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LA. SITUATION DE L'EGLISE DANS

PRESENTE

LE

MONDE

La magniliquc Instruction Pastorale que S. V.,le Cnrdin.;il Langnicux vient de publier (2 fvrier 18(.)5), l'occasion du Carme., point admirablement, la situation actuelle de l'Eglise, non seulement en France et en Italie, pays o la secte maonnique multiplie ses assauts les plus Formidables . la religion, mais encore dans le monde entier. Le tableau trac par l'minenf CardinalArebevquo de Reims, s'il ne caclic pas les maux dont l'Eglise souffre, montre d'autre part., en traits d'une merveilleuse clart, l'expansion toujours croissante et la vitalit fconde de cette Eglise de, J.-C, contre laquelle, l'enfer ne saurait prvaloir. Aussi nous donnons in-e.xlenso ce document si vrai et inl.eressanl.el si propre, entretenir l'espoir des catholiques dans le triomphe final. Nos Tnis CIIKUSFHKIUSS, Rien n'est, triste comme de voir avec quelle les hommes de ce temps ont indiffrence, assist, la dchristianisation de notre pays, et comment ils ont pris leur parti des mines morales et matrielles qui en sont la conssous l'excs quence. Aujourd'hui, pourtant, du dsordre et de l'impuissance, mesure que la lumire se l'ait sur l'tat prsent des affaires, il semble que la France inquite et fatigue commence prendre conscience du. mal dont elle souffre; et l'on se demande si aprs avoir honteux et amers sont les got combien fruits de l'irrligion, elle ne va pas bientt secouer le joug et se. reprendre - ceux, qui en l'exploitant l'ont dshonore. il. n'y a pas nous le Malheureusement, dissimuler, les bonnes volonts se heurtent, mme chez les catholiques, . un sentiment profond de dcouragement. Epuiss par vingt annes d'efforts qui furent insuffisants, les

honntes gens ont dout de leur propre force, ils se sont peu peu dsintresss de la lutte, comme s'ils avaient perdu 'toute confiance en un relvement possible pour la France chrtienne. Or, ces dfaillances, qui sont funestes, qui nous affaiblissent, qui laissent le champ libre aux ennemis de la Religion, ne sont pas justifies ; car il est des causes dont nous n'avons pas le droit, de dsesprer, et la Providence nous a donn assez de marques de sa misricorde pour nous obliger, malgr fout, compter sur l'avenir. Sans doute, les ruines que nous dplorons ne sont, pus les dernires. L'anne qui vient de s'couler nous a laiss bien des motifs d'inquitude et de tristesse. 11 y a encore des temps mauvais passer ; mais l'preuve aura son. ferme. Remarquez-le bien. Nos Trs Chers Frres, la ont pour cause premire nos malheurs haine des loges contre l'Eglise, et nous souffrons des coups qu'on a voulu lui porter. La. lutte qui nous puise n'est point une, lutte poli le peuple tique, c'est une lutte religieuse, l'a compris Irop fard;-et si la Franc-Maonnerie a l'ait tant de mal notre pays, c'est pour atteindre la Religion, l'humilier et l'asservir. En sorte que les vnements actuels ne font que confirmer une fois de plus l'histoire, quand ' elle atteste que, toujours les destines de la France sont lies aux destines de l'Eglise. ses douleurs ; Nous partageons maintenant mais les douleurs de l'Eglise ne sont jamais sans remde. Aussi, Nos Trs Chers Frres, puisque les Nous amnent cette anne circonstances devous parler des desseins apostoliques Lon Xll dans le monde, c'est prcisment dans les consolantes perspectives qui. s'ouvrent dans le fait devant l'Eglise de Jsus-Christ, clatant de sa vitalit, dans la sereine conet fiance avec laquelle elle engage l'avenir, surtout dans la sollicitude dont elle entoure la France, dans l'appui qu'elle, en attend, c'est dans cette attitude du Saint-Sige que,Nous voulons chercher pour nous-mmes des encouragements et. des raisons d'esprer.

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HEYUE POLITIQUE, SCIENTIFIQUE MENSUEL],]!;, RELIGIEUSE, la croix ; cf. d'ie en ge, elle n'est jamais 1 h sans gravii" son calvaire sur un point quelconque du globe. Eli bien ! elle traverse eu ce moment, chez J une de ces 'phases pnibles. Le temps nous, prsent est un temps de lutte, et de lutte ><outrance contre l'Eglise, disait nagure Lon lli. Ses ennemis, coaliss en une ligue safanique. excits et dirigs par la secte maonnique, ont- prpar une formi dal.de arme pour livrera l'Eglise un assaut suprme, et, selon eux, mortel (]). Nous n'avons pas vous redire comment la Franc-Maonnerie a su s'emparer peu peu de la presse, de d'opinion, du pouvoir, de toutes les ressources sociales enfin qui font la force d'un pays [2.):. mais c'est un fait que. malgr des efforts hroques de la part des vrais catholiques pour dfendre pied pied, l'cole et dans la vie publique, la libert religieuse, et pour ragir contre l'athisme envahissant qui engendre partout la corruption et 1anarchie, c'est un fait, que la Franc-Maonnerie se dresse aiijourd hui toute-puissante en l'ace de l'Eglise et que si jamais elle devait triompher, il semble que ce soif demain. La .France, livre aux. sectes, est. en train sur elle-mme s'il est vrai d'exprimenter qu'un peuple ne puisse pas vivre sans Dieu, sans foi, sans religion, et (die s'acharne follement celle exprience impie et criminelle, qui l'humilie et qui l'puis. Tout cela. Nos Trs Chers Frres, n'est malheureusement que trop vident. Mais il s en faut que la situation gnrale de .l'Eglise soif aussi lamentable. L'Italie, sans doute, travaille parla Fra.ncMaonnerie comme la France, s'est rvolte contre le Saint-Sige, et (die est devenue, galement la proie, de l'irrligion. Elle a. dtruit Pieuvre providentielle de Ppin et de Charleinagno, en arrachant au Pape, avec son poului voir temporel, qu'ils l'indpendance avaient assure. Esclave des sectes, elle aussi, elle s'est faite, avec le mme aveuglement, complice des pires attentats contre la Religion. Et l'Italie catholique soutire des mmes maux qui dsoient notre, pays (')). Mais, encore une ibis, telle n'est pas la condition de l'Eglise dans l'ensemble du. monde. Jamais peut-tre l'Apostolat catholique n'a t aussi fcond. Jamais le Saint-Sige n'a exerc sur les 'nations un ascendant, moral plus puissant. Jamais la voix de Pierre n'a retenti avec plus d'clat, et n'a t coute avec au tant de res-

Donc, api's vous avoii" expos la situation prsente de l'Eglise au poinl.de vue de l'aposfolat parmi les nations. Nous "/ous dirons la part qui nous revient dans l'ouivre spciale del, rgnration des chrtients orientales; et nous nous demanderons ensuite comment, en travaillant l'extension de la foi au dehors, nous pourrions contribuer la faire rentrer dans nos propres institutions et- dans nos momrs. 1. Celui qui jugerait l'tat prsent de. l'Eglise catholique d'aprs la condition -humilie et prcaire que lui a_ faite en France une perscution aussi savante que tenace, en aurait une ide, bien triste mais absolument fausse. A voir ce qui se passe chez nous, on pourrait croire, en effef, que le catholicisme a fini son temps et que l'Eglise puise, entre dans une priode, de dcadence, au bout de laquelle elle frouvei'a son tombeau. Les pouvoirs politiques ont mis la base de leurs constitutions la ngation mme de foute foi ; religieuse ils ont fait de l'athisme olliciel Les institutions un principe du gouvernement. publiques sont soigneusement lacises, c'estLa Religion, mise -dire dchristianises. part de foute vie sociale, n'a plus dans la nation d'existence lgale, au sens honnte et de ce mot ; elle, n'y est gure bienveillant tolre qu' titre d'trangre, .l'trangre mconnue, mal vue, que l'on soumet toutes les rigueurs d'une lgislation de suspicion. Elle. a. perdu les sympathies populaires ; son prestige est tomb ; son inlluence sur l'opinion est . peu. prs nulle. La. jeune gnration lui chappe, cl. les hommes qu'elle avait levs jadis ne lui restent pas fidles. On les voit secouer son joug chaque jour avec plus d'audace. Enfin, parmi les catholiques, beaucoup ont conserv les habitudes religieuses plutt que le vritable esprit chrtien; ils ont pris les ides du monde, et se. comportent, dans la pratique ordinaire de la vie peu prs comme s'ils n'avaient pas la foi. En vrit, en juger par ces apparences, il semblerait que l'Eglise romaine n'ait, plus la vitalit ncessaire pour infuser aux nations la sve vangliquc, et qu'elle soif dsormais impuissante . moraliser les peuples. Mais, Nos Trs Chers Frres, gardons-nous surtout du ici de l'illusion ; gardons-nous scandale pour notre foi. N'oublions pas que l'Eglise est militante sur la terre, et que si elle a des garanties de dure et des promesses de fcondit dans son apos' tolat, elle doit s'attendre aussi la contradiction et , la perscution. Elle bataille sans de cesse ; elle poursuit l'ccuvrc rdemptrice son divin Fondateur, par la souffrance et par

Discours ilnPape,ii octobre ISO.'i. i-l) du Cf.Encyclique JJitniiinum sur luFranc-Maonnerie, (-2) i/enns. 2il c l aux avriliSS'i'. Encyclique aux princes peuples 'r'ii'clarii, du20juin 804. Cf.Encycliques fin -12mars 188-1. Miliitinx llei Etxlcsia, (:S) du Klsi-nifi.au 1S82. Encycliques peupleitalien,du i;i fvrier 15oclobre ISflO et duSdcembre 1802.

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i. respect et la confiance des peuples. L'Allemagne pect, mme dans les milieux qui ne sont point c renonc au Kulturkampt'(l) a ; elle a rclam catholiques. Jamais Pape- enfin, en. songeant '' 1 d'une espl'arbitrage du Saint-Sige pour l'allai re des les au lendemain, n'a pu tressaillir ( Garolin.es(2). La Belgique, trouble par la quesrance plus vaste et plus fonde que Lon XIII t tion des coles (3), la Suisse (i) et l'Autriche (5) an dclin, de ce sicle. des divisions religieuses, ont t tour Les conqutes de l'Apostolat, vous avez pu ] par i l'objet de la sollicitude du Pape. Des en.suivre les tapes d'aprs les relations des tour ( furent signs avec les Rpubliques Concordais et. constater d'anne en aime missionnaires, ( Colombie (6) et de l'Equateur (7). Lon XIII de les progrs du catholicisme dans les pays idodans la lutte agraire, si complexe, i intervint l trs ou dissidents. ( l'Angleterre et l'Irlande (8). 11.plaida auprs de Sous le seul Pontifical, de Lon Xlll, la hirar< la Russie la cause des catholiques polonais de chie catholique a t tablie en Ecosse, aux < entretint des relations suivies avec le gouet Indes, au Japon, dans les principauts danuvernement des Czars(U). 11 crivit aux empebiennes(l). Dans celte jeune et vaillante Eglise reurs de Chine et du Japon, en faveur des chrdes Etats-Unis, toujours en progrs(2), vingttiens perscuts (10). il eut avec le Sultan-de trois diocses nouveaux ont t crs, et plus Consfanlinople hs rapports les plus bienveilde trois mille glises bties. Les dernires lants (11). Il tenta en Espagne (12) et en France tribus sauvages du centre, de l'Amrique du voil Sud sont vanglises. ainsi que les les perdues (13) de l'approche)' les par fis poli tiques ".sjet de l'Ocanie. En Afrique, tandis que les mis17avril187S, deLonXlll l'empereur d'Allemagne, (!) Lettres les Pres sions du littoral se- dveloppent, l'Episcopat de prussien,B janvier 1880, l'Archevque au 7 avril1887 : Visitede l'Empereur au Blancs du Cardinal Lavigerie ont pntr d'Allemagne Cologne. le 23avril1893. Vatican, coeur de l'immense confinent noir. Dj, dans 188'. du 13dcembre (2)Acteponfilical ces rgions hier encore inconnues de l'Europe, en aolcl novembre deLonXlllau roi desBelges, (3)Lettres les martyrs de l'Ouganda ont confess leur foi 1879 et enmaiISSU, lire'du2avril-18SII. Lellresdu cardinal Lellredu avec un hrosme digne des temps primitifs d'Etal,du 18maiet du 8 juin 1880. Nina,secrtaire Allocution consisloriale du -20 aot -1880. de l'Eglise, et bientt les chrtients de. L'inf- Nonce,en juin 188. du Vicariatupustolique de par le Saint-Sige (S)Suppression rieur rejoindront les stations avances du Haut en 1883. Convention enlrele gouverneGenve, passeen 18S8, (d. du Zambze. L'Australie, possle et Sainl-Sige. qui mentfdral Congo aux Evques IJumlmtittitm.du 22 a'iil -IS80, dait peine quelques prtres il y a. cinquante (a)Encyclique Stniclmimo aux d'Aulricho. Encyclique iifficiu, voquesde ans, compte aujourd'hui plus de vingt-cinq du '22 dcembre 1 887. Lellre du ;imars18111. pontilicale Bavire, Encyclique voques et six cent mille fidles. La libert est du 2 septembre 1893. accorde aux catholiques, en Turquie comme du 31dcembre -1887. (ii)Convention en de18S2 et 1890. en Sude. Les conversions se multiplient (7)Conventions Mission Irlandais,du ii aoiil 1892. (8)Lellre l'Episcopal Angleterre, et l'on peut dire, d'une faon gnanVatican, en 1SS9. anglaise envoye pa.-la.Heine d'Angleterre dans un se rencontrent les Encyclique rale, que peuples Alexandre 11en 1879 Lettresau C./.ar et 1880. ('.)) admiration mme sentiment de respectueuse du 30 septembre 1880. Encyclique Grande Dhdurnum miiniis, l'occasion dela m.rt tragique du20juin1881, d'Alexandre 11. 'pour Lon Xlll et pour le Pontificat romain. dua juillet1881, aux plerins Allocution slaves. Ngociations avec Or, Nos Trs Chers Frres, cet lan d'apostolat 1883 et. 18S8, relatives diverses la Russieen 1880, affairesreliest loin de se ralentir. L'arme des aptres se. gieuses En avril et .la situationdes catholiques en Pologne. si, multirecrute, sans cesse; les vocations Lon XII! sel'aitreprsenter au couronnement del'empereur 1883, Alexandre III. Lettreapostolique du 10 mai -1882. nom-les plient, dans notre France, plus encore, que par Encyclique heues. Lellre aux Evques dePologne, en-1800. tout ailleurs, et l'Eglise catholique, docile, la R-.a du19mars18'.)'..' Encyclique aux princes aux Polonais, Proeclimt, voix de son Divin Fondateur, confiante en sa et aux du20juin 1S9'I. peuples, va extrmits l'empereur du-1" Lellres deChine, fvrier Mikado, porter jusqu'aux 1883,au promesse, s'en (10) de la terre les fruits de la Itdemption pour le dn 13mai1883. au sujet'dela, question armnienne en 1S88. (M)Ngociations salut du.monde. l'ulernacarilas, du 23juillet1SS8, aux voques armEncyclique Dans un autre ordre d'ides, depuis quinze niens. Donsdu sultan Lion XIII,a. l'occasion des l'tes jubiPuis a entam avec les du PapeauSultan, laires de1887 et 1803. Lettre du 21lvrier1803. ans, le Saint-Sige deJrusalem, enmai1893. Lellre duPape sances des ngociations Congrs eucharistique pacificatrices qui. ont surlesaflaires eu oclobre orientales, -lSO-'i. rehauss son prestige et qui lui ont concili le la suitedesconfrences Cum irmUq, sinl, aux Espagnols, du 8dcembre (12) Encyclique 1882. Lellreducardinal .lacobini an noncede.Madrid, du13avril d u 1 Bulledu 4mars l'Ecosse. Cf. 1878, pour Encycliques (1) 188b. liulledu 14septembre 1S80 et du 2'ijuin1S93, les Indes. pour Xlll M.Grvy,Pr idenl; Lettrede Lon del Rpublique (13) J les 3 15juin 1804, le D inlwnum, pour Japon. Encyclique pour du moisde mars4SS3. Encyclique KobiVtssimagallormn gens, Slaveset,les Bulgares, du 20juin 1881. Lellre du 8 fvrier 1884. aucardinal de Guiberl, archevque Paris, Lettredu i du 17 1885. Cardinal Concile n ational d eBaltimore Institution S ecrlaire d'tat l'vque (novembre juin (2) ISS'i). Bref .i de Saiul-Flour, relativeauloastdu i ai-dinal del'Universit de Washington, 7 mars188!). Brefdu du canonique Lavigerie. 24mai1S01 aux Evques ;- Pape.l'archevque de la province de New-York, sur la quesd'Alger (0 fvrier1802). Encyclique Inter aux Franais, tionscolaire. Encyclique 1 sollicihidines, dn 16 fvrier abonnie soeculu du10juilletISill 1892. Lettres aux carQuarto de la.dcouverte de l'Ami-huie. Cration n dinaux,aux Evques de Grenoble cLd'Orlans. Lellre M.'le pour le centenaire d'unedlgation e c.jmte deAlun aux Etais-Unis, en 1,893. Encyclique deBordeaux (7janvier1803). Lettre l'Archevque apostolique Cjanvier1893. aux Evques (l'Anlun.. Longinqua I (3 aot 1803). Letfre.ryqne d'Amrique,

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Y l'ordre social, de l'ordre politique et. de la vie que la Russie orthodoxe vient d'accrditer auc chrtienne (1). prs du Vatican un reprsentant officiel, comme En m m e tem ps qu 'el le revend i quait 1a justi.ee l'avait fait dj l'Allemagne protestante(1). les faibles et qu'elle soutenait au dehors Par deux, fois, l'occasion des ftes juhip pour c cette lutte contre les ennemis de la Religion, laires de son sacerdoce- et de son piscopat, 1' Lon Xlll a vu ses pieds les dlgations de l'Eglise veillait avec une sollicitude particu1 lirement tendre sur la sanctification de ses tous les peuples catholiques et de toutes les races de la terre. Il a reu les hommages de propres enfants, les ramenant sans cesse aux j: de la foi et au vritable esprit du tous les princes et de tous les puissants de ce penses j; Lon Xlll a rendu un essor c christianisme. monde. 11 a renou avec tous les gouverne] au Tiers-Ordre franciscain (2). Chamenfs des liens que les vnements ou les nouveau c que anne depuis dix ans, au retour du mois passions humaines avaient rompus. t il l'avive, par ses lettres si touchanD'autre part, l'Eglise n'est reste trangre d'octobre, l sur le Rosaire, notre dvotion la Vierge tes aucune des graves questions qui ont agit la Elle a pris rsolument la di- Marie. Les deux encycliques jubilaires ne sont socit-moderne. ce grand mouvement, d'ides et de < reclionde qu'une exhortation pressante la pit, la la pnitence, la pratique de foules rformes qui a travaill notre sicle. Ce n'est ] prire, I vertus chrtiennes. De toutes faons, il a les point elle qui redoute le progrs : elle le proi favoris, le dveloppement de la vie monastivoque. elle L'appelle de ses voeux.; car il est < dans son rle de rompre les chanes et dque, rappelant les Rguliers la perfection de dans la pleine leurs origines el. ramenant . l'unit, pour leur les intelligences manciper donner plus de cohsion, les diverses familles lumire de la science et de la vrit.aussi bien des grands Ordres religieux. que les peuples dans une saine et juste libert. aux aspirations Est-ce l tout. Nos Trs Chers' Frres ? L'EMais, si elle est sympathique de l'poque contemporaine en ce qu'elles oui glise a-L-elledonnde notre temps d'au 1res marde fcond et de. lgitime, elle s'est oppose ques de sa. vitalit ? A-t-elle eu d'antres iniafiaux excs peravec une fermet inbranlable lives, d'autres audaces apostoliques pour attester qu'elle n'est point, comme on a voulu le des partis extrmes, qui fides ou inconscients dire, une institution vieillie et dcrpite, vnperdent les meilleures causes (2). rable par tout, son pass, mais dsormais sans C'est ainsi qu'elle a favoris l'mancipation avenir? Bien au contraire, c'esl une recrudes noirs au Brssil en '1888 (3) et donn tout du Cardescence <le vie. et d'activit qui se manifeste, son appui l'ouivre antiesclavagisle en ce moment dans l'Eglise. Elle a conscience dinal Lavigerie. en Afrique ('(). C'est ainsi de sa vocation . l'universalit, elle est cal.lwqu'elle a fait entendre de sages conseils aux lir/ni', elle a. besoin d'expansion, et le zle de puissantes associations ouvrires de l'Amril'apostolat la presse de courir toujours . de que (5) et qu'elle, a tendu la main chez nous accueillant an Vatinouvelles conqutes. aux classes laborieuses, Vous savez quelle est maintenant la proccan les ouvriers franais par milliers pour les dominante du Souverain honorer d'abord, pour leur donner, dans la cupation Pontife, comment il fut amen par les vnements splendeur des audiences pontificales, le solenle, 'son estime et de son fendre la main l'Orient chrtien, que le nel tmoignage amour (6), entendre, leurs justes dolances et malheur des sicles, passs a dtach de l'Unit catholique. Vous avez suivi, depuis le Conrpondre ensuite, leur appel, en promulgrs de Jrusalem jusqu'aux rcentes confguant, par l'encyclique icruni novaru/n, sur rences de Rome, vous avez suivi avec un la condition des ouvriers, la charte, d'une resintrt tout spcial les phases de cette, grande tauration chrtienne pour le, monde du travail. , laquelle notre Eglise de Reims Enfin, c'est ainsi qu'elle n'a cess de rappeler entreprise, a eu la. gloire d'tre associe aussi infimedans une longue srie notre gnration, dei ment : en ces quelques mois, la question du les principes fondamentaux d'Encycliques, schisme d'Orient a fait, plus de progrs que de la Lgation auprsdu Vatican,- durant, les quatre sicles qui ont: suivi le Conprussienne (1)nota.lilissomo.nl: on 18S2. cile de Florence. Or, il s'agit de tout un ~ en 1879. sur le Socialisme aposlolici, Quod (2)Encycliques Humanvm monde, de prs de cent millions d'mes du h aot 1879. MtcrniPalria, sur la Philosophie, Toutes lissimxis s accueillir au bercail de Jsus-Christ. enISS'i. l'roxnden 'rjcims;sur la, Franc-Maonnerie, 1893. du 18novembre bibliques, liens,sur les .Etudes du Brsil,du S mai , In plurimis,aux Evques (3)Encyclique Arcannm, : lnscrntalrili, en 1878. sur (1)LettresEncycliques 1888. sur l principal: en i- le mariage, en -1880. Diitlurnitm, du 17 juillet 1800. Encyclipolitique, Lettreau car.dinal Lavigerie, (.',) 1881 Immortelle sur la constitution desEtais chrtiens, 1S00. lle.i, du 20novembre Ecclesioe, queCalhalicoe n- en 1883. Exewile en 1888. Sapientioe Gibbons sur l'Association du Cardinal jam annoet Libertas, au Mmoire (3)Rponse sur les principaux devoirs du chrtien, en1890. 18S8. chrisliana!, 29aoq tin Travail, desChevaliers du 17 l'oc;franciscain et aux patrons, sur le Tiers-Ordre (2) Encyclique Auspicalo, de LonXlll, aux ouvriers Discours (Ii) -I I sen'lemlire-lSSS. et 1891. de 1885, 1887,188!) (les casion plerinages

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ces glises dissidentes ont t.honores ; elles t tance et l'inspiration de Celui qui a promis d d'tre avec Pierre jusqu', la consommation ont vu le Pontifical, romain venir elles avec c sicles. l'Eucharistie qu'elles adorent d'une mme foi des et d'un mme amour. Et les dlicatesses infiQuoi encore, Nos Trs Chers Frres, voil son tour. 1 nies de ces premires avances ont laiss dans l'Extrme-Orient qui s'branle I leur souvenir une impression qui sera, fconde. L'immense empire de Chine, brusquement s secou Les relations renoues entre les personnes, les par la guerre, va sortir enfin de sa 1 torpeur sculaire. Les barrires tombent. Une dispositions mieux connues du Saint Sige, ( nouvelle, commence pour ce vieux monde re les griefs couts avec sympathie, les garans jalousement ferm jusqu'alors notre civilifies renouveles pour le maintien des ri les et si s des privilges traditionnels (1), les safisfacsation, et il est incontestable que, sur ce sol ; du. sang de tant de martyrs, l'Apostolat lions dj accordes, tout cela, est de nature arros ( faire tombe)' peu peu les prjugs et les mcatholique verra, fleurir bientt les plus conso1 lantes moissons'. fiances dans les esprits clairs, puis dansl'oTels sont, Mos Trs Chers Frres, les actes pinion. Mais mieux que tout le reste, les cles < l'Eglise et ses penses d'avenir. Voil ce de graves que vient de faire Lon XIII, . la suite < de ses confrences avec les Patriarches, les qu'elle peut et ce qu'elle- ose entreprendre. i L'Encyclique Proeclara, du mois de juin derrgles nouvelles imposes aux Missionnaires ) adresse aux princes cl aux peuplas, n'est par la Lettre apostolique Orienlaliuin (/i-t/iiiias nier, i que raiiirmation puissante des divines nerEcclesiarum, le relvement prochain des cl)rlien ts unies d'Orient qui en sera, ht couse\ gies qu'elle lient en rserve pour le salut des nations et la magnifique expression de ses quence, tout: cela comble les abmes et presprances. pare les voies pour un retour plus lointain, qui sera complet et dfinitif. Qu'ils seraient donc aveugles ou frivoles, ceux qui prendraient occasion de scandale sont grandioses ces espCertes, elles o dans le discrdit rances, et elles ne sont pas tmraires. Mais cl tic dcouragement tombes chez nous les choses paraissent l'Eglise catholique a des vises plus vastes et dans la dsaffection moencore. Ecoutez ce que nous rptait nagurereligieuses, Lon Xlll dans l'allocution qui rsumait, les mentane des masses populaires. Il y a entre le peuple, et la Religion, en France, un matravaux des cinq confrences sur les affaires lentendu dont, le pays, hlas! souffre tous les orientales : A l'aurore des temps nouveaux, lamentable, disait-Il, le Saint-Sige doit reprendre, dans jours davantage, un malentendu le monde son rle d'aptre, non seulement qui dchire en deux la nation, un malentendu pour ceux du de. dans, mais aussi pour ceux perlid.e, sous le couvert duquel une minorit du dehors. L'oeuvre dont Mous venons de sectaire nous exploite et nous ruine, un ma jeter les bases n'est point l'u:uvve d'une lentendu enfin qui ne. repose sur rien, que la illusion humaine, a cr de, toutes pices et c'est Dieu qui nous Franc-Maonnerie dont la victime n'est pas l'Eglise, mais la l'inspire. Or, le moment parat minemment, proFrance elle-mme. Le devoir des catholiques, par consquent, pice . cette action extrieure de ht Pte paul... Mais ne croyez pas que notre sollic'est la tristesse, les saintes colres du pales soucis actifs et intelligents du ciluclc apostolique doive se concentrer triotisme, tout entire sur l'Orient. Mon, l'Orient n'est de. la France, citoyen en face des humiliations mais aussi la foi, la eonlian.ee et la soummis qu'un point dans l'ensemble. Il y a encore la Russie, la Grce, les pays Slaves, l'Anglesion en face de Notre Mre la Sainte Eglise. terre, l'AHcmage, l'Amrique, fous les peu pies chrtiens dissidenlo que des vnements 11. dplorables ont. dtachs du sige de Pierre. <(A mesure que la lumire s'est faite sur les origines de ces schismes, l'inquitude a. Nous avons dit, Nos Trs Chers Frres, que grandi dans les mes ; et, sous l'influence c'tait dans cette vitalit de l'Eglise et dans de cette proccupation, un mouvement reson attitude vis . vis de la France que nous ligieux s'est produit au sein de ces nations trouvions des raisons d'esprer. qui les ramnera, l'heure de Dieu, au Sans doute, ct du mal qui fait tant de centre de l'unit. Et,, pendant que le Pape bruit, il. y a chez nous une discrte recrudescence de vie chrtienne : les bons sont devenus parlait ainsi, des destines de l'Eglise, on sentait bien qu'il y avait dans ses paroles autre : meilleurs, et bien, des mauvais se sont convertis ; la charit catholique opre des merchose que. les intuitions du gnie, mais l'assisveilles ; le zle chez plusieurs va jusqu', 1 l'hrosme. Mais ces seuls symptmes ne sufet aux peuples, du 20juin aux princes (1)Encyclique Proeclara, 1894. I firaient point nous rendre confiance, car ce.

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sont l des vertus personnelles, des initiatives ; nuise en aucune faon aux missions catho fiques. et Nous Nous proposons de recomprives, des oeuvres qui sont ct de la vie mander solennellement aux fidles du monde sociale et nationale, du pays. Or, des fidles cl en lier 1 OEuvre le la Propagation de la Foi. des saints, il y en aura toujours parmi nous, afin de lui permettre de rpondre Moire tandis qu'elle est longue dj dans l'histoire, la liste des nations que la Justice divine a dsir en ce qui concerne l'Orient, sans avoir restreindre cause de leurs son heureuse inlluence dans frappes pour toujours Je reste de l'Univers. pchs. Cette Encyclique (i) vient d'tre envoye Au contraire, si L'Eglise du Chrisfrecoil.de nous de lois services qu'ils semblent indispentous les evques du monde. Elle leur rappelle sables son action dans le monde; si elle les immenses services rendus la: cause relipersiste s'appuyer sur nous; si,-en dpit gieuse par celle oeuvre admirable, dj loue de nos fautes, elle va dans lit patience, solennellement par le Pape (2), qui s'est faite (buts la misricorde, dans la sollicitude, en notre sicle la providence des missions cales sages et les polidconcerter tholiques. Elle leur recommande de laire jusqu' ions leurs ell'orls pour que l'Association de tiques: si enfin, 'lorsqu'elle se recueille pour u la Propagation dresser ses plans d'avenir, lorsqu'elle entrede- la Foi prenne la plus grande extension possible '/uanla inaxi.ma. particulireprend des travaux apostoliques posait, copiaI incrementa , Nous sommes ment graves qui l'engagent pour le sicle prochain, si elle se tourne vers nous en disant : certain, dit-Il, qu'un nombre beaucoup plus considrable de fidles donneront volontiers 0 France, ma fille de prdilection, lu seras leur nom el apporteront'des l encore, tu me seconderas connue jadis, je olirandes plus gnreuses selon leur fortune, lorsque vous compte sur loi pour demain ! alors, Nos le.uraurezlaifclaircmc.nl Trs Chers Frres, nous pouvons et nous comprendre coin bien colle OEuvre est excellente, combien sont devons esprer. abondantes les richesses spirituelles qu'elle Eli bien, malgr nos malheurs et. nos ingra prodigue, et quels avantages la cause chrtitudes, c'est ainsi que nous parle l'Eglise. tienne peut bon droit en esprer pour le Lon Xlll, aprs Pie IX, ne se lasse point de rpter que l'Eglise ne. saurait se passer de. la temps prsent. El assurment les catholiques seront profondment touchs quand ils sauFrance, ne serait-ce que pour l'apostolat des rouf que. ri.cn ne peut cire plus atjralile missions lointaines : elle a besoin du dvoue Nous-nic/ue, w plus utile /'Et/lise i/ue de ment de, nos missionnaires et de notre charit. les voir rpondre nos dsirs en rira/isant de El la condescendance, du Souverain Pontife zle pour recueillir les ressources (pu nous pour notre pays n'esl-ello. pas devenue une (( jicrinel.'ronl de mener lionne lin les pro/cts sorte de scandale pour certains esprits, qui c/ite Nous aciins forms pour le liieii. des ne comprennent point ce qu'ils appellent im Et/lises orientales. proprement la politique du Pape ? Sans doute. Nos Trs Chers Frres, l'OEnvre Mais c'est sur .d'autres faits que nous voudel Propagaliou de la Foi, qui l'ut l'onde lons insister. Nous vous avons l'ait connatre les desseins Lyon en 1822 par une humble fille du peuple, el qui a ses oomils directeurs Lyon el apostoliques que le Pape- a conu pour ramecathoner l'unil les mitions dissidentes du inonde Paris, est de sa nature, essentiellement entier. Il dclare maintenant vouloir nous aslique; elle recueille ses ressources dans fous les pays du monde, et elle soutient les natiosocier ces desseins el. les raliser avec notre nalits. Mais, dire que des deux cent quafreconcours, principalement en ce. qui concerne l'Orient. vingl-un millions qu'elle a obtenus de la cha Une pareille enfrepriso, crivail.-ll la rit cl distribus aux missions depuis sa fonda date du l;j novembre dernier aux Directeurs millions lui viention, cent-quatre-vingt-deux de la Propagation, de la Foi Lyon et nent de France.c'est--dire peu prs les deux Paris, une pareille entreprise exige, vous le t ie rs, n'es t-ce po in I,a von e r qu e I-iin XI11co m pi e concevez bien, des fondations multiples de surfont sur la France. ? C'est pour nous une 'sminaires indignes pour la formation du gloire, et, Nous le rptons, un gage prcieux clerg, d'glises, d'coles, de monastres el. d'esprance; c'est: aussi pour nous un devoir d'institutions de loufgcurc. Aussi, comme le. plus rigoureux, une raison plus pressante, de Divin Vigneron de l'Evangile, qui. . l'poque rpondre- l'appel du Souverain Pontife avec des grands travaux, s'en allait recrute)' des un Ici empressement que nulle, autre nation ne. ouvriers pour sa vigne. Nous cherchons des puisse l'galer. auxiliaires, el. Nous aimons, chers iils, vous Nous laissons vos urtres le. Soin de vous compter parmi les meilleurs. >> Et il ajoutait : C'est Notre volont que la charge noui Noinen, du2-'idcc-mlire 1;9'i. Christ (1) Encycliipie voile- que Nous vous prions d'assumer ne lieiCritas. du :sdcembre 1880. Suncta ('-!) Encycli(|ue

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dans le dtail l'organisation et le | us usages liturgiques et, disciplinaires de l'Orient expliquer fonctionnement, de celle OEuvre. Mais, au nom 1 cl chrtien, pour qu'il soit manifeste, par l'vimatrielle des faits, que le Sige apostodu Pape, Nous vous conjurons avec instance f dence de d'accorder votre, prire el voire sympathie l liotie. li respecte les il tes, et que le retour doit exclure foule apprhension d'abla Propagation de la Foi, de vous en consli1"l'unit il veut enfin tuer les zlateurs infafigal.iles e! intelligents, se sorption, ou d'asservissement, les moyens d'action dont elles sont et de lui apporter au moins votre obole du sou le leurdonnei" <1 par semaine, afin qu'elle soit mme de sadpourvues : et-, au lieu de crer une OEuvre lis l'aire ce douille dsir t\n Pape: d'une, pari, n nouvelle pour les Jour procurer, il les demande faire face aux besoins nouveaux de l'Orient, et aux a catholiques par la Propagation de la Foi. d'autre part, ne rien retrancher au budget dj S'il tait besoin, Nos Trs Chers Frres, d'in s sister davantage pour vous dterminer trop modeste des missions catholiques. Nous vous recommandons galement YOEu- s seconder, avec tout le zle que peut inspirer et de son Eglise, de I' de, Jsus-Christ vre des Ecoles il'Orient, que l'Encyclique inenl'amour Nous vrous lionne, el laquelle ions ces vnements s semblables projets apostoliques, ' encore r rendent une actualit bien opportune. Orient, plus qu'en que rappellerions ailleurs, la. France bnficie de tout ce p partout Quels sont donc les besoins nouveaux' de qui (j se l'ail en laveur de la Religion. Non seulenous avons conserv dans ces rgions de r l'Apostolat en Orient, qui proccupent ce ment \ vives et fidles sympathies, mais, l'exclusion point le Souverain. Pontife? (' toute autre nation, la France, y exerce sur de Les chrtients orientales catholiques de rites I catholiques, tant latins qu'orientaux, un divers sont dsignes par le bon sens et par la les < droit de protectorat olliciellemenf reconnu par force des choses pour tre le trait d'union I "Puissances. Or. tandis que- les catholiques les naturel entre Rome et l'Orient schismalique. i de nationalit dissidentes latins tablis en Or. tandis que les eomrnuuauls trangre, ont gnralement, pour elles le nombre, la ( Orient, ne subissent qu'avec peine notre proet. -Ientent de s'y soustraire ; tandis ces chrfienfs I tectorat richesse, linlluence, unies, < des missions minorits impuissantes, sont pauvres et dnues que sous le rgime ordinaire 1 de iouf. Les patriarches el les evques ititiilatines chaque missionnaire, par un sentiment bien lgitime, pouvait meltreson influence au (pionl de.sminaires pour former leur clerg; et rattacher sa les prtres leur font dfaut : ils n'ont pas service de son patriotisme d'glises ni d'coles : el. l'apostolat, qu'ils voupropre nation, quelle qu'elle soit, les fidles draient exercer sur les nations de rite similaire qu'il groupait autour de. lui ; tandis que la travaille au profil, esl paralys par cet lal prcaire et humili. protestante propagande Souvent mme, parce qu'ils se trouvent, dans politique de l'Allemagne ou de l'Angleterre ; au contraire, l'apostolat selon le rite a pour l'impossibilit, de leur donner des curs cathoel. de justifier notre. liques, ils ont-1ii douleur de ne pouvoir rpondre consquence d' hennir situation en Orient, car les aux avances de paroisses entires qui demanprpondrante dits se redent reu Irvr dans le bercail, el qui deviennent catholiques orientaux proprement et ne peuvent se recommander alors la proie du protestantisme ; car les commandent missions protestantes se multiplient depuis un que du Protectorat franais. Les soutenir, les de leurs demi-sicle, el. dans ces contres o l'argent relever, favoriser le dveloppement esl. une puissance, elles l'ont v^ ravages consiglises, c'est donc soutenir, relever el. dvenonce franaise. Tant il drables. Los choses en sont arrives ce lopper d'autant l'in 11 est. vrai, encore une fois, que. la France, par point (pic, si l'Eglise chrtienne srhismalique ne cherche pas sa rgnration et sa dfense vocation, est. appele partager dans le monde les destines de l'Eglise. Puisse-l-eUe ne pas dans la Papaut, elle esl menace, de disparatre bref dlai au profil, du protestantisme et de l'oublier-plus longtemps et renouer ds mainl'incrdulit. tenant, puisqu'une oeccasion lui. en esl, offerte, les traditions de dvouement au Saint-Sige Coin prenez-vous maintenant, .Nos TrsUhers. Frres, la pense de Lon Xlll? Il vont- s'apqui ont l'ait jadis sa gloire et sa prosprit. puyer sur les elirlienls orientales catholiques qui sont en contact, permanent avec les dism sidents de mme rite, de mme langue, doi il veuf les relever, afini mme nationalit, Dans les jours que nous traversons, Nos qu'elles reprsentent dignement l'Eglise cathoTrs Chers Frres, il. est utile, il. est ncessaire lique ignore ou mconnue, et qu'elles deviennent des centres d'union auxquels "puissent, se suivent avec une filiale i que les catholiques rattacher, sans dchoir dans leur propre/nation, , sollicitude l'action de l'Eglise dans le monde, ceux que. la grce a. touchs el qui cherchent la a qu'ils prtent une oreille, plus docile sa vrit. .11 veut honorer en elles les antiques s i voix, qu'ils aient l'intelligence de ses preuves

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et s'associent ses esprances, qu'ils sachent- mes de lion sens, ennemis des violences et dsireux de la paix? Depuis trop longtemps ils enfin, par tous les moyens en leur pouvoir, lui rendre plus facile sa fche apostolique. Ce se taisent, ils s'isolent, se tiennent "l'cart, des affaires publiques. Qu'ils s'affirment dasont l de nobles et fcondes proccupations, vantage, qu'ils parient, qu'ils agissent selon qui ouvrent des horizons la pit, qui dilaleurs convictions ! Que, dociles aux. enseignetent les mes, donnent une hase plus solide . nos convictions religieuses et repoussent ments de Lon Xlll, ils n'oubient point que bien loin foute pense de dfaillance et de l'Eglise a une mission sociale sur la terre, et que par consquent la qualit de chrtien dcouragement. et plus ne fait que rendre plus pressants L'Eglise, eu effet,, n'est peint une institution spirituelle dans laquelle sacrs les devoirs envers la Patriequelconque, Or. en dgageant la forme lgitime du gouchacun vient chercher son gr des lments de sanctification personnelle pour assurer son vernemenf de l'oeuvre nfaste des parlissectaires, l'Encyclique aux Franais, du !fi fpropre salut; elle est une Socit, une Association vivante, et puissante, au sein, de la- vrier 1802, a rendu, aux catholiques une- libert d'action que des prjugs, des passions quelle circule, aArec la grce de Jsus-Christ, une sve fconde, qui. relie les mes entre et des malentendus entravaient jusque-l; et, elles dans l'ordre surnaturel par la foi et par d'autre part, elle leur a montr le devoir. La grande sollicitude des Franais, la charit, mais aussi les coeurs, sur la terre, dit-elle, doit tre d'assurer la conservation de la dans une fraternelle solidarit : elle est catho Religion catholique, el cela avec d'autant lique, vaste comme le monde, principe de vie plus de dvouement qu'au milieu d'eux le non seulement pour les individus, mais pour <( Christianisme devient, de la pari, des socles la. socit, pour les peuples, pour le genre humain foui entier. Que de fois Lon Xlll. a l'objet d'hostilits plus implacables. Sur ce terrain, ils ne peuvent se permettre ni inmis en relief cette vrit que la Religion, dolence dans l'action, ni division de partis; mme ici-bas, est une source inpuisable de une lchet indigne du bienfaits, et que l'Eglise offre aux nations les l'une accuserait chrtien ; l'autre serait la. cause d'une faimeilleurs lments de civilisation et de pro blesse dsastreuse (1).. grs ! Hier encore, il rptait aux Evques de Libres alors de foule arrire-pense poli fique, l'Amrique qu'elle offre de, tels avantages d'ans l'ordre -temporel, qu'elle ne saurait en qu'ils reprennent donc confiance, qu'ils acceptent la. lutte, qu'ils usent de leurs droits deprocurer de. plus grands si elle tait institue uniquement pour le. bonheur de ce monde (!) . citoyens pour mettre, lin la servitude honteuse qui opprime chez nous les consciences ; 11 importe donc, Nos Trs Chcrs Frres, que l'action bienfaisante de l'Eglise ne soif pas pour ragir contre le scandale et arrter les strilise dans une nation, ravages de l'impit; pour revendiquer enfin systmatiquement la. libert de croire en Dieu, d'aimer Jsuscl. que les institutions et les mou.vrs ne soient de la- Christ, de prier en paix, de servir les pauvres, pas soustraites l'influence salutaire de, donner l'en lance une ducation chrIle ligi on. tienne, et de vivre selon les lois de l'Eglise N'est-ce point avec les traditions chrtiennes vu disparatre de chez nous sans avoir subir ni dommages ni suspicions. que nous'avons Us feront acte de patriotisme autant: qu'acte ces biens depuis si longtemps perdus, l'ordre dans la. vie sociale, Je respect de l'autorit, la de foi, car jamais dans un pays les intrts la concorde sacrs de la Religon n'ont t plus troitement dignit du foyer domestique, confondus avec les intrts mmes de la Soparmi les citoyens, la prosprit dans les cit et de la. Patrie. affaires, l'an tique honntet de nos pres, leur C'est ainsi, Nos Trs Chers Frres, qu'en loyaut, la paix entre les nations cl, la scurit du. lendemain? C'est par elles et avec, elles portant nos regards plus loin que cette terre de France, si ingrate aujourd'hui pour l'Eglise, que. nous les verrons rentrer. la rude exprience Ah ! certes, que la sur les autres nations du monde,.o la parole rencontre en ce du Vicaire de Jsus-Christ France, a subie de l'irrligion et de l'athisme social a assez dur. 11 est grand temps que le moment faut d'chos, c'est ainsi que nous sommes amens, malgr nos misres, envipays sorte de ces voies funestes o l'a engag et revienne Jsusla. Franc-Maonnerie, sager notre avenir avec plus d'esprance. Fils de l'Eglise catholique, fiers du rle prponChrist. Mais le pays, ce sont les citoyens, c'est et, en drant que la Providence lui prpare pour le l'opinion publique, c'est nous-mmes; sont l'immense majorit, bien de l'humanit et pour l'honneur de notre France, puisqu'ils foi <( l'aurore de temps nouveaux , comme n'est-il pas incontestable que le, pays, ce sont les honntes gens, les homles catholiques, parle Lon XII, nous rpondrons son appel 1895. du 6.janvier Longiniyua, (1)Encyclique deFrance auxCatholiques Inter Sollicitudincs, (1)Cf.Encyclique

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avec d'autant plus de gnrosit que, nous avons nous-mmes plus besoin de misricorde. 111 MIMMM ilJIMSIEl II seront les plus nombreux, Nos missionnaires les plus saints, les plus ardents; nos aumnes, les plus abondantes, principalement en ce qui L'almanaci iucit'rien, publi- dans le derregarde l'Orient: et ce sera cet empressement n numro de la Revue Mensuelle, est celui travaille)' l'extension du rgne de Jsus- i nier Christ dans le monde et . la. pacification des j q qui a t promulgue parLemmi le 2-5dcembre i ISij'i- (27e jour de la lune Kislev, an 3655 du Eglises dissidentes qui nous mritera la rgc calendrier des juifs et 25n jour du X mois de n-ration chrtienne de notre propre pays. ' 1 l'an 000894, selon l'ancienne manire de dater d la haute-maonnerie de universelle). Gard. LANGNiEUX, BENOT-MARIE, f est la dernire Ce calendrier palladique lucifrien due Albert d'occultisme 0 oeuvre Archevque de Reims. 1 Pike (Je Grand Albert, expression favorite tics ; la mort le surprit mme avant i palladistes) -^*C qu'il l'et acheve. Le docteur Bataille en a dans le Diable ait sommairement 1 parl XIXa Sicle, son chapitre XLIY (second voilume, page D10 el.suivanl.es). n 1 RI F IF Nous rappellerons qu'il va quarante-sept ftes les annes bissexDANSLA principales, (quarante-huit tiles), divises en cinq classes, et que. s'il faut en croire Pike, les fles des quatre preDE SAINTS VIE mires classes ont t fixes par Lucifer luimme. Quant aux ftes de la cinquime classe, C'est encore . nos abonns que nous nous neuf ont t institues par Albert Pike ; une adressons. En dehors de la Tribune qui leur est dixime, fut institue par Albert-Georges Macrserve, nous dsirons crer une rubrique sp- key, tandis que les Emrifes de Charleslon travaillaient . complte.]' Pieuvre de son prciale, pour classer tous les faits de merveilleux dcesseur. Pike, en sus des l'tes principales, se rencontrent dans la vie des diabolique qui avait fix, en se basant soit sur YApadno soit Le est la moisson est facile. saints. vaste; champ sur le Livre des Rvlations, les jours de fte Feuilletez, disons-nous tous nos amis, les ou- destins . honorer environ deux oeufs diables en voire possession ; re- ou diablesses, qualifis chefs de lgion. Pour vrages d'hagiographie cueillez spcialement les faits, les pisodes o ce classement., il se reportait aux lgendes et autres, et il recherchait les saints ont eu affaire au dmon ; et envoyezquel apadniques malach (ange ou saint du catholicisme) tait nous ces rcits, avec indication des sources. rput pour avoir subi Nous les reproduirons dans la Revue Mensuelle, plus particulirement des dfaites de tel dmon vantard ; alors, il au fur et mesure de la rception des commuinscrivait le nom de. ce diable la date de la nications. fle du saint. C'est ce, qu'en palladisme on Ce sera l. un travail d'intrt gnral de preune opposition . Toutefois, Pike et appelle mier ordre. Que chacun mette sa bibliothque ses continuateurs du Srnissime Grand Colcontribution; et, par des faits, dont l'authenticit lge ont commis des erreurs dans ce classea t consacre par l'Eglise, nous montrerons ment ; nous en avons dj relev quelquesainsi les victoires de Dieu et de ses saints. Com- unes. Mais nous n'avons pas . nous en procbien ignorent ces luttes et ces triomphes ! Faisonscuper outre mesure ; car ces fantaisies diaboles connatre, afin que les gars de bonne foi, liques, exactes ou errones quant . la rencontre des dates officielles de l'Eglise, n'atteispirites tromps par le diable, victimes de toutes les coles d'occultisme, comprennent enfin que gnent pas les saints du-ciel, qui ont t, sont le Dieu que nous adorons est le seul Dieu, le et seront toujours vainqueurs des dmons que le Palladisme leur oppose. seul Eternel bon et juste, le seul Tout-Puissant. Nanmoins, ces oppositions seront peut-tre Ce travail de tous, une fois paru dans la nevue En effet, il rious parat, utiles numrer. Mensuelle, pourra tre class rntho iiquement sauf erreur, qu'il y a lieu, de tenir compte de et former un. volume qui, distribu dans toutes ces fanfaronnades de diables jusqu' un certain les bibliothques paroissiales, sera toujours m point, prcisment . raison de ce qu'elles nous avec fruit et ne pourra manquer de faire grand semblent tre le contrepied absolu de la vrit. Si tel dmon se vante d'avoir inflig des d..... bien aux mes hsitantes.

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faites tel saint, n'est-ce pas au contraire une et n'est-ce indication -relever, importante ce saint, que redoute ce mme pas justement dmon, non pas plus que les autres saints, mais en particulier pour avoir t chass de tels et lois possds par ce saint, ou pour toute autre raison ? En ces matires si dlicates, on ne peut se prononce)'. Aussi, nous voulons seulement dire qu' notre sentiment la dvotion loi saint peut tre d'une indication utile en certaines circonstances o il serait constat que l'on a affaire tel dmon. Au surplus, nous n'insistons pas. Les prtres vertueux et intelligents qui sont confis les pouvoirs d'exorcisation sont mieux en mesure que nous d'apprcier la ligne de conduite suivre pour lier les puissances infernales dchanes. C'est litre de. document que nous avons publi Palmanach .lucil'rien. et nous l'expliquel sens ses quons pour faire comprendre inventeurs lui ont. appliqu. Nous ne prtendons nullement donner un conseil quelconque : cela esl tout fait en dehors de noire rle el au-dessus de notre comptence.

conQuoiqu'il en soit, il eut certainement naissance -Su Congrs Indpendant de Londres, i son rsultat el de ses voies. Du reste, il ne de restait pas grand chose faire pour complter dfinitivement l'almanach lucil'rien : quelquesdates restes vides comble)' au moyen d'oppositions de dmons saints catholiques ; notamment il institua trois ftes de cinquime classe. Et il promulgua Je Calendrier du Pallarests dium avant que les dmissionnaires, fidles Lucifer, aient pu s'en servir entre eux. (Jette situation a pour rsultante l'existence de deux, calendriers qui ne sont pas absolumais les diffrences sont ment conformes; trs restreintes el d'ailleurs insignifiantes. La pallaprincipale est que les dmissionnaires disies qui ont gard des relations d'amiti ci s'cnireUcnuenf la main, en attendant de renle jour o trer dans la liaule-maonnorie no font pas Lemmi viendrait disparatrefigurer dans leur almanaeh la concordance du calendrier israliie. Us ont maintenu Syhacco, daimon -plongeur. olieJ' de la. 5.1IJIP lgitima la date que Pike lui avait Wxi', 23 piphi, t(> juillet, eu opposition saint Yilaiien, tandis au \l pachon, que Lemmi. l'a transport 30 avril, en opposition saint Eufrope. On le Le Calendrier du Palladium tait peu prs voit, les variations de ce genre sont de pou Grand Collge des termin par Je Srnissime d'importance, et elles ne sont pas nombreuses. Luc plus importante, qui si1 ferait sans aucun Maons Emriles de CJiaiieslon, l'poque o se linflo couvent souverain du palais liorghse, doute, si la. Fdration des Palladislos Inddont les deux scrutins ont t un si grand pendants finissait par se. constituer, avec le vnement pour la. haiife.-niaeonnorie. programme de miss Yaughan, serait la. modification de la fte de l'pagomno qualriennal, Le trouble qui suivit l'lection frauduleuse au 20 mars des annes bissexde Lemnii lit perdre de vue celte importante correspondant tiles : Pike et Lemmi sa suite en ont l'ait la Lemmi lui-mme ne s'en, o'UYi'e dogmatique. il est vident Solennit des Sept. Expiations; proccupa gurede New(pie les amis de l.'cx-grando-malresse Mais, lorsque les PaIJadisfes Indpendants, se runirent . York ne pourraient maintenir celte le le essenc"esf--(lire les dmissionnaires, tiellement sa-crilge, bien qu'elle soit de quaLondres les 2!! el '10 novembre I81H pour trime classe et, par consquent, figurant parmi essayer de constituer nue- Fdration lucil'cJesteles l'tes d'institution rien ne nouvelle ne reconnaissant pas Lemmi Nous suivrons donc, pour nos explications, et n'obissant mme aucun chef suprieur, selon Lemmi; du Palladium ceux-ci mirent, sur le lapis la question du Ca- le Calendrier lendrier d'Albert. Pike. Or, comme ils ne c'est, au surplus, le seul officiel, puisqu'on somme l'intrus du palais Borahse est le soupurent, pour les raisons que nous avons expoverain pontife de la secte, dfinitivement; reconstituer ses dans noire dernier numro, connu. leur Fdration des Triangles Indpendants, ils votrent que, du monts, en continuant leur palladisme isolment ou par pratiquer Dans son dcret, sign Siiiion-Ensopli , petits groupes d'amis, ils ado niaient, pour se Lemmi l'ait figurer au nombre des motifs qui reconnatre entre eux el distinguer leur corresle. dcident (traduction de l'original en latin): pondance, ce Calendrier du Palladium, inutilis par Lemmi. Une raison qui, sans tre la principale, esl. Lemmi y songeait-il de, son cot, cl, n'availnanmoins grave et a incit le Suprme Directoire il nglig de terminer l'oeuvre du Grand Albert qu' raison d'autres occupations Dogmatique, promulguer sans nouveau retard le plus on bien ne, s'en souciait-il aucu- j Calendrier du Palladium, c'est la ncessit de absorbantes? nement ? C'est l un point discutable, el. L.drouter l'espionnage des adonates, qui, depuis d'ailleurs discut. i quelque temps ont t mis en veil par des inci-

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, dents-criminellement divulgus aux profanes et qui s'attachent vouloir pntrer les mystres de fa haute-maonnerie. Dsormais, tonte vote triangulaire, mme manuscrite, ne devra pas porter d'autre date que la date palladique, sans mention, du jour concordant, de l're vulgaire ni d'aucun autre calendrier. Cette prcaution nous parat, viser surtout les lettres de convocation ; car Lemmi ajoute: On datera par quantime du mois, sans mettre le nom du mois, et. en indiquant l'anne comme auparavant. Exemple : l''r jour du Ier mois de Van 000$9 de lu '\~raie Lumire, et rien. de. plus. Mais, pour les Parfaits Initis, ce jour signifiera le premier de l'an palladique, c'est--dire le icr pfiarmulbi (2-j mars), et, non pas le 1ermars. En ell'ol, cela n'tait pas trop mal trouv. Lue convocation tombe entre les mains de caet portant, tholiques par exemple, avis de runion pour le KY' jour du ,?'-' mois le, l'an 00(iti9i> de la Vraie Lumire, ferait croire une assemble devant, avoir lieu le '10 mai. En ralit, i! s'agirait du 10 payni, soif du 2!J mai. On comprend le rire satisfait de ceux de 1ucileiiens qui se sentent suspects cl qui se' diraient : u Surveillez-moi le 10 mai, je m'en moque : le soir du 10 mai, vous ne me verre/, pas sortir de chez moi, et vous en conclurez navement, que je n'appartiens aucun triangle. Noire publication aura donc -toujours servi djouer cette manouivre. Lenimi rond hommage au Grand Albert, dont il proclame. lYenvre imprissable , cl, se dit fier de mol ire . excution l'un de ces derniers vieux et donner aux 77 provinces ce travail magnifique, commenc triangulaires sous l'inspiration, divine, interrompu par la mort, continu par les hommes les plus sages et les plus savants que compte la hante-maonnerie, et auquel il a humblement coopr pour l'achever, sans que son propre mrite soif comparer avec celui des Patriarches de Charles ton. Lemmi ne donne pas les tableaux, dans son dcrel.

l'O

alphabtique des daimons el des malachs en opposition, avec la date de fte grgorienne du malach, figure seulement par deux nombres : l'un en chiffres romains, signifiant le mois selon le calendrier de la superstition romaine, et l'autre en chiffres arabes, signifiant le jour du mois. C'est ainsi que Se dressemenl des tableaux mensuels sera trs facile faire dans les triangles, tandis que la nomenclature des noms, envoye part, ne rvlerait rien aux profanes, si gare ou soustraite elle venait tomber entre des mains ennemies. Ceci encore n'tait pas trop mal. imagin... Seulement, comme nous" avons eu copie du dcret simonesque el, d'autre part, la nomenclature alphabtique d'une des Mres-Loges du. les Lotus, nous avons pu dresser nous-mmes tableaux mensuels, aussi aisment que les FF.", secrtaires des Triangles; et-nous en garantissons la parfaite exactitude. La nomenclature commence ainsi : Aaber, J9; Anianus, XI, 17. 11 esl vident que cela eslabsolumenl incomprhensible pour le profane ; mais le parfait initi lit ici : Le daimon Aabe.r, chef de la. 10" lgion, 'laquelle fait, partie de la IL grande colonne, commande par Baechus dit Lonard, premier grand stratge, l'aile, gauche, dont Aslarolh esl. le prince souverain cl. gnral, sera inscrit au 27 albir, ce jour de. l'anne palladique correspondant au 17 novembre, fte, grgorienne du inalacb Anianus (saint Aignan, voque. d'Orlans;, avec lequel il est en opposition.

Par suite do ce classement, lorsqu'un Triangle, ayant une tenue le 17 novembre, voudra procder des travaux magiques lu ci ferions, il les ouvrira, par des imprcations contre saint Aignan et voquera Aaber pour lui demander sollicites. S'il. la russite des manifestations le Triangle se s'agit de grandes vocations, reportera, au tableau du mois Albir: el, comme, le 17 novembre (27 albir) est compris dans le 3" dcan du Scorpion, on priera le daimon Senciner de prter son concours Aaber et d'intercder auprs d'AsfaroLh, dont ce Senciner est un des favoris, afin que, si les ma Chaque triangle devra dresser pour son. usage lachs s'opposent . la russite des oeuvres les douze tableaux mensuels, sur une grande carte sous le patronage d'Aabcr, le princemanuscrite qui ne sortira, pas du local des "ru- places souverain et gnral Aslarolh envoie contre en se nions, conformant aux indications qui lui eux Baechus dit Lonard (chef hirarchique seront, envoyes par la Mre-Loge du Lotus de sa. d'Aaherl et sa grande, colonne de 300 lgions. Seigneurie; les .Mres-Loges du Lotus recevront Ce n'est pas tout. Un catholique, qui aurait ces indications directement, avant le -13 mkir reu au baptme le prnom d'Aignan, le reniera en devenant palladiste et se vouera plus parti(;Pr fvrier), des Grands Directoires Centraux. - Les indications donneront une nomenclature culirement, au diable Aaber ; c'est ce dmon.

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soif en qu'il devra invoquer de prfrence, triangle, soit chez lui, en un mol dans toutes les circonstances de la vie. Un palladisle, n catholique ou non, qui sera venu au monde le 17 novembre, considrera. Je dmon Aaber comme son prolecteur attitr. Et ainsi de suite. Le lecteur comprend maintenant que nous n'avons prouv aucune dili.culte dresse)' les tableaux des douze mois palladiques. Au surplus, avant de les imprimer, nous les avons montrs au .~. anfilemmisle qui nous a fourni les renseignements sur le Congrs deLondres des 211-30 novembre LS',.)-'/; cet ami de miss Yaim'han en a reconnu l'exactitude parlai te .

1 l, mais pour cette anne seulement, le 20 juin i n'ayant d'inscrits que de simples chefs de 1 lgions. Si Je reporta sept jours ne donne pas ? c'est--dire, si Je septime jour satisfaction, ; avait mme importance une fle de dmonde < que Baechus, on ferait Je report trois jours ! seulement. Les fles reportes sont in sol tes entre pjarenthses sur le calendrier palJadique. Contintions citer le dcret, de Lemmi : Le Suprme Directoire Dogmatique a d. faire deux autres renvois ; mais ceux-ci manent du Grand Albert et sont dfinitifs. Les oppositions de Mammon et de Gusoyn, telles qu'elles rsultent du Lierc des Rvlations, ne peuvent tre annules, raison, de. leur importance, et d'autre part elles concide,))!, avec deux des grands anniversaires D'ailleurs, aucune erreur ne peul tre comque nous avons le devoir de clbrer. Pour ce mise, du moment qu'on, possde la clef. 11 n'y motif, la question est tranche comme, il suit : aurait'de ttonnement que dans deux cas : 1 La fte de Mammon, qui aurait d tre inscrite pour les ftes importantes fixes qui tomberaient au 29 tbotb, sera reporte au 6 paophi ; car le 29 en concidence avec d'autres fles importantes, tbolb ne peut avoir d'autre fte que la clbration et celles-ci mobiles, alors ces ftes importantes de l'anniversaire du Troisime Coup de Canon. fixes sont exceptionnellement dd'un l'objet La fle de Gusoyn, qui aurait d tre inscrite de ou de 2" trois jours; placement sept pour au 2 mkir, sera reporte au 5 mkir ( trois les jours mobiles d'anne bissextile, mobiles au point de vue de la correspondance avec le jours), faute de pouvoir l'tre au 9 mkir ( sept calendrier grgorien, el ces jours sont, au nomjours), puisque ledit 9 mkir est. occup [par la bre, de vingt, conscutifs. Mais, l encore, Commmoration Alexandrienne. aucune erreur n'est possible, attendu que le Expliquons encore. dcret du Suprme Directoire Dogmatique : Mammon est un diable de haute-marque ces modifications et doit les toujours indique grand slratire de la V grande colonne, coinindiquer. pose de ISO lgions. Le Livre des Rvlations En effet, Simon-Ensoph fait les remarques l'oppose saint Bernard de CJairvaux, ft le ncessaires : 20 septembre. Mais Je 20 septembre est la date Kn celle anne bissextile nsERVATioNS. anniversaire de l'abolition du pouvoir tem000895, la. fte de Baechus dit Lonard, fixe, au 23 porel de la Papaut et de la cration du Pallapayai, tombe accidentellement au mme jour que disme. Mammon a donc sa fte l'envoye dfila Troisime Grande fle du Dieu-lion ; elle est nitivement sept jours, soit au 27 septembre, 1' o ne se trouvaient sans doute que tles ftes donc renvoye au i 1' pagomne en piphi. de diables de moindre importance. Nanmoins, mrite d'tre Cette premire observation le daimon Mammon. esl. gard en opposition au malach Bernard , et. saint Bernard de explique. La fte rgulire du diable Baechus dit LoCJairvaux sera toujours l'objet d'imprcations nard, gros personnage de la cour infernale, a blasphmatoires, chaque fois que des pallaau 13 juin, lieu au 2;i payni ; c'osl--dire disf.es feront appel au diable Mammon. attendu que ledit Baechus est considr par les Gusoyn, aussi, n'est pas la premire venue ; c'est une diablesse. Elle, est, grande, stratge pal.ladisl.es comme, tant en opposition spciale . saint Antoine de Padoue. Mais, cette annede la IX'' grande colonne, au centre (commanci, le 13 juin est le jour de. ht Fte-Dieu, et dement gnral d'As fart) ; elle a sous ses est en grande oppoLucifer personnellement ordres 129 lgions de daimones. D'aprs les chrtienne du Saintsition la solennit elle apparat sous l'a forme dmonographes, Sacrement : c'est sa. troisime grande fte (les'> d'un chameau. Le Livre Apadno raconte, ses deux autres sont, la Nol, lise, et au Vendans lesquels elle a t surtout exploits, dredi-Saint, mobile). Par consquent, Baechus i seconde par les dmones Aclahayr, Colopadoit cder le pas Lucifer. Nanmoins, comme tiron, Ganga-Gramma, RymeHahabi,Ncphl, il doit avoir sa. fte quand mme, en sa qualit 5 racle, Sybalda, Tulsiphat, Vovopru et Zeffar. de grand stratge commandant 300 lgions, , Le Livre des Rvlations la prsente comme on la repoile sept jours, soit au 20 juin oui. parliculiremcnfhoslile la malach Agns ; 1'' pagomne en piphi, et elle est bien fixe 3 or, sainte Agns a sa fte catholique le 21 jan-

REVUEMENSUELLE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, vir. Mais Je 21 janvier est la date anniverS Solennit des Sept Expiations. Les honneurs saire de. l'excution de Louis XVI ; pour les s seront rendus Amon, l'ouverture des travaux. Enfin, nous faisons observer que celle "anne palladistes, cette date reprsente l'abolition de la monarchie chrtienne, 2 coup de canon. La \ la Fle des Incarnations, fle mobile en opposition fte de Gusoyn aurait donc t renvoye au .-, l'excrable Coeur du Tratre Maudit, tombe au 28 janvier ( sept- jours), si. cette autre date jour mme du Solstice Bni. Or, la Grande Fte de il n'y avait eu une autre fte importante. la Nature est immuable, parce qu'elle est fixe, Pike ne voulait omettre aucun qu'Albert ( d'aprs les lois immuables de l'astronomie, et prix : nous voulons parler de la fte de sainte ] nullement en opposition une, fle grgorienne, Hypathie ou Commmoration Alexandrienne, < d'institution adonate. Les deux ftes se clbrefixe au 28 janvier en. haine de saint Cyrille, i ront on sait que les palladonc ensemble, d'autant mieux que. leurs voque d'Alexandrie; distcs traitent l'voque Cyrille d'assassin de < crmonies se compltent-admirablement. la belle et pure Hypathie . C'est pourquoi, ne 1 La Fte de Ja Nature, comme on voit, se pouvant renvoy] sept jours, on a report clbre dans la haute-maoninvariablement, trois, aucune fte Jucil'rienne importante ne nerie, le 21 juin (solstice d't). Ce n'est pas se trouvant au 24 janvier (o mkir). Quant aux vingt jours mobiles d'anne j comme dans la maonnerie ordinaire, o cette fle solsticiale, plus gastronomique qu'astrobissextile, ce sont ceux du 11 au 30 phamnofh, est au nomique, renvoye jour le plus comqui correspondent aux jours d.u P-'au 20 mars, mode pour tous les membres de la loge. Cette dans les annes ordinaires, et du 29 fvrier au anne-ci, les catholiques feront donc bien 19 mars, dans les annes bissextiles. d'avoir l'ail ouvert, sur les banquets maonLa prsente anne palladique est anne niques qui auront lieu exactement Je 21 juin ; bissextile, quoique, nomme an 00089o , il y a l une indication trs srieuse pour parce qu'elle a ses deux derniers mois qui font, dcouvrir des lueil'riens. 1! n'y aura aucun partie de noire anne 1890, dans laquelle doute, si h; banquet est androgyne; car le. fvrier aura 29 jours. lecteur comprendra, sans qu'il soif besoin de C'est en ces termes que Lemmi a rdig, au l'crire, quel est l'esprit d'opposition bas du dcret, sa troisime observation : pallaau du culte Saer-Gteur. dique Nous rappelons que, dans les annes bissextiles, le 29 fvrier grgorien oblige .mobiliser vingt jours. Par consquent, pour celle anne-ci, Ces prliminaires taient ncessaires pour la fle de Flauros n'est plus au 11 phamnofb, nous permettre d'aborder avec clart l'lude mais au 12, attendu que. Flauros est en opposition du Calendrier du Palladium. la malach Eudoxic ; les fles de Barapali el. Les mois sont de tradition Ils gyptienne. d'Algol ne sont, plus au 12 phamnoth, mais au 13, sont au nombre de. douze : Pharm'uthi, Pachon, attendu qve ces fions gnies sont en opposition le Pat/ni, Epiplii, Msori, Thoth, Paophi, Al.liir, . premier au malach Absalon et le. second au ma- Clwae, Tybi, Mkir et Phamnoth.. Albert Pike lacb Simplice ; la fte d'lalpbas n'est plus au les qualifie de mois-zodiacaux , et dit que 13phamnoth, mais au ii, attendu quTlalphas osl l'anne palladique esl, l'anne solaire parfaite, puisque, ses mois sont rgls sur Je. passage du en opposition la malach Cungonde; et ainsi soleil dans chacun des signes du zodiaque. de suite, vu la ncessit (sauf les tiois cas excepCependant, comme l'anne solaire compte tionnels de Baechus, Mammon el, Gusoyn) de cl- 305 sans parler des heures qui runies jours, brer les oppositions dans les jours palladiques par quatre ans donnent l'anne bissextile, if a correspondant aux jours grgoriens. fallu placer quelque, part les cinq jours com Aussi, le LJ phamnofh se trouve, libre aux plmentaires. La commission de Ja Convention qui institua aimes bissextiles; et. c'est.pourquoi, chaque quaavait aussi voulu trime anne partir de 1S96 (re vulgaire), te 11 le calendrier rpublicain, mettre uniformment trente jours ses mois, phamnoth, correspondant au 29 fvrier grgorien, et des cinq jours complmentaires elle avait sera consacr dans les Triangles au pangyrique fait les sans-cuiottides ; ils taient placs la du Grand Albert. fin de l'anne, c'est--dire en septembre. Nanmoins, l'pagomne quafriennal pallaAu sujet du jour de l'an rpublicain, la Contel dique sera.conserv que l'avait fix le. Grand vention pataugea quelque peu. Par deux Albert, c'est--dire demeurera plac entre le 30 dcrets contradictoires (5 octobre, et 24 novemet le de sans pbarmnoth lcrpharmuthi, prjudice bre 1893), elle dcida que, Ja. Rpublique ayant la fte d'inon, le vaillant stratge de- la colonne ouvert pour la France une re nouvelle, Je 22 2, si souvent victorieux, maintenue en opposition septembre 1792, jour de sa proclamation, serait au malach Joachim ; mais elle cdera le pas la Je point de dpart de cette re, d'autant mieux

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REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, '.)'' jour d'piphi ~ 5e degr du Cancer. 10' jour d'piphi pagomne. 11' jour (t'pipln ~ 0 degr du Cancer. Nanmoins, comme dans le systme d'Albert Pike on emploie le nombre, du degr zodiacal pour dsigner en mme temps le quantime, du mois, ce qui concorde trs bien pour tous les autres mois, pour piphi, la signification n'est plus la mme. Ainsi, nous savons qn'piphi commence au ji.l juin : supposons qu'une lettre de convocation palladisfe invite une tenue qui doit avoir lieu le 3 piphi. : cela ne signifiera pas ;i'-' jour d'piphi (23 juin), mais bien jour d'piphi corrospondanl au o" degr du Cancer . soif 27 juin. _Pour dsigne]' Jes 21). 22. 21, 2(i et 28 juin, on dit en style palladique : le P'!' pagomne en piphi. le 2" pagomne en piphi . etc. Au contraire, pour tous les au 1res mois, quand on dira, par exemple : u le 3 pharmulhi . le i !! pachon , cela signifiera bien le o 1' le 1il' joui' lie jour de pharmulhi (23 murs), 1' paobon (S mai"), puisque le Fi joui" de pharmulhi correspond exactement au -'">'' degr <i)i Blier, puisque le 1i)1' jour de pachon corresau !!) degr du Taureau, pond exactement etc., etc. Uuanl l'pagomne qualriennal. qui ne se trouve que dans les annes bissextiles, on le place, la lin de l'anne palladique, comme on l'a vu au tableau de phamnoth. Mais on ne ; dit pas : . l'pagomne de phainuolh une convocation pour le 20 mars IS!)f>, anne bissextile, portera simplement : Tenue . l'p.-. quai..'. ()l)l)8!)3. Les jours de semaine en opposition la semaine profane sont d'une correspondance aise saisir. Liici./'erdi, jour consacr Lucifer, correspond notre dimanebe ; Astartdi. jour consacr . Aslai'f, au lundi ; llaaldi, jour consacr Bclzbufh ou Baal-Zboub, au mardi ; ilermsdi, jour consacr . Herms, au mercredi ; Arieldi, jour consacr . Ariel, au jeudi ; AstarothdL jour consacr . Aslarofb, au vendredi ; et M.olochd, jour consacr Moloch, au samedi. Ces sept jours de semaine n'appartiennent pas au Calendrier Palladique. proprement, ditlis ne sont jamais employs dans les lettres de convocation. Dans les procs-verbaux, lorsque par iiasard on s'en serf, el c'est trs rare, on abrge de la faon suivante : Ldi, Aldi/Bdi, Hdi, A2di, A3di, Mdi. Pour la dsigna lion, de ces jours, Albert Pike ne, s'est pas proccup de crer des oppositions aux usages catholiques : car, s'il en et t autrement, Astartdi aurait correspondu au. samedi, puisque la daimone Astarl

que ce jour-l tait celui de l'quinoxe d'auelle tomne ; et, pour complter l'innovation, dcida (ce fut l le second dcret") que chaque anne du nouveau calendrier commencerait minuit, avec le jour o tomberait l'quinoxe vrai d'automne, au mridien de Paris. 11 eu rsulta pendant que, sur treize annes lesquelles ledit- calendrier fut en vigueur, il y en cul. huit o l'anne ne commena pas le mais le 23 (an IV, an Vlll. 22 septembre, an IX, an X. an XL an Xlll. an XIV) et mme le 21 (an XII). Albert Pike n'est pas tomb'' dans cette erreur. Comme division, il a adopt le calendrier des Mages d'EgypIe ; mais il n'a pas commenc l'anne palladique selon le mode Eu elfel, l'anne gyptienne s'ouvrait gyptien. le. I*'1'fhoth. 23 aot de notre re. Le point de dpart l'quinoxe d'automne no. lui a pas plu s'est dit que c'est mal commendavanlage.il cer l'anne sol ai ri1,(pie la prendre au moment o le soleil, en plein dclin, donne le jour gal la nui f, mais pour se prcipiter de plus en plus vivement, vers le solstice d hiver, sou point terminus dcadent. Ne. vaut-il pas mieux, au contraire, commencer l'quinoxe de printemps, jeunesse de la ferre fconde par le soleil, poque o les jours sont, en pleine de. lumire, o l'on priode, d'accroissement marche grands pas vers le. point terminus ascendant de l'astre vivifiant? Ce jour de l'an \\y. la naissance du printemps ne parle-1-il pas mieux que tout autre l'imagination ? Restait la. question des jours complmentaires ou pagomnes, au nombre de cinq. Sur leur placement, les astronomes de l'occultisme sont diviss. Les uns, adoptant tout fait le systme des Mages d'Egypte, les placent en Ire Me son et 'fhoth, c'est--dire la lin de l'anne selon l'antique mode gyptien. D'autres, l'avis desquels Pike s'est; rang, estiment qu'il entre les six. prevaut mieux les intercaler disent-ils. miers degrs du Cancer, attendu, que c'est ce moment (solstice d't, que les jours sont le, plus longs, si bien que, le soleil, semble s'arrter quelque, peu avant de redescendre vers le Capricorne (solstice d'hiver). C'est celte mthode de placement des pagomnes qui a amen Albert Pike . donner au Calendrier du Palladium un mois de. 33 jours, le mois Epiphi, et c'est ainsi que nous avons vu dans le tableau cotte intercalai!on : 1erjour d'piphi = l''r degr du Cancer. 2" jour d'piphi pagomne. 3" jour d'piplii = 2e degr du Cancer. 4 joui' d'piphi pagomne. 51' jour d'piphi = 3 degr du Cancer. 6e jour d'piphi pagomne. 7" jour d'pipln = 4e degr du Cancer. 8" jour d'piphi = pagomne.

REVUEMENSUELLE, RELHUEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, esi oppose par YApadno la Sainte Vierge ; Baaldi aurait correspondu au mercredi, puisque. Baal-Zboub est oppos saint Joseph en second lieu (c'est saint Michel, en premier lieu); Pike n'aurait pas manqu d'imaginer un. Phalldi en opposition au vendredi, joui' du Sacr-Coeur. 11 n'en a rien faitCes jours de semaine ont t fixs en rapdes astres, selon le port la correspondance . systme de la magie pailadique. A ce sujet, il est bon de rappeler le tableau d'Albert Pike, divulgu par le docteur Bataille :

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le mercredi. Robe verte, broderies en soie bi blanche d'argent. Mtal : mercure, combin, a1 du sfibium ou antimoine. Pierrerie : agate. avec _ Guirlandes : narcisse, marjolaine, mercuriale. _ Parfums : benjoin, macis, styrax. Fruit : noisettes. ARJEL Astre correspondant : Jupiter. Joui' favor; rable : le jeudi. Robe carlale, broderie en soie Mtal : tain. Pierrerie : meraude. Y violette. Guirlandes : figuier, chne vert dit yeuse, grena Parfums : ambre gris, graines de paradis. ll dier. LUCIFER Fruit : ligues. Astre correspondant : le Soleil. Jour favoEn palladisme, on ne tient donc compte des rable : le dimanche. Robe blanche, broderies i | Luciferdi, Astartdi. Baaldi, etc.. qu'au -1 en soie rouge vif pourpre. Mtal : or. Pier- jours de vue dos vocations, dites i/randes point > rerie : rubis. Guirlandes : laurier, hliotrope. vocations. Les petites vocations, on le sait, tournesol. Parfum : encens mle. Fruit : sont les aux trpasss ; les grandes, appels orainre. au contraire, s'adressent aux esprits du feu, id, comme l'a fort bien expliqu le docteur BAAL-ZBOUB dont les rvlations, on ne saurait Aslrc. correspondant : Mars. Jour favorable. : Bataille, irop le rpter, sont de plus en pins confirle mardi. Robe couleur de l'eu, broderies en mes les plus importantes vosoie grise. Mtal : acier : c'est--dire le for cationschaque jour, sont celles qui ont pour palladiques combin avec du carbone el. dn silicium ou du but d'oblenir l'apparition de Lucifer lui-mme manganse;. Pierrerie : amlhysle. Guirou de ses six premiers dmons dans la land.es : absinthe, rue. Parfums : cinname, sa- ; liirarcliio. Le labeau ci-dessus, extrait du Rituel ttes Iran, santal rouge. 'Fruit : raisins. Evocations d'Albert aux Pike, s'applique ASTAROTll dites d\\ premier ordre. grandes vocations Astre correspondant : Vnus..tour favorable : Il indique les jours rpuls les meilleurs pour le vendredi. Robe bleu-azur, broderies eu soie obtenir les faveurs de loi ou tel des sujets minonlissinies vei'l-pr. Mtal : cuivre ronge. Pierrerie: esprits du feu; le costume que doit revtir le chef voeafeur (robe avec broturquoise. Guirlandes : olivier, myrte, mles .de roses ei. de violettes. Parfums : nard de la- deries, de telle couleur, et, au front, bandeau de la mme, couleur que la broderie de la vande, myrrhe, gingembre, opopanax. Fruit. : le mtal de ht plaque attache au banrobe); grenade. ij deau ; la pierrerie. incruste dans la. plaque de - i ASTARTE 'mtal ; les guirlandes autant que possible devant servir . l'ornementalion de lu. Lune. .lour i'avo- naturelles, ~ | Astre correspondant: la. salle, du Grand Triangle o se feront ces [rablo : le lundi. Robe blanche, hrideries en ('vocal-ions; les parfums . brler de prf : : d'or. Mtal Pierrerie -.soie jaune argent. '_ rence, et les fruits ollrir l'esprit voqu. . perles. Guirlandes : armoise, belles-de-nuit, * boulons d'or. Parfums : santal blanc, camphre, ,1 Si les jours Luciferdi, Astartdi, etc., n'apif jambre jaune, semence de concombre pulvrise. | Fruit. : pomme. partiennent pas d'une faon directe au Calenll drier Palladique, il n'en est pas de mme des MOLOCH ; zodiacaux. gnies -,lour favora-]0 i Astre correspondant : Saturne. Ceux-ci sont au nombre de vingt-quatre : : le 1 samedi. Robe brun-fonc, broderies en douze, daimons et douze daimones, qui se pario, l'ie 3U soie de couleur orange. Mtal : plomb. lagon I, la prsidence des mois palladiques, Pierrerie : onyx. Guirlandes : cyprs, frne,, tant affects par couple, aux douze signes du ellbore noir. Parfums : diagridium, scamonzodiaque. irt ne, alun, soufre, assa-foelida. Fruit : pche, Une courte prire ou. invocation au gnie Jucifrien ?~ ou amandes amres. indiqu par l'almanacli sert, en en consquence, ouvrir les travaux f.rianguHERMS os1 tous Jes assistants ont t f aires, aprs que rt initis ; cette invocation Astre correspondant : Mercure. Jour favorable : | reconnus parfaits

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I1EVUE H ELI 151 EU MENSUELLE, SE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE invoqu en atliir du 22 oclobre au ; novembre, et la daimone Sa'issa'ieL prsidant, aux quinze derniers degrs, invoque en atliir du (i au 20 novembre. Les gnies du Sagittaire sont : le daimon aux quinze Saritaiel, prsidant premiers degrs, invoqu en chto.ac du 21 novembre au o dcembre, et la daimone Vhnori, prsidant aux quinze derniers en degrs, invoque cluuac du 0 au 20 dcembre. Les gnies du Capricorne sont : le daimon Semahiel, prsidant aux quinze, premiers degrs, invoqu en lybi i\u 21 dcembre au i janvier, et la daimone Sagdalon, prsidant aux quinze derniers degrs, invoque, en lybi du 3 au 19 janvier. Les gnies du Verseau sont : le daimon Arel;er, prsidant aux quinze, premiers degrs, invoqu en mkir du 20 janvier au 3 fvrier, et Ja daimone Ssakma.kiel, prsidant aux quinze derniers degrs, invoque, en mkir du 1 au 18 fvrier. fui lin, les gnies des Poissons sont : le daimon 1acabiel, prsidant aux quinze premiers degi's du signe, invoqu en phamnoth du 1!) fvrier au 3 mars dans les annes ordinaires et du lij fvrier au 1 mars dans les annes bissextiles, et la daimone Rasaniasa, prsidant aux. quinze derniers degrs du signe el l'pagomne qualriennaJ, invoque en phamnoth du (i au 20 mars dans les annes ordinaires et du 3 au 20 mars dans les annes bissextiles. Le mois .palladique est divis, en deux onzaines dites Onzaines des Arcanes et une" seplaine dite la Divine Septante . Onzaines et sep faine sont spares, au quanou time-23, par un joui' dit d'isolement encore Joui- de l'Examen de Conscience . Le mois d'piphi, qui a exceptionnellement 33 joui's,_ s'ouvre en outre par les 3 Jours Joyeux , dont le. mdius est le jour du Solstice Bni (solstice d't, 21 juin). Cette division du mois n'a. pas Irait aux travaux des Triangles; elle guide Je culte priv du palladisfe fervent. Car le, lucifrien, on ne l'ignore plus aujourd'hui, a ses pratiques de pit , sa dvotion . rebours. Le triangle esl le temple, l'glise satanique, o l'on se runit pour les crmonies de l'occultisme pratiqu en commun ; mais, au surplus, la religion officielle du diable comporte tout un ensemble de pratiques de dvotion lucifrienne, auxquelles se. livre chez lui l'adepte zl, le fanatique qui la liturgie des assembles secrtes ne, suffit pas. Ces fanatiques, absolument gars, sont plus nombreux qu'on ne suppose; ce sont ceux qui, dans Jes trouvent toujours qu'on s'occupe triangles,

n'empche pas les autres adresses divers esprits, selon les circonstances. On ferme les travaux avec une invocation au mme gnie zodiacal, sans prjudice d'autres prires galementCes invocations aux gnies zodiacaux sont une innovation, dont Pike. avait form le projet en travaillant au Calendrier du Palladium, mais qui ne prend, date que du jour del promulgation dudit Calendrier. 11 est probable que. les Palladistes (les Indpendants antllemmistes qui diabodmissionnaires), lisenf isolment ou en petits groupes d'amis, ont adopt cette innovation, attendu qu'elle fait partie de l'ouivre personnelle du Grand. Albert, et non de celle de Simon. Les gnies du Blier sont : Je daimon Sataaran, qui prside aux quinze premiers degrs du signe et est ainsi invoqu en pharmulhi du 21 mars au h- avril, el Ja daimone Sa/iaricl, prsidant aux quinze derniers degrs, invoque en pharmulhi du -5 au 10 avril. Les gnies du Taureau sont : le. daimon Ragdal. prsidant aux quinze premiers degrs, invoqu en pachon du 20 avril au 1 mai. el la daimone Araziel, prsidant aux quinze, derniers degrs, invoque en pachon du 3 au 11)mai. Les gnies des Gmeaux sont : le daimon aux quinze premiers deSai/ras, prsidant grs, invoqu en payni du 20 mai au 3 juin, el la daimone Surclicl, prsidant aux quinze derniers degrs, invoque en payni du i au 18 juin. Les gnies du "Cancer sont : Je daimon Pli.alri.eL prsidant aux quinze premiers degrs du signe et aux cinq pagomnes, invoqu en piphi du 10 juin au S juillet, et la daimone iialirlar, prsidant aux quinze derniers degrs, invoque, en piphi du l) au 23 juillet. Les gnies du Lion sont : le daimon Sratiel, prsidant, aux quinze, premiers degrs, invoqu en msori du 24 juillet au 7aot, et aux quinze la 'daimone Sagha.rn, prsidant derniers degrs, invoque en msori du Sau 22 aot. Les gnies de la Vierge sont : le daimon Schahiel, prsidant aux quinze premiers degrs, invoqu en fhoth du 23 aot au (i septembre, et la daimone Jailara, prsidant, aux en thotb du quinze derniers degrs, invoque 7 au- 21 septembre. Les 'nies de la Balance sont : Je daimon Gvasqarbe.n, prsidant; aux quinze premiers degrs, invoqu en paopJti du 22 septembre au" 6 octobre., et la daimone liadakiel, prsidant aux quinze derniers degrs, invoque" en paophi du 7 au 21 octobre. Les gnies du Scorpion sont : le daimon Bihol, prsidant aux quinze premiers degrs,

REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, ou de questrop de politique, internationale lions administratives de haute-maonnerie, et, qui, lorsque l'ordre du jour porte autre voudraient voir les chose qu'une initiation, consacres aux vocations, tenues entirement oeuvre de grand-rite et autres diableries. des au moins sommaire, L'explication, deux Onzaines des Arcanes, du Jour de l'Examen de Conscience, et de la Divine Septaine, fera l'objet du prochain article.

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b; contre les. francs-maons et elle se bat bataille la victoire. Jlemerci, M Robin. C'est jn jusqu' bi bien a. Nous jetons en pture les F.', la malignit , publique. Les listes se succdent par tranche, tous (nous l'esprons bien) ; car, dit J passeront y M,;Robin, c'est une dclaration de guerre dfinitive c sans merci, et la premire victime frappe cl n mortc'est Penaud, organiste l'glise Saint-Paul, e par cumul, organiste des Loges, auxquelles il est et s^gjjej. v{ allili comme Rose-Croix. Par charit chrtienne, le cur de Saint-Paul T voulait conserver le Rose-Croix dans son glise. La persvrance de la France Libre a eu raison Proos i ia et Frase Libre d la charit du prtre et Perraud est expuls de de 1 l'glise, car il refusa de se dmettre de son titre de ha, France Libre, vaillant, organe an limaonj Rose-Croix. de est deux nique Lyon, poursuivie par Lu effet, la France Libre, qui a quelques notions les FF.'. Perraud et francs-maons, Perrelon, de thologie, a rappel que c'tait une question de fils niais ne nient tre de Ja Veuve, qui pas conscience pour les catholiques de ne pas frayer la de celle qui prtendent que divulgation ' intimement avec les excommunis des loges, leur a un qualit prjudice. port ' musiciens'. L'affaire est venue le 13 murs devant le fussent-ils Ainsi mis en prsence de, son devoir et de son bon Tribunal .civil de Lyon ; le procs n'tant pas 'cu'tir, le, cur de Saint-Paul a d sacrifier Perraud le compte rendu des dbats est correctionnel, autoris. ; son devoir. Nous reproduisons ce- compte rendu d'aprs Certes, le sacrifice a t dur pour M. le cur. 11 la .France .Libre, n.i,sdes 17 et 18 mars; les plaia crit Perraud une lettre qui atteste le. dchiredoyers de Ml>de Sa.inl-A.uban et de M" Jacquier, ment qu'il prouve, se. voir contraint une telle dfenseurs de notre confrre, sont iu-e.rtenso. sparation. Mais la France Libre exigeait. 11 fallait se soumettre. PLAIDOIRIE DE W ROBIN M. Perraud a donc perdu sa place par suite des Le porte-paroles de Perraud el. Perrelon se agissements de la France Libre. Depuis trente ans, demande si nous avons us d'un droit en parlant il tait ce poste d'organiste o, aprs avoir gagn de ses clients ou si nous avons pris une licence, 300 francs par an, il avait un traitement annuel de 330 francs, avec un casuel qu'on peut estimer engageant notre responsabilit '? Perraud et Perrelon sont des gens paisibles et environ 200 francs. C'est donc, depuis sa rvocaMcRobin trouve videmment que nous avons eui 'lion, une perle sche, de prs de 1.000 francs. Sa demande de 3.000 francs de dommages-intrts grand tort de troubler leur quitude. Perrelon el.Perraud avaient le droit d'tre francs- ne. saurait donc tre taxe d'exagration. A l'gard de Perrelon, la campagne, moins lonmaons et francs-maons clandestins. La. France Libre les a privs de ce droit, d'o, rparation ) gue, n'a pas t moins brutale. ncessaire par quelques pices de cent sous. L'accuser de communiquer des tiers les docuM" Robin estime qu'en faisant droit la demande3 menfs qu'il imprimait, c'tait faire sa rputation de ses clients, le tribunal sauvera de nos coupss un tort, diilicilement valuable en francs.cl en cenredoutables tous les autres francs-maons que e limes, mais que l'indemnit de 2.000 francs nous avons l'intention d'atteindre. M0 Robin nouss demande ne compensera certes pas. connat mal et s'illusionne. Alors, l'honorable avocat nous amuse un moment L'orateur nous fait l'honneur de reconnatre, que c par la chasse aux responsabilits qui fut faite. Le notre campagne esl couronne du plus clatant, d. grant se drobe, se cache sous sa paille. M..Gonsuccs. net se drobe. C'est un caissier qui encaisse et ne if dcaisse pas. C'est quasi plus mystrieux qu'au Merci, Monsieur l'avocat, cette constatation est is Grand Orient, dclare l'avocat, au fond sans en pour nous un prcieux encouragement, et nous continuerons avec ardeur. tre bien sr. 0 Robin, un plan de Nous avons, continue M. le Ici apparat l'article 1382 du Code civil, que le il. cheveu de l'accusation tient suspendu sur la lte campagne savamment ordonn et courageusement, excut. La France Libre est tenace : elle veut la des prtendus coupables , qui ont abus de leurs

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DROITS (c'est le texte de l'orateur), et atteint dans leurs oeuvres vives de pauvres innocents. Sub lege liberias, dit l'emphase du code et celle du codifiant. C'est assez de dvorer un homme politique ou un fonctionnaire par jour, il faut laisser en paix le menu fretin, et se borner discuter en artistes- des artistes. C'est peu, mais c'est tout ce que nous permet notre accusateur patent, qui, lui, ne se permettrait pas de publier les listes des membres des congrgations ce qu'aprs tout nous n'aurions pas le mauvais got de lui reprocher. Et. en avant, les pithfes ! Notre oeuvre est mauvaise, malveillante, mchante, haineuse, antisociale (?). Aprs tant d'adjectifs, il eut t mesquin d'craser sous un poids pareil la seule France Libre : on a compris dans le massacre VUnivers, grand comme son titre, et, tous deux, nous sommes tombs sous le coup du fameux article 1382, balays par le souille puissant de.l'orateur. Mc de Saint-Auban va nous dire ce qu'il fau|, penser de la thorie de. MeRobin. Voici la plaidoirie w extenso du matre incontest du barreau franais.

encaisse mais ne dcaisse pas : cela doit tre un peu l'idal de tous les caissiers (Rires). Quant aux listes maonniques, je ne puis dire -; qui les a portes la France Libre ; mais je puis ; l indiquer d'o elles viennent : du Grand- Orient. Mc Robin devrait l'assigner connue complice '. (Rires). D'abord, il y trouverait ce qu'il cherche : une .caisse ! Reste savoir si celle caisse, ne ressemble, pas aux autres, et si son idal, elle, aussi, n'est pas d'encaisser sans dcaisser (Hilarit). Je dgage l'affaire de ces considrations, et j'aborde le vrai dbal. En arrivant, hier soir, dans votre belle ville que j'aime, d'abord parce qu'elle est belle, ensuite parce qu'on y trouve des hommes de grand talent j'ai lu avec surprise dans les colonnes d'une honorable feuille, que la France Libre m'avait pri de venir pour, sous couleur de dfense, dauber sur la franc-maonnerie ; ce qui avait oblig McHubbard venir aussi alin de me donner la rplique . ,1e regrette vivement que celle inexacte information ail, drang de si loin mon aimable et. vnrable confrre... tHilarit gnrale). Je n'ai nulle intention, croyez-le, de dauber, ni sur la , franc-maonnerie en gnral, ni en particulier sur 1 la loge du .Parfait Silence (puisqu'il s'agit, en j l'espce, de la loge, du Parfait Silence), ,l'observerai ; PLAIDOIRIEDE Mu DE SAIN-AUBAN son gard un silence plus ipie parfait, et M,: Hubbard devra garder pour une occasion meilleure : Messieurs, ses rfutations/; Irais //oints (Hilarit gnrale). ! Le journal la France Libre, hebdomadaire se Car, outre que la raillerie n'est ni de mon * trouve assign par deux plaideurs : un organiste> humeur ni de mon style, je crois peu convenable M. Perraud, et un. imprimeur, M. Perrelon. Ces de dguiser en plaidoirie, un discours tranger aux messieurs lui reprochent, d'avoir rvl au public dbats. leur qualit de francs-maons el, d'avoir ainsi loilie la Franc-Maonnerie, je ne dirai donc que ce , gn leur clientle catholique, fis lui demandent, que l'article s382 du Code civil, invoqu contre en vertu de l'article 1382 du Code civil, rparation nous, m'obligera d'en dire. du prjudice que leur cause la vrit. Ils soutienPourquoi, d'ailleurs, dauber sur elle ? Elle a nent que la publication des listes maonniques des enfants terribles qui s'acquittent de cette tombe sous le coup des lois ! Je crois arriver ais- mission ! Trente-troisimes qui, sur le refour de ment vous dmontrer le contraire. l'ge, le fardeau du secret confessionnel parat J'ai l'honneur de, plaider contre l'organiste qui trop lourd ! Ou ex-prfets de police qui rendent voulait, pdaler la fois dans sa loge et . l'glise leur petit, tablier et, pour parler la Veuve, et qu'on a.contraint d'opter entre tune et l'autre. oublient de mettre les gants qu'ils ont soin de Mon minent confrre et ami, M" Jacquier, dont conserver lorsqu'il s'agit des congrgations (Rires). l'admirable parole a laiss . Paris de vibrants souJe laisse donc le dieu Lemmi tranquille, el. je fais simplement de l'histoire. venirs, plaidera contre l'imprimeur. l'ai bte d'aborder le fait. Je me dispense donc 11y avait une fois un Lyonnais nomm Perraud. Ce n'est pas un conte de fe ; mais, vous allez de rpondre aux observations dernires de mon honorable contradicteur, MeRobin. Je ne recherle voir, c'est presque aussi invraisemblable ! che pas si l'ex-granf de la France Libre tait, Notre Perraud adorait, la musique. 11 apprit comme il l'a dit, un grant de paille : avis m'est que jouer de l'orgue. Mais l'orgue ne lui suffit pas ; la paille est la matire dont, plus ou moins, sont . il voulut apprendre aussi jouer An.triangle (rires); et voil comme, en mme temps qu'organiste, fabriqus fous les grants (Rires). Je ne recherche Perraud devint Rose-Croix ! pas non plus si le caissier du journal que je dfends Au musicien, dou d'une ambition raisonnable, est, comme l'affirme l'adversaire, un caissier qui

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d Autres chants. La chose a d.se prolonger : la Veuve assurerait une trs convenable, carrire : discours. n nos i on fait beaucoup de musique dans la Franc-Maonvpres ne sont pas si longues... (hilarit). F nerie : Enfin, aprs un dernier choeur excut par les f Le motif en est simple : Frres, le vnrable, prononce . haute, voix une Ainsi que, l'autre jour, le disait fort justement p prire, puis les Frres se runissent autour d'une : l'honorable M. Ribot la tribune, parlementaire, l table dresse au milieu d'un beau jardin... Rien r ne donne de l'apptit un franc-maon comme la la Franc-Maonnerie est une religion., el c'est prcii sment parce qu'elle est elle-mme une, religion, musique... (Rires). Je lis dans la mme brochure qu'il s'est form : qu'elle ne peut souffrir les autres ! La politique, c des corps de musiciens, de chanteurs et- de l'intrt, les comptitions, l'apptit, n'expliquec chanteuses : raient pas sa fureur d'intolrance : la foi seule (qui doivent appartenir des familles maonniques) pour desservir les Loges. Le but peut l'enfanter ! Oui, l'idal maonnique est une / ces socits est d'excuter des chours et des foi une foi dont la. foi catholique constitue ' de ? symphonies pendant les fles et- les.runions l'oppos, le contraire, la ngation. Et c'est pouri maonniques. quoi la foi catholique apparat la foi maonnique Pour la Loge, Qui doivent appartenir des familles maon: comme un-sujet d'abomination. i la concurrence niques : Vous remarquez la condition d'ailleurs l'Eglise n'est pas seulement i dicte par le bon sens ! sociale, la maison d'en face, la. maison qui n'est pas au coin du La Franc-Maonnerie prtend imposer des vnguai : elle est pis que. cela : elle est le temple de l'erreur, la maison de l'hrsie ! Lisez rables nos orgues; mais quant livrer les siens les rituels, les discours des convenls, des tenues des profanes ; elle n'a s^arde d'y songer ! Elle n'a d'ailleurs pas besoin du' concours de : blanches ou noires (il y en a de toutes les couleurs !) nos paroisses. (rires) ; vous y retrouve/, l'allure des homlies Elle s'honore d'avoir un personnel de premier i fhologiques ; un parfum bizarrement sacerdotal ordre. En Allemagne, elle est, dit-elle, la cratrice ,' s'exhale de ces formules au tour sacr : et des des socits de chant. Elle revendique Mozart, j phrases dvofieuses, des mysl.icismes d'expression dont. la. Flte enchante aurait eu pour but de : donnent le sentiment trs nef qu'on vnre l un clbrer ses mystres. Si j'en crois son Livre d'or, ' dogme, tout, au moins un profond symbole elle remonte bien plus haut : elle revendique ;', lequel, au juste ? je l'ignore, car cl. c'est mon Orphe. ! (Rires). Oui : Orphe aurait fond une 'j! unique reproche la franc-maonnerie est. une (f cachottire qui n'aime gure rvler aux jiro- loge maonnique dont il l'ut, naturellement le fanes, aux mcrants, le sois prcis de ses musicien ! (Hilarit), Orphe n'ayant d'ailleurs pas eu l'occasion de briguer les fonctions d'organiste i mystres, ni la liste de ses dvots ! dans une. de nos paroisses, il n'a pu crer de jurisMais, quoi qu'il en puisse tre, elle, esl. une reii. gion. Or c'est quoi je voulais en venir pour les prudence applicable . notre procs... (Hilarit V besoins de mon procs connue toute religion, gnrale). Pour le bon M. Perraud, c'est une autre histoire. :>c'est--dire comme toute doctrine, qui dans une i mesure quelconque, satisfait sa manire la posie. Le bon M. Perraud veuf pdaler partout.! Comme Rose-Croix, il a, j'en suis certain, des convictions ; du rve humain, elle ouvre la musique un vaste trs fermes ; mais, comme organiste, il esl. vrai\ champ d'inspirations. Un organiste trouve chez elle ment d'un scepticisme effrayant, ! (Rires). 11 est, | de quoi improviser suffisamment pour vivre, sans j aller pdaler l'glise, comme ambitionne de le prt ;i souffrir foutes les antiennes. Peu lui importe dans quels tuyaux ! Jubil du cur, jubil du | faire le cumulard M. Perraud : Je n'en veux d'autre 5 preuve que la procdure o. je vois la caisse du vnrable, il clbre le fout avec le mme entrain! de maillets excitent son improvisation Silence rtribuer l'harmonieux talent du Les coif.jpj.s\ < i, Parfait. l'gal des coups de sonnettes ! Le Te Deum ne r, demandeur. L. L'histoire de. la musique dans les Loges aurait , le trouve pas moins gai que les batteries d'allii-de quoi tenter un psychologue doubl d'un mlo-- grosse ; et, aprs avoir, dans la loge du Parfait. i; mime. Un curieux document, dcouvert en furetant , Silence, accompagn de son grand jeu ta Cne des sur les quais, me fournil, la description d'une \ Rose-Croix (je. vous renvoie au Rituel), il s'en va, -;de ces solennits mlodieuses qui charment lesi de son pied lger et avec ta mme verve, accom.oreilles et le coeur des FF.'. On clbre le jubil3 pagner la paroisse, la Communion Pascale !... - (Hilarit gnrale). Il n'y voit pas le moindre | d'un gros notable. A.l'entre du vnrable vieil>> inconvnient ! lard je cite des chants se l'ont entendre. - 1 Par malheur, la France Libre n'a pas sa manire ; Puis le vnrable vieillard prononce un petit; disAutre e 1 de voir. ] cours. Puis on entend de nouveaux chants.

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Je n'ai pas faire ici l'apologie des catholiques < devoir d'un journal catholique tait de lui fournir de la France Libre. Peu importent leurs opinions : le 1 moyen d'accomplir le sien. toutes les opinions sont libres. Ils n'aiment gure El, si le journal catholique a rempli un devoir, a les juifs ; mais ils ne sont pas les seuls ! (Rires). il a us d'un droit. , fortiori Ils trouvent les francs-maons funestes : beaucoup El s'il a us d'un droit, il ne tombe pas sous le pensent connue eux ! Ne retenez qu'un point : ce couj) de l'article L82. sont des catholiques des vaillants, des sincres, Pourquoi '? dont la foi agissante repousse la vile mollesse, des Parce que s'il a us d'nwdroil, il n'a pas commis lches capitulations. Ils tiennent virilement le de faute, et qu'un fait doit, tre une faute pour motiver l'application du texte vis. drapeau de leurs croyances, et, comme l'heure Ecoulez Demolombc : actuelle ressemble un champ de bataille, ils El d'abord, disons-nous, l'existence d'un l'ailportent des coups vigoureux. Ces catholiques, lesquels, dans une question est la premire condition do la responsabilit d'ordre catholique, n'ont pas outrepass leur droit civile. de culluiliques. ont estim que l'indcence de cerMais de quel fait '? tains cumuls outrageait la logique et le tact. Est-ce uniquement d'un simple l'ait, mme Ils ont cril au cur de Saint-Paul : Votre dnu de faute, d'un l'ait purement matriel "? On serait, peut-tre port aie penser ainsi la organiste est un Y.-. Le conseil de fabrique a vrifi le l'ait, et il a tenu l'organiste le petit premire lecture de l'article LSi : discours suivant : Mon cher monsieur, avec la Tout ft quelconque de l'homme, qui cause meilleure volont du monde, on ne saurait musi autrui un dommage... Il semblerait, d'aprs celle rdaction, que l'exquer la fois dans deux maisons dont les gammes sont si diffrentes ! Choisissez l'orgue o l'on vous pression principale du texte consiste prcisment paie le mieux, el consacrez-vous exclusivement dans ce mol : fait, qui domine toute la phrase. ses tuyaux. Mais une. telle interprtation serait certainement Mis en demeure de choisir, le bon M. Perraud a inexacte. choisi l'orgue de la loge, ce qui signifie simpleElle se trouve, enelfel, immdiatement dmentie ment que la musique esl mieux rtribue au Parpar la fin de ce, mme article, qui est. insparable du commencement, el qu'il faut, bien entendu, fait Silence qu' l'glise Saint-Paul el. que le budget prendre fout, entier. maonnique est plus gros que. celui des cultes. Or, l'article ajoute ces mots qui, bien que placs Jusqu'ici, rien que de trs normal, Mais o le conte de Perraud devient un conte fantastique et en seconde ligne, et en quelque sorte secondairetourne mme, tant soif peu au compte d'apothiment, dterminent le vrai sens cl. la signification caire, c'est quand l'organiste cumulard demande ncessaire du texte foui entier : Oblige celui par la faute duquel il est arriv la France Libre rparation du prjudice que lui le rparer. cause le choix qu'il a fait ! H faut donc que le fait matriel soif le rsultat Notez que son choix tait libre. 11pouvait choisir l'glise. H a choisi la loge : est-ce notre faute d'une faute. C'est--dire qu'il faut, en outre, cette seconde nous ? condition laquelle nous allons arriver : la faute, Lisez la France Libre (numro du 10 fvrier /imputabilit. 1894) : Cela est Yvidence. Nous n'avons jamais demand le renvoi du F.'. Et peu importe qu'il y ail. un dommage souffert, Perraud, mais simplement voulu faire comprendre, cCqui tait d'ailleurs une question de bon sens si le fait dommageable ne peut tre imput faute. autant que de thologie, qu'il y avait, incomjiatiEcoulez Demanle : bilil absolue entre l'glise el la loge, _entre les Le chapitre 11 du titre sur les engagements fondions d'organiste et celles de Rose-Croix. qui se forment sans convention, traite de la responVoil le point de fait. sabilit des faits dommageables. Le principe de la Voici maintenant le point, de droit : matire est dans l'article L'182, dvelopp ensuite Un conseil de fabrique, institution catholique par l'article J..'18;L11 se rsume ainsi : Chacun charge de la sauvegarde d'intrts catholiques, a-t-ii pu lgitimement croire qu'il tait de son doit rparer le dommage caus, par sa faute. Dans la formule un peu longue de l'article 1382, devoir d'interdire certains-cumuls, el, d'empcher d'une loge ne lut en le mot capital est le mot faute, M-m que le que le serviteur rtribu mme temps le serviteur rtribu d'une paroisse ? mot fait, commence la phrase, ce qui pourrait Si tel tait le devoir du conseil de fabrique, le induire en erreur et faire accepter, trop lg-

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Formons-nous en phalange serre contre rement sans doute, qu'un simple fait dnu de 1 faute entrane une responsabilit. l'ennemi; et l'ennemi, vous le savez, c'est le ( clricalisme. Chassons l'ignorance et la superstition, Puisque fa responsabilit dcoule de la faute, il faut se fixer sur le sens de cette expression. On ; rpandons la lumire, faisons la France libre et ( rendons lui son rang la tte de la civientend par l une action ou une omission d'action claire, " lisation. contraire au droit d'autrui. D'o, celle consquence (Discours du F.-. Friquet pour l'inauguration que tout fait dommageable n'es! pas une faute. Car du temple et la rouverture de l'assemble un fait qui cause, autrui un dommage peut tre constituante de la grande loge Symbolique l'exercice d'un droit. l faut que l'acte puisse tre cossaise, 20 mars 1880 . Bulletin, maonreproch celui qui l'a commis. nique, 1880, p. 16). Or, pour reprendre le langage du droit, je sou L'ennemi de l'humanit, c'est le clricalisme; tiens que le fait reproch aux catholiques de la France Libre est un fait dnu de faute, parlant un l'ennemi, c'est le prtre, quelque religion qu'il fait qui n'entrane aucune responsabilit. S'il a appartienne; l'ennemi, c'est celui qui ose prtendre tre l'intermdiaire entre l'inconnu el les caus un dommage, le dommage esl lgitime, hommes. Toutes les religions sont des organipuisqu'il a pour cause Yexercice d'un droit. sations despotiques,- destines . peser sur la El, m'adressant, non la foi des catholiques, conscience humaine et lui enlever celte libert mais au bon sens de tous les esprits droits, sans dauber le moins du monde sur la Francque nous revendiquons pour tous. //, faut donc que Maonnerie, ni chercher les mrites respectifs de. le monde soit dbarrass des prtres. la Loge et de YEglise, je demande s'il n'y a pas (Discours du F.-. Cotfavru, prsident du Grand Orient do France, la tenue conentre Y Eglise et la Loge un tel antagonisme qu'on ne saurait en mme, temps les habiter toutes les voque Genve l'occasion du tir fdral). Bulletin muctninique, J 887, page :!9(.) deux, et si, raisonnablement, qu'il s'agisse de l'une Soit. Mais peut-tre, alors, le prtre a-l-il le droit ou de l'autre, le mai Ire de. cans n'a pas le droit el, de, remercier l'organiste qui n'a d'autres certificats le devoir d'obliger dguerpir le. locataire assez que ceux du F.-. Colfavru ? sfupide ou assez indlicat pour prtendre s'insAinsi que l'crit bon droit mon sympathique taller ta fois dans l'une el dans l'autre ? (Marques el distingu confrre, M. Paul Nourrisson, avocat d'assentiment prolonges). Ce sont mes adversaires qui vont rpondre la la Cour do Paris (La Fi-anc-Maeonnerie et la paix sociale), le mot clricalisme opr la concentration question. J'interroge les couvents, les journaux, de lotis les enfants de la Veuve. les bulletins maonniques : fous sont d'accord avec Il existe en France quatre puissances maonles mandements, les sermons elles euegeliques pour l'abme infranchissable constater niques : qui spare Le grand orient de France. l'Eglise de. la Franc-Maonnerie ! Le. suprme conseil du. rite cossais ancien C'est une guerre implacable, guerre sans trve ni merci ! Nulle paix ! nul armistice ! Ce sont deux accept. La grande loge symbolique, cossaise. opposs, deux contraires : il faut, que Yune lue Le suprme conseil du rite de Misram. Yau Ire ! Ceci dtruira cela : ceci, et cela ne peuvent Ces quatre fdrations se proposent le mme coexister. La coexistence de YEglise et. de la Loge, c'est le but, : au banqef du convenf de. .1802, le. F.-. Blafin, problme de la quadrature du cercle : c'est la. prsident du Converti, porta ce. toast : Aux saisissante image, de Yimpossibilit ! Gardez fous maons qui ont. les mmes ides, les mmes vos convictions ; mais proclamez cette vidence !... affections et les mmes haines, et qui sont reprsents ma droite par le F.-. Gonnard qui repr(Mouvement prolong). Oui, l'glise Saint-Paul (cette glise, n'est ici sente... le suprme conseil cossais, et par le F.\ Fontaine, dlgu de la grande loge symbolique. que le symbole de l'Eglise), l'glise Saint-Paul avec' ses fabriciens, son cur, ses fidles, son Toutes les fois qu'il s'agira de marcher contre notre ternel ennemi le clricalisme... tous les orgue, les hymnes qu'on y chante, les morceaux qu'on y joue, fout cela, pour la maison d'en face, francs-maons franais se trouveront unis. pour fa loge, (elle aussi, un symbole !) o M. Per- (Bulletin du Grand Orient, 1892, n 519.) raud pdale, une fois les vpres finies, tout cela Or, quel est ce clricalisme qui runit, dans une ardeur commune, et les FF.-, de la France et c'est le clricalisme ! Je parle le langage de la franc-maonnerie. Que ceux du monde entier ? ' Pour un C'est le catholicisme dif-elle du clricalisme ? El, pour elle, que signifie : initi, les deux mots sont synonymes. ce mot ?

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REVUE RELIGIEUSE. MENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

Ecoutez : I Voici comment le F.-. Desmons, snateur, vicedu G.-. O.'., apprciait le dogme de la Le sujet que je vais traiter est le fond mme de 1 prsident 1 ' verrez,d'ailleurs,que le F.-.Desmons toutes les questions l'ordre du jour. \ Trinit.Vous ! n'abolit la Trinit que pour en mettre une autre La distinction entre le catholicisme et le clrila place. : calisme est. purement officielle, subtile, pour les il y a dans l'Eglise un dogme absurde, qu'on besoins de la tribune; mais ici, en Loge, disons-le hautement pour la vrit : // catholicisme ; et le appelle la Trinit. Ce dogme, nous sommes unaclricalisme ne font qu'un. ] nimes le repousser. Mais il est une trinil qui El dj je n'ai plus besoin d'insister sur Fini- doit ( tre sacre pour nous. Frres Maons : c'esl ' de nos Irois ri lot? reprsents ici, dans celle porlance capitale de celle, question que je veux celle examiner avec vous : le catholicisme est-il vrai '? j magnifique, runion : le Rite de Misram, le Rite (F.-. Courdaveaux, professeur la Facult de. j Ecossais et le Ri te du Grand Orient, de France, qui Lille. Tenue de la loge l'Etoile du Nord. ! doivent s'unir troilemenl de coatr pour lutter Lille, 8 mai 1880. Cliahte d'Union, 1880, \ contre l'ennemi commun, cet. ennemi que louf . ! l'heure, dans sa magnifique confrence, nous p. J!)'.).i En France, il serai! puril de nier que la \ signalait le F.'. Gonnard, cet ennemi qui a pour but do combattre partout la lumire et la question clricale est avant tout une question reli- i i vrit. gieuse. (Discours du F.-. Desmons, pasteur profes(Couvent de 1892. llulletiu du Grand-Orient, I tant, vice-prsident du Conseil de l'Ordre du ; 1892, p. .'loi.. I ' i;.-. O.'. la Grande Loge Centrale, le La F.-. M.', est la seule association qui puisse i ! 21 dcembre 1881). Mmorandum nc 91-, lutter contre le catholicisme. i" trimestre 1880, p. 40.) Discours' prononc la tenue blanche de la j ! Pour le. F.-. Amiable, ancien membre du Conseil Loge Nantaise Paix et Union. F.-. M.-, j j de. l'Ordre, l'Fglise catholique esl une. pieuvre qu'il j dmasque, avril J89'i, p. 71.) j . faut dtruire : avoir sa les doctrines d I Aprs expos faon Actuellement, les trois autres glises ollioielI l'Eglise, M. Courdaveaux ajoute : j . j0,s ne. rsistent pas la sparation. L'Eglise oatho Quel plus triste tissu de contradictions pour- j i rail-on imaginer ? i p'que, au contraire, se cramponne au Concordat, Elle a t opprime, elle l'est encan' dans une 11expose ensuite la conception do Xoroaslrc, el j i certaine mesure el s'en plaint 1res liant; mais j termine ainsi : j elle en I prend son parti, parce que l'oppression Voil la conception de Zoroasfre. A nos lec- i 1 j qu'elle subit lui donne, les inoyons d'exercer son leurs de dcider entre elle et la conception chr- | j four une oppression plus grande, litre servile pour j tienne, quelle est celle qui esl. la plus logique en dominer, telle semble, tre sa devise : ornnia servimme. Icmps qu'elle rpond le mieux aux besoins j j I Hier pro domination''. de notre, sens moral el de noire coeur. i i Comme ce, travailleur de la mer, dont, noire ! (Sur quoi reposent les prtentions politiques \ ; pote national a l'ail,une grande ligure, la Francc, de. l'Eglise. 1.884, par R. Courdaveaux, pro- i j ce travailleur du progrs, est enlace par un poulpe fcsse.ur la Pncull des lettres de Douai. ! i gigantesque. Vainement elle dtruirait quelquesp. 42.) ) uns des innombrables suoirs, elle couperait tel j Voulez-vous savoir l'opinion du F.-. l. Arago sur i ou tel tentacule. Pour chapper l'treinte mbrle cutle catholique? j telle, elle n'a qu'un parti prendre : trancher la tte | Quant, aux iivnncri.es de l'Eglise, celui qui y : de la pieuvre. croit cl. qui les pratique est un sol, el. celui qui n'y ! \ (La sparation de l'Elut et de l'Eglise, brochure, croit pas el, les pratique est un malhonnte S par le F.-. Louis Amiable, ancien membre j homme. du Conseil de l'Ordre du G.'. O.'., p. (i.') el. ti(), (Discours du F.-. Emmanuel Arago, snateur, le. 30 oclobre 1870. Journal de. la. MaonPour le F.'. Yves Guyot, la religion c'est la nerie universelle, IS70, p. 172.) folie : Voltaire, Diderot, les encyclopdistes avaient Voyez-vous, Messieurs,le F.', organiste Perraud, notre demandeur, improvisant sur l'orgue de pos nettement la question religieuse en prenant Saint-Paul, pour difier les oreilles des sots qui pour mot d'ordre : crasons l'infme... croient aux mineries clbres par ses fioritures? Alors, la religion, c'est la folie ? Parfai(Hilarit). tement, du plus au moins. Le -le du prtre

REYUU SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELKUEUSE, POLI'I'IQUE, est de systmatiser, de surexd'entretenir, citer cette folie. Tandis que nous levons des hpitaux pour gurir les fous, que nous payons des mdecins pour les soigner, devons-nous entretenir des glises pour entretenir la folie, payer des prtres dont la seule fonction est de l'exciter et de l'exploiter ? [Eludes sur les doctrines sociales du christianisme, par Yves Guyot.i Pour te F.'. Monlagu, l'Eglise, c'est le diable : - Synthse rationnelle du catholicisme : Jsus a usurp le pouvoir divin, il s'en est servi pour afiirnier des choses fausses el faire croire qu'il faisait des miracles ; il a lgu ce pouvoir son Eglise qui en fait un usage diabolique. (Cours de Philosophie scientifique,par le F.-. A. Monlagu,]). 189.) Pour le F.". Le Royer, ancien prsident du Snal. La foi esl le dogme de la dchance humaine. (Discours du F '. Le Itoyor aux Loges runies de Lyon, le 2 aot 18(18.Mande maonnique, 18158,p. 2t:;.) Donc, pour la franc-maonnerie, qu'est-ce que le clricalisme '.' C'est le catholicisme ! Ft qu'est-ce que le catholicisme:' C'est Yide de Oint ! En doutez-vous? Fcoul.cz le. toast du F.\ de, Lano.ssan la fle solsficiale donne par la L.". Clmente Amiti, le. L! mars 1880 (Monde maonnique, avril 1889, p. .'i02): Oui, nous devons crase.)' l'infme; mais l'infme ce n'est pas le clricalisme, l'infme c'est Dieu ! S'aulorisanf d'un mol de Sluarl Mil], le F.-. Gonnard dclare la Grande Loge Centrale, le 27 dcembre 188ri, qu'il ira en enfer plutt que de reconnatre la bont de Dieu (Mmorandum, n 89, V trimestre, 188,'i, p. 30.) Voil ce. que dit la prose de la franc-maonnerie. Voici ce que chante, sa posie : Que ces mitrons de sacristie Se nourrissent d'Eucharistie, (Ja ne porto pas la peau, Qu'ils avalent seuls leurs boulettes, Et que ces pasteurs sans houlettes N'aient plus tondre de troupeau ! (Rf.) ' Malgr leurs ruses/leurs bricoles, Si nous les chassions des coles, Tous ces dbiteurs de versets : Si de Paris nous chassions Rome, Chaque Franais serait un homme, VA, l'univers serait franais! (Rf.)

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Disons au Pape, au porte-mitre : Yuda rtro, charlatan, pitre! Va vendre ailleurs ton oraison, Va-t-en, pornographe biblique; Nous voulons vivre en Rpublique Et n'adorer que la Raison. (Rf.) (Chansonchante, parait-il, dans les Loges parisiennes, des banquets donns en 1883.) Rien, d'ailleurs, ne m'autorise croire que la musique de ce chef-d'oeuvre soit due l'inspiration de Perraud, notre Rose-Croix (Hilarit). Remarquez que je lis tout cela sans l'ombre d'une, colre. Je ne blme rien ce n'est point ma tche, ici, de blmer. Je ne polmique pas ; je constate pour les besoins de mon procs. Je n'apprcie pas le but auquel tend la maonnerie ; je dis simplement : voil le but! Le but, dit une rsolution cite par M. CopinAlbancelli, doit tre de dchristianiser la France pur tous les moyens, mais surtout en tranglant le catholicisme peu peu, chaque anne .par des lois nouvelles contre le clerg... d'arriver enfin la fermeture des glises. <>Dans ces difices levs de toutes parts, depuis des sicles, aux superstitions et att.c suprmaties sacerdotales, nous serons peut-tre appels, . notre tour, prcher nos doctrines, cl, au lieu des psalmodies clricales qui y raisonnent encore, ce seront les maillets, les batteries et les acclamations de notre Ordre qui en feront retentir les larges votes et les larges piliers. (Bulletin du Grand. Orient, -J88I}, p. Ii'!-')). Ces paroles, chaleureusement, applaudies, ont t prononces au convenl de. 188:!,par le F.'. Blatin, orateur du convenl. Le F.-. Blalin, dont l'ide fixe,est la dsaffectation des glises auprolif de. la franc-maonnerie, vient, je crois, d'tre nomm prsident du conseil de l'Ordre du Grand. Orient. Quand ce voeu mirifique s'accomplira, le F.-. Perraud, triomphant, reprendra possession de l'orgue de Saint-Paul. Malheureusement pour lui, la loge du Parfait Silence, ayant l'orgue de la paroisse, ne gardera pas le sien, de sorte que l'idal du F.-. Perraud, qui est de jouer sur deux orgues, ne sera pas ralis... (Hilarit). Oui, Messieurs, textes en main, voil le but maonnique ! ft, pour l'atteindre, on ne reculera devant rien! Aucune tyrannie ne cotera, car on est des sectaires cl non des libertaires : Nous, francs-maons, sommes-nous des libertaires? Non, nous sommes des seciaries. (Compte rendu du Gonvent de '1891. Bulletin du Grand Orient, 189-1,p. A'.Yi.) C'est clair ! Nous voil prvenus !... (Mouvement prolong.) Je crois que j'en ai assez lu pour justifier les

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termes des encycliques ! Le, pape dnonce la franc- 1 hypocrite, on doit se faire gloire d'tre ce que 1 est. El parce qu'on rvle votre litre d'honmaonnerie comme une secte criminelle, : l'on ) quoi de plus -normal ?-On trouve toujours criminel neur, vous criez qu'il pleut sur le Temple, et vous < vos parapluies!... (Hilarit gnrale.) qui veut vous assassiner! Ce n'est pas mme de la ouvrez discussion : c'est l'instinct de la lgitime dfense. Vous conseillez vos adeptes (je cite un de vos On comprend que l'Eglise fulmine contre l'irreon; journaux) d'engager avec mthode et esprit de ciliable ennemi ; elle aura beau fulminer : l'Eglise suite, une bonne srie de procs pour soumettre ne dira jamais de la Loge tout ce que la Loge a dit les indiscrets la loi du Parfait Silence! de l'Eglise ! C'est l'pre lutte sans merci : l'encyVous ourdissez, au fond des loges, tout un plan clique JJumanum Genus s'crie qu'il faut en finir de procdure pour demander la justice de proavec la secte, comme la rage de la secte s'crie tger vofre secret voire trsor, celui qui vous qu'il faut- en finir avec le catholicisme. garantit, tous les autres ! Et le secret, de la secte faisant sa force, pour lui Reportons-nous ce passage cit par la Revue ravir sa force, le catholicisme tche de lui ravir La Franc-Muonnerie dmasque, ce passage de son. secret. Le catholicisme ordonne ses fidles vos bulletins o vous dites : de, dnoncer les soldais de la secte; il leur en fait H faut intenter aux journaux catholiques des une obligation essentielle : il veut connatre l'en- procs civils pour diffamation et, calomnie. - il faut poursuivre en dommages et intrts nemi, pour (pic cet- ennemi mortel qui le. chasse de tan! d'endroits, ne pntre point par surprise les prdicateurs coupables d'avoir conseill publidans ses dernires citadelles o il deviendrait un quement te dsabonnement att.r feuilles mii.onniespion. Le Temple d'iliram se recouvre d'un voile qui's... obscur. L'Eglise veuf dchirer ce voile pour que ELceci, messieurs, ceci que j'hsite lire, qui la lumire de Dieu djoue celle, obscurit ! vous met. au front la rougeur d'une honte, qui Vous reprochez aux catholiques d'agir mchamparait incroyable force d'impudeur : II faut engager tous ces procs devant ment, lorsqu'ils appellent franc-maon quelqu'un j les tribunaux dans lesquels nos frres sont qui l'est? Hlas ! Que do fois vous avez appel clricaux assurs de la majorit... (Exclamations et des gens qui ne rotaient pas ! mouvement prolong dans l'audience.) Souvenez-vous de Ions les pauvres employs, de Oui, messieurs, si j'en crois la revue que je Ions les pres de famille que celle pilhle meurcitais tout l'heure (numro :!li2 J!) juin 1893, trire a privs de leur pain quotidien ! ]i. 155), on lit ces choses dans les bulletins de.la FI.des longues thories de magistrats qu'elle a .Maonnerie ! fait descendre de leur sige ! On veuf arracher des juges, auxquels on fait Ah ! si tous ceux qu'elle, a ruins faisaient des col outrage de, croire, qu'on est sr d'eux, un arrt condamnant, au silence la chaire du cathoprocs la. Veuve, ses deniers n'y suffiraient pas. licisme, lui dfendant de dnoncer aux foules les (Longue sensation.) Et notez qu'entre les catholiques el, vous, il y a bouches qui traitent Jsus de fou ou de sclrat ! une double diffrence : Ah ! oui, quand on rve, cela, on a raison de crier La premire, c'est que, quand vous Imitez quel- que. l'on est des sectaires, el.non des libertaires ! Si vous n'tiez pas des sectaires les sectaires qu'un de clrical, c'est--dire do chrtien ('pour vous, c'est la mme chose!;, vous formulez une du silence el. de la dissimulation, au lieu do proopinion qui n'est qu'un cho de vos haines, au tger par tous les moyens possibles un secret, lieu que, quand les catholiques traitent quelqu'un louche par le seul fait qu'il est secret ; au lieu de franc-maon, ils ne disent pas leur avis : ils d'riger le secret en pacte fondamental, de l'imposer fous les grades de vos initiations, de publient un document ! La seconde, c'est que quand vous traitez quel- laissoi- chapper des aveux pareils celui-ci : Nous devons agir avec le plus de discrtion qu'un de clrical, c'est--dire de chrtien, el, que, cause de cela, vous le chassez de la Rpublique, possible, puisque nous avons traiter des questions qui nous sont mme interdites par la constituvous chassez un Franais de la maison commune au lieu que, quand les catholiques chassent de. tion, (Bull, du G.-. (.).-., 1893, p. 272); au lieu leur paroisse un monsieur qui est franc-maon, ils de fulminer contre les bavards qui vous compromettent ; au lieu de, chercher par quelle voie vous chassent un intrus d'une maison qui est la leur ! Tenez! vous faites un mauvais procs! Et si arriverez soustraire au dpt lgal vos bulletins, o.le profane puise de si jolies choses (Bull, du vous le gagnez, tant pis pour votre dignit ! Comment ! Vous tes franc-maon : vous G.'. O.'., J893, p. -499et 547 ;) si vous n'tiez devriez vous en faire gloire, car moins d'tre ; pas les esclaves du secret, si vous ne lui deviez

REVUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE MENSUELLE, pas et la fortune et la puissance, vous seriez les premiers vous montrer aux yeux des foules, et, bien loin d'abriter dans la nuit le nom de. vos adeptes, vous obiriez celui de vos Frres qui mettait le. voeu suivant : J'ai bien souvent entretenu nos lecteurs de l'utilit qu'il y aurait, pour la franc-maonnerie franaise, de possder un dictionnaire tenu jour, qui donnerait, les noms de tous les maons avec leurs qualits civiles et leurs demeures. On est d'autant- plus fort, d'autant plus respect, d'autant plus habile, que l'on ne craint pas de montrer ce que l'on. esl. L'auteur de ce projet est un trente-troisime ; si j'en crois mon copiste, il s'appellerait Hubbard. M*Huliburd. Ce n'est pas moi ! M" de Suinl-Aubiiii. Alors je vous demande pardon; ce n'est pas Hubbard ; c'est Hubert. Mon copiste crit 1res mal ! (Hilarit gnrale.) Oui, au lieu d'intenter de pareils procs, vous publieriez vous-mme le Bollin de la Franc-Maonnerie. Si vous ne le faites pas, on le fera pour vous. Aujourd'hui, ce Bollin est devenu indispensable. Le franc-maon sait qui esl catholique : il faut que le catholique sache, qui est franc-maon, 'font, citoyen, quel qu'il soit, doit choisir en pleine lumire son fournisseur ou son organiste, comme son avocat ou son dput. Le franc-maon qui, pour surprendre une clientle, met son triangle dans sa poche, et puis demande au tribunal de l'aider, par un jugement, garder celle clientle, demande au tribunal protection pour l'escro' querie Messieurs, vous comprenez l'esprit de. celle plaidoirie : je ne. cherche pas le moins du monde graligner la Veuve: je. n'en veux pas sa ligure.; je n'en veux qu' son masque: qu'elle arrache son masque, ou on le lui arrachera ; nous voulons la voir, celle l'7:?<r/\ qui prtend pouser le. peuple ; il faut (pie le peuple la voie : quand le peuple l'aura vue, si le, peuple la. trouve belle, le. peuple l'pousera... (Hilarit gnrale.) Mais, pas de noces clandestines : il pourrait y avoir erreur sur la personne, cl le mariage serait nul... (Hilarit.) Article 180! Vous invoquez le code civil : le voil au bon endroit, l'endroit qui vous esl, applicable ! Le triangle aspire, la domination du monde, ; qu'il se rvle au monde ! Qu'il imite la croix, sa rivale : qu'au lieu d'habiter les caves, il aille habiter les hauteurs ! En voyage a crit Hello, l'immortel voyant Lorsqu'on aperoit des montagnes chelonnes, un instinct trs fort pousse l'homme a chercher le dernier plateau el, lui promet que son ascension sera, rcompense l-haut par l'horizon qui se dcouvre. Le voyageur monte, et quand il est au

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sommet, dans certains pays, il rencontre une croix ! Les hommes avaient plac une croix lhaut., parce que la. montagne tait haute et, parce que la vue tait belle. La hauteur et la beaut avaient appel, la Croix sur la montagne. Nous sommes avertis que l o l'homme respire largement et voit de.haut, il y a place pour une croix. Hello a vu juste. L'histoire de la Croix se confond avec l'histoire des hauteurs. Lu Sina au Golgolha, les hauteurs prdisent la Croix, la symbolisent, la saluent, ft c'est une. chane d'Himalayas que grandit aux yeux de la terre l'pope de sa. gense, de ses luttes, de ses triomphes ! C'est sur les hauteurs que les premiers voyants de la Croix allrent chercher ce Dcalogue, qui reste la partie immortelle de foule lgislation. C'est sur les hauteurs que se transfiguraient ses prophtes, que leurs visages devenaient plus brillants (pie le feu, leurs babils plus purs que la neige. C'est sur les hauteurs que s'alluma l'aurole de ses martyrs. C'est sur les hauteurs, celles de Paris on de Lyon, comme jadis celles de Jrusalem ou de liome, qu'elle se dresse encore aujourd'hui, et quand vos coryphes insultent Montmartre ou Fourvire, leur colre esl. oblige de se tourner vers les hauteurs ! Oui, quels que soient le moment, et l'endroit, c'est des hauteurs que la Croix parle aux hommes ! C'est, des hauteurs que son supplici jeta le cri qui a rempli le monde ! lit le testament, surhumain, le legs -sublime du prcepte : Aimez - cous les uns les autres ! vraie source, unique, source de, tout progrs politique et, social, du prcepte qui, mieux conquis, mieux obi, gurirait tant do douleurs, lanf de, misres, tant, de larmes, du prcepte d'o, quelque jour peut-tre (si le destin de. la. plante ne la condamne pas aux affres d'une attente ternelle), jailliront les formes futures, les formes gal itaires el, libertaires que rve l'espoir enfivr de la foule, de la foule dolente et souffrante, chante par Beaudelairc, ce, testament, surhumain, ce legs sublime, o vibrent toutes les noblesses du coeur de l'humanit, porte un nom qui dit, fout, : Le sermon sur la. Montagne. Oui, l'histoire de la Croix, c'est l'histoire de la montagne, l'histoire de l'azur, de la clart, des purs espaces, des limpidits lumineuses, de tout ce qui rayonne et vibre dans la gloire du soleil! Ah ! ceux qui visent la Croix savent, du moins, comment l'atteindre : la cible, s'offre leurs coups dans la lumire, du plein air ! . Que le Triangle imite donc la sublimit de ces audaces ! Qu'au, lieu d'interdire la Croix les processions, il s'avance comme elle, port par ses I vnrables revtus cle leurs chasubles et de leurs

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REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE., POLITIQUE, il aborde la srie des injures vulgaires, des injures moisies, toujours les mmes, qui servent aux loges. On fait ce qu'on peut ! Me Hubbard nous accuse de poursuivre une campagne de haine; lisait bien que non; c'est une campagne, de dfense, el si les loges n'avaient pas eu la prtention de nous interdire l'exercice libre de notre religion, nous laisserions bien volontiers les maons tranquilles dans Leurs repaires. La Rpublique doit tre tolrante pour fous ! s'crie l'avoeal-dpul. Mais oui, et c'est pour cela que nous nous tonnons de ne la trouver intolrante que pour nous. Hubbard termine par une tirade o. la colre lui fait, perdre foute mesure : Quant cette parole formelle de M"de SainlAuban : la prdominance de la. croix dans le monde, permettez-moi de faire, quelques rserves: Si la croix se trouve sur toutes les hauteurs, c'est qu'elle les a prises depuis qu'elle domine le monde : si la croix recherche les montagnes, c'est parce que du haut de la montagne il est plus facile de tenir les gens sous le joug. Vous avez inflig Paris Notre-Dame le la. Galette cl . Lyon NotreDame do Fourvire, tandis que nous reprsentons ceux (pti soutirent. (Exclamations.) Vrai, McHubbard, vous tes bien imprudent, de, paiier de galette, quand vous et vos amis avez tremp dans ces grandioses escroqueries o les Franais ont perdu la leur. Nous prfrons avoir donn . la Franco, Montmartre, el. Fourvire. que Panama et les chanlages, que Cempuis et, Ions les scandales qui ont. l'ait de. notre pays un mauvais lieu. M" Hubbard, ne parlez pas de ce que vous avez donn la. Franco. C'est malpropre, voyez-vous.

petits tabliers, parmi les multitudes, dans l'atmosphre ensoleille que clbrent les vers de Brizeux, Par les landes, les prs, les verts taillis de htres, ... au milieu des cantiques des hommes et parfums ces cantiques des fleurs ! Qu'il garde ses doctrines, ses aspirations et ses rves ! Libertaire je suis, libertaire je. reste. Je l'ai dit en plaidant pour Jean Gravre ; je le rpte ici en plaidant pour la France Libre. J'ai ma foi dont j'espre la victoire triomphale : mais la foi d'autrui m'est sacre. Seulement, je confesse au grand jour : que les autres confessent, de mme ! Au vent, dehors, tous les emblmes ! Que -les drapeaux se dploient dans l'espace, pour que, librement, le peuple choisisse et salue ses couleurs ! Au lieu d'amasser les nues, inondons nos cits de lumire ! On vous demande un jugement qui protge- les tnbres : messieurs, j'en attends un qui sera un hommage au soleil !... (Applaudissements.) DE M" HUBBARD PLAIDOIRIE

Nous rclamons toute l'indulgence de nos lecteurs et. du public en gnral pour M Hubbard (Gustave-Adolphe), de. Ponloise. Etre ce qu'il est. el, se voir oblig de plaider aprs M" de, Sainf-Auban, est une situation pnible, qui lui donne droit une indulgence sans mesure. Oyez les raisonnements de.l'avocat des Loges : Ce secret que M"deSainf-Auban a reproch la franc-maonnerie n'est que la discrtion que se. promettent rciproquement dos hommes heureux do se runir pour philosopher, loin du tumulte el. des prjugs populaires. Si le catholicisme esl, plus ouvert, il n'en fait pas moins peser la plus lourde des tyrannies sur PLAIDOIRIE DE M* JACQUIER les esprits, et il aspire, aujourd'hui rtablir sa domination par la menace, matrielle, traquant le L'heure avance . laquelle la bienveillance du commerant, le travailleur, dans leurs intrts tribunal veuf bien me permettre de. prendre, la absolument temporels. On n'a plus les bchers de parole, m'impose un premier devoir, celui d'une stricto brivet. Aussi bien, qu'aurai-je dire, l'Inquisition, mais on n'a des moyens plus savants, plus modernes, qui permettent de rendre nulle la Messieurs, que mon confrre de Sainf-Auban n'ait libert de penser, si chrement conquise. A la dj dit, et excellemment, avant moi? Tout d'abord, je vous demande la permission place du feu et du bras sculier, on a la menace de la faim. de remercier nos confrres du barreau de Paris C'est en menaant les humbles dans leurs plus de l'audience parfois un peu houleuse, mais si immdiats besoins matriels, que l'Eglise romaine particulirement mouvante, et si pleine-d'intrt, tend son influence. laquelle ils nous ont donn la joie, d'assister. Quand nos clients (je parle de ceux que nous Quand nous vous .disions que c'tait pauvre,pauvre faire piti. dfendons, M.ede Sainf-Auban et moi), ne pourC'est ce point dnu de toute logique, qu'Hub- raient invoquer cette heure que cette circonsbard lui-mme sent que c'est insuffisant pour sa tance-attnuante, le tribunal, coup sur, leur en tiendrait compte. mauvaise cause, el ne trouvant, rien de meilleur,

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M'-'de Saint-Auban, en finissant, nous a parl demander des dommages-intrts en vertu p pour des sommets : plus que personne, il en a le droit; d l'article 1382, le tribunal qui m'coute ne tarde d car, il a des ailes pour les atteindre. El, si je me derait pas me faire comprendre mon erreur. retourne de l'autre ct de la barre, j'y vois des Eh bien ! poursuit M. Jacquier, pourquoi deux hommes dont les ides sont spares des ntres et deux mesures, et ce que vous pouvez dire p poids d nous, pourquoi ne le dirions-nous point de par des fosss qui, en ralit, sont des abmes ; de mais qui savent, eux aussi, les exprimer dans un \ vous, si, dans nos affirmations, nous respectons l vrit et la scrupuleuse exactitude des faits ? langage que le tribunal, dans la diversit de sa la forme, a apprci sa juste valeur. 1 Pourquoi rougissez-vous de ce que vous tes ? Mes honorables confrres se. sont expliqus sur Pourquoi vous obstinez-vous porter sur votre les procs dont nous sommes saisis et les ont A visage un masque, ce qui n'est ni de la bravoure, rsums dans leurs grandes lignes. ) de la franchise? ni Chacun d'eux 'y a mis sa passion, sa foi, son Quand on a des opinions, il faut en avoir le coeur. Si le Credo n'a pas t le mme, chacun y ( courage et les savoir afficher au grand jour ! a chant avec la mme ardeur. Or, il n'est pas douteux que, contrairement Bien plus modeste sera le rle que je viens ces ( affirmations, M. Perraud n'ait; appartenu i comme membre actif aux loges lyonnaises, que rempli)'. De quoi s'agil-il ? De l'article 1382 et de son dis-je, il a appartenu la plus influente d'entre application. elles, la loge du Parfait. Silence, o il a conquis Dans quelles conditions? un grade lev, celui de Rose-Croix. Ah! je sais D'un ct, deux plaignants, parla))I le, langage bien qu'il a, le jour de son initiation, promis de civil, deux demandeurs, MM.Perraud et Perrelon: ne rien rvler : Que des flots de. sang jaillissent, de l'autre., deux dfendeurs, MM. Lacollongc el de mes veines, que les pines mc servent d'oreilGonnet. ler, que mon me soif torture si jamais je viole L'un demande 3.000 francs, l'autre 2.000 de le secret de nos promesses. Mais on quoi mes clients auraient-ils commis dommages-intrts. Y sont-ils fonds ? une. faute en divulguant ce qui, encore une fois, Pour M. Perraud, d'abord. De. quoi se plaint-il ? n'est que l'expression de la plus indiscutable En son nom, que plaido-f-on ? vrit ? Deux eboses : M" Jacquier passe ensuite . l'examen de la Premirement : Vous avez imprim, dit-on, avec seconde question : La France Libre n'a-l-elle une. insistance particulire, qu'il appartenait pas engag sa responsabilit civile en insistant, l'organisation maonnique lyonnaise. comme elle l'a l'ail, jusqu' ce qu'elle ait obtenu Secondement : Vous ne. vous tes pas cou tent le. renvoi de M. Perraud? de. le dire el. de le rappeler; vous l'avez rpt de Il montre ce que, dans cet ordre d'ides, les telle faon qu'il a perdu, cause do vous, sa place, susceptibilits du demandeur ont la fois de conel. qu'il en a, par suite, subi un prjudice moral et traire au bon sens, la logique, sa propre dimatriel irrparable. gnit. Sur ce premier point, je pose la question de, Est-ce qu'il ne tombe pas sous le sens, en effet, faon trs nette. qu'on ne saurait servir deux matres et, sans une Si M. Perraud n'appartenait, pas la maonnerie, profonde, dissimulation, chanter la fois Jhovah lyonnaise, je ne rechercherais pas si le fait d'atcl. Iliram, accompagner les hymnes Dieu, tribuer faussement, ii quelqu'un la qualit maonl'Eucharistie el les romances immorales ou sacrinique constitue ou non le dlit de diffamation ou lges, comme celles que M0 de Saint-Auban a , d'injure. cites fout l'heure? Je dirais qu'il y a une, faute, et que l'article 1382: Mais toutes les carrires ont leurs incompatipeut tre invoqu : le procs, je le comprendrais. bilits el leurs exclusivismes : on ne peut pas porMais je ne comprends pas, je le dclare en foule ter l'habit de deux paroisses, il faut choisir son sincrit, le procs d'aujourd'hui. rtelier, la sagesse, des nations l'a rappel dans Voyons! Si demain on publiait dans vos jourvingt formules diffrentes, mais toutes galement naux que je suis un catholique convaincu, un cl- vraies. rical impnitent, que j'appartiens une confrence ; Et puis, quel sujet de troubles pour les confiants de Saml-Vincenl-de-Paul, que je porte le cierge aux: elles simples! Comment : la chaire de Saint-Paul processions en qualit de confrre du Saint-Sacrevibre encore des dernires excommunications de ment, est-ce que je songerais vous poursuivre? Lon Xlll contre la franc-maonnerie, el le prtre Mais, si j'tais assez niai avis pour le faire et I; a peine ferm la bouche, que, des orgues, c'est

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REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE., M. Jacquier passe, alors au cas du F.'. Perrelon. Celui-l est videmment un habile ou un. sol. Un sot, s'il croit faire prendre au srieux son procs ; un habile, s'il ne veut qu'essayer de s'en faire quelque argent. Comment vient-il dans le procs en ce qui le concerne? C'est bien simple. Un jour on trouve dans la bote du journal un exemplaire du Bulletin hebdomadaire des Loges de Lyon de tous les rites. On parcourt- le numro ; en bas tait crit : Imprimerie Perrelon, cours GambeUa et au dos envoi de F. . Perrellon. On crit alors l'article poursuivi, dans lequel, par manire de moquerie, on raconte qu'on doit celle indiscrtion une communication duF.\ Perrelon, et. on accompagna dsormais la France Libre de ce nouveau lilre : Moniteur de la francmaonnerie lyonnaise , on ne pouvait s'y tromper. Si le Y.-. Perrelon et, en elfel, communiqu quoi (pie ce soit, si surtout il et promis de continuer les communications, on se ft- bien gard de le rvler au public. Or, voici que Perrelon prend peur ou parait, prendre peur. Lui qui a d cependant traverser la chambre d'preuve, qui, maintes fois, a brav la pointe dos poignards vengeurs, il se seul troubl; il affirme qu'on l'accuse de crimes abominables, de la divulgation des secrets maonniques, et d'abus de confiance, et se voit dj frapp par la vengeance des FF.-. El. il fait, son procs. 'Heureusement ses blessures ne sont, pas mortelles, el.personnenc s'est mpris sur son compte. 11parle des clienlles qu'il a perdues. Lesquelles? clricales ou maonniques? Il faudrait bien fourde justinir cet gard quelques semblants fication. Or, voulez-vous que je. vous les expose en dtail. On a cri bien haut que, par suite de la trahison dont il avait t victime, ce malheureux F.-. Perrelon avait perdu, avec la confiance, la clientle des loges. En effet, si depuis l'assignation nous suivons le bulletin, on voit qu'il s'imprime l'Imprimerie spciale, rue Garibatdi, 45, et qu'il est expdi par Perrin, rue Tronchel, 63. Eh bien ! allez faire l'exen effet prience ! cherchez cette imprimerie, toute spciale, dont, il vous a t parl. Le A'6 de la rue Garibaldi, et le 63 de la rue Tronchel, ne sont pas autre chose que les deux entres du temple maonnique; et si vous consultez l'indicateur Henry, vous verrez que Perrin en est le gardien. Quant une imprimerie, des presses et un bulletin, il n'y en a jamais eu trace. C'tait le sfra-

un Rose-Croix qui sonne le signal- de la prire et entonne le Credo de la foi catholique? C'est l une contradiction qui ne saurait se supporter. C'est bien d'avoir une famille nourrir, des enfants lever, du pain gagner, mais c'est quelque chose aussi que d'tre consquent avec soimme et de savoir mettre dans sa vie une suite, sans laquelle il ne saurait y avoir de. dignit. M. Perraud devait donc choisir, et ds lors qu'il occupait dans la hirarchie de l'Eglise un poste officiel, c'tait le droit du journal de signaler le scandale d'un cumul qui tait un dfi port la conscience catholique. On a dit que l'art n'avait pas de pairie, ni de Credo ; c'est une calomnie : on ne fait pas tour tour passer dans le coeur humain un hymne et un blasphme ; on est avec le Christ ou avec Satan, avec la loge ou avec l'Eglise. Au. surplus, poursuit M" Jacquier, est-ce'que nos adversaires se gnent autant que cela? Qu'on les compte donc, ceux que l'on a frapps pour leur religion. Magistrats, percepteurs, instituteurs, fonctionnaires de tout ordre, de. tout rang, dont le seul crime tait d'aller silencieusement, assister la messe du dimanche ou d'envoyer leurs enfants . l'cole catholique. Le martyrologe est long de ceux qu'ils ont crass, immols leur haine et .leurs prjugs. Hier encore, est-ce que l'on ne dnonait pas avec indignation un vaillant officier gnral, parce qu'il avait eu l'audace d'assister, on uniforme, ii l'inauguration d'un cercle militaire o la foi avait sa place ? Est-ce que la loge, en particulier, s'est jamais gne pour faire ce qu'elle appelle la police de, la Rpublique ? Non, ce n'est pas do la perscution que l'ail, la France Libre, elle a soulag sa conscience et celle debeaucoup de catholiques. On vient se rclamer de fa charit chrtienne, cette vertu qu'aiment, en effet, nos adversaires. M0Hubbard, en. particulier, en a. parl avec une onction vraiment sacerdotale. Eh bien, oui, sans doute, il faut avoir celle vertu ; mais il ne faut pas qu'elle aille jusqu' la faiblesse, ou la pusillanimit. Donc le journal n'a fait qu'user de ses droits, et le F.'. Perraud ne peut s'en prendre, qu' luimme de ce qui lui est arriv. Sa situation est aujourd'hui moins lucrative, mais elle a l'avantage d'tre plus nette el, plus logique. 11 pdale pour Hiram, au moins il n'y a plus de dissonnancs, et la France Libre peut garder sur son compte le plus parfait silence.

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sorte que, si on pouvait le gagner, tous ses s tagme invent pour faire croire un prjudice souffert. le. suivraient. Je donnais alors une ]: partisans i' J'allai donc chez lui avec le cur. mission. Vous repousserez donc la demande. commencrent de part et 1 rcriminations La franc-maonnerie a dclar la guerre Les ' d'autre. Je pris alors une mdaille de saint l'Eglise. ^ Benot que je plongeai, sans rien dire, dans Elle attaque journellement el publiquement ses un vase d'eau, et j'en lis boire tous les gens mystres, ses dogmes et- ses miracles. 11 est tout prsents. Vingt minutes aprs la rconcilianaturel que l'Eglise se dfende. Elle le fait, loyalej lion fut faite et depuis lors, environ un an et ment, visage dcouvert, sans subterfuge et sans ( demi, ils ont continu frquenter l'glise < masque. Que ses adversaires en fassent autant! si de rien n'tait. comme C'est ainsi que les luttes s'honorent, et que les On vint me dire aussi qu'il y avait eu i victoires se font estimer. querelle et coups entre, un pre et son fils, ( Autrefois, quand les chevaliers descendaient. que le pre voulait tuer celui-ci ; en tout cas, . dans le champ clos, ils portaient un casque qui il ne voulait pas mme lui permettre d'entrer ' dans la maison. J'y allai el, aprs de longs protgeait leur visage ; mais leurs couleurs Ilotpourparl e rs, voy an t.q u e ton f lait in uti 1e, j e pri s (.aient leur ct, el, c'est en plein soleil que une mdaille, la plongeai dans de l'eau el: lui le tournoi s'achevait. Que les chevaliers du compas en lis boire. Presque aussi lot la rconciliation et de l'querre imitent leur exemple. Qu'ils soient en ma prsence. des maons francs ; nous continuerons les com- s'opra, A. Balbeck, un homme do trente-deux battre. Du moins, pourrons-nous commencer les ans refusait, do- se confesser ; il ne l'avait fait estimer. qu'une fois dans sa vie et il n'avait jamais El puisqu'ils ont jou .la fois des orgues et du communi. Je priai quelques personnes do me l'amener et leur donnai dos mdailles de saint triangle, ce double jeu n'aboutira qu' une inintelBenot. Le jeune homme refusant de venir, on ligible cacophonie. lui offrit une mdaille qu'il accepta avec quelLe tribunal le leur dira par son jugement. que difficult. On tait la tombe do. la nuit. Ds qu'il l'et sur lui, il vint do lui-mme se , confesser et il communia le lendemain. Los faits do. ce genre m'ont frapp, en sorte que si je vois une obstination coupable, M IMIL1 il SiH H! je fais quelquefois boire, aux gens de l'eau de la mdaille sans rien dire, et presque toujours cela m'a. russi, Nous continuons reproduire, d'aprs les bul- j A Dot.iris, une femme sou lirait depuis 9 mois lellns officiels, les rcits des faits difiants et merde livres in ferni il ton tes ; fous les remdes veilleux, dus la protection el la mdaille de . taient, sans effet. Des religieuses indignes, . saint .Benot. qui. j'avais donn des mdailles en leur expli* quant l'usage, lui en olirircnt une, en lui (lisant de. boire de son eau ou de la faire ZAUL(Syrie), 28 fvrier 1893. J'ai pu loucher aux remdes. Cela lui russit parfaiteconstater bien souvent l'effet miraculeux, de ment et la femme fut gurie. la mdaille de saint Benot contre toute inA Der-cl-Ahmar, un jeune enfant passant fluence diabolique, morale ou physique. la nuit prs d'une'glise en ruine, crut voir 11 y a un an, je don nui s des missions une femme velue de blanc qui l'appelait. Quoi dans le diocse de Balbeck et j'eus l'ide qu'il en soit de la ralit de celle apparition, il fui. tellement effray qu'il perdit la parole d'employer la mdaille de saint Benot, non seulement pour les maux physiques, mais aussi et, que son corps en lia. Tous les remdes restcontre toute obstination ou endurcissement rent inutiles. Une femme, qui j'avais donn moral qui provient souvent de l'influence nune mdaille, en lui disant qu'elle tait.mirafaste du dmon. culeuse, eut l'ide de l'employer sur l'enfant-. A Rap-Balbeck, La parole lui revint et il recouvra parfaitement grand village dont les habitants la sant. sont en gnral, d'un, temprament de feu et trs difficiles traiter, il y avait tout (Ce fait, confirme le tmoignage d'un missionun parti qui s'tait facile avec le cur et ne naire des Indes, que la mdaille a une grande mettait plus le pied l'glise depuis fi mois. vertu contre la peur el tout ce qui vient de Le nombre de gens qui formaient ce parti se la peur, surtout chez- les enfants. Voir le n.o 11-4%, page 349.) montait fiO hommes avec leurs parents, Une religieuse indigne, soeur X..., soufmais ils se ralliaient tous au chef de leur famille, un vieillard de soixante-dix ans, en. frait depuis plusieurs mois d'une maladie res-

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semblant . la pieri'e ; elle gardait presque elle eut une entrevue avec son mari et peu toujours le lit ; aucun, remde ne la soulagca.it. chez lui . Elle disait aprs elle retourna qui voulait f'eulcndre : '< On m'avait ensorAya.nl- lu par hasard que la mdaille de saint Benot, tait souveraine pour ce genre de mal, cele et, ds que j'eus pris celle mdaille, Je sort a t dtruit. Je lui. lis quitter, un j'eus l'ide de lui en donne!' une. Ds qu'elle s'en'fut servie, elle fui compltement; gurio. charme qu'un magicien lui avait donn. Depuis G'tail en octobre 189:1 ; depuis ce temps elle - un an elle continue de vivre avec son mari. n'a plus aucune atteinte de ce mal, qui. Ja fai Je rapporte ce qu'il y ado. plus frappant. sait souffrir depuis longtemps. Le mdecin fut Sans doute il y a. dos faits que je ne connais tellement tonn qu'il vint me demander ce pas, car je donne souvent des mdailles et je n'ai pas occasion de revenir dans les mmes qu'tait celle mdaille qui avait produit un effet si surprenant. villages de longtemps, ce qui fait, qu'ils peu Un faitanalogue s'est produit depuis trois vent m'chapper. mois. Un enfant de trois quatre mois, lils En vous remerciant du zle que vous d'un, de nos professeurs, ne pouvait uriner. montrez pour faciliter J'o.mvre dos Missions On n'avait pu trouver de soulagement pour le par vos mdailles si prcieuses, je reste... pauvre enfant . Je donnai une mdaille, au (P. Gab. IIWA. S. J.) pre en. lui racontant le l'ail prcdent. Peu de jours aprs il vint me. dire : C'est sur** prenant ! Ds que je lui eus mis la mdaille juin 1889. Saint Hpital de ZANZIUAU. son inlirmil cessa conplleinenl. Benoit- esl vraiment puissant, au del de toute Voici un fait encore plus extraordinaire. expression, .levions d'avoir (je belles morts; Il y avait Fiki une jeune fille que ton avait ces mes le priaient avec moi. (Lettre de - un 'marie, avec son plein consentement, M""' ClIEVALIUU.) jeune homme- de Bap, en prsence d'une foule ZANZIUAU. 4 juillet 1890. Nos bonnes relinombreuse. A quelque temps de l. elle et gieuses de l'hpital vnrent saint Benot du ses parents conurent une haine incroyable, fond de leur coeur. L'une d'elles me charge depour le mari ; ils prtendaient, mmo que vons dire la faveur qu'elle vient d'obtenir pur c'tait l'effet, d'un sortilge ; bref, ils demandrent, l'vque d'annuler le mariage. La. son. intercession. Soutirant cruellement d'une femme; avait quille son mari pour revenir chez nvralgie faciale qu'aucun remde ne calmait, elle a. plac la mdaille sur son mal en invoses parents peu de jours aprs Ja. ermonie. la grande puissance do saint Benot qui, L'vque. lit venir les parents et ht jeune fille quant . partir de ce mome.nl. lui a enlev ses doude lcher leur faire entendre raison ; leurs. Ceci s'est pour pass il y a prs de deux tuais ce fui. inutile. 11les menaa mme de les mois; elle n'a plus ressenti quoi que ce soif et excommunier s'ils persistaionfdans leur obstielle travaille sans arrt. C'est pour la gloire de nation. Tout, fut inutile,. Sur ces entre l'ai les, ce bon saint que la chre souir en a parl ses Balbeck et mc j'arrivais Monseigneur chargea compagnes et moi, qui vous transmets son de faire mon possible pour arranger cette rcit, persuade que voire cicur n'y sera pas affaire. 11fil. Arenir de nouveau la femme. Elle insensible. (Lettre de M'"KCHEVALIER.) avec dclarant rpondit ell'rontorie, l'voque voulait Il qu'elle qu'on, annult Je mariage. la. confia, . quelques personnes de Balbeck \- mars 189i. ...Quand Mgr de pour la garder, jusqu' ce qu'il eut fait, venir ZANZIUAU, le mari. J'avais donn ces personnes des Courmonl pourra eut reprendre, la. btisse de mdailles de saint Benot. A foutes les sollicisa cathdrale, projete depuis bien dos annes tations, ta malheureuse rpondait qu'elle, ne, cl, toujours empche par mille di.fficuJl.es, voulait pas retourner auprs de son mari, quand, dis-je, nous verrons commencer ces qu'elle se ferait musulmane si on l'y forait, travaux, je vous prierai d'insrer une action de grce au grand. Patriarche, qui aura faitqu'elle prfrait prendre du poison, et que mme elle ne voulait plus jamais revoir son son oeuvre... i mai -1894. ...Le dernier courpoux. Ce qu'il y a de certain ; c'est que lorsZANZIBAR, rier vous entretenait, de nos angoisses si lgiqu'elle entendait prononcer son. nom elle tremblait de tous ses membres et disait : Mon vous times, tandis que celui d'aujourd'hui coeur se,brise cl: j'prouve une douleur incroyaapporte notre action de grce. Ci-joint un petit ble ! Que faire? On lui donna une mdaille rcif de la victoire remporte sur Satan. Monde saint Benot dont on lui fit, boire l'eau, cl; seigneur m'a charge de vous le faire parveon la lui fil; porter. Aussitt elle s'cria, : On nir", seulement de ne il m'a recommand dirait, qu'on enlve de mon corps un. poids nommer personne. Nous voici dans la joie ; Ja trs lourd et je sens que le repos me vient (Lettre de cathdrale est dj commence... M'' GllEVALlEK.) peu peu. 11en. fut ainsi, car le lendemain

REVUE MENSUELLE. RELIGIEUSE. SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MISSIONDU ZANOUEBAK, i mai i 894. Rciten action de grce au grand saint Benoit.,pour 'une faveur obtenue d'une manire clatante. Depuis maintes annes, la Mission du Zanguebar tait; on butte des difficults que Dieu seul pouvait aplanir ; sa seule arme tait donc la prire persvrante. Saint Benot tait invoqu sans cosse ; toute uol.ro confiance lui est acquise, depuis longtemps. Dj, dans une des slalions de l'intrieur (Saint-Benot de la sa puisLonga), il avait daign manifester sance en la dlivrant des menaces d'une peuplade sauvage qui voulait ravager le pays occup par les Allemands, et y comprenait la d'avoir dos liens Mission, la souponnant ont t troits avec eux. L, nos prires exauces ; aussi noire reconnaissance se tourne vers saint Benot, Patron de cotte station, qui comptait tant, sur sa puissante intercession. Aujourd'hui, un vnement clatant se passe Zanzibar, o l'Eglise tait, menace d'un schisme qui jetait dans la consternation foule la. colonie catholique! Au moment o semfoules les menaces el les combinaisons blaient atteindre leur but. un bouleversement total survint; les autorits civiles et reliet liront tout gieuses d'Europe s'interposrent vanouir en un clin d'uni. Le grand saint Benot avait pris en. mains la position critique de la Mission ; bien des mdailles avaient t places dans les endroits el. des invocations qui portaient ombrage, continuelles s'levaient, de fous les coeurs. Bref, h; Li mars, un dnouement, inattendu mil. le comble la joie gnrale : gain de cause complot tait donn la Mission, et les ambitions de ceux qui se salaniques posaient comme, ses ennemis s'vanouiront aux yeux de fous. Voil donc un jour mmorable, et nous souhaitons le faire connatre au. monde entier on tmoignage d'action de grce envers un saint si gnreux ci. si puissant!

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courbes trs brusques. A.un dtour, au moment o le corps portait sur un trier, le Mexicain, en voulant me devancer, m'arrache Ptrier. Je, pars, la fte la premire; pensant que c'est Ja fin, je murmure : 0 Sainte Vierge ! Au lieu de tomber, je me retrouve bien en selle et les rnes en main. Tout cela avait dur une seconde, Jes chevaux, courant toujours ventre terre jusqu' l'arrive. Le Mexicain avait tout vu. Quand nous mmes pied terre, je voulus plaisanter -sur l'accident; lui tait piile, et, sans rpondre, il me regarda avec un air qui voulait dire : C'est gal, vous l'avez Aprs la Sainte Vierge, j'atchapp belle ! tribue mon salut saint Benot : quelques secondes avant, un peu inquiet de l'ardeur extrme de nos chevaux, j'avais pri ce bon saint d'carter les accidents. J'espre qu'il en loignera d'au 1res encore... Je donne la mdaille de saint Benot tous les celles que vous malades. Quand arriveront m'envoyez, j'en distribuerai, aux laboureurs pour les mettre dans leurs champs... Depuis cinq ans qu'il ne pleut pas, il n'y a pas un brin d'herbe dans la.campagne,les animaux meurent (Lellre du IL E. CHEVUIEU, en masse O.M.. 1.)

20 juin 1893. .11 TRICIUNOPOLV, y a deux ou. trois mois, le Pre Larmey, pn.ngousa.mi de. tait absent ; son disciple, un Panjampatty, jeune, homme trs pieux vivant comme un religieux, le remplaait, autant qu'un laque peut remplacer un prtre. Un jour, on vint dire au disciple que le diable tourmentait une des environs. Le disciple pauvre chrtienne s'y rend aussitt ; mais peine est-il entr dans Ja maison que la femme reprend son bon sens et son calme ordinaires. Le disciple laissa aux parents de celle malheureuse une mdaille de saint Benot, en leur recommandant de la mettre au cou do la femme ds qu'elle montrerait quelques, signes de possession, et ldessus il partit. A peine tait-il sorti que le BuovvxsviLLE (Texas), 23 mars 189-4. ...Vous diable, recommence se montrer et . tourme. demandez si je connais quelque, prodige menter la. pauvre crature qu'il possdait. Les du catopr par le bon saint Benot. Voici un petit parents, alors, fidles . l'injonction l'ai I;fou !.personnel. A vec un got assez prononc chiste, lui passrent au cou la mdaille du pour Jes chevaux, je suis toujours un peu mu glorieux Patriarche. Ce fut alors un spectacle en mettant le pied dans l'tricr ; aussi j'ai, horrible voir. La possde poussait des cris en tous sens. l'habitude de me. recommander . saint Benot. effrayants et se contournait Je venais d'arriver au ranebo de Las Ru Arrachez-moi cela. ! Cela me brle, cela me cias, quand un vaquero vint me cherche)' pour, brle! Je sortirai, je brle! etc., etc., et en mme temps la pauvre, femme s'efforait d'enbaptiser un enfant moribond. Immdiatement. lever elle-mme la mdaille, mais elle ne pouje saute en. selle. Le Mexicain avait un cheval vait la touche.)'; on et dit qu'un pouvoir invimagnifique. Comme, le temps pressait, je lui sible arrtait ses mains. Aprs avoir bien cri et proposai de faire, un temps do galop. 'Nous abandonnmes les r.ncs nos montures qui, tempt, la possde devint plus calme et prit Je vais sortir, dit-elle s'excitant l'une et l'autre, partent fond de un air suppliant. train. Le chemin, tait trs troit; et faisait, des mais au moins faites-moi sortir honorablement i

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REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, Que dfaits du mme genre je pourrais encore v vous citer ! Mais quoi bon ? puisque ce que ji viens de vous dire suffit pour dmontrer je saint Benot nous protge visiblementq que Mille actions de grces lui soient rendues ! Toute Ja Congrgation s'est unie nous clbrer sa fte, eu recevant les sacrep pour (4e letr ments de Pnitence et d'Eucharistie. l. du. R". P. Gojon, missionnaire tre de saint 1 Franois de Sales, d'Annecy.) N. B. On demande instamment une. petite aumne aux personnes dvoues aux Missions, ( celles qui veulent remercier saint Benot des gr( reues par son intercession, comme celles ces < qui implorent son secours cl. esprent de lui quel( que laveur. Ces aumnes seront reues avec recon] naissance au monastre de la Trappe d'cey, par i Gendrey (Jura), et employes envoyer des m, dailles de saint Benot dans les Missions. On demande, un Gloria Patri pour remercier Dieu des prodiges oprs par saint Benoit et par sa mdaille, el le prier de les multiplier pour sa gloire et pour le salut des mes. Prire, instante, pour l'honneur de saint Benot, de nous l'aire connatre toutes les faveurs obtenues par sa. puissante intercession el par sa mdaille. Le cur de Dole, soussign, affirme que. les faits ci-dessus rapports sur l'eilicaeil de la mdaille de saint Benot sont extraits tidlemenf des lettres de. missionnaires et. de documents qui lui ont t soumis et dont il a constat l'authenticit. X. Guicliard, Cur de I)le-du-Jura. sa-

donnez-moi au moins un m ou Ion. Tu n'auras les parents. rien, rpondent Donnez-moi au moins un. coq. Pas mme cela. Une noix de coco. Pas davantage. Vous me donnerez bien au moins une banane ? 01) ! bien sr que non ! rpondent les assistants, enhardis par la lchet du diable. Eh bien, je sors, dit le diable, mais je ne vous demande qu'une chose. Je me contenterai. d'une feuille de btel. Tu n'auras rien du tout, fui fut-il rpondu. L-dessus, honteux et confus, le diable partit, et depuis ne s'est pas montr de nouveau. Tout avait tourn sa confusion. II. voulait amener ces braves chrtiens lui faire au moins un petit, sacrifice, comme il s'en l'ait faire par les paens qu'il oblige ainsi lui btir de petits pagodins. 11 ne put y arriver, grce Dieu, par Tintercession de saint Benoit. Dans un petit village o je vais assez souvent, on me demande beaucoup de mdailles de saint Benoit ; une ou doux femmes sont, dit-on, tourmentes parfois par Je diable et m; sont, calmes que par la vue de la sainte mdaille. L'anne dernire, prs de Kodikanel. j'avais mis une mdaille de saint Benoit le dos d'un diablotin d'une pagode derrire champtre. Celle anne le diablotin avait disparu, et je n'ai, vu que le pidestal o deux diablotins sont sculpts en bas-relief; j'y ai mis une autre mdaille. J'ai donn beaucoup de mdailles nos chrtiens, si exposs dans ce J'en ai fait pays presque entirement'piaen. cacher dans des maisons paennes, d'o je pense, elles chasseront le diable et attireront les lions anges. Je vous remercie donc beaucoup de m'aider ainsi faire quelque (Lettre du IL P. LACOMBE, bien S. J.)

GOUALPOUE 8 avril I89L Trs (llindoustan), Rvrend Pre Suprieur, ce n'est qu'hier que nous avons clbr avec foule la solennit possible la fle de saint Benot. Nous avions fous comr de le remercier d'avoir veill sur Sous ce titre, la Vrit vient de commencer la. punous pondant celle dernire anne. Le Bon blication des Souvenirs d'un Occultiste , francDieu a voulu qu'une circonstance particulire, maon converti, qui signe ; JEANKOTSKA. donnt une ferveur exceptionnelle notre dCelte publication fait le plus grand honneur son votion envers ce grand Saint. Figurez-vous auteur et au journal qui la met en lumire. Nous sommes heureux de l'annoncer et d'en recommander que pendant la nuit du ii au 7, vers une heure du malin, le F. Descombes s'fant lev pour la lecture. Les deux premiers chapitres qui viennent fermer une vnitienne, trouva, sous son fit un. de paratre au moment o nous mettons sous presse, serpent long de deux pieds ! Jugez de son sont parfaits tous les points de vue. Nous en parlemotion ! Le serpent tu, le Frre tomba rons, ainsi que de la suite dans notre prochain nugenoux, remerciant saint Benot d'avoir veill ' mro ; mais nous n'avons pu retarder l'expression sur nous tous. publique de notre satisfaction. Quelque temps auparavant, le F. Tyrode, A.la bonne heure ! voil, dirons-nous, de i'excelentrant dans une chambre des dpendances dui lente besogne dans l'oeuvre que nous a trace le Saintsminaire, un gros serpent lui tomba sur lat Pre et que tous les catholiques devraient avoir tte, mais n'eut pas Je temps de le mordre, j 1 coeur: dmasquer Satan !

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Ii

IMIG

IACOlimi ET

LE DROIT

D'ACCROISSEMENT

Extrait de la Libre Parole, n du 22 mars : Lorsque, mardi dernier, notre ami le vicomte d'Hugues, la tribune de la Chambre, s'tonnait que la congrgation laque et non autorise qui s'appelle la Franc-Maonnerie M. Paul chappt au droit d'accroissement, Dounier, dput de je ne sais o, mais surtout dput du Grand Orient, fit cette interruption : Mais les Loges maonniques pas, monsieur d'Hugues ! ne'possdent

Et comme le vicomte d'Hugues, peu convaincu par l'objection, supposait; que les conen gnral, et Je grgations maonniques, Grand Orient, en particulier, dissimulaient peut-tre, leurs biens, M. Doumer reprit avec srnit. : ...La socit dont vous parlez (le G.-. O.'.) est, au mme titre pour prendre un exemple que le comit royaliste qui sige, si je ne me trompe, dans la rue de Bourgogne, simplement locataire d'un immeuble qui appartient une socit immobilire, laquelle paye ncessairement tous les impts dont sont frappes ces sortes de socits. ' Les socits qui se runissent, dans l'htel dont parle M. d'Hugues sont comme des comits quelconque ou des socits de gymnastiques qui n'ont, pas d'autres revenus que les cotisations.

ces discussions pour se convaincre Cl que M. avec la ralit de Dounier prend vraiment fcheuses licences quand il ose affirmer que h Grand Orient ne possde rien en propre. le Pauvre G.'. O.-., si l'on coutait Je F.'. Doumer, son dnuement vous tirerait les larr mes des yeux ! Pensez donc, il ne serait r mme pas dans ses meubles !... Mais l'htel de la rue Cadet ? Ali ! gmit Doumer, ce n'est qu'une location . mais il s'agit de saLocation, parfaitement; A voir qui. est celui qui. loue, ou. plus exactel rel. ment, quel est le propritaire Doumer rpond : C'est la Socit Immobilire. Je dis moi : C'est le Grand Orient. Doumer n'a cependant pas tort, et, pourtant, c'est moi qui ai raison. La Socit Imi mobilire Joue, bien l'immeuble, mais elle loue ; pour le compte du G.-. O.-. Et c'est tellement vrai, que le G.-. 0.'. a le droit d'carter les locataires qui lui dplaisent. Dans son trait avec Ja Socit Immobilire, qui n'est autre chose que son grant, qui. administre ses biens, meubles et immeubles, le G.'. 0.'. a exig, l'introduction, d'une clause ainsi, conue : La Socit se rserve le droit de rsilier la prsente location, si elle apprend que celte location est faite dans un autre but que celui spcifi ci-dessus. Dans ce cas, la. somme verse restera i acquise la Socit litre d'indemnit. C'est bien ce que je vous disais. Je suppose que je veuille Jouer une des salles du Temple de la rue Cadet, pour y donner une runion. Je m'adresse, Ja Socit nous convenons du prix, et tout Immobilire; va bien. Mais voil qu'un grand Cordon quelconque apprend que Ja runion dont il s'agit est donne par des antismites. Vite, les plus mineufs des Triangles et. font ds'assemblent fense la Socit Immobilire, de me louer la salle. Le jour venu, je trouve portes closes, et la. Socit Immobilire, laquelle je rclame, me dclare tout bonnement : Tous mes regrets. Le G.-. 0.'., qui est le matre, m'a dfendu de vous louer la salle. Cependant, ainsi que m'y autorise la clause que voici, je garde votre argent... On le voit, c'est aussi simple qu'honnte! Pour d'autres locataires, Jes choses ne se passent pas'ainsi. On a vu, par exemple, des juifs louer une salle du G.-. 0.'. pour y clbrer un mariage. Et Jes Yniv. F. . ne sont intervenus qu'aprs !...

Eh bien, franchement, comme blague c'es assez russi, et si le funbre visage de Brisson L lui-mme ne s'est pas drid pendant que; parlait M. Dounier, c'est, que le vieux croquemort est plus rcalcitrant la gaiet que ses5 collgues des pompes funbres. Les Loges ne possdent pas ! Le Grand1 Orient ne possde pas ! prtend M. Dounier. Pourquoi donc alors chaque Loge a-l-elle son budget particulier ? Pourquoi le Grand1 Orient a-t-il, de son ct, un budget global1 qui est tabli dans ses grandes lignes ai; petitt Convent, tudi ensuite et revis par une Commission des finances, puis discut par touss les-dlgus des Loges de l'Obdience runis s au grand Convent ? Cette discussion du budget maonnique est t mme quelquefois orageuse, il y a souventt du tirage, comme la Chambre, et il suffit de e Voil lucide la question de l'immeuble lire le compte rendu de l'une quelconque d.ee----de..Ia rue Cadet ; mais ce n'est pas tout. (-"""" (:, \\ 3 - ::.,

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J'ai dit. que les rapports de la Socit ImGrand Orient, de France, aot-septciiibre 1893, mobilire avec le G.'. O.'. taient, non pas page 465) : ceux d'un propritaire avec son locataire, mais Nous vous proposons de maintenir l'oeuvre de ceux d'un intendant, d'un grant, ou tout au propagande et de lui conserver tous les tonds resmoins d'un homme d'affaires avec le, particutant disponibles pour alimenter cette caisse. lier qui lui confie Je soin d'administrer son Nous demandons galement le prlvement avoir'. d'un impt moins lev que celui de l'anne prQue M. Doumer n'essaye pas de Je contescdente, en laissant au Couvent le soin de le fixer. ter ; car je le prierais de se reporter au compte Ce dernier moyen viterait d'avoir, recours aux rendu des sances du Convenl de 1893, o je impts extraordinaires, comme en 1.892, toujours trouve, des aveux formels. si difficiles tablir. Plusieurs FF.', se plaignaient de remanie Ces sommes seraient confies, comme ments tardifs dans le budget prvisionnel celles du G.-. O.-., aux soins de la Socit arrt par le petit Coiivent. Immobilire, qui les ferait fructifier, et nous Le F.'. Albran s'tonnait que la commission nous trouverions ainsi prts, pour les comdu des finances et eu seule connaissance bats incessants que la Mac.', est appele de Le F.'. Bidon demandait projet budget. livrer, .s' le n'avait selon F.'. Sincholle pas, pourquoi il n'y a pas de contestation possible, pas sa promesse, fait dposer dans les bureaux un d.'quivoqueexemplaire du budgel. F.'. la commission La Socit. Immobilire n'est-autre chose Le Aussel, prsident de l'intendant, des finances, rpondit : que le grant, l'administrateur, prle-nom aussi, son ... Votre commission a demand pourquoi le du Grand Orientson homme de paille qui lui sert, se. sousn'avait t aux tL.\ comme budget, pas envoy traire aux. impts iniques rservs aux seules prcdemment, el.on nous a dit. que la raison maLe religieuses catholiques. trielle tait que le rapport au point de mw pro- congrgations C". 0.". charge la Socit Immobilire, de ductif de lu Socit Immobilire n'tait pas connu; si le percepteur ou le regrer sa. lortunc'ella Socit Immobilire n'a arrt ses comptes ceveur d'enregistrement s'avisait de lui rclaqu'au 30 juin dernier, conformment ses stamer quelque chose, il s'empresserail do rtuts, et il n'y a que quinze jours, aprs les vrifi: cations, que les commissaires de la Socit Immo- pondre Je n'ai presque lien et, d'ailleurs, le pou bilire ont pu dposer leur rapport conformment, que je possde est entre les mains de la Socit la foi de 1867. Immobilire qui paie Jes mmes impts que Les bnfices arrts au 30 juin ne pouvaient donc tre connus au 30 mars dernier, et cela de- Jes socits analogues. Vous n'avez donc rien me rclamer. vait jouer un trs grand rle. Les LL.'. .vont partiThse admirable, expdient commode, en ciper une rpartition de ''>p. 0/0 sur les actions, mais cette rpartition n'tait pas certaine, il y a vrit, pour chapper aux lois d'exception ! Que Jes congrgations religieuses se moddeux mois; elle n'est devenue certaine qu'aprs la maonniques. vrification des comptes. La commission des fi- lent sur les congrgations nances du Conseil de l'Ordre ne pouvait donc Qu'elles confient l'administra lion de leurs biens un notaire, un banquier honnte, connatre ces rsultats et vous les communiquer une socit quelconque, de telle sorte que, plus tt... lgalement, elles soient rputes ne rien possLes dclarations du F.'. Fonfainas ne furent der en propre. Elles se trouveront ainsi exactement dans le mme cas que le Grand Orient pas moins explicites, au point de vue qui nous el. devront tre traites comme fui, au point de occupe : vue des impositions payer. Le F.'. Fontainas. Lorsque fa Socit Im Mais alors elle payeront un autre impt, mobilire a t constitue, elle a, dans ses statuts s'exclame le F.-. Paul Doumer. C'est tout ce la date de ta clture des comptes indiqu que nous demandons. serait le 30 juin ; elle a agi ainsi parce qu'elle vou- que Parfaitement, Monsieur, c'est tout ce. que la.date la lait arrter ses comptes plus rapproche nous demandons galement. Nous voulons aux du convenl pour les soumettre actionnaires, que les moines et Jes soeurs paient ni plus ni les LL/; au moment parmi lesquels figurent moins que les Francs-Maons et les Juifs; o celles-ci avaient Paris des dlgus, et cela mais nous ne voulons pas qu'ils paient trois dans un but d'conomie... ou quatre fois plus. Car nous sommes partisans tout autant que vous de l'galit devant: Voulez-vous quelque chose de plus formel, la loi; seulement, nous Ja recherchons moins de plus net encore, si c'est possible? la conclusion clans les paroles que dans les faits. Je transcris textuellement A. de Boisandr. d'un rapport du F.-. Renaudie (Bulletin du

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je croirais Ja supriorit d'Adona. Mais il n'en est pas ainsi certes ; tous les jours, je DES ABMES TRIBUNE des esprits [i constate Ja puissance surnaturelle d l'eu, tous les jours, je leur vois oprer des du et: il m'est, en consquence, imposP prodiges, A , le numro Souscelte rubrique, nous avons cre, depuis s sible d'admettre que c'est Adona qui veut bien d'rui de concours une sorte de janvier 1895, permanent leur tolre.)'un. tel pouvoir... que c'est Adona sur bien nos entre abonns, entendu, uniquement, dilion, aura le dernier mol. les questionsspcialesqui l'ont l'objet de celle revue : sur- qui el socits , Eh bien, Mademoiselle, il. ne lient qu' vous naturel diabolique,occultisme,i'iane-maonnerie de voir rellement, non pas par les yeux, du secrtes antichrliennes,spiritisme examin la lumire (i de la science catholique; en un mol, toutes les questions C corps, mais par ceux de, l'intelligence et de la diverses les plus discules se rattachant notre pro- 1 raison, Adona en personne terrasser Lucifer, 1 l'enchaner et Je rduire une totale impuis- gramme. L'ide de cres-celte tribune nous a t suggre, par la <- sauce, avoir enfin avec fui le, dernier mot . l'orl intressantes, mais lecture de diversescommunications Pour cela vous n'avez qu' ouvrir une. Bible, la donl nous ne pouvonsprendre responsabilit personnelle recueil renfermant les rvlations de celui que quant aux doctrinesmises; d'autre part, on nous adresse vous Adona et vous constaterez de ; appelez souvent des questions, pour la rponse desquelles nous vos si ces rvlations sont relleque manquons d'lments certains, et qui ne nous paraissent menl yeux vraies et divines , Lucifer doit tre pas cependantdevoirtre limines. ( el bientt terrass et enchan Nos abonnspeuvent donc exposer leurs arguments dans certainement notre revue, poser des questions, se rpondre les uns aux par son adversairo. \ oici, en effet, ce qu'on lit au chapitre XII de autres, reclilier les erreurs chappes nos collaborateurs el. nous-mmes occasionnels ; el ainsi la lumirese fera l'Apocalypse, dernire partie de Ja Bible : en vive. de plus plus Alors il se fit un grand combat, dans le ciel : Noire dsir est d'obtenir, sur le terrain rserv de l'tude Michel el. ses contre le anges combattaient, et.de ses du satanisme contemporain,de ses manil'estalions et le dragon combattait et ses anges manoeuvresde toute sorte, des rsultats analogues ceux dragon, aussi. Mais ils ne prvalurent pas ; aussi leur qu'obtient la revue bien connue l'Intermdiaire des Chercheurs et dts Curieuxsur le lorrain littraire, historique el. place ne se trouva [dus dans le ciel.' El ce artistique. En citant, cet. exemple, notre but sera pai-laile- grand dragon, l'ancien serpent, qui s'appelle le Diable et. Satan, et qui sduit tout l'univers, fui inent compris de tous nos lecteurs. sur la terre,el ses anges furent prcipit prcipits avec lui. Et j'entendis une voix forte dans le ciel, disant : C'est maintenant qu'est N 4. L'Ante-Christ le salut de notre Dieu, et sa. puisaccompli sance et sou rgne, et la puissance de son Christ, parce, qu'il a. t prcipit, l'accusateur de nos k Mademoiselle DIAIA VA1HAI frres, qui les accusait devant notre Dieu jour el. nuit. El eux l'ont vaincu par le sang de Ex-grande-matresse Ittcifrienne. de New-Yov/i l'Agneau et par la. parole de leur tmoignage, ; (Lettre ouverte) el. ifs ont mpris leurs vies jusqu' souffrir la mort. Voil donc Lucifer terrass par Jes anges, Mademoiselle, grce aux mrites de l'Agneau ou .Jsus-Christ et ceux des martyrs chrtiens (1 ). Voulez-vous Je n'ai pas l'honneur de vous connatre maintenant le voir enchan et rduit une directement ; mais, grce aux publications totale impuissance par Jes mmes adverde M. le. D''Bataille, j'ai conu pour vous une saires ? Vous n'avez qu' parcourir Jes chaprofonde estime, motive par votre franchise, pitres XIX et XX du mme livre. Voici ce que votre droiture, votre probit et votre nergie vous y lirez : Je vis ensuite le ciel ouvert. ; morale. Or, je crois pouvoir vous dmontrer et voil un cheval blanc ; celui qui Je montait, que vous tes victime d'une erreur aussi grave : s'appelait le Fidle et le Vritable, qui juge et que possible. Vous ne serez donc pas tonne ; combat avec justice. 11 tait, vtu d'une robe que je prenne la libert de vous adresser cette '. teinte de sang, et le nom dont on J'appelle est dmonstration par l'organe de M. Je D1'Bataille, le Verbe de Dieu (c'est--dire Jsus-Christ, votre ancien ami. Fils de Dieu)... 11 porte crit sur son vtement Le Diable au XIX.a Sicle (t. II,, et sur sa cuisse : Roi des rois, et D'aprs Seigneur des p. 864), vous disiez un jour l'auteur de cett seigneurs... Et je vis la Bte el. les rois de Ja Si je voyais, de mes yeux, Ad on a terre et leurs assembles pour faire la ouvrage: guerre en personne terrasser Lucifer, et non seulecelui qui montait le cheval et son arme. ment le terrasser, mais l'enchaner et le rduire une totale impuissance, alors, oui,, | (1) Pour la Bible, Lucifer est synonymede Satan.

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Mais la Ble fuf prise (l'Antchrist.) et avec f tredire, je ne puis m'empcber de vous relle le faux prophte, qui avait, fait devant elle pondre ] que foui en tant logique en appales prodiges par lesquels il avait sduit ceux ] rence vous vous trompez compltement en i ralit il ne tient qu' ; car, premirement, qui avaient reu Je caractre de Ja Bte et qui avaient ador son image. Ces .deux furent vous de voir des prodiges qui prouvent l'ini des prophties chrtiennes ; el, sejets vivants dans l'tang du feu nourri par le faillibilit ( soufre. Tous les autres furent, tus par J'pe condement, les prodiges et les prdictions de votre Dieu dmontrent tout Je qui sortait de la bouche de Celui qui montait prcisment i le cheval, et tous les oiseaux furent, rassasis contraire de sa vracit. de leurs chairs. Voil des propositions qui vous paratront Et je vis un ange qui. descendait du ciel, sans doute bien hardies. Cependant, j'espre vous faire voir qu'elles sont, parfaitement ayant la clef de J'abme et. une grande chane en sa main. Et. il prit le dragon, l'ancien ser- justes. Pour vous prouver la divinit et la certipent, qui est le Diable et Satan, et il le lia tude des rvlations attribues Jsus-Christ, pour mille ans, et il Je jeta dans l'abme et l'y enferma, et il mit un sceau sur lui, afin je, pourrais vous dire ceci : Si l'Evangile est qu'il ne sduist plus les nations, jusqu' ce une. histoire vraie, le Christ s'est montr certainement Je Matre absolu de l'univers entier, que fussent accomplis les mille ans; car aprs ces mille ans, il faut qu'il soit dli pour un c'est--dire Dieu ; car il a l'ail ce qu'il a voulu de toutes les cratures ; il l'a l'ail, de l'eau, en peu de temps... Et lorsque seront accomplis la changeant en vin ; de l'air, en calmant les mille ans, Satan sera relch de sa prison de la ferre, en e1 sortira, et il sduira les nations qui sont subitement une tempte; la faisant trembler au moment de sa mort; aux quatre coins du monde, Gog et Magog, et il les assemblera au combat, eux dont, le du soleil, en cachant sa lumire en ce mme nombre, est. comme Je sable, de la mer. El ils instant.; des vgtaux, en muJfipfanl les montrent, sur toute la l'ace de la terre, et ifs pains; des animaux, parla pche miracule camp des saints et la cit environnrent leuse ; des hommes, en gurissant subitebien-aimc. Mais il descendit, du ciel un feu ment foule sente de maladies et surtout en venu de Dieu et il Jes dvora ;et le Diable qui les ressuscitant plusieurs morts et en se ressussduisait, fut jet dans l'tang de jeu et de citai) I lui-mme; des anges, en se faisant servi]- par eux ; des dmons surtout, on les soufre, o la Bte elle-mme et le faux prophte seront tourments jour et nuit dans les chassant d'une foule de possds, en les faisant faire ou parler comme iJ lui plaisait; sicles des sicles. el. enfin de tout l'avenir, en le prdisant exacVoil Je dernier mot rclam par vous tement tel qu'il s'est ralis depuis, cl. en parsur la lutte entre Lucifer et Adona. Si ces prdictions sont vraies, voire dieu Lucifer do if ticulier fol que nous le voyons de nos yeux se bien rellement tre terrass, enchan el raliser aujourd'hui. Or, l'Evangile est la plus certaine de toutes les histoires qui existent; rduit l'impuissance totale par son terrible car les nombreux hommes qui l'ont crit ou adversaire, et, de plus, jet dans un tang de feu et de soufre o il sera tourment jour prch les premiers ont tous vers leur sang, et cela sans aucun intrt possible menl'ir, et nuit dans les sicles des sicles . A. ce, propour certifier qu'ils disaient la vrit, parce pos, laissez-moi vous dire, entre parenthses et par pure charit, que fol aussi sera ternelqu'ils avaient vu de leurs yeux, entendu de lement votre sort pouvantable, si vous vous leurs oreilles et touch de leurs mains les choses qu'ils racontaientobstinez jusqu' votre mort vous faire l'amie et la servante dvoue de Lucifer. Mais je ne veux pas insister avec vous sur Mais, me direz-vous peut-tre, qu'est-ce cette preuve de la divinit du christianisme, parce que je puis vous en donner une qui est qui, me prouve que tout cefa est vrai? Notre certainement de nature vous frapper davanDieu aussi nous a dclar une foule de fois que le rgne d'Adona approchait de sa fin el tage, du moment qu'elle est tire en grande partie- de votre propre histoire et de celle de que dans un sicle, ni plus ni moins, ce serait lui, Lucifer, qui deviendrai 1.pour toujours Je vos amis. Veuillez bien ouvrir l'Evangile selon saint Matre unique el absolu de l'univers enfler. Or, tous les jours je lui vois oprer des pro- Mathieu, au chapitre XXIV, et vous y lirez ceci : Beaucoup de faux prophtes aussi diges, tandis que je n'en vois aucun de ceux s'lveront, el beaucoup seront sduits par eux. que vous attribuez Adona. Je suis donc logique en croyant la parole de Lucifer et Et parce que l'iniquit aura abond, la charit d'un grand nombre se refroidira. Mais celui en regardant comme de purs mensonges toutes les prtendues rvlations de son. adversaire. qui persvrera jusqu' la fin, celui-l sera si vous raisonnez sauv. Et cet Evangile du royaume sera prEh bien, Mademoiselle, ch, dans le monde entier, en tmoignage ainsi, quoique je sois bien fch de vous con-

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toutes les nafions; el. alors viendra la consom1: bables? Est-ce que tout autre qu'un .Dieu n'aumation de tout cela... Il s'lvera de faux, i' rait pas dit: Quand mes disciples seront, christs et de faux prophtes; el, ils feront-de 1 l'apoge de leur ferveur, ils se rpandront paren sorte que I tout autant que possible le grands signes et des prodiges, pour multiplier soient induits en erreur (s'il peut se faire) r nombre de mes fidles ; mais quand, ils n'aumme les lus. Voil que je vous l'ai prdit... i ront, pas assez de foi et de charit pour euxLe ciel el la terre passeront, mais mes paroles i ils no pourront pas en avoir suffisammmes, ne passeront point ment pour communiquer partout ces vertus ; Voil au moins dix-sept ou dix-huit sicles autour d'eux? Eh bien, Jsus-Christ a prdit 1 contraire, et c'est le contraire que tout cela est crit. Vous savez qu'il n'y a le qui s'est et ne peut y avoir aucune contestation sur ce ralis i et qui se ralise de plus en plus sous i le moyen-ge, o la foi point-l. Il est d'ailleurs impossible de voir l nos yeux. Pendant de simples conjectures ; car d'un boula l'autre < chrtienne tait si ardente, J'Europe catholique ce sont les aJlirmations Jes plus absolues que i n'a produit presque aucune mission fconde i l'on puisse concevoir. Or, ces affirmations dans les autres continents. Aujourd'hui, au annoncent trs clairement quatre genres de. i toutes les nations qui ont t Jes contraire, faits qui n'avaient pas eu lieu jusqu'ici, mais plus dvoues l'Eglise, comme la France, l'Italie, l'Autriche. la Hongrie, travaillent avec qui se ralisent tous sous nos yeux.avec une simultanit acharnement se laciser, c'est--dire se dparfaite. Et ces-faits sont d'une faire de tout lment religieux dans leurs diffnature telle qu'aucun homme de gnie ne pouvait, les prvoir, mme une distance de deux rentes institutions, el surtout dans l'enseignesicles. N'a-l-il donc pas fallu une Intelliment de l'cole primaire. El) bien, chose ingence infinie pour les annoncer pins de. dixcroyablc a priori, ce sont, les fauteurs mme les huit cents ans l'avance? plus ardents de cette apostasie religieusede leur El en clfel, qui aurait pu prdire dans le nation, ce sont les Gambcfla, les Paul Bert, et courant du dix-septime sicle que dans deux Jes autres francs-macons vos frres, qui dicents ans, les nations chrtiennes dcouvrisent : l'anticlricalisme n'est pas un article , et qui favorisent de leur raient foutes les contres les plus recules de d'exportation l'univers, de l'Asie, de l'Afrique et de l'Oeamieux dans toutes les colonies du monde la nie ; qu'elles pntreraient, au comr mme dilfusion de. ce christianisme abhorr qu'ils des empires les plus forms, comme la Chine dsirent tant toulier dans leur patrie. Ils traet le Japon; el qu'elles enverraient dans tous vaillent donc doublement, quoique, bien involes coins de la terre plusieurs milliers d- lontairement, prouver la divinit de la relidvors du feu de l'apostolat, missionnaires, gion qu'ils combattent; car, d'un ct, ils raliet travaillant de toutes leurs forces . raliser sent celle parole de Jsus-Christ : 11 s'lcette parole de Jsus-Christ : L'Evangile du vera beaucoup de faux prophtes, qui sduiront un grand nombre de mes disciples ; et, royaume sera prch dans le. monde entier en tmoignage toutes les nations? d'aul.i'o part, ils concourent, frs efficacement Vous serez peut-tre tente de dire qu'aprs fa. pleine, justification de cet oracle., en appatout l'accomplissement do cette, prdiction rence si contraire au prcdent : Cet Evangile du royaume sera prch dans Je. monde entier, pourrait bien n'tre qu'un simple effet du hasard. Mais d'abord, je. vous, ferai observer qu'il foutes Jes nations, et alors en tmoignage fout ceci se, consommera. y avait toute sorte de chances pour qu'une telle annonce ne. lut pas ralise, puisqu'il Eh bien, Mademoiselle, croyez-vous que tous s'est pass dix-huit sicles sans qu'elle le ft, ces faits puissent arriver et concider par un et que Je christianisme est la seule religion de simple effet du hasard ? Ont-elles vraiment pu l'univers obtenant le privilge d'une diffusion tre lances tout hasard, ces prophties foruniverselle, 'fous les autres cultes, judasme, mules avec tant d'assurance et de prcision et accompagnes de phrases comme celles-ci : mahomlisme, bouddhisme, brahmanisme, Voil que je vous l'ai prdit.- Le ciel et la ftichisme, sont cantonns dans un seul peuple ou une seule rgion do l'univers plus ou moins terre passeront, mais mes paroles ne passeront tendue. Et d'ailleurs, vous allez voir comme point ? le problme se complique, avec une explication Cependant, nous n'avons encore examin comme la vtre. qu'une partie des prdictions vangliques, la prdication de; merveilleusement ralises sous nos yeux. Les D'aprs Jsus-Christ, l'Evangile dans toute la terre doit concider plus intressantes pour vous et. moi sont celles d'abord avec l'apostasie du plus grand nombre ; qui nous restent . tudier, parce que ce sont des chrtiens, c'est--dire avec la porte del i. prcisment celles sont qui accomplies foi et de la charit dans la foule de ses disci- - .par vous et vos amis. Vous allez voir comme ples. Est-ce que cela n'taitpas en soi contraire i les prodiges, dont vous tes tantt Je sujet et toutes les vraisemblances et foutes Jes protantt le tmoin, et qui sont d'aprs vous une

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arme terrible contre notre religion, sont au j (s'il (s peut se faire) mme les lus . Voulezles prinsavoir on quoi consisteront v vous contraire des preuves clatantes de la vrit du christianisme et de Ja fausset- du. culte de c: cipaux de ces prodiges? Vous n'avez qu' o le chapitre Xlll de l'Apocalypse, Ii lire Lucifer. 1' trouverez ceci : Je vis une autre v vous D'aprs M. le D Bataille, vous jouissez parElle fit de de Ja terre... montant b bte fois de vritables extases, pendant lesquelles vous restez suspendue en l'air sans aucun g grands prodiges, jusqu'il faire descendre le feu a ciel sur la terre en prsence des hommes... du appui plus d'une demi-heure, et qui vous font I il lui fut. donn d'animer l'image de la Et dire : Oh ! mes amis, je vous souhaite mon 1 Bte bonheur. D'autres fois, votre corps devient (l'Antchrist), de faire parler l'image de 1 Bte, et; de faire que tous ceux qui n'adorela lumineux ; vous marchez sur Jes eaux comme / saint- Pierre ; vous apparaissez certains de raient pas l'image de la Ble seraient tus. vos amis qui vous appellent, quoiqu'il y ait la Que ce soif, le cadavre d'un lucifrien ou la ; de l'Antchrist qui se mettent parler statue moiti de la terre entre vous el: eux; vous i .la diffrence n'est pas bien jouissez mme d'une protection trs visible et el marcher, lumineux i trs efficace de la part d'une certaine queue du Que votre 'corps devienne grande. lion de saint Marc,bien par l'opration d'Asmode, ou que le feu du que ce, lion n'ait ciel descende sur la terre la voix du prophte jamais exist, et soit un pur produit de l'imade l'Antchrist, vous avouerez que tout cela gination des peintres, en qute de symboles se ressemble trangementles vanglisies sensibles pour distinguer Mais alors, vous aussi, vous imitez ces francsoutre eux. Votre ancienne amie Sopbia aie don de traverser les murs les plus pais, et maons que vous devez tant mpriser et. dtesle cadavre, de son pre s'est mis parler ter, pai'co qu'ifs travaillent doublement raliser Jes prdictions de Jsus-Christ, et en ddiffrentes reprises, fout en restant; un pur dans leur patrie, et truisant le christianisme cadavre (.1). dans leurs posen s'elforant de le rpandre Je vous accorde que tout cola est certainesessions coloniales. Vous aussi, vous concouet doit tre on ne peut ment trs merveilleux vos prodiges la plus curieux contempler. Mais tout cola ne l'ail, rez de votre mieux par de pleine justification de. cette prophtie vanque raliser et confirmer une prophtie Jsus-Christ, explique et complte par les glique : Il s'lvera do faux christs et de faux prophtes, qui feront de grands signes et rvlations de l'Apoealyose. des prodiges, en sorte que, soient, induits en D'aprs Jsus-Christ, l'poque mme o erreur (s'il peut se faire) mme Jes lus. deviendront les nations chrtiennes apostates Eh bien, Mademoiselle, que dites-vous de sera prch dans le monde : et o l'Evangile fous ces faits et. de. toutes ces concidences? entier, il s'lvera, de faux christs et de. faux prophtes, qui feront de grands signes et des> Croyez-vous toujours pouvoir les expliquer par Je moyen du hasard ? Si vous voulez juger en podi.qe.s, en sorte que soient induits en erreur de cause, de ce que vaut une connaissance faits pareils sont, au pareille explication, vous n'avez qu' deman(1) Notepour les incrdules.Des de Aros amis combien , der .un mathmaticien par ce qu'on appelle lu jourd'liui hautement reconnus 1 de chance il y avait, dix-huit sicles de Science.Voici, en cllel, un court extrait,d'un procs-verbal de tenues Milanen relatif 11 sances prspiritisme, le du (i distance, pour que ces trois faits, apostasie du mdium sence Palndino,publipar Fii/two Eusapia. et diversesrevues,el. sign par les plus cl- de. foutes les nations chrtiennes, prdication 11 mars IS',)!! de bres reprsentants de la science matrialiste, tels <|ue dans toute la terre, prodiges l'Evangile la P.evue Charles Michel, directeur de srittnli/iijue,Csar e merveilleux des adorateurs de Lucifer, ne Lombroso, Schiaparelli, directeur de \'t)hsert>aloirede '' vinssent Milan, etc., etc. Les mains du mdium tant, tenues par jamais se raliser compltement, et du u n fermsur la et MM.Schiaparelli Vi-l,apparut, poing a surtout pour qu'ils n'eussent pas lieu tous les tte du mdium. 11 s'ouvrit,lentementet nous fil.voir la '' trois en mme temps. main ouverte avecles doigts spars. Cette main apparut Ou je me trompe tant de fois et fut tellement touche aussi par nous que le ,'_ fort, ou l'on vous dira que Jsus-Christ, pardoute n'tait pas possible. C'tait,vraiment une main hu is la.nl au hasard, avait une infinit de chances maine et- vivante, que l'on pouvait loucher. D'aprs le donnait, s une table se des mme procs-verbal, remuait, tre touchede personne; pour tomber dans l'erreur contre une seule. coups et produisaitdessonssans raison. vous ; pour avoir Et le mdium tait transport sur la table tout assis avec sa cependant, " chaise, sans aucune causevisible. ; sans cause sensible,un et qu'en trs bien qu'il a raison bloc d'argiletait lancsur la table et y recevait l'empreinte voyez \i le prenant de deux mains. Celuiqui demandedes nouvelles de cette pour le vrai Dieu nous avons 's une infinit de chances pour nous et une Paladino pourra lire, dans la lleouedes revuesdu '15mars 1893 (p. 413), qu'au commencementde celle anne-ci seule contre nous. dans une des iles d'Hyres, s| M.Charlesitichet l'a convoque le ne serait pas comen compagniedes principauxsavantsde l'Europe,et,qu'elle Mais ma dmonstration ,cony a fait des oprationsdo plus en plus miraculeuses la vade sorte J.g plfe si je n'examinais pas maintenant surtout en mouvements toute sistant d'objets sans le leur des prodiges et des prophties de A'otre aucun contact. 11rsulte,de l que le dmon est. fatigude ^ Dieu se faire nier par les savants et qu'il va se montrer de plus Lucifer; car, dans l'objection qui a t en plus en public afin de se faire adorer. Le xx siclesera Ja cause de cette lettre et que j'ai cite en par-dessustout le sicledu satanisme.

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e d'un genre si infrieur qu'ils ressemblent et commenant, vous croyez pouvoir prouArer la divinit des esjvils du feu prcisment par Jes s'y mprendre de simples phnomnes de ? Pourquoi ne se mettrait-il p prestidigitation prodiges que vous leur voyez accomplir. Vous comme ce mchant Adona , nourrir voulez faire en faveur de votre religion ce que p pas, d malheureux affams, gurir toute sorte de de j'ai fait moi-mme l'gard de Jsus-Christ et rendre rellement la vie de n maladies, par le moyen de ses miracles et de ses prlv vrais morts ? S'il refuse de s'expliquer dictions. d Eh bien, comparons un. peu, s'il vous plat, dessus, vous n'avez qu' Je pousser dans ses avec ce simple diretranchements d derniers les prodiges et les prophties de Lucifer aux : Si vous n'oprez pas des gurisons 1 lemme actes et aux rvlations de mon divin Matre, et de vraies rsurrections, c'est r miraculeuses auquel je demande bien humblement pardon ou faute de pouvoir ou faute r ncessairement pour un pareil rapprochement. c vouloir. Mais, si vous ne pouvez pas, vous de Vous rptez tous les jours, dans vos tri anbon i manquez de puissance et vous tes plus faible g]es, que votre Dieu est souverainement c et puissant, et qu'Adona, le Dieu des calhoqu'Adona, et, si vous ne voulez, pas, c'est la ! bont qui vous fait dfaut. Or, quelle que soit Jiques, est mchant, cruel, qu'il accable l'budes deux qualits qui vous manque, il c manil de flaux, et qu'un jour viendra o il celle ncessairement s s'ensuit cras par son adversaire.' sera entirement que vous n'tes pas " Dieu. Mais comment se fait-il que dans la pratique, Voil quelle, est la valeur de votre Lucifer Lucifer montre dans tous ses prodiges infiniNous allons voir i tant que thaumaturge. en ment moins de bont et de puissance que maintenant qu'il vaut, encore beaucoup moins Jsus-Christ? Celui-ci a fait, en trois ans une comme prophte. multitude, de miracles, par lesquels il. s'est montr, comme je l'ai dit, le Matre absolu de Et, en effet, toutes Jes principales prdictions de A'olre Dieu ne sont qu'un plagiat et un tratoutes Jes cratures sans exception, autant des vestissement des prophties contenues dans la anges et des esprits du feu, que des hommes, Bible. des plantes et dos animaux, des lments terAinsi, le nom mme 'Apadno, qui sert de restres et des astres du ciel. Or, si vous lisez titre son recueil de prtendues rvlations, facilement que l'Evangile vous remarquerez n'est qu'un emprunt, fait; au dernier verset du pas un seul de ces prodiges n'a eu pour but ceux qui on taient, et. d'blouir d'tonner chapitre. XI du livre de Daniel, conu en ces termes : 11 (l'Antchrist) dressera ses tentes tmoins. Tous sans exception ont t accom Apailno, entre les mers, sur la montagne plis pour une fin charitable. S'il multiplie les sainte el. clbre (celle de Jrusalem).- C'est pains, c'est qu'il a piti d'une grande foule dans plusieurs pasqui l'a suivi dans le dsert et qui n'a rien encore dans celle ligne et sages analogues d'autres prophtes que votre manger. S'il apaise subitement une tempte, Dieu a vu que le combat suprme entre lui et c'est pour sauver ses compagnons d'un nauMichel et les autres anges se Quand il gurit toute sorte de Jsus-Christ,saint. frage'imminent. livrerait Jrusalem-. Voil, pourquoi j'ai pu maladies cl. ressuscite les morts, il est vident des affirmer la mme cliose Ja page 120 de mon que son unique, but esl. le soulagement livre, intitul YAvenir,yM-n en 1887, bien avant malheureux. lucifriennes fussent puMais o donc sont les miracles de ce genre que. les prdictions blies et que j'en eusse la moindre connaisaccomplis par votre Lucifer? Je ne vois pas sance . que. vous en allguiez l'ombre d'un seul. Tous Mais comme j'ai compos trois petits ouvrales prodiges de vos esprits de feu ressemblent des phnomnes de prestidigiges sur l'avenir du Monde, de l'Eglise el; de trangement tation. On dirait, qu'ils sont, fous faits uniqueSatan, et qu'ils fournissent une longue dmonstration de ma thse sur les prdictions lucifment pour rivaliser avec le thtre deRobertriennes en tant que pur plagiat et travestisHoudin. Tous ont pour simple but F tonnera ent, de leurs sement des prophties bibliques, il me sera l'blouissement la stupfaction, sans doute permis de donner ici leurs titres et tmoins ; jamais ils n'ont pour effet de donner leur adresse, afin que toute personne dsireuse manger une multitude affame, de gurir de constater ce fait et surtout de connatre les des aveugles, des sourds, des muets, des'parafutures pripties et l'issue de la grande lutte lytiques ou d'autres malades curables ou incurables ; et surfout jamais ils n'aboutissent laL entre Satan et Jsus-Christ par les seules pro-. rsurrection relle d'un mort; ils n'ont jamais ; pbties sacres, puisse aisment se procurer un but purement charitable, ils ne produisent, t ces livres. Voici donc les titres complets de ces ou le rgne de Satan jamais un effet vraiment utile. Est-ce que vous ; trois tudes : 1 L'Avenir, et du Monde prochainement remplac sur toute ne pourriez pas demander votre Dieu sous la terre par une domination, indfinie de Jsusverainement puissant; et bon pourquoi ses Christ et de l'Eglise. 2 Justification du prodiges sont toujours de la mme nature

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nouveau Millnarisme, ou glorieux avnement Albert Pike, et par les ] pontife suprme, de Jsus-Christ, refoulement de tous les dmons < dix Anciens composant le Srnissime Grand l dans l'enfer el long rgne spirituel de l'Eglise au Suprme Collge des Maons Emrites, i sur toute la terre. 3 Prochaine conversion Orient de Charleston (1) : 11 faut que nous du monde entier par une apparition : fousoyons prts produire l'explosion qui fera de Jsus-hrisl il tout le genre muter le Temple d'A dona ; alors la superstidroyaille humain (1). tion devra tre tellement impuissante et ruiGela dit, revenons immdiatement aux plad'eux-mmes ne, que ses adeptes viendront se fondre dans nos rangs, et les miracles giats de Arotre Dieu au sujet des rvlations clatants qui ouvriront leurs yeux nous sont bibliques. C'est en quelque sorle un dogme pour vous promis, et que, s'il reste ce moment Arouloir tous qu'il paratra bientt au monde un homme encore quelques prtres obstins qui dtruira entirement prcher le Dieu Mauvais, leur extermination appel l'Antchrist, sur toute la face de la terre et le christianisme s'excutera sans aucune difficult... L'enfantede Lucifer Dieu-Bon, lui. substituera ment de Ja religion partout et pour toujours le culte de Lucifer. C'est l l'essence do toutes vos s'tablissant jamais sans rivale sur le globe rvlations sur l'avenir. Mais, terrestre, ne saurait tre une opration instanprtendues encore une fois, il n'y a l d'un bout l'autre tane, ni d'un an, ni d'un lustre, ni d'un sicle... Le XX 1'sicle sera le sicle de la gesqu'un misrable plagiat et un vil travestissechrtiennes. Non seulement des prdictions tation, pour amener srement la parfurition mais il ment votre Dieu n'est pas prophte; des cieux, son terme fix dans le livre n'a pas mme le mrite d'une imagination W septembre 1996 de l're chrtienne alors fconde et inventive. finie. Et en effet- quel est. le premier qui ait crit Mais presque tout cela est; une simple reproAntchrist ? C'est tout simet de duction des prophties de Jsus-Christ le nom mme de Y plement l'aptre saint Jean, dans sa premire l'Apocalypse. Et, en effet, ce dernier livre dit el aux hisfoires ceci au ch. Xlll : Il lui fut. donn ( la Bte Eplrc. Quant aux. poitrails il y en a dj de l'Antchrist, ou l'Antchrist) de faire la guerre aux saints prophtiques trois chez les grands prophtes- de l'Ancien et de Jes vaincre; et il lui fut donn puissance sur toute tribu, sur tout peuple, sur toute Testament, dont les crits remontent au moins deux mille cinq cents ans. Ainsi, Isac a langue et sur toute nation. Et ils l'adorrent, les principaux traits de trac magistralement tous ceux qui habitent la terre, dont les noms l'Antchrist sous le nom de Lucifer (ch. XIV), ne sont pas crits dans le. livre de vie de Je vis une autre hle montant de Daniel en a l'ait autant sous la figure d'Antio.l'Agneau... cbus (ch. XI), Ezchiel sous le nom do Gog la terre... Elle fit. de grands prodiges, jusqu' faire descendre le feu du ciel sur Ja terre en (ch. XXXV11I); et les donnes de ces prophtes ont t si bien compltes par saint Paul, dans prsence des hommes, et elle sduisit, ceux qui et par sa seconde EpH.ro aux Tbessaloniciens, habitaient, sur la terre.. .11 lui fut mme donn... do faire que tous ceux: qui n'adoreraient pas saint Jean, dans son Apocalypse, que ce dernier livi'C est. consacr presque tout entier l'hisl'image de la, Bte seraient tus. Voil bien les trois points qui doiArent rsumer le rgne toire de l'Antchrist ; car celle-ci en absorbe de l'Antchrist d'aprs les rvlations de Luci elle seule quatorze chapitres sur Angl-deux, ch. XIX inclusivefer Albert Pike : 1 les miracles clatants qui depuis le ch. VI jusqu'au (loiArcnt sduire les foules, 2 l'exlermination ment. Aussi, dans le livre de YAvenir, il m'a fallu quatre-vingt-dix pages pour dcrire le de tous les chrtiens obstins dans leur foi, 3 le plein succs pour un temps de la guerre rgne de l'Antchrist rien qu'avec des textes de universelle contre l'Eglise. l'Ecriture sainte, et j'ai abrg au dernier Mais les prdictions bibliques fournissent pointencore le quatrime point, c'est--dire Ja. date Or, il se rencontre que vos prtendues rvrelatives ce personnage du rgne de l'Antchist, car il lations lucifriennes approximative et son rgne sont en gnral d'une confory a longtemps que j'ai dit dans mes JiA'res : Dans la seconde moiti du vingtime sicle, mit stupfiante avec celle de nos prophtes, le monde sera mr pour le rgne de l'Antet en particulier, sur ses prodiges, sur sa guerre christ. .. Ce glorieux avnement de Jsus-Christ mort contre les chrtiens, sur sa russite arrivera trs et sur la date de ses triomphes. l'Antchrist) temporaire (pour exterminer avant la fin du sicle prochain. Voici, en. effet, quelques passages de Ja lettre, probablement et trs officielle, crite Qu'est-ce qui le prouve ? C'est, entre autres trs authentique de toute Ja terre (2)... choses, l'vanglisation Mazzini, Je 15 aot 1871, par votre ancien du dmon devienne Pour que l'enchanement (]) ChezVie et mat, rue Casselte, 11, Paris, et chez (-1)le Diable au XIX'Sicle, t 11,p. 597. l'auteur, Sonuac,par Chalabre(Aude)France.i Prix franco I (2) Prochaineconversiondu Mondeentier p. 108et p. 128. de l'Avenir : 2 fr- ; de chaque autre opuscule, fr. -23.

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s soit rellement effectif et que l'Eglise acquire le plus de deux mille cinq cents ans Y droit de rgner sur l'univers avec son Epoux l'aArance, n'esl-il pas, dis-je, vident que ne faut rien moins que deux c prophtes adonates taient inspirs par le ces Jsus-Christ,.il infinie? v vritable mille ans de prires, de souffrances et de mDieu, par une Intelligence les Ainsi donc, ce ne sont pas seulement rites de toutes sortes de la part des chrannoncs par l'Evangile, f faits tiens (1). Le P. Monsabr, quia t pendant contemporains s aA'oir pu tre prvus par aucun esprit sans de la cathlongtemps le grand, prdicateur c cr et limit, qui sont une preuA'e clatante drale de Paris et de la France, a dit aussi, t del divinit du christianisme ; ce n'est pas mais aprs moi, dans une de ses confrences la prdication dans f seulement Notre-Dame : Ne nous est-il pas permis vanglique l toute la terre, l'apostasie des nations cathod'esprer que fa Jrusalem spirituelle, fonde 1 liques, la foule des prodiges accomplis par par le Verbe incarn, jouira enfin d'une paix "> vous et Aros amis et la concidence si singuchrement achete par vingt sicles de combats Pour vous et J lire de tous ces vnements. el de souffrances ? tous les Jucifriens, il y a une preuve Voire Dieu Lucifer vous dit encore qu' la ] pour ( encore lutte passe et actuelle entre lui et Jsusplus forte de fa divinit des prophties donnes que Christ succdera dans un sicle la pleine vicbibliques, dans les nombreuses sur Je personnage de toire de l'un des deux parfis, ainsi que le vous Jour empruntez l'Antchrist et sur fa grande lutte future entre rgne complet du Arainqueur sur toute la terre, condamn notre Dieu et le Arlre. Ce sont, en effet, les l'exclusion de son adversaire Mais celle donne aussi est uniprophtes bibliques qui ont parl les premiers disparatre. devant rgner Apadno, de YAntchrist, quement emprunte aux prophties bibliques ; (Y car c'est avec ces seules prophties que j'ai peu prs dans un sicle, de ses grands succs crit mes livres intituls : ] L'Avenir, ou le contre l'Eglise qu'il semblera avoir anantie, des merveilleux il. prodiges par lesquels rgne de Satan, el du Monde, prochainement sduira les foules dans tout l'univers, do la remplac sur toute la terre par une domination 2" Jusmise mort de tous Jes chrtiens qui lui rsisindfinie de Jsus-Crisl et de /'Eglise. teront, du combat, dcisif devant se livrer, prtification du nouveau Millnarisme, ou glorieux cisment Jrusalem entre lui et Jsus-Christ, avnement de Jsus-Crisl, refoulement de tous el enfin du long rgne du parti vainqueur sur les dmons dans l'enfer et long rgne spirituel, le monde entier l'exclusion totale du vaincu. de l'Eglise sur toute la terre. Ici, votre grand plagiaire ne peut plus co- Cela t'ait dj huit grandes prdictions, souve priori, que vous car s'il avouait qu'aprs le rainement invraisemblables pier servilement; empruntez nos Livres saints; et je suis sr rgne de l'Antchrist, il sera entirement terque si je possdais votre recueil <Y rass, enchan el. rduit une. totale impuisApadno, j'y trouverais une multitude d'autres plagiats (]')'; sance pour des milliers d'annes par son on en dcouvrira certainement adversaire beaucoup d'auAdona, vous vous empresseriez, tres dans les extraits de ce livre cits par comme vous dites, de renoncer lui, et fous M. le D1'Bataille dans sa dernire, livraison du ses dvous adorateurs en feraient autant. Par Diable au XIX'' Sicle, qui n'a pas encore paru le fait, mme de cet aveu et de celle dsertion au moment o j'cris ces lignes. no la prophtie do. Jsus-Christ gnrale, Mais ds lors, vous voici acculs, vous et pourrait plus s'accomplir. 11 faut donc forcvos amis, un nouA'eau dilemme, dont vous ment pour la justifier que Lucifer la travestisse et qu'il lui fasse dire fout le contraire de ce ne vous tirerez jamais tant que Arous resterez Jucifriens. Ou ces prdictions sur l'Antchrist . lui-mme le qu'elle affirme, en attribuant sont fausses, et alors Arofre Dieu, qui vous les rle de Arainqueur dfinitif et en prtant sa a dictes, n'est qu'un vil imposteur. Ou elles propre dfaite notre Dieu. Mais ne voyez-Arous pas que dans tout cela sontA'raics, et dans ce cas les prophtes biblid'Adona et. adArersaires de if ne fait que dmontrer de.la faon la plus ques, organes miliers Lucifer, qui ont annonc plusieurs frappante la vrit des prophties bibliques, d'annes l'avance des faits si nombreux, si soif: qu'il les pille simplement, soit qu'il les et si impossibles extraordinaires prvoir doit travestisse? Si le rgne de l'Antchrist une pareille distance pour tout esprit humain, rellement se passer tel qu'il, esl, dcrit par ces prophtes, dis-je, sont des prophtes rels Albert Pike d'aprs les prtendues rvlations de son Dieu, et tel que l'attendent rellement tous les partisans de Lucifer, n'est-il pas vi(i) En voici^deux: autres. Les rvlations lucifriennes disent : Le Trs-Saint 666 dposera dans l'arche le radent que les cinq auteurs lsae, chrtiens, meau d'olivier...et d'Araral, la premire arme laimiiinedu saint Paul et saint Jean, Daniel, Ezchiel, Dieu-Bon,descendra en phalanges paisses,pour aller jussera tabli le camp. Donc, d'aprs qu' Apadno, 0V1 l'ayant dcrit de mme, soit dix-huit sicles, nombre do l'Antchrist sera 666 comme pour le Lucifer, et dans sa marche sur Jrusalem il s'tablira l'Apocalypse, (1) L'Avenir,p. 149. Apadno,comme le dit Daniel.

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HEAUjE RELIGIEUSE. MENSUELLE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE

et proprement dits, des hommes inspirs par a i" la restauration politique de leur anctres, un vritable Dieu. Donc tout ce qu'ils disent n nalionalil, concidant avec l'ge d'or de toute se ralisera ncessairement; el comme d'aprs i' l'Eglise. La grande revue dos jsuites franais. a ./: Etudes eux, Lucifer doit enfin tre terrass, enreligieuses, mon autre adversaire, chan el rduit une loiaio impuissance, do fini Ii par dire, le 15 fvrier S89! : il faut qu'il manire que son adversaire ait. le dernier mot y ait, avant la lin du monde, une longue pa\rec lui , il s'ensuit, que ton! cela se ralir riode o l'humanit entire, revenant son sera Ja lettre et d'une manire absolument ! Dieu, s'attachera son service. La. Revue infaillible. .' a d'abord biblique des dominicains proc clam l'orthodoxie de mon systme dans son Voil, ce me semble, ce que j'avais promis de A^OUS dmontrer. i numro de janvier LS'ii. et sur la lin de l'ani ne elle a publi un aiiicle intitul l'ApocaOr, si voire Dieu nie celte conclusion et vous affirme prcisment tout le contraire, au lieu 1 Ivoso de saint Jean , o (die reconnat-, aprs d'infirmer en quoi que ce soif de pareilles pri l prochaine apparition moi, non seulement mais encore la future trans< l'Antchrist, de dictions, il ne l'ail, que les confirmer d'un bout l'aiilre ; car ces prophties annoncent 1 de la papaul Jrusalem lation qu'il (cause pour sduire pour un temps la plus I parviendra laquelle le combat dcisif entre le Christ el i Lucifer doit avoir lieu dans celle ville), l'engrande partie d\\ genre, humain, el il est vident- qu'il ne peut ainsi sduire Jes foules i chanement de ions les dmons dans J enfer, la vieloire finale sur ses el i le rgne exclusif de Jsus-Christ sur toute qu'en s'atiribuani adversai res. Le. la ferre pondant des milliers d'annes. Certains de vos amis vous diront peut-tre I'. Mousabr adopte ces propositions dans une que les prophties bibliques ne contiennent prface de cet article publi part. il rsulte de l que presque fous les articles pas on ralit tout ce que je prtends en tirer dans mes livres, parce que mes interprtations de mon svslme ont t successivement reconsont nouvelles et que la plupart dos e.xglos nus, aprs-avoir t pi us ou moins attaqus. les ont entendues Du n'a maintenant qu' proclamer la vrit classiques du catholicisme autrement que- moi. .Mais une pareille objecd'un glorieux avnement de .1(''.sus-Christ, vode. son souille son grand nanl exterminer tion, je puis la rsoudre doux fois pour nic. El en elfel, lors mme que je. nu.1 tromperais adversaire i'Aiilclirisf, pour me donner raison dans mes livres sur le sens de certaines prod'un bout l'autre; et les progrs obtenus rien phties script orales, cela no prouverait par mou systme dans l'espace de sept ou huit contre la justesse de mes raisonnenionls avec I ans prouvent (pie cela ne saurait gure larder. A-'OUS. parce que. ces arguments sont tout l'ait J Mais il est temps do clore la dissertation que en dehors de mes ouvrages el. sont bass unij'ai eu l'honneur de, faire, pour vous. Madequement, sur dos faits indniables cl. sur tes moiselle. Mainleniii.il que j'ai raisonn avec vous, il simples textes de l'Ecriture. de mes livres sur me reste prier humblement mon Dieu de Quant aux interprtations t'aA'o.nir du Monde, de Satan el de l'Eglise, vous convertir bientt sa.sainte religion ; el nouvelles et j'ai le doux espoir qu'il ne manquera pas do quoiqii'olles soient relativement que ceiiainos d'entre elles aient t dans le vous accorder cette grce pour plusieurs motifs. D'abord, vous avez eu le mrile de vous principe. Aivenienl. combattues par de grandes revues catholiques, cela no prouve nullement brouiller avec voire amie Sophia et beaucoup d'autres iiicil'ricns, pour avoir refus absoluqu'elles soient errones. Car il faut remarquer d'abord que fous mes adA'orsaires m'ont accord ment de souiller et de poignarder une hostie consacre. Puis, vous tenez si bien la virgique mes propositions avaient peu prs foujours pour elles le sens littral des prophties nit, qu'on a d l'aire une exception une rgle me combattre essentielle du palladisme pour vous en confsacres, et ils ne pouvaient qu'en recourant des sens spirituels pus ou rer les hauts grades. Cela prouve, videmment, moins fantaisistes. que vous n'tes pas faite pour tre francEt puis, api's avoir bien bataill contre maonne et lucifrienne, parce que le seul ont finii but rel cl. fondamental do ces socles et Ja moi, la plupart de mes contradicteurs seule grande raison de leur guerre . mort par avouer que j'avais raison. c'est la volont de christianisme, Ainsi,'le IL P. Corluy, jsuite belge, qui ava.iti, contre'le t le premier combattre mes ides, a ti pouvoir se livrer la luxure sans se mpriser aussi le premier m'accorder la plupart d soi-mme el. sans tre mpris parles autres, mes thses ; car dans la. Science catholique dui Si la. religion du Christ, permettait, de s'aban15 mars 1891, il reconnat aprs moi: i" la i donner librement fous les instincts de la future, universalit morale du rgne de Jsus- - bte, il y a dj, longtemps qu'elle n'aurait pas Christ el.de l'Eglise, 2" la conversion gnrale e un son l'adversaire et. que tous les hommes la en des Juifs, 3 leur retour dans la terre de leurss j vanteraient, hautement et la mettraient

REA'UE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, Mais comme elle a toujours dit : pratique. Luxurieux point ne seras, ni de corps, ni de consentement , et que la plupart des hommes ont une inclination violente la luxure, la sont pour elle des enneplupart des hommes trs ports la mis ns et sont naturellement combattre. C'est l le grand et l'unique secret de la terrible guerre qui lui o.st faite par ses ennemis en gnral el; par les francs-maons, surtout par les lucifriens, en particulier. Or, vous n'avez pas un pareil motif pour res1er lucifriennc, puisque vous aimez la chastet. 11 est donc moralement, impossible que Arous persistiez longtemps demeurer telle, et; voil pourquoi j'ai une pleine confiance dans votre prochaine conversion. Veuillez agrer, Mademoiselle, l'hommage dmon, profond respect et de mon religieux dvouement. L'abb.I.-B. BIGOU.

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n dsir que la Revue portt ses abonns ment h connaissance la de l'acte notari, ci-dessous, et qui peut servir de q a t enregistr qui testamen ceux dont les dispositions g guide li taires courent le risque d'tre violes. Devant M'- V..., notaire, et son collgue, Paris, a comparu M. Pierre-Michel-iliiaire demeurant 1 honoraire, Leboueier, notaire 1 Paris, rue Leclerc, n 3. Lequel a fait la ddu mandat c claration suiArante, explicative r mixte qui va tre l'objetdu prsent acte. a dit textuellement J'ai t inform que la volont de per< M. Leboucher manifest l'in< sonnes ayant expressment < tention d'tre inhumes civilement avait t ' < viole par leurs hritiers, soit sur J'initia < five de ceux-ci, soit par suite de sugges ( lions trangres. Dans la prvision o quelqu'un oserait exercer ce criant abus sur ma dpouille mortelle et mon intention fermement arr-**'te fe tant que mon corps soit port directe mont au cimetire, sans prtre et sans cr monie religieuse, d'aucune sorte, je vais D'UI SPME prendre les prcautions ncessaires cet TESTMEIT elfe t. Ces prcautions doivent tre ralises par voie, de mandat ou procuration ; ce ne peut Un de nos abonns nous envoie un numro de tre par testament, puisque je ne puis ni ne de dix ans dat du la Revue Spirite, vieux dj (n" veux lguer mon corps personne. 15 mai .1885), mais qui ne laisse pas que d'tre Ma rsolution, prise dfinitivement avec fort intressant ; car il confient, sous le litre : foute l'nergie de mon caiactre. je vais un document de noncer les motifs qui m'y dlorminenl. INHUMATION MANDAT CIVILE, MIXTE, Pendant sa. vie, l'homme est form, de nature ii difier compltement certains catholiques deux lments troitement unis, fusionns, nafs qui, entendant, les spirifes se proclamer qui sont : l'un le corps, matire ingnieuprofondment religieux, ne comprennent pas (pie sment la force inorganise; et. l'autre, cette religion-l esl, foncirement aiifichrfiennc. immatrielle, impalPar cette pice, qui a tons les caractres de la telloefuelle, invisible, pable, appele me ou Esprif. il est facile de voir que plus parfaite authenticit, Sans cette force intangible, ou immatle dieu des Spirifes est. exactement le. contraire du l'ielle, ainsi que je viens de le dire, mais Dieu que les catholiques adorent. Si le testateur (c intelligenfe cependant, le corps ne serait qu'un compos, physique, et chimique incadont, il s'agit ne l'appelle pas Lucifer, c'est uni pable de se mouvoir et. de se diriger par quement parce qu'il n'a jias eu l'occasion d'tre lui-mme, un automate sans ressort. Ce recrut pour tes Triangles et de s'y parfaire. On voit n'est qu'une matire dpourvue d'infelliaussi par l quel terrain propice les socits spi gence, et do. volont comme toute autre mariles offrent l'ensemencement de la graine pal tii'c inerte. fadiste ; ces soi-disant profondment religieux sont C'est donc uniquement l'me ou esprit, en ralit d'enrags anticlricaux. qui est Je principe vraiment vital. Il esl; in Et notez que la Revue Spirite, fonde en1 contestai)Lement le sige de Ja pense, de la 1858 par llan-Kardec, est-il dit sur.la couverture, volont, de l'action, triple fonctionnement publie ce document litre, de modle ! 11n'est L de la matire, qui ne peut tre l'attribut pas possible de pousser plus foin la crainte dui J'nonce ainsi une vrit, que tous Jes peuLa nier, serait abdiquer salut, c'est--dire l'horreur du ciel. Ce document t ce pies reconnaissent. sa raison. est vraiment d'inspiration diabolique. . (( Avec son ensemble mixte et pendant son Voici l'article in-extenso, tel qu'il a t publis sjour dans notre monde, l'homme a des par le journal officiel du spiritisme franais : biens et des droits. Ses biens corporels et M. Leboucher, et il peut; en notaire honoraire, homme incorporels lui appartiennent respectable et profondment, religieux, a vive-- j disposer sa convenance dans les limites

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REVUEMENSUELLE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, ee croyant sincrement < en Dieu, qui est la < force intellectuelle toute-puissante e< et infinie ee t gouvernant. J'uniArers, je dclare que ma < volont formelle, expresse, est que, aprs sa ee < spara lion d'avec mon me, mon corps soit ee < transport ee directement au cimetire, sans < passer par une glise ou un temple quelee < conque, le sans tre accompagn par un < prtre quelque culte qu'il appartienne, et ee ee sans aucune crmonie sacerdotale, ecclee si asti que ou cultuelle, ni mon domicile, e<ni ailleurs. ee Pour que ce voeu. irrA'Ocablc soit rempli, ee el ma personnalit morale deAiuit se confie nuer aprs ma mort de la mme manire ee que si je laissais un testament disposant de ee mes biens, il me. faut un mandataire ayant ee les pouvoirs ncessaires pour faire respecter ee et raliser ma volont comme un excuteur ee testamentaire Je ferait pour la transmission ee de ma fortune en l'aA-eur d'un lgataire. ee C'est un mandat, et aucun texte de loi ne ee le dfend. Les pouvoirs qu'il va contenir ee au l'ont un double caractre et leur elfet ee sera successif. Les uns, relatifs aux mcee sures prendre pour qu'aucune violence ee morale ou physique ne soil exerce, contre ee moi, cesseront, naturellement . ma mort et <e conformment d'ailleurs l'article 2003 du mon Code civil. Les autres, concernant ee inhumation et qui vont composer la partie ee posthume du mandat, commenceront ce l'instant, mme de ma mort pour tre confie nues jusqu', ce que la. fosse o mon corps sera descendu soit comble. ee Je vais, on consquence, dsigner mon ee mandataire el dfinir les pouvoirs dont il les ee doit, tre arm contre les empitements, entreprises et les rsistances qu'il pourrait ee rencontrer. <eAprs cet expos el. par suite des principes, y exprims, ee M. Leboucher, comparant, a institu son mandataire : M. Claude La Chtre, homme de avelettres, demeurant Fonfenay-sous-Bois, nue Marigny, n 42, auquel il a, donn pouvoir de, pour lui et, en son nom, comme si le corps el l'me n'taient pas spars : S'opposer fortement ce que, pendant, de la maladie que produira la disjonction l'me et du corps, aucun religieux, aucune religieuse, aucune personne ayant un emploi dans un culte quelconque, aucune personne connue comme frquentant des institutions ou des difices religieux, ne pntre prs du mandant, sous quelque prtexte que ce soit; ee Faire expulser, mme parla force, comme, violant son domicile et attentant sa libert, qu'il veut conserver pleine et entire jusqu' son dernier soupir, toutes personnes de l'une ou de l'autre de ces catgories d'individus qui

<( lgales. Cette facult, palladium de la Arie ciArile, doit-elle s'teindre lorsque, le prin cipe animique se spare du corps ? En (( d'autres termes, le Droit peut-il survivre la disjonction ou sparation mortelle des deux principes, dissemblables mais unis lem porairement, qui constituent LindiAdualil a humaine? Ma conviction est que Je droit. survit et continue la personne morale de. l'Etre. Celle proJongafion des droits de l'Etre est consacre d'abord par le droit naturel, puis par diverses disposilions de fa loi civile. Les articles 895 el. suiA7anfs, du Code civil, qui permettent de disposer de tout ou partie de ses liions pour le temps o l'on n'existe fera plus cl sous des conditions qui ne se l'ont excutes qu'aprs la mort, sont une preuve certaine de fa survivance de la Aroloiif humaine. Le lgislateur y a atia ch une 1res srieuse importance et en a indiqu le mode d'excution. C'est alors comme si l'auteur de la disposition, celui qu'on nomme Je mort, vivait encore cl ra lisait lui-mme ce qu'il aurait arrt pen danl sa vio. <( C'est une sorte de rsurrection. Elle est inhrente si positivement l'individualit humaine, elle est tellement irrfutable, que les contrats notaris ou privs, passs pen danl. la vie terrienne de l'Etre doivent tre et sont excuts aprs la mort comme une d loi de la force des choses, et que les oonven lions y contenues sont obligatoires pour ou a contre Jes reprsentants d'un dfunt, abso lumenl comme s'il en rclamait lui-mme l'excution ou connue s'il avait, se dfen dre personnellement contre des prtentions ou des demandes fondes sur des actes, de Avenusloi perpluellc des parties. Les biens ne sont que l'accessoire de la personne morale, qui en a Je jus in ire et le jus ad rem. Le corps aussi n'est qu'un accessoire, car ta force psychique intelligence fe qui le dirige n'en fait qu'un iiisl.ru ment, son usage. En un mol, sans l'me Je corps n'est lien. Puisque Pme esl, la. personne morale, agissante et sensilive de l'Etre humain ; puisque cette personne morale dispose, conte forarement la loi, des droits et des liiens que laissera la personne matrielle humaine, il deA'ient de la dernire vidence que celle mme personne morale peut valablement ee disposer du corps auquel elle est unie, de la <emme manire qu'elle dispose des biens ee meubles et immeubles que le corps lais sera sur Ja terre et qui composeront ce ee qu'on appelle sa succession. ee Partant de cette vrit absolue, qui me <eparat suffisamment dmontre, et fout en

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c s'introduiraient furliArenient, ou ouvertement, qui la considre comme tant et devant rester i inviolable. par surprise dans l'endroit o il serait, malade ee Dont acte, rdig dans ces termes sur la intellectuel et dj en proie l'affaiblissement en a le prlude de la mort ; i expresse que le comparant rquisition qui est ordinairement ee Veiller, par tous moyens, ce qu'il n'ait i faite Mc V... en vertu des articles 1 et 3 de ni indirectement, une 1 loi du 25 A'entse, an II sur le Notariat. la pas subir, directement ee Fait et pass .... etc., le 3 fvrier 1885, ou obsession ayant pour but. de le pression c etc. forcer accepter une prire, un sacrement, une crmonie religieuse, quelle qu'en soit la Nous tenons remercier publiquement et chala si une ou dnomination forme; et, garde' celui de nos abonns qui a bien leureusement n'admettre malade devait tre appele, de voulu nous envoyer ce numro de journal spirite, comme telle qu'une personne laque n'ayant ' tomb entre ses mains par le plus grand des. aucune attache avec les sectateurs et. sectaires ] hasards. Il nous a permis de montrer ce que sont des religions actuelles; du mandant, i sectaires qui osent se dire profondment reliee Dans le cas o les hritiers ces ou toutes personnes prposes par eux, lvegieux. ou sa des avant, mort, raient-, aprs prtentions Aussi, nous renouvelons nos instances auprs qui seraient; en opposition avec sa volont trs de tous nos abonns en gnral el de chacun en telle qu'elle est prcise dans l'exformelle, particulier. Que l'on ne craigne pas de nous enau et et prsent mandai, pos qui prcde con ce voyer des journaux mme anciens, lorsqu'ils dans le cas aussi o ils s'opposeraient tiennent, quelque chose de nature clairer le sans son inhumation soit ciA-ile, purement que sur l'action prsente de Satan et public catholique aucun ni crmonies titre, religieuses prtre de ses suppts. Glanez partout o vous pourrez, mode d'inhumation qu'if ordonne ds maintechers abonns ; vos pis runis dans la Revue nant : prendre toutes mesures administratives et. judiciaires ncessaires pour que sa Arolont, Mensuelle feront d'importantes gerbes. L'aide de chacun nous est ncessaire, et elle profite tous.. qui doit tre, leur loi, ne soil ni lude, ni dnature, ni viole dans aucun cas ; intro^ duire toutes demandes cet effet, mme par voie de rfr devant- le juge comptent ; obteCURIEUX UN FAIT les faire excuter ; en nir toutes ordonnances, appeler si elles n'taient pas favorables ; ee Si une procdure quelconque devait tre Du Petit Journal : eeDe quel nom appeler le lait suivant : somnambuengage parce que la rsistance se prolongesanitaires el de lisme, tlpathie, double-vue? rait, prendre les prcautions eeCes jours-ci mourait, dans un hospice de Saintconservation pour que le corps du mandant Etienne ,1a mre d'un assassin nomm Servajean, la soit prserv de la dcomposition jusqu' excut Montbi-ison, il y a quelques mois. La pauintroduite fin de l'instance A'revieille tait depuis longtemps tombe en enfance qui pourrait tre et n'avait rien su du crime commis par son fils ni de et jusqu' ce que sa dpouille mortelle soil la condamnation mort de celui-ci. dpose dans sa tombe, o elle serait trans Cependant la nuit de l'excution, vers deux heures ci-dessus selon le mode lui ; porte par prescrit du matin, elle se leva brusquement, se. mit marcher ee Pendant tout le temps qui s'coulera entre dans la salle des malades avec une agitation extrme la mort et l'enterrement, aller, venir et s- et retusa jusqu' huit heures passes de se coucher. Jamais la malheureuse femme, a\Tant cette nuit dans le domicile mortuaire et en journer n'avait eu de crise semblable. Elle n'en eut tatale, afin la clef au le tout besoin, qu'on emporter d'autre jusqu' sa mort. pas ne puisse empcher le mandataire de remplir sa mission en prtextant que le droit la jouissance du local serait entr dans le. doDam notre prochain numro, nous publiemaine de la succession du mandant el apparrons une tude, curieuse plus d'un litre, tiendrait ses hritiers, qui pourraient aAroir sur LES ORIGINES MAONNIQUES, extraite la prtention d'en exclure le mandataire ; Pike.. des oeuvres du T.-. lit.-. F.-. Albert ee Enfin, faire toutes dmarches et rquisiet tions ; faire dlivrer tous actes judiciaires ; constituer tous avous ; plaiextra-judiciaires der ; obtenir el faire excuter toutes dcisions ; signer tous actes et pices ; lire domicile ; dans substituer une ou plusieurs personnes tout ou partie des pouvoirs ci-dessus dfinis ; et faire gnralement, soit seul, soit avec ses mandataires tout ce qu'il croira substitus, utile pour accomplir la volont du mandant,

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RELIGIEUSE. REVUE SCIENTIFIQUE AJENSUELLE, POLITIQUE,

TRENTE-CINQ DU

ANNEES

(1860-1894) DOCUMENTS POUR SERVIR A L'HISTOIRE DE LA. POLITIQUE

FRANAISE

Nous i','i])pelons ce que nous avons dit dans le numro l o nous avons commenc la publication de ces listes de chefs d'ateliers. 11ne s'agit pas ici de dmasquer des palladisles, et nous ne nous proccupons pas non plus de savoir si telle on telle, loge possde ou non une annexe andi-ogyne. Nous reproduisons l'extrait iidle des annuaires olliciels du Grand Orient de France. Nous plaons celle divulgation uniquement et exclusivement sur le lerviiin. politique- : tant donn que c'est dans les ateliers maonniques qu'ont t labores toutes les lois impies, loules les mesures de perscution conli-e l'Eglise, les Vnrables, les TrsSages, les Grands-Matres ont lotis leur part, de responsabilit dans ]'oeuvre mauvaise, irrligieuse, nfaste, qui a t accomplie par les Chambres; ce sont donc purement et simplement des politiciens plus ou moins ignors que nous prsentons au public. Avis. Nous ne donnons l'indicationles jours de.runion ou tenues que: pour les lo-jcs cxistiinlencore iictnellcnicnl.Quant, aux logestombesen sommeil,celleiuiliciilion ne nous semble pins avoir aucun intrt.

nuaire. (1875) Guiberl, bourrelier, 16, quai de Bourgogne; Chevalier Kadoscli. (1876) Tombe en sommeil. Temple.:AQ,rue Picard (1S70-1S76). LES AMIS REUNIS

Loge fonde le 26 avril 1801. : (1860) Vigneau, matre de chai ; Vi'iMKAiiuS Rose-Croix ; et. pour la correspondance : Ilissum aine, chez M. Louidel, 15, rue Sainl-Simon. (J86f) le mme. (1862) Fourcaud, ngociant; Rose-Croix. (1863 el. 1861) le mme. (1865) Buisson, docteur-mdecin; Rose-Croix. (1.866) le mme.' (1867) Fourcaud, rentier; Matre. (1868) le mme; Rose-Croix. (1869) Laterrade, homme de lettres ; Matre. (1870) le mme. (.187.1)le mme, propritaire, 6, rue Naujac. (1872) le mme, maire de 'faence, membre du PREMIRE PARTIE Conseil gnral, 8, rue d'Albret, Bordeaux. (1873) le mme. (187.1)le mme, ancien maire de 'faence, 22, rue Mouneyra, Bordeaux. tara wwwi jsff9r^i wnx ^srr^.^ffGmcil OHHBfuBUiil (1875) le mme, professeur de littrature, d'hise& mm BSBP Ad %*& ^sr iSaS esP toire et de botanique. (1876)le mme. (1877) Loubel, liquorisle, 30, rue Dauphine ; Matre. ET LEURS VNRABLES (1878) Ricauct, Emile, ngociant, 1, rue Batre; Rose-Croix. (1879) Delvaille, Edmond, ngociant, (Suite) 171, rue Sainte-Catherine; Matre. (1880) le mme. (1881) Molini, employ de commerce, GIRONDE 27-1, rue Sainte-Catherine; Matre. (1882) Carrre, Louis, limonadier, 192,rue Sainte-Catherine; 33 <o> 3r c3Le aux Matre. (1883 et 188-1) le mme. (1885) le mme, propritaire. (1886) Adma, Bertrand, L'ALLIANCE FRATERNELLE employ aux Contributions indirectes, 33, rue fonde le 30 1866. juin Loge Mouneyra ; Matre. (1887) le mme, 35, rue du : (1867) Cumin, maire de Cenon, VNRABLES Hauloir. (1888) le mme, commis de direction Gironde ; Rose-Croix. (1868) le mme. (1869) des Contributions indirectes, 2, rue des Ayres ; Augros, entrepreneur de travaux publics, 123, , Rose-Croix. (1889) le mme. (1890) Marbeuf, avenue, de Paris ; Chevalier Kadoscli.' (1870- No-Franois,. imprimeur, 63, rue des Remparts; 1873) le mme. (1871) aucun nom dans l'An- Rose-Croix. (1891) le mme. (1892) Vianne,

REVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE,POLITIQUE,SCIENTIFIQUE Louis, ferblantier, 7, rue Julie; Rose-Croix. (1893) le mme. (1891) Marbeul, No-Franois, comme ci-dessus. (1860-1868). Temple : 15, rue Sainl-Simon 95, rue Judaque (1S69-1S76). 8, rue Sgalier (18771891). Tenues actuelles : -- Tous les jeudis. L'ANGLAISE

Mi

. Loge fonde le 27 avril 1732. : (J 860) Bras-Lalhle, avocat, grand VXUABI.LS officier d'honneur de l'Ordre ; Trente-Troisime. (1861-1862: le mme. 11863) le mme, .1.37,rue i 186-1) Thvenard, ngociant: Sainle-Calherine. Matre. (1865) Debess, ngociant: Chevalier Kadoscli. (J866 et 1867) le mme. (J868) Lanusse, ngociant; Chevaliei' Kadoscli. (S869) Fourcaud, prsident du Tribunal de commerce ; Rose-Croix. (1870) le mme. (1871) le mme, dput l'Assemble nationale, maire de la ville de Bordeaux, el. prsident du Tribunal de commerce. (1872) Chaigneau, docteur en mdecine, Matre. ',1873! Lanusse, 57, alles dcTourny; ancien ngociant en vins, 13, rue du Temple; Chevalier Kadoscli. (187-1) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) le mme. (1876) l'elitDutYenoy, directeur de la Manufacture des tabacs; Matre. (1877) Bernard, avocat, 9, rue. Gaslillon; Matre. (1878) Bordes, Victor, propritaire, 10, rue Rodrigties-Preire; Matre. ( i870) le mme. (1880 et .1881) le mme; Rose-Croix. M 882) Abadio, ingnieur civil, 11, rue des Augnslins ; Matre. (.1883) Bzian, ngociant, 71, cours Rose-Croix. (188-1) Bonnet, d'Alsaec-Lorraine; Joseph, marchand tailleur, 8, rue Combes; Chevalier Kadoscli. (1885) Bordes, comme ci-dessus, 7.1,rue de la Croix-Blanche; Chevalier Kadoscli. (1886-1889) le mme, 10, rue Rodrigues-Preire. (1890) Desmartin, Eyinery-Germain, docteur-mdecin, 59, cours Champion; Matre. (1891) le mme. (1892) Lignux, Fernand-Picrre, entrepreneur de serrurerie, J7, rue du Mange; Matre. (1893 el 1894) le mme. Temple : S, rue Sgalier (1860-1891). Tenues actuelles Tous les mardis. LA CANDEUR

e 1867) le mme. (1868; Philippe, marchand et Chevalier Kadoscli. (1869) le. mme. p polier: el 871) le mme, 1, rue Dufl'our-Dubergier. ( (1870 (1873 et 187-1) (1872) le. mme, rue Henri IV. 1 mme, 1, rue Dufl'our-Dubergier. (1875) Role c ques, Barthlmy, propritaire, 2,rue des Douves; ) Matre. (1876) le mme. (1877) le mme; ( Chevalier Kadoscli. (1878) le mme. (1879) ,, 'fouin, propritaire, 73, rue Graleloup ; Chevalier (1880 et 1881) Roques, Barthlmy, ] Kadoscli. ( comme ci-dessus. (1882; Baroque, Edouard, 'entrepreneur de peinture, 12, rue de la Bourse; Rose-Croix. (1883) le mme, conseiller muni (1881) Roques, comme ci-dessus, coni cipal. seiller municipal. (1885) Tourn, comme ciI dessus. (1886) Granges, Armand, ngociant, 8, place Saint-Michel: Rose-Croix. (1887 el 1888; le mme. (1889) Cellerier, Alfred Pierre, entrepreneur de travaux publics, II, rue Monadey ; Matre. (1890) Augey, Henri, boucher, 9, place Ferbos : Matre. (1891) Roques, comme cidessus, Q. (1892) le mme; Trente-Troisime. (1893) le mme, adjoint au maire. (189-1) Maloii'c, Eugne, entrepreneur de menuiserie, 82, rue Lecoq ; Rose-Croix. Temple-: 8, rue Nauville, (1868-1871). 22, rue Mouneyra. (1872-1875). 8. rue Nauville (1876-1885). 8, rue Sgalier (1886-189-1). Tenues actuelles : Tous les jeudis. LES CHEVALIERS DE LA FRATERNITE Loge fonde le 25 janvier 1818. : (1860) Vnifton, rampiste, 8, nie VNRAHLES d'Albret; Rose-Croix. (1861) le mme. (1802.1866) te mme, 121, rue de Pasc. (18(57) le mme, 31, rue Lacorne. (1868 et J869) le mme. (1870) Massari-Vveil, ngociant, 28, rue de la. Trsorerie; Rose-Croix. (1.87J) Bonorand, chapelier, 18, rue. Saubal. ; Matre. (1872) le mme. (1875) Sarrat, fabricant d'engrais, 65, cours de l'Intendance; Matre. i J871) Sarrat, Ferdinand, le mme. (1875-1880) le mme. (1.881) Souli, Alfred, directeur d'cole communale, 15, rue Saint-Charles; Rose-Croix. (IS82) le mme. (1883) Joulia, Charles, chef d'institution, 60, rue Bnauge ; Rose-Croix. (1881 el. J883) le mme. (1886) Sarrat, Ferdinand, comme ci-dessus, membre de la Chambre de cassation, 17, place Gambclla. (1887) le mme. (1888) Joulia, Charles, comme ci-dessus, 152, roule d'Fspagne :. Chevalier Kadoscli. (1889) Thilel, Andr, direcleur d'cole communale, 63, rue Dupt.y ; Matre. /1800) Sarrat, Ferdinand, pre, comme ci-dessus ; Chevalier Kadosch. (1891) le mme. (1892) Delvaille, Georges, ancien ngociant, 15, rue du Rose-Croix. (1893) le mme, %$>. I.Colyse;

Loge fonde le 5 dcembre 1785. VNRABLES : (1860) Gayelle, chef d'institution; Rose-Croix; pour facorrespondance:Lasserre, , rue 22, Mouneyra. (1861.) le mme. (1862)) Philippe, marchand polier, 7, rue Duffour-Dubergier; Chevalier Kadoscli. (J863 et 1861) lei mme. (1865) Rousi, entrepreneur de charpente, 96, rue Montgolfier; Rose-Croix. (1866 i

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REVUE RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE MENSUELLE, POLITIQUE, < d'assurances, membre du conseil municipal, 36, rue des Incurables. (1873) le mme. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Coulon, comme ci-dessus. (1.876) le mme. (1877) Moulnier, contrleur principal des contributions directes, 119, rue Sainte-Catherine ; Rose-Croix. (1878) le mme. (1879) Coulon, comme cidessus. (1880) le mme, 36, rue Elie-Gentrac ; Chevalier Kadosch. (1881) aucun nom dans l'Annuaire. (1882) Baril, employ des finances, a Caudran, Gironde; Rose-Croix. (1883) le mme. (1884) Moulnier, Thodore-Hubert, percepteur du 4e arrondissement, 73, rue du Loup; Chevalier Kadosch. (1885) le mme. (1886) le mme, receveur des finances. (1887) Rchou, Franois, professeur de mathmatiques, 210, rue de Pessac ; Rose-Croix. (1888) le mme. (1889) Cazenave, Jean-Achille, gardemines principal du dpartement, 22, boulevard du Tondu; Matre. (1890)le mme, 128, boulevard du Tondu. (1891) le mme, contrleur prin Le cipal des mines. - (1892 et 1893) le mme. L"'juin 1893, la loge a fusionn avec les loges la Franaise Elue Ecossaise et Amiti runies et les Neuf Soeurs, sous ce litre : les Franaises et les Neuf Soeurs Runies (Voir ci-aprs). (1860-1867). Temple : - 15, rue Saint-Simon 8, rue Sgalier, (187795, rue Judaque (1868-1876). 1893). LA FRANAISE LUE COSSAISE ET L'AMITI RUNIES Loge fonde le 1" fvrier 1765. : (1860) Poinsot, imprimeur typoVNRABLES : graphe ; Rose-Croix ; pour la correspondance (1861) Serizier, Egol, 15, rue Saint-Simon. (1862) le mme. ngociant ; Rose-Croix. de (1863) Robin, huissier prs le tribunal civil (1864) le mme. premire instance ; Matre. (1866) Valle(1865) Dormoy, ingnieur; Matre. (1867) Laverton, homme de lettres; Matre. (1868) Laurendeau, lujon, imprimeur; Matre. horloger ; Rose-Croix. (1869) le mme, mcanicien. _ (1870) Moinet, docteur-mdecin ; Matre. (1871) Laurendeau, horloger-mcanicien, 16, rue Rolland; Rose-Croix. (1872) Loubalires, Guillaume-Marc, ngociant en vins, 152, rue de la Croix-de-Sguey ; Matre. (1873-1875) le mme. (1876) Bonnet, marchand tailteur, 8, rue Combes ; Matre. (1877) Douaud, StanislasCamille, docteur en mdecine, 22, rue Borie ; (1879Matre. (1878) le mme ; Rose-Croix. 1881) te mme. - (1882) le mme, 71, cours du Jardin-Public. (1883) le mme ; Chevalier Ka~- (1886) Dudosch. (1884 et 1885) le mme.

(1894) Sarrat, Georges, industriel, 10, place Gam betta; Matre. Temple : 95, rue Judaque (1871-1876). 8, rue Sgalier (1877-1894). Tenues actuelles : Tous les lundis. L'TOILE DU PROGRES Loge forme de la fusion des loges l'Essence de lec Paioz, l'Etoile de la Gironde et le Triangle, le 17 dcembre 1855. : (1860) Choucherie, huissier ; VNRABLES Chevalier Kadoscli. (1861) le mme. (1862) Debess, ngociant; Chevalier Kadoscli.(1863) le mme. (1861) Hermille, avocat, 16, rue de l'Observance ; Chevalier Kadosch. (1865-1867) le mme, 66, cours de Tourny. (1868) le mme ; Trente-Troisime. (1869) Choucherie, huissier, 23, rue des Piliers de Tutelle ; Chevalier Kadosch. (1870) le mme. (1871) Hermille, comme ci-dessus. (1872) le mme. (.1.873) Choucherie, comme ci-dessus. (187-1) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) aucun nom dans l'Annuaire. (1876) Godin, inspecteur la Compagnie du chemin de fer d'Orlans, 20, rue du Jardin-Public; Rose-Croix. (1877) le mme. (1878) Bouzom, Bernard, ngociant, J6, rue d'Albrel ; Matre. (1879) le mme.(1880 et 1S81) le mme; Rose-Croix. (1882) De la Mare,Franois, propritaire, 24, alles d'Orlans; Matre. (1883) le mme; Rose-Croix. (1884) Bayle, Charles, ngociant, 26, rue Lafour; Matre. (1885) te mme. (1886) le mme, fabricant, de conserves. (1887) Bouzom, Rodolphe, comme ci-dessus. (1888) le mme, Chevalier-Kadosch. (1889-1891) le mme. (1892) le mme, 56, rue du Loup. (1893 et 1891) le mme. 8, rue Temple : 95, rue Judaque (1870-1876). Sgalier (1877-1894). Tenues actuelles : Les 2" et 4e mardis du mois. LA FRANAISE D'AQUITAINE Loge fonde le 30 juin 1781. : (1860) Dubois, marchand tanVNRABLES neur ; Rose-Croix; pour la correspondance : Milhas, 15, rue Sainl-Simon. (1861) le mme. (1862) de Monchy, avou ; Chevalier Kadosch. (1863) le mme. (1864) Dubois, comme ci-dessus; Chevalier Kadosch. (1865) de Monchy, comme ci-dessus. (1866) Dubois, comme ci-dessus. (1867) Bonlou, restaurateur; Rose-Croix. (1868) le mme. (1869) Coulon, Achiile, ngociant ; Rose-Croix. (1870) le mme, ngociant et directeur d'assurances. (1871) Bonnet, marchandtailleur, 8, rue Combes ; Matre. (1872) Coulon, comme ci-dessus, ngociant en vins, directeur

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

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rand, Jacques, imprimeur; Chevalier Kadosch. Temple : 15, rue Saint-Simon (1S60-1867). 8, rue Sgalier (187795, rue Judaque (1868-1876). la Girdacteur Rauzon. Louis-Edme, (1887) 189-1). ronde,'il, rue Thodore-Ducas; Matre. (1888.! 'Tenuesactuelles : Tous les samedis, except le rue Concomme ci-dessus, 20, Durand, Jacques, l"r samedi du mois. dillac. (1.889) Dupond, Emile, conseiller la Cour d'appel, 51, rue Millire; Chevalier Kadoscli. LES NEUF SOEURS (1890) le mme, &. (1891) Fontebride, GaLoge fonde le 14 novembre 1879. rue de Chevalier Guienne; briel, teinturier, 4, Kadosch. (1892 et. 893i le mme. Le P'1'juin : (1880) Chassin, Louis, pharmaVNRABLES 1893, la loge a fusionn avec les loges la Francien, la Croix-Saiiif-Gens; Matre. (1881) le aise d'Aquitaine et les Neuf Soeurs, sous le litre : mme, boulevard de 'faence. (1882) Moulnier, Les Franaises el les .Xcuf Sieurs Runies (Voir ci- Thodore, percepteur; Chevalier Kadoscli. aprs). (1883) le mme. (1884)-Faure, Fernand, pro(1860-1867). fesseur, la Facult de droit, 124, rue Naujac ; Temple : 15, rue Saint-Simon 95. rue Judaque (1868-1876). 8. rue Sgalier Rose-Croix. ! 1885) le mme. (1886) Coyne, (1877-1893). Paul, docteur en mdecine, professeur la Facult de mdecine de Bordeaux ; Matre. (1887) MaLES FRANAISES ET LES NEUF SOEURS zade, Henri, docteur en mdecine, inspecteur du RUNIES service des enfants assists de la Gironde, 209 bis, (1888) Guillaud, JeanLoge forme de la fusion des loges Franaise d'A'/ui- rue de Pessac ; Matre. iuitte, Franaise. Elue Ecossaise et Amiti runies, Alexandre, docteur, professeur la Facult de et les Neuf Sieurs, le 1" juin 1893. mdecine de Bordeaux, 10, rue Henri IV; Matre. (iS89) Lasscrre, Jean-Gilbert, pharmacien de -1.'' : VNRABLES i'1891) Rouhei'tie, Jean-Jacques, Matre. (J890) alles de ; classe, 50, Tourny chimiste expert, essayeur de la garantie des maancien dput,'professeur ala tires d'or cl d'argent, L">,rue de Lyon; Rose- Faure, Fernand, J, l'acuit de droit, 56, rue del Teste ; Chevalier Croix. Kadosch. (189!) Saint-Marc, Raoul, directeur de | la Socit Temple : 8, rue Sgalier (1891). Blanchisserie vapeur de la anonyme ' Tenues actuelles : Les 1" et :?"mercredis du de Talencc ; Matre. boulevard Gironde, 56, mois. (1892 et -1893)le mme. Le L'juin 1893, la loge a fusionn avec les Liges la Franaise d'Aqitilaine LES FRANCS CHEVALIERS DE SAINTet la Franaise Elue Ecossaise el Amiti runies, ANDR D'ECOSSE sous le titre : les Franaises el les Neuf Su'ttrs Brunies (voir ci-dessus). Loge fonde le 6 fvrier 1826. : i i.800)Sadran ; Rose-Croix ; pour VNRABLES Temple: 8, rue Sgalier (1880-1893). la correspondance : L. Saint-Andr, 15, rue. SainlLE PROBLEME SOCIAL Simon. (186!) Chassin, marchand tailleur; Rose-Croix. (1862-J870) le mme. (J871Loge fonde le 12 avril 1885. (1874) : (1886) Pcringuez, Jean, docteur 1873) le mme, 2, cours du 50 juillet. VNRABLES aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Clos, maron mdecine, 244, route d'Espagne ; Rose-Croix. chand de cuirs, 10, rue de Choverus; Matre. (1887) Jourdc, Antoine, employ, de commerce, (1888) Margoufy, (1876 el, 1877) le mme. (1878) Ballade, Jean, 20, rue de Labirat; Rose-Croix. ngociant, 63, rue Croix-de-Sguey ; Rose-Croix. Emmanuel, pharmacien, 64, rue de Bgles; Matre. (1879) Joubert, Clestin, 25, rue Dulfour, Bor- Chassa'm, Louis, pharmacien, 19, cours (1889) deaux-fa-Basfide ; Matre. (1880) le mme, en- Gambelfa ; Rose-Croix. (1890) Carbonne, Fraiitrepreneur de charpentes, rue Jean-Paul Allaux. cois-Jules, ngociant, 67, rue Peyronnel,; Matre. (1881) le mme. (1882) Dolcourf, Ernest, (1891) le mme, 30, rue Peyronnel, (1892) entrepreneur, 7, rue d'Anjou;. Matre. (1883) Tombe en sommeil. Carrre, Maxime, ngociant, 7, rue Serporaf ; 8, rue Sgalier (1S86-1892). Temple: Rose-Croix. (1885) le mme ; (1884) le mme. Chevalier Kadosch. (1886-1891) le mme, 5 et LA.SINCRIT 7, rue du Serporaf. (1892) le mme, conseiller fonde le 7 juin 1784. Loge municipal. (1893) Milhau, Paul, commis des : (1860) Comme, chef de culture VNRABLES ponts el, chausses, 13, chemin de Doumerc ; au Jardin-des-Plantes; Matre; pour ta ebrresponRose-Croix. (1894) le mme.

Mb

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, Matre, ;1885) le mme ; Rose-Croix. (1880) M A Alazet. Paul, employ, 28, alles d'Orlans, 15 Bordeaux : Rose-Croix ; pour la correspondance : C Chastanel, impasse Deysson, Bgles. (1887) L le mme. (1888) Foresf, Jean-Ernest, photo53, cours d'Aquitaine, Bordeaux ; Roseg graphe, : el mme adresse pour la correspondance. C Croix (1889) Nougarde, Jean-Adrien, ngociant, la l Peyssagugre, Bgles : Rose-Croix. (1830) DasI. tugne, Pierre, employ aux chemins de fer du I\ Midi ; Rose-Croix : et mme adresse pour la corr respondance. (I8.9J) Cosle, Louis, pharmacien; ) Matre : pour la correspondance : Chastanel, 30, i de la Bombe, Bordeaux. (1892) Bonneval, rue J Julien, en!repreneur de travaux publics, 3!7, bou1 levard de Talence : Matre, (1893) Daslugue, t Pierre, commis la Compagnie des chemins de 1er t Midi. 121, rue Pelleporl : Rose-Croix. (1891) du i i-'illaslre, Jean-Louis-Henri, propritaire, J3.I, rue 1 Billaudel ; Rose-Croix. Temple : Rue Adolphe-Thiers, (1881-1892). 1 Aupi'ic. 58. Bordeaux (1892-1891). Rue 'Tenues actuelles : Tous les quinze jours, lesamedi Blaye L\ BIENFAISANCE Loge fonde le 28 janvier 1851. : (.1860) Lonard Fourrier, charVNRABLES pentier, rue de l'Hpital ; Matre ; pour la correspondance : Brizard, relieur, 8. rue de la Loge. (1861) Tombe en sommeil. Gastillon-sxi.E'-Do'clogne LA CONCORDE CAST.1LLONA1SE Loge fonde le 18 septembre 1882. A'NRAISLES : - (1883) Mollo, Lucien, rentier ; el. pour la correspondance: Trente-Troisime; Dupuy, caf Turennc. (1881) le mme. (1885) Fabaron, Simon, ngociant, en vins, avenue Gambefta ; Matre. (188(3-1.889)le mme. (1.890) Mollo, Lucien, comme ci-dessus, h Saint-Magne de Castillon, Gironde. ('1891)le mme. (1.892) Fabaron, Simon, comme ci-dessus, Casfillonsur-Dorctogne. (1893 el, .1894)le mme. Temple : Maison Lon (1SS3). Maison Lon Lavignac, rue Michel Montaigne, (1SS4-1S94). Tenues actuelles : Le l'r samedi et le 3"dimanche du mois. I_.il30'ai"n.e LA CONCORDE

dance : Crfinsi, 4, rue Nauville. (1861 i Got . des Martres, avocat ; Rose-Croix. (18(32)Duluc, mdecin-vtrinaire ; Rose-Croix. (1863-1870) le mme.-(J 87] ) Lalande, ngociant ; Chevalier Kadoscli. (1872-1874) le mme, 99, rue Mondenard. (1.875) le mme, il, place de Bourgogne. (1876) FurLagenl .maritime, 36, rue du Mange; Rose-Ci'oix. (1877 et 1878)le mme. 11879) le mme; Chevalier Kadosch. (1880) le mme, ngociant, (J881) Cabaret, Raymond, ngociant, .127, quai de Brienne : Matre. 11882-1881) le mme. (.1885) Sibadon, Pierre-Louis, boulanger, 21, place. Canteloup; Rose-Croix. (1886) le mme, ngociant - boulanger. (1887) Comme, Jean, sous-directeur des jardins et squares, 15. rue Belleville ; Chevalier Kadosch. (1888) Sibadon, Pierre-Lotus, comme ci-dessus. 3'i, me Montl'aucon : Chevalier Kadosch. (1889; le mme. (1890) Dtiparl, Georges, fabricant de caisses, 2. rue du Casse; Chevalier Kadosch. : 1891-JWM)le mme. 8, rue Temple : A, Rue Nauville (1860-1876) 8. rue Sgalier (1877) 8, rue Nauville (1878-1886) Sgalier (1887-1894). Tenues actuelles : Tous les vendredis. LA TOLRANCE Loge fonde le 22 dcembre 1867. : (1808j Boissonneau, propriVNRABLES taire ; Chevalier Kadosch. (1869) Salles, entrepreneur do travaux publics; Rose-Croix. i 1870) le mme. (1871) Tombe en sommeil. Temple : 22, rue Mouneyra. (1868-1870). LA VRIT Loge fonde le 2 mai 1881. : (1882) Lacoste, Albert, employ, VNRABLES 38,rue du Pas-Sainf-Georgos: Rose-Croix. (J883) le mme. (1881) le mme, comptable, 36, roule Larrde Bayonne ; Chevalier Kadosch. (.188.")) gieux, Vincent, architecte, 39, rue Saint-Franois; Rose-Croix. (1886) Lacoste, Albert, comme cidessus. (1887-1890) le mme. (.1891) le mme, 31, rue Villedieu. (1892) Lagarde, Dsir, ingnieur civil, 163, rue Lecocq ; Rose-Croix. (1893; Lacoste, Albert, comme ci-dessus. (1891) le mme, 31, rue Borda. Temple: 8, rue Sgalier (1882-1894). Tenues actuelles : Tous les vendredis.

Loge fonde le 4 janvier 1881. : (1884) Pauchol, Aubin, employ VNRABLES aux Ponts et Chausses, rue de la Rpublique ;

, L'ECOLE DE LA. MORALE Loge fonde le 3 janvier 1832, : (1860) Carbonnier, huissier; VNRABLES

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, Rose-Croix. (1861) Bloy, jeune, propritaire; Ros-Croix. (1.862) Andrieu, huissier; Matre (1863-1866) le mme, huissier prs le tribunal civil de l''e inslance, 67, rue Saint-Emilion. (1867) aucun nom dansl'Annuaire. (.1868) An. drieu, comme ci-dessus: (1869 et 1870) le mme. (1871-1873) le mme, rue Saint-Emilion. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Vendenjou, marchand de fauteuils et chaises, 33, rue de Lyon ; Matre. (1876) Vv'eiss, ngociant en vins, 33, rue Michel Montaigne; Matre. (1877) le mme. (1878) Steeg, Jules, rdacteur en chef du journal le Patriote, route de Montagne; Matre, (1879) le mme. (1880) Tombe en sommeil. Temple : 22, rue des Chais (1875-1880). LE .RVEIL MAONNIQUE Loge fonde le 25 dcembre 1886. : (1887) Deville, Antoine, parfuVNRABLES meur, 43, rue Fonneuve; Matre. (1888) Surchamp, Abel, maire de Libourne, conseiller gnral ; Matre. (188!))le mme*. (I890el JS91) le mme, dput.(1892) Dumas, Savinien, ingnieur civil, conseiller municipal, a Doumaine, prs Libourne; Chevalier Kadosch. (1893) Nouguey, Jean, ngociant en vins, 18, cours Tourny; Matre. (1894) le mme, conseiller municipal; Rose-Croix. Temple : 13, quai du Pont (1887-1894). Tenues actuelles : Les 1' et 3" samedis du mois. Iiormont L'AVENIR Loge fonde le 15 octobre 1881. : (1882) Chassain, Louis., pharVNRABLES macien; Matre ; pour fa correspondance : Dacosla, 9, place Richelieu, Bordeaux. (J883) Lescure Albert, pharmacien ; Rose-Croix. (1884) le mme, 2, place de la Croix. (1885-1888) le mme. (1889) Tombe en sommeil. Temple : 1, rue du Carbon-Blanc (1883-1889). ]VConsgnr L'ESPRANCE Loge fonde le 14 novembre 1S69. . VNRABLES : (1871) Joly, ngociant Taillecaval, par Monsgur; Rose-Croix. (1872 et, 1873) le mme. ' (1874) le mme ; Chevalier Kadosch; pour la correspondance : Saint-Marc, cafetier. (1875 et 1876) le mme. (1877) Gai, Lonce, ngociant Duras, Lot-et-Garonne; Matre. (1878) le mme. (1879) Joly-ArnaucL

11.5

r ngociant Taillecavat, Lot-et-Garonne ; Trente (1880) Issarlier, Raoul, docteur en '' Troisime. l mdecine; Matre. (1881) le mme. (1882) Joly, Arnaud, ngociant, Taillecarat (Gironde); 'Chevalier Kadosch. (1883 et 1884) te mme. ( J 885) Audignon, Jean-Gustave ; Matre. (188(3)le (1887) Joly, Ar] mme, mdecin-vtrinaire. naud, comme ci-dessus. (1.888) le mme ; pour la correspondance : Audignon, Monsgur. '< (1889) Arboin, Paul, charpentier, porte des Fontaines ; Matre. (1890) Audignon, comme cidessus. (1891) le mme. (1892)" aucun nom dans l'Annuaire. (1893)" Arboin pre, Paul, comme ci-dessus. (1894) Sarrazin (Marcel), docteur en mdecine, maire de Saint-Sulpice-deMatre. Guilleragues, conseiller d'arrondissement; Temple : Grande-Rue (1876-1887). Grande-Rue' porte de la Role (1888-1894). Tenues actuelles : Le 3e dimanche du mois. I_ji Role

LA TOLRANCE Loge fonde le 3 dcembre 1887. : (1888) David, Julien-Franois, VNRABLES proi'esseurde mathmatiques; Matre. (18S9)Boulain, Antoine, ol'licier en retraite ; Matre. (1890) comme ci-dessus. David, Julien-Franois, (189.1) Tronche, Pierre, docteur en mdecine; Matre ; pour la correspondance : Terrade, professeur, rue Gensac. (1892) le mme, conseil (1893) le mme. (J894) ler d'arrondissement. Moulin, .Henri, agent de dtaxes, rue FrresEaucher ; Matre. Temple : Rue Lassie (1883-1894), Tenues actuelles : Les 2e et 4"samedis du mois, 8 heures du soir. Sainte-Ifoy-la-G^rarLdLe LES TRAVAILLEURS UNIS Loge fonde le 30 avril 1868. : (1869)Guignard, ngociant ; MaVNRABLES tre. _ (1870) Martin, pasteur, sous-directeur de la colonie agricole.; Matre. (1.S71) Vigneau, matre de chai; Rose-Croix ; pour la correspondance : Jean Guignard, jeune, ngociant. (1872) Gui (1873)le mme. gnard, Jean, ngociant ; Matre. (1874) Cordeiro de Silva, docteur en mdecine ; Matre.(1873) Boymier, docteur en mdecine; Matre. (1876 et 1877.) le mme. (1878) Tombe en sommeil. Temple :' Rue de la Mer, maison de la Vinagrerie (1874-187S).

MC)

REVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, 3L-i&. Tested.e-Bucli LA. CANDEUR j 'Temple : Quai de l'Est-, maison '(1871-1879). LA VRAIE HUMANIT Loge fonde le 6 fvrier 186S. : (1868) Lignon, ngociant, 22, VNRABLES rue Napolon; Matre. (1869 el 1870) le mme. (i871) le mme, 22, rue de la Rpublique. (1872) le mme, rue Sainl-Vnuste. (1873) Chrislol, armateur et ngociant, en vins ; Matre. (.1874)aucun nom dans l'Annuaire, (1875) Martin, Firmin, propritaire; Matre. (1876) Tombe en sommeil. Temple : Grande-Rue, maison Janin (1872-1876). 3E3G <c3L et x*x e ~ix:x: LES VRAIS AMIS RUNIS Loge rveille le 28 juin 1863. : (1864) Coulon, directeur de VNRABLES l'usine gaz; Rose-Croix. (.1865) Fournier, propritaire, Boussanges, canton de Bdarieux; Matre. (.1866 et 1867', le mme. (.1.868)Tombe en sommeil: rveille le 25 juin 1.881.(1885) Sa mil, Auguste, ngociant, faubourg Trousseau ; Rose-Croix. (.1886 el 1887) le mme. (1888) Fournier, Casimir, propritaire, receveur municipal spcial, Grande-Rue; Matre. (1889) le mme ; Rose-Croix. (J890 el, 1891) le mme. (-1892) Mourgues, Augusle-Nmorin, {$, inspecteur primaire, a Lodve, Hrault, Matre. (1893 et 1891) le mme. Temple : Quartier de In Plaine (1886-1891) Quai-fier de la. Plaine, maison Cauvy (1892-1894). Tenues actuelles : Le premier samedi du mois. Bziers LES ENFANTS UNIS PAR. LA VRIT Loge fonde le 20 dcembre 1852. : (1860) Fuzier, avocat, secrtaire VNRABLES gnral la mairie, 13, rue Montmorency ; RoseCroix. (1801) Tombe en sommeil. LA RUNION DES AMIS CHOISIS Fourcade

Loge fonde le 26 mai 188-1. : (1885) Lalerrade, Maximilien, VNRABLES commis principal des douanes, conseiller municipal 'faence, Gironde, 97, rue de Belforl, Bordeaux; Rose-Croix. (1886) le mme, contrleuradjoint des douanes, 25, rue Servandoni, Bordeaux : pour la correspondance : docteur Louis Lalanne, loge la Candeur. (1887) le mme. (i888) Lalanne, Jean-Marie-Louis, docteur en'mdecine; Matre. (1889) Fillioux, Paulin-Franois-Xavier, pharmacien ; Matre. (3890) Massieu, Jean, instituteur, directeur de l'Ecole du Centre, Arcachon, Gironde ; Matre. (1891) Lalanne, Jean-Marie-Louis, comme ci-dessus, adjoint au maire. (1892't le mme. (1893) Joulia, Arcachon ; Charles, i||?, ex-chef d'institution, Chevalier Kadosch. (1894)Lalanne, Jean-MarieLouis, comme ci-dessus. Temple : Villa Adlade (1888-1894). Tenues actuelles : Tous les mercredis. Statistique des 35 annes : Le dpartement de la Gironde a compt, en tout, cin ip.-cinq loi/es appartenant ii V obdience- du- Grand Orient de France; quinte fonctionnent actuellement.

HRAULT

LES VRAIS FIDLES Loge fonde le 15 dcembre 1893. : (1894) Audibcrf Ernest, proVNRABLES pritaire, conseiller gnral, 15, rue Poitevine; Rose-Croix. Temple : 14, rue Durand (1891). Tenues actuelles : L'annuaire n'indique pas leur jour. _A_gcaLei LA. PARFAITE UNION

Loge fonde le 18 mars 1810. Loge fonde le 31 janvier 1780. : (1860) Coulon, propritaire, : (1860) Figaret, avocat; Matre. VNRABLES VNRABLES (-1.86-1-1869) le mme. (1.870) Rveille, capi- Chemin-Neuf, avenue de Sauclires ; Rose-Croix. (186!) Coeurdacier, entrepreneur de travaux taine marin ; Matre. (1871) le mme, capitaine .au long cours, armateur. (1872) Bertrand, exp- publics ; Rose-Croix. (1862 el 18(33)le mme. ditionnaire de navire; Matre. (1873) Figaret, (1864) Calot, vtrinaire, 38, rue Franaise; Rosecomme ci-dessus. (1874-1876) le mme. . Croix. (18(35) Rigal, propritaire, 3, rue du (1878) le Capus; Rose-Croix. (1866) le mme. (1867) (1877) aucun nom dans l'Annuaire. mme. /1879) Tombe en sommeil. Perral, docteur-mdecin, 3, rue du Capus ; Rose-

SCIENTIFIQUE BEVUEMENSUELLE, POLITIQUE, RELIGIEUSE, Croix. (1868-1871) le mme. (1872) Game, I E.-Marcel, commis - ngociant ; Rose-Croix. (1873) Perral, comme ci-dessus, maire de Bziers, conseiller gnral. (1874-1876) Moulins, mailre de chai ; Rose-Croix. (1877) Jules Verdan, carrossier, 2, rampe des Casernes ; Matre. (1878) Matre. (1879) Catala, serrurier-mcanicien; Jules Verdan, comme ci-dessus. (1880-1883) le mme, (188!) Etienne Game," agent d'assurances ; Rose-Croix. (]885) Jules Verdan, comme ci-dessus. (1886) le mme. (1887) Guillaume Arbieu, propritaire, rue de la Gare; Matre. : A.ltaret; coupeur (1888) Henri-Antoine-Flicien d'habits, 24, rue Gnral-Miquel ; Matre. (1.889) le mme, matre coupeur, 2 et 4, rue SainteAphrodise. (1890) le mme, 1, rue Sainl-Eloi. (1891) Lon Dupr, journaliste, .18, avenue de Villeneuve ; Matre. (1892-1893) le mme, avenue de la Rpublique. (1894) Franois-Etienne Triaire, receveur du bureau de l'Assistance publique, 10, rue Saint-Aphrodise ; Matre. 28, rue Temple : 3, rue du Capus (1865-1874). 12, Descente Meyran, impasse Pompon (1875-1880). de la Citadelle (18S1-1882). 12, place de la Loge (1883-1894). Tenues actuelles : Tous les samedis. <3e5"t"te: LES AMIS FIDLES . Loge fonde le 22 juillet 1780 ; rveille en 1864. : (.1865) Maill, peintre dcorateur; VNRABLES Rose-Croix. (.1866) Louls, architecte ; RoseCroix. (1867 et 1868) le mme. (1869) Lacoste, horloger, 8, Grande-Rue; Rose-Croix. (1870) Sommeil d'une anne, aprs lequel la loge se reconstitue sous le titre : Les Vrais A.mis Fidles (voir plus loin). LES AMIS RUNIS Loge fonde le 27 mai 1877 ; rveille en 1861.

1/1.7

M Matre ; pour la correspondance : Hardy, 2, rue (1892) Tombe en sommeil. L Louis-Blanc. (1878-1880). Temple : 31, rue de l'Esplanade 31, rue de l'Espla31 rue des Casernes (1881-1885). 33, nade (1886). 6, rue Nationale (1887-1892). LES VRAIS AMIS FIDLES Loge reconstitue en 1871 avec les lments, de la loge les Amis fidles, : (1871 et 1872) Lacoste, horloger, VNRABLES ^ 8, Grande-Rue ; Rose-Croix. (1873) Didier, cou., liseur, 30, rue des Carmes ; Matre. (1873)Didier, . ', contiseur, 30, rue des Casernes; Mailre, (1871) , le mme, conseiller municipal. (1875-1876) le mme. (1877) Peyrusse, modeleur, (5, route de , Montpellier; Matre. (1878) Philomen, Didier, ngociant en vins, 21, rue de l'Htel-de-Ville ; ; Matre. (.1879-1880) le mme. (1881) Joseph , Nicolau, entreposilaire, rue du Grand-Chemin, 33; , Chevalier Kadosch. (1882) Philomen, Didier, , comme ci-dessus. (.1883)Janson, matre carrier, rue Boudon, maison Loiselle; Matre. (1881) Emile Mazel, propritaire, rue Nationale; Matre. (1885) Emile Ducros, quai de Bosc ; Matre. (J880) Joseph Nicolau, ngociant, 33, rue du Grand-Chemin ; Chevalier Kadosch. (1887) Auguste Janson, entrepreneur de travaux publics, 3 bis, quai de la Bordigue ; Matre. (1888) Philippe Peyrusse, marchand de modes ; Matre. (1889) Alexandre Brunel, directeur de l'cole laque communale Paul-Berl ; Matre. (1890) le mme. (1891) le mme, ollicier d'Acadmie. (1892) Napolon Crmieux, ngociant, 18-20, rue des Casernes; Matre. (1.893) Nol-Joseph Trille, employ de commerce, quai de Bosc prolong ; Matre. (1.894) le mme; el. pour la correspondance : Joseph Bonniol, 7, rue Gambetta. Temple : 23, rue de l'Hospice (1870-1872). 8, rue Nord du Chteau-d'Eau (1873-1880). 33^ ru des Casernes (1881-1885). 7, quai de Bosc (18861890). 10, rue de l'Htel-de-Ville (1891-1894). Tenues actuelles : A" et 3e jeudis du mois.

VNRABLES :(1878) Peyronnel,, Lonce, ngociant, 24, quai del Rpublique; Matre. (1879) te mme. (1880) Lacoste, Louis, horloger, 18, Grande-Rue ; Matre. (1881 el 1882) le mme. (1883) Bonnet, Auguste, grant de commerce; Matre. (1884) Armingui, Flix, rentier, rue Rgis, maison Pondre ; Matre. (1885) Augirard, Paul, propritaire ; Matre. (1.886) Hardy, Maximilien-Etienne, employ, 46, quai de la Ville; Matre. (1887) le mme. (1888) le; mme, employ de la marine ; pour la correspon- dance : llardy-Jourclan, voilier, 46, quai de lai Ville. (1889) le mme, 2, rue Louis-Blanc. (1890) le mme. (1891) Richard, Jean, maon; ;

TOILE ET CROISSANT Loge fonde le 26 septembre 1868. : (1869) Rginard, huissier, prs VNRABLES le tribunal civil; Rose-Croix. (1870 et 1.871) le mme. (1872) Val enfin, entrepreneur ; Matre. (1873) Philipon, employ des contributions indirectes ; Matre. (1874) le mme, ngociant. (1875) Grand, Jules, commis-ngociant ; Matre. (1876-188-1)le mme. (ISSS^G.empp, Emile,

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REVUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE J Svign ; Rose-Croix. (1890 et. 1891) le (1892) le mme, 4, boulevard i mme. Svign. (1893) Lemainais, Lucien-Franois, ngociant, 3, boulevard Beaumonl ; tose-Croix. (1894) 1 Louveau, Isidore, comme ci-dessus, 4, boulevard Svign. Temple : 83, rue de Nantes (1861-1878). 13, rue du Mail-d'Onges (1879-1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3' mercredis du m ois Saint-]VCalo LA. BIENFAISANTE Loge fonde le 20 mai 1852. : (1860) Il ovins. Auguste, consul VNRABLES du roi des Pays-Bas, rue Saint-Vincent. ; TrenteTroisime. (J 86J-] 80-1) le mme. (.1865 el J866) le mme, prsident du tribunal de commerce. (J867) Tombe en sommeil. LA TRIPLE KSSINCE Loge reconstitue en 1877avec une partie des lments de l'ancienne loge lu-Bienfaisante. : ('877) Groul, Alphonse, ngoVNRABLES ciant, quai Dnguay-Trouin ; Rose-Croix. (1878) le mme. (.1879)aucun nom dans l'Annuaire. (1880) le mme. (188.1) Lecouleur, Edward, . agent de la Compagnie South "Western ; RoseCroix. (.1882) le mme. (1883) Tombe en sommeil. Temple ' : 2, rue Mab de la Bourdonnaie (18811883). Statistique des 35 annes : Le dpartement de VIIle-et-Vilainea compt,en.tout., quatre loges appartenant et- l'obdience du Grand Orient de France; deux fonctionnent actuellement,.

ngociant; Matre. (1886) le mme. (1887) Tombe en sommeil. Temple : 113, roule.Nationale (1872-18S7). IF:z:e:m.efcS L'TOILE DU MIDI Loge fonde le 10 juillet 1880. : (1881) Granier, Jules, ngociant VNRABLES en vins ; Matre. (1882) le mme. (1883) Ronzy, Joseph, huissier, Servian, Hrault; Matre. (1884) Tombe en sommeil. Temple : - Chteau de M. irail (1881-1881). Statistique des 35 annes : Le dpartement de l'Hrault a compt, en tout, dix loges appartenant l'obdience du. Grand Orient de France ; quatre fonctionnent actuellement.

ILLE-ET-VILAINE Rennes LA LIBRE CONSCIENCE Loge fonde le 1" fvrier 189:1. VNRABLES : (1894) Bellefrud, Pierre-MichelEmmanuel, docteur en mdecine, directeur-adjoint de l'asile d'alins, 72, faubourg de Paris; Matre ; et pour la correspondance : Lucien Lemainais,21, boulevard Solfrino. du Cbamp-Dolenf (1894). Temple : 54, rue Les 1" et 2e vendredis du Tenues actuelles : mois. LA PARFAITE UNION Loge fonde le 24 juin 1758. : (1860) Guillot, chef de bureau VNRABLES l'Htel de Ville ; Rose-Croix ; pour fa correspondance : Duval, militaire retrait, 4, leve, des incurables. (.186:1-1866)le mme ; pour la corresi pondance. : Esnaull, 83, rue de Nantes. (1867) le mme, chef de bureau a. la mairie. (J8681873) le mme. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Guillot, Louis, comme ci-dessus. (1876-187S) le mme. (1879) le mme, 83,' rue deNantes. (1880)aucun nom dans l'Annuaire. (1881) Phlipof, ngociant, 36, rue Saint-Louis ;; Rose-Croix. (1882-1885) le mme. - (.1886) ) Veil, Edouard, ngociant, tailleur, 7, rue de Rohan ; Rose-Croix. (1887) Grimault, Joseph-Marie, , ngociant, rue du Mail d'Onges ; Rose Croix. (1888) le mme. (1889) Louveau, Isidore, , professeur l'cole de mdecine, 25, boulevard1

INDRE Issou.dLntn LA. GAULOISE Loge fonde le 2 mai 1869. VNRABLES : (1869) Luneau, propritaire, 18, place des Marchs; Chevalier Kadosch. (1870) le mme. (1871 et 1872) le mme, rue de l'florloge. (1873) Lecherhonnier, Charles-Alexandre, propritaire, membre du conseil municipal; Matre; el. pour la correspondance : Luneau, comme cidessus. (1874) le mme, et mme adresse.

SCIENTIFIQUE REVUEMENSUELLE,. POLITIQUE, RELIGIEUSE,

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le mme. (1863) Charpentier, ngociant; (l (1877) umeie, Ernest, propritaire, 53, Grande- 1 (18(32) (1.804-1867)lemme (1868) Meneu, R Rose-Croix. Rue; Matre: et.mme adresse pour la correspon2, rue Sainte-Marthe ; Rose-Croix. dance. (1878) le mme, membre du Conseil propritaire, p (187.1.) te mme, commismme. cicomme (. (1869 efi870)le Luneau, Hippolyte, gnral. (1879) n ngociant. (1872-1874) le mme. (1875) le dessus, 21., rue de l'Horloge. (1880) le mme, (1881) Lecherbonnier, Alexandre, propritaire, [ n mme, membre du conseil municipal. (1876) Auberf-Bouch, ngociant, ancien membre du maire ; Matre. (1882-1884) le mme. (1885) ^ 'I de commerce, conseiller municipal; RoseSeney, Flore-Antoine, marchand-tailleur, 9, rue Tribunal Croix. (1877)lemme. (I.878)Meneu, Constant, Marmousse ; Matin;. (]880) le mme. (1887) C ngociant., conseiller municipal, 4, rue Sainte Luneau, Hippolyte, propritaire, rue Foulerie ; r Marthe ; Matre. (1879) le mme: Rose-Croix. Chevalier Kadosch. (1888 et 1889) le mme. ? le mme. (1885) Charpentier, Jules, ( (1890) Leconle, Alfred, dput, 96, avenue de (1880-1884) rue Saint-Eloi Rose-Croix. ; 70, le mme. Matre. et 1 propritaire, 1892) Paris; (1891 Clichy, le mme, rentier. (1887) le mme ; Che (1893) le, mme, 5, rue Pierrc-Dillery, Paris. ( (188(3) "< valier Kadosch. (1888 el 1889) le mme, ancien, (1894) le mme. Hue maire. (1890) Chevallier, Lon-Eugne, courtier : Surrerie et rue (1873 1871). 8, Temple l commerce, 4. rue Baleschoux ; Rose-Croix. Foulerie (1S75). Rue Surrerie (1876). 8, rue de 8. rue (1891) le mme, courtier asserment au Tribunal ( Foulerie (1877) 8, rue Surrerie (1878-1881). Foulerie (1885-1892). Rue Surrerie (1893 et 1891). , de commerce, membre de la Chambre de comTenues actuelles : Le 2" dimanche de chaque merce ; Chevalier Kadosch. (.1892) le mme. second mois. (1893) le mme ; 32, rue Jehan-Foucquel. (1894) le mme. Prince du Royal-Secret. G3-x."fce sa.-*x:E",<o>-0-:s: : 4, rue des Jacobins (1860-1871). 11, Temple L'TOILE DU CENTRE rue de Jrusalem (1872-1894) Tenues actuellss : Tous les lundis. Loge fonde le 11 janvier 1870. : (1870) De Boissel-Glassae, lieuVNRABLES tenant au 2e rgiment dn train des quipages LES ENFANTS DE RABELAIS militaires; Matre.(187!) Grospierre, capitaine Loge fonde le 18 avril 1880. au 3 rgiment du train des quipages militaires ; YNRABLKS : (.1881) Coulon, J.-B., ancien Mailre. Pour la correspondance : Martinet, 10, (1872) Miette, matre d'hfel ; chef d'institution, propritaire, Satunur, Maineplace. d'Orlans. Matre. (1873) le mme; el. mme adresse pour et-Loire ; Chevalier Kadosch. Pour la corresponla correspondance. (1887) le mme, rentier. dance : Faucillon-Roucber, Eugne, agriculteur, (1875) Martinet.,- Armand, fabricant de chaus- . latlaule-Olivc, Chinon. (1882) Faucillon-Boucher, sures, .10,place d'Orlans ; Matre. (1870-1880) agriculteur, la Haute-Olive, Chinon ; Matre. te mme. (1881) 'tombe en sommeil. (1883-1887) le mme. (1888) le mme ; RoseCroix. (1889-1892) le mme. (1893-1894) le Temple.: 12, rue de l'Indre (1870-1871). mme ; Chevalier Kadosch. Statistique des 35 annes : Temple : 62,rue ]] a.ule-Saint-Maurice (1881-1894). Le dpartement de l'Indre a compt, en tout, deux : Le dernier dimanche du mois, Tenues actuelles loges appartenant et, l'obdience du, Grand Orient de 4 heures du soir. France ; une seule fonctionne, actuellement. Statistique des 35 annes : Le.dpartement, d'Indre-e.l-Eoire. a compt, en tout, deux loges appartenant l'obdience du Grand Orient INDRE-ET-LOIRE de France ; les deux fonctionnent actuellement.

LES DM0PH1LES Loge fonde le 18 novembre 1832. VNRABLES: 1 (1860) J . Charpentier, juge au Tribunal de commerce ; Rose-Croix. (18(31) Aubert, ngociant ; Rose-Croix. Pour la correspondance : Chauveau, 4, place des Jacobins.

ISRE G-i"en.ol3le . LES ARTS RUNIS Loge fonde le 10 juillet 1864. : (1865) Nugues, maire de Faverges ; VNRABLES

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REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

Matre. (1866) Bouvier, entrepreneur ; Chevalier le mme. (1892 el 1893) le mme, direc1891) Kadosch. (1867) Nligues, rentier ; Matre. teur d'usine, 83, chemin de Vimaine. (1891) le (1868) le mme. (1869) Rey, ngociant ; Matre. mme; Chevalier Kadosch. (1870) Rahoull, Victor, liquorisle ; Matre. - Temple : Rampe de Coupe-Jarret (1871-1894). (1871) Ravier, Louis, professeur de mathmatiques Tenues actuelles : Le 1" lundi du mois. au Lyce. ; Matre. (1872) Degeorge, ancien LA PERSVRANCE libraire, aspirant au notarial, Noyarey, par Sassenage, Isre; Matre. (1873) le mme. (1874) Loge fonde le 15 aot 1837. Rouchouse, notaire Saint-lsaiier, Isre ; Matre. : (1860) Feyal, propritaire, rue VNRABLES (1875) Perrolin, inspecteur de travaux ; Matre. de l'Afulerie; Rose-Croix. (1.8(31)Mailler, tr (1876) le mme, architecte, 8, rue Saint-Andr. sorier de la Caisse d'pargne, rue de l'Htel-de (1877 et 1878) le mme. (1879) Giraud, ancien Ville; Matre.(J862) le mme, place des Car notaire, Ponlcharra, Isre; Matre. (1880-1883) mes. (1863) le mme ; Rose-Croix. (1861) le mme. (.1884) Robert, Auguste, ingnieur Molard, principal clerc, de notaire, .18, place de civil, 3, rue Villars ; Matre. (.1885) le mme. Rose-Croix. (1865) le mme. (188(3) le mme ; Rose-Croix. (1.887)Rou- Miremonl; (1866) le mme, propritaire, membre du Conseil chouse, Paul-Lon-Louis, comme ci-dessus. (1867-1871) le mme. (1872) municipal. (1888) Morin, Andr-Pierre, ngociant, 44, rue comme ci-dessus, 4, rue de la Halle. Mailler, Lesdignires ; Matre. (1889-1894) le mme. (1873 et 1874) le mme. (1875) Perrard, horlo 9, rue Napolon (1865-1867) Rue du ger-bijoutier, 5, rue Ponsard ; Matre. (1876) le Temple : 24, place des Alpes Gaz. ancienneusine (1868-1871) mme. si 877 ; Mon;], dpositaire d'eaux min(1872 el- 1873) 9, rue de Strasbourg (1871-1891) rales, 5. Grande-Rue; Matre. (J878) Tardif, Angle du cours Saint-Andr et de la rue Rillerey, Etienne, arbitre de commerce, 8, place du Muse: (1892 el 1891). Matre. (.1879-1881) le mme. (1882-J885) Tenues actuelles : Le 1" mercredi et,le3''samedi du mois. le mme, inspecteur d'assurances. (1886) Bannier, Joanns-isaac, ngociant, 89, boulevard Maupas; Matre. (1887-1890) le mme. (1891) le Toxxr*-d"U--F>ixi La mme, labricant.de feutres, place Saint-Louis. L'ABRI DU PENSEUR (1892) Dambuyant, Guillaume-Ren, ngociant, quai de Gre; Matre. (1893 et 1894) le mme. Loge fonde le 10 juillet 1867. Monte des Epis (1871-1894). Temple: Mailre. VNRABLES:(1868) Blache, rentier; 'Tenues actuelles : Les 2''et 1" lundis du mois. (.1869) Loufro-Figuef, directeur de l'usine gaz;Matre. (1870) Tombe en sommeil. "N7" oi.27" <o XX "Vi G XB. IX G TR.1PLE UNION ET AMITI' Loge fonde le 12 aot 1789. : (18(35)Pocboy, Victor, propriVNRABLES Irire; Rose-Croix. (.i866-1870) le mme. (J87J) Monin, Gaspard, ferblantier, aux QuatreChemins ; Matre. (:i872 et. 1873) le mme. (1874') aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Nur gus Durand d'Auxy, Alfred, propritaire, Coublevie, par Voiron ; Matre. (1876) le mme, mme adresse et 4-1,rue de fa Cbausse-d'Antin, Paris. (1877) le mme, 20, rue Soufflet, Paris. Pour la correspondance : Buissire,ngociant, place de la Porte de la Buisse, Voiron. (18781883) le mme. (1884) le mme. Pour la corde respondance : Eugne Douron, reprsentant commerce. (1885) Dvaluez, Auguste, directeur de l'usine gaz ; Matre. Pour la correspondance : Brier, imprimeur Voiron. (1886 et 1887) le mme. (1888) Noble, Joseph, marchand de bois, * Coublevie, Isre ; et la mme adresse pour la corLA CONCORDE Loge fonde le 5 juin 1781. : (1860) Gros, propritaire, rue. VNRABLES Rose-Croix. (1861-S867) le de. l'Archevch; mme. (1868) Faure, avou, 7, cours tlomes (1869) Gros, comme ci-dessus. tang; Matre. (1871) Savi(1870) Faure, comme ci- dessus. gn, imprimeur, place de l'Ilfel-de-Villc ; Mailre. (1874) aucun nom (1872 el 1873) le mme. dans l'Annuaire. (1875) le mme; Rose-Croix. (1876) le mme. (1877) Gouef, ngociant, rue del Roche; Matre. (1878-1880) le mme. Matre. (1881) Savign, imprimeur-typographe; (1883 et 1884) le mme ; (1S82) le mme. Rose-Croix. (1885 et 1886) le mme, diteur. (1887) le mme, pu bl ici s le ; Chevalier Kadosch. (1888) le mme (Ennemond-Joseph), #; TrenteTroisime. (1889) Prvost, Jean-Baptiste, n (1890 et gociant, 83, rue Vimaine ; Matre.

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- (1882 et 1883) le mme. (1884) Budin, respondance. (1889) le mme. (1890) aucun i 1 nom de Vnrable dans l'annuaire; mais toujours d'assurances, Ignace, propritaire, inspecteur 1 htel de Lyon; Matre. la mme adresse pour la correspondance : Brier, (1885) Renaud, Emile, i comme ci-dessus. (188(3 el 1887) le mme, place imprimeur. -(J891) Carre-Pierral, Clment, ngociant, conseiller gnral ; Matre. (1892) le Nationale. (J888 et 1889) le mme, Grande-Rue. (1890) Mollard, Antoine; chimiste; Matre ; pour mme. (1893) Douron, Eugne, reprsentant la correspondance : Emile Renaud, ngociant, de commerce, 3, avenue de la Gare; Matre. -Grande-Rue. 1891 Fornasari, Antonio, notaire; (1891) le mme. Matre. (1892) le mme. (1893) Mollard, AnTemple : Rueet maison des Bains, proprit Berne (1870-187-1). Rue du Colombier, maison Gi- toine, imprimeur. 22, rue des Arnes; Matre. raud (1875-1892). Rue Lakanal (1893 et 1891). (1894) Renaud, Emile, comme ci-dessus, conseil Tenues actuelles : Le 2" samedi du mois. ler gnral du Jura. Temple : 5, rue des Tanneurs (1872-1889). 5, rue ' Statistique des 35 annes : Le dpartement de l'Isre a- compt, en tout, cinq Pasteur (1890-1894). 'Tenues actuelles : Les 1""et 3'' jeudis du mois. loges appartenant l'obdience du Grand Orient, de France; quatre,jonclion.tient aciitellemeni. E> st.-/inL-t - G J. sa,"OL cSL <e JURA xjOixs^Ie-SaiDLliier' LA PRUDENTE AMITI Logo fonde le 27 mai 1819; reconstitue le 20 mars 1881. : (.1882) Simon, GaiM.an, provi VNRABLES sein- du Lyce. Matre. (1885) le mme. (1881) Caution, Jules, chef de section la. Compagnie P.-L.M. ; Matre. (1885-1887) le mme. (.1888-1891) le mme, 52, rue des Cordeliers. (892 et 1895) le mme, 58, rue du Commerce. (1894) le mme, i, rue balayette. Temple : 9, quai de la. Mgisserie (1882-1894). 'Tenues actuelles : Le T'1 samedi et le 3'' dimanche du mois. I3le LE VAL D'AMOUR Loge fonde le 15 septembre 1813. : (18(30)Rcbonillaf, %, mdaill de 'VNRABLES Sainte-Hlne, capitaine de cavalerie en retraite, place'Napolon ; Rose-Croix. (1861 et 18(32)le mme. (1863) Robert, agr au Tribunal de commerce; Matre. (1864 et 18135) le mme; Rose-Croix. (1866-1868) le mme, ancien avou. (18(39) Vincent, teinturier, adjoint au maire; Matre. (.1870) Robert, comme ci-dessus. (1871) aucun nom dans l'Annuaire. (1872) Vincent, Auguste, teinturier, membre du conseil municipal, juge au Tribunal de commerce, rue des Tanneurs; Matre: (1873) le mme, adjoint au maire, prsident de la Socit de secours mutuels, administrateur des hospices. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875-1880) le mme. (1881) Renaud, Emile, ngociant, 35, Grande-Rue; Matre. LE RVEIL DE LA MONTAGNE Loge fonde le 6 fvrier 1880. : Rosenberg, Wilhelni, ngoVNRABLES ciant : Matre. - (1881-4885) le mme. (1886) Monnercl, Jrmie, commissionnaire, 48, rue du Pr; Matre. (J887) Bauduref, Charles, limonadier: Matre. (1888) le mme. (1889) Vnillod, Jean-Baptiste, ngociant en vins, rue Christin; Matre. (1890) Leduc, Flise, ngociant; Matre; pour la correspondance : Henri Ponarl, 7, rue Lacu/.on. (189!) Vuillod, Jean-Baptiste, journaliste, directeur de YEcho de la. Montagne ; Matre. (:I892) Colin, Honor, fabricant, 30, rue du PrSaint-CIaude ; Matre. (1893) le. mme. (1894) Bauduref, Charles, caf Saint-Claude, .15, rue du Pr ; Matre. Temple : 22, rue du Collge (1880-1887). 48 rue du Pr (1888-1894). Tenues actuelles : Le 2e dimanche du mois. Statistique des 35 annes .ie dpartement du Jura a compt, en tout, trois loges appartenant l'obdience du. Grand. Orient de France; les trois fonctionnent actuellement.

LANDES MCont-d-e-MEarsan LA CONCORDE Loge fonde le 9 avril 1888. : (1889) Goberf, Emile, docteur VNRABLES en mdecine, 51, rue Victor-Hugo ; Rose-Croix. (1890) le mme. - (1891) le mme, #, maire.

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BEVUE SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, MENSUELLE, rue. de Belloy, Paris; Matre. (1892) le mme, r (1893 et 1894) le mme. 1 Rose-Croix. Temple : 9, leve de Saint-Di (1S91-1891). Tenues actuelles : Le 1" dimanche du mois, 2 heures, et le 3e samedi, S heures du soir. IVa LA SOBRIT xxt;:E~xolx3!,:E ci

(.1892 et 1893) le mme. (1894) le mme, tf- ; Chevalier Kadosch. Temple : Rue Lacataye (18S9-1894). Tenues actuelles : Le dernier mardi du mois.

LIS ENFANTS DE LA VALLE DU CHER Loge fonde le 10 juin 1867. : (.18(38)Simon, Auguste, entreVNRABLES preneur ; Matre. (.1869) le mme. (JS70) ; Simon, Silvain, entrepreneur ; Matre. (1871) Supligeon, Silvain, peintre; Matre. (1.872el 1873) le mme. (1874) Supligeon, peintre ; Matre. (1875-1879) le mme. (1880) Si) ion Auguste, entrepreneur de maonnerie; Matre. (1881) Supligeon, comme ci-dessus, peintre en btiments. (1882-1885) le mme. (1886) Simon, Auguste, matre maon; Matre. (1887) le mme. (J888) le mme, entrepreneur de maonnerie; el pour la correspondance : Lefrunc, place du Grand-March. (J889-I893) le mme. (189-'i)Simon, Auguste, comme ci-dessus. Temple : 5, rue de Sully (1868-1879). Plac du Grand-March (1880-1889). Impasse de la.Glacire (1891-1894). Tenues actuelles : Le 1" lundi du mois. Statistique des 35 annes : Le dpartement de Loir-et-Cher a, compt, en tout, trois loges appartenant, l'obdience du Grand. Orient de France; deux fonctionnent actuellement.

Loge fonde le 30 dcembre 1781; rveille en 1867. VNRABLES : (1868) Duverger, naturaliste; Matre. (.1869) le mme (.1870) Bcler Matre. (187 ) d'Albe, propritaire-rentier; Tombe en sommeil. Rveille le 3 octobre 1888. (.1889)Duverger, Joseph-Alexandre, comme cidessus, 20, boulevard de,la Marine. (1890 et .189]) le mme. (1892) Labeyrie, Jean-Lon, marchand-tailleur; Rose-Croix. (1893) le mme, 26, rue des Carmes. (J894) aucun nom dans l'Annuaire. 'Temple: 7, avenue de la Cbalosse (1889-1894). Tenues actuelles : Les 2'' et 4" samedis du mois Statistique des 35 annes : Le. dpartement-des Landes a compt, en tout, deux toges appartenant il l'obdience du Grand Orient de France ; les deux fonctionnent actuellement. Toutefois, celle de.Du:/-parait tre d'une vitalit trs j'aible; car, l'anne dernire, elle n'avait pas fuit connatre, au Grand Orient, l'lection de son Vnrable au moment,de l'impression de l'Annuaire.

LOIR-ET-CHER Blois L'UNIT DES ARTS ET MTIERS Loge fonde le 19 septembre 1803. VNRABLES : (1860) Bruncl, boulanger ; RoseCroix . Pour la correspondance : Tenin, place de l'Ave-Maria. (1861-1863) le mme. (1864) (1865) le mme. Bailly, tailleur; Rose-Croix. (1866) Porcher, propritaire ; Rose-Croix. (1807) Berger, entrepreneur de. travaux ; Matre. (1868) fe mme; Rose-Croix. (18(39et 1870) le: mme. (1871) par intrim, Trouet, boisefier ; Rose-Croix. (1872) Tombe en sommeil. Temple : 24, place de l'Ave-Maria (1860-1872). UNION ET PRVOYANCE Loge fonde le 22 octobre 1889. : (1891) Julien, Philippe-Emile, VNRABLES avocat, membre de la Chambre des dputs, 8,,

LOIRE

Sfci:i.x"t-II31"fcxexx3.xe; LES LUS Loge fonde le 21 dcembre 1828. VNBABI.IS :(1860) Bulle, ngociant en rubans, 13, place Marengo : Rose-Croix. (1861) le mme. (1862) le mme ; et pour la corres (1863) le pondance : Julien, 4, rue Froide. mme. (1864) Bonnassis, directeur d'usine, maire de Lorelle, Loire ; Chevalier Kadosch. (1.8(36) (1.865) Marchal, teinturier; Matre. Julien, bijoutier,-!,rue Froide; Chevalier Kadosch. (1867) fe mme. (1868) le mme, 4, rue de Foy. (1869) le mme. (1870) Boudarel, JeanMarie, fabricant, de rubans, 4, rue de la Croix; Matre. (1871) le mme. (1872) Crozet, ingnieur civil; Matre. (1.873)le mme. (1874

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c comme Romian, marchand de crpins, 4, rue Noire-Dame; ci-dessus, 6, rue des Arts. (1878) le Rose-Croix. (1875) Poupon, employ aux mines, r mme. . (1879) Marx, Georges, marchandt 22, rue Saint-Charles ; Mailre. (1876) Romian, tailleur, 2, place de t'Hfel-de-Ville ; Matre. Pierre, comme ci-dessus ; 5, rue Saint-Franois. le mme, conseiller municipal, directeur de ( (1880) (1877) Fontanay, employ de commerce, 35, la 1 Caisse d'pargne. (8S1) Poupon, employ rue des Jardins; Rose-Croix. (1878) Fayet, E aux Mines de la Loire, 22, rue Saint-Charles ; (1882 et .1883) le mme. (1884) le Georges, docteur en mdecine, rue Mercire ; Matre. Matre. (1879) le mme. (1880) Romian, i mme, agent du contentieux aux Mines de la Loire. comme ci-dessus ; Chevalier Kadosch. (1881 el (1885) Labully, Pierre, mdecin-vtrinaire, 6, ) des Jardins; Matre. (1886) le mme, chef du rue (1882) le mme. (1883) l'Annuaire ne donne aucun nom de Vnrable, mais seulement cette s service sanitaire du dpartement. (1887-1889) adresse pour la correspondance : Ladef, 4, rue le 1 mme. (1.890) Convers. Jean-Franois, J], Neuve. (1884) Cro/.el-Fourneyroii, ingnieur, rue de. Roanne; Rose-Croix.. (1891) le mme, mtallurgiste, ancien dput, 52, rue Saint-Georges docteur en mdecine. (1892) le mme. Paris, et 25, place Chavanelle, Saint-Etienne: : (.1893) Labully, Pierre, comme, ci-dessus ; RoseMatre. (1885) Bonnel'oy, Antoine, comptable, 16, Croix. (.1894,!le mme. place Chavanelle ; Rose-Croix. (1886) le mme, : ], rue du Pavillon-Chinois (1S67-1882). Temple 96, grande rue Saint-Rocb (1883-1892). 56, rue entrepreneur, 33, grande rue du Soleil. (1887) Dsire (1893 et IS'-M). Ladef, Adolphe, ngociant, 4, rue Neuve; RoseCroix. (1888) le mme. (1889) Ma/.el, Tenues actuelles : Les 1" et 3" jeudis du mois. Nol, #. ex-adjoint, au maire, L'!. place du Peuple; Matre. (J890) le mme, conseiller d'arrondisjt-tOEtniie sement. (.189.1 et .1892)le mme, ngociant. (I89:>) Marcoux, J.-Franois, fabricant de lacets, LES COSSAIS ROANNAIS f/.ieux, prs Saint-Chamond, Loire; Rose-Croix; et pour la correspondance :Mazel, 13, place du Loge fonde le 14 mars 18-41. Peuple. (1894) Garrigues, Joseph, vrilicalcur : (1868) Perrin, fondeur en VNRABLES des poids et- mesures, I., grande rue Sainl-Roch ; Matre. cuivre, rue Sainte-Elisabeth ; Matre. (1869) le mme. (1870) Martin, huissier: Matre. Place des Beaumes. maison MontaTemple: (1871) Mahaul, employ de commerce ; Matre. - gneux (1863-1870). 1, rue dn Pavillon-Chinois (1871-1882). 96, grande rue Sainf-Roeh (1883-1892). (1872; le mme. (1875-1874) le mme, quai de 56, rue Dsire (1893et 1891). l'Ile. (1876) Devillaine, ngociant; Matre. Tenues actuelles : Les 2" el. 4'' samedis du mois (1877-1879) le mme. (f 880) Lalonf, architecte, agenf-voyer ; Rose-Croix. (188.1-1884) le mme. (1885) le mme, rue du Phnix ; Chevalier L'INDUSTRIE Kadosch. (.1.880-1888) le. m.ae. (.1889) fonde 24 le 1860. dcembre Loge Champion, Charles, professeur an collge, rue : (.1861) Pichol-Duclos, commanVNRABLES Fontalon; Matre. (1890 et 189.1) le mme. dant le recrutement de la Loire; Rose-Croix. (1892) Tombe en sommeil. Rveille le (1862) le mme, #, 18, rue Marcngo. (1863) Il juillet 1893 (1894) Foufeiller BenjaminBlanc, avou, 28, rue de la Bourse; Matre. (1864) Joseph, #(, commandant-major au 98 rgiment le mme. (18(35)Guinard, ngociant, 27, rue de d'infanterie, 12, rue du Collge ; Matre. la Loire ; Matre. (186(3)le mme. (1867) Cha: 13, rue des Fosss (1870-1874). Rue Temple pon, ngociant, commissionnaire. ; Matre. (.1868) du Canal (1875-1879). 20, rue Bayard (1S80-1892). le mme; Rose-Croix. (1869) le mme. 14, rue des Fosss (1894). (1870) Boudarel, Pierre, 4 rue de la Croix ; Matre. Tenues actuelles .- Le 1" samedi et le 3 diman (1871) le mme, fabricant de rubans. (1872) I che du mois. Berthofon, Csar, ancien reprsentant du peuple, ancien prfet, rdacteur en chef du journal VEclaiStatistique des 35 annes : reur, 4.1, rue Saint-Louis; Matre. (1873) le' Le dpartement de la Loire a compt, en tout, trois mme. (1874) Duchamp, avocat, membre duL loges appartenant et.Vobdience du Grand Orient de France ; les trois fonctionnent actuellenient. Conseil gnral et de la commission dpartementale, 10, rue de fa Loire; Matre. (1875) Poupon, employ aux Mines, 22, rue Saint-Charles ; Matre. (1876) le mme. (1877) Boudarel Pierre,

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BEVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE l'.ELlUIEUSlC, POLITIQUE, HAUTE-LOIRE . 31-je 3EPixy LE RVEIL AN1CIEN li tanneur; Chevalier Kadosch. (1862) Thomas de c Closmadeuc. capitaine au long cours ; Matre. (1863) le menu;, ngociant. (1861) Le Guay, propritaire: Chevalier Kadosch. (1865 et 186(3) 1 mme. (1867) Suzer, ngociant ; Chevalier le IKadosch. (18(38) le mme. (1869) Ollivi, a agenl-voyer ; Mailre. (1870) le mme. (1871) < Closmadeuc, armateur; Rose-Croix. (1872) de ! mme. 3, rue Jean-Jacques Rousseau. (1873) le. le (1874) aucun nom dans l'Annuaire. -, mme. Thouvenin, ngociant, !, place du Cirque : ( (1875) ( le mme. (1877) ChevalierKadoscli.(1876) 1 le mme, ngociant en mtaux, 1, place du Vieux( Cirijue. M878) Rayon, G.-Paul, quincaillier, 15, ] d'Orlans; Chevalier Kadosch. (1879) Thourue venin Jules, comme, ci-dessus, 1, place du Cirque. (1880 et 1881) le mme. (1882) Ebslein, Henri, ngociant. 3. rue Sulcn: Matre. (1883) le ninie. (1881 et 1885) le mme. 15. rue des 'Coules. (i880-1888) le mme, 15. rue Arsne Lcloup. (S889) Griveaud. Paul, ingnieur civil, 23. avenue Pasteur: Mailre. (1890) lemme, chef du bureau des travaux publics de la Loire-Infrieure: Rose-Croix. (189!) le mme : Chevalier Kadosch. (1892) Praud pre, Auguste, propritaire Plaisance. 6. rue. Mesl ; Chevalier Kadosch. (1895) Salires. Franois, directeur du journal le Populaire, vue du Calvaire; Chevalier Kadosch. (1894) le mme. 'Temple: 1. petite rue de la Bourse (1860-1865). 2H,place de la.Bourse, cercle Paix el Union (18661S94). Tenues actuelles: Les l'\ 2" et. 3" mercredis du mois. Si et, xx t, -r^r et,sz et. x x- e L'TOILE DES DEUX-MONDES Loge fonde le 8 novembre 1861. VNRABLES : (1865) Duval, Jules, propritaire, directeur de l'usine gaz, rue Bonne-Louise, Nantes; Matre. (1866) Monnier, boulanger ; Rose-Croix. (1867 et 1868) le mme. (1869) Salleberl, ngociant : Matre. ' (.1870) Monnier, comme ci-dessus, rue de l'Artillerie. (.187:1) Pinguet, architecte, route de Pornichet; Matre. (i872 et 1873) le mme. (1874) Tombe en sommeil. Temple. : Rue AnselmeFleury (1870 et 1871). Rue de la Paix (1872-1874). LE TRAIT D'UNION Loge fonde le 2 mars 1887. VNRABLES : (1887) Boulin, Adolphe, chef du i matriel aux Ateliers el. Chantiers de la Loire ;

Loge fonde le 1" juin 1893. : (189-1)Berbigier, Louis, iu. nVNRABLES gocianl. en vins, maire de Lissac, conseille.]' d'arrondissement, avenue de Vais : Matre; et pour la correspondance : Jaillardon. receveur-buraliste, 3. boulevard Saint-Laurent. Temple : 32, rue du Faubourg-du-Breuil. " ' cit Vidal (1894). 'Tenues actuelles : Les 1" et 3'' mercredis du mois Statistique, des 35 annes : Le dpartement, de la Ilauic-Loive n'a compt, en (oui, appartenant <'.'l'obdience du Grand Orient de France, qu'une seule loge, laquelle, de fondation toute rcente, fonctionne actuellement.

LOIRE-INFRIEURE

MARS ET LES ARTS Loge fonde le (i dcembre 1800. m.ics.(i860) Thbaui, Hippolyte. ngoVNRA ciant: Rose-Croix. (86! el I802) le miiie. (1863) Grignon-ihimoulin, ngociant : Rose-Croix. ( 18(31) Thbaud, comme ci - dessus. 11865) et .1800)le mme. (1867) Pou/.in. propritaire; Rose-Croix. (J868) Thbaud. comme ci-dessus. (1809) Gnpin, docteur-mdecin, conseiller municipal, membre du Conseil gnral de la.Loire-Infrieure; Mailre. (.1870)lemmo, ex -professeur;! l'Ecole de mdecine el. ancien chirurgien de l'.iifcLDicu de Nantes. (187:1) le. mme. (i872) Mercier, pharmacien; Matre. (1873) Tombe en sommeil. Rveille le 22 septembre 18*12. (.1893) Thouvenin, Jules, ngociant, en mtaux, 7, quai des Tanneurs: Chevalier Kadosch. (1894) Griveaud, Paul, ingnieur civil, 22, avenue. Pasteur ; Chevalier Kadosch. (1860 et 1861).30, Temple: 10, rue del Fosse rue de la.Fosse (1862-1873). 2, rue. de l'J-lronnire. (1893 et 1894). Tenues actuelles : les 2"et 4" vendredis du mois. PAIX. El' UNION Loge fonde le 19 avril 1776. ; ( 1860) erperean, VNRABLES tapissier: Chevalier Kadosch. (18(31 )Suser lifs, ngociant-

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

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Bl Matre. (1888 et 1889) le mme. (1890) lionBiaise, docteur en mdecine, 1, rue Porte-Madelei Matre. (890) Mnager, comme cigniard, Charles-Arthur, dessinateur, 78,rue Villes- leine; de Martin ; Mailre. (1891) Pierre-Dumas, Louis- dessus ; 60, rue Nainlrailles. Pour la corres: iiiiUeau, ngociant, 7, rue de Bourde serrurerie, 5, rue j pondance pc Napolon, entrepreneur (189!) le mme. (1892) Rabier, Thiers ; Matre. (1892) llongniard, dessinateur \ gogne. gc avocat la Cour d'appel, dAl aux Chantiers de la Loire, comme ci-dessus; Rose- j Alhos-Fernand. du Loiret, 28. rue du Coq. Orlans, et 36, Croix. (1893) le mme, chef du matriel aux j pul pi a1, Chantiers de la Loire: Chevalier Kadosch.(.1891) i avenue Bosquet, Paris; Matre. Pour la corres: Mnager, 00, rue Nainlrailles. (1893) fe mme, ingnieur-mcanicien. 78. rue. Villes- j pondance p< Martin. j le mme. (.189'!) Hutleau, Sraphin-Maximifien, ' 1 7, rue de Bourgogne ; Rose-Croix. ngociant, ! Paris et rue des Caboteurs : Rue de (1887Temple 18S9). 15, rue de Paris (1890-1891). j Tem/de ; 1, rue de Patay (1886-1893). 19, rue Tenues actuelles : Les 1" et 3'' vendredis du j Croix-de-Bois Q (1894). I mois. --- Les 2" et A" vendredis du t Tenues actuelles : mois. Statistique des 35 annes : j Le dpartement de la Loire-Infrieure a compt, en j tout, quatre loges appartenant, l'obdience du Grand : LES MLLES DE MONTYON Orient de France ; trois fonctionnent actuellement. ; Loge fonde,le 11 mars 1862. : (i 80-2)Broiiard, ngociant, maire : VNRABLES LOIRET ! t Sainf-Jean-do-Rraye ; Matre. Pour la corresj i de . : Tous, 69, nie, Royale. (1863) le ! i pondance i {iKO -1808')le mme. 22, rue des Turcies. ' , Orlans ; mme. (18,09)le mme, membre du Conseil gnral du j ! ", LES ADEPTES D'ISIS-MONTYON i 1870) Gavol, brassiuir ; Matre. (1871 i Loiret. i : ' i872' le mmo. (1875) le mme, 18, rue du Loge fonde le 9 mars 1885. j el : i ! Hron. (iR71 el 1875) le. mme. (1870) le : (!886) Brouard, Joseph-Dsir- \ mine. conseiller VNRAIU.LS municipal. (1877 et 1878) le ; Sbastien, maire, conseiller gnral, Sainl-Jean- j | . mnie. ;'!879) Jourdain, pi-opi-ilaii'e aux Aydes, dc-Braye; Matre. Pour la correspondance: liaehel. ; Orlans ; Matre. Pour la correspondance : l ])ai' 25, rue de. l'Ecrevisse. (1887) Rachel, Michel. ! ; Raeliel," 17. place du Grand-March. (1880) le propritaire, 2, rue du Chariot ; Mailre. (S888) I i mme. (188i) Gavol, brasseur, 18, rue du Hron; le mme, Q. (1889) Gavol, Franois-Xavier- ! j Matre. (.1882 el. 1883) le mme. (1881) Philippe, propritaire; Matre. (1890) le mme. I i trunsohwig, Samuel, ngociant, 5.1, place du Mar2, rue. Haute-Valle. (891) le mme, conseiller j \ troi ; Mailre. Pour la correspondance : Rachel, gnral. (1892)le mme. (1893) Doinel, Jules, j i 30; rue Royale. (1885) Rachel, Michel, propriisj, archiviste du Loiret; Mailre. (1894) le mme; | 1 taire, 50, rue Royale: Matre. (!8S0) Tombe Rose-Croix : dmissionnaire de la franc-maonnerie j en sommeil: remplace par la Loge les Adeptes la lin de ladite anne .1894; aujourd'hui, pleine- I \ d'Isis-Montgon (voir ci-dessus). ment, converti. j I Temple ; -22,rue des Turcies (1870-1886). Temple .- 22, rue des Turcios (18815-1891). ] ! Tenues actuelles : - Les 1"' et 3" mercredis du \ i mois. CS-xexx j i JUSTICE ET GALIT LA VRITABLE AMITI i ! Loge fonde le i) mars 1885. ! Loge fonde le 16 octobre 1892. i : (.1886)Barreau, Henri, marchand | VNRABLES : (1893) Bonnardot, Franois' I VNRABLES de fers, 70, faubourg Bannier ; Matre. (1887) j ! publicisfe : Mailre. (894) le mme, -142, rue Mnager, Charles-Jacques, tailleur d'habits, 22, rue j Montmartre, Paris ; Rose-Croix, Nainlrailles ; Matre. Pour la correspondance : \ 1 i ; Temple ; i, rue des Degrs (1893). Route d'OrBonnardot, 13, rue Royale. (1888) Halmagrand, | maison Faillat (189-1). lans, Roberf-Amde-Nicolas-Flix, docteur en mdecine, I | rue ' de la et mme adresse 46, Lionne; Matre; Tenues actuelles : Le 2" samedi du mois et le j pour la correspondance. (1889)Riu, Eloi-.loseph-- |I i"dimanche.

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BEVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIOUE. SC1ENTIFIOUE r*itli.i"vler s Cocu la, Frdric, mdecin-vtrinaire, Q SaintG Germain-de-Bel-Air ; Matre. (:1889)le mme.le mme, maire de Saint-Germain-de-Bel( (.1890) A Air. (1891) le mme. (1892 et 1894) le mme, conseiller gnral ; el pour la correspondance : Gou1 loums, vtrinaire Gourdon. 'Temple : Rue du Majou (1884-1891). Tenues aetuellee : Tous les samedis, du 1CI noA vembre au l': mai ; les 2" et 41'samedis, du 1e' mai au 1er novembre. Souillac LE RVEIL DU LOT Loge fonde le A aot 1893. (I884) VNRABLES: Espilalli, Jean, maire; Mailre.(1885) Benavand, Paul-Ferdinand, entrepreneur de travaux publics ; Matre. (1880 et 1887) le mme. (1888) Bruel, Osr.nn, ngociant, banquier; Matre. (1889) le. mme. (1890) Bergerol, Edouard, caissier de la Caisse d'pargne, secrtaire de la mairie; Matre. (1891-1891) le mme. Temple : Place de la Halle, maison Traversai (1884-1886).Roule Nationale (1887-1894). Tenues actuelles .-Les 1" et 3" samedis du mois. Statistique des 35 annes : Le dpttriemt'.ni du Loi a compt, en tout, trois loges appartenant- l'obdience du Grand. Orient de France; les trois fonctionnent actuellement. (A suivre). . <2gta-

LA FRATERNELLE BEAUCERONNE ET GAT1NAISE Loge fonde le 14 septembre 1889. VNRABLES : (1.890) Coulure, Louis, ngociant en vins ; Matre. Pour la correspondance. : Arthur Sonnet, fermier des places. (189.1)Sonnet, Louis, fermier des droits de place: Matre. (1892) Couture, Louis, comme ci-dessus ; mme adresse pour la correspondance. (1893) le mme, conseiller municipal. (189'i) Macquet, Charles-EmileJoseph, rentier, 5, ruelle des Frres; Mailre. Pour la correspondance : Sonnet, comme cidessus. Temple: 2, place de l'Etape, au Jardin d'Hiver (1890-1892). Boulevard Transversal, prs la Gare (1893 et 1894). Tenues actuelles : Le l'r jeudi et le 3' samedi du mois. Statistique des 35 annes : Le dpartement- du Loiret, a- compt, en tout, cinq loges appartenant - l'obdience du Grand Orient de France ; quatre fonctionnent, actuellement. LOT Galiors LE PHARE DU QUE.RCY

Loge fonde le 15 novembre 1886. : (1887) Filsac Edmond, employ VNRABLES des contributions indirectes; Matre. Pour la cor15, rue des respondance : Filsac, propritaire, Mirepoises. (1888) Disses, Antoine-Ernest, directeur de la Compagnie d'assurances Le Lot, 1, rue Pierre-Brunie; Mailre. (1889) le mme; HORRIBLE SACRILGE Rose-Croix. (1890) le mme. (189.1) Aussef, l'Ile Maurice des ponts ! Thodore-Augustin, *. conducteur et chausses, 4, rue Feydel ; Rose-Croix. (1892 el 1893) le mme. (1894) le mme, 2, rue des Cadourques. Le 29 mars, arrivaiL.). Marseille le Polqnsien, Rue du Four-Sainte-Catherine, prs du ! paquebot de la Compagnie des Temple: Messageries Mariport Bullier (1987). Place Saint-Laurent (1888-1889). times, qui, dans son voyage, passe l'ile-Maurice el. en Tenues actuelles : Tous les mercredis. apporte le courrier pour l'Europe. Or, les journaux que e navire apportait de la colonie anglaise contenaient le bref rcif d'un Gro\xr*ciorL pouvantable sacrilge, datant de la nuit mme qui a prcd le dpart de la malle. LES PARFAITS AMIS Ce n'est; pas un crime,c'est neuf crimes horribles ont. t fonde le 25 mars commis 1883. qui dans la Loge mme sur plusieurs points diffrents, et avec un nuit, ensemble qui -' (1883) Pastrie, Louis, entrepre-.- tmoigne, plus fortement VNRABLES que jamais, l'existence des socits secrtes ;-, voues au satanisme; car il neur de travaux, publics ; Matre, (1884 et 1885) est / impossible de voir en ceci l'action de le mme. (188(3) Gouloums, Jean, mdecin-v-'simples de voleurs malfaiteurs, vulgaires proccups unitrinaire ; Matre. (1.887) le mme'. (1888; i) quemenf de faire main basse sur des objets d'orf-

REVUEMENSUELLE,RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, vrerie. Non, il y l, avec le vol et au-dessus du vol, la profanation voulue et accomplie avec une rage vraiment diabolique. D'aprs la dpche de l'Agence Ilavas, communique aux journaux, neuf glises de Maurice ont t pilles dans la mme nuit. Les tabernacles ont t dfoncs, les vases sacrs enlevs, et leur coutenu jet de.tous cts et pitin. Dans une glise de Port-Louis, les sacrilges, aprs avoir vid le ciboire de ses hosties, l'ont. rempli du sang d'un chat, qu'ils ont gorg sur l'autel mme; ils y ont laiss le cadavre de la bte, immole en holocauste Satan. Les profanations commises dans les autres temples sont aussi monstrueuses. Parloulles sacrilges malfaiteurs se sont principalement acharns sur les hosties, qu'ils ont couvertes d'ordures. La population catholique de Maurice est affole, el il y a de quoi '. Elle accuse de ce crime, de fanatiques ennemis de la religion catholique, dit la dpche. Ilavas, sans s'expliquer autrement. Mais quels sont ces ennemis de. Dieu el de l'Eglise, sinon les membres des arrires-loges de la franc-maonnerie lncii'rienne ? Le docteur Bataille, continu par l'ex-Fv Margiolla, nous a montr que le Palladisme est florissant l'ileMaurice cl que Port-Louis est mme le sige du Central de la haute-maonnerie Sous-Directoire (pour l'Afrique). En outre, Mgr Lon Meuricc, l'rudil, auteur de la Franc-Maonnerie synagogue de. Satan, qui a courageusement dmasqu l'action du diable au moyen de l'infme secte, est l'archevque-vque de. Port-Louis. 11esl. facile de comprendre . quel degr est monte la. haine des sectaires, particulirement dans le diocse de l'minent. prlat : les crimes rcents, ces sacrilges horribles, sont, cela est de la dernire vidence, l'explosion de cette haine infernale.

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que l'ex-grande-matresse ii de Newinitiation y York avait accept, comme nous l'avons l'ait conn natre, de donner son concours la cration d'une \: Palladiste Indpendante, sous diverses Fdration c conditions (notamment, l'limination de diverses et la propagande dsormais publique des ^ pratiques 1 lucifriens), et qu'elle s'tait entendue principes a avec les convocaleurs du premier Congrs pour 1 laisser simplement discuter, sans vote formel, ses r propositions; on dit que cette faon de procder E avait pour but de l ter le terrain, de voir quels (: taient ceux des anlilemmisles qui s'opposent la , publicit des doctrines palladiques, et qu'alors ceux-ci prcisment n'ont pas t convoqus au ' deuxime. Couvent, lequel a eu lieu les 19-20-21 1895. Dans ces conditions, la majorit ' janvier ' dsire par miss Vaughan tait sre. S'il en est ainsi, l'ardente propagandiste esl disaitarrive son but. Ou une retraite'absolue, elle, on bien rentre en scne avec nos drapeaux bottant au vent.. Etant donn son caractre, la retraite devait lui peser: il y avait longtemps, on le sait, qu'elle caressait ce projet de mise en lumire du Palladisme, au moins au point de vue doctrinal. Rien entendu,miss Vaughan atteste,;] ses Frres el. So'.urs en Baphomel, qu'elle est anime des meilleures intentions. En outre, elle ne manque pas de se dire calomnie par tout le monde : par les catholiques', qui s'enttent voir Satan en Lu citer el qui la qualifieront, de safanisle ; par les partisans de Simon-Lemmi, qui' l'accusent d'avoir document les adonates , mme sur les pratiques rituelles elles dogmes dn Palladisme, el. elle jure par fous ses grands diables qu'elle s'est borne . faire connatre l'infamie de l'intrus du palais Borghse, comme homme priv; enfin, par bon nombre d'anlilemmistes mme, qui lui reprochent d'avoir escamot, au moyen d'une roublarde manoeuvre, le vote du 2.1.janvier, sur lequel elle QE THTRE COUP se base pour hisser publiquement la bannire de. Lucifer. Et elle se dbat, contre fous. Lemmi et nous, et Margiolla, les voques cathoAu moment o nous mettions sous presserions . Goblef d'Alviella 1 liques elles grands-matres lucifriens qui suivent avons reu le premier numro de... l'organe de." Simon le voleur, chacun a son paquet. Palladisl.es Indpendants. Groupes Quoi qu'il en soil, l'vnement n'est pas ordiVoil, par exemple, un nouveau coup de thtre naire. Miss Vaughan se lient forte des dcisions de l'ex-grande- matresse de New-York. A vrai dire, \. du deuxime Convent Palladiste Indpendant de le Couvent tenu Londres les 29-30 novembre 1894 la nouvelle Fdration esl: nous avait fait l'effet d'un bloc enfarin, ne disantl, Londres et affirme que la voie de fa rien qui vaille... pour Lemmi ; d'autre part,, nouss constitue, que la propagande par d presse commence, que celle par les confrences avions reu confirmation de la tenue d'un second vont paratre, Convent au mois de janvier, toujours Londres ; suivra, que des organes publics New-York, et ;1 aujourd'hui Paris mme, demain mais nous en. tions rduits de simples conjec qu'en tout cas cet: essai de recrutement d'un genre tures. Vraiment, nous l'avouons, le secret a t aussi nouveau qu'inattendu doit durer tout une bien gard, et, pour la premire fois, nos inforanne entire, la dlibration, prise le 21 janvier mateurs ont. t en dfaut. de loi et tant irrvocable. Que s'est-il pass?... On ne le sait pas encoree ayant force Du coup, l'ennemie jure de Lemmi s'est insau juste. ie (alle en Europe ; le premier organe de la nouvelle On dit et miss Vaughan proleste contre ce ,e Fdration des Triangles Indpendants est publi bruit qui court les arrire-loges de la parfaite

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carr. On nous a envoy le n I, dat du 21 mars, ? en tangue franaise, sous le litre : le Palladium avec cette mention sur la bande : Echange '.' Nous j Ilgnr et Libre, avec ce sous-titre : lien des eussions prfr que miss Vaughan acceptt l'hos- Groupes Lucifriens Jndjtendanls. C'est, net, c'est pitalit de nos colonnes, puisqu'elle dsire la dis- Regnum. Nous pouvons donc dployer nos lencussion publique: nous la lui eussions l'aile aussi dards : Good-Godest avec-nous. large que possilde, el la pauvre aveugle, en nous Mais, malgr loul son espoir, l'ox-grande-mases et mosans doute rpliques, plus envoyant tresse de New-York nous parait marcher de, dr ses expressions que dans sa feuille, elle, o nous le lui disons charitablement elle se grandes dceptions, nous ne craignons pas de le lui prdire. En premier lieu, sa propagande n'a laisse trop aller. aucune chance, fort heureusement, de pntrer Qu'elle.y prenne, garde. : il ne subit pas de dire dans les masses : en second lieu, sa publication qu'on estime les prtres en tant qu'hommes, esi, somme louio. des plus mauvaises. Les cathoadmire les l vnre so-ursde charit, qu'on qu'on liques feront donc bien de no pas-apporter leur rprouve les sacrilges: il tau 1. observer une me- argent au bureau central de la rue Etiennesure dans la discussion des ides religieuses qu'on Marcel: la curiosit devoir une lucit'rieiine fusse refuse admeilre, et il esl tels et tels passages la haute-maonnerie lcmmisle. loul en-expoo miss Vaughan, laissant dborder sa haine, folle tiger sant avec gravit les ides les plus saugrenues, ne contre Adona . lomhe dans la Sophie W'akler. doit se satisfaire au risque de. contribuer Oui. qu'elle, y prenne garde. : ce n'est pas en blas- l'aire ]ias crer de nouveaux groupes d'occultistes, contre Dieu et les saints conserqu'elle phmant ou dpendants, tous les palladistes vera les sympathies qu'elle s'tait acquises chez tndpendanls adorent le. mme monstre. les catholiques, pas plus qu'en essayant de nous Nous avons voulu aujourd'hui mentionner cette, prouver que saint Vincent de Paul est au royaume tentative, en prenant sur la place destine la de. Lucifer elle nous convaincra de la bont du suite des Socits Secrtes Musulmanes. Dans un de el de du du mal. l'orgueil, mensonge pre nos prochains numros, nous reviendrons plus Ce qui ressort surtout de cette tentative du longuement sur colle premire publication luciPalladisme, c'est une sorte de besoin de ne, pas frienne : nous ne pouvons pas laisser passer surau-dessous des autres sries occultistes. paratre tout ce que miss Vaughan dit au sujet du miracle Les mages noirs se sont install Paris un de.la Salelle. centre public de propagande, 29, rue. de Trvise Gel article, principalement, nous fait douter de : s : h Papus diteur-grant, (diiecleur, Chamiiel) la raison de la pauvre femme. Elle croit l'appablancs du lucii'rianisnie ont tenu avoir rition : elle esl convaincue mages (pie c'est bien la vierge aussi le leur, Paris galement, et en plein Marie, mre de Jsus-Christ, qui s'est montre et. centre. Sur la premire page de la couverture de qui a parl aux deux petits bergers de la montagne ; des on lil : 'triangles anlilenuuisles, l'organe elle veut mme ajouter aux arguments des catho Paris. Bureau central de la propagande pallaen laveur du miracle : mais, son dire, le diste indpendante. '.Ii, rue tlienne-Marce.l.Pierrot, liques deux e.r-iuiicltjn de c'est... Luci1er !. diteur . Ailleurs, le mme M. Pierrel est qualili Ceci esl absolument l'apparition, insens. Quant au texte des d' adminislraleur-grani . soerles, adresses par la.Sainte Vierge paroles officiel des lucifriens L'organe rappelle, par Mlanie, nous ignorons si celui que donne, miss l'aspect la dfunlo. Chane if Union. Le numro est Vaughan est bien le texte authentique: en fout peu prs semblable ceux de l'il'lustre i-'.'. Hunous ne, voyons pas clair du tout, mais l pas bert ; c'est une brochure d'assez grand formai, cas, du loul, dans la conclusion qu'elle en lire. sous couverture bleue (pourquoi hlev ? les IndCes! aussi peu clair .que les signatures d'esprits se sous le placeraient-ils pendants patronage dn feu dont le numro esl. parsem ; celle du daid'AsIarolh "?') mon Asmode, entre autres, esl. passablement Miss Vaughan, directrice dn l'ullutlium Ilgnr extravagante ; miss nous permettra de le. lui dire, et Libre, dclare que la nouvelle Fdration est avec fout le manque, de respect, que nous avons vue de bon oeil par Lucifer ; le, liaphomef luison noble protecteur . mme aurait parl, pour dire, de laisser l'aire. pour Nous citons : L'oeuvre nouvelle sera fconde. L'Excelsus-Excelsior ne dsaprouve point; Baal Zboud l'a dit. Aslarf s'est manifeste trois fois, niellant en tuile Lilifh. On a entendu Cliar lsion les grincements de. dents de Mikal, au moment mme o, . la clture des Indopen danl.s runis Londres en actions de grces, Asmode mit. le sceau des gloires clestes sur le parchemin bni : la nouvelle officielle du fit exprim par le Palladium sacr a l transmise aux constituants, signe des Sages du Sancfum