avec Napolon ne saurait gure avoir pour effet ^l'unit de l'Italie, qui est en contra diction avec 1es A'isecs ambitieuses de celui-ci. Ce serait trahir l'honneur,-la patrie, nos serments, l'avenir, que de lutter pour une petite partie de l'Italie et d'abandonner le reste la tyrannie, la mauvaise adminis fration, au particularisme. Pour ce qui touchenotre position l'gard de la monar chie sarde, nous dclarons que nous ne faite sons pas de la Rpublique une question de principe, et que nous avons essentiellement en vue l'unit et la souA'erainet nationales. Aujourd'hui comme toujours, nous nous tenons prts, dans nos consciences, sacri fier le triomphe, immdiat de nos convictions individuelles au bien ci l'opinion de la nation, prts suivre la monarchie pimon taise et travailler de toutes nos forces au

LE DIABLE DE LA PUBLICATION AUXIXeSICLE COMPLMENT les troupes franaises. Je repars par le va, peur le Vatican. 25 juillet. Arriv Nap'les six heures du matin. Survient le commissaire de police avec ses carabiniers. Passe en reA'ue les passagers. Tout va bien". Je descends en ville, prends une voiture et reAroisls lieux auxquels j'ai dit adieu il y a onze ans. Naples est en fte hier, aujourd'hui et demain... Arriv Messine, le soi-disant argentin' se prsente la police, qui le laisse passer. rflexions, ^Plong dans de mlancoliques il crit dans son'journal : La vue de cette A'ille veille en moi de tristes souvenirs, mais elle me remplit aussi de grandes esprances. Je ne peux secouer ces impressions. Serons-nous une seconde J'ois libres? Chasserons-nous encore une J'ois les Bourbons? Ici, comme M. Margiotta, Je Times nous montre Crispi parcourant la Sicile pendant des semaines, viArant de la vie prilleuse des conspirateurs; apprenant ses complices manier les matires explosibles qui leur avaient t expdies du continent: leur enseignant la fabrication de bombes infaillibles, dont il excutait des modles en argile. A ses amis dcourags, il prchait le soulvement universel de Ja Sicile comme le seul moyen de salut. Il assurait, que, comme le roi Franois n'avait qu'une arme -faible et ne pouvait compter sur aucun secours de la part de l'Autriche, le succs ne pouvait J'aire dfaut l'insurrection. Il allait de Messine Catane, Syracuse, et vice versa. AAreccertains touristes anglais, il faisait, le 12 aot, l'ascension de l'Etna et crivait dans son journal : Le coup d'oeil sur l'Italie, du Mont-Cenis, << n'est, beaucoup prs, pas si enlevant que celui que l'on a de l'Etna. Aussi loin que va le regard, on voit la mer qui spare l'Europe de l'Afrique. Pour nous, qui rvons d'une grande Italie, qui sommes tout pn trs de notre histoire nationale, le fantme du pass nous apparaissait pour nous don ner de l'espoir, pour nous J'aire. aspirer TaArenir. Si les Anglais qui m'accompa gnaient avaient, pu, au moment o je rvais et me taisais, lire dans l'me du prtendu citoyen de l'Amrique, ils y auraient dcu A'ert sans peine Je conspirateur italien. . M. Crispi revint Messine, puis Paenne. 11mditait une insurrection dans cette dernire ville. Voici ce qu'il en crivit (un peu navement, ce qu'il semble, pour un conspirateur, qui n'aurait pas d laisser, surtout d'avance, de traces de ses projets) : Le 4 octobre est la fte du roi Franois. Les troupes royales quittent leurs quartiers et vont se faire

335

passer en revue Floro-Borbonico. Il faut empcher leur retour. Que cinquante des plus braves d'entre nous lancent des bom bes sur" les soldats, aussitt que ceux-ci feront mine de rentrer en A7illepar la Porta Felice. Les soldats seront tonns des nou veaux projectiles, qu'ils ne connaissent sre ment pas. Surviennent d'autres des ntres avec des armes J'eu. Au milieu de. ce tu multe, dressons des barricades. Alors, que trente hommes de coeur,' arms chacun d'une bombe et d'un poignard, s'avancent du Toledo, de la via dell' Ospedale, de la Porta Nueva et de la Porta di Castro, 'qu'ils se runissent devant le palais royal et s'em parent d'un seul coup des douze canons, que l'on appelle les douze articles de l'a Constitution. Et, ainsi attaque l'impro A'iste, de plusieurs cts la fois, en un jour de fte, Ja garnison sera jete dans le trouble et la confusion. . Ou remarquera l'art aAreclequel. M, Crispi a trac ce scnario. 11 est bien vident, que l'homme d'Etat dont le prince de Bismarck et le comte Kalnoky trouvent l'entretien si instructif, aurait liien des choses apprendre' aussi aux chefs du nihilisme russe, s'ils pouvaient le rejoindre. En attendant ce grand jour des nouvelles Vpres Siciliennes, notre conspirateur part pour Malte, puis pour Marseille. 11 touche Gnes, fait une pointe Florence, o Ricasoli tait dictateur, Parme et . Modne, o Farini exerait les mmes fonctions, et rentre Londres J'aire son rapport Mazzini, Je 22 septembre 1859. 11 rsume ses impressions sur .la police continentale : Rien de plus sot que le sys tme des passeports, par lequel les gouver nements du continent croient se donner.de. la scurit. On aimerait- saA'oir si, dans les entretiens confidentiels de Friedrichsruhe, M. Crispi s'est permis de rpter en ces termes ou en. des termes analogues, ce jugement svre au chancelier de l'Empire. 11 se proccupait, Londres, de prparer une nouvelle expdition, il se procurait un nouveau passeport au nom de Toby Glivan, sujet anglais de Malte. Il le faisait revtir- de tous les visas diplomatiques. Averti par une dpche de Giorgio Tamajo que la date du soulvement tait fixe au 12 octobre, il partait le 6. Laissons-lui- de nouveau la parole : 6 octobre. A trois heures-; je vais chez un coiffeur d&Regent-Pla.ce me fait arranger Ja barbe, et les cheA^eux: Manuel Pareda avait la barbe et les cJieA'eux gris, et les portrait la faon anglaise. Toby Glivan. a les cheA-eux noirs, moustache et impriale. Le coiffeur a travaill une heure et a admi-

336

REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE,

ancienne aspiration, sans en avoir .actuelle(( ralliement russi me donner une nouvelle ment le moindre-dsir. physionomie. J'cris Tmajo pour me plaindre de son 8 octobre. A Marseille, o -je m'em tlgramme qui m'a fait partir. Mon langage barque sur le Carmel. est un peu rude. Je lui cris : Ton tl H octobre. ArriA' Messine trois gramme du 26 septembre m'a pouss un heures du matin. J'aimerais fort, avant de voyage, qui a t entrepris en vain. La l'un ntres savoir A-oir des pour dbarquer, lettre de change n'a pas t paye o nous en sommes. Aprs une longue l'chance, et Dieu sait si elle le sera attente et comme tous les passagers sont jamais. (Ce qui veut dire : le soulvement dj "descendus, je vais terre. Des amis me n'a eu lieu au temps Wx, et Dieu sait quand conseillent immdiatement de retourner il pas aura lieu !...) me trahir et ne tre ne bord, pour pas pas Ces passages du journal de M. Crispi vu. Malgr moi et tout surpris, j'obis. A ont paru curieux reproduire, ajoutait 11 nous dix heures, Asite de Gatti-Ruggieri. le Times. Us montrent qu'il y a vingt-neuf m'apporte de tristes nouvelles. 1! parat, que il avait Je temprament de cette espce Paenne ne veut pas se soulever. Paenne a ans, dont les comparticulire, des conspirateurs remis une date indtermine l'insurrecplots font toujours long Jeu. Ce n'est pas l'une lion. Mes amis d'ici m'engagent partir. des moindres anomalies d'un temps fertile en Ma prsence pourrait tout compromettre. Il de voir ce rvolutionnaire, ne faut' pas rester une minute de plus en surprises que peut-tre, il est vrai, repentant, la tte du Sicile. 11 faut la quitter avec Je A:apeur. d'une monarchie et dans des gouvernement me A midi, vient Giacomo Agr.esta.'11 relations d'intimit avec un homme comme le rpte la nouvelle de l'ajournement du soude Bismark. prince lvement, sans m'en dire les motifs. On a remis successivement du 4 au 5, au 9, puis une date indtermine. Agresta est conA notre tour, nous avons reproduit ces vaincu toutefois qu'on agira bientt. JJ s'tonne que je n'aie pas reu une dpche pages, et elles nous paraissent encore plus qu'il m'avait adresse pour dconseiller mon curieuses . relire aujourd'hui qu'il y a six ans. voyage. Quel sinistre farceur, cet homme qui osait Tout ce que j'entends me dmontre, que crire que son rve tait d'affranchir la Sicile, ceux qui auraient le plus besoin d'un soulson pays natal !... 11 constate qu'il a trouv le A'ement n'y sont pas rsolus. Les cheJ's du peuple en Jet, se livrant, aux plus douces mouvement national manquent de la pr- joies de la paix et de la prosprit sous la . sonoe d'esprit qui leur serait ncessaire paternelle monarchie des Bourbons. En vain pour donner le bon exemple. Lit rvolution ses complices cherchent soulever la nation; nul ne veut s'insurger, nul ne veut prendre pour laquelle le pays est mr et qui n'attend qu'une tincelle, sera ajourne pour longles armes; il,faut ajourner la rvolution. temps, peut-tre pour toujours! Ce que voulait le Crispi, c'tait la. satis D ulre pall, j'apprends que la police est faction de son ambition personnelle. Comme sur ses gardes. Depuis quelques jours, Tes tous les dmagogues, il aspirait au. pouvoir troupes ont t chaque nuit appeles aux pour en abuser, aprs s'tre servi du peuple, -amies... A l'arrive du Carmel, l'inspecteur aprs en avoir fait son tremplin. Cette Sicile, dont il prnait avec hypocrisie l'affranchiste de la police du port a demand des nou A'elles de Naples au capitaine. 11 tait in- sement, alors qu'elle tait heureuse et riche, il a contribu, plus que tout autre, Ja rendre quiet, craignant un malheur. H croyait que la France allait imposer une Constitution misrable, une fois l'oeiiA'rc' de la rvolution aux Bourbons... On parle du dpart du accomplie' ; ce prtendu librateur a mis sa baron Brenier, de l'envoi de navires de patrie en tat de sige"; il a J'usill, massacr giierre franais, de conflits entre le roi et ses compatriotes, rduits mendier leur pain. M. Margiotta a, d'autre part, magistra le prince de Satriano. lement narr l'odysse de Lemmi en. Sicile Grce l'inconceArable inaction des ntres, je me vois forc de, partir pour Je Pire. et Naples, dans les mmes circonstances. Jamais voyage n'aura t entrepris sous de Crispi parti, c'est Adriano qui arrive, mis plus tristes auspices que Je mien. Jeune, je saire de Mazzini, lui aussi. Il ne russit pas brlais du dsir de voir la Grce, cette andavantage j'aire clater l'insurrection ; mais, tique mre., laquelle je dois une partie de sous un dguisement, se glissant dans la mes anctres. Aujourd'hui, mon esprit et foule qui est toute la joie et remplit de ses flots mouvants la. belle promenade de Ja Favo(( mes forces taient tourns d'un tout autre ct. Je dois l'avouer : je vais satisfaire une Maniscalco, rite, il assassine tratreusement

LE DIABLE AU XIXe SIECLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT le directeur gnral de la police du roi Franen narrant tous les ois IL M. Margiotta, l'usurcomplots de la secte qui. prparrent pation de 1860, en dA'oilant en particulier commis les crimes inspirs ou directement par Lemmi, a crit des pages ATaiment magnifiques. Aussi avons-nous accueilli de grand couir une fois de une communication tablissant plus Ja parfaite vrit de ses mouvants rcits.

337

Vnrable de la, loge la Renaissance (lequel avoua, dans un discours clbre, que la Maenmarchaient et la Prostitution onnerie semble comme deux forats rivs la mme chane), pronona sur la fosse un discours assez significatif. Elle fit valoir que le dfunt avait t, avec Maria Deraisme, Mme de Champseix, dite Andr Lo (une des hrones de la Commune), le Fr.-. anarchiste Elise Reclus et tant de la Socit l'un des fondateurs d'autres, des droits de la femme. pour la revendication Mme Mauriceau, soeur de Mine Vincent et comme elle, est la veuve, du libre-penseuse Fr .-. Mauriceau, ancien ngociant, et maire LA d'Asnires, enterr aussi maonniquement que MAOMSATION civilement. et Lvy sont ejusdem Mines Lavergne De l'Assistance Publique farina'. Bien entendu, nous ne confondons pas ces Nous lisons dans Ja Lanterne du I I dcembre : dames avec les luciJ'riennes du Palladisme, et, elles sont nous le dclarons nergiquement, Une dlgation des Socits fministes, com- athes et non saianisl.es. Comme Mme Fresse la catgorie Feresse-Deraisme,Loy, Vincent, Mau- Deraisme, elles appartiennent pose de M"lcs des femmes qui s'occupent de polilique avant, riceau, Lavergne, s'est rendue hier, trois heures de l'aprs-midi, auprs de M. Monod, directeur de tout, ne participent pas aux amusements l'Assistance Publique an ministre de l'intrieur, mystrieux rservs aux loges androgynes alin de savoir si le nouveau rglement concernant dans les secrtes, mais s'affichent hardiment et l'admission des femmes dans les divers services manifestations de la secte libre-penseuse an serait mis en vigueur cette anne. portent en public la branche d'acacia M Monod a donn aux dlgues l'assurance rouge, derrire corsage, mle l'immortelle le cercueil des frres ou des soeurs de haute que le conseil suprieur de l'Assistance publique tait trs favorable l'admission des femmes dans les marque. De mini.mis non! divers services de l'Assistance comme administrateurs Mais ces femmes-l, parce qu'elles sont (/ dames patronnesses, et que le rglement serait seulement libre-penseuses et allies,.sont-elles moins dangereuses que les lucil'riennes? appliqu bref dlai Les commissaires et les daines patronnesses Elles combattent notre JDieu un autre titre sont nomms pour quatre ans pur le directeur de que les Piladistes et nous estimons, puisl'Assistance,sur la proposition du bureau de l'Assisqu'elles ont . leur tc'e la. S.'. Fresse-Deraisme, tance. de l'Assisque leur entre l'administration . Les femmes peuvent tre nommes administratance Publique serait un triomphe pour l'a teurs des bureaux d'assistance. . Franc-Maonnerie. Il est attach chaque bureau pour le service Les tentatives de. ce genre prouvent bien d'enqute et de visites des commissaires et des dames o nos lacisa leurs judaco-maons projetaient et au besoin des d'en venir, quand ils ont chass des bureaux patronnesses, agents salaris. ces anges humains qui s'apde bienfaisance Que sont ces dames qui ont fait cette d- pellent les soeurs de charit. La lacisation marche et dont la maonnique Lanterne pa- n'tait qu'une premire tape A'ers la maontronne la tentative, ayant pour but leur entre nisation, aprs laquelle viendra peut-tre l'a l'administration lucifrienne ! de l'Assistance Publique ? Iriangularisation Tout nous porte supposer que ce sont, des A. De la Rive. Soeurs Maonnes la Grande appartenant Loge Symbolique Ecossaise de France Le Droit Humain, Obdience-Mixte, fonde l'Orient de Paris, le 4 avril 1893, par l'eue la S.-. Maria Deraisme et le Fr.-. docteur Georges Martin. Dans tous les cas, Mme Fresse-Deraisme, propre soeur de Maria Deraisme, est. trsorire de la Loge Le Droit Humain. Mme Vincent, oratrice de l'a Commune, est la mme'Mme Vincent qui, aux obsques maonniques du F.-. Charles Fauvety, le clbre

338

REVUE SCIENTIFiQU MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

chercher un couvent o il pourrait recevoir ABBS DEMOCRATES LES l'hospitalit, afin de se retrouver le plus souAreut possible dans ce silence qui lui convient si fort et que l'on perd, hlas ! si facilement dans notre Dernirement, M. l'abb Naudet parlait des abbs milieu enfivr. . Alors, direz-vous, si l'abb Lemire est un dmocrate.;,'propos de M. l'abb Lemire. le si sympathique dput d'Hazebrouck; et il publiait; un remar- timide de cette sorte, comment a-t-il consenti quable article que nous reproduisons et qui nous am- se prsenter? Il y a l toute une histoire; mais, pour la comnera parler de lui-mme: prendre, il faut savoir que, si l'abb Lemire est Un jour, crit M. l'abb Naudet, c'tait, je" an timide, c'est aussi un caractre, les deux choses peuvent parfaitement crois, dans le courant de l'anne dernire, j'allais s'allier,- un faire visite un haut dignitaire de l'Eglise que homme qui n'hsite jamais quand il s'agit du devoir. je n'avais jamais eu l'honneur de rencontrer. Comme j'tais seul, je dus me prsenter moiOr, il s'est prsent aux lections dernires mme :' Monseigneur, je suis l'abb Naudet et parce qu'il tait vident ses yeux et aux yeux de ses amis qu'il y avait remplir un devoir. je A'Ousdemande la permission de vous offrir mes hommages respectueux. C'est une curieuse histoire vraiment que l'hisJe n'avais pas achev ma phrase que le vnr toire de sou lection, et il est bien dommage que l'on ne puisse pas encore en raconter tous les prlat faisait un signe de profond lonuement, aussitt rprim, et, voyant que je m'en tais dessous et toutes les pripties. 11y avait dune flzebrouck un Aieux monaperu : Vraiment, monsieur l'abb, me dit-il, si sieur qui lait en possession d'tat, comme on vous ne vous tiez pas nomm, je ne vous aurais dit au Palais. Brav homme, du reste, volant jamais reconnu. bien, n'ayant nullement dmrit, il se croyait Et mon bienveillant interlocuteur.m'explique sur de sa rlection et de mourir sur son sige qu'il s'tait fait une ide tout autre de ma per- de dput. sonne. Peut-tre avait-il pens que j'avais la Malheureusement pour lui, le vieux monsieur se faisait illusion. Les gens qui connaissaient physionomie d'un forban, prt casser lampes et garnitures de chemines, dos que j'entrais l'tat d'esprit de la circonscription taient plutt srs d'une chose, c'est que le candidat anticlquelque part. 11parait cependant que l'impression reue valait mieux que l'impression prsume ; rical passerait haut la main si on n'avait percar l'accueil fut on ne peut plus aimable pour sonne autre lui opposer; et, dans la pense de inoi. tous, uu seul homme, l'abb Lemire, pouvait Bien des gens s'imaginent en effet que, parce j mener la campagne bonne fin. Fils au pays, parlant admirablement l'idiome que nous tenons honneur de nous appeler dmocrates, nous devons ncessairement avoir flamand, la langue des petites,gens el des mal'air un pea froce, avec un regard torve et des nouvriers, h es populaire pour beaucoup de allures de capitaine Fracasse qui. va tout avaler. raisons et surtout a cause de sa grande bont, l'abb Lemire s'imposait au choix des lecteurs. Or, parmi nous, nul ne remplit ces conditions. Ceux qui me connaissent savent que je ressemble Le vieux monsieur eut le tort de ne pas le com n'importe qui; l'abb Garnier, mon confrre prendre, et ses amis regardrent presque comme de Paris, a une bonne tte de missionnaire; en une malhonntet la pense de choisir un nouBelgique, l'abb Pottier est un professeur parfait ; veau candidat. On invoquait un tas de raisons en Hollande, l'abb Schappmann, offre l'aspect toutes plus mauvaises les unes que les autres, d'un bon gros doyen, et ainsi des autres' parmi les positions acquises, les services rendus, la eux que j'ai pratiqus. reconnaissance, etc. ' Quant l'abb Lemire, lui,'il a une figure Mais, bons amis, disaient les gens senss, il part, une figure mettre dans un vitrail de ne s'agit pas de cela. "Vous nous offrez un candidat qui ne passera pas; il est un peu comme la basilique, tellement elle est douce et l'ait plaisir voir, avec un bon sourire sur les lvres et je jument de Roland qui avait toutes les qualits, ne sais quels rayons de bienveillance dans les malheureusement elle avait un tout petit dfaut... elle tait morte. Ainsi de votre protg; tort ou yeux. Les vaillants petits curs auxquels il a fait raison, on n'en veut plus, que voulez-vous que rendre leur traitement seront certainement heunous y fassions? reux que j'crive de lui ce soir, et j'ai pris la Et l'es amis chantaient en choeur : Mais il a rendu des services pourtant ! plume pour leur faire plaisir. Sans doute, sans doute, reprenaient les mmes ' L!abb Lemire est un timide de nature; on a toutes les peines du monde le pousser en avant ; gens,mais les arquebuses roue aussi ont rendu il aime le calme, la paix, le travail, et ds qu'il des Services; ce n'est pas une raison pour les est arriv Paris, son premier soin a t do mpriser, mais ce n'est pas une raison non plus

0 SICLE LE DIABLE DE LA PUBLICATION AU XIX COMPLMENT pour s'en servir durant la prochaine campagne; leur place est au muse. Et comme ni les uns ni les autres ne voulurent se rendre, les deux candidats se prsentrent et on fit ce pauvre abb Lemire une guerre au couteau. Il ne faut pas oublier que l'on tait dans le dpartement du Nord, dpartement qui est le boulevard des esclavagistes, des philistins et autres antidmocrates, qui donnrent comme un seul homme sur l'abb. D'abord il eut contre lui beaucoup de ses confrres; pas tous, bien sur, mais beaucoup, et... les plus gros. Pourquoi? direz vous. Ah ! pourquoi ? C'est que... ma foi tant pis, j'en ai trop dit pour ne pas aller jusqu'au bout c'est que, il y a certains d'entre nous qui, je ne sais pourquoi, cherchent toujours tre du ct du manche ; or, le manche pour l'instant, c'tait le vieux monsieur et ses amis ; alors, vous comprenez... Aussi Dieu sait quelle mine on faisait au pauvre abb! certains mme ne le saluaient plus. Et puis, pensez donc, de quel droit se prsentait-il, lui, plutt qu'un autre? lui tout jeune, tandis qu'il y avait des prtres gs, des doyens, bien plus mritants dans le canton... Je n'ai pas besoin de continuer le discours, mes lecteurs ecclsiastiques sont fixs sur ce point. Cependant, M. Lemire continuait sa campagne ; il se taisait, avalait des couleuvres, les digrait sans se plaindre, sr que cela lui servirait pour le paradis, et constatait que sa candidature faisait des progrs chaque jour. Bref, il fut.lu, et le vieux monsieur aussi bien que le candidat anticlrical en furent pour leurs frais. Et maintenant le voil la Chambre, simple, doux, modeste, travailleur, timide comme autrefois, ne reculant jamais, lorsqu'il se trouve en prsence d'un devoir. C'est dans le Mondeque l'article qu'on vient de lire a t publi. M. l'abb Naudet est, en el'et, devenu directeur de ce journal, qui, au dbut de la campagne du docteur Bataille, fit cause commune contre nous avec la Vrit. . On se rappelle que c'est un rdacteur du Monde, habitant Turin et se glorifiant d'tre l'ami du.gnral Cadorna, qui publia cette extraordinaire correspond tlance, bien connue de nos lecteurs, o l'on faisait sonner bien haut, pour contredire le docteur Bataille, les mrites du triste personnage qui sont dues la brche de la Porte Pia et la violation sacrilge de Rome, le 20 septembre 1870. Nous aimons croire que M, l'ahb Naudet, en prenant la direction du Monde}n'a pas conserv'un par-il correspondant. Du reste, depuis son entre, ce journal a chang tout fait d'attitude, ses nouveaux rdacteurs tant tous des fidles observateurs des avis du Sainl-Pre. Les bons catholiques se sont rjouis do cette transformation. Et puisque M. 'l'abb Naudet a si fraternellement parl de M. l'abb Lemire,-nous nousi'aisons 'un plaisir de rappeler comment la bienvenue lui fut souhaite ' lui-mme par le Moniteur'de Rome, peu de temps avant sa brutale suppression par Crispi. L'article tait intitul : L'AnuisNAUDIT. Le voici : Un nom inconnu, il y a quelques annes, celui de l'abb Paul Naudet. Jeune d'abord, et clotr dans l'ombre du professorat, le voici, dsormais l'ordre, du jour parmi les catholiques d'action, rayonnant d'un clat particulier comme le mot d'un programme, j'allais dire, comme la devise d'un drapeau ! A peine s'il y a quatre ans y a-t-il bien quatre ans? que ce nom surgit de la pnombre, rvlant dans celui qui.le portait, un lutteur, un fier lutteur ! S'il m'en souvient bien, c'est la rentre, . la fin d'un mois d'octobre, que l'on vit, par un beau soir, s'taler sur les murs de la ville de Bordeaux l'abb Naudet est Bordelais do grau les affiches; anuoncant pour un jour prochain, l'Alhambra, une confrence sur la Question sociale . L'Alhambra de Bordeaux, qui fut, depuis, mtamorphos en-chapelle et en salle d'oouvres pies, par les Pres. Auguslius de l'Assomption-, tait, tout bonnement, celte poque, un thtre en disponibilit. Ce thtre avait, eu, autrefois, un certain renom. La mode l'avait elle dlaiss? Le courant, s'tait-il port ailleurs ? Bref, les directions s'taient succd, faisant de mauvaises affaires, et on l'avait ferm. La Providence, qui' se plat laisser s'accumuler les causes secondaires, comme pour mieux montrer qu'elle se joue des choses et des vnements, semblait avoir dispos, dessein, un lieu choisi pour exciter la curiosit populaire et prparer l'avance le retentissement de la forte parole, qui allait se manifester. * - Au Carme prcdent, s'inspirant du grand souffle de l'Encyclique Rerum novarymi, l'abb Naudet avait bien dj fait quelques confrences dans la. banlieue de Bordeaux, L.ormont. Un auditoire d'ouvriers et de patrons do barqu-;s. On ne peut dire qu'il les eut, tous, convertis, feulement, si fortement attachs, qu'on les vit dlaisser les plaisirs du dimanche pour aller l'couter entre les quatre murs d'un hangar quelconque. A cette heure, il ne s'agissait plus d'un public si restreint; mais.du grand public, toujours quelque peu frondeur. A coup sr, c'tait.les ouvriers qu'un conviait. Ils ne seraient pas seuls. On pou. vait compter que les aristocrates de l'intelligence,

310

UEVUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

ce qui vit et ce qui pense, la presse, le palais, le < dans son me. Il obissait au Christ etau Pape. clerg, attirs par la nouveaut, la hai'diesse de Voil tout! l'initiative, seraient l au complet, plus ou moins -** du bienveillants, surpris reste, et peu disposs Bon nombre de fois depuis, le succs de applaudir. Les amis de M. Naudet, dj nombreux cette l'Alhambra s'est renouvel, et sur des scnes ' poque, furent trs moiionus, presque cons- plus vastes. terns. Lille, Reims, Nantes. Lyon, Paris,, ont- tres Eli quoi '. pour un premier dbut Bordeaux, sailli sous les treintes de sa parole A'igoureuse, choisir un tel thme, la question sociale si ferme, prcise, bien qu'image parfois, et pleine d'envoles vers l'idal: Je ne parlerai que pour proche-parente des solutions rvolutionnaires '.' Lui, d'apparence quelque peu frle, se mmoire des runions publiques o il combattit mesurer, en ce quartier populeux, avec les victorieusement les thories" maonniques et masses nombreuses de celte plbe, dont la police socialistes que de fameux rvolutionnaires taient venus dfendre en personne, Faure, mme ne connat point le fond !! Et enfin, dans un thtre! Un prtre !! Le Jules Guesde, et tutti quanti! Les journaux en ont longuement crit, quelques-uns en adverprtre, qu'on a coutume d'entendre seulement dans la solennit des saints lieux,le front comme saires d'ides, jamais eu ennemis. Et c'est une de leurs gloires d'avoir su s'incliner devant le aurol par la clart des cierges bnits, parles nues de l'encens, les ferveurs des mes mrite personnel de ce sincre et de ce doux i' ! pieuses... Et il allait droger ces anciennes couCe que les journaux n'ont point dit, ce que le tumes ! Rompre avec la tradition !... Et s'il ne . public d'ailleurs ignore, mais que les Bordelais connaissent bien, puisque l'abb Naudet est un russissait point! !! des leurs, c'est son existence intime toute faite Eufin tout un concert de gmissements... Je le vois encore avec son grand regard lumi- de foi, de bont:, de travail et de pit. Nous avons dit en commenant, que sa vie fut d'abord neux, son sourire la saint Franois de Sales, clotre dans le professorat. Ses suprieurs, en trs doux et trs nergique la fois, nous rpondre d'un accent convaincu : effet, lui avait confi au petit sminaire la classe Mais ce n'est p'oinl mon oeuvre que je veux de seconde. C'est former les mes et clairer les intelligences des jeunes, que tout jeune prtre, faire ; c'est celle du bon Dieu. Si je ne russis pas celte fois, je tenterai d'une aut -e manire. lui-mme, il appliqua les premires forces de Ce fut la bonne manire ! Plus de deux mille son esprit et de son coeur. L- souvenir mu que ses lves conservent de lui, est un juste tmoipersonnes s'taient, rendues YAlhambra. magistrats, 1 Ouvriers, journalistes, prtres, ] gnage de ce qu'il fut comme professeur. La plupart sont rests ses disciples. Plusieurs sont royalistes et rpublicains... 11n'y eut qu'un cri: devenus ses lieutenants dans la milice de la Un orateur venait de se rvler ! Et cet orateur si jeune, si ardent, traitait les questions les plus parole et des oeuvres. Il tait donc professeur et le serait peut-tre dlicates avec une telle mesure, un tel tact, une telle sve apostolique, que les adversaires eux- demeur de longues anues, toute la vie, qui sait? lorsqn'en prsence de l'Eglise attaque, mmes l'avaient couvert d'applaudissements, de la Foi renie, de la justice foule aux pieds, l'accompagnant en triomphe, par cette heure il se sentit pris d'un besoin de combattivit . avance de la nuit, travers les rues endormies Un grand et saint ami, disparu depuis, et dont de la ville. Lorsqu'au lendemain, les amis timors de la. l'abb Naudet a retrac, superbement-, il y a deux aus, dans Ame de prtre, dite par Tolra, veille accoururent ds l'aube, lui apporter leurs flicitations, l'abb Naudet, paisiblement assis l'admirable et trop courte existence, l'entrana aussi peut-tre sa suite. sa table de'travail, dans une pice de l'orphelinat Cet ami, qui avait nom l'abb Estve, ancien de la Mission, avait dj clbr, aA'ant jour l'heure accoutume la sainte messe pour les professeur au petit sminaire lui-mme, avait t nomm aumnier et directeur spirituel"de deux jeunes orphelines, dont il tait non seulement i'aum.nier, mais lePre dvou. connus orphelinats trs sympathiquement Du mme sourire qu'il accordait nagure aux Bordeaux : l'orphelinat Sivan, et l'orphelinat de plaintes et aux apprhensions, if accueillit les la Mission. Entre temps, il luttait pour ta cause tmoignages de joie et de triomphe. Mme de Dieu dans diverses revues priodiques et dans A bout de forces, srnit, mme dsintressement personnel. En- la GroiOj de Bordeaux. core une fois, cette oeuvre des Confrences popu- presque la veille de sa mort, il se dchargea, laires qu'il, entreprenait, n'tait point son oeuvre ! avec le consentement tle sou archevque, d'un de C'tait l'OEuvre, de la Charit Divine, dont lai, ses orphelinats en faveur de l'abb Naudet. merveilleuse Encyclique du Pre commun des; C'est ainsi que celui-ci devint, en premier fidles avait contribu dvelopper la lumire | lieu, aumnier de la Mission dirige, par les

COMPLEMENT DE LA PUBLICATION LE-. DIABLE AU XIXe SIECLE Soeurs de la Charit de Nevers. Ds lors, les deux amis se mirent crire de grands, beaux, courageux articles, prconisant la foi, non seulement par le ct idal du bien .et du beau qu'elle nous enseigne, mais encore par le ct du bien et du beau pratiques, qu'elle place sous nos yeux . Ils s'occupaient aussi de la terrible question sociale, si eutnbre sous son point de vue humain, cherchant entr'ouvrir les. horizons de l'au-del la masse nombreuse des douloureux, des gmissants, des ignorants... de ceux qui sien vont, de la naissance la mort, travaillant, suant, crachant leur misre sur un sol ingrat, ceux auxquels le Christ avait dit : et qui Venez moi, vous qui travaillez . souffrez! Quelques mois plus tard, l'abb Est've s'teignait, comme une lampe qui avait brl trop A'ile l'huile ncessaire l'effusion de la lumire. L'abb Naudet recueillit sa succession. l'orphelinat Sivan, ajoutant ses diverses charges (entre temps, n'avait t nomm aumnier militaire) la direction d'une communaut religieuse presque naissante, comprenant novices et professes qu'il fallait instruire, guider, fortifier en leur rude besogne, sans compter les cent enfants ramasss un peu sur tous les chemins de la vie, donl il.fallait faire des chrtiennes et des travailleuses, comme pour les orphelines de la Mission, du reste ! Voici quatre annes de ces faits. Et durant ces quatre annes, jamais on ne vit l'abb Naudet transiger avec ses devoirs d'tal. Publiciste un' ardent, auteur, prdicateur, confrencier, des grands leader du parti catholique form sous la haute impulsion de Rome, il trouvait le temps de suffire tout, surtout au bien moral des petites orphelines qui lui furent confies ; se couchant Lard, se levant tt, prenant le train par toutes les heures, par toutes les traverses. Que de fois, se drobant aux ovations des fpules lointaines, il arrivait., prcdant l'heure fixe pour le retour. Et comme on lui demandait pourquoi ? Parce que c'est jour de confession et de catchisme pour mes chres enfants, rpondait-il, simplement, sincrement. Et c'est ainsi qu'est venue le surprendre sa nomination de directeur au journal le Monde, qu'il n'accepte, nous l'avons tous lu, que par obissance aux vues du Souverain Pontife, son guide infaillible et bien-aim sur la terre. C'est l, Bordeaux, dans la petite maison blanche aux volets verts, de la rue Pelleport, aumnerie de l'Orphelinat, o il se trouve encore, qu' l'heure actuelle, l'abb Naudet se prpare s'lancer dans une nouvelle arne, l'arne de la grande presse. Si ses amis de province le regrettent et le pleurent, nul d'entr'eux n'a le droit de trembler pour l'avenir ; car cet avenir

341

est bas sur de fortes assises, les assises de la vrit et de la.charit. Pour moi qui cris ces lignes, qu'il ne verra probablement point, et qu'il me pardonnera, s'il les voit, sachant que je les cris pour la cause du prtre, qui est la cause de Dieu, je sais qu'il sera Paris ce qu'il tait Bordeaux : un vrai prtre i c'est--dire un homme de foi, de science, de devoir et'de mansutude. Je sais qu'il continuera, accueillir, dans la lumire de son dvouement, ceux qui sont eu haut, les intelligents, les grands, les riches et les purs. Mais je sais aussi que son coeur restera ouvert, avec une plus douce inclination, aux faibles, aux pauvres, aux dshrits, aux'divers malades de l'me ou de l'esprit, qui dsirent gurir. Ceux-l, que la terre mprise, mais que le ciel bnit, demeureront les grands inspirateurs, les moteurs, les soutiens de son oeuvre '.Baron X...

IA

IfDlTLU

1)1 SAUT

BI1I

Nous avons eu vraiment une bonne inspiration, quand, dans notre numro ;>, nous avons publi quelques faits aussi diliants que merveilleux, dus lu protection.'et la mdaille de saint Benot. On. s'en rendra compte par la lettre suiArantc, adresse M. le docteur J.lalaille : Dlc-tlii-Jnra, 2 dcembre 1804. Monsieur le Rdacteur, L'avis donn par voire Revue de mai a port des fruits ; plusieurs personnes ont demand M. le cur de Dole des mdailles de saint Benot et des explications sur ces prcieuses mdailles. M. le Cur, trop occup, a bien voulu me laisser le soin de rpondre ces lettres. A mon tour, Monsieur le Rdacteur, je vous prierai de vouloir bien m'envoyer les Nos du Diable au XIXe Sicle o il est question de la protection dont saint Benot vous favoris pendant votre enqule sur le diable et la francmaonnerie. Tous ies hauts faits de saint Benot m'intressent un degr que je' ne puis dire ; et je conserve prcieusement tous ces documents qui seront utiliss plus tard par une plume bndictine. Votre foi vous a bien inspir, Monsieur, en vous montrant la mdaille de saint Benot comme une arme merveilleusement trempe et approprie aux luttes actuelles contre le diable. Vous en trouveriez des preuves curieuses et frappantes dans le recueil spcial, preuves de tout genre dont le rcit a t rdig par des prtres et des religieux de. France et par des missionnaires qui ont vu la mdaille l'oeuvre.

3 52

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

Un de vos abonns vous a adress un bulletin I attestent l'efficacit de la mdaille de saint Benot contre toutes les manifestations de la maqui vous a servi de texte pour recommander cette mdaille, Monsieur lejRdacteur ; je A'OUS lice et de la puissance du diable. Ce n'est pas par l'effet d'un hasard que celle envoie les autres Bulletins o les preuves du mdaille est remise en honneur, qu'elle opre pouvoir de saint Benot sur le diable abondent. Tous ces rcils sont de la main mme des mis- tant de merveilles et se propage aussi rapidesionnaires, respects scrupuleusement ; il's m- ment. La" misricorde du Bon Dieu ne met-elle ritent donc toute confiance, et la signature de pas toujours le remde ct du mal, en proportionnant l'un l'autre ? M. le Cur n'est l que pour attester l'exactitude Le diable est si puissant de nos jours; sou de la copie. terrible adversaire saint Benot est avec nous Prenez le temps de lire les quatorze Bulletins envoie, Monsieur le Rdacteur, je pour le vaincre et le rduire l'impuissance. que je A7OUS suis sur que vous estimerez n'avoir pas perdu Aidons-nous de sa mdaille, propageons-la, et les mes seront arraches aux griffes de Satan, votre temps ; car vous y verrez bien des-raisons de propager une mdaille singulirement re- et le rgne de Dieu s'tablira sur notre pays et sur le monde sur les ruines de l'empire doute du dmon et de ses suppts. Par la bouche ' entier, d'une possde, le diable ne disait-il pas . un du diable. Vous travaillez de toutes Arosforces ce but exorciste : Ah ! loi, si la n'avais pas sur toi une mdaille de saint Pyinil, tu verrais admirable, Monsieur le Rdacteur; je ne m'tonne pas que saint Benot vous protge, heu comme je l'arrangerais .'... C'tait avouer, n'eot-ce pas, qu'elle est un bouclier qui nous met reux de vous A-oir continuer son oeuvre. Qu'il vous donne toujours de nouvelles lumires pour, l'abri des traits de Satan '< Mais c'est "aussi une arme offensive qui nous dmasquer l'ennemi, de nouvelles forces poulpermet.de l'attaquer nous-mmes et de lui infli- ie combattre et le vaincre ! Sa mdaille vous ger de honteuses dfaites. La prsence de la sera une cuirasse qui vous prservera de tous mdaill est une intelligence dans la place qui, les coups que Satan veut vous porter. Je vous prie, Monsieur le'Rdacleur, de recett ou lard, en'ouvre les portes la grce et l'amour de Nolre-Seigaeur. En effet, que de p- Aroir l'assurance de ma considration trs discheurs ont d. leur conversion ce prcieux tingue. ALP. O'MAHONY. objet cach dans leurs vlements ou dans leurs meubles ! On n'en saura le nombre que dans le NOUS allons donc reproduire notre, tour, Ciel... C'est encore une prise de possession au nom d'aprs les bulletins que les zls propagateurs de Noire-Seigneur, son titre de proprit d'un de la dvotion * saint Benot ont bien A-oulu nous transmettre, les rcits authentiques des pays, d'un terrain, d'une maison ; sa prsence faveurs obtenues dans les missions par'la .propurifie et, sanctifie mme la cration matrielle, tection et la mdaille du grand serviteur de et attire la bndiction divine. Si elle est tout cela, elle le doit- l'image de la Dieu. Nous croyons, en effet, que l'on ne saurait croix par laquelle Jsus-Christ a vaincu l'enfer Irop propager la dvotion saint Benot. Notre et sauv le monde; aux paroles toutes-puisami, M. Je. docteur Bataille, en se servant de santes dont la mdaille se fait l'cho et qui retencelte revue pour faire de plus en plus connatre tirent un jour dans le dsort : Vacle rtro Salana!... , et l'image du glorieux Pa- ces victoires remportes contre l'enfer, acquitte triarche qu'elle nous montre debout, comme un ' envers saint Benot une dette de reconnaissauce. athlLe, arm de la croix, dont le signe a- opr Toute Ja presse catholique des deux mondes entre ses mains de si grands prodiges et dissip devrait seconder les propagateurs d'une dA'oles illusions diaboliques. Cette sainte mdaille, portant la croix comme tion aussi fconde en miracles ; car, ne Toule Labarum, a donc le droit d'e revendiquer un illions pas, les puissances de l'abme sont plus que. jamais dchanes,- en. ce sicle d'impit. posle d'honneur et de confiance dans le combat, et, comme iui, de-nous promettre la victoire dans la guerre faite Satan. Le fait est que, ... Il y YUN-NAK Monsieur le Rdacteur, magntiseurs, somnam(Chine); 29 mars 1888. a un an, notre vicaire apostolique, Mgr Fenouil, bules, hypnotiseurs et sorciers ont subi d'humiliants checs par le moyen de la mdaille bn- allait consacrer Mgr Cliatagnon, A'icaire aposdictine ; des Loges maonniques ont expriment tolique du Su-Tclien mridional, lorsque la son pouvoir; des lieux dplaisirs ont t aban- veille de la crmonie sa jambe enfla. Dj ce donns ; des voisins fcheux loigns, des pos- mal lui tait arriv plusieurs fois, et.Sa Gransds dlivrs, des sectaires convertis sinc- deur saA'ait par exprience quel long temps il fallait pour que ce membre revnt son tat rement, des oeuvres et des coles tablies malgr la franc-maonnerie, et mille faits de tout genre normal. Le sacre avait dj subi plusieurs

LE DIABLE COMPLMENT' DE LA PUBLICATION AU XIXe SIECLE retards, et, tout juste au moment clioisi, A'oil que Je conscrateur tombe malade ! Un confrre eut la pieuse ide de songer saint Benot et d'appliquer sa mdaille sur le mal. Le lende 1 main, il n'y avait plus trace d'enflure, et la crmonie put se faire l'heure dsigne. Vous aArezi-aison de croire au rle de saint Benot dans les Missions... Je vais retourner mes nouveaux chrtiens, et j'ai form Je projet de tout lui consacrer : mon premier terrain, ma premire glise, mon premier chrtien ; mes confrres le sauront, et ils sauront-aussi les prodiges que saint Benot oprera dans mon district... (Lettre du P. Vial, missionnaire apostolique.) ** 5 juin 1880. ...Les Anglais, ZANZHIAII, aux aprs un combat acharn, enlevrent Arabes un boutre charg de malheureux qu'ils comptaient vendre comme esclaves, lin. de ces pauvres noirs, cribl de blessures, fut. port l'hpital de Zanzibar. Les soins des bonnes Sueurs ne purent empcher la gangrne de se mettre dans ses plaies. Mais l'tal de son me tait bien plus dplorable encore. Il ne voulait, rien entendre quand on lui parlait de devenir chrtien, et ne rpondait que par d' IIroux blasAumnier et des phmes aux exhorlalions/le-l Soeurs. .11conseillait, disait-il, aller chez le dmon et ne s'en pouvantait, nullement... Cependant Ja mort approeJiait grands pas... C'est alors que, d'aprs le conseil de Mgr de Courmont, notre vicaire apostolique-, on mit la chre mdaille de saint Benot dans le lit du moribond, et Ton redoubla de prires son intention. Dans la nuit qui suivit, ce malheureux, tout chang, dclara qu'il voulait croire en Dieu, Le connatre et. L'aimer, et recevoir l'eau rgnratrice... Jl fut baptis sans retard, et immdiatement aprs il perdit connaissance. 11 mourut le soir mme sans l'avoir recouvre un instant;... Gloire Dieu ! GHAZUI (Syrie), aot 1888. .On vint me chercher pour une jeune fille malade d'environ 20 ans... Je'la trouvai mourante, et les deux indecins qui taient auprs d'elle n'avaient plus aucun espoir. Alors je bnis de l'eau itvec la mdaille de saint Benot-; je priai Notre-Seigneur de gurir cette enfant pour sa plus grande gloire et de rcompenser la foi-de ses parents. L jeune fille gurit en effet.au bout de peu de temps, et l'on attribua son relour la sant la. bndiction du missionnaire, et la vertu de l'eau 'bnite. A. Ja procession, de clture de la Mission, un fait vint augmenter la confiance en l'eau .bnite avec la mdaille de saint Benot. Un certain Joseph d'e Sion tait clou au lit depuis

343

plus de 4 mois : on avait consult le mdecin, de notre Facult de Beyrouth, mais sans succs. Le malade ne pouvajf se rendre l'glise, ni mme sortir de sa maison. Cependant il dsirait beaucoup -prendre part la procession en l'honneur de Ja Sainte Vierge; Plein de-foi, il prend de l'eau que j'avais bnite et l'applique au ct malade. Se sentant mieux, il descend tout seul de sa maison qui est assez loigne. Sa prsence causa une stupeur et une joie universelles. On cria au miracle ! Le surlendemain'il vint l'glise pour se confesser et communier. Gloire Dieu ! (Lettre du R. P. Sacconi, missionnaire apostolique, S. J.) LAGOS(Cte de Bnin), 3 octobre 1888. : ...Un ngociant, catholique par son baptme, mais vivant, dans l'indiffrence et le dsordre, tomba dangereusement malade. Le P. Chausse alla le voir, mais il le trouva endurci, et il fut oblig de se retirer sans avoir rien, obtenu de lui. Il parvint cependant glisser la mdaille de saint Benot sous son.oreiller. Le-lendemain, le malade demanda lui-mme le Pre qui tait venu le voir; il reut les sacrements et mourut en chrtien. Un canot portail terre une trentaine de passagers, l^a mer tait m-uivaise. Jl vint un moment o, les vagues menaauld-'embarqner, tous se penchrent du mme ct et tirent chavirer la barque... Us prirent tons, sauf un seul'qui portait la mdaille de saint. Benot et qui se trouva dpos sain et sauf sur le rivage. Interrog sur ce fait, il n put rien rpandre, sinon qu'il 's'tait senti aller nu fond de l'eau, .qu'il avait perdu connaissance, et qu'il's'tait, retrouv couch doucement sur Je rivage, sans savoir comment... iloAL(Sngal), juin 1889. Avec la. protection de saint, Benot, nous avons fait des tra'vaux srieux, ncessaires, mais difficiles pour le pays. Le cimetire chrtien n'tait pas ferm ; il servait de voie publique, et les animaux de la. fort venaient mme parfois creuser dans les fosses. .le-plaai,'il- y a. deux, ou trois ans, une mdaille de saint Benot-au. pied de Ja grande croix qui protge les tombes, puis-, nous demandmes des secours. Nous avons obtenu 3.000 fr., et le travail gratuit de beaucoup de monde. Notre cimetire est enclos aujourd'hui d'un mur solide. Une rivire de 2 mtres de profondeur enti"wait les communications de Joal avec les villages voisins. IJ fallait passer en pirogue dans les grandes eaux, et plusieurs personnes s'taient noyes en'voulant traverser gu. Les chrtiens de la banlieue ne pouvaient Arenir que trs difficilement a l'glise. Un pont

344

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, pour les querelles que des femmes trop nerveuses y suscitaient jour et nuit. Maintenant, Ja paix rgne, ou du moins n'est plus trouble qu' des intervalles loigns. Nous avons acquis un nouveau village au nord d'lhargram ; deux autres au sud sont en formation. Du ct de Midnapore, les places existantes dj se fortifient, et deux ou trois autres ont donn leurs premiers fruits, et donnent en mme temps les plus belles esprances. Tout cela est bien l'effet de la grce. Les gens eux-mmes A'iennent nous trouArer et nous demander le baptme... (Lettre, du R. P. L'Hermitle, S. .!., mis. ap.) ...J'ai lu avec avidit la petite brochure La mdaille de saint Benoit et j'ai t gagn de suite la dvotion envers A-olrebienheureux Pre. Dans la position que j'occupe comme missionnaire, ayant un terrain pineux dfricher, j'ai besoin de grces spciales. Pour les obtenir, je me suis dj adress saint Benot, et. j'ai ressenti en plusieurs occasions sa bienveillante influence. Hier, je lui ai t reconnaissant : j'attribue particulirement sa puissante intercession une pluie bienJ'aisante qui est venue rendre la vie nos moissons gravement menaces par une longue scheresse. Je remercie saint, Benoit,- et je continuerai invoquer au sein de nos jungles le puissant protecteur des Missions. (Lettre des Indes, cite par la Revue bndictine de dcembre. 1887.) 1885. ...L'ari: TONG-KING OCCIDENTAL..Juin ne dernire, pendant que je donnais la mission Le Tbuy, j'avais essay vainement de ramener la religion un notable de l'endroit, qui avait eu la faiblesse d'apostasier-et s'tait mari mie paenne. Cet Jiomme avait bien fait quelques bonnes promesses en l'air, sur la sincrit desquelles je n'osais trop compter ; car des raisons d'intrt matriel le retenaient dans le parti du diable. Quelques jours aprs mon retour Bt.-Dng, je le ASarriver, demandant un catchiste pour l'instruire, lui, sa femme, et ses enfants... Je l'encourageai persvrer dans sa rsolution, et j'envoyai le catcJiisfe dans sa maison. Les premiers jours tout alla Irien, et toute la famille tudiait le catchisme aA'cc ardeur ; puis, tout coup, la femme ne voulut plus entendre parler de du catreligion. Quand arriA'ait l'heure chisme, elle prouvait une terriJ)le oppression de poitrine, poussait de profonds soupirs et jurait de toutes ses J'orces que jamais elle ne Elle parlait mme de se ferait chrtienne. enfant-. s'enfuir, en emportant son-dernier Quelques chrtiens de l'endroit, qui se runissaient dans la maison de. nos nophytes pour

tait ncessaire : mais qui le fera ? O prendrat-on l'argent pour cela ? La mdaille de saint Benot fut. dpose au bord de la rivire, et, malgr les plus grandes difficults, nous avons maintenant un lion pont de 70 mtres de longueur, et les peuples disent que ceux qui l'ont fait sont srs d'aller au ciel. Je Arondrais Arousparler aussi de nos coles, de notre dispensaire pour les malades, des grandes croix que nous avons plantes ici et l, dans les lieux habits autrefois par Je dmon, des ftiches dtruits, etc., mais ce serait trop long... Le feu prenait sans cesse un quartier de Joal. Les mdailles de saint Benot; disfin ces incendies, tribues pieusement'mirent attribus un malfice, et rtablirent la paix. Les marabouts avaient tent de construire une mosque publique Joal. Pour conjurer ce danger, nous fmes des prires spciales, et je plaai une mdaille, de saint Benot an pied d'un arbre plant l. Les travaux taient dj commencs... l'endantles prires du mois.du Rosaire,, la discorde se mit entre les Musulmans. Chacun enleva ses matriaux. L;i mdaille resta seule sur le terrain... Grces donc Dieu, par saint Benot ! U ne me reste plus qu'une mdaille. J_.esautres ont, t distribues dans le pays, et dans les endroits que j'ai Arangliss. One saint Benot vous presse de m'en envoyer d'autres. (Lettre du P. l.amoisc, missionnaire apostolique.)

...SaintBenot BENGALE OCCIDENTAL (Inde). n'est pas en retard pour nous montrer son pouvoir. 11 y a quelque, temps, une femme, qui tait dans une position intressante souffrait cruellement depuis trois jours, et l'on avait les plus grandes craintes pour sa vie. Le mari au dsespoir accourt auprs de moi, un verre d'eau la main. II me prie de le bnir en me disant qu'il n'y a plus de moyen naturel qui pt sauver sa. femme, .le rflchis un moment, et je me dis en moi-mme : Voici une belle occasion d'user de Ja mdaille de saint Benoit. Je bnis l'eau et j'y fais descendre une mdaille. L'homme court toutes jambes chez lui. Cinq minutes s'taient peine coules, qu'il reAneht tout essouffl et crie Ja porte : C'est fait ! ma femme est dlivre. Boire l'eau et tre dliA're se sont faits dans le mme instant. 11n'y a pas eu d'intervalle. Alors je lui ai dit de remercier Dieu de cette faveur, ainsi que saint Benot qui la lui avait procure. Maintenant, je porte toujours sur moi cette prcieuse mdaille, et je pense qu'elle n'est pas trangre aux bons rsultats obtenus dans notre ministre, lhargram, qui laissait beaucoup dsirer dans Ja pratique des'vertus clirtiennes, a pris un bel essor, et donn l'exemple de la gnrosit et de la.bonne volont. II.tait clbre

COMPLMENT DE LA PUBLICATION LE DIABEEAU XIXe SICLE rciter Ja prire en commun, ressentaient, eux : alluaussi, quelque chose d'extraordinaire mait-on la lampe, elle s'teignait aussitt, sans qu'il y et le moindre souffle de Arent, l'huile et la mche tant de trs bonne qualit ; une main invisilile ne cessait de tirailler le chef de l'a chrtient par le pan de son .habit, toutes les fois qu'il voulait entrer prier dans cette malheureuse maison... J'allai visiter cette famille dsole et fis la bndiction de Ja les braves gens avoir maison, "exhortant grande confiance dans Ja Arertu de, l'eau bnite et la mdaille chasse-diables {nom que les anciens donnent -la. mdaille de saint Benoit), que je laissai dans la maison. Tout rentra dans le calme, comme par enchantement... toute cette famille est heureuse Aujourd'hui de servir Je Bon Dieu. (Relation du P. Girod, miss, apostolique.) Au MANGALOBE (Indes britanniques). commencement de ce mois de Marie, nous emes parmi les malades un indigne qui se disait musulman. L'une de nous s.'enquil de ce qu'il faisait, lorsqu'il tait en bonne sant. Il nous prsenta des certificats o on l'appelait David. Ds mon enfance, nous dit-il, j'ai t donn des musulmans par mon pre qui tait chrtien. Je ne me souviens'pas d'avoir jamais mis le pied dans une glise. Je ne veux pas voir Je prtre. Mes enfants sont Turcs et je Je suis moi-mme. Le R. P. Kleyner, qui vint le voir dans l'aprs-midi, ne put en tirer autre chose et se retira, profondment afflig de l'opinitret de cet homme. En sortant de l'hpital, il nous remit une mdaille de saint de Ja placer dans Benot, nous recommandant l'oreiller de David; ce que nous J'imes immdiatement. Le lendemain matin, 5 heures, nous emes recours notre remde ordinaire, l'eau de Lourdes, que Je musulman avala comme une mdecine. Aussitt, aprs, nous n'hsitmes pas lui demander s'il dsirait Puisque voir le. prtre. cela vous plat, La Anctoire faites-le venir. repliqua-t-il, n'tait remporte qu' demi ; car, notre retour de l'glise, comme; nous le prvenions A'ers 6 heures, ce que Je prtre arriverait malheureux recueillit le peu de forces qui lui restaient pour nous dire : Je ne suis pas chrtien ; je n'ai que faire du prtre, catholique. Je ne sais ce qu'il y a dans mes oreillers; je ne puis dormir- : changez-Tes-moi. Nous fmes terrifies. Fais bien attention, lui observa l'une de nous, que si tu meurs dans l'tat o tu.es, tu iras brler en. enfer. on ne les changera Quant aux oreillers, pas... '.; C'tait un dernier assaut que l'ennemi lui

345

livrait. Nos prires redoublrent^ aux pieds de Celle qui crase la tte du serpent. Lorsqu'il nous revit, il nous dit sur un ton plus doux :" Tandis que je prenais quelques minutes de sommeil, j'ai vu en songe un personnage Arnrable, portant un" grand scapulaire et-tenant; une Croix la main-. Ce vieillard m'a parl ainsi : DaA-id, envoie chercher Je prtre qui est venu avant-liier, dis-lui de te .baptiser, et Le lion Jais ensuite tout ce qu'il voudra... tait devenu un agneau ; les Sacrements firent, le reste. Et quand Je missionnaire se retirait, un pauvre Hindou, qui se trouvait dans la mme salle, demanda et reut le baptme. Les deux nophytes Arcurent encore quelques! jours, nous difiant, par leurs bonnes dispositions. (Lettre de sour Anselme, religieuse de Saint-Joseph de Tarbes, cite par l Messager des Fidles, aot 1887.) CANTON (Chine), 1b' novembre 1886. ...La chapelle de Saint-Benot est non seulement commence, mais peu prs finie. J'avais beaucoup d'inquitudes, en en posant la premire pierre; tout s'est pass dans le plus grand' calme. Jl faut vous avouer que j'ai choisi un des centres les pins indisciplins o tout pour la btir, sur un emplacement avait t dtruit, en 188-4. Lca notables, prcdemment hostiles, ont promis leur protection ds le principe, et, en effet, les travaux se sont poursuivis sans aucun accident. Yhre saint Benot ! C'est certes bien lui que nous devons ce changement !... Sign : -f A. CHAUSSE, Evque, Vie. apost. du Kouang-tong. CHA-TAO (Kouank-long). 26 juillet 1890. ...J'ai reu les mdailles de Saint Benot. Depuis longtemps dj je A'onlais vous raconter les merveilles accomplies parla protection de Saint Benot sur mes chitiens/du district de Cha-tao. J'ai plus de 1.600 chrtiens ma charge, la plupart dociles et bons, mais rpandus en divers endroits, et presque tous pauvres. Le district comptait 6 chapelles, mais la perscution de 1884 et 1885 en a dtruit -4,"la maison du missionnaire et celles de beaucoup de chrtiens. En 1886., grce Mgr Chausse, une chapelle a t reconstruite en l'honneur de saint Benot. l. Lors de sa construction, nous avons mis-des mdailles du .B. Patriarche dans les quatre murs. Depuis cinq ans qu'elle.est btie, nous n'avons rien souffert. Les paens ne nous portent pas envie et ne parlent pas contre nous. Saint Benot protge les siens. 2 En novembre 1888, une femme paenne

346

BEVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, BEL1G1EUSE,

5 Tous mes chrtiens ont des mtait, depuis 13 ans, presque chaque jour, comme sa famille le confesse elle-mme, pos- dailles, de saint Benot. Dans ces dernires sde du diable, ou plutt de trois diables. annes, cinq d'entre eux sont tombs malades. Ils ont mis la mdaille de saint Benot dans un Sa mre et son mari dpensrent beaucoup pour la verre d'eau, ont invoqu ce grand saint, en d'argent en J'aisant des superstitions rcitant o Pater, 3 Ave, 3 Gloria, ont bu celle gurir; ils l'envoyaient mnie passer plusieurs eau et se. sont Irouvs guris. jours dans les pagodes, afin que Jes grandes idoles la dlivrassent de ces diables. Rien n'y prtre. Sign : JEANYANG, Il faut l'eiiAroyer fit. Ils se dirent alors : chez les catholiques. Le mari me la conduisit donc, eii compagnie d'une de ses filles qui 28 Janvier 1888. ...Ma dvoNAGASAKI, porlait un enfant, et de deux chitiennes, afin tion saint Benot date de bien loin, et je sens de prier Dieu qu'il-chassa ces diables. Je les de plus en plus combien nous avons besoin de fis .entrer la .chapelle. A. ce moment la son secours, pour triompher des embches du ."Je fis alors femme fut possde suspendre dans ce Japon o il est encore si puissa poitrine des mdailles de saint Benot, et dmon, sant. A chaque instant, les ouvriers apostoaious nous mmes prier pour cette malheuse heurtent aux obstacles qu'il suscite reuse par l'intercession du grand Saint. La liques sous leurs pas, et quand on se IrouA-e en sa sur tantt tantt possde, pleurait, gmissait prsence, rduit ses propres forces, on se son mari, et le blmait de l'avoir amene trouve bien impuissant. En dehors des dans cette chapelle ; puis elle disait tre tel au nombre de 6 millions, il y a dans ce paens, laisst Enfin elle rclama la dmon. qu'on Vicariat plus de.50.000 descendants des anciens sa le dmon {c'tait qui parlait par partir chrtiens du temps de saint Franois-Xavier, de descendre en enfer et bouche, promettant, qui ont conserv des lambeaux de doctrine et de ne plus revenir). Aussitt, elle *=elve, fait un baptme quelconque. Ils nous voient, ils trois prostrations devant l'autel, et se trouve nous connaissent, mais ils se tiennent l'cart, dlivre et en possession d'elle-mme. 11 y a retenus par l'orgueil et des craintes chimdeux ans que ce l'ait s'est pass, et le diable le dmon entretient parmi eux. 11 riques que revenu en elle. J'ai omis n'est plus quelques semble premire vue qu'il n'y a qu' leur rcit. A dtails pour ne pus allonger mon faire signe pour les A'oir rentrer dans le du de cette elle est venue, anne, Pques bercail, mais ils s'obstinent rester dehors. son consentement de son , mari, -m'apporte)' Aussi les appelons-nous ls Spars . catle Elle est baptme. petit garon pour Saint. Benot; ne nous aidera-t-iJ pas mari ses deux ainsi son et chumne, que et de ces triompher de cette obstination filles. Je l'espre. U a dj montr plus 3" Un chrtien impie ne s'tait pas prjugs? d'une fois son pouvoir dans cette mission... ans. Le 24 .confess depuis vingt juin 1888, EvAque de Nagasaki Sign : y J.-A. COUSIN, je l'ai exhort et lui ai donn" une mdaille de . (Japon mridional). saint Benot, lui recommandant de la suspendre son cou. Huit mois plus tard, cet impie, tombe gravement malade. Aussitt il m'envoie chercher par son petit-fils, reoit les derniers "KAMI-GOTO, Japon mridional, 10 Dcembre sacrements et meurt saintement. 1887. ... C'est dans ces les du Kami<( 4 Lu paen, g de 24 ans, tait souGoto, o nous avons 3 4.000 chrtiens, que vent malade depuis quelques annes, et ne je travaille actuellement. Vos mdailles (de SI. pouvait exercer son mtier de tisseur. Les Benot) m'y ont suivi cl ont. fait des merveilles ici comme au Bungo : elles ont protg mes paens et sa famille, disaient que sa maladie tait diabolique. Une chrtienne l'exhorta- nophytes contre les possessions diaboliques, trs frquentes en certains endroits ; elles les prier Dieu et embrasser Ja religion cathoont gards des fivres et des pidmies, et je lique. Le jour de la Toussaint, le jeune homme se prsente moi -avec sa mre; ils n'en finirais pas si je Ajoutais vous raconter en dtail toutes les faveurs dont mes chrtiens et demandent tre chrtiens. Je leur ai explimoi leur sommes redevables. qu les dogmes de notre Foi, et leur ai donn Depuis 2 ans, ily-a en permanence dans l'le une mdaille de saint Benot, recommandant Jiien au malade de toujours la porter son d'ArifoucOuune singulire maladie qui, du pre, cou et d'invoquer ce grand saint, dont je lui ' mier coup, met les gens la porte du tombeau, et qui dfie tout l'art des mdecins. Elle ne cde donnerais-Je nom au baptme. Le jeune homme fut dlivr de son infirmit, apprit bien son que devant les oraisons prolonges et Jes praticatchisme, et fut baptis, ainsi que son frre. ques superstitieuses de certains sorciers ou maSon pre et sa mre sont encore catchugiciens, qui passent pour tre en communication mnes. , avec Jes malins esprits. La rumeurpuJflique ne

LE DIABLEAU XIXe SICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION doute pas ; elle dit tout haut que c'est une possession du dmon, ou plutt du renard (car, au Japon, le dmon et le renard c'est tout un... ) Le fait est que la maladie parat rsider dans une boule de la grosseur de pouce, qui Cette voyage traArers Je corps du patient. boule, tous mes chrtiens affirment l'aAroir vue et touche... Le magicien est. J, accroupi, lasuivant du doigt, Ja poursuivant de ses imprcations, jusqu' ce qu'il ait pu l'amener l'extrmit des pieds ou des mains et, de la, la chasser dehors. La boule sortie, le malade se ordil/ve, reprend sa Arieet ses occupations naires... il ne lui"reste plus trace de maladie. Quand on compare ces dtails avec ceux que donne le rituel .propos des exorcismes, il n'y a gure moyen de ne pas croire qu'il y a du diaboliqued-dedaiis. J'aivuunde ces malheureux se-tordre et se dbattre sous les efforts de celui qui s'tait empar de lui. Trois hommes avaient, peine le tenir. Mon arrive parut redoubler ses tortures et ses convulsions. Le dmon me fit dire, par la bouche du malade, et d'une manire peu polie, qu'il n'aimait gure se trouver en prsence de personnes de mon espce, (ce qui part moi m'a bien Halle), et qu'il allait faire lin A'ilain parti au malade, si l'onne sehlail de me faire sortir. Je n'avais aucun droit de me trouver l..', l^e possd tait un Spar qui avait, toujours reJiisede.se convertir. J'tais verni en curieux, aprs en uA'oir fait demande)' l'autorisation la famille. J'avais voulu m'assurer des faits vraiment extraordinaires qu'on racontait, et surtout constater l'existence de cette boule que le rituel lui-mme donne comme un des signes dp la possession. Le malade parut tomber en agonie... J'essayai bien de promettre Je dmon a que quitterait jamais la maison si toute la. famille consentait se J'aire chrtienne... Mes paroles ne .furent pas mme coutes, et je dus me retirer, devant Jes instances ritres des parents, et devant Jes bras vigoureux qui commenaient dj me pousser du ct de la porte. l^a maladie fut trs longue... Le magicien attribua, l'inefficacit- de ses formules ma >.visite qui avait tellement irrit le dmon qu'il a failli en coter la Arie au possd. U a fallu doubler et tripler la dose ordinaire des offrandes de riz et de A'in, et surtout bien promettre de ne plus jamais me laisser entrer dans la maison. Enfin, aprs plus de 2 mois de tortures, pendant lesquels le malade a t plusieurs J'ois en danger, Je dmon finit par entendre raison, Jl quitta le corps du possd, mais promit de revenir aussitt que. quelqu'un de la famille 'parlerait de se faire chrtien... C'est du moins ce que Je sorcier dclara solennellement. CJiose remarquable, et qui, au lieu d'loi-

347

gner de la religion devait dcider y rentrer au plus Aite, c'est qu'une fois le baptme reu, on parat tout fait exempt de cette maladie. Depuis les deux ans que je suis au Goto, sur plus de 300 malades, qu'il y a eus, AriJ'oucou et Tsoutsonmi, on ne compte que 4 chrtiens, et encore pour ceux-l on peut dire que le dmon ne les a jamais quitts, mme au jour de leur baptme, car ils n'taient chrtiens ' de nom. Deux d'entre Je mari et Ja .eux, que abandonn la relifemme, ont compltement gion. La femme est l'agonie en ce moment, et a refus de me recevoir. Le mari guri, mais devenu aAreugle, a pris auprs- du dmonun diplme d'exorciste. 11 A;a maintenant de maison en maison, '-partout o les malades l'appellent, dblatrant tout ce qu'il a entendu contre notre sainte Religion, et d'inepties empchant "les gens de se convertir. Ce n'est qu' cette condition, dit-il, qu'il a recouvr la sant, avec promesse de recouvrer plus tard la A'uc, pour "prix de ses services..: En recevant le baptme, il avait espr que la Religion qui nous apprend demandera Dieu notre pain quotidien', et de n'avoir aucun souci du lendele, nourrirait,-lui et sa main, non seulement les dpenses J'amilJe, mais encore paierait occasionnes par son in conduite. Les rsultats n'ont pas t ce qu'il attendait.. Voil pourquoi il a cess d'tre chrtien... Le dmon n'avait donc, qu'un pas faire pour passer de son camr dans son corps. (c Quant aux autres chrtiens, ils ont t un pargns jusqu'ici. Quelqu'un, parat-il, magicien, frapp de cette prfrence par trop marque que Je, dmon a pour les Spars, dans un moment d'intimit, lui en demanda confidentiellement la raison. Le diable rpondit : Les chrtiens portent sur la poitrine des morceaux d'toffes et des morceaux de cuivre que je nahne pas du tout. (Textuel) - U et des mdailles. 11 s'agit des scapnlaires faut dire, qu' Ja premire apparition de la maladie, j'ai fait mettre dais chaque maison et donn tous les chrtiens, pour qu'ils les sur eux, des mdailles de saint portassent Benot que l'on m'avait envoyes comme unmoyen puissant de djouer les ruses de Satan, et de rendre vains tons les efforts de ce terrible adversaire.. J'avais plusieurs J'ois expriment, en de pareilles circonstances, Ja puissance et l'efficacit vraiment miraculeuses de cette mdaille. C'est donc coup sr que jeladonnai Arifoucoii, comme une sauvegarde pour les maisons et un prservatif de maladie pour les personnes. Ma confiance n'a pas t trompe. Je croirais avoir manqu mon devoir si je ne racontais pas ces 'faveurs, et si je ne m'empressais pas d'apporter, du fond de l'Extrme la gloire et Orient, ce nouveau tmoignage la louange de ce grand Saint. Qu'il continue'

348

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, -BEL1G1EUS, POLITIQUE,

lions coiiA'rir de sa protection ! Qu'il fasse plus : qu'il chasse le dmon de toutes ces les o il rgne en matre, et qu'il amne au bercail ces milliers de spars et de paens qui sentiers de la vrit et du s'garent loin des ' . salut ! Amen !

Les lecteurs du Bulletin, et surtout les missionnaires l'intention desquels il est spcialement publi, ne trouAreront. pas inutile qu'on leur indique la .manire d'employer la chre mdaille, le sens des lettres qui y sont gramiss, apost. Sign : Th. FBAINEAU, ves, et qu'on mette sous leurs yeux, comme du Japon mridional. en un tableau, les cts les plus saillants de sa merveilleuse efficacit, le tout emprunt 15 mars 1887. Un jeune saudes auteurs, d'une incontestable autorit, ZANZIBAB, D Guranger et D- Zelly-Jacobuzj. Mais qu'ils Aragepoitrinaire. Arenu Zanzibar, s'tait prsent plusieurs J'ois Ja consultation. Le Pre sachent bien que de, trs nombreuses faveurs Je sollicitait vivement d'entrer l'hpital, car sont obtenues par la vertu de cette mdaille il Je jugeait Jiien malade; mais cet homme, dans tous nos besoins et dans les dangers si noire salut, nos n'osant s'y refuser, remettait toujours son nombreux qui menacent entre, plus tard. Cette semaine, le Pre biens, notre sant et notre Arie. On peut regarder l'action de la mdaille allant, le voir, parvint me l'amener. Bien des soins furent prodigus d'abord son corps; de saint Benot contre les embches du dmon \ la mdaille de saint Benot fut attache son comme le 'principal objet que la bont diA'ine i lit. Je n'approchais pas du mourant sans ins'est propos en faisant ce don aux fidles. l^e plus grand, nombre des grces dont voquer ce. bon Saint pour lui. Un jour enfin iJ se laissa toucher par la grce, et. suffisamment elle a t de nos jours l'instrument est relatif la conversion subite de certains pcheurs, instruit, il voulut le baptme que je lui conavaient rsist toutes les frai cinq heures, du matin, de peur d'tre qui jusqu'alors instances. (D. GL-KANGEIS.) prvenu par la. mort. Ce succs, A'raiment inattendu, je l'ai attribu l'intercession de La misricorde divine a daign maintes fois la Sainte Vierge et de saint Benot. Mes actions de cette mdaille pour approuver l'usage de grces sont vile montes au Ciel, tant mon obtenir les effets suivants : coeur tait heureux." Le malade est'encore sur son lit, d'une faiblesse extrme, mais aussi <' 1 DlivrerJes corps humains des malfices, d'une srnit parfaite... des liens et de toute autre opration diabolique ; 2 -Interdire aux personnes malintention Dans une visite que les RR. nes l'accs du lieu o elle se trouve; CANADA. PP. Poulie! et Savard, RdemjHoristes de 3Offrir un remde instantan aux animaux Sainte-Anne de Beaupr, firent au' lac Sanou ensorcels ; empoisonns familles Coo.lv, ils rencontrrent quelques 4 Restituer aux animaux empchs par ans disait Depuis vingt qu'on catholiques. malfice la fcondit et l'usage du lait, de un n'avait taient l, prtre jamais qu'elles mme que pour la fabrication du beurre et la maison o les contre. Dans dans celte paru des autres choses^ ncessaires aux besoins de Pres furent reus, Je pre seul avait conserv l'homme ; quelque lgre, pratique de religion. C'tait <(5 Procurer le repos et la scurit aux perla premire fois que la mre, ge de plus de. sonnes tourments par le dmon. Aucun des des ans, prtres. voyait quarante enfants n'tait baptis. Les missionnaires se italiens .<( A ces effets, nos Bndictins mirent donc les instruire, pour les prparer ls suivants, d'aprs l'exprience au baptme. Mais un petit garon de huit ans ajoutent on ont acquise : qu'ils semblait avec un enttement qui . s'opposa, 1 D'tre un puissant antidote, contre tout satanique, ce qu'on voulait de lui. Pendantune heure, un des Pres s'effora inutilement poison ; de 'lui inspirer de bons sentiments. Le dmon 2 De dlivrer de la peste ; ne A'oulait pas lcher sa proie. Je ne veux 3 D'tre un remde efficace pour la mala.'point du baptme, disait l'enfant, je veux die de *la pierre, les points de ct. Je mal vivre polir faire du mal, et, le plus possible. les pertes de sang et autres intirmit.es; caduc, 11 consentit pourtant accepter une mdaille, . 4 De procurer une heureuse dlivrance aux de saint Benot. On pria pour lui. Quelques , femmes enceintes ; heures aprs, l petit endurci tait tout 5 De prserver du danger de la. foudre ; . chang ; il dplorait sa mchancet'et deman.6 De donner aide et assistance dans les dait lui-mme le baptme... [Messager des,temptes ; Fidles, janvier 1889.)

LE DIABLE AU XIXe SIECLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION 7 D'tre une arme trs puissante -contre toute tentation, niais principalement pour conserver la puret de l'esprit et du coeur. Enfin, ils ajoutent d'une Aroix unanime que cette sainte mdaille a reu de Dieu la puissance de djouer tous les artifices et. toutes les ruses du dmon, et de renverser- ses mabien trames chinations, quelque qu'elles soient dj ; qu'elle apporte soulagement et consolation aux affligs, ceux qu'assige la tentation, et mme aux m al heureux qui sont dans les treintes du dsespoir. (Dom ZELLYJACOBUZJ.) Ajoutons que Je saint homme de Tours, M. Dupont, grand propagateur de la mdaillede saint Benot, engageait vivement la rde faire pandre : C'est le moyen, disait-il, la guerre au dmon du protestantisme. Entendons aussi les missionnaires qui nous disent : J'ai cru remarquer (pie celte mdaille avait une grande vertu contre la peu)' et tout ce, qui vient de la peur, surtout chez les enfants. Et encore : Comme il est reconnu que celle mdaille donne une A:erlu aux remdes, je l'ai souvent -employe en Ja plongeant dans les remdes liquides, ou en la faisant toucher ceux qui ne le sont pas. J'en ai us pour des fivres tierces, quartes, continues, quotidiennes, et je n'ai pas souvenance 'd'avoir vu la fivre rsister au remde, ritr s'il le.faut. Il est notoire, cril-on encore des Rides, que. nul venin ne, rsiste l'eau qu'a touche celle mdaille. Et. propos de la piqre si.douloureuse des scorpions : L'eau le qu'elle a touche gurit instantanment membre chasse infailliblement le endolori.et virus en quelques minutes. Dans les nombreux cas. d'application qui se sont prsents depuis que. la mdaille de saint Benot est connue dans ces pays, on ne l'a jamais vue une seule J'ois manquer son effet. Aussi les Indiens l'onl la mdaillv du scorpion . ils nomme Ailleurs on la nomme la mdaille chassediables , et des missionnaires n'hsitent pas l'appeler une mdaille vraiment miraculeuse . La manire de se servir de cette mdaille est de la porter sur soi, suspendue son cou, ou de toute autre manire. On peut encore la plonger dans un vase d'eau, et J'aire boire ensuite de cette eau aux ni al ad es, en abreuver ou en laver les animaux. Ou peut la fixer sur les seuils des portes ou sur Jes murailles, ou quelque antre part que ce soit, voire mme, en priant Dieu par les mrites et l'enterrer, l'intercession de saint. Benot. Nos Pres d'Italie rceommaudenl de r-

349

citer, en pareil cas, cinq Gloria en l'honneur de' la Passion de N'.-S. J.-C, irais Ave la trs sainte Vierge, et trois Gloria en l'honneur de saint Benot, ils conseillent de faire galement ces prires chaque jour, ou au inoins tous les mardis, jour spcialement consacr , la mmoire de saint Benot dans l'ordre monastique. [Origine et effets admirables de la croix ou mdaille de saint Benoit, par D. ZELLAdu Mont-Cassin, abb de,saint Paul.) JACOBUZJ, : Outre Citons encore Dom Guranger l'image de la Croix et celle de, saint Benot, la mdaille offre un certain nombre de lettres, dont chacune reprsente un mot latin. Ces mots runis' forment un sens qui manifeste l'intention de la mdaille. Leur but est d'exles rapports du Bienheureux Papliquer triarche des Moines d'Occident avec le signe sacr du salut, et de J'oumir en mme temps aux fidles un moyen d'employer la vertu de la sainte Croix contre les esprits de malice. Ces lettres mystrieuses sont disposes; sur le ct de la mdaille o figure la Croix. On doit observer d'abord les quatre qui sont de cette croix : places entre les branches C. S. P.. B. Elles signifient : Crux Sancti Patris Benedicli ; en Jraneais : La Croix du saint Pre Benot. Ces paroles expliquent dj Je luit de la mdaille. Sur la ligne perpendiculaire de la croix elle-mme, on lit : C. S. S. M. L., ce qui veut dire: Crux sacra sit mihi lux (que la sainte Croix soit ma, lumire). Sur la ligne horizontale on lit : N. D. S. M. D., ce qui signifie, : Non Dr.aco sit mihi dux (.que le dragpn ne soit pas mon chef). Autour de. la mdaille se trouve une plus longue inscription, qui prsente d'abord le saint nom de Jsus exprim par le monogramme ordinaire : I H S. La foi et l'exprience nous enseignent, assez la toute-puissance de ce nom divin. Viennent ensuite, en commenant droite, les caractres suivants : V. R. S. N. S. M. V. S. M. Q. L. 1. V. B. Ces initiales reprsentent deux vers : Vade rtro Satana ; nunqnam suade mihi vana ; sun't mala quai. Jibas ; ipse venena bibas.(Retire-toi, Satan ; ne viens pas me- conseiller les vanits ; le breuvage que lu verses est. le mal ; bois loimme tes poisons.) Ces paroles sont censes sortir de la bouche de saint Benot.' Le chrtien peut se Jes approprier toutes les fois qu'il est en. Imite aux tentations et aux insultes de l'ennemi invisible du salut. Notre Seigneur a Luimme sanctifi Jes premiers mots : Vade rtro., Satana! Leur valeur est donc prouve, en mme temps qu'elle est garantie.par l'Evangile. I.lui-mme. Les vanits que le monde nous

380

B.VU SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, les sept plus belles vaches. Une mdaille fut place sur la porte du roma, et la maladie cessa ses nwages. L'un de nos villages chrtiens sera ddi saint Benot'; mais nous ne pourrons de sitt y btir une chapelle. La volont ne manque pas, je vous l'assure, mais les ressources manquent pour la construire. Et cependant quelques centaines de francs suffiraient pour cela, et pour" J'aire A'eiilr de France une statue du Saini, que.nous A'oudrions J'aire aimer et Jionorer dans un pays o le diable est si puissant. Je vous communique ces ides... Si saint Benot (Sign : y met la main, nous russirons... M.Guillem, missionnaire d'Afrique, suprieur de la mission du Marungu.) LOU-JJI-Y (Yun-nan, Chine), 17 juin 1891. Un nouveau district consolider, un autre oiiA'rir, une glise, une rsidence, une cole btir, ne sont pas travaux de quelques jours, surtout quand on. est seul. Pour tout dire, on un mot, j'habite actuellement ma maison. De plus, 30 lis plus au sud, j'ai bli une autre glise, dans une tribu diffrente, les Asht; qui viennent en grand nombre se groupe)' sous la Croix. . Cependant.lc diable ne m'a pas laiss tranquille ; j'ai eu sept chrtiens mis en prison, propos de sapques qu'ils ne devaient pas donner pour l'rection d'une pagode. J'ai fortement intress saint Benot, je lui. ai fait un vmu ; mais, il. faut J'avoue)*, tontes mes dmarches ont t inutiles. Homme de peu defoi, je craignais des dfections ; au-contraire, mes chrtiens sont plus solides, ce qui vaut mieux. C'est pendant, cette perscution que' je btissais. A peine tait-elle termine, que des bruits de rvolte obligrent le mandarin se mettre sur un pied de guerre, et les mauvaises langues de dire que c'est contre- les chrtiens, et mes chrtiens de s'enfuir dans les montagnes ! J^es affids la religion du nnuphar pur (tsin lien Kiao) se montraient les plus acharns semer les mauvais .bruits. Us avaient, t la cause que cinq sur sept de mes chrtiens avaient t emprisonns ; ils possdaient trois belles pagodes, sans compter beaucoup d'autres o ils avaient introduit leur culte. Voil que ' tout coup, sur un ordre suprieur, le mandarin envoie des troupes la piste des principaux chefs de cette religion, et cela, non seulement chez moi, mais dans bien d'autres endroits du Yun-nam ; treize ont Ja tte tranche Ja capitale ; toutes leurs pagodes sont rases jusqu'aux et celles qui fondations, aA*aient accept ce culte vides et fermes. 11. parat que les chefs de cette religion tramaient

conseille sont les dsobissances la loi de Dieu, les pompes et Jes fausses maximes du inonde. Le breuvage que nous prsente l'ange de tnbres est ]&pch qui donne Ja mort, l'unie. Au lieu de l'accepter, nous devons Je lui laisser, comme le partage qu'il s'est choisi lui-mme. 11 n'est pas- Jiesoin d'expliquer longuement la J'orce de cette conjuration qui oppose, aux,artifices et aux violences de Satan tout ce qu'il craint le plus : Ja Croix, le saint nom de Jsus, les propres paroles du SauA7eur dans Ja tentation, et enfin le souvenir des A'ictoires que saint Benot a l'emportes sur le Dragon infernal..' II suffit, de prononcer ces paroles avec foi pour se senti)' immdiatement fortifi, et pour dfier foutes les embches de renie)'. Quand nous ne connatrions pas les faits qui dmontrent quel point Satan redoute celte mdaille, la seule apprciation de ce qu'elle reprsente et; de ce qu'elle exprime- suffirait; pour nous la J'aire considrer comme une des armes les plus'pnissantes que la bont de Dieu ait mises entre nos mains contre, la malice du dmon. (Essai su)' l'origine del Mdaille ou Croix de saint Benot, par Dom Guranger, abb de Solesines.) NOTKE-DAME DEMTALA (Afrique quatoriale). Aot. 188',). ' Vos mdailles seront reues avec bonheur. La dvotion saint Benot n'est pas introduire parmi nos nophytes ; elle existe dj depuis longtemps, et si, d'o vous tes, vous pouviez apercevoir nos chrtiens et nos demeures, vous verriez que beaucoup portent sur leur poitrine une mdaille l'effigie de ce grand Saint et puissant Protecteur. Vous verriez de plus que chaque porte de nos habitations est dcore d'une 'mdaille du mme saint, place ct de celle de saint Michel. Je puis mme vous citer plus d'un fait o la' protection de saint Benot est-vidente pour nous. Une pidmie de petite A'roJe rgnait dans Ja mission de Kibanga o j'tais alors. Le R. P. pro-vicaire reut ce moment d'une; bienfaitrice de Nevers une bote de mdailles de saint Benot ; il les distribua aux enfants de l'orphelinat, o l'pidmie svissait dans toute sa J'orce et; faisait beaucoup de victimes ; partir de ce moment, la maladie alla en diminuant sensiblement. Des marins, en voyage sur le lac, o les temptes sont frquentes et souvent furieuses, ont dit avoir chapp un naufrage certain, parce qu'ils portaient tous la chre mdaille. Un fait plus rcent, toujours Kibanga, prouve combien saint' Benot s'intresse ceux qui ont confiance en lui. Nous ayons introduit les boeufs .dans, le pays et notre troupeau comptait dj Aungt-cinq ttes, lorsqu'une maladie pidmiqu A'int nous enlever

L DIABLE AUXiXcSIECLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT

351

nire page pour remercier les lecteurs qui non seuun complot qui avait eu dj un commenceo l'on lement lui ont t fidles, mais qui encore, par mille ment d'excution Fou-mn-hin, lettres particulires, lui ont tant prodigu leurs aAraittu deux mandarins. Tout particulirement cinq cents pas de tmoignages de sympathie. En outre des remerciements, il leur doit aussi nia rsidence, existe une pagode o les paens de mon village se faisaient un malin plaisir de des excuses au sujet des retards que la publication a subis, surtout dans la seconde anne. Quand venir prier plus que de coutume ; leur ferveur se mesurait, leur rancune. Quand je com- cette publication fut entreprise, il comptait, d'aprs menais mes travaux, ils prophtisaient que je les notes de sou enqute personnelle, n'avoir fournir qu'un manuscrit de -100 J20 livraisons, et ne btirais pas. Ma-maison btie. Je l'eu se met dans huit maisons paennes ; il parat que ne s'attendait nullement la polmique la fois c'tait le poussas qui n'tait pas content, de se astucieuse et violente que Ton sait. Sa bonne foi voir domin. Et voil que ce pauvre dieu est ayant t mise en doute, avec acharnement, par un crivain se disant catholique, il lui a fallu remaintenant sous les scells ! Dfense d'ouvrir, courir de nouvelles sources, consulter diverses dfense de prier ! Qui enfreint l'ordre se verra personnes, compulser de nombreux omTages, pour dpouill de tous ses biens ! En somme, saint Benot a fait les choses tablir qu'en ralit il ne divulguait pas des faits en grand, et s'il n'a pas voulu que ma. petite impossibles; c'est ainsi que sur son enqute partigloriole puisse se A^anter d'aA'oir vaincu le culire s'est greffe une enqute plus gnrale, mandarin, qui n'est pas le plus coupable, il a faite dans des conditions de travail nouvelles pour lui, et laquelle il ne s'lait pas prpar. Del, joliment ross le dmon, et par ses propres une succession de relards, qui, rcemment, se sont adeptes, s'il vous plat! encore augments par le fait d'une indisposition, (Sign : P. YIAL,Missionnaire apostolique.) aujourd'hui termine. L'auteur tient faire celle dclaration, pour dN. B. On demande instamment une petite aumne aux personnes dvoues aux Missions, gager ses diteurs, qui ne pouvaient, rien contre celles qui veulent remercier saint Benoit des une situation aussi imprvue, et. que bon nombre grces reues par son intercession, comme celles de lecteurs, justement impatients, accusaient qui implorent son-secours et esprent de lui quel- tort de ngligence. 11doit donc tre bien entendu qiie MM.Delbomme que faveur. Ces aumnes seront reues avec reconnaissance au monastre de la Trappe d'Acey, et Brignef ne sont absolument, pour rien dans les par Gendrey (Jura), et. employes envoyer des retards que les fascicules de la seconde anne ont subis. Ce 23" fascicule n'a pu tre termin par mdailles de saint Benot dans les Missions. On demande un Gloria Palri pour remercier l'auteur que dans la seconde quinzaine de janDieu des prodiges oprs par saint Benot et,par sa vier 1895; on lui a laiss nanmoins sa date rglemdaille, et le prier de les multiplier pour sa mentaire. L'auteur prie ses -lecteurs de ne pas lui en vougloire et pour le salut des mes. Prire instante, pour l'honneur de saint Benot, loir non plus. 11 a fait tout ce qu'il tait humainede nous faire connatre toutes les faveurs obtenues ment possible de faire. Au moins dsire-4-il que ses lecteurs, dont la patience a t mise l'preuve par sa puissante intervention et par sa mdaille. X. GinciiABi), par ces malheureux retards, n'en accusent que lui. Cur, Dlc-durJura. D' Bataille. NCESSAIRE ' Maintenant, Ja publication personnelle du docteur tant termine, la Revue mensuelle se. trouve dgage du lien matriel qui enchanait chacun de ses numros un fascicule. Nous allons donc regagner le plus promptement possible ce total de retards accumuls, qui ne s'lve pas ,moins de trois mois. Nous aimons esprer que nos abonns nous feront'", crdit d'encore un peu de patience, une revue n'tant pas rigoureusement tenue la stricte actualit. -, D'ailleurs, c'est prsent l'enqute gnrale . qui est ouverte toutes les bonnes volonts.. Dans l'intrt de la cause catholique, que cha: eun nous aide, en donnant, avec nous .son coup de pic dmolisseur pour jeter bas le temple du grand architecte.

DCLARATION

Sur la couverture du 23e et avant-dernier fascicule Au Diable au XJXP Sicle, M.'le docteur Bataille a jug utile d'insrer une dclaration, et nous deArons, notre tour, la reproduire ici. En effet, jusqu' ce numro-ci inclusivement, la Revue Mensuelle a t ANNEXEE la publication en livraisons et a eu, par con^ squent, subir les retards, de cette dernire. Voici la dclaration de notre ami : La publication du Diable au XIX 0 Sicle touche sa fin. Il ne reste plus maintenant qu'un fascicule publier. L'auteur ne veut pas attendre d'en tre sa der-

352

REVUE MENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, RELIGIEUSE,

Votre revue rend un immense' service , nous crit-on de toutes parts. Cependant, nous ne sommes que de modestes lutteurs. A nos amis il appartient de nous armer mieux que jamais; nous ne saurions trop dvoiler les ouvres tnbreuses de Satan.

soeurs maonnes. Aussi, ces dernires annes, quand parut le livre : Y a-l-il des femmes dans la franc-maonnerie? ce fut, parmi les FF.-, une vritable tempte de fureurs et de dngations. Aujourd'hui l'ouA-rage document de M. De la Rive vient rencontre de ces dngations et intresses porter un coup mensongres droit la secte et rendre en mme temps un LE LIVRE DE M. DE LA RIVE service milient la cause catholique (1). Dsormais, pour tout homme sincre, ft-il Sur l'ouvrage de notre ami et cher collaborateur : mme un, franc-maon encore naf et imparla Femme et l'Enfant dans la franc-maonnerie faitement initi, Ja cause est juge sans appel ; de nier la ralit des laits aprs Jes universelle, le journal YUnivers, dans son nu- impossible si nombreuses et si authentiques mro du 7 dcembre 1894, a publi l'article sui- preuves apportes par l'auteur, preuves puises dans vant : les documents officiels eux-mmes de la secte. Dans un ouvrage connu 'de nos lecteurs, 11 a fallu M. De la Rive un vritable tra: la vail de bndictin pour compulser, collationMgr Meuiin appelle la franc-maonnerie Synagogue de Salan.> En vertu'de celte dfi- ner, exploiter tant de livres, de revues, de nition, qui n'est que trop exacte, ht secte mapices maonniques, embrassant prs de deux sicles. Mais, comme rcompense, il peut se onnique est, et doit tre, non seulement une officine* de rvolte contre l'autorit et contre rendre le tmoignage d'avoir pleinement l'Eglise catholique, mais encore en gnral et atteint son but. en abrg, Nous ne pouvonsdonnerici.mme partout une cole d'impit et d'immoralit. dcouvert ce . l'analyse des matires Mais si les loges montraient renfermes dans ce volume compact de plus de 750 pages. Disons qu'elles sont en ralit f ce qu'elles veulent, tout le monde les fuirait. 11 leur faut donc seulement que l'auteur suit l'ordre chronolo cacher plus ou gique en indiquant au l'ur et mesure tout ce Lon Xlll nous en avertit. moins, suivant l'opportunit des temps et des qui se rapporte l'action 'de la secte, sur la lieux, leur but et leurs tendances. Depuis les femme et l'entant. On y voit la Maonnerie excommunications bien mrites- et retentisd:Adoption ou Maonnerie des Dames, fonde santes lances contre elles par les papes, la ds 1730 et reconstitue dans toute l'Europe secte n'ose plus gure nier nulle part son. an- l'poque du Consulat; on y lit dans des pices officielles les noms d'un trs grand nombre, de tagonisme foncier contre l'Eglise catholique; en France, elle ne craint, mme plus de prosortirs, depuis la comtesse de Brienne et la princlamer-tout haut son impit radicale : Nous clbres cesse de LambalJe (1778) jusqu'aux sommes tous des rpublicains vides fibres-pensoeurs Diana Vaughan et Sophie "Waider qui ont seurs , disait nagure un dignitaire du Grand jou un si grand rle pour ou contre l'lection Orient. rcente (20 septembre 1893) du juif Lemmi au tient encore Toutefois, la franc-maonnerie souverain pontificat de la franc-maonnerie se faire passer, aux yeux.du public, pour universelle. une cole, de haute vertu et de haute moralit On conclura du livre de M. De la Rive que les laques. Cette dernire aurole, elle veut J'rancs-maons n'ont jamais cess de raliser le toute force la conserver. programme cynique du juif F.-. Weishaupt et de Piccolo-Tigre : Comme on. ne peut pas Or, si on venait divulguer dans le monde profane qu'il existe des so.uirs maonnes, qu'il supprimer Ja femme, il faut la corrompre . Puissent ces rvlations irrfutables J'aire y a des ateliers androgynes, que les F.', maons se runissent jours fixes aArec les soeurs connatre de plus en plus tous les honntes maonnes dans le plus profond secret des gens l'influence abominable de la maonnerie. cachs loges o ils- restent, soigneusement E. Airr, S. J tous les regards indiscrets, Je bon. sens populaire jugerait, et avec raison, que ces runions (1) M. De la Rive a dj reu, pour son important n'ont pas lieu de la part de leurs auteurs par- ouvrage, des lettres de flicitations du cardinal Ramde la moralit pur amour pour ,1e- progrs polla, de l'archevque d'Aix, des voques de Grenoble, humaine. On dirait tout au contraire : La de-Lige, etc. (Noie de YUnivers.) ne doit tre sans vertueuse franc-maonnerie doute qu'une simple cole de lubricit. Les j'rancs-maons ont donc toujours cacli, -.avec un plus grand soin encore que leurs des. autres mystres, l'initiation, et,l'existence

LE DIABLE AU XIXe SICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION

3S3

TRENTE-CINQ' DU

ANNES

GRAND

ORIENT (1860-1894)

DE

FRANCE

DOCUMENTS

POUR

SERVIR

A L'HISTOIRE

DE

LA

POLITIQUE

FRANAISE

nous somIl ne s'agit pas ici de dmasquer des pilaMalgr toutes ces prcautions, mes parvenus nous procurer la collection la juridicdistes; les ateliers appartenant du Grand Orient de tion du Grand Orient de France n'en contiencomplte des annuaires France; et nous avons constat que J'lude en nent, du )'este, que relativement tr's peu. est des plus curieuses, en faisant commencer Nous voulons seulement passer en revue Texii'men aux dix dernires annes de l'Emtoutes les loges et arrire-loges du Rite Franais, c'est--dire les loges symboliques d'Appire. On voit l bien des hommes qui se sont mls la politique et qui, partir de 1870, prentis, Compagnons cl: Matres, les chapitres ont. conduit la France la situation actuelle si de Rose-Croix et Jes aropages de Chevaliers si dissolvante. Ces Vnrables de Kadosoh, qui, depuis 1860 jusqu' 1891 inclutrouble, sivement, ont fonctionn sous l'obdience du loges, ces Trs-Sages de chapitres, ces GrandsGrand Orient; de France, Matres d'aropages, ont tous leur part de et ici sans nous dans l'oruvre mauvaise, irrliproccuper de savoir si tel ou tel atelier posresponsabilit sde ou non une annexe androgync. gieuse, nfaste, qui a t accomplie par les Ce que nous allons faire connatre au puChambres; c'est, en ell'et, dans les ateliers* blic, c'est l'extrait fidle des annuaires officiels maonniques que toutes les lois impies, toutes du. Grand Orient mme. Nous n'ajouterons les mesures de perscution contre l'Eglise ont l'ion aux mentions de ce document annuel; t labores, avant d'tre portes au Parlenous n'en retrancherons ment par les dputs et snateurs infods rien non pins. Nous faisons ce que tout franc-maon possdant sa la secte. collection des annuaires pourrait faire; mais Pourquoi ces chefs d'ateliers bnficieraientdont le Grand Orient vounous le faisons pour le public. ' ils de l'incognito, Ces annuaires ne sont pas dans Je comdrait les couvrir? ... 11 ne,doit pas exister de merce profane .; depuis cinq ans, on ne Jes socits secrtes ; le peuple 'lui-mme n'en vend mme plus dans les librairies vent plus. maonQu'on ne vienne pas nous dire que nous niques. Le Grand Orient de France, tenant cacher les noms de ses adeptes, a interdit ici une oeuvre de haine. Non accomplissons cette vente : pour avoir moyennant finances ce ne sont pas les hommes que nous hassonsces annuaires, il ne suffit pas- d'tre maon, ce sont les mauvais principes, c'est l'impit il faut encore se les faire dlivrer par le trelle-mme. Les hommes, mme les plus gasorier de la loge . laquelle on appartient; rs, nous les' aimons, nous les plaignons, et ledit trsorier constate que le demandeur est nous prions pour eux, tout en combattant ' membre assidment Jes leurs doctrines, tout en nous efforant de dactif, frquentant tenues et - payant rgulirement ses cotisatruire le temple maudit de leur grand architions ; aprs quoi; contre versement du prix tecte. Nous en connaissons, marqu, il lui dlivre un exemplaire, un seul, parmi, ces aveugles, et le frre achepour lui personnellement, qui sont parfaitement honorables et estimables, teur de l'annuaire en donne reu et s'engage en tant qu'hommes privs ; nous le. dclarons a ne le communiquer et ainsi nous n'entendons personne; le docufaire loyalement, ment oJ'ficiel est pour son usage particulier et injure personne en publiant des noms de , exclusif. francs-maons.

354

REVUE SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, MENSUELLE, place Joubert ; Matre. (1873) le mme. (18-74)Vavre, Louis, propritaire, ancien entrepreneur de traAraux publics, 5, rue des Potiers ; Matre. (1875) aucun nom dans l'Annuaire. (1876-1880) le mme. (1881) Sottil, Louis, marchand de papiers peints, 33, rue du Gouvernement ; Matre. (1882) Bordesol, an, ngociant, -i et 6, rue Mercire; Matre. (1883 et 1884) le mme. (1885) Giraud, Jean-Lon-Ren, avou, rue Notre-Dame ; Matre. (1886-1893) le mme. (1894) le mme ; Rose-Croix. 3, rue Temple : 5, rue des Potiers (1874-1880) des Tanneries (1881 -1894). Tenuesactuelles : Les 1" et 3'' samedis du mois (1)Ara.torieTX LA FRATERNIT BUGEYSIENNE Loge fonde le 20 juin 1879 Saint-Sorlin ; transfre Ambrieu en 1893. : (1893) Ellia, Marius, entrepreVNRABLES neur de travaux publics, Saull-Brenaz ; Matre. (1894) le mme. Temple : Il n'est pas indiqu dans l'Annuaire. Tenues actuelles : Le 3' dimanche du mois. Belley LES TROIS SOUHAITS Loge fonde le 2 dcembre 1774 ; reconstitue le 3 dcembre 1881. : (1882) Martin, Michel-Alfred, "VNRABLES banquier, 13, Grande-Rue ; Matre. (1883-1886) le mme. (1887) Fournier, Gustave-Alexis, huissier, Grande-Rue ; Matre. (1888) le mme. (1S89) Paquier, Joseph-Antbelme, propritaire, 85, rue de Cordon ; Matre. (1890) aucun nom dans l'annuaire. (1891) Premillieux, Joseph, cafetier; Matre. (1892) le mme ; et pour la correspondance : Fournier, ex-huissier, Belley. (1893) Tombe en sommeil. Temple: 55, Grande-Rue, Ancienne Eglise mme adresse, et rue du Mail, 54 (1887(1882-1886) 1893). Saint-Sorlin. LA FRATERNIT BUGEYSIENNEJ Loge fonde le 20 juin 1879 ; transfre Ambrieu en 1S93. : (1880) Delorme, Philibert, bourVNRABLES relier, maire de Saint7Sorlin, par Lagnieu, Ain ; Matre. (1881 1883) le mme. (1884) le mme ; .Chevalier Kadosch. (1885-1890) le runion ou (1) Nousne donnonsl'indicationdes jours de tenues que pour les loges existant encore actuellement. Quantaux loges tombesen sommeil,cette indication ne ou; ssuib plus avoir aucun intrt.

Mais nous disons aussi que, lorsqu'on prend une part quelconque, directe ou indirecte, la politique d'un pays, on ne doit pas se cacher ; or, en France, les loges sont les foyers de la politique dite rpublicaine qui a prdomin jusqu' ce jour. Par cette publication que nous entreprenons, nous clairons donc certains dessous, de la politique : c'est ainsi qu'on verra tels et tels simples particuliers grandir en situation politique en mme temps qu'ils montent en-grade maonnique, de vulgaires boutiquiers devenir tout coup fonccomme si leurs tionnaires du gouvernement, tats de services vis--vis du pays consistaient dans leur zle maonnique. Cette divulgation des cheJ's d'ateliers maonniques pendant trente-cinq ans est donc, nous ne saurions trop y insister, une oeuvre de dfense religieuse et sociale, uniquement, et exclusivement sur le terrain poliiiqu.e ; nous ne nous proccupons ici ni de la question des soeurs maonnes, ni de celle du palladisme; des politice sont purement et simplement ciens plus ou moins ignors que nous prsentons au public.'Nous copions fidlement Jes annuaires officiels du Grand Orient, de France ; nous n'accompagnerons les noms d'aucune notice particulire ; nos lecteurs de reconnatre-au paset de sage, ces chefs d'ateliers maonniques, trouArer dans ces divulgations Ja clef de telles et telles nigmes de Ja politique locale dans leur dpartement'.

PREMIERE

PARTIE

LES ET

LOGES LEURS VNRABLES

AIN Bourg-en-Bresse L'AMITI FRATERNELLE . Loge fonde le 21 janvier 1828; tombe en sommeil, puis rveille en 1867. VNRABLES:' (1868) Tiersot, docteur-mdecin ; Rose-Croix. (1869. et 1870) le mme. (4871) le mme, dput l'Assemble nationale (pour la correspondance : Perrin, comptable, place Joubert). (1872) Perrin, teneur de livres, 5,

LE DIABLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION AUXIXeSICLE mme. (1891) Ellia, Marius, entrepreneur, Sault-Brenaz, Ain ; Matre.. (1892) le mme. (1893) (Voir Ambrieu). Temple : Avenue de la Gare (1884-1892). Statistique des 35 annes : Le dpartement de l'Ain a compt, en tout, trois loges appartenant l'obdiencedu Grand Orient de France; deux fonctionnent actuellement.

358

AISNE Laon LES FRERES DU MONT-LAONNOIS Loge fondele 20 dcembre 1867. : (1868) Bonnot, matre tanneur ; VNRABLES Matre. (1869-1873) le mme.' (1874) le mme, conseiller municipal. (1875-1877) le mme. (1878) Lecertisseur, propritaire, adjoint au maire de La Fre, La Fre ; Matre ; et pour la correspondance : Bonnot, propritaire Laon. (1879) Bonnot, Cbarles-Emile-Eugne, propritaire-rentier ; Matre. (1880) le mme. (1881) Crpy, Emile, ngociant ; Matre. (1882 et 1883) le mme. (1884)Bonnot, Charles, comme ci-dessus. (1885-1888) le mme. (1889) le mme, maire. (1890-1892) le mme. (1893) Gras, Auguste-Adrien, propritaire, Vauxsous-Laon, Aisne; Matre. (1894) le mme, faubourg de Vaux-sous-Laon ; et pour la correspondance : Gras-Brancourl, Vaux-sous-Laon. Temple : 7, rempart Saint-.Tust(1874-1893). Tenues actuelles : Le 2" mercredi et le 4e dimanche du mois.

JUSTICE ET VRIT Loge fonde le 20 juin 1879. : (1880) Thierry, Jean-Auguste, VNRABLES ngociant en grains, 59, rue d'Orlans ; Matre. (1881) Lecertisseur, Joseph-Magloire, propritaire, adjoint au maire, la Fre, Aisne ; Rose-Croix. (1882-1894)le mme. Temple : 21, boulevard du Huit-Octobre (18801894). Tenues actuelles : Le 3ejeudi du mois. Soissons

PATRIE ET HUMANIT Loge fonde en 1884. : (1884) Fournier, Octave-AuVNRABLES guste, docteur en mdecine; Matre. (1885) le ,mme. (1886) le mme, adjoint au maire ; Rose-Croix. (1887) Mouton, Louis-Isidore, ngociant en vins; Matre. (1888) le mme. (.1889)Doumer, Paul, dput de l'Aisne, 50, rue Mozart, Paris-Passy ; Matre ; et pour la correspondance : Mouton, marchand deArins, Soissons. (1890) le mme, ancien dput, chef du cabinet de la Prsidence de la Chambre, au PalaisBourbon, Paris; mme adresse pour la correspondance. (1891) Waendendries, Paul, propritaire ; Matre ; mme adresse pour l correspondance. (1892) Aucun nom dans l'annuaire, et mme adresse pour la correspondance. (1893) Debout, Josepb-Alphonse, entrepreneur de carrires, 3, rue du Port; Matre; et mme adresse pour la correspondance. (1891) le mme; et pour la correspondance : Mouton, marchand de vins. CI31x,*ee^ix-T'lie:ri"y Temple -' Saint-Paul-les-Soissons, route de Crouy (1884-1894). JEAN LAFONTA1NE Tenues actuelles : Les 1" et 3ejeudis du mois. Loge fonde le 23 janvier 1832. Statistique des 35 annes : : (1862) Veretle, principal du VNRABLES Le dpartement de l'Aisne a compt,en:tout, quatre Collge ; Matre. (1863 et 1864) le mme ; Rose- loges appartenant l'obdience du Grand Orient de Croix. (1865) Lefvr, pharmacien; Matre. France; trois fonctionnent actuellement. (1866) le mme. (1867) Vaentin, propritaire ; membre du Conseil d'arrondissement ; RoseCroix. (1868) Cauley, ngociant ; Chevalier ALLIER Kadosch. (18.69)le mme. (1870-1876) aucun nom dans les annuaires. (1877)Verette,principal honoraire. (1878) le mme. (1879) le mme, ITVE o "ixl xx. s rue du Collge. (1880) le mme. (1881) L'EQ.UERRE avenue de la Rpublique ; Fleury, architecte, Loge fonde le 19 dcembre 1866. Matre. (1882) le mme. (1883) Tombe en : (1887) Ronchetli, Pierre, entreVNRABLES sommeil. preneur de travaux publics, bouleA'arddu ChampTemple: 7, rue Jean-Lafontaine (18794883). bonnet ; Rose-Croix. (1888)le mme, 7, rue du Vert-Galant. (1889) Billaud, Louis, ngociant ;

356

r REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, BELIGIEDSE, POLITIQUE, nuaire ; mais pour l correspondance : Blanc, matre cordonnier au 20e de ligne. (1873) Revaull d'Allonnes, sous-intendant militaire ; Rose-Croix. (1874) Chaix, Prosper, banquier, 3, rue SaintCharles ; Matre. (1875) le mme, banquier et ngociant. (1876) aucun nom dans l'annuaire ; mais pour la correspondance : Guiraudy, secrtaire de la mairie. (1877) Tombe en sommeil. Temple : Quartier des Fontainiers, maisonAutrie (1871-1877). Sisteron LE RVEIL DU PARFAIT SILENCE Loge fonde le 26 mars 1870. : (1870) Canton, Jacques, marVNRABLES cbal-ferrant ; Matre. (1871-1878) le mme. (1879) Turin, Amde, marchand de nouAreauts ; Matre. (1880-1881) le mme. (1882) Canton, Jacques, comme ci-dessus. (1883-1887) le mme. ' (1888) Nicolas, Henri, camionneur ; Matre : pour.la correspondance : Canton, marcbal-i'errant. (1889) le mme ; et mme adresse pour la correspondance. (1890-1893) le mme, 1, rue Saunerie, Sisteron. (1894) aucun nom dans l'annuaire. Temple : Rue de l'Evch (1870-1893). Tenues actuelles : Le 1" samedi du mois. Statistique des 35 annes: Le dpartement des Basses-Alpes a compt, en tout, deux loges appartenant t.obdiencedu Grand Orient de France; une seule fonctionnait encore en 1894, mais parait prs de tomber en sommeil.

Matre. (1890-1892) le mme. (1893) Pronneau, Henri-Georges, aArocat; Matre. (1894) le mme. Temple : 17, rue Gaston (1887-1894). Tenues actuelles : Les 1er et 3 vendredis du mois. IMontlnon UNION ET SOLIDARIT ' Loge fonde le 1" juillet 1890. : (1891) Deslinires, Lucien, VNRABLES publiciste, directeur de ZavDmocratie du Centre; Matre. (1892) Constans, Paul, ngociant ; Matre. (1S93 et 1894) le mme, place Notre-Dame. Temple : Rue de Versailles, maison Guillot (1891-1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3esamedis du mois.

LA COSMOPOLITEDE VICHY Loge fonde le 22 juin 1869. : (1869) "Wallon, imprimeurVNRABLES libraire ; Matre. (1870) le mme, route de Cusset. (1S71-1873) le mme. (1874) aucun nom dans l'annuaire. (1875-1880) le mme. (1881) Dubois,marchand tailleur, Cusset (Allier); Matre ; et "pour la correspondance : Plissicr, 3, avenue de la Gare. (1882) Plissier, Joanny, (1883) ngociant, 3, avenue d la Gare ; Matre. Millet-Lacombe, Franois-Georges, docteur en m (1884decine, 18, rue de Nmes; Rose-Croix. (1891) Poncet, Pierre, agent 1.890) le mme. d'affaires, 10, rue Bournol ; Matre. (1892-1894) HAUTES-ALPES le mme. ' Temple : Rue du Gros-Chne (1876-1881). Ancienne' chapelle des Cleslins (1882-1883). Ancienne chapelle des Camaldules; route Thermale LES AMIS DES HAUTES-ALPES boulevard des Clestins, (1884). Ancienne chapelle Loge fonde le 1" mars 1883. Victoria (1885-1893). '55, boulevard Victoria (1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3'!samedis du mois. VNRABLES : (1881) Arnoux, Joseph, rentier, avenue de Bonne ; Matre. (1885) Blanc, Michel, Statistique des 35 annes : Le dpartement de VAllier a compt, en tout, trois militaire en retraite, commis de perception, 8, ru loqes appartenant l'obdience du Grand Orient de de la Retrache ; Matre. (1886-1888) le mme. France; toutes les trois fonctionnent actuellement. (1889) Euzi re,Frdric #,avocat.maire, conseiller gnral ; Matre. (1890) Blanc, Michel, comme ci-dessus. (1891) Vollaire, Hippolyte, chef de BASSES-ALPES division la prfecture ; Matre. (1892) le mme. (1893) Blanc, Jean-Michel-Antoine, comme cidessus. (1894) le "mme. RUNIS LES FRRES Rue de la Temple : 5, rue Neuve (1884-1888). Loge fonde le 20 novembre 1867. Blache, maison Chabrand (1889-1893). Rue de l'Abattoir (1894). :' (1868) Cocourel, matre tailleur VNRABLES 1"'et 3samedis, dul"aVril fin octobre, Tenues': mme. le Matre. de (1869) au 56 ligne; mais pour la et 1" samedi ei 3cdimanche, dul" novembre fin mars. l'annuaire dans nom ; aucun (1870) des 35 annes : Statistique avocat. : (1871) Cotte, Paul, correspondance Le dpartement des Hautes-Alpes n'a compt et neles Mes (Basses- compte actuellement que cette loge, appartenant' Mne, maire Chnerilles, par (1872) aucun nom dans l'an- l'obdiencedu Grand Orient de Finance. Alpes) ; Matre.

LE DIABLE AU XIXeSICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION ALPES-MARITIMES -nNTxoe

357

(1869) Coehois, ngociant, armateur ; RoseCroix. (1870) Gansard, constructeur de navires ; (1871) Tombe en sommeil. ' Matre.

LA'FRANCE DMOCRATIQUE Cannes LES AMIS DE LA SCIENCELoge fonde le 22 janvier 1887. (1887) Fricero fils, Paul-Jacques, VNRABLES: Loge fonde le 18 janvier 1877. marchand-tailleur, 60, rue Geoftredo ; Matre. : (1877) Boulade, ngociant, 31, VNRABLES (1S88) le mme, 3, place Massna ; Clwalier rue d'Antibes ; Matre. (1878) Bonnefois, Thomas, Kadosch. (1889 et 1890) le mme. (1891) jardinier, 8, rue de la Gare-des-Marcbandises; Gaffi,Gustave, fabricant de. gants, 5, rue Paradis ; Matre. (1879) Ferran, Antoine, libraire, 61, rue Chevalier Kadosch. (1892) le mme ; Prince du d'Antibes; Matre. (1880) Fromont, fumiste, 16, Royal-Secret. (1893)le mme ; Trente-Troisime. rue de Frjus; Matre. (1881) le mme. . (1894) le mme. (1882) Cont, Maurice, ngociant, 19, rue d'An 4, rue Temple: 12, rue Chauvain (1887-1889). tibes; Matre. (1883) le mme. (1884) le Adlade, et 2, rue de Russie, galeries vitres (1890- mme, reprsentant de commerce. (1885-1887) 1894). le mme. (1888 et 1889) le mme, ngociant, Tenues actuelles : Tous les jeudis. 17, rue d'Antibes. (1890) le mme, conseiller ' LA PHILOSOPHIE COSMOPOLITE municipal. (1891) le mme; Chevalier Kadosch. (1892) le mme, Q; Prince du Royal-Secret. Loge fonde le 3 aot 1863. (1.894)le mme; Trente-Troile mme. (1893) : VNRABLES (18(54) Fontaine, propritaire, sime. villa Fontaine, rue Chauvin ; Chevalier Kadosch. (1865-1870) le mme. (1871) Brousse, capiTemple: Ancienchemin de Vallauris (1877-1882). 19, rue de Chteaudun (1883-1891). 2, rue du laine au long cours, propritaire, villa Saint- Thtre 1894)... (18.92 Georges, au Raij, Nice ; Rose-Croix. Tenuesactuelles : Tous les mercredis. (1872) le mme. (1873) Fontaine, comme ci-dessus, 35, L'ECOLE DES MOEURS boulevard Dubolichage. (1874)le mme ; TrenteTroisime. (1875) Delacroix, ingnieur des Loge fondele 6 janvier 1807; transfre Vallauris Ponts et Chausses ; Matre. (1876 et 1877) le en 1861. mme. (1878)le mme, Edmond, ingnieur des VNRABLES: (1860) Mailliet; Matre, l'Ile Ponts et Chausses en retraite. (1879) le mme, Sainte-Marguerite (1861) Voir Vallauris. (Var). 17, rue du Paillon. (1880) Chauvain tils, propritaire du Grand-Htel Chauvain ; Matre. G-rcisses (1881) le mme. (1882) le mme, rue Alberti, LA CONCORDE villa Flore ; Rose-Croix. (1883) Bilbaut, Louis, Loge fondele 13 septembre 1880. entrepreneur de travaux publics ; Matre. : (1882) BraveL, Placide, charVNRABLES (1884-1887)le mme, 4; rue Assalit. (1888-1890) le mme, 29, rue Assalit. (1891) Jaunie, Eugne, pentier-mcanicien; Matre. (1883) le mme. ngociant, 46,avenue del Gare ; Matre. (1892- (1884) le mme, Rose-Croix. (1885) Sozio, le mme. 1894) Honor-Joseph, parfumeur; Matre. (1886) le ' - mme, avenue Sainte-Lorette. (1887-1891)le Temple : 9, rue Chauvin (1831-1874).Rue. 10, rue Bis- mme. (1892) Tombe en sommeil. Beaulieu, maison Yial (1875-1882). carra, maison Vial (1883-1894). : 15, avenue Sainte-Lorette (1882et 1883). Temple Tenuesactuelles : Les 2~c et 4e mercredis du mois. Rue de la Dlivrance, ancienne cole municipale (1884-1892). L'ECOLE DU PROGRS Loge fonde le 15 mai 1S61. : (1861) Aubert, instituteur supVNRABLES rieur ; Matre. (1862) le mme : Rose-Croix. (1863) Fouques, ngociant, juge au. tribunal de commerce, Matre. (1864) Coehois, ngociant ; Rose-Croix, (1865) Fraud, matre d'htel ; Matre. (1866) le mme. (1867) Gerlowski,, capitaine retrait. (1868)le mme *, Rose-Croix. LA NOUVELLEAMITI Loge fonde le 21 novembre 1862. : (1863) Luce; propritaire; VNRABLES Matre; et pour la correspondance : Lhrisson, serrurier, place de l Poissonnerie. (1864) le mme. (1865) le mme, Rose-Croix, membre du Conseil d'arrondissement; et pour la correspondance ;. Guillon, avenue Sainte-Lorette. (1866) Guerby, professeur de mathmatiques au

358

REATJE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

I_ies Teil collge; Rose-Croix. (1867) le mme. (1868) Raynaud ^, commandant en retraite; Rose-Croix. LES AMIS DES DEUX RIVES (1869 et 1870) le mme. (1871) Roustan, docLoge fonde le 21 octobre 1888. teur en mdecine ; Rose-Croix. (1872) Tombe : (1889) Domaine, Henri, conducVNRABLES en sommeil. teur des ponts et chausses, Bourg-Saint-AnA7"allau.ris dol ; Matre. (1890) le mme. (1891) Dindeau, L'ECOLE DES MOEURS Charles-Jacques, ancien sous-prfet, Largentire, 6 fonde le Loge janvier 1807; prcdemment rdche; Rose-Croix; et pour la correspondance : l'orient de Cannes. Guerguy, reeeA'eur des contributions indirectes, : VNRABLES (1861) Gazan, ngociant, parfuMontlimar, Drme. (1892) Mnard, Louis meur ; Matre. (1862)Hugues, distillateur ; Matre. Clment, marchand de A'ins, ViAers, Ardche ; (1863 et 1864) Gazan, comme ci-dessus. Matre et ; pour la correspondance : Bonhomme, le mme Rose-Croix. ; (1866) Gaunet, ngo- ngociant, Viviers. (1893 et (1865) 1894) le mme, Matre. ciant; (1867) Gazan,Victor, ngociant; Viviers. le le mme. Rose-Croix. (1868-1871) (1872) : Au Teil (1SS9-1894). Temple mme, juge au tribunal de commerce d'Antibes. Tenues actuelles : Le 2 dimanche du mois. (1874) Raibaud, Jean, -directeur (1873) le mme. de l'cole communale; Matre. (1875) le mme. - (1876) Lions, boulanger; Matre. (1877 et LA PARFAITE GALIT 1878)'le mme, Jean-Antoine. (1879) Tombe Loge fonde le 21 avril 1834. en sommeil. : (1860) .Rousson, avou; Matre. VNRABLES Temple : 6, rue de la Roque (1875-1879). (1861-1863)le mme. ' (1864) le mme ; RoseStatistique des 35 annes : (1865) Moulin, avou; Matre. Croix. (1866) a en Le dpartement des Alpes-Maritimes compt, tout, sept loges appartenant l'obdience du Grand le mme. (1867) Brs, avou; Rose-Croix. (1874) Tombe en somOrient de France ; trois fonctionnent actuellement. (1868-1873)le mme. meil. Temple : Place des Capucins (1871-1874). ARDCHE Statistique des 35 annes : Le dparlement de VArdche a compt, en tout, quatre loges appartenant l'obdience du Grand Orient de France; deux fonctionnent actuellement. CONCORDEET PERSVRANCE Loge fonde le 14 mai 1880. VNRABLES : (1881) Guibert, Armand-WilARDENNES liams, architecte-ingnieur de la Adlled'Annonay ; Matre. (1882 et 1883) le mme. (1884) <Z3l3. arleville Kramer, Franki, ngociant, maire d'Annonay, LA FRATERNIT Arconseiller gnral ; Matre. (1885) Guibert, Loge fonde le 8 fvrier 1880. architecte comme 'ci-dessus. mand-Williams, ; : (1880) .Dvies, marchand de VNRABLES le Rose-Croix. le mme; (1887) (1886) mme; rue Forest ; Matre. (1881) le mme. grains, et le mme. Chevalier Kadosch. (1888 1889) Paul, reprsentant de coin-" (1890) Kramer, Franki, comme ci-dessus. (1882) Bourguignon, merce ; Matre ; et pour la correspondance : Bour (1892-1894) le mme. le #. mme, (1891) (1883) le mme ; et pour la guignon-Richard. la Croizette : rue de 9, (1881-1894). Temple : 2 mercredi Tenues actuelles Le du mois. correspondance : Bourguignon, ngociant, 12, rue de Flandre. (1884) Corneau, Georges, rentier ; A.ul3exi.a,s Rose-Croix ; et pour la correspondance : J. GouL'ESPRANCE verneur, 5, rue Saint-Mathieu. . (1885 et 1886) le mme, Chevalier Kadosch. (1887) le mme, Loge fonde le 28 juin 1867. : (1868) Coye, Ferdinand, com- journaliste. (1888) Lartigue, Louis-Jules, proVNRABLES maire de Givet, au mis-ngociant; Matre. (1869-1871) le mme. pritaire, conseiller gnral, Ardennes ; (1872) Deguilhem, propritaire et ngociant en chteau de Massembre, prs Givet, soies, au pont d'ubenas; Matre. (1873) le Chevalier Kadosch ; et mme adresse pour la cormme. (1874) Coye, Ferdinand, commis-ngorespondance. (1889) le mme ; et pour la correspondance : Becker, 17, boulevard Gambetta. ciant; Mattre. (1875) Tombe en sommeil. (1890) le mme ; et pour la correspondance : le Temple : Maison Rivire (1873-1875).

LE DIABLE AUXIXeSICLE DE LA PUBLICATION COMPLMENT lnie, 30, rue Tivoli. (1891) le mme, Inquile mme, itur Inspecteur Commandeur. (.1.892) f, vice-prsident du conseil gnral. (1893) le lme, *. (1894) le mme, Trente-Troisime ; t mme adresse pour la correspondance. Temple : Rue.du Mont-Joly (1880 et 1881). 0, rue de Tivoli (1882-1894). Tenues actuelles : D'avril septembre, le 2e 3udidu mois, 8 heures du soir ; d'octobre mars, 33' dimanche, 2 heures.

359

seur au collge ; Matre.; et pour la correspondance : Adolphe Poire, rue du Touronc. (1894) le mme ; et pour la correspondance : le mme, avenue de la Gare. , Temple: Rue des Carmes (1893et 1894). Tenuesactuelles : Aucun annuaire n'indique les jours. ,

Saint-G-irons LAPYRNENNE DU MONT-VALLIER ^ec3Li INLoge fondele 31 juillet 1863. GALIT,JUSTICE, PROGRS : (1864) Rives, aArou-; Matre. VNRABLES Loge fonde en 1881. (S65-1867) le mme. (1868) Bonnet, Marsal, VNRABLES : (1882) Guiltard, Louis, teinlu- conducteur des ponts et chausses ; Matre. (1870) Monnereau, avou ; ier, 20, faubourg de la Cassine ; Matre. (1883) (1869) le mme. e mme. (1884) Damuzeaux, Emile, construc- Matre. (1871) Laffonl, banquier ; Matre. limonadier ; Matre. (1873) Tariol, eur de machines, Balan, prs Sedan ; Rose- (1872) A.uzis, Iroix. (1885 et 1886) le mme. (1887) le coiffeur; Matre. (1874) Tombe en sommeil. nme ; Chevalier Kadosch. (1888) Laurans, Temple : Roule Nationale, maison Bigourdan . . Uidon, ngociant en draperies, 6, rue Rovigo ; (1874). latre. (J889) le mme. (1890) Damuzeaux, Statistique des 35 annes : Le dpartementde l'Arige a compte,en tout, trois imile, comme ci-dessus. (189J-1894)le mme. loges appartenant - l'obdiencedu Grand Orient de : A lieu dit Ancien Saint-Bernard, Temple France ; deuxfonctionnent actuellement. (1882-1894). ^orps-de-garde-de-la-Roohlle Tenues actuelles: Le 2' dimanche du mois, ' heures de l'aprs-midi. AUBE Statistique des 35 annes : Le dpartement des Ardennes compt, en tout, toux logesappartenant l'obdiencedu Grand.Orient le France ; toutesdeuxfonctionnent actuellement. Troyes L'UNION FRATERNELLE ARIEGE F"oix LA FRATERNIT LATINE Loge fondele 25 aot 1884. : (1885)Vayssire, Louis, commis VNRABLES principal des Contributions indirectes ; Matre. [1886)le mme. (1887) Grgoire, Jules-Martial, avocat, conseiller de prfecture ; Matre. (1888) le mme. (1889). Delpech, Nol-Auguste, professeur au Lyce ; Matre. (1890 et 1891) le mme. (1892) Galy, Albert, vice-prsident du Conseil de prfecture ; Matre. . (1893) le mme. (1894) Delpech, Auguste, snateur de l'Arige ; Rose-Croix. ; rue Villeneuve Temple:. Rue Villeneuve (1885) prolonge(1886-1894). Tenuesactuelles: Les 2e et 4e samedis du mois. V ' L'UNION DMOCRATIQUE Loge fondele 5 avril 1892. : (1893) Verg, Joseph, profesVNRABLES Loge fondele 27 mai 1S50. : (1860) Saussier, ngociant; VNRABLES Matre. (1861) le mme. (1862) Argence, maire; Matre; et pour la correspondance : Taboumel, contrleur du timbre. (1863) le mme, *)> avocat, maire, membre du Conseil gnral. le mme; et pour (1864) le mme. (1865-1:868) la correspondance :-Blocb, contrleur des contributions directes. (1869) Petitdidier, horloger ; Matre. (1870)Cieulal, chef d'institution; Matre. le mme. (1874) Dessirier, directeur (1871-1873) de l'usine gaz, membre du tribunal de commerce ; Matre. (1875) Petitdidier, comme ci-dessus. (1876)Dessirier, directeur de l'usine gaz; Matre.. (1877 et 1878) le mme. (1879) le mme, 18, Mail de la Madeleine. (1880) le mme. (1881) Carraud, Jules, droguiste, 1, rue du Temple ; Matre."(1.882)Dessirier, Louis, rentier; Matre (1883)Miot, chamoiseur ; Matre. (1884)Chap. potin, Achille, architecte; Matre. (1885-1890) le mme. (1891) le mme, 5, rue Monte-desChanges. (1892-1894)le mme. Temple: 3, rue de la Monte des Changes (1860894).

360

REVUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE

: Le 2' et le dernier mercredis neur de traAraux publics. (1877) Tombe en Tenues actuelles ' du mois. sommeil. . Statistique des 35 annes : : Rue Neuve-du-Port (1871-1877). Temple Le dpartement de l'Aube n'a compt et ne compte qu'une seule loge appartenant l'obdiencedu Grand Lzignan Orient de France, laquellefonctionne actuellement. L'ECOLE DE LA VERTU / Loge fondele 10 mars 1856. AUDE : (1860)Vigou, lieutenant retrait, VNRABLES directeur des postes; Matre. -- (1861)-le mme, Carcassonne directeur des postes en retraite Villedaigne, par LES VRAIS AMIS RUNIS . Lzignan. (1862-1872) le mme. (1873) le mme; Rose-Croix. (1874 et 1875) le mme. Loge fondele 16 avril 1862. : (1862) Leroy, arquebusier; (1876-1878)le mme, Villedaigne, par Raissac, VNRABLES (1879) Mas, Etienne, propritaire GoMatre.(1863) le mme. - (1864) Fafeur, fon- Aude. (1880-1882) le deur; Matre. (1865) Espesel, employ de com- nilbac, par Lzignan; Matre. Vidal, Lopold, merce; Matre; et pour la correspondance : Leroy, mme, ngociant en vins. (1883) (1884) le mme a Matre. Conilbac; limonadier, rue des Carmes. le mme. 12, (1867) (1866) (1885) Poms, Ph. -Jean-Marie, comptable, Leioy, arquebusier, 12, rue des" Carmes; Rose (-1886-1888)le Croix. (1868) Espesel, comme ci-dessus. maison Roussel et Cic; Matre. (1889) Tombe en sommeil. mme. le rue Tombe mme, (1869) Napolon. (1870) 113, route Temple: Maison Ga.sset (1875). en sommeil. R.ue du nationale de Carcassonne (1876-1S82). Rveille en 1880. et 1884). Rue du Vingt(1883 Quatre-Septembre (1880) Teisseire, distillateur-liquoriste, rue Bar- 1 Deux-Septembre (1885-1887). bes; Matre. (1881) le mme, 32, rue de la Grille. (1882) le mme. (1883)Durand, Marius, reprsentant de commerce, 24, rue de Laprade ; L'ALLIANCEFRATERNELLE Matre. (1884) le mme. (1885) Laver.gne, Loge fonde le 31 juillet 1S80. aux Matre. Modeste, liquoriste, 7, place Herbes; .VNRABLES : (1881) Peyre, Nol, ngociant (1886 et 1887) le mme (1888) le mme; (1882-1887)le mme. (1888) Rose-Croix. (1889)le mme. (1890) Roussel., en vins; Matre. sommeil. Lopold-Guillauine-Antoine, arbitre prs le tri- Tombe en : 6, rue de l'Offcialil (1881et 1882). bunal de commerce, 46bis, rue du March; RoseTemple ' Croix. (1891) le mme. (1892) le mme, cou- 21, riie.Blanquerie (1883-1888), seiller municipal, conseiller d'arrondissement. (1893) Lavergne, Franois, comptable, 24, rue L'INDPENDANTE deLaprn.de; Matre. (1894) le mme (dcd) Temvle : 12, rue des Carmes (1865-1870). Loge fonde le 21novembre 1884. 22, rue du Pont-Vieux (1880). Place Sainte-' : (1885) Simonin, Justin-Antoine, VNRABLES Ccile (1881).' 5, boulevard Saint-Michel, ancien Matre. (1.886et 1887) le mme, Casino (1882-1883). 5, boulevard Barbs, ancien peseur public; 3, rue dei'Orient (1889-1894). 12, rue de la Comdie. (1888) le mme, peseurCasino (1884-1888). Tenues actuelles : -Tous les samedis. jur. (1889) Fulbert, ngociant, 17, boulevard de la Libert ; Matre. (1890) Simonin, comme (1891) le mme, propritaire. ci-dessus. ' LES AMIS DU PROGRS (1892) Tombe en sommeil. Loge fonde le 11 juin 1871. Temple: 3, rue du Pont (1885-1889). 64, bou: (1871) Lagarde, conducteur de levard Gambelta, maison Senilla (890-1892). VNRABLES la voie ferre; Matre; et pour la correspondance : LA LIBRE PENSE Hippolyte Bringuier, limonadier (1872) Garric, Louis, maire de Castelnaudary, membre du Conseil Loge fonde le 21 janvier 1881. : (1881) Gaillard, Pierre, ngoVNRABLES gnral de l'Aude. (1873) Fabars, avou prs le tribunal civil; Matre. (1874=)Marty, Simon, ciant, place de la Trinit ; Matre. (1882).Fages, entrepreneur ;.Matre; et pour la correspondance : Louis, architecte de la ville ; Matre. (4883) Hippolyte Bringuier, limonadier. - (.1875) le Lyon, Gentil, marchand confectionneur ; Matre. (1884) le mme, marchand tailleur, place de mme,, architecte. (1876) le mme, entrepre-

LE DIABLE AU XIXe SICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION l'Htel-de-Ville. (1885) le mme. (1886) Bouis, Albert, pharmacien, 5, jilace "Voltaire; Matre. (1887) Fabre, Gustave, pharmacien, 25, rue de la Rpublique ; Matre. (1888 et 1889) le mme. (1890) Bergre, Charles-Dsir, capitaine adjudant-major au 100" rgiment de ligue, 9, rue Klber; Matre. (1891) le mme * (1892) le mme, Rose-Croix. (1893) le mme, Chevalier Kadosch. (1894) Fabre, Gustave, comme ci-dessus, adjoint au maire, juge au Tribunal de commerce ; Rose-Croix. Temple : Rue du Pont, caf Franais (1881et 1882). Petite rue Saint-Paul, porte de Perpignan (18S3-1885). 14, rue Arago (1886-1891). 9, boulevard Gambetta (1892-1894). Tenues actuelles : Tous les jeudis. Tenue extraordinaire, le 1" dimanche du 2e mois de chaque trimestre : fvrier, mai, aot et novembre. Statistique des 35 annes r Le dpartement de l'Aude a. compt, en. tout, six loges appartenant l'obdience du Grand Orient de France; deux fonctionnent actuellement. A VEYRN nVIillet^x

361

UNION, TRAVAILET LIBERT Loge fonde le 16 avril lSTf. : (1880) Abric, Ernest, notaire ; VNRABLES Matre. (1881) le mme, maire. (1882-1884) le mme. (1885) Galtier, Eugne, rentier, boulevard de l'Ayrolles ; Matre. (1886) Espy, Pierre, conducteur de la voie au chemin de fer du Midi ; Matre. (1887) rlires pre, Maurice, industriel; Matre. (1888) le mme. (1SS9) De Carbon-Ferrires, Jean-Adrien-Henri-Daniel, inspecteur-adjoint des forts ; Matre.- (1890) le mme ; et pour la correspondance : Arlires, Maurice, 8, rue du Pont-de-Fer. (1891) le mme.. (1892) Marion, Jules, agenl-voyer d'arrondissement ; Matre. (J893) Gasson, Georges, receveur particulier des finances ; Matre. (1894) le mme. Faubourg du Barry, maison Artires Temple : Boulevard de l'Ayrolles, maison (1S80-1883). Galtier (1881-18S8). 18, rue Peyrollerie (1889). Boulevard Richard (1890-1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3' mardis du mois.

^a,ixa.-t-_A.frci:xi.es L'INTIMEUNION Rodez Loge fonde le 24mai 18S2. LA PARFAITE UNION : (1883) Cassan, Gustave, sousVNRABLES fonde le 19 1762. Loge juin Matre ; et pour la correspondance : ; prfet : VNRABLES (1860) Coc,- docteur-mdecin, aux Trois-Ponts. (1884) le Verdeil-Fleury, 24, rue Saint-Just ; Matre. (1861) le mme. mme.(1885) Espitalier, Joseph, receveur par avocat Matre. le Boubal, ; (1862) (1863-1867) ticulier des finances ; Matre. (1886 et 1887) le mme. (18(58)Tombe en sommeil. mme. (1888) Cambon, 'Auguste-EugneReconstitue le 8 octobre 1888. Edouard, propritaire ; Matre ; et pour la corres(1889) Coeurdroit, Charles-Alexandre, agenl- pondance : Sambucy, Camille. (1889 et 1890) le en chef du Matre et la voyer ; dparlement; pour mme. (1891) Grand-Pilande, Eugne, manucorrespondance :Champagneur, ancien notaire, au maire ; Matre ; et mme facturier, adjoint 1, rue Lebon. (1890 et 1891) le mme. (1892) adresse pour l correspondance. (1892) le Vergely, Franois-Auguste, conducteur des ponts- mme, Ie'' adjoint au maire. (1893 et 1894) le et-ebausses ; Matre; et pour la correspondance : mme. Borde, Emile, 26, rue Saint-Just. (1893) le : A Traupont (1883-1894). Temple mme. (1894) le mme, conseiller municipal, Tenues actuelles : Les 1" samedis-du mois et les rue Raynal. A'eillesde foire. Rue Temple : 24, rue Saint-Just (1S60-1867). Statistique des 35 annes : Rteilles (1889et 1890). Rue' Carnus (1891-1894). Le dpartement de l'Aoegron a compt, en tout, Tenues actuelles : Les 1" et 3e mercredis du quatre loges appartenant l'obdience du Grand mois. Orient de France; les , quatre fonctionnent actuellement. ZDeoazre-vJLTle L FRATERNIT FRANAISE BOUCHES-DU-RHONE Loge fonde le 12 mai 1892. VNRABLES : (1893) Fraissinet, Antoine, for IMEarseille geron, propritaire, quartier du Crucifix", Matre. LES AMIS DU TRAVAIL (1894) le mme. Loge fonde le 30 juin 1882. Temple : r- Chemin du Soulacrebaz (1893et 1894). : (1882-1883) Blache, CharlesTenues actuelles : Le 15 et le 30 de chaque mois. VNRABLES

362

REA'UE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, Trente-Troisime. (1864) Clwalier, ngociant, M, place Saint-Michel ; Rose-Croix. (1865) le mme. (1866 et 1867) le mme; CheAralierKadosch. (1868) Fay, ngociant, rue Petit-SaintJean ; Rose-Croix. (1869) Sicaud, ingnieur civil, 29, rue des Bons-Enfants ; Matre. (1890)le mme, 28, cours Julien ; Rose-Croix. (1891) le mme, propritaire. (1872) le, mme, 29, rue des Bons- , Enfants; Chevalier Kadosch. (1873) le mme. (1874) Tombe en sommeil. Temple : 24, rue Piscatoris (1870-1874). LA PARFAITE SINCRIT Loge fonde le 27 juin 1767: (1860) Pascal fils an, entrepreVNRABLES neur des transports maritimes ; Matre (pour la correspondance : Parfait, 24, rue Piscatoris). (1861) le-mme, propritaire; Rose-Croix. (1862) Saunier, matre- de forges, 7, ru de la Croix ; ChcA'alier Kadosch. (1863 et,1.864)le mme. (1865) PetitGilles, mcanicien, 100, cours Gouff ; Rose-Croix. (1866) Saunier, matre forgeron de. marine, 7, rue del Croix; Chevalier Kadosch. (1867) Guiran efc,capitaine retrait, commissaire administratif des chemins de fer, 156, rue Consolai; Rose-Croix. (1868) le mme, A, rue de la Conception. (1870) Fopiano, lgiste, pro(1869) le mme. pritaire, 11, rue Saint-Ferrol ; Chevalier Kadosch. (1871) Saunier, matre de forges, 6, rue de la Croix ; Chevalier Kadosch. (1872) le mme. (1873) le mme, entrepreneur de travaux publics, 41, rue de la Rpublique. (1874) le mme. (1875) Mirai, Pierre, pltrier,93, rue Bergre; Matre. (1876 et, 1877) le mme.. (1878) Gambini, Ernest, employ de commerce ; Matre. (1879) le mme. (1880) le mme, 26,,cbemin de SaintGiniez, A. (1881) Nicolas Estier, avocat, 29, rue de la Rpublique ; Rose-Croix. (1882) Gambini, Ernest, publiciste, 1, rue. Florae ; Matre. (1883) le mme. (1884) Mirai, Pierre, comme ci-dessus, 28, rue Chteau-Payan. (1885) le mme ; Chevalier Kadosch. (1886) le mme. (1887)Nugue, Maurice, marchand de glaces, 76, vieux chemin de Rome; CheA'alier Kadosch. (1888) Bertrand, Mathuin, boucher, 3, rue Montgrand; Rose-Croix. (1889) Ribes, Simon, ngociant, 93, rue de la Rpublique; Chevalier Kadosch.(1890) lemme. (1891) Morpurgo, Joseph-Lazare, inspecteur d'assurances, 102, rue Dragon; Chevalier Kadosch. (1892 et 1893) le mme. (1894) Monnier, Marius-Joseph, fabricant de corsets, 36, rue de Rome ; Rose-Croix. , Temple : 24, rue Piscatoris (1860-1894). Tenues actuelles : Tous les samedis.

Paul, conducteur-chef au chemin de fer P.-L.-M., 19, rue Bleue ; Matre. (1884) le mme, RoseCroix. (1885) le mme, Groupe scolaire. (1886) le mme, mcanicien, 126, chemin de SteMarthe; Chevalier Kadosch. (1887) le mme. (1888) Ducreux, Louis-Antoine-Alfred, ngociant, consul du Paraguay, 28, boulevard'National; Matre. (1889) le mme. (1890) Blache, comme cidessus. (1891) Marin, Jean-Baptiste, bniste, 92, rue Belle-de-Mai; Matre. (1892) Ducreux, comme ci-dessus, conseiller d'arrondissement. (1893) Nolane, Lon, imprimeur, 135, boulevard National; Matre. (1894) Blache, Charles-Paul, retrait du P.-L.-M.,. 1, rue Sry, Belle-de-Mai; Chevalier Kadosch. 17, traverse Temple : 24, rue Piscatoris (1883). des Victimes, Belle-de-Mai (1884-1889). 5, impasse Honnorat (1890-1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3' dimanches du mois, 3 heures du soir ; les 2eet 4' samedis, 9 heures du soir. L,E BON DROIT Loge fonde le 2 juin 1862. : (1862) Struve, peintre, 128, VNRABLES (1863) grand chemin de Toulon ; Rose-Croix. ugier, employ des postes, 33, rue Neuve ; RoseCroix. r (1864) Roumieu, tonnelier, 16, rue de l'Olivier ; Matre. (1865) Augier, 4, rue des BonsEnfants ; Rose-Croix. (1866) Rocbu, facteur-chef l'administration des postes, 52, rue Ferrari ; Matre. (1867) le mme. (1.868)Bombe, commisngociant, agent chef de la cit ouvrire, rue de Paradis; Rose-Croix.: (1869) le mme, grant de la cit ouvrire. (1870) Milhaud, fabricant de chapeaux; Matre. (1871) Tombe en sommeil. Temple : 24, rue Piscatoris (1870).

LES CHEVALIERS DE LA PALESTINE . Loge du Rite de Memphis, admise au sein du Grand Orient, le 7 dcembre 1862. (1863) Eslienne, ngociant,, 27,. VNRABLES: rue de-l'Union ; Chevalier Kadosch. (1864) le mme, 20, rue Petit-Saint-Jean.(1865) Mosser, propritaire, 8, rue Pythagore ; Chevalier Kadosch. (1866) Tombe en sommeil. L'AURORE DU PROGRS Loge fonde le 18 dcembre 1882. : (1883) Soleil, receveur-buraliste, VNRABLES 3, rue Chteau-Payan ; Rose-Croix.: (1884) Tombe en sommeil. . Temple : 24, rue Piscatoris (1883-1884). LA PAIX Loge fonde le 24 fvrier 1863. : (1863) Lavit, docteur-mdecin ; VNRABLES

LE DIABLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION AU XIXeSICLE LA PARFAITE UNION Loge fonde le 10 janvier 1863. : (1863) Signorel, rentier, bouleVNRABLES A'ard de l'Eglise, quartier d'Endoume ; Matre. (1864)le mme; Rose-Croix. (1865) Chaix, pharmacien ; Matre.(1866) Pierre, ngociant en vins"; Rose-Croix. (1867) Viochot, comptable, 4, rue Sainte-Flicit ; Matre. (1868) aucun nom de Vnrable dans l'Annuaire ; mais cette indication pour la correspondance : Chaix, 262, rue Paradis. (1869) Pierre, ngociant en vins, 107, rue Sainte ; Rose-Croix. (1870) Chaix, pharmacien, 262, rue Paradis; Matre. (1871) le mme. (1872)' Francoul-, marin, 2, rue Servian; Matre. (1873) Snchal, vannier, 37, rue Goudard; Matre. (1874) le mme. (1875) le mme, 13, boulevard Mrenti; CheA'alierKadosch. (1876) le mme. (1877) Arnaud, Flix, employ de commerce, 82, rue Consolt; Rose-Croix. (1878-1880) le mme. (1881) le mme, 4, rue Lejeune ; Chevalier Kadosch. (1882 et 1883) le mme. (1884) le mme, 56, aArenuedu Prado. (1885) le mme, comptable. (1886) le mme, marchand-tailleur. (1887) le mme.(1888) Fenouille,11enri-Marius, entrepreneur de peinture, 24, rue Piscatoris ; RoseCroix. (1889) Plumel, Alexandre, dessinateur, 8, rueRouvire; CbeA'alierKadosch. (1890) Nicolas, Louis-Alexandre, dfenseur agr, 16 et 18, rue Pav-d'Amour ; Rose-Croix. (1891) le mme. (1892) le mme, conseiller gnral ; Chevalier Kadosch. (1893) le mme #. (1894) le mme, 16, rue Colbert. Temple : 3.place del Croix,quartier d'Endoume 49, boulevard du Muse (1870et 1871). (1865-1869). 24,rue Piscatoris (1872-1894). Tenues actuelles : Tous les jeudis.

363

Nugue, Maurice, comme ci-dessus, 76, vieux chemin de Rome; Rose-Croix. (1882-1884)le mme. (1SS5-1S93) le mme; CbeA'alier Kadosch. (4894) le mme; Inquisiteur Inspecteur Commandeur. Temple: 24, rue Piscatoris (1869-1894). Tenues actuelles : Tous les mardis, 9 heures du soir. LA RFORME Loge fonde le 16 janvier 1868. VNRABLES : (1869) Brochier, ingnieur civil, ' 42, bouleA'ard du Muse; Matre. (1870) le mme. (1871) Beuzet, ngociant, 56, rue Paradis ; Matre. (1872) Beuret, grant du dpt des Mines de la Mulatire, 31, rue Paradis ; Matre. (1873) le mme. (1874) En cette anne, la loge voit son effectif trs rduit et entame des pourparlers pour fusionner avec une autre. Fusion en 1875 avec la loge la Vrit, et ds lors les deux runies prennent le titre de loge la Vrit et Rforme. Temple : 49, boulevard du Muse (1868-1871). 24, rue Piscatoris (1872-1874). LA RUNION DES AMIS CHOISIS Loge fonde le 18 juillet 1801.

Pierson, docteur-mdecin, VNRABLES:-(1860) 23, rue Thubaneau ;Ch. Kadosch. (1861)le mme. (1862) Gabanon, 24, rue Sainte-Vicloire ; RoseCroix. (1863) Gibon, entrepreneur de travaux publics, 80, rue Nau ; Chevalier Kadosch. (1864) Benot, propritaire, 98, rue Terrasse ; Chevalier Kadosch. (1865) le mme. (1866) le mme, 104, rue Terrasse. (1867) Gaston Crmieux, avocat, 4, rue de Rome; Rose-Croix. (1868) le mme. (1869) Laugier, docteur-mdecin, 8, LE PHARE DE LA RENAISSANCE cours Belzunce; Matre. (1870) Honnorat, entreLoge fonde le 21 fA'rier1859. preneur de peinture, 14, rue Neuve-Sainf-Marlin ; : (1860) A. Baille, ngociant, 14,1, Rose-Croix. (1871 et 1872) l mme. (1873) VNRABLES boulevard Longchamps ; Inquisiteur Inspecteur Rouget, employ au chemin de fer,' 48, boulevard Commandeur. (1861) le mme. (1862 et 1863) de Paris ; Rose-Croix. (1874) Moss, ngociant, le mme, ancien ngociant, 42, rue Fortune. 11, cours Belzunce; Rose-Croix. (1875) Laugier, (1864) Pacini, tapissier, 19, quai du Canal; Rose- comme ci-dessus, 3, rue des Dominicaines ; RoseCroix. (1865) Baille, comme ci-dessus, 50, rue Croix; (1876 et 1877) le mme. (1878) Fortune. (1866 et 1867) le mme, ancien ngo- Fuzier, Franois, matre-sellier a l compagnie ciant, 10, boulevard Baille. (1868) Aufraise, bi- des tramways, 40, chemin des Chartreux ; Chejoutier, 1, rue Paradis ; Matre. (1869) Raybaud, valier Kadosch, (1879) le mme, Saint-JustMarseille. (1880) le mme, 40, chemin de Saintlithographe ; Rose-Croix.. (1870) Nugue, miroitier; Matre: (1871) le mme, 65, rue Paradis. Just.(1881 et 1882) le mme. (1883) Brmond, (1872-1875)le mme. (1876) Barthelet, Ed- Ernest, aA'ocat, ancien sous-prfet, conseiller mumond, ngociant, 16, jue de Rome; Matre. nicipal, 37, rue Mry; Trente-Troisime. (1884 (1877 et 1878) le mme. (1879) Nugue, Maurice, et 1885) le mme. (1886) Isoard, Marius ^, doccomme ci-dessus. (1880) Balanger, Alphonse, teur en mdecine, 104, rue d'Aubagne ; Rose10, rue des Fabres; Chevalier Kadosch. (1881) Croix. (1887-1889) le mme. (1890) Baux,

364

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, POLITIQUE, RELIGIEUSE,

Lon, graveur sur mtal, 1.6, rue Paradis ; RoseCroix. (1891) le mme. (1892 et 1893)le mme; CheA'alierKadosch. (1894) Czrac, Louis, orthopdiste ; Rose-Croix. Temple : 24, rue Piscatoris (1871-1894), . Tenues actuelles : Tous les mercredisLA VRIT . Loge fonde le 24 janvier 1859. : (1860) Mitlre, docteur-mdecin; VNRABLES Rose-Croix. (186-1 ) le mme. (1862) le mme. ; Chevalier Kadosch, 20, rue Moustier. (1863) Fabre, Stanislas, minotier, chemin du Rouet; RoseCroix. (1864) le' mme. (1865) Mitlre, comme ci-dessus; Chevalier Kadosch. (J866) De. Pleuc, avocat, 25, rue Monlgrand ; Matre. (1867 et 1868) le mme, 1, rue Dieud. (1869) Amie, entrepreneur de travaux publics, 39, rue Impriale ; Matre. . (1870) le mme.. (1871)Grand, employ decommerce, 51, rue de la Rpublique ; Rose-Croix. (1872) aucun nom clans l'Annuaire. (1873) Perraud, conlre-malre, 4, rue Sainte-Julie ; Matre. (1874) En cette anne, la loge voit son effectif trs rduit et entame des pourparlers pour fusionner avec une autre. Fusion en 1875 avec la loge la Rforme, sous le litre dfinitif de loge la Vrit et Rforme. . Temple: 24, rue Piscatoris (1860-1869). 49, bou levard du Muse (1870). 8. rue de la- Tour (18711S73). 24, rue Piscatoris (1874). LA VRIT ET RFORME Loge forme on 1875de la runion des deux loges : la Vrit et la. Rforme. : (1875) Brmond, avocat, ancien VNRABLES sous-prfet, 5, place de la Bourse ; Chevalier Kadosch.-.(1876) Brochier, ingnieur civil, 40, rue de la Rpublique; Matre. (1877) Fnur, docteur en mdecine, membre du Conseil gnral, 2 A, cours Julien; Matre. (1878) Brochier, comme ci-dessus; Rose-Croix. (1879) Bohler, Emile, employ, 35, rue des Bons-Enfants; Matre. (1880) le mme. (1881) Brochier, Jean-Baptiste, comme ci-dessus, membre du Conseil municipal, maire, 29, rue de la Rpublique ; Chevalier Kadosch. -: (1882) le mme. (1883) Morpurgo. Joseph, ngociant, 108, rue SyTvabelle ;J Matre, .(1884) le mme. (1885) le mme ; Rose-Croix. (1886) Brochier, Jean-Baptiste, ingnieur civil,; 21, rue de la Rpublique ; Prince du Royal-Secret. -(1887) Morpurgo, Joseph, comme ci-dessus, 76, rue Saint-Jacques.(1888) Tombe en sommeil. Temple : .24, rue Piscatoris (1875-1888).

LES ARTS ET L'AMITI Loge constitue le 3 fvrier 1772, sous le titre de l'Amiti; rveille en 1864. : (1864) Sauteron de Sranon, VNRABLES aArocal; Clwalier Kadosch. (1865 et 1866) le mme, 47, Cours. (1869)Brmond, avocat, 5, rue de l'Official; CheA'alierKadosch. (1868) Milhaud, ngociant; Matre. (1869) Brmond, comme cidessus. (1.870)Delavier, ingnieur civil ; Matre. (1871) Brmond, comme ci-dessus. (1872) "Fuzier, bourrelier, 4, boulevard Saint-Louis ; Matre. (1873) le mme. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) le mme ; Chevalier Kadosch. (1876) le mme. (:I877) Nolane, lithographe, 11, rue Ride-Rade ; Matre. (1878) Pust, Barthlmy, imprimeur-lithographe, 5, rue du GrandBoulevard; Matre. (1879 et 1880) le mme. (.1881)le mme, 5, rue Emeric-David. (1882) le mme, bibliothcaire, 5, rue Grand-Boulevard. (1883 et -1884) le mme, 5, rue Emeric-Dayid. (1885) Emile Tellenne, propritaire, 2, rue du Louvre; Matre. - (1886) Tellenne, Emile-Franois, (1887) le, publiciste, 13, cours Sexl.ius; Matre. mme ; et pour la correspondance : Granon, l'acteur des postes, nie du Boulevard Saint-Jean. (1888) le mme. (1889 et 1890) aucun nom dans l'Annuaire. (1891) Pust, Barthlmy, journaliste, comme ci-dessus.(1892) Olive,Casimir-Andr4f, professeur de mathmatiques . l'Ecole nationale d'Arts et Mtiers, H), rue. des Epinaux; Chevalier Kadosch. -(1893) Jaubert, Pierre-Thodore-Frdrie, professeur l'Ecole nationale d'Arts et Mtiers, 28, boulevard Zola, traverse des Dominicains; Rose-Croix. (1894) Perrires Jules *, professeur l'Ecole des Arts et Mtiers, conseiller municipal,?, cours d'Orbitelle ; Chevalier Kadosch. Temple: 25, rue Fonderie (1870). Place de la Plate-Forme (1871). 15, rue du Grand-Sminaire . (1872-1874). 25, boulevard Notre-Dame, maison 7, rue Rifle-Ra.fle(1881). 11", Lafond (1875-1880). Rue des Champs rue la Mule-Noire (1882-1890). (1891-1894). Tenues actuelles : Tous les mercredis, 9 heures du soir. _A_rXes LA PERSVRANCE Loge fonde le 19 aot 1862. : (1863) Perrire, entrepreneur, VNRABLES faubourg Cornillon; Matre. (1864) le mme ; Rose-Croix. - (1865) Ode, docteur-mdecin, rue Duleau; Matre. (1866 et 1867) le mme. (1868) Perrire, entrepreneur de travaux publics, 10, faubourg Cornillon ; Rose-Croix. (1869) le

LE DIABLEAU XIXe SICLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION mme, 10, rue des Frres-Ravaux. (1870) Tombe en sommeil. Temple : 4, place du March-Neuf (1870). IVCiramas L'TOILE DE LA CRAU Loge fonde le 3 septembre-1892. : (1893) Joseph-Auguste Guiran, VNRABLES rentier, au chteau de Cansargues, Salon (Boucbes-du-Rhne) ; Matre. (1894) le mme. Temple : A l'intersection de la route .d'Islres Salon et du chemin de Chirons (1893). MiramasGare (1894). Tenues actuelles : Le 1" dimanche du mois. Salon L'UNIT Loge fonde le 2 janvier 1887. : (1887) Mariny, Alfred, receveur VNRABLES des Contributions indirectes, place Gambella; Chevalier Kadosch. (1888-1892) le mme. (1893) le mme, boulevard de la Gare, maison A. Ravoire. (1894) Babonnet, Simon, ngociant, retrait; Rose-Croix. Temple:4, boulevard de la Rpublique,au Casino (1887-1894). Tenues actuelles : Tous les jeudis. Tarascon LE PROGRS DES ENFANTS D'HIRAM Loge fonde le 1" mars. 1864. : (18(54) Anthelme, ngociant; VNRABLES Matre. (1865 et 1866) le mme ; Rose-Croix. (1867) Dnprat, chirurgien-major au 7 chasseurs ; Rose-Croix. : (1868) Tombe en sommeil. Statistique des 35 annes, ; Le dpartement des Bouches-du-Rhone a compt, en tout, dix-sept loges appartenant l'obdience du Grand Orient de France; huit fonctionnent actuellement.

365

CheAralier Kadosch, comme ci-dessus. (1874 et 1875) le mme. (1876) Kappelin, propritaire ; membre du Conseil municipal, 14, rue du Milieu ; Rose-Croix. (1877) .Tte, propritaire, membre du Conseil municipal, 90, rue Branville ; CheA'alier Kadosch. (1878) Dufour, Georges, propritaire, rentier, 20, rue Caponnire ; Rose-Croix. (1879) Dufour, Gushive-Franois-Georges, le mme. (1880-1882) le mme. (1883) le mme, Chevalier Kadosch. (1884-1888), le mme. (1889) le mme, conseiller municipal. (1890) Aumont, Auguste, docteur en droit, ancien juge, 19, place de la Rpublique ; Matre. (1891) le mme ; Rose-Croix. (1892) le mme ; Chevalier Kadosch. (1893-1894) Dufour,Gustave, comme ci-dessus. Temple : 44, rue Neuve-Saint-Jean (1867-1894). Tenues actuelles : Les 2" et dernier vendredis du mois. T ilzieiix . L'HUMANIT Loge fonde le 21 septem bre 1879. : (1881) Bnard-Lecbevallier, VNRABLES rentier, rue d Launay, Pont l'Evoque. (1882 et 1883) le mme. (J884) Paimier, CharlesAdolphe, rentier, route de Dives ; Matre. (18851893) le mme, propritaire. (1894) Fermey, brasseur, boulevard PontAlphonse-Sraphin, l'Evque ; Matre. Temple : 29, rue Petite-Couture (1881-1894). Tenues actuelles -: - Le 2"dimanche du mois, 2 heures de l'aprs-midi. TroTxville L'TOILE DES DEUX POLES Loge fonde le 12 septembre 1869. : (1870) Borel, rentier, a Touques ; VNRABLES Chevalier Kadosch. (1871) Tombe en sommeil. Rveille en 1877. (1878) Bnard-Lechevallier, rentier, rue de Launay, Pont-1'Evque ; Matre. (1879 et 1880) le mme. (1881) Barbier, Louis, peintre en btiments, rue Edouard-Larue, au Havre ; Matre. (1882) le mme, -r- (1883) Frltre, Alcindor, entrepositaire, 11, rue du Pont; Matre. (1884-1887) le mme. (1888) Desfox, Alberl-Gilles, entrepreneur de menuiserie et charpente, Deauville-sur-Mer ; Matre (1889-1894) le mme. Temple : 15, rue d'i'sly (1878-1894). Tenues actuelles : Le 4e samedi du mois et le. 2e dimanche. Statistique des 35 annes' : Le dpartement du Calcados a compt, en tout, du Grand Orient trois loges appartenant V'obdience de France ; les trois fonctionnent actuellement.

CALVADOS

THMIS Loge fonde le 10 juillet 1772. VNRABLES : (1860) Berjot, pharmacien, 14, impasse de la Fontaine ; Rose-Croix. (1861) le mme. (1862) le mme, membre du Conseil municipal. (1863) Boisse, propritaire, prairie de Caen ; Rose-Croix. (1864-1869) le mme. (1870) Vautier, agr au Tribunal de commerce ; Rose-Croix. (1871) le mme, 21, rue aux Lisses. (1872) le mme. (1873) Boisse, propritaire,

366

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, CANTAL

Matre. (1864)le mme. (1865)Florant, comme ci-dessus. (1866) Marrot, aArocat,1, rue Basse de l'Arsenal; Matre! (1867-1873) le mme. Atirillae (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) MarLA LIBRE PENSE rot, avucat, membre du Conseil gnral ; Matre. (1876) le mme. (1877) Ducasse, Louis, Loge fonde le 25 mars 1865. : (1865) Am, architecte du dpar- comme ci-desus. (1878) le mme, 183, rue de VNRABLES tement ; CheA'lierKadosch. (1866) le mme. Paris. (1879) Marrot, J.ean,avocat, ancien prfet, (1867) Martin; propritaire, rue des Frres ; rue de Belat ; Matre. (1880) le mme. (1881) Matre. (1868-1870) le mme, Rose-Croix. Lameaud, rentier, 18, rue de la Corderie ; Matre. (1882) Gaborit, pharmacien ; Matre. (1883) (1871) Tombe en sommeil. Matre. (1884) le Ducasse, Louis, ngociant ; des 35 annes ; 'Statistique Le dpartement du Cantcd n'a jamais compt mme. (1885) Bouyer, Jules, docteur-mdecin, qu'une seule loge appartenant' l'obdience,du Grand 24, rempart de l'Est; Matre. (1886) Marrot, Orient de France ; celle loge nefonctionne plus depuis Jean, comme ci-dessus, 101, rue Basse de l'Hmi24 ans. cycle. (1887 et 1888) le mme. (1889) le mme, maire. (1890-1893)le mme. (1894) Voleau, Thophile-Pierre, imprimeur - publiciste, CHARENTE 15, rampe d'Aguesseau ; Matre. , Temple : 1, rue Basse de l'Arsenal (1866et 1867). 1, place d'Ina (1868-1880). 11, place Jean Faure LES AMIS DE LA PAIX (1881-1894). Tenues actuelles : les 2eet 4e samedis du mois. 31 1806. fonde le Loge janvier : (1860) Joly, avocat, homme de VNRABLES lettres ; Rose-Croix ; et pour la correspondance : Baisnes-Ste-Radegondle Alvarez, brasseur. (1861) le mme, propritaire. LES AMIS RUNIS (1862) Dupuy, rentier ; Rose Croix. (1863) fonde le 11 mai 1857, Jonzac; puis, transDulary, ngociant ; Matre. (1864) le mme ; et Loge fre Barbzieux; puis, aprs sommeil de sept pour la correspondance : Lassuze, ngociant. ans, reconstitue Baignes. (1865)Dupuy, rentier, ancien coinmissaire-priseur ; : (1886) Gourdon, Jean,charpentier; VNRABLES Rose-Croix. (1866) le mme. (1867) Dulary, comme ci-dessus ; Rose-Croix ; et pour la corres- Matre. (1887) Moreau, Pierre, ngociant; Matre. (1888 et 1889) le mme. (1890) Prinsaud : rue de Beaulieu. 56, pondance (1868) Maury, (1891 photographe ; Matre. (1869-1872)le mme. ' Auguste, instituteur public ; Matre. mme. (1894) Grasse, Gaston-Alexandre(1873) le mme, 9, rue de l'Arsenal. (1874-1878) 1893)le le mme. (1879) Jallageas, Marcel, ngociant ; Augusle-Vicloi'4|t,professeur de mathmatiques au Matre. (1880) le mme. (1881) le mme, 39, collge, conseiller municpal de Barbzieux ; Matre. rue de Paris. (1882-1888) le mme. (1889) Temple: Quartier duChamp-de-Foire,partie sud(1886-1894). Jarton, Jean, marchand de bois, conseiller d'arron- ouest Tenues actuelles : Le 1" mercredi du mois, dissement, La Rochefoucauld, 25, rue Porte-de- 8 heures du soir, et le 4e dimanche, 1 heure de Marillac, Charente ; Matre. (1890)Mamoz,Denis, l'aprs-midi. officier d'administration en retraite, 15, rue du. Renclos ; Matre. (1891) le mme. (1892) le Barto esEieixix: mme,#, 15, rue Angel-Albert. (1893) Jallageas, LES AMIS RUNIS Jean-Marcel, comme ci-desss ; 72, avenue Gam.betta. (1894) le mme. Loge fonde le 11 mai 1857; prcdemment Jonzac. Temple : 56, rue de Beaulieu (1867-1874). 1, : (1864) Blanloeuil, notaire BaiVNRABLES 11,place Jean Faure (1881place d'Ina (1875-1880). 1894). gnes-Sainte-Radegonde ; Chevalier Kadosch. Tenues actuelles : Les 1" et 3esamedis du mois. (1865 et 1866) le mme, (1867) le mme, prsident de la chambre des notaires de l'arrondisseL'TOILE DE LA CHARENTE ment de Barbzieux. (1868-1870) le mme. Loge fonde le 20 mai 1837. (1879) Tombe en sommeil ; reconstitue en 1885, VNRABLES : (1860)Florant, commissionnaire" mais avec transfert Baignes-Sainte-Radegond. de roulage ; Rose-Croix. (1861 et 1862; le mme. Voir Baignes-Sainle-Radegonde. (1863) Ducasse, ngociant, 143, rue de Paris; Temple : Quartier du Cimetire (1876-1879).

LE DIABLE AU XIXe SIECLE DE LA PUBLICATION COMFLMENT Cognac LS FRRES SINCRES, AMIS DE L'UNION Loge forme le 8 septembre 1851, de la fusion de deux loges. : (1860) Maurain, ngociant, juge VNRABLES au Tribunal de Commerce; Rose-Croix, et pour la correspondance : les Frres de Siam, chez M. Gill, limonadier. M861 et 1862) le mme ; et pour la correspondance : Maurain-Bellot, a Co-., gnac. (1863) le mme ; Chevalier Kadosch. (1864 et 1865) le mme. (1866) le mme, membre du Conseil municipal. (1867) le mme, juge au Tribunal de Commerce. (1868) Robin, avocat ; Matre ; et pour la correspondance : Crnsis frres, 8, rue Magdeleine. (1869) Robin, Gervais", comme ci-dessus. (1870) Garlandat, ingnieur civil; Matre. (1871 et 1872) le mme. (1873) Manau, commis-ngociant ; Matre. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) le mme, rue de Rochei'ort. (1876) le mme. (1S77) Plant, ancien dput, membre du Conseil gnral et du Conseil municipal, rue de lTle-d'Or; Matre. (1878) le mme. (1879) Tombe en sommeil. Temple : S, rue Madeleine (1868-1879). LA LIBERT Loge fonde le 17 mars 18S0. : (1881) Brisson, Jules, propriVNRABLES taire; Matre; et pour la correspondance : J. Ganivet fils, juge supplant au Tribunal civil. (1882-1888) le mme. (1889-1891) le mme, au Portail. (1892-1894) le mme, maire. 10, rue Temple : S, rue Madeleine (1883-1S85). Madeleine (1886-1894). Tenues actuelles: Tous les quinze jours, le samedi.

367

gonzac (Charente) ; Rose-Croix. (1868) le mme. (1869) Kortz, rentier ; Matre. (1870) Tombe en sommeil. Rtiffec LES AMIS DU LIEN Loge fonde le 14 avril 1867. VNRABLES : (1868) Nadaud, docteur-mdecin ; Matre.. (1869-1873) le mme. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Chevalier, Eugne, ngociant ; Matre. (1876) le mme, conseiller municipal, 15, rue de Valence. (1877) le mme, ngociant en draperies et nouveauts ; Rose-Croix. (1878-1880) le mme. (1881) Nadaud, docteur en mdecine ; Matre. (1882) Poste fils, Adolphe, matre d'htel; Matre. (1883-1887) le mme. (1888) Mandinaud fils, Edmond-Edouard-Charles, ngociant en vins, route Nationale; Matre. (1889-1891) le mme. (1892) Joliefe,-Edmond-Franois, avocat; Matre. (1893) Mandinaud, comme ci-dessus. (1894) le mme. Temple : 2, rue de Valence (1875-1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3" samedis du mois. Statistique des 35 annes : Le dpartement de la Charente a compt, en tout, huit loges appartenant l'obdiencedu Grand Orient de France; cinq fonctionnent actuellement. GHARENTE-INFRIEURE T .g. Rochelle

L'UNION PARFAITE Loge fonde le 9 mars 1752. : (1860) Lemanissier, avocat, 8, VNRABLES Gonfolens place d'Armes; Rose -Croix.' (1861-1863) le LA PARFAITE UNION mme. (1864-1867) Sommeil de quatre.annes. (1868) Rivaille, ngociant en bois ; Matre. Loge fonde le 15 aot 1862. VNRABLES : (1863) Duclaud, avocat; Matre. (1869-1871) le mme. (1872) Armant, Adolphe, (1864) le mme ; et (1873) Rivaille, comme cipour la correspondance : chapelier ; Matre. Pascand, rue du Pont-Harrigny. (1865-1868) le dessus, bastion Saint-Nicolas. (1874-1878) le mme ; et pour la correspondance : Cleslin La- mme. (1879) Rubino, Alfred, commis-ngociant ; Matre. (1880) le mme. (1881) Bonbrande, menuisier. (1869) Babaud-Laribire, avocat, propritaire ; Matre; et mme adresse neau, Henri, ingnieur des ponts-et-ehausses ; pour la correspondance. (1870) le mme, ancien Matre. (1882) Grelat, Jean-Baptiste, avou, reprsentant du peuple, rdacteur en'chef des quai Duperr ; Matre. ,(1883-1886) le mme. Lettres Charcntaises. (1871) Duclaud, avocat; (1887) Hillairaud, Flix, docteur en mdecine, 4, Matre ; et mme adresse pour la correspondance. rue de la Forme; Matre. (1888 et 1889) le - (1872 et 1873) le mme. ' (1890) le mme ; Rose-Croix. (1891(1874) Tombe en mme. sommeil. 1893.)le mme. (1894) Perreau, Gustave, conducteur des ponts-et^chausses, cours du Temple; Jarnac Matre. LES AMIS DE L'UNION : 1, Petite rue de l'Escale (1871-1889). Temple fonde le 12 mars 1867. Loge 1, rue Nicolas-Venette (1890-1894). VNRABLES : (1867) Thublier, notaire STenues actuelles ; Les 2' et 4e samedis du mois.

368

REVUEMENSUELLE, SClENTIEIEUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, Jonzac Rocliefort L'ACCORD P/ IFA1T Loge fonde le 28 avril 1778.

LES AMIS RUNIS Loge fonde le 11 mai 1857; transfre en 1864 Barbzieux. : (1860) Blanloeuil, notaire, VNRABLES Baignes-Sainle-Radegonde (Charente); CbeA'alier Kadosch ; pour la correspondance : Victor Belloteau, marchand de fer, Jonzac. (1861-1863) le mme. (1864) Voir Barbzieux.

: M860) Roche, pharmacien, 117, VNRABLES rue des Fonderies ; Rose-Croix. (1861-1873) le mme. (1.874) Moinel, docteur en mdecine ; Matre. (1875) Roche, Frdric, comme ci-dessus, membre du Conseil municipal et du Conseil d'arrondissement. , (1876-1879) le mme. (1880) Ardouin, Lon-, docteur en mdecine, 38, L'ETOILE DE LA SA1NT0NGE rue de l'Arsenal ; Matre. (1881) Roche, Anfonde le 4 fvrier 1883. Loge toine, pharmacien, membre du Conseil d'arron: (1883) Brard, Svre-Marie, VNRABLES dissement et du Conseil municipal, 117, rue des percepteur Monlhieu, Charente-Infrieure ; Ma- Fonderies ; Rose-Croix. (1882) le mme. tre. (1884 et 1885) le mme; Rose-Croix. (1883) Bignonneau, vtrinaire ; Matre. (1884) (1886) le mme, percepteur Sainl-Fort-sur-GiArdouin, Lon, mdecin de l'"c classe de la maronde, Charente-Infrieure. (1887 et 1888) le rine ; JJalre. (1885) le mme, rue de l'Arsenal. mme. (1889) le mme, * (1890) Alisant, (1886) Rochet, - Frdric, propritaire ; Matre. Louis, ngociant, maire ; Matre. (189.1-1893) le : (1887) le mme, conseiller gnral. (1888) mme. (1894) le mme, receveur des finances, Courcelle-Seneuil, Jean-Lopold, otlicier de maBazas, Gironde. rine, 105, rue des Fonderies ; Matre. (1889) Roche, Frdric ^-, comme ci-dessus. (1890Temple.: 3, cours du Chteau (18S4-1894). Tenues actuelles : Le 1" vendredi de janvier, 1892) le mme. (1893) Ardouin, Lon, mdecin mars, mai, juillet, septembre et novembre ; le 2"ven- principal de la marine en retraite, 64, ru Cochondredi de fvrier, avril, juin, aot, octobre et dcembre. Duvivier ; Matre. (1894) le mme. )\ ]VIarennes Temple : 63, rue La Tavelle(1874-1894 Tenues actuelles : Les 2eet,4e.lundis du mois. L'UNION RTABLIE Loge fonde le 24 aot 1891. Hoyciii. : (1892) Couillaud, Anatole, VNRABLES instituteur, Royan, Charente-Infrieure ; MaLE TRIPLE ACCORD tre ; et pour la correspondance : Giraud, docteur Loge fonde le 8 novembre 1S22 ; prcdemment .en mdecine, a Marennes. (1893) le mme, di La Tremblade. recteur de l'cole Eugne Pellelan, Royan-les: (1860) Yiguiaud, chirurgien, VNRABLES Bains ; et mme adresse pour la correspondance. (1894) Giraud, Emile-Mdrie, docteur en m- 68, rue Rocliefort ; Rose-Croix. (1861 et 1862) le mme. (.1863) aucun nom dans l'Annuaire. decine, ex-mdecin de la marine ; Matre. (1864) Druas, docleur-mdecm ; Malre. Temple : 24,' rue Commandant-Lucas (1893 et 1894). (1865-1873) le mme. (1874) Luire, propritaire Tenues actuelles : Les, 1" et 3e mercredis du Sainl-Sulpice, par Royan ; Malre. (1875) mois. Robert, Alfred, notaire ; Matre. (1876-1882) le mme. (1883) Bon, Oscar, propritaire, 39, rue Pons Pontaillac ; Matre. (1884) le mme. (1885) L TOLRANCE Poirier, Auguste, confiseur ; Matre. (1886) le Loge fonde le 9 mai 1888. mme. (1887) Bon, Oscar, rentier, comme cidessus. (1888) Plisson, Alexandre, huissier, VNRABLES : (1889)'Pelletier, Henri, pltrier, rue des Dames ; Matre. . (1890) Guriii, Julesplace du Centre ; Malre. (1889) le mme. Charles, ngociant ; Matre ; et pour la corres- (1890) Giton, Charles, ngociant, place du Centre ; Matre. (1891-1894) le mme. pondance : Roux, directeur de l'cole publique. (1891) le mme. Temple : 79, Grande-Rue (1865-1875). Rue (1892) Roux, Victor-Henri, directeur de l'cole publique, Matre. (1893 et du Fond de Cheme (1876).:Rue du March (1877). 94, Grande-Rue (1878-1882). 23, rue du March le mme. 1894) (1883-1894). Temple : ' Rue Thiers (1889-1894). Tenues actuelles : Les 2e et 4e jeudis du mois, Tetiues actuelles : Les 1" et 3*samedis du mois. S heures du soir.

LE DIABLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION AUXIXe SIECLE

369-

L'GALIT: RGNRE Loge fonde le 18 mai 1764 ; originairement : l'Egalit. : (1860) Changeur, boulanger; VNRABLES Matre ; et pour la correspondance : Chaillat, malre serrurier, 7, rue de l'Horloge. (1861) Dalmont, ptissier ; Matre. (1862) BesSat, rentier -RoseCroix. (1863 et 1864) le mme. (1865) Meunier, Jacques, quincaillier ; Matre. (1866-1869) \e mme. (1870) Lair, avocat ; Matre ; et pour la correspondance : Meunier, quincaillier. (1871) le mme. (1872) Meunier, comme ci-dessus. (1873-1882) le mme. (1883) Laporle, Aulnay de Saintonge, Charente-Infrieure ; Matre. (1884) Proux, Joseph-Alexandre-Magloire, fabricant, faubourg Taillebourg ; Matre. (1885] le mme ; et pour la correspondance : Dinand, htel du Commerce. (1886) le mme, propritaire. (1887-1890) le mme. (1891) Laporle, LouisAlexis, quincaillier, comme ci-dessus ; et pour la correspondance : Louis, directeur de l'cole communale, rue Gambetta. (1892 et 1893) le mme. (1894) Jourdin, Jean, marchand de bestiaux, Saint-Romans-les-Melle, Charente-Infrieure ; Matre ; et pour la correspondance : Saisy, instituteur Sain t-Julien-de-1'Escap,prs Saint-Jean-d'Angly. - Place Temple : Place Regniauld (1S71-18S4). de rOrme-Vert (1885-1894). Tenues actuelles : Le 3esamedi du mois. Saintes MONTYON Loge fonde le 11 novembre 1844. : (1860) Baron, docleur-mdecin; VNRABLES Chevalier Kadosch. (1861) le mme. (1862) Bjou, officier de sant ; Matre. (1863) Tombe en sommeil. Temple : 33, rue de l'Arc-de-Triomphe (1S601862). Statistique des 35 annes : Le dpartement de la Charente-Infrieure a compt, en tout, neuf logesappartenant l'obdiencedu Grand. Orient de France; septfonctionnent actuellement. (A suivre.)

LA CONVERSION

DE i,

DOINEL

Sous le titre UNE NOUVELLE CONVERSION DAXS LA FRANC-MAONNERIE, le-4 janvier, le Peuple Franais publiait la note suivante : Nous apprenons, de source certaine, qu'un membre important du Grand Orient de France vient de suivre l'exemple de M. Margiotta. Des raisons que nos lecteurs comprendront nous interdisent de publier pour le moment le nom du nouveau converti ; mais nous sommes en mesure d'affirmer d'une faon absolue l'heureux vnement qui rjouira le couir de tous les catholiques franais. C'est lundi 31 dcembre que ce dignitaire de la secte,.-,"-"'"' clair par un miracle de la grce, a. dmissionn auprs du Grand Orient, et sa retraite cause un vit moi chez ses anciens collgues, qui voudraient, bien le faire revenir sur sa dtermination. Ils en seront pour leurs dmarches ; car il ne s'agit pas d'une dmission ordinaire, mais d'une conversion complte, et. que nous avons tout lieu de croire sincre. Le nouveau converti, Vnrable d'une des loges les plus actives, tait, il n'y a pas longtemps, membre, du Conseil de l'Ordre, et son zle et son rudition taient haut cots dans la secte; les bulletins secrets et les revues maonniques se disputaient, l'honneur de reproduire ses discours prononcs au sein des loges; la Chane d'Union, notamment, est remplie de ses confrences sur le symbolisme. 11 tait au nombre des dputs au dernier couvent du Grand Orient de France (septembre 1894). Enfin, il tait, avec-le litre de Patriarche, le chef d'un des rites secrets greffs sur la maonnerie des imparfaits initis ; les maons occultistes sont donc les plus directement atteints par cette conversion tout fait imprvue. Celle illumination soudaine d'une me si longtemps, plonge-clans les plus paisses tnbres serait due- Notre-Dame de Lourdes, si nous en croyons une information particulire qui nous a t- communique. Nous recommandons aux prires de nos lecteurs le nouveau converti ; que Dieu, dans sa bont infinie, lui accorde maintenant la grce de la per. svrance ! .T.M. Cette note du Peuple Franais fut reproduite aussitt par un nombre considrable de journaux et, eut le don de mettre en grande colre le clan maonnique. D'o, une manoeuvre, que le journal de M. l'abb Garnier

370

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, ais qu'au Rite cossais et qu'il est mme totalement tranger au Grand Orient de France. Apportons donc un peu de lumire dans ce chaos. Le nouveau converti est M. Jules Doinel, officier d'instruction publique, archiviste du dpartement du Loiret, Vnrable de la loge les Adeptes d'Isis-. Monihyon, l'Orient d'Orlans, Rose-Croix du chapitre l'Etoile Polaire, en la valle de Paris, trs frquemment dput aux Couvents annuels du Rite Franais (il y a mme rempli les fonctions de grand orateur," et il faisait partie du dernier de ces convents, tenu en septembre 1894). M. Doinel tait'donc bien membre actif et rgulier du Rite Franais, quand il s'est converti et a dmissionn; ce qui ne l'empcha point d'tre maon occultiste, depuis 1887, et. c'.est l ce que le gros bonnet, cadUisle appelle : depuis un certain temps . Pour bien comprendre qu'il n'y a aucune incompatibilit entre la qualit de maon d'un rite connu ou rite officiel et celle d'occulfisle, c'est--dire d'initi d'un rite secret, il faut savoir que de tout, temps, depuis que la franc-maonnerie existe, des arrire-loges de toute espce ont t greices sur les loges de la maonnerie officielle. Si le Palladisme, par exemple, est peu en faveur dans les ateliers placs sous la juridiction du Grand Orient de France, c'est raison de son origine cbarlestonicnne, c'est, surtout parce que le souverain pontife Albert Pike, inventeur de ce rite secret, fulmina l'excommunication contrles loges de la fdration franaise ayant son sige central I la rue Cadet. ! Mais, en fait d'occultisme, les maons du Grand Orient, de France peuvent en revendre aux maons amricains. Trois rites secrets sont en.vogue parmi les frres trois-points franais qui tiennent s'adonner aux ' pratiques cle la parfaite initiation, sans recourir la lumire du Sanctum Regnum de Charleston. De l trois groupements de maons occultistes fran' ' ais : lLes Gnostiques Valenliniens, rgis par un atelier suprieur, appel le Saint Synode, qui avait sa tte le F.-. Doinel, avec le titre de Patriarche. (Ne pas confondre avec le titre de Patriarche Maon Emrile, qui est dcern par le Directoire Suprme de la maonnerie universelle, comme haute distinction honorifique et rcompense d'un long dvouement l'Ordre ; on sait que, chez nous, c'est le F.-. Charles Floquet, qui est qualifi Patriarche Maon Emrite de France; en Belgique, c'est le F.'. Goblet d'Alviela) ;

fit avorter en insrant immdiatement l'article que voici (9 janvier) : La note que nous avons publie dans notre numro de vendredi, a eu bientt fait le tour del presse ; mais surtout elle a caus un grand moi l'htel maonnique de la rue Cadet. Si les termes dont nous nous sommes servis dessein rendaient impossible au public la dcouverte de la personnalit du nouveau converti, et nous rpondions ainsi un dsir exprim plusieurs de nos amis, par contre, au Grand Orient de France, on a vu immdiatement de qui il s'agissait, puisque nous avions donn la-date exacte de la dmission. A la suite d'une runion qui a t tenue samedi, il a t dcid par les gros bonnets cadettisl.es que l'on irait au-devant.des commentaires de la presse catholique et que l'on parerait ce nouveau coup, en faisant connatre le membre du Grand Orient qui vient de se sparer de ses frres, mais en affectant de prendre la chose sur le ton de la plaisanterie, comme s'il s'agissait d'un frre quelconque, maon irrgulier on de minime importance ; mme on donnerait entendre que le converti ne jouit pas de toute sa raison, et l'on, dclarerait, que le. rite secret dont il est patriarche est depuis longtemps [rpudi par le Grand Orient de France. L-dessus, un des illustrissimes chevaliers de la truelle (section de la rue Cadet), s'est fait interviewer par le reporter d'un journal du matin, trs clectique en matire de politique et de religion, et lui a dclar notamment ceci : La personne dont il s'agit n'est ni M. Brisson ni un homme politique en vue appartenant soit au ri,te franais, soit au rite cossais. D'autre part, elle n'habite pas les rives de la Seine, mais celles de la Loire. C'est un sieur D..., archiviste de sa loge, et qui appartient en outre des socits initiatiques . Depuis un certain temps, du reste, ce frre avait vers dans l'occultisme, la thosophie et autres pratiques mystiques. Il tait, je crois bien, vqu ou mme archevque parmi les martinisles et s'tait souvent de son costume et prsent dans nos runions revtu de ses ornements sacerdotaux. Sa conversion tait donc prvoir et n'a rien qui soit de nature mouvoir beaucoup la franc-maonnerie. D'autre part, le nom du nouveau converti a t donn en toutes lettres par la Vrit, la suite de cette interview; nous ne devons donc plus le taire. Mais, quant nous, nous croyons devoir emdmler les explications, volontairement brouilles, du. gros bonnetcadelliste, 11semble, d'aprs ce qui prcde, que le frre dmissionnaire n'appartient pas plus au Rite Fran-

LE DIABLE AUXIXeSICLE COMPLMENT DE LAPUBLICATION 2 Les Gnostiqueslifarliniste's,rgis par un atelier suprieur, appel Suprme Conseil de l'Ordre Mrtiniste, dont le chef est le F.'. Papus, trentetroisime, docteur en mdecine de Paris, portant le titre de Prsident Sup.-. Inc.-.. Ces deux groupements sont les plus importants, et il est. certains cas o ils semblent fusionner, afin de mieux rayonner hors de Paris. Ainsi le Rite Gnoslique franais, quoique subdivis liturgiquement en Valentiniens et en Martinis!es, possde actuellement 33 branches en France, 29 dans.le reste de l'Europe, et 18 dans d'autres pays. )e mme que les Palladisles et les Odd-Fellows (ces derniers rcemment ex-communis par Lon les Gnostiques ontvouluavoir une Sopbia , X1I1), c'est--dire une sorte de grande-malresse plus ou moins mystrieuse tenue en haute vnration dans le rite. La Sophia des Palladisles est une demoiselle Waider, fille d'un pasteur anabaptiste suisse, migr en Amrique et devenu mormon. La Sophi des Gnostiques est une riche Polonaise habitant Paris, M"ede "Wolska.11 y a quelque temps, la Sophia des Odd-Fellows tait une demoiselle Barbe Bilger, alsacienne, qui finit par se convertir et se rfugia au couvent du Bon-Pasteur de Nancy. Nous souhaitons aux deux premires Sopbias occultistes de suivre l'exemple del troisime. Enfin, 3 il est un autre groupement de parfaits initis, non piladistes, recrutant ses adeptes secrets, comme font les Gnostiques, clansles loges officielles du Rite Franais ; mais ce troisime groupement, est de peu d'importance. C'esl celui des Thophiluniropes, dont le chef est le F.'. Dcembre Alonnier, trente-troisime, personnage trs honor par ses confrres du GrandOrient. . Telssontles trois rites secrets, greffssur les loges franaises en dehors du Palladisme ; ce sont ces groupements que les gros bonnets del rue Cadet, 'parlant aujourd'hui pour galerie, appellent ddar ; gneusement Socits initiatiques se livrant. ./ l'occultisme, la thosophie et autrespratiques mystiques. Quant aux rares palladislesqui recrutent leurs adhrents dans les ateliers,du Rite franais, ils manoeuvrentavec plus de mystre encore ' que les disciples des FF.'. Doinel, Papus el Dcembre-Alonnir; leur chef parat tre le F.-. Eugne-Esprit Hubert, trente-troisime, directeur de la Chane d'Union, haut-maon d'une renomme universelle, ayant la correspondance directe avec tous les grands chefs de la maonnerie, y compris ceux de Rome et de Charleston.

371

dcouvert un des rites secrets, un de ces groupements occultistesdontles altacheslamaonnerie officiellesont tenues caches avec tant, de prcautions ! . Aussi plaisante-t-on le converti sur son ancien titre de Patriarche. En somme, il nous semble que le F.-. Doineln'tait pas plus ridicule que le F.-. Paul Viguier, conseiller municipal,' qui, lorsqu'il prside le chapitre VEtoile Polaire, est salu par l'assistance du nom de Trs Sage Athirsata, seigneur d'Jlrodom , ni que le F.'. Emmanuel Arago, snateur, qui porte sur son diplme maonnique officiella jolie collection de litres que voici : Souverain Grand Inspecteur gnral, Sublime Prince du Royal-Secret, Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur, Grand Elu Chevalier Kadosch et Chevalier du Soleil Prince Adepte, Grand Matre de la Clef, Chevalier Prussien, Patriarche Noachite, Chevalier Royal-Arche et du Serpent d'Airain, Prince du Liban et, de Merci, Trs Puissant, Trs Parfait et Trs Sublime . Maon. .Quant donner entendre que la maonnerie officielle repousse l'occultisme, ce hardi mensonge ne peut avoir prise que. sur le vulgaire le plus ignorant; mais on comineace- voir clair dans les cages hiboux. Tout le inonde sait,que le spirilisme'des arrireloges est pratiqu par des francs-maons qui, publiquement, se disent athes ; exemple : le F.-. Jules Lermina. Quiconque s'occupe de ces questions el:tudie de prs les chefs de la- secte a constat la pivsence d'occultistes jusque dans le Conseil de l'Ordre ; il suffit de consulter les annuaires du Grand Orient. Nombreux sont ceux qui y figurent, depuis feu le docteur Grard, maire de Beauvais, grand spirite vocaleur, quelque peu palladisle, jusqu' M. Doinel lui-mme; car las faits ne peuvent tre nis : M. Doinel tait occultiste depuis de nombreuses annes, et. cela ne l'a pas empch d'tre lu membre du Conseil . de l'Ordre, au Grand Orient de France, et d'en faire partie de septembre 1890..septembre 1893.1 Il s'est souvent prsent dans certaines runions du Grand Orient, orn de ses insignes.de patriarche gnoslique ; nous retenons cet aveu du . gros bonnet cadettiste, dcidment fort maladroit clanssa mauvaise humeur. Oui, le F.'. Doinel venait chez vous comme chef d'un rite secret, par de ses emblmes d'occultisme, comme vous de vos truelles, de vos cordons chamarrs de soleils et de lunes, de vos bijoux plican qui se perce Il est facile de concevoir, maintenant, combien les flancs, et de vos petits tabliers bavette o depuis huit jours, au Grand Orient de France, on sont brodes des ttes de mort. Il est venu, et, maudit le F.-. Jules Doinel ; car sa conversion met , vous lui avez fait inace parmi vous, et vous lui

372

BEVUE MENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, qui s'est opr en M. Doinel. Le chef-maon occultiste accepta la direction d'un ecclsiastique des plus distingus, sulpicien, prtre aussi prudent qu'clair, et rsolument il rompait, bientt avec la franc-maonnerie. C'est Mgr Coulli, archevque de Lyon, qu'il avait connu Orlans, qu'il a remis ses insignes maonniques, en tmoignage de son parfait retour A l'Eglise. C'est une lude des faits de Lourdes que M. Doinel attribue son changement d'tat d'me ; celle tude avait t provoque, nous a-t-on dit, par la lecture du roman d'Emile Zola, la suite de laquelle l'ardent franc-maon examina les rpliques de M. Lasserre, du docteur Boisserie, etc. En sa qualit d'occultiste, M. Doinel avait la foi au surnaturel ; mais comme tous les Gnostiques, il intervertissait les rles dans le monde de Tau del. Nanmoins, il est juste de dire que le converti d'hier n'avait jamais tremp dans le Palladisme, ni dans aucune autre de ces sectes o Satan est. ador comme principe du bien, l'oppos du Dieu des catholiques, qualifi de principe du mal. Les franc-maons de la rue Cadet sont fort ennuys de cette conversion, que rien ne leur faisait prvoir. Aprs avoir fait connatre les titres et fonctions purement maonniques du F.-. Doinel, la Presse, expliquant quelques, mots du grosbonnet cadel.liste interview par le Malin, indique que 'le nouveau converti tait, en tant que maon occultiste, qualifi d' Arque de Montsgur, primai des Albigeois . D'autre part, dans son numro de janvier, la Franc-Maonnerie dmasque a consacr la conversion de M. Doinel un petit article fort intressant et qui complte ceux qu'on vient de lire. Nous le reproduisons aussi : Il ne suffit pas de combattre la Franc-Maonnerie, il faut prier pour ceux dont la bonne foi se laisse surprendre par les astucieuses thories de cette secte, afin de leur obtenir une conversion sincre. La lutte fortifie par la prire, deviendra vraiment fconde. Dj nous avons pu enregistrer ici la conversion de M. Domenico Margiotta ; aujourd'hui, nous sommes heureux d'annoncer nos lecteurs un nouveau triomphe de la grce. M. Jules Doinel, d'Orlans, est sorti, lui aussi, dfinitivement, des rangs de la Franc-Maonnerie, pour rentrer, en fils soumis, dans le sein .de l'Eglise catholique. Il avait reu le grade de Rose-Croix 18e degr, en 1893, au chapitre l'Etoile Polaire, et avait t membre du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France. Mais le nouveau converti revient de plus'loin.

avez donn la parole, et vous ne l'avez pas exclu, non certes, cette poque. C'est lui qui, enfin clair par la divine lumire, la Seule vraie, vous a envoy, il y a huit jours, sa dmission ! La Constitution du Grand Orient de France est formelle : tout maon de l'obdience qui s'affilie un rite non reconnu est ray ipso facto du Livre d?Orde sa loge officielle du Rite Franais. Or, depuis de nombreuses annes, le F.'. Doinel tait, sans en faire mystre pour les chefs du Grand Orient, ses collgues, le Patriarche du gnosticisme valentinien ; et un couvent l'a choisi pour son grand orateur, et il a pu pendant trois ans tre membre du Conseil de l'Ordre ; et s'il n'a pas t rlu en 1893, c'est parce que les membres sortants ne sont, pas rligibles, aux termes de la Constitution. * Allons, il faut que messieurs les cadettisl.es en prennent leur parti : ils ont meilleur compte se taire. Le nouveau converti n'est pas d'un temprament fougueux-, c'est, au contraire, un homme simple, doux, ne demandant que la paix. Reconnaissant son erreur, il s'est mis en rgle avec sa conscience. 11 a remis ses insignes de maon et d'occultiste entre les mains de l'archevque de Lyon. Mgr Coulli, qu'il avait connu Orlans. 11 n'a nulle intention de dclarer la guerre ses exfrres ; il dsire, avant tout la tranquillit. Pour une fois, que la secte coule un conseil fort dsintress que nous lui donnons : qu'elle fasse, son deuil de M. Doinel, que les Loges poussent le triple gmissement, el que le Grand Orient surtout, veuille bien ne plus s'occuper de lui. JlJVNAL MOQUIRAM. Dans la Presse, (nn du 12 janvier), nous trouvons quelques renseignements complmentaires : Le nouveau converti, dit ce journal, n'est autre 'que le F.'. Jules-Benot Doinel, le Patriarche des GnosLiques valentiniens, important maon du Grand Orient de France. Dans la vie civile, M. Doinel est archiviste du dparlement du Loiret. Bien connu par ses opinions anticlricales Orlans, o il tait, avant sa dmission, Vnrable de la loge les Adeptes d'Isis-Monlhyon, il causa donc, il y a environ quatre semaines, la plus grande surprise l'aumnier du lyce de cette ville, lorsqu'il vint lui dclarer qu'il voulait que dsormais son fils ret l'instruction chrtienne et suivt le catchisme de prparation la premire communion.Ce fut le point de dpart du revirement dfinitif

AUXIXeSICLE LE DIABLE COMPLMENT DE LA-PUBLICATION '

373

Il avait, en effet, fond, il y a environ six ans, V -y a lieu de croire aussi que la grande admiration qu'il professait pour Jeanne d'Arc, la une secte gnoslique .dont il] tait le Patriarche. Ds le dbut, cette restauration de l'ancienne. mission de laquelle il reconnaissait hautea contribu Gnose valentinienne avait englob des socits ment un caractre surnaturel, secrtes dj existantes, comme le Marlinisme, et puissamment l'clairer. Il publia, en effet, en 1892, une brochure sur la libratrice d'Oront, ou moins d'affinit avec la Francqui plus lans, brochure qui, abstraction laite de quelA ce nous nous de Maonnerie. titre, proposons erreurs thologiques, invitables sous la ques donner prochainement, dans notre Revue, une fait le plus plume d'un lettr rationaliste, lude sur le. Gnoslicisme valenlinieii et son orgagrand honneur son auteur. La glorieuse et nisation actuelle. sainte Pucellc, dont M. Doinel proclamait les La conversion de M. Doinel, nous pouvons bien vertus hroques et la ralit des visions angle dire, a t l'oeuvre de la Trs Sainte A'ierge. liques, contrairement la thse de ses frres en maonnerie, aura intercd pour lui; cela Mme au milieu de ses garements, cet homme, d'un talent,et d'une -rudition reconnus, avait est, de toute vidence. Nous nous joignons nos confrres de la conserv une dvotion sincre la Mre de Dieu : remercier Dieu de cette il i -uanqua jamais un seul jour de rciter les presse catholique pour nouvelle conversion, et, comme eux, nous Litanie^ sn son honneur. Cette pit envers Marie, demandons nos lecteurs des prires pour il essayait mme de la faire partager ses com- l'ex-F.-.. Doinel. pagnons gnostiques, et c'est, au moment o il allait envoyer l'Assemble valentinienne une ordonnance dogmalique pour prescrire la croyance la divinit de Jsus-Christ et l'Immacule Con- LA SITUATION DE MDOINEL ception de Marie que la grce est venu le toucher DANS L'OCCULTISME et le transformer. Depuis, M. Jules Doinel, qui, chargea Orlans ET LA MAONNERIE FRANAISE d'un cours public de littrature, a donn de magnifiques confrences sur Lourdes, rfutait presque MM.les francs-maons, entre mille mauvaises page, par page le livre infect, de Zola. Jamais le savant confrencier n'avait dploy plus de talent, qualits, en ont une qui les rend tout fait ridicules aux yeux du public ; ce dont ils ne s'aperde et finesse les audiAussi, d'-propos d'esprit. oivent pas le moins du monde : quand un des teurs se pressaient-ils nombreux pour l'entendre ; leurs se retire par une conversion, ils s'efforcent ce qui n'tait pas du got des francs-maons de donner entendre que le converti appartenait Orlanais, Halmagrand.et consorts. A la sance du si peu, si peu leur secte, que ce n'est vraiment Conseil municipal, lundi 1A dcembre, ceux-ci pas la peine d'en parler. Us s'imaginent ainsi dtruire l'effet de celle retraite, de cet abandon de accusrent M. Doinel de transformer son.cours de leur erreur, de ce retour la lumire. littrature en un cours de thologie plus ou moins Telle a t, en effet, la tactique de la rue Cadet, .-..,mystique, de faire de la thodice, de la thauma- au lendemain de la conversion de M. Doinel. Pitre manoeuvre, en vrit; malice cousue de turgie, etc. fil blanc. On a contraint le confrencier de changer le Le public hausse-les paules. Nanmoins, dans sujet de son cours ; . mais il avait dit tout ce qu'il le cas prsent, il importe de dmontrer cpie le voulait dire. Du reste, les sectaires.n'ont pas converti revient de trs loin. M. Doinel nous pardonnera de remettre au jour russi faire supprimer le cours. Le plus enrag de ces ennemis de la libert a t, avec Ilahna ce qu' coup sr, de tout son coeur, il dplore aujourd'hui ; mais il nous parat ncessaire, devant 1'Beaurieux. Us se sont le D grand, mesquinement l'indiffrence affecte par les cadettistes, de dvengs en faisant augmenter les autres profes- montrer que, dans l'occultisme et mme la maseurs. onnerie ordinaire, il n'tait pas le premier venu. D'ailleurs, ce. que nous allons publier, pour La Vierge de Lourdes, dont M. Doinel prend si dmonstration, est du document aubien la dfense, saura le protger son tour et lui faire notre utile communiquer nos lecteurs. thentique, obtenir, la grce de persvrer dans le chemin de Si M. Doinel tait rest franc-maon, nous aurions, la vrit catholique. un jour ou l'autre, insr dns.ntre rev>-" "es FIDELIS, pices qui tablissent sa situatioiii rcente, et qui, en rvlant le zle dont il brlait, font connatre Comme il est facile de s'en rendre compte le travail souterrain de la secte. ce M. Doinel tait trapar qui prcde, dj Dans l'occultisme, le Patriarche des gnostiques vaill par la gr-ce depuis quelque temps. Cette valentiniens, rudil, .mais aveugle, servait sans aArait pit, qu'il garde malgr tout la Sainte doute, sans s'en rendre bien compte, de paravent Vierge, est certainement ce qui l'a sauv. 11 des satanistes pleins d'astuce, qui se couvraient

374

REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, c'est la reconstitution de l'pscopat gnoslique et de l'assemble albigeoise ou cathare, avec un sige piscopal dfini : Montsgur. .le ne discuterai pas l'accusation d'hrsie... 11 n'y a pas lieu de discuter avec un sourd, ni de promen)' un flambeau sous les yeux d'un aveugle... Le rtablissement de la-hirarchie gnoslique albigeoise est gnant pour la Curie romaine.Un piscopal qui remonte aux tempsaposloliques ne peut que la troubler et l'inquiter. La chane brise depuis le xtvc sicle Arient d'tre renoue. Que sera-ce quand le dvencessitera la loppement, de la doctrine cration de plusieurs siges? La Gnose est en voie de formation. U n'est pas possible que les siges de Toulouse, de Bziers, de Castres, de Milan, de Constantinople, de Bulgarie, ne soient pas prochainement relevs. Ds que les assembles seront composes, nous les prierons instamment de dsigner leurs candidats au Sacre-Apostolique. 11 ne se peut pas que l'ide pour laquelle tant de martyrs sont morts, demeure improductive ; et nous savons que notre grandmonde fminin cache, dans ses salons et ses retraites mystiques, plus d'une noble et courageuse mule, des Esclarmonde et des Maximilla... Ce qui a t fait au moyen-ge peut se refaire de nos jours. Quant nous, assis sur cette chaire de Jean qui a reu les promesses de la dure mystique, nous attendons avec foi le jour Jrutabli du Plrme, pour reconstruire salem. T .IULES, vqun de Montsgur. Voil pour l'occultisme. Aux "applaudissements de ht secte, M. Jules Doinel revendiquait. Simon le Mage, Valenlin, Basilide, Etienne d'Orlans, (le chanoine sataniste dnonc par Arfasle el, condamn au dernier supplice pour ses sacrilges et autres crimes), elc. 11 donnait, comme modle, aux soeurs occultistes... qui?... Maximilla, la vocale lue lucifrienne dont l'hrsiarque Monlan tait le Rarnum, la possde pactisante mille fois sacrilge, qui a caus les plus grands scandales aux temps de l'Eglise naissante!... A Pierre, il opposait le magicien de Gitla !... Mais passons, et venons-en la maonnerie ordinaire, la maonnerie des rites avous. Nous allons voir quelle doctrine M. Doinel avait mission, de prcher dans les loges du Grand Orient de France. C'est de la Chane d'Union'.mme, journal de la Maonnerie universelle , que nous allons extraire trois de ses discours.

de son nom estim ; c'est ainsi qu'il rpondit, au ' noin des grpupes. sotriques, la mise l'index du journal qui s'tait fait l'organe de la haute initiation donne par les Papus et consorts. Dans la maonnerie ' franaise ordinaire, il tait considr comme un docteur du symbolisme, comme un des 'pres de l'Eglise du grand architecte. C'est l ce que nous avons le devoir d'tablir,' afin de fermer la bouche ces cadettistes impudents, qui feignent d'tre oublieux, et nous l'tablirons par quatre documents, manant de M. Doinel au temps.de ses erreurs : d'abord, sa rponse officielle un dcret de la Congrgation de l'Index; ensuite, trois de ses discours de haute science maonnique. De celle rponse, de ces discours, l'occultisme et la maonnerie se glorifiaient alors. L'homme qui crivait et qui parlait comme on va voir tait port sur le pavois, raison mme de tels crits et de telles paroles. Rien n saurait donc, mieux que ces reproductions, faire toucher du doigt nos lecteurs l'importance de la conversion de M. Doinel. : N'oublions pas, en premier lieu, la dclaration clbre d'Albert Pikc : Le Gnosticisme pur est l'me et la moelle de la Franc-Maonnerie , et nous comprendrons combien les cadettistes se moquent du public, lorsqu'aprs le retour de M. Doinel au catholicisme ils affectent de traiter la Gnose de calembredaine mystique. Le \A mai 1891, par un dcret, la Congrgation de l'Index proscrivait la revue occultiste el, maonnique YInitiation et en interdisait la lecture sous les peines canoniques. M. Jules Doinel tait alors -membre du Conseil de l'Ordre au Grand Orient, de France et Patriarche des Gnostiques valenlinie.ns sous le-titre d'vque de Montsgur. C'est lui qui.fut charg de rpondre l'excommunication romaine. Sa-lettre officielle fut. publie dans YInitiation (volume XII, page Wi-\A~i); nous eh'dtachons les passages suivants : <\ 11est fcheux que les circonstances ne permettent, pas . Nosseigneurs les Eminenlissimcs cardinaux de dfrer les rdacteurs de VInitiation aux bchers du Saint-Office. C'est trs fcheux, et, c'est dommage, U me revient de bonne source que la Gnose a. l'honneur d'tre pour quelque chose dans les condamnations de la Revue. Deux rapports spciaux auraient t adresss au Sainl-OJice : l'un contre la Revue et ses minents rdacteurs, son directeur- Papus et ses tendances sataniques: l'autre contre la rsurrection du Gnosticisme albigeois et cathare. On a signal au pape deux dangers : l'un, qui menace la foi ; l'autre, qui menace la. hirarchie. Celui qui menace la. foi, c'est la renaissance de la Gnose de Simon le Mage, de Val en tin, de Basilide, de Marcion, de Markos, de Bardesane, de Mans, d'Etienne d'Orlans et de Guilhabert de Castres : Vhrsie dualiste et. manalionniste. Celui qui menace la hirarchie,

DUNOM Le premier, sur LESYMBOLISME D'ISIS,a t prononc par M. Doinel l'inauguration de la loge orlanaise les Adeptes d'Isis-Monlyon (nous

COMPLMENT DE LA-PUBLICATION LE DIABLE AU XIXe SICLE le reproduisons textuellement d la Chane d'Union, n de mai 1886, pages 195-197) :

375

glorieux. Le drame solaire, c'tait l'histoire de Dieu. Et chacune des phases de ce drame, quand l'astre se levait l'orient, quand il Trs chers Frres, llamboyait dans son midi, ou quand il s'enDieu se manifeste par le soleil, voil le fond sevelissait dans les pourpres de l'occident, de la doctrine secrte de Misram. Un Dieu l'initiation faisait, correspondre une appellation diffrente du principe absolu. abstrait, tel que l'a conu la pense subtile Le soleil engendrait ses phases diurnes et . des Platon, des Aristote, des Descartes, des en forniquant en lui-mme , dit Spinoza, des Hegel,-n'a. jamais t compris de nocturnes le Todlenbuch. Il s'appelait Apis, Mnevis, Ptah, l'Humanit! Elle cherchait un Dieu vivant, dont elle sentt la lumire et constatt la vi- Noum, Anouk, Sali, Toi, Safek, Selk, Shou et se balanait entre Nout et.Seb, c'est--dire nos aeules gueur. Les Loges Egyptiennes, entre le ciel immense el, la terre fconde. adoraient l'nergie du inonde, vnrables, Les vertus productives de l'astre prenaient l'unit des forces physiques sous l'emblme des noms de desses : Sekhnt. Efnout, Menhit, du pre de la clart, l'astre tincelant qui rgle 1"' surtout Isis. .jour et dirige les saisons. L'Unit, le Mo- Bast, et, Etudions le symbolisme de ce nom myst.<..,. -, comme on ditaujourd'hui, constituaient rieux dont' l'attrait l'toile.du dogme, et cette unit, ce monisme, captiva les gnrations se cachait, sous la multiplicit des formes hidisparues qui le proclamaient comme le nom de la Reine du ciel. ratiques. Le dieu-soleil, sous le nom de Ra, achve Ptah, Set, Ra, Osiris offraient des aspects sa course clatante; il entre dans le crpusvaris de la substance primordiale. cule du soir, sous le nom de Toum ou On multipliait ces formes, on pluralisait d'Aloum. A. peine a-t-il disparu dans son ces noms divins. La substance demeurait une abme occidental, pendant que l'horizon est et immuable. Les apparences sacres taient le Arlment de la pense des sages. Comme, encoi'-e teint de ses couleurs violettes, que les nous, les initis des hypoges ne reconnais- .adeptes s'crient dans les Loges ou sous les saient: que l'Energie, le mouvement unique, portiques, ct des sphinx de granit rose : Adoration Toum qui se couche dans le voils sous les divins personnages du Panthon mystique. pays de la vie. Salut . toi, pre des dieux! va Prtons l'oreille aux chos de l'ancienne rejoindre ta mre et cache-toi dans ses bras ! Et celte desse mre de Dieu, c'est, le ciel [de initiation : Il traverse l'ternit, il est pour toujours , disent les maximes d'Ani. 11 est la nuit, c'est llathor. Du sein de la nuit, des entrailles d'Ilalhor, s'lance le soleil levant, le Malre. de. l'Eternit sans bornes , rpond J'ojil lumineux d'Horus. 11 recommence sa le Todlenbuch, et il ajoute. : On ne le saisit course ternelle . travers l'tendue. pas par les mains. Le papyrus Harris nous rvle qu' il est Je prodige des formes sacres que nul ne comprend ; que son tendue Chaque l-res'crie : C'est lui ! c'est le jour ! se dilate sans limites . Et le Todlenbuch dit C'est lui ! c'est la vie ! encore : Ce qui est, est dans son sein. Ce. C'est lui ! c'est l'amour ! qui n'est pas, vit dans son liane. Le soleil ressuscit, voil Ilorus ! Tant qu'il Aussi, le secret des mystres tait-il impos aux adeptes. On leur ordonnait de couvrir est demeur dans les bras de la nuit, il s'apd'un voile tout ce qu'ils avaient vu dans les pelait Osiris, le soleil nocturne, fils de Seb, assembles. c'est--dire fils de la Terre enveloppe dans Mariette-Bey, l'illustre gyptologue, a d- les tnbres. 11 clairait la demeure des morts. chiffr sous les hiroglyphes du monument Sa lgende est illustre, et par plusieurs points d'Abydos, cette pense remarquable : La rappelle la lgende du matre tyrien Hiram. socit des dieux se totalise en un seul coeur. Osiris rgnait sur les mondes. Seb, son Le mot vrit, MA , l'ide que ce mot renfl're, obscur et jaloux, l'attira dans un festin, ferme taient reprsents par un signe maonlui demanda le mot de la vie, et, sur son refus, le tua. 11 divisa le corps en vingt-six parties, nique : la rgle, MAAT . Et le nom d'oeuvres de vrit. tait donn aux ouvrages qu'il dispersa dans toutes les directions cardinales. parfaits des Compagnons gyptiens. Le soleil tait donc la manifestation divine, Isis, femme el; soeur d'Osiris, s'lana sa le corps de Dieu. Dieu, dit le Papyrus ma- recherche. Echevele et les seins meurtris, gique cit plus haut, Dieu se cache dans la. elle suivit les bords du Nil, demandant aux fleurs de lotus bleu, o tait, le corps du dieu prunelle de l'astre et rayonne par son oeil lumineux. Et Dieu ainsi figur se nommait train. Elle rassembla enfin les membres muAmmon-Ra. Le sol exprimait le mouvement tils et les lit embaumer par Anubis, le ternel par soi! aurore et par son couchant guide des chemins d'outre-tombe .

376

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, BL1G1EUSE, POLITIQUE,

Le dieu ressuscita comme Hiram ; mais il pars, comme la desse recueillait ceux de son ressuscita sous la forme d'un radieux enfant, poux divin. Vrit enfin qui s'anime la vie, sous les le bel Horus, la fois poux et fils de la desse. h baisers Horus immola Seb, le meurtrier, et fit rgner passionns de la science, comme l'enf fant 11 orus sous les baisers et les larmes de la justice dans les trois hmisphres. 1 desse. Telle est la sainte lgende maonnique des la Voil, Respectables Frres, notre religion Egyptiens. Osiris mort, c'est le soleil couchant; i c'est aussi l'homme dcompos par le trpas, maonnique! Cette vrit, nous la demandons l'exprience, la rflexion, . l'tude, la . Mais le soleil couchant se lve dans les lueurs frissonnantes de l'aube, et l'enfant succde au i matire, l'esprit ; nous scrutons les lois du vieillard disparu. La mort est vaincue par 1 monde physique, les lois du monde moral. dans l'ocan, de. l'ide, comme Seb est vaincu par Nous ] l'immortalit, plongeons Horus.. Isis est le principe fminin-, le rservoir non pas comme le plongeur de la ballade des profondeurs la coupe pour rapporter qui recueille la mort et fait germer la vie. Ainsi la terre absorbe la semence et; rend l'pi d'or du vieux roi de Thul, mais pour-rapporIsis est ter, s'il est possible, le secret de la Philodor qui nourrit la race humaine. symbolise dans nos temples par le G qui luit sophie. sur l'Orient. Voil notre Isis, voil notre culte, RespecIsis tait la grande desse d'Egypte ; son tables Frres; voil le but de nos travaux. culte passa en Grce, de Grce en Italie; Que celle fte solennelle soit un jour de , d'Italie, les lgions romaines le transportrent -triomphe et d'espoir, un jour de fraternelle dans notre Gaule, sur notre terre Camille, vers le progrs que consacrera aspiration dans les plaines d'izy et d'Ezy (Bcauce), l'avenir. Iseure (Allier), Trcux (Somine) et dans les Trs Illustre dlgu du Grand Orient, ! vous localits nombreuses de la patrie celtique. tes le reprsentant de la vraie lumire. Nous son vocable vnr dcore vous saluons, et nous inaugurons nos travaux Aujourd'hui, notre Loge nouvelle, et le Grand Orient as- sous votre heureuse direction. socie son clat .l'clat traditionnel de ce grand Trs cher Vnrable ! vous sigez cet lumire! Mais ce Orient sous le G symbolique. Nous vnrons nom. Salut leur.double n'est pas, respectables Frres, pour relever les votre personne et vos fonctions augustes. autels de la divinit chasse par le Nazaren Vous tous, mes Frres, Apprentis, Compaque nous avons ouvert un Atelier sous les gnons, et Matres, aimez les symboles de vos auspices d'un nom jadis plein de prestige. grades, tudiez leur sens profond, leur secret, Nous n'adorons pas les symboles. Ils ne sont intime. Hiram, A'nrables Matres, c'est la Libert tue par les tyrans, comme Osiris, pour nous que le voile transparent des ides. La . Isis figure la femme, l'tre gracieux, puisc'est la vrit tue .par les fanatiques. sant et doux, par qui l'espce intelligente se Science a ressuscit Osiris, comme la Rvolucontinue dans ce monde. tion a ressuscit Hiram. Le soleil de 1789 illuElle est la veuve de la lgende hiramique. mine notre Orient. Nous aA'ons donn sa Ceux qui l'acacia est connu , n'ignorent formule la Rvolution franaise ; Libert ! pas le sens et le secret de son iniluenec souEgalit! Fraternit ! ces trois soeurs rpubliveraine. caines sont sorties des Loges des Maons. Elle symbolise la nature, la gnratrice des Apprentis, Compagnons et Matres, nous avons un but, la dlivrance du monde profane choses, la grand'mre universelle, la source de la. vie, la matire et le mouvement. Et de toutes les ignorances et de toutes les servicette force immanente que notre langue secrte : tudes. Saluons donc, au sein de cet atelier qui appelle le Grand Architecte de l'univers, Apus'honore de porter son nom, la grande figure le, l'hirophante, la clbrait dans ses Mtamorphoses. symbolique d'Isis. Son sein superbe est ouvert Enfin, elle reprsente pour nous, dans cette aux fortuns Enfants de la Veuve, lutte incessante que nous soutenons contre Vrit ! Libert ! passion des mes fires, toutes les erreurs et contre tous les prjugs, amour des esprits virils !.vous serez les prsila recherche, de la Vrit. dentes de nos tenues; et nous plaons sous Vrit disperse dans le Cosmos et dans3 votre gide, au point gomtrique o nous - sommes l'intelligence, comme les parties du corps imrunis, l'Orient du vieil Orlans, mol d:'Osiris. cette rvrende Loge tVIsis-Montyon, son rite, s ses mystres et son temple : Vivat! Vivat! Vrit que la- raison, cherche le long des s Semper Vivat ! (Applaudissements prolongs.) fleuves du Savoir, comme Isis cherchait les ' ' .' du Nil couvert de e du dieu le membres long ' lotus. Vrit dont nous recueillons les fragments

LE DIABLE COMPLMENT DE L PUBLICATION AU XIX SICLE

377

, Le second discours que nous reproduisons a On exigeait des nophytes, de l'un et de t prononc par le F.'. Doinel en tenue du ; ] l'autre sexe, une conduite irrprochable. ' frres au second degr (initiation de quelques La grotte ou log, alors comme aujourd'hui grade de Compagnon), toujours au sein de celle parmi nous, reprsentait le monde, le Cosmos, loge d'Orlans dont il tait alors l'orateur. La On y plaait comme dcorations ls signes Chane d'Union, en le publiant (n de novembre des lments et des rgions clestes. 1886, pages -452-4o6), le fait prcder de remarLe bactrien Zoroastre reut la tradition des quesles plus logieusespour l'rudit confrencier. mystres de la bouche des Mages chaldens, et Trs cher Vnrable et vous tous mes chez les Perses au temps des rois l'emporta . Achmenides. . Frres, Ces mystres sont -connus sous le nom- de .1 Origine \i.s Initiations. Il est de mon office de rappeier ce. Respectable Atelier les mystres de Mithra. Mithra, c'est le soleil. 2 Epreuves et grades. On comptait trois de la Franc-Maonnerk origines hiratiques classes d'prenves : les physiques, les intelJe l'ai lait, nagure l'occasion de L'tabli) sment de cette loge. J'ai dvelopp de.va}". lectuelles, les morales. . A'ous le symbolisme du nom de notre patronne On les divisait en deux sries : '1 la Calabase ou descente ; 2 l'Anabase ou ascension. , mystrieuse, la desse Isis. Les preuves physiques ,aAraient lieu au Aujourd'hui, -je vous dirai quelques mots sur l'origine des initiations maonniques. moyen des quatre lments : l'eau,- le feu, la Les Chaldens d'Assyrie connaissaient terre- et l'air. nos Les preuves taient subies dans les grottes mystres. Ils avaient la notion trs prcise-de la hirarchie des grades et ils parlaient, la ou Loges. On leur assignait des salles distinctes. Un bas-relief de l'atlas Lajard, planAvant l'an du monde langue symbolique. che 94e, nous montre une masse d'eau et une 2266, l'heure o le soleil de l'quinoxe entrait dans la constellation du Blier, ils masse de feu. .. Ces preuves variaient avec les grades. Ce avaient dj tabli les fondements d notre n'est qu'aprs les aA'oir traverses A'ictorieuau gu ste i n s11 tut i on. sement que le Nophyte tait admis l'iniLa Cbalde adorait la. Triade. La Chalde tiation. conlessai t que le monde tait une manation La. condition premire-, de l'initiation tait de la triple volution divine. Ils distinguaient le monde physique on la. Nature, le monde le serment du silence. Le myste que l'on iniintelligible ou l'Esprit, le monde affectif ou tiait recevait un mot de passe qui tait celuici : Combattre et vaincre . jle Coeur. Ces trois mondes ne faisaient qu'un seul dieu : le MouA:ement ! Le but de-l'initiation tait de devenir pur, A la. base de son enseignement secret, lai savant et saint comme Mithra. Chaque grade Chalde mil le dogme de la descente et de>, nouveau marquait un nouveau pas dans la l'ascension des mes. L'initiation apprenait I, carrire. L'erreur, le. mal taient figurs par aux mystes comment .les mes, aprs tre :; des animaux. L'animal reprsentait la matire descendues sur la. terre, sduites par l'attrait I; dans son opposition avec l'esprit. des formes, s'unissent . la. matire, en soufv r 11 y avait deux sries de grades : les gracies de la Catabase ou descente, les grades de J'Anafrent, s'y troin'ent enchanes, et aussi comment elles parviennent . s'en dgage)', i base ou ascension.-Chaque srie comprenait recouvrer leur libert et remonter Arers leurr six grades, en tout douze, qui correspondaient, source. aux doiizestations du soleil. Entrons dans le Pour remonter cette source, l'me deA'.ail; t dtail de ces grades qui Constituaient les petits subir une triple purification ; celle de. la a et les grands mystres. Gracies de la Catabase (3 grades terrestres). pense, celle de la parole, celle de l'action. Les mystres conduisaient cette triple voie,'., Premier grade ou grade du Soldat. On offre au moyen des Epreuves et au moyen des is l'initi "une couronne place sur un glaive. i- On veut lui poser la couronne sur la tte. 1 II Grades, sous le voile de la langue des Symboles. refuse et la jette derrire lui en disant : La porte des Loges s'ouvrait tous, s, Mithra est ma couronne . Il est reconnu riches ou pauA'res, nobles ou roturiers, homt- soldat de Mithra, et on marque son front du mes, ou femmes. Les Loges taient androgynes, s, cachet de ce dieu. Ce grade correspond - notre souvent prsides par des/ archiprtresses. s. grade d'Apprenti. .; * Vous Aroyez que, bien avant le christianisme, i, Second grade ou grade de Bromios (Taules femmes taient mancipes et honores par ir reau). Le myst.e, .-Vainqueur du taureau, le les Mystres anciens. 'frappe du glaive. Il revt alors un costume La doctrine se propageait oralement. Seuls, 3, charg des emblmes:de cet' animal. Le Tau-, l'es monuments figurs ont pu livrer le secret 3t reau tait le symbole de l'eau ou principe des Epreuves; humide.

378

!REArUE. SCI3NTIF1QUE BELIG1EUSE, POLITIQUE, MENSUELLE, Epervier, L'Initi possde la science absolue/ Mais il est encore une personne. Il Aras'abmer dans le Tout. II. s'arrte sur le bord Arertigineux de l'Absolu. Ce grade correspond celui de Sublime Mage. Douzime grade (3e d'apothose) ou Pre des Pres. L'Initi, dlivr de la personnalit, entre dans la lumire .invisible d'o partent les manations des esprits et des corps. Il est devenu dieu lui-mme. Ce grade correspond celui de 33e ou- celui de Sublime Matre de l'Anneau Lumineux. La srie des crades est. close. Votre ge, trs chers Frres, ne me permet pas de dveloppe)' les dix. derniers grades. La circonstance solennelle qui. nous rassemble dans cette'tenue o nous venons de Arous confrer le grade de Compagnon, m'engage A-OUS exposer les ides et les symboles que comporte ce degr hirarchique de la Franc-Maonnerie. Vous tes maintenant Compagnons. Dans les mystres de Mithra, vous seriez Bromios, c'es t--d ire Tau reaux. "Vous Amenez de passer de'la perpendiculaire, au niveau, de la colonne .1 la colonne B, du nombre trois, au nombre cinq. Vous prenez place sous l'Etoile Flamboyante cinq pointes, le Pentagramme du Arieux magisme. Enfin, -vous faites le premier pas-dans le sanctuaire intrieur et vous avez droit_ aux premiers enseignements de la Doctrine Esotrique. Le secon d grad e, c'est le tri omph e de ]'] lomm e sur le Taui'eau. Or, vous avez A'uque, dans les anciens mystres, le Taureau signifiait le Principe Humide, l'eau, c'esl--dire le changement, la mobilit. C'est ici le moment de vous apprendre l'un des plus prcieux secrets de la philosophie. Ecoutez-moi. Le Compagnon Mithriaque, comme le Compagnon indon, comme le Compagnon franais, ne croit plus un Dieu fait . l'image de l'homme. 11professel'existnced'une loi unique qui a pour expression la parole, le logos de Platon, le Verbe Johannique ; le mouvement" qui rgit ce A'aste univers. Cette loi unique, il l'appelle Rrakm.a. dans les Indes, Mithra dans l'Orient, le Grand Architecte parmi nous. 11sait que tout se transforme, mais que rien de ce qui se .transform ne se perd. Il se transforme donc lui-mme comme le reste des tres. Peut-tre s'est-il. transform dj et sa forme actuelle n'est-elle qu'une tape dans son ternelle A'olution. Il croit que ces mondes brillants qui sment l'immensit et qui se balancent glorieusement, sur nos ttes sont innombrables et iniiombrs, qu'ils constituent l'ocan inpuisable de l'tre, qu'ils manent comme le ntre d sein fcond de Brahma et qu'ils y rentrent pour en maner j encore, et ainsi ternellement, sans repos, sans

Ce grade correspond notre grade de Compagnon. Troisime grade ou grade du Lion. Le Lion symbolisait le feu ou principe ign, et l'union de rame aArecce principe. L'initi, debout et pied, combat contre un lion dress et le poignarde. On le revtait d'un costume moiti. homme et femme. Ce grade correspond notre grade de Matre. Grades de la Catabase (3 grades ariens). Quatrime grade : i"' grade arien ou grade du Vautour. Ce grade symbolise le sjour de l'me dans la rgion de Lair. L'initi luttaitcontre un A'aulour. Ce grade correspond au Matre Secret. .Cinquime grade (2 arien) ou grade de l'Autruche. Il symbolisait la Aie nouvelle par l'exercice de la justice. Ce rade correspond au Matre. lu. Sixime grade (3e arien) ou grade- du Corax (Corbeau). 11 symbolisait la connaissance de de l'me et la rupl'avenir, l'affranchissement ture des derniers liens qui la rattachaient la. matire. Ce grade correspond au 18e grade de RoseCroix. Grades de l'Anabase (trois grades solaires). Septime grade (I1"' grade solaire) ou grade du Grillon. Dj, l'initi n'appartient plus la terre, il a travers l'air (grade du Taureau), le feu (grade du Lion), l'air (grade du Vautour). 11 entre maintenant dans le ciel mobile et, va franchir le pont svmbolique dfendu par le Griffon. 11 correspond au Prince du Liban-RoyalHache. Huitime- grade (2 solaire) ou grade de Perses. L'initi,.vainqueur du Griffon, franchit l'chelle divine sept degrs de plomb, d'lain, d'airain, de i'er, d'airain et or mlangs, d'argent, et d'or, qui figure les sept plantes. 11 combat contre la Lune qui prend la.forme d'une, biche et en reoit une palme triomphale. Cette palme, c'est l'acacia d'Hram. Victorieux, il arrive sur le seuil du Soleil. Ce grade correspond au Souverain Commandeur du Temple. Neuvime grade (3U solaire) on. grade du Soleil Lumineux.'L'initi, vainqueur du soleil, frappe aux portes du ciel immobile. Ce grade correspond au-grade de Chevalier-Kadosch. Grades de l'Anabase (trois grades d'Apothose). Dixime grade [iKV d'Apothose) ou Pre Aigle. L'initi prend le nom d'Invincible. Il pntre.dans le sjour des dieux. Il connat l.Bin'etTeJMal. L'aigle.est le symbole de la Divinit. Ce grade correspond notre Souverain Prince du Royal-Secret. Onzime grade (2 d'apothose) ou Pre ^

DE LA PUBLICATION' LE DIABLE COMPLMENU AU XIXe SIECLE

'

379

fatigue, sous la loi de mouA'ement de la matire 1 ] pierre brute; elle vous dira dans son langage s anime par la force inpuisable. symbolique que c'est la socit profane qu'il Les A'oyages symboliques que le Compagnon faut travailler dgrossir, tailler, en lui a faits dans l'intrieur du temple, sont l'emenlevant, avec le meillet de la science, ses universelle. blme de la. transformation ses A'ices et. ses erreurs. Marimperfections; Dans le 1er voyage, il a port le maillet et le chez avec un pieux respect sur ce paA' de ciseau. Le maillet, c'est le travail qui ennoblit, mosaque ; ses couleurs et ses grandeurs difet le ciseau, c'est la douleur qui polit et- frentes nous reprsentent l'union qui doit faonne l'me humaine, comme le ciseau du rgner entre les compagnons, malgr la diveij sculpteur polit et faonne le marbre qui doit gence de leur caractre et de leurs opinions. devenir un chef-d'oeuvre. Saisissez cette houppe dentele ; c'est l'emDans le 2e AToyage, il a mani le compas et blme de la force secrte qui nous unit les uns la rgle. Le compas, c'est la pense qui emaux autres sur les deux 'hmisphres.'. brasse l'Univers dans son centre immense. La Regardez ce soleil : c'-est la force qui anime le monde ; cette lune, l'amour qui le fait mourgle, c'est la raison qui tire des conclusions voir ; c'est l'emblme sacr de Ja femme dont gnrales des recherches analytiques et qui fonde ainsi la science idale sur les fondeA'ous devez tre le soleil lumineux et rchaufnaturelle. ments de l'exprimentation fant. Aimez la femme! Elle est l'abrg de la Dans le 3e voyage, il a reu la pince et nature, et- le principe divin sort de ses-pures encore la rgle. La pince, c'est la A-olont qui et tendres entrailles. soulve les obstacles. La rgle, c'est encore la Enfin, regardez, l'Orient, le Matre de la raison dirigeant les manifestations et l'exercice Loge. 11 reprsente le triomphe de la vrit. de la Arolont. Comme l'aurore sort des bras du crpuscule, Dans le 4 voyage, il a tenu l'querre et la il sort des profondeurs du moyen-ge, il c'est la Justice se apporte la dlivrance, il apporte la lumire, il ' rgle encore. L'querre, manifestant par l'Egalit. La. rgle, c'est tou- apporte la libert. Et les Compagnons Maons jours la raison qui fait aimer et rechercher la sont les ouvriers de la Libert. A Pieuvre Justice. donc par. la parole, par le livre, par la pense, Dans le 5e A-oyage enfin,, il n'a reu aucun par l'action ! A Ttvuvre pour l'Humanit ! A outil. C'est que, maintenant, il est libre et l'onivre pour la Patrie ! A l'oeuvre pou)' la qu'il a franchi la dernire transformation pour Rpublique, cette ouvrire sublime et mconentrer dans l'absorption finale, dans le repos nue de la Pairie el; de l'Humanit ! de la matire que les Boudhisles ont appel le" Vivat ! Vivat ! Vivat ! el Semper Vivat ! Nirvana. La douleur est teinte, l'preuve est * ** . termine. L'homme est sur le point d'tre dieu, ', est--dire de ne plus souffrir et de ne Enfin, le troisime discours que nous, avons mais d'tre lui-mme,-la plus penser, pense tenu reproduire a t prononc par M. Doinel en / universelle, la vie universelle, le mouvement tenue de Matrise et est intitul : L'ESOKIUSMI DU Brahma Mithra luiuniversel, lui-mme, 3 GRADE (n de janvier 1887 de la Chane d,'Union, mme, enfin Dieu lui-mme dont il est une pages 12-1$). Ici, le voile de l'occultisme est un ppu soulev; l'orateur se montre de plus en plus partie intgrante. docleur en thologie gnoslique, selon l'cole vaEcoutez la parole autorise d'une haute lentinienne. initie anglaise, M.'" Kingsford : Qu'ils soient Gi^cs, Hermtiques, Bou1 les dhisles, Vdantistes, Chrtiens, mystres sont au fond une seule et mme chose ; cette Vnrables Matres, chose est l'interprtation des hiroglyphes de la Nature, crits pour nous dans les cieux, sur Quand l'ternel Silence enveloppait eno.ore la mer, sur la terre ; peints pour nous dans l'Etre Indtermin, c'est--dire quand l'tre les brillants tableaux du jour et de la nuit, du n'tait pas sorti de lui-mme et que les tincoucher du soleil l'aurore ; tresss dans le celants phnomnes de la Lumire n'taient, ainsi que l'homme, l'animal, le A'gtal et le galbe harmonieux de la fleur, dans le germe, dans les cellules Argtales et animales, dans minral, qu'une possibilit future ; quand il les ravissants phnomnes des cycles plann'y aA^aitni vastes cieux, ni mers profondes, ni fleurs exquises ; . quand la pense dortaires, du systme solaire et des rvolutions quand l'Amour ne se astrales.. mait inconsciente; Trs chers Frres, vous tes maintenant sur connaissait pas; quand la Vie, enfin, n'tait le seuil de la Chambre des Matres. Je m'arpas ; le Bien pur rgnait seul dans ce magnirte aArecvous sur ce seuil redoutable. Encore fique silence, inviol. Et cependant, dans le sein mme de ce quelques mois, et vous connatrez le secret , maonnique. silence, au fond mme de ce Bien Primordial, Aujourd'hui, contemplez cette

380

'

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

T'A'olution mystrieuse commenait son sur- T geuses clestes., dans les yeux d'azur de la g v prenant travail, et dans la nuit du temps sans vierge, lgante, de l'phbe gracieux. limite, soudain, l'atome apparaissait. Eux-mmes, les soleils gants s'obscurciss Les lunes s'teignent. Les plantes se L'atome, c'est--dire le point de dpart de la sent. substance, la "matire, la force, le niouA'.ement. r rpandent eh pluie de mtores. Les univers s fondent comme des flocons de neige Dans l'atome on sentait poindre . l'intell i- se ? les nbuleuses sment l'tendue de leur gence, briller l'amour, se rvler la Arolont. Mais De l'atome manait l'atome, et dans le jeu f fcondit cosmique et peuplent les routes infisublime et blouissant de ces milliards de nies i de l'infini dmesur. milliards de corpuscules, les forces positives La vie! la mort! la renaissance! pour les et ngatives se balanaient, le fluide pntrait i minraux, pour les Argtaux, pour les anile tissu des lments, l'toffe du inonde; ) maux,, pour les mondes ! L'ternel rajeul'ocan de l'tre montait comme une mare i nissement du Grand-Tout, .l'volution infatii monstrueuse, et aprs des millions de sicles, gable de la substance, voil ce que nous enla premire cellule organique manifestait s seigne la doctrine de la Nature qui est aussi cette chose superbe, inoue, A'ibrante, gran< celle de la Maonnerie. Voil le secret d'or i des diose, la Vie. Egyptiens. Voil le symbolisme du troiDe cette cellule l'homme, quelle verligi: sime grade. neuse distance ! Vnrables Matres, vous avez contempl De cette goutte de protoplasma, obscur la Hiram-Abi dans son spulcre; c;est lamort, la conscience, la raison, quel interminable dcomposition, l'horreur ineffable. chemin ! Vous-avez pleur la descente du Matre, dans L'esprit s'arrte, pouvant, sur le bord, de le sein tnbreux de la terre. 11est tomb sous cet abme du temps et de l'espace, et recule, les coups, d'os trois Compagnons sinistres : la comme un aiglon sortant de son nid, qu'aveumaladie, la dcrpitude, la mort, enfin. Mais, tout coup, vos larmes se sont glerait le soleil. Mais bientt, l'esprit ose ouvrir les yeux et scbes. Tout, coup, votre douleur a fait place la joie; car du sein de cette terre dvorante les. fixer sur ce mystre : et, comme l'aigle el, du fond de cette cruelle tombe, la branche encore, il va se perdre dans la lumire inexprimable de la Scienee~et de la Vrit. Voil d'acacia, s'est lance, verdoyante et AMA'ace, la vie. ternellement jeune et fleurie. Elle apparat, explosion de l'tre, elle, clate Hiram-Abi est ressuscit ! et suit son volution travers les ges. Elle 11 est ressuscit par la gnration. est dans le minral, elle anime le vgtal, 11 est sorti de la terre fconde, l'acacia de la vie! l'animal, l'homme. Elle se l'ait chair et esprit. El le mouvement s'est fait chair, el il a. El. le petit enfant, sourit dans Jes bras de sa habit parmi nous. mre. Elle se transforme, se multiplie, se drobe, El les aeux renaissent dans le petit enfant. La Loge qui figurait lu Nature, figurait aussi reparat, .disparat encore, tincelle, disparat, el. s'teint, meurt et se dcompose, se reforme la Femme, la maternit. L'esprit, immortel et ressuscite, comme le phnix qui revit de s'affirme dans la mort, mme des individus. La ses cendres. l'orme individuelle t'ait comme un rve, comme " Voil la vie! Mais Aroil la. mort! Voil la un nuage et, comme une ombre; mais'HiramAbi ne meurt pas, l'espce est sans fin, l'humagnration ! Mais aprs elle, par elle, dans elle, voici la dcomposition. Et dans la d- nit ne peut mourir, l'Esprit demeure, et, avec composition, A'oici la rsurrection ! l'Esprit, Dieu ! Vnrables Matres ! le grain jet dans la terre meurt et se dissout. Pourquoi craignezII vous? Parce que c'est la mort! Je vous dis, moi, que c'est la vie. Du grain qui se dissout de souleA'er le.voile qui cachait le bl Nous Amenons pour mourir sort l'pi nourricier, le secret de la philosophie du grade gnostique auguste qui fait A'ivre. ' La fleur se fane et devient un'fumier- vil. de Matre. Mais le symbole de ce grade n'est pas De ce fumier jaillissent d'autres fleurs, la A ct de l'Esotrisme philosophique, rose, le lys,,la verveine, l'hliotrope intense, simple. - le il y a l'Esotrisme social . Mon obligation jasmin odorant. L'homme expire. Ses restes sont prcipits d'Orateur m'ordonne de le ..dvelopper.. la fosse, la flamm, la A'ague, la dissoJe le ferai sans rticence. ' : , lution. La Frnc-M'aonnerie, dans tous les temps, . Mais l'homme revit dans l'enfant blond, et et sous toutes ses formes, a conu le dessein les penses de l'anctre reparaissent, d'lever le Temple social...de l'Humanit. voya-

LE DIABLE AU XIXe SICLE COMPLMENT DE'LA PUBLICATION

381

de cet versel, la pince sera l'extinction de la Misre, La Libert devmt tre l'architecte le maillet sera la science de la Nature. difice glorieux. Avez-Arous compris. Vnrables Matres, le Elle mit la main l'oeuvre et se servit pour double sens de l'initiation au 3e grade ? cette oeiwre des ouvriers qu'on nomme Justice, Si vous'avez compris,, vous aA'ez, aArec moi, Raison, Science, Progrs, Libre Examen, Morsolu de continuer l'oeuvre de la RA'olution rale Indpendante, Rvolution, Association, franaise, qui doit. deArenir la Rvolution huPresse, Parole, Instruction publique el Livres, maine. le grand Livre Juif en tte. Nos ennemis nous accusent d'tre des desLes assises du monument sortaient dj-de Et ils ont des rvolutionnaires. tructeurs, terre, quand les ennemis de la Libert, jaloux raison ! de la splendeur de sou travail, se coalisrent La Rvolution et la Destruction sont terpour lui arracher le secret sublime de cette afin de continuer nelles comme la Justice. Tant qu'il y aura sur architecture merveilleuse, eux-mmes la construction et de la faire sei'Arir la terre des oppresseurs et des opprims, nous . leurs desseins. serons des destructeurs, nous serons des rA'olutionnaires. Trois misrables tratres : le Despotisme Tant qu'il y aura sur la terre des abus, des royal, le Despotisme clrical et la Fodalit financire, runirent autour d'eux des ouvriers injustices, des prjugs, nous serons des desle Matre abuss ou haineux,- et -frapprent tructeurs, nous serons des rvolutionnaires. de la terre 'Tant qu'il y aura des gens qui se gorgent et innocent avec la loi, l'usurpation d'autres qui meurent de faim, nous serons des et du capital et la religion fausse, le Romanous serons des rvolutionnisme. destructeurs, nai ies. La. rgle, c'est--dire la loi ; la pince; c'est-dire l'usurpation du sol qui est tous ; le Tant qu'il y aura un sacerdoce qui amusera les nations avec des esprances fallacieuses, maillet, c'est--dire la religion fausse, immolrent la Libert. pour leur faire supporter la tyrannie des rois, Le peuple est retomb dans- les tnbres. La des financiers et; des exploiteurs, nous serons fausse civilisation a remplac la nature. des destructeurs, nous serons des rvolutiondans la naires. Voil, pourquoi nous gmissons Chambre du Milieu . Voil pourquoi nous Tant que l'es socits, enfin, seront encore recherchons les 'traces des assassins. Voil couvertes de l'ombre du moyen-ge, de ses despourquoi nous prparons la vengeance du institutions, de ses ides, nous serons des ! tructeurs ; nous serons.des rvolutionnaires grand Hiram-Abi . Nous arracherons ces dpouilles A'nrables (Bravos.) Nous ferons trois ces in 1mes meurtriers. Mais le jour o la Justice aura tabli sur le fois le.tour de la Loge, c'est--dire, Vnrables globe son trne ador ; le jour o l'Humanit Matres, nous ferons dans le monde autant, de , sera heureuse ; le jour o la. Nature aura rvolutions qu'il sera ncessaire d'en produire. repris ses droits : . ah ! .ce jour-l nous ne Nous ne nous .arrterons' dans notre doulouserons plus les dmolisseurs du vieux monde, nous serons les constructeurs de l'a Terre reuse recherche, que le jour o nous aurons lieu sacr o les assassins ont nouvelle et les architectes du Temple de l'Egadcouvei't'le cach le cadavre, de 'la Libert. (Applaudisli.l. (Triple salve d'applaudissements.) sements.) Neuf fois Vivat. Oh ! qu'il est triste et. dsert le globe abandonn aux Tyrans, qu'elle est morne la. terre qui subit le joug du petit nombre, qu'il est Maintenant nos lecteurs,sont fixs. misrable le peuple qui gmit sous la frule, Si quelque maon avou ou quelque Mose Li-ddes Rois, des Pontifes et des Financiers ! Nazareth venait, leur dire' que la secte n'a fait aucune Avanons, avanons toujours. La Francperte, par la.conversion de^M, Doinel, ils sauraient confient l'avenir', des socits Maonnerie que rpondre. -humaines. n Pour nous, nous pensons aAroirrempli notre: deVoici que de -cette lande aride, de ses Arer- voir en. tablissant que, dans la maonnerie, le steppes dsoles, germe "un arbrisseau converti de dcembre 1894 n'tait pas le premier doyant. L'Acacia pousse ses, vigoureux rejets. Sa- venu. Onvient de constater en mme temps quelles luons l'Acacia. C'est l qu'est Hiram! C'est Sainte Vierge et Jeanne profondeurs de l'abme l qu'ils ont couch le matre ! C'est l qu'ils ' la '-' .; d'Arc l'ont arrach. .ont enseveli la Libert ! (Applaudissements.) A ct de cet arbre saint; reposent la rgle, la pince et le maillet. Ramassons-les avec respect. Dsormais la rgle sera le Suffrage uni-

382

SCIENTIFIQUE BEVUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, MENSUELLE,

avec le dmon : car, ainsi que tout le monde le SECRTES SOCITS LES sait,les morts une fois dans la tombe n'en sortent rarement et avec la permission seule de que MUSULMANES Dieu ; les visions, qui comme dans le cas. prsent, n'ont pour but que de flatter l'individu, ne DU NORD DANS L'AFRIQUE peuvent tre l'oeuvre de Dieu, il faut y reconnatre l'oeuvre du diable. Nous nous htons de le dire, nous sommes persuads, et tout homme 1H CHAPITRE: de sens le sera avec nous, quand nous aurons fini cette tude, les neuf diximes, des visions ne Soufisme. Extases et Visions sont que des halluciuations. Le Khouan u cela (Suite) dans son esprit qu'il peut et doit tomber eu extase , il prend pour eela des moyens que nous L encore il faut tablir une distinction entre les gens de nature, vulgaire et les intelligences indiquerons, au chapitre de l'orgaui^ation de ces d'lite. Tous, n'importe quelle catgorie qu'on socits. Quoi d'tonnant que dans leurs veilles, les range, doivent cependant tendre la com- leurs insomnies et leur sommeil, l'imagluation leur retrace l'image telle qu'ils se sont plu se plte absorption de leur tre dans le Prophte. la reprsenter. A ce degr, ils devront rciter l'oraison Selat-elMais le Khouan Mohammedi ne s'arrtera pas Tama, qui est une des prires dites El-Techchidat-el-Abderramia. Les adeptes d'un esprit plus ce degr; il voudra devenir touhidi, c'est--dire tre en rapport non plus avec une crature, mais lev ne devront pas s'arrter l : ils devront marcher dans les voies de la perfection. Ceux avec l'a dfvinit elle-mme. Le touhidi est l'affili parvenu ce degr d'absorption avec Dieu qui veulent se distinguer du vulgaire doivent s'astreindre d re chacune de ces prires douze o le mystique disparat si compltement ses fois de suite, et lorsqu'ils en auront pntr le propres yeux et sa pense, qu'il n'est plus ocsens secret, quand ils auront compris toute la cup mme de la considration des attributs moelle de cette doctrine, le coeur purifi de divins : toutes ses facults et tout son tre tant toutes ses souillures, dlach de tous liens ter- anantis et absorbs en Dieu. Dans ce dernier restres, ils passeront une autre oraison pour tat, il n'y a plus de moi : le mystique a disparu, invoquer plus spcialement et avec plus de fer- ses qualits, ses membres, ses actions ne sont veur le Prophte de Dieu. Voici cette oraison: 0 plus lui, tout cela est Dieu (1). O trouverons-nous exprime d'une manire Dieu, rpandez vos bndictions sur notre seigneur Mohammed (ici dire la quantit), que ces plus catgorique l'affreuse doctrine du panbndictions soient aussi nombreuses que les thisme. choses que vous avez cres en ce monde, les. Voyons maintenant les moyens que nrconisenl. les auteurs musulmans pour que le Khouan artoiles, les arbres, brins d'herbe, etc. Recommandation trsimporlanle : ne pas oublier le mot rive l'anantissement de son individualit absorbe dans l'essence divine. Cheikh Sno'issi Sidua (notre Seigneur) ; sous ce nom, se cache un mystre que connat seul celui qui fait nous les fera connatre, quand dans son livre cette oraison avec iervur. Celle prire purifie des appuis, il donne la doctri e, et dcrit les le coeur, claire l'me qui ne doit alors pronon- crmonies des Nakech' beudya. Nous allons citer presque mot mot la traduction donne cer que des paroles saintes el des formules sacres : Il n'y a de. divinit que Allah : par RINN, p. 2S6.(Cfr. RINN : p. 283-290.) Le premier moyen consiste rciter les prires Mohammed est son Envoy , et autres semblables que l'on trouvera plus loin quand nous par- qui plongent l'esprit dans les attrib :fs d la divilerons du diker. Ces invocations qui doivent tre ' nit et rpter les paroles qui lui conviennent rptes chaque instant de la Aie, donnent, le mieux, c'est--dire : il n'y a d divinit que . l'me une vigueur et une force que peuvent sou- Allah. Pour cela, il faut prendre la mme postenir les forts seuls. Enfin, quand toutes ces ture que pour les prires ordinaires : fermer les yeux, serrer les lvres, replier la langue contre prires, quand toutes ces invocations auront le palais et placer ses mains contre les cuisses. produit dans l'me .tout l'effet dsir et attendu, Alors on commence par mnager son haleine et quand toutes les forces de l'me seront tournes vers un seul but: Dieu, alors seulement on on dit gravement : 11n'y a de divinit que Allah, ' pourra aborder la prire qui lve l'me vers le en levant la tte partir du milieu du corps et Seigneur Trs-Haut. Voici cette prire : Que le en la reportant sa position naturelle (-2). On Dieu Tout-Puissant soit glorifi! 0 Dieu, rpandez rpte cette mme invocation en replaant la tte au mme point de dpart, et en la dirivos bndictions sur notre seigneur Mohammed, sa famille et ses compagnons, et sur eux le geant vers l'paule droite, puis enfin vers salut. Voil donc le Khouan en correspondance l'paule gauche, toujours avec la plus grande avec l'me de Mabomet. Suivant Snouni que . ferveur. Cet acte se fait un nombre de fois im oair.. nous n'avons fait qu'analyser, les A'isions se Ensuite on oblique la tte droite, et, retenant produisent soit . l'tat de'veille, soit l'tat de son haleine, on ajoute : Mohammed est l'en voy de Dieu puis, 0 divinit, vous tes mon but, sommeil. L'me sainte du Prophte nourrit, dirige et conduit jusque daas les degrs les plus je crois en vous et je vous implore ; aprs les Khouan qui ont levs de rilluminisme : (1) Tirdu livre de lieliab-ed-din-Abou-Hap-es-Sclieroun-rti lui. citparRINN, 207. voulu se donner page dece passage, Nousferons que remarquer, (-2) pourl'intelligence Voil donc le premier tat, et les rapports du dansbeaucoup i l faut d'ordres onveut placer quand prier, religieux,, dunombril. Khouan Mohammed! avec le Prophte, ou plutt sa tteen face

LE UABLE COMPLMENT DE LA PUBLICATION AU XIXeSICLE

383

quoi on donne libre cours sa respiration pour employs et de la btise humaine, si on n'tait recommencer encore et ainsi de suite. Ou a soin ct de Satan, si ou ne voyait que par ces d'observer scrupuleusement de rejeter de son moyens ridicules, Satan va faire tomber avise ' lui dans les abmes tant d'mes qui devraient esprit toute pense autre que celle de la prire, et de s'imposer le recueillement et la ferveur louer Dieu pendant l'ternit.- C'est bien triste, qui conA'iennent une pareille situation. quand on considre tout cela; c'est bien plus triste Le deuxime moyeu' se borne la rptition encore quand on songe que depuis plus de mille mentale de l'invocation : il n'y a de divinit que ans, le dmon opre son oeuvre sur ceA'aste contiAllah, qui a pour but d'acclrer le rsultat vers nentsansque personne vienne lui disputer laproie. lequel on tend. Enfin, le bras de Dieu a cess^de s'appesantir sur Le troisime moyeu qui consiste s'absorber les malheureux enfants de Cham. Le grand Cardans l'esprit de son Cheikh, n'est profitable qu' dinal qui est mort depuis un an peine a engag celui qui est naturellement port l'extase. Pour avec les sectes musulmanes un combat corps atteindre ce but, il faut se graver dans l'esprit corps : six de ses fils, sont tombs sous leur l'image de son Cheikh et la considrer comme poignard ; il avait eu le courage de dvoiler son paule droite, ensuite tracer de l'paule au l'Europe leurs agissements el leurs affreux descoeur une ligne destine donner passage seins. Les Pres Blaucs, que dj l'univers connat cause des progrs tonnants et extraordil'esprit du. Cheikh, pour qu'il vienne prendre possession de cet organe. Cet acte doit se renou- naires qu'ils ont fait faire la civilisation dans veler jusqu' ce que le chef religieux que l'on les Grands Lacs, semblent tre les pionniers de la inAroquevienne vous prendre possession de cet civilisation dans le Nord de l'Afrique. Saluons orgaue. Cet acte doit se renouveler jusqu' ce avec eux l'aurore d'un'jour nouveau qui s'est que le chef religieux quel'on.iuA'oque vieimeArous lev pour ces tribus malheureuses. Nous reparabsorber dans la plnitude de son tre. lerons de celte oeuvre admirable qui seule suffiLe quatrime moyen repose sur la conscience rait perptuer le nom du cardinal Lavigerie. Continuons notre analyse de l'extase. Le que l'homme a d'tre constamment vu et observ par Dieu. 11 offre deux manires d'arriver au Khouan qui veut devenir touhidi doit parcourir but : la premire consiste surveiller son coeur divers degrs avant de parvenir jouir parfaiet l'empcher d'tre accessible aux penses tement de l'objet de ses dsirs. Ce sera toujours mondaines, jusqu' ce qul soit pntr de la Snoussi qui nous expliquera parfaitement les ferveur la plus parfaite. Le coeur arrive ainsi divers degrs par o lame doit passer avant percevoir la vrit. Aprs quoi il se trouve as- d'arriver la parfaite possession de Dieu, soupli par le feu qui fait briller la majest et la l'anantissement de l'individualit, dans l'essence de Dieu. Voici donc ce que le cheikn Snoussi grandeur de Dieu de leur plus vif clat. Cet tal I nous dit sur la doctrine des Khelouakyr : nous d'extase conduit la vue de son Cheikh. La deuxime manire est celle qui amne le complterons de la sorte cette tude. (Cfr. RINN : plus vile au rsultat dsir, mais elle n'est pra- 290-302.) . ticable que pour ceux qui sont dous d'une foi Les A'isions ne peuvent frapper l'individu que sincre, ardente et inbtanlable. Si on la choi- dans le recueillement et la retraite : tout d'abord sit, on dort s'absorber avec recueillement dans il voit la lumire rsultant de ses prires et putout ce qui a trait la Divinit et au nom de rifications, puis celle du dmon en mme temps Dieu, sans s'attacher remarquer sii'on s'exque celle des honneurs-. La Vrit se manifeste prime en langue arabe ou trangre ; il faut alors dans toute sa gloire, soit sous la forme de laire abstraction complte de son tre, absoluchoses inanimes comme le corail, soit sous ment comme si ou n'existait pas, et agir comme celle de plantes et d'arbres tels que le palmier, si l'on s'ignorait soi-mme, afin de faire affluer ou sous celle d'animaux, ou sous la sienne les forces physiques et les perceptions des sons propre, ou enfin sous celle de son Cheikh. vers le coeur vital, eu s'aidant de toute sa ferEnsuite, l'adepte jouit d'un nombre infini d'autres veur. Si ces pratiques prsentent des difficults, lumires qui sont pour lui le plus parfait, des on se contente d'abord de s^absorber dans talismans. Leur nombre s'lve soixante-dix mille, il se l'esprit de la DiA'init, considre comme un feu invisible recouvrant tout ce qui est cr ; et subdivise en plusieurs sries et compose tes persister dans cet tat, jusqu' ce que le coeur sept degrs par lesquels on parvient d Vlai se soit suffisamment prpar passer un parfait de l'me. Le, premier de ces/degrs degr pTus lev, el que l'image des choses pro- est l'humanit (1). On y aperoit dix mille lufanes s\ yanouisse. mires que peuvent Aroir seulement ceux qui Voil .donc quelques-uns des moyens vants peuvent y arriver : leur couleur est terne, elles par le fondateur des Nakechibendya, d'aprs . s'entremlent les unes dans les autres ; cet tat Snoussi. 11est bien entendu que ces moyens ne permet,en outre, de voir les gnies. Ce degr est sont pas les seuls, mais qu'il faut y joindre les facile franchir, l'me tant naturellement autres dsigns plus haut. Daps ce mme ordre, pousse fuir les tnbres et chercher la on vante beaucoup, comme moyen le plus apte lumire. Pour atteindre le second, il faut que faire atteindre le but, la rcitation des prires le coeur soit purifi, alors on atteint le second dites Sebehan, qu'il faut faire pendant trois nuits Nous ferons (11 remarquer quelemot 'humanit esticisynonyme conscutives, aprs s'tre bien purifi, avoir do Cheik commencement,-initiations. S noussi nousl'ait: connatre ici fait ses ablutions, s'tre parfum, avoir jen le simple Khouan comme au dernierdegrde l'extase parvient o il est. le moment illumin trois jours, et revtu deux habits neufs. .depuis jusqu'cequ'ilseperdedans d ivine. P our devenir l'essence Khouan il fauttohammedi, parOn serait vraiment tent de rire des moyens les c;nqpremiers courir degrs.

384

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

Nous avons dit que les extatiques pouvaient se degr, celui de l'extase passionne : dix mille t autres lumires Fclairent, ' leur couleur est diviser en deux grandes catgories : les moham bleu clair. i medi et les touhidi : on ne peut pas donner, en . Le bien acquis appelle sur cette me d'autres t effet, le nom de vraie vision ou d'extase aux cinq biens : alors elle arrive au troisime degr qui premiers degrs que nous avons numres; ce ] est l'extase du coeur. L on Aroitl'enfer et ses sont >, plutt des hallucinations, de mme que dans accessoires, et dix mille autres lumires dont la le catholicisme nous ne donnons le nom d'extase i de vision que lorsque la Sainte Vierge et un couleur est rouge ; mais si on A'eutjouir de la vue et de ces lumires, il faut se mortifier dans la nour- saint : ou Notre-Seigneur apparaissent une me rilure et ne pas prendre ce dont on est le plus privilgie. Mais nous savons que jamais la divifriand ; ces choses font paratre ces lumires envi- nit elle-mme ne s'est montre aucun homme, ronnes d'une fume qui en leruit l'clat. Si ce except peut-tre une fois la Sainte Vierge. phuomue se produit, il faut s'arrter l: c'est Par consquent,4e Khouau touhidi est uue imun signe que l'esprit ne veut pas laisser avancer possibilit, mais n'est-ce pas l ce qui montre le davantage dans la perfection, et qu'il faudra re- doigt et l'inspiration de Satan.-Qui se montre noncer pour la vie tre touhidi et mohammedi. eux sous l'apparence de l diviuit si ce n'est Mais si on peut franchir ce degr, on arrivera Lucifer lui-mme? Donc les Khouan parvenus au quatrime: l'tat d'extase de l'me immat- ce dernier degr rendent un vrai culte Lucifer rielle Dix mille lumires A'iendrout toujours qui, pour le moment, a pris place de la divinit. clairer le Khouan qui s'aventure daus cette Ne nous tonnons pas de voir les adeptes de A'oieellui indiquer le vrai chemin. L, les mes Satan parvenus ce degr d'observation du Prophte et des saints viendront, consoler, prouver des joies et des plaisirs dont nous ne soutenir, encourager et fortifier celui qui voudra pouvons nous faire une ide. Ne nous tonnons parcourir toute la voie de la perfection. La cou- pas de les voir sans cesse Arouloirs'unir ce Les leur des lumires est d'un jaune trs accentu. dieu qui les trompe malheureusement. Le cinquime degr est celui de l'extase mys- extrmes se touchent, dit-on vulgairement : il est trieuse : on y contemple l?s anges el dix mille certain, en ell'et, que l'homme parvenu au derautres lumires d'.un blanc clatant. nier, degr d'abaissement prouve des joies non L'extase d'obsession est le sixime degr, certes aussi pures, aussi grandes que l'me pules dix mille lumires qu'on y aperoit sont rifie et sancliiio qui vit sans cesse dans la prautant de miroirs limpides. Parvenu ce poiut, sence et l'amour de son Dieu, mais elle prouve le Khouan ressent un dlicieux ravissement des joies immenses que Satan se plat pour ainsi d'esprit qui a pris le nom d'El-Khadir (1), qui dire leur dverser sans mesure pour les attirer est le principe de la A7ie spirituelle. Alors on voit et les lier pour toujours, son service. 11est le Prophte Mohammed. remarquer que nulle part on ne trouve que le Khouan doive s'attendre prouver et subir des Enfin, on arrive aux dix mille autres lumires caches, et on atteint le septime degr, qui est peines intrieures comparables celles qu'ont la batitude. Ces lumires sont A'orteset blanches, souffertes quelques saints avant d'arriver ce mais elles subissent des transformations succes- degr de saintet o l'me tombe dans l'extase. sives, passent successivement par toutes les Voil ce qui nous explique l'aveuglement de ces couleurs. Le Khouan est alors touhidi : il a d . pauvres gens, qui nous traitent d'aveugles. Nous franchir les cinq premiers degrs avant de ne pouvons expliquer tous ces phnomnes que devenir Mohammedi A. ce dernier et sublime par la possession : ces malheureux sont relledegr de l'extase, les lumires qui clairent les ment possds de l'esprit des tnbres. Tel attributs de Dieu se dvoilent et on entend les Khouan qui tait clbre dans la contre par ses paroles du Seigneur : alors on n'appartient plus visions, ses extases et le nombre de prodiges ace monde, les choses terrestres s'vanouissent, qu'il accomplissait, n'a pas pu supporter la vue on ne se sent, plus soi-mme, on est perdu dans du Pre Blanc, et quand on a voulu le faire l'infini. entrer dans la chapelle, c'a t impossible. Nous ne A'oulons pas nous tendre ici plus longuement la vie onnous E l Khadir e st. d oncle d e ; principe spirituelle M) el sur cette question. Quand nous parlerons des de citer ce sujetles paroles de l'ime: Marabouts -permettra c'estle prophte Elie. Khouan. .:i!>: Sidi-el-khadir qui,comme des Aissaoua, page a. bu a la.sourcede vie et.a.t divers ordres, particulirement ie prophteJdris (llenocli), est ddouble : Eliaserre nous parlerons de leurs jongleries, et aussi de de la mort.Sa personnalit exempt l-Khadirvil au fondde lamer. Un j ur par an. ils leurs oprations vraiment diaboliques. Nous ne * surterre'. mr : El-Khadir estalors l'intermdiaire seconcerter serencontrent, p il leur dvoilel'avenir, voulions que constater la possession du Khouan ordinaireentre Dieuet les hommes, dela laurka et T.essaroul',. c'est-el surtoutleurconfre lesdons danstout par le dmon, toutes les fois que l'affili parvient de Taire desmiracles et d'treexaucs direle pouvoir l'extase. les autres. cequ'ilsdemandent, pour poureuxon Oncomprend combien l'investiture untel par personnage, Ad. Ricux de foiel crdule donne du relier son lu,chezun peuple (A suivre) plein musulman. , comme lepeuple surnaturel del Aussi est-ceen grandepartie au caractre l'infk'.onee faite leursfondateurs rvlation qu'il fautattribuer dont jouissent considrable les seclesdes Aonissya, Kbadirya, el autres.Tousles en membres, ell'et, p articipent Snoiissya transmise les Ja Itoraka. leshritiers d ecesfondateurs, par par connues dansde certaines conditions chersd'ordrequipeuvent, dans les livresde doctrine, entrer en et nettement formules directe clsecrte avecEl-lvbadir el le Prophte, communication ai) et 00). (pages douece qu'ilfautentendre Lelecteurcomprendra, par baraka: de'certains devoir c'estla facult ordres, qu'onttousles Khouan toutesleurs prires exauces. A'oil la principale causeavecle musulmans. donde vision, dela prosprit desordres religieux

1894 Membre-Dcembre

IPrix

: 60

Centimes

nvo

11-12

EVUE

MENSUELLE

Religieuse,

Politique,

Scientifique

FAISANT SUITE A LA PUBLICATION K LE DIABLE AU XIX" SICLE

Celle REVUE MENSUELLE est spcialement un organe de copibat contre la Haute-Maonnerie et le Satanisme contemporain. Elle est aussi consacre l'examen, selon la Science Catholique, des faits surnaturels du prtendu Spiritisme et autres manifestations diaboliques constates.

SOMMAIRE

DU

NUMRO

auPalladismc.cn Italie la mdaille; Le Culte de Satan Rome : lelorrain Mpala prpar (Afrique equaloialt) ; Lou-Mi-y (Chine).DCLARATION ce se Rome associations mazzniennes d errire NCESSAIRE. La Femmeet l'Enfantdans la les ; qui passait , premires Franc-Maonnerie par dudiable et dulivre deM.deLaRive d'incendie F. A la Lungara prtresses ; orgies ; lesordres ; lesdouze universelle,apprciation ;> (R. ter). du l'attente d e l'Antchrist Messie confession dela annes du GrandOrient de documents ; sacrilges Janicule ; France, pour\"' dudmon dans unearrire-loge romaine Trente-cinq servir l'histoire de la politique soeur Orsolina ; liste, les annuaires, offi; apparition franaise d 'aprs maonne ANTONIO L'anniversaire du 20 d esVnrables du Rite P. 1 860 ciels, BRESCIANI). septembre: (loges Franais) (R. jusqu'en 1894 Bari, et du du- inclusivement mots sur depuis la responsabilit Textes du discours discours d'introduction desloges par le IV. lovio, quelques prononc ; laconfrence de Milan d?nsl'oeuvre de mauvaise F.*.ADKIANO LEMMI, prsidents en maonnique ; traduction cl de leurs politique accomplie AISNE. ALLIER, undes officieux du Premire Liste : faitesurle document F.-.Crispi. France. AIN, publi par organes 4 3 loges. loges. A la Porte Pia : tlgrammes BASSKS-AI.I'HS, HAUTES-ALI-ES, - loges. ALPESdu roi33" HuMmmT, du maire 3 loges. 1 loge. deRome, etdu Gnral CADORNA. L'Hutre incrdule,fable 2.loges. ARIGE, 7 loges. ARDCHE, 4 loges. ARDENNES, (J.-M. MARITIMES, : une surlePalldisme 1 6 Les Soeurs AUDI:, Maonnes enqute loges. VILLEPKANCUE). 3 loges. AUIIE,loge. AVI-YROK, .4 loges. de auxenvirons de Lyon constatation de l'existence I ; trianglesBourg- BOUCHES-DU-RUONE, 17loges. CALVADOS, 3 loges. CANTAL, loge. etPlussin suite deslettres leComit 8 Ci I AUENTE-INI- par MEURE, ; reues animaonniqueCHARENTE, loges! 9loges. Argental dujour delaFte-Dieu deParis messe commis La Conversion de M.Doinel:unVnrable, ancien membre duConseil dmoniaque ; assassinat ; la unesoeur un un del'Ordre Orient de etPatriarche d'un rite eniSSo secret maonne par lrusalem ; de franc-maon foudroy par (Grand (Gnostiques coups dehtFrance) crucifix fairefrapper fille Valeutiniens), seretire sadmission conversion par unejeune secte; qu'ilvoulait poignard ; complte ;grand aveux d'une moi lesYi7.'. delarueCadet candidate l'initiation M.Doinel sauv ladvotion sataniste, ; ; tranges maonne rapports p armi p ar qu'il Un voyage de Crispi en 1859-,extraits des avaitgarde envers la Sainte sonadmiration enthousiaste ; par un religieux. Vierge pour La situation de M. Doineldans l'Occultisme indits du IV.Crispi, d'un d'Arc. mmoires reproduits journal anglais quia pus'en Jeanne il y a sixansunecopie intime. La Maonnisation de et dans la MaonnerieFranaise :un converti de 1res procurer qui revient loin undcret la l'Assistance publique (A.-C. DELA Les Abbsdmode del'Index ; rponse gnoslique RIVE). Congrgation ; discours La Mdaillede saint Lemire M.l'abb surle Symbolisme du nomd'Isis surl'Origine crates : M.l'abb Naudet. des ; discours les ; Initiations, difiants etmerveilleux constats :Yun-Nan Zanzibar deMithra discours surl'Iisotrisme du3e Benot,faits ; ; mystres ; Matre). (Chine) grade deBnin) Ghazir occidental musulmanes dans l'Afrique du Nord; (Syrie) ; Lagos ( Cote ; Joal(Sngal) ; Bengale ; Les Socits secrtes occidental e l Cha-Tao extases el visions Canton L'oraison Selal-el-Tama ; Slangalore (Indes ; chapitre 111, Soufisme; Tong-King elKami-Goto a nglaises) (suite). ; Zanzibar de de l 'anantissement l'individualit ;Nagasaki ; ; Canada; explication moyens prconiss pour (Chine) (Japon) (AD. Ricoux).

BULLETIN MENSUEL DU DIABLE AUXIXeSICLE

AVIS

IMPORTANT

A partir de 1895, la REVUE MENSUELLE aura soixante-quatre pages par numro, au lieu de trente-deux. En outre, les quatre feuilles de seize pages formant le numro seront broches sous une couverture de couleur : le prsent numro-double qui termine l'anne J 894 donne un spcimen exact de ce que sera le numro-simple jyartir de i S95. Les douze numros de l'anne, relis sans les couvertures, formeront donc un magnifique volume grand format de 768 pages, comptant ensemble 84.000 lignes environ, c'est--dire la matire de sept volumes ordinaires du formai le plus courant en librairie (l'in-18 Jsus, type du volume 3 fr. 50, a en gnral 100 pages, donnant en moyenne 42.000 lignes au total). l'abonnement la REVUE MENSUELLE est fix au prix trs modique de Nanmoins, SIX FRANCS PAR AN pour la France et l'Algrie, t HUIT FRANCS pour les Colonies et l'Etranger. On voit par l que les diteurs,- en donnant dans ces conditions une suite la publication de M. le docteur Bataille, s'imposent de rels sacrifices, auxquels les rdacteurs de la Revue sont heureux de participer par leur dsintressement.. C'est pourquoi nous faisons appel de nouveau tous nos amis : une publication aussi abondante en texte et. un prix relativement aussi bas, ne peut, vivre que par un important tirage. Ce tirage important, qui d'une part vaudra notre cause une propagande efficace elles meilleurs rsultats dans la lutle entreprise contre le dmon el ses adeptes, et qui d'autre pari permettra la REVUE MENSUELLE dcouvrir ses frais, ce sont, nos abonns eux-mmes qui peuvent nous le procurer en rpandant, la publication, en en faisant ressortir les avantages tous les bons catholiques qu'ils connaissent, en un mot, en nous.amenant, les uns par les autres, de nouveaux abonns. et s'tendre, Afin que notre action puisse s'accrotre les diteurs de la REVUE MENSUELLE enverront GRATUITEMENT ET FRANCO un exemplaire du prsent ordinaires de la seconde anne et des suivantes) numro 11-12 (spcimen des numros toute personne qui voudra bien leur en adresser la demande par lettre affranchie o carte postale. NOS ABONNSACTUELSSONT PRIS DE FAIRE CONNAITREA LEURS AMIS CETTE DCISION DES DITEURS ; ou autrement encore, ils peuvent nous communiquer les adresses des personnes qu'ils savent assez dvoues pour s'intresser notre publication, et ainsi, tandis que les numros-spcimens seront envoys par les soins de noire administration, les adhrents notre campagne pourront recommander leurs amis l'organe de celle lutte antimaonnique et anl.ilu.ciferienne, cr depuis un an grce leur bienveillant concours. En outre, nous sollicitons, plus instamment que jamais, les communications relatives aux faits qui font l'objet des tudes spciales vulgarises par cette Revue. Notre rdaction ne sera jamais trop nombreuse ; c'est toujours avec plaisir que nous agrerons de nouveaux collaborateurs, soit rguliers, soil simplement, occasionnels. On sait, quelle est notre discrtion, en mme temps que notre prudence. Toutes les bonnes volonts doivent donc se rencontrer pour grandir de plus en plus cette oeuvre commune. A M. le docteur Bataille restera l'honneur d'avoir dchir le voile du satanisme contemporain, en divulguant son enqute personnelle; maintenant la grande enqute gnrale commence. Quiconque s'y associe, en faisant connatre ce qu'il sait, contribuera sans aucun doute ouvrir les yeux aux aveugles ; caries conversions qui dj onl eu lieu (et l'on en signale encore de nouvelles) ne pourront que se multiplier, raison de la lumire de plus en plus vive qui sera faite sur les ruses et les crimes de Satan. LA RDACTION. L'ADMINISTRATION. Pour regagner les retards : Le n 16 de la Revue paratra le 30 avril. Le n 13 de la Revue paratra le 15 mars, le 13 mai. le 31 mars, Le n" \ Le n 17 le 1er juin. le 15 avril, Le n 18 Le n 15 Aprs quoi, chaque numro paratra le 1erdu mois, rgulirement. l'numration Voir, la 4" page de cette couverture, abrge seront publis dans la REVUE MENSUELLE, partir du n 13. des documents qui

DELHOMM et BRIGUET, Editeurs; 13, rue de l'Abby, PARIS. 3,avenue de l'Archevch, LYON

unerudition si profonde, unetellerichesse unecritique d'ides, L'HOMMECOMPLET si approfondie, et desconnaissances si vastes . Social Vienne. fur Cliristliche rform. 1892.) - 1" vol. Prface Intro- (iVonutsschrift 'J'alile (lesMatires. d u Traducteur. ....le enaffirmant du l'oeuvre savant domin'exagre p as q ue Introduction duction u la S' dition. la.Tdition. IPartie. nicain, e sl.dansson u neoeuvre d u mrite. genre, A la premier I. l/imai/e 11.ha diffrence Lesfoiresdel'homme divine. c omplet.. d'antres d'unetendance elle Apologies plusspculative, III.LuConscience. IV.LeLibre V Les nesecapas seulement, liaison. arbitre. utile : les pourl'enseignement tliologique Appendice Passions. I Exposition p liilosophico-Thologiqnc trouverons d ansLien la condition de prdicateurs despays, les Appendice (les oupassions. II. affections Considrations'pour mditer la matire de substantielles instructions srieusement, Appendice servir In philosophie de l'histoire. 111. L es la tons lesespritscultivs : ceuxque les qneslivns soporte'de VI.Tte, unpote chrtien. volont. cu:ur. ciales, passions d'aprs ri iitlirent. ouvrires, conomiques, p ourront puiser pleines 1.La volont dsirerlemalcomme tel? mains peut-elle Appendice dansla IVF partie. Appendite II.Des existent c uire et r apports qui l'intelligence l echanoine de Louvain. Science (M. Forget, prof, l'Universit VII. Dela prtendue la volont. facultdu sentiment. catholique.) VIII. Deuxime Finelvoiede l'homme p artie. L a c omplet. un ouvrage aussi considrable el aussisrieux qu'est Appen- Quand Fin.Appendice I. Luprtendue desAnciens. flicit duli.P. a tteint sa troisime dition, c'est Weiss, YApulogic dj II. Ilxnttat dice dela civilisation moderne, nonchrtienne. final l uiunerecommanda lion renmeilleure tousles pour IX.Sansreliai') que comptes X.LuJlelii/ion dusles d'homme p oint complet. favorables. Aussi n e la plus pas peinede Appendice. prendrons-nous de l'humanitLesrevinsdespaense sont recommander celle de oeuvre : nousnouscontenterons senlemout nullement des vicesbrillants. XI.Luvie de famille. dire ceux qui ne la connaissent encore : Prenezet lisez. pas 1. L'histoire deta famille endehors duchristianisme Dans Appendice l 'intention d e intellectuelles et les nombreuses gurir plaies estl'histoire dureniement del nature. Appendice U. Diffc- morales de notre poque, le R.P.Weiss s'taitpropose uneDrcules dela femme. conceptions historiques de, l amorale devastes s cieutilitablie s ur b ases fense chrtienne, Jl' vol. XII.Devoirs sociaux.Appendice. I. Dr.l'umiii. ques. tait mais l e succs l 'a L'aua udacieuse L 'enlreprise ; juslilie. ILLerespect dela humaine un e st d u Appendice dignit jirseul teura atteint s onbut 11 nousa de la manire l a XIII.Les vertus plusparfaite. christianisme. civiles. Appendice. Le donn u ne lu Morale chrtienne et une d e exposition magistrale Patriotisme dansta nouvelle littraturehumaniste. XIV. L e, . b rillante d e de sa rationalit sa beaul et (llir. deDieu est en vous.Appendice, dans description hojimiiiie impitissmicc Pescli. S. .1. S timmcn ans \!< Muria-Laach, sept.18SA.) se trouvait deijurir. laquelle l'antiquit par sespropres fores. Des o'uvres comme Ce celles-ci sontdesoeuvres lu faiblesse, quidemeurent. dontelle X V. L 'ordre d e la m esure. ne sonl souffrait. juste, - XVI. des sur le sable, les des caractres I racs Lecaractre de.la vertuchrtien pas que pas ne. XVII. Oriqinal premiers v enus criresurces - XVIII. cffaccnl. voudra Appendice-, noncopie. Quiconque quesKcce Homo. de. importance tions,el agrandir l e desesconnaissances, ne cercle ignorer l'humanit pool duChrist e l(lucd r riiiviciU humain ae. s a vie. pour eel. - Troisime nonseulement .Marche ouvrage notrevienrorale. quieslrecommandable parl'abondance versla linde parlie. et la richesse d esmatires l'anleur a dans les temps l'Homme q ue puises Lapremire a prendre. dcision complet. XIX. anciens e t modernes, d e et dansleslittratures tousles XX. La tullecontrela peuples, Leroyaume 'mdiocrit. XXI. du ciel danslesdomaines l'amJ es varis d e la science, mais par plus violence. XXII. Il l'ordre. XXlli.Les petites souffre le la avecles d'ojil. force intellectuelle et l'originalit pleur coup choses. XXIV. L'homme La vraie,loi complet. Appendice. i l les ce lilre(Vllomme Cet. morale, expose'sous ouvrage el la vraiemoralitnese.trouvent Complet. que dansle Christ. quelles encore au thologien le plusinstruit. Le chose apprendra quelque Index. en trouvera une'abonilance de prdicateur particulier penses, y depoints de vue,de faits, lui un "de sentences qui serontpour l'instructrsor danslequel il pourrapuiserapleines mainspour LA QUESTION SOCIALE ET L'ORDRE SOCIAL le tionde ses auditeurs. Le nationalisme, le Protestantisme, 1"vol. lapdagogie, Introduction. Premire ge.lestemps l'idal, Moyen modernes, Table desmalires. l'humanisme, parlie. lu l e J a la civilisation, l'humilit l'humanit, Laviepublique saintet, pche, foi, sonsl'inllnence desides modernes. I. L'JCiut lecaractre Je marlvre. le stocisme, chrtien, l'clat, chrtienne, absolu. II.Ledroitde. la llvolnlion. III.Le. Libralisme. Javiedefamille, autantle haute im etc., de la IV.Le Socialisme.Appendice. questions >> plus Lesides et morilles religieuses sonltraitsdemainde, m atre. VI. Solidarit portance, y du Socialisme. V.La situation du monde..' D' lletlinger in Lilcrurllandwciscr.) (Mgr dansla responsabilit desides m odernes. Deuxime : parlie Vlll. l.eDroit.Vil.Le. droitel l'ordrenatureldumonde. Nous lecadre abordions deceschroniques, sinous dpasserions Le. droitet l'ordre, moral. IX.Ledroitcl l'ordrepublir. X. l'examen de la mthode du R.P. "Weiss et si nous apologtique Le droitel l'ordredivin.. Troisime sur son : LesBases dela, insistions n ouveaut de parlie l onguement l'originale plan.Cer XII. taines socit. XI.Lapersonnalit humaine. L a d oses dans il la morale meten proprit. pages lesquelles parallle XIII./.i;Travail.Quatrime : XIVLu XV. ehi-lienne et les seront de partie famille. systmes philosophiques l'antiquit, XVI. cl famille. en etsocit. XVII. V e xclusif de notre eflet Mariage attention. Elles nous Mariage Mariaqe objet apparaissent, XVlll. cl royaume de. D ieu. L e comme connue une hisloiine semence divine. celtecole rponse, qui mariage premploire comme .11' vol. Cinquime La Soeil' civile. XIX. Lasituaet la une rsultante morale chrtienne parlie: conoit prsente XX. desphilosophies tionsociale. au de.Insocit. antrieures, el.quifait honneur an Portique, L'organisation conomique XX11. XXI. L a socit c ivile, et l'Etat. an au L'conomie du capital. no-platonisme, bref paganisme de ce qui revient expirant, Appendice. La doctrine de l'Eglise sur le.capital, l'inirl christianisme naissant. XXlli. XXIV. cl l'usure. Aceux desiilulmoraux. Jes sduiraient cesthories et.qu'effaroucheraient M oyens Moyens que Sixime de. salut e tsociaux. : Elat dont recomet,Socit rndifcs elles s esonl nous j uridiques partie de. argumentations prvalues, XXV. XXVI.La mandons des peuples. L'Etal. c ertains du l'Elut. P."Weiss : La prtendue fin chapitres flicit Esl-ilpossible XXVII. L'autorit de l'Etal.Appendice. en des anciens 1. d ela d e, L'histoire (tome pp. 337-302) ;' famille ? XXV1I1. Etal cl lids.Appen- dehors rgnerchrtiennement dit christianisme L es (tome 1,pp. -/'i-bOl); diffrentes Les dice.La conception mdivale droit d u d'lal cldu des de la droit conceptions I, pp. 502-824); historiques femme (tome : l.e la pe.uples. Septime Hovaume de Dieu.XXIX. devoirs sociaux de juste, mesure (tome II,pp. 5-33) ; L'ordre parlie Appendice, comme socitl.e, du L'Eglise salutle, la sociale est Mais les linesanalyses (tome11, 42G-d5G) pp. peine dans la reconnaissance de l'Eglise, comme socit. XXX. P. Weiss,soigneusement renduespar M. Collin. se 'prtentel la soeil. ^.'Eglise elles des comme o naurait les rsums; et, scrupule reproduire Nousconsidrons comme un devoir d'adirersurcetouvrage en lesmutilant, nousprfrons lesindiquer, sansinsister davan_ l'attention de noslecteurs. C'est rellement uneoeuvre l'attention d enos lecteurs. r/randiosc. tage, chezaucunauteur contemporain, Jamais, nousn'avons trouv 0fvrier Monde, (Le, tSOo). Latraduction decetouvrage 12vol.in-8. I Partie :L'Homme 2 vol. II"Parlie: Humanit (1) complte c omprendra c omplet, et Humanisme, 2 vol. IIP Partie :Natureet Surnature, .'.vol. IV= Partie; La questionsocialeet l'ordre social,2vol. Ve Partie : La Perfection,2 vol.

DELHOMMEet BRIGUET, Editeurs, 83, rue de Rennes, PARIS. 3, avenue de l'Archevch, LYON