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Universidad Centroamericana
Facultad de Humanidades y Comunicacin Departamento Psicologa y Desarrollo Humano

Gnero, Economa y Desarrollo

SELECCIN DE LECTURAS Primera Unidad

El sistema de gnero, nuevos conceptos y metodologa Enfoques feministas La socializacin: cmo aprendemos a ser mujeres y a ser hombres? Estereotipos, roles, prejuicios y modelos de gnero Economa y crtica feminista La divisin sexual del trabajo La Totalidad del Trabajo de las Mujeres
Seleccin y adaptacin Hayde Granados D. M.A. Managua, septiembre 2010

Contenido
El sistema de gnero, nuevos conceptos y metodologa .................................. 3 Enfoques feministas ............................................................................ 8 El feminismo liberal ............................................................................ 8 El feminismo radical .......................................................................... 11 Sylvia Walby: la teorizacin del patriarcado .............................................. 12 Interseccionalidad: una herramienta para la justicia de gnero y la justicia econmica ...................................................................................... 13 La socializacin de gnero ................................................................... 15 Identidad de gnero: quin soy yo? ........................................................ 17 Estereotipos, roles, prejuicios y modelos de gnero .................................... 18 Los modelos de gnero ....................................................................... 22 El sexismo en la sociedad y en la educacin .............................................. 25 Islandia lidera el ndice 2009 de Disparidad entre Gneros del Foro Econmico Mundial ......................................................................................... 27 Declogo: Gnero y Diversidad.............................................................. 29 Economa y crtica feminista ............................................................... 30 La divisin sexual del trabajo ............................................................... 31 La Totalidad del Trabajo de las Mujeres .................................................. 32

Gnero, Economa y Desarrollo

En esta asignatura se revisan crticamente desde la teora de gnero, las concepciones tradicionales patriarcales sobre la economa y el desarrollo, as como las actuales relaciones desiguales entre hombres y mujeres, en distintas dimensiones de la vida personal, familiar y social; en particular en los aspectos relacionados con la divisin sexual del trabajo. Con ello, pretendemos contribuir a la formacin de seres humanos que se desempeen con calidad en sus mbitos profesionales, as como el desarrollo de valores orientados hacia la equidad social y, en especfico, la de gnero.

El sistema de gnero, nuevos conceptos y metodologa Judith Astelarra, Dpto. de Sociologa Universidad Autnoma de Barcelona
http://www.cubaliteraria.com/estudios_genero/genero_con_met.asp El sistema de gnero La divisin sexual del trabajo es el concepto utilizado para dar cuenta de la existencia de una peculiaridad social: en todas las sociedades hombres y mujeres realizan funciones diferentes. Cada sociedad decide qu tareas son de competencia de los varones y sern consideradas actividades masculinas y cules corresponden a las mujeres, convirtindose en funciones femeninas. Las nias y los nios son educados y socializados para que aprendan a desempear estas tareas y para que acepten este orden social como "normal". Existen normas que prescriben los comportamientos aceptables para unas y otros y mecanismos de sancin y control, para impedir que se produzcan desviaciones en las conductas individuales. A la organizacin social que se deriva de la existencia de la divisin sexual del trabajo se la denomina sistema de gnero social. El sistema de gnero social se refiere, por tanto, a los procesos y mecanismos que regulan y organizan la sociedad de modo que mujeres y hombres sean, acten y se consideren diferentes, al mismo tiempo que determina cules reas sociales son de competencia de un sexo y cules del otro. Esta organizacin es independiente del sexo biolgico, aunque en muchos casos ha sido la biologa el elemento utilizado como legitimador de su existencia, convirtindose, entonces, no slo en un hecho material, sino que en una ideologa. Las diferencias biolgicas pasan a ser la base que justifica la divisin sexual del trabajo y el sistema de gnero. Somos una especie de la naturaleza pero, a diferencia de otras, la reproduccin humana es sexuada. Para que se puedan reproducir los humanos debe haber dimorfismo sexual, es decir, dos individuos claramente diferenciados: la hembra y el macho. En el proceso de formacin de un nuevo ser se requiere un vulo y un espermatozoide, que slo pueden ser producidos por los ovarios y los testculos, rganos complementarios y diferentes. La reproduccin humana es ms compleja que la de otras especies no sexuadas, pues debe mezclar materia gentica de dos individuos diferentes. Pero tiene la ventaja de permitir una mejor adaptacin al medio ambiente. Para la formacin de los seres humanos, la relacin con el medio ambiente, la sociedad y la cultura es crucial. Nuestra conformacin biolgica permite, por tanto, esta capacidad de adaptacin. El dimorfismo sexual produce otro tipo de caractersticas secundarias asociadas al sexo, tales como la fuerza fsica, el tamao del pecho, el pelo, etc. Sin embargo, en este caso, las caractersticas secundarias no son duales, es decir, no corresponden slo a dos tipos radicalmente divergentes. Sus diferencias se pueden describir en trminos de un continuo: en algunos casos un sexo posee ms de ellas que el otro o viceversa. As como los rasgos fsicos secundarios no son dicotmicos sino que forman un continuo, tambin los rasgos psicolgicos, la "femineidad" y la "masculinidad" de los seres humanos tiene esta misma caracterstica. Cada sociedad tiene su propuesta de modelos para los sexos, que pueden variar a travs del tiempo, y las mujeres y los varones buscan parecerse a ellos. En algunas sociedades los estereotipos

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femeninos y masculinos son totalmente diferentes; en otras, las mujeres y los hombres pueden compartir algunos rasgos y diferenciarse en otros. La gran variedad de modelos que existe o han existido en las sociedades presentes y pasadas, indica que no se basan en ningn determinismo biolgico. Su origen se encuentra en las definiciones sociales y culturales que rigen la conducta de mujeres y hombres y se transmiten de generacin en generacin, a travs de la socializacin y la educacin. Por lo tanto, slo los rganos reproductores deben tener caractersticas dicotomizadas: ovarios y testculos deben ser radicalmente distintos. En todas las dems caractersticas, ya sean secundarias fsicas o psicolgicas, existe un continuo entre un polo y otro; no es necesario por razones biolgicas que existan slo dos tipos contrapuestos de individuos. Por el contrario, la especie humana se caracteriza por la pluralidad individual. Se debe distinguir, por lo tanto, entre el sexo biolgico, que es dicotmico (hembras y machos), y el gnero social, los atributos que la sociedad le adjudica a cada sexo, cuyo origen no es biolgico. El gnero social no tiene por qu ser dicotmico: podra generar muchos modelos individuales. Para que el sexo biolgico se convierta en gnero social, las sociedades humanas han desarrollado instituciones y mecanismos que, en su conjunto, forman el sistema social de gnero. Este sistema garantiza que en todas las sociedades se asignen roles diferentes a las mujeres y a los hombres y que, luego, las personas se adecuen a los estereotipos vigentes. Es difcil saber cul fue el origen histrico de este sistema, pero muchos indican que tuvo que ver con la organizacin social de la reproduccin humana. Los seres humanos no procreamos por instinto y podemos separar la sexualidad (el placer sexual) de la reproduccin; el apareamiento no se produce, por lo tanto, slo cuando la mujer es frtil. De aqu que es posible que las sociedades primitivas tuvieran que buscar otros medios sociales para sustituir al instinto, e insistieran en la complementariedad psicolgica y social de las mujeres y los varones. El sistema de gnero que convierte la dicotoma biolgica en dicotoma social cumpli tambin otro objetivo: hizo que uno de los dos sexos, en este caso el femenino, se ocupara de los pequeos hasta que stos alcanzan la madurez. Esta tarea se le asign slo a las madres, con ayuda ocasional de los padres, sobre la base de que eran ellas las que procreaban y paran; la maternidad biolgica se convirti en maternidad social. El problema es que las mujeres slo son necesarias en la gestacin, el parto y la lactancia. En las dems tareas su presencia no es imprescindible pues pueden ser realizadas por los varones. Una forma de garantizar que las mujeres asuman tambin el cuidado de los nios y nias es la creacin de modelos de femineidad en los que la maternidad se convierte en el principal, cuando no nico, rol femenino. Las relaciones de gnero se expresan en todas las instituciones y organizaciones que existen en la sociedad, pero su base principal es la familia. La familia ha regulado histricamente las relaciones de gnero; lo que sucede all se proyecta, posteriormente, a otros mbitos de la vida social. A pesar de su larga duracin, no ha sido una institucin inmutable; ha tenido importantes variaciones vinculadas a los cambios econmicos, sociales y culturales de nuestras sociedades. No podemos, entonces, hablar de "la familia" como una realidad nica; se deber precisar en cada ocasin a qu tipo de familia se hace referencia. En la actualidad, el modelo dicotmico de femineidad y masculinidad est en crisis. El cuidado y la socializacin de los nios tambin pueden ser desempeado por los varones, pues no responden a impulsos instintivos sino que slo requieren de aptitudes que todos los seres humanos, independientemente de su sexo, poseen y pueden desarrollar. De hecho, slo en los siglos XVIII y XIX las sociedades occidentales acentuaron la importancia de la maternidad social, insistiendo en que el trabajo domstico y el cuidado de los hijos era el rol principal de las mujeres. A pesar de ello, durante esos dos siglos, muchas mujeres combinaron estas tareas con otro tipo de funciones y actividades; lo contrario, en cambio, no sucedi nunca: los hombres no convirtieron la paternidad en un rol domstico. Hasta mediados del siglo XX este modelo continu vigente. Las mujeres o eran exclusivamente amas de casa, o combinaban sus tareas externas con este trabajo, situacin que se generaliz especialmente

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durante las dos guerras mundiales. Los cambios a partir de los sesenta implicaron que cada vez ms mujeres se incorporaron a la esfera pblica manteniendo al mismo tiempo sus roles familiares. Es lo que se ha definido como la "doble presencia" femenina. As, aunque el sistema de gnero se origina en la reproduccin humana, tambin regula reas sociales que tienen otras funciones como la economa y la poltica. Los roles sexuales tambin aparecen en estas funciones, cuando las mujeres se incorporan a sus actividades fuera del mbito domstico. Ahora bien, la existencia de la divisin sexual del trabajo y su expresin en el sistema de gnero no necesariamente implica que las diferencias en los roles de mujeres y varones se conviertan en desigualdad entre ambos. Pero, en la realidad, el sistema no se ha caracterizado por su igualdad. Desde hace varios milenios, la situacin social de las mujeres se ha caracterizado por la desigualdad con los varones. En muchos casos esta desigualdad se ha expresado en formas de opresin poltica, social, cultural y personal. Ello es lo que ha hecho que se haya definido como un sistema "patriarcal", en el que los hombres tienen una situacin de superioridad y ventaja sobre las mujeres. El patriarcado, como forma de organizacin del sistema de gnero, ha tenido una vigencia temporal tan extensa que ha llegado a confundirse con un sistema normal. La jerarqua entre los sexos aparece reflejada en gran parte de las ideologas, religiosas o laicas, de la historia de la humanidad. Si bien hombres y mujeres se han ajustado a esta ideologa, ello no significa que siempre haya sido aceptada con pasividad por parte de las mujeres. En el transcurso de la historia de Occidente las mujeres se rebelaron muchas veces en contra de su situacin y de su papel social. Al comienzo lo hicieron de forma espontnea y sin pretender conseguir una organizacin amplia de mujeres. Es, a partir del siglo XIX, con el surgimiento del sufragismo que la lucha de las mujeres adquiere las caractersticas de un movimiento social con perspectiva poltica, que no slo ha planteado reivindicaciones especficas y coyunturales, sino que, en muchos casos, se ha propuesto transformar, total o parcialmente, la realidad social. Sistema de gnero y sociedad moderna Aunque el sistema de gnero predominante ha sido el patriarcal, caracterizado por la desigualdad entre el gnero masculino y el femenino, resulta interesante describirlo tambin desde la perspectiva de cules han sido, cmo se han originado y cmo se han consolidado los roles de hombres y mujeres en cada sociedad determinada. Lo que nos interesa en este caso es conocer el sistema de gnero de la sociedad industrial y urbana que se va configurando en el siglo XIX y se establece definitivamente a lo largo del siglo XX. Aunque hoy nos encontramos a las puertas de una sociedad nueva, la del prximo milenio, todava persisten en las actividades vinculadas al gnero los elementos de la sociedad moderna, aunque ya en proceso de transicin. En la sociedad moderna, industrial y urbana, el patriarcado se expres a travs de una forma de divisin sexual del trabajo que acentu la separacin del espacio privado, el hogar, destinado a las mujeres, del espacio pblico, predominantemente masculino. El mbito pblico adquiri valor econmico, social y de prestigio, mientras que al mbito privado slo se le asign un valor simblico. As, al ama de casa se la ha definido siempre como una mujer que "no trabaja". En la medida en que se ha cambiado la forma de conceptualizar y valorar el trabajo domstico, se ha constatado empricamente que esto era falso: su trabajo requiere ms esfuerzo y horas que el de la mayora de los obreros. Pero, se dice que no trabaja, porque no recibe un salario, es decir no se le asigna valor econmico a su trabajo. De hecho, esta definicin de "no trabajo" no se aplic nunca a cualquier trabajo del mismo tipo si ste se haca en una organizacin del mundo pblico. Por ejemplo, el cocinero de un restaurante o la maestra de parvulario, s se considera que son trabajadores y a su trabajo se le pone un precio. En la sociedad urbana moderna, la familia perdi las funciones econmicas, sociales y polticas que tena en la sociedad preindustrial, y se convirti en el espacio social en el que se reproduce a los seres humanos, biolgica y socialmente y se les prepara cotidianamente para las tareas pblicas. Al mismo tiempo se la redujo para incluir slo a la pareja y sus hijos, la familia nuclear, en lugar de la familia

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extensa del perodo anterior, en la que convivan bajo un mismo techo muchas personas vinculadas por lazos familiares y de trabajo. Desde la perspectiva de las mujeres, esto signific que su participacin social fue restringida al mbito de la familia nuclear y del hogar. El trabajo domstico y su papel de esposa y madre se convirti en su nica actividad econmica, cultural y social. Ocasionalmente, por necesidades econmicas, se incorporaba al mundo del trabajo asalariado o empresarial. El desarrollo de las ciudades estuvo asociado, en los pases occidentales, no slo al proceso de industrializacin y de construccin del Estado moderno sino tambin a estos cambios en la divisin sexual del trabajo y de la familia. Ello contribuy a que las mujeres tuvieran problemas especficos en las ciudades y, a su vez, a que la sociedad urbana tuviera que enfrentar conflictos de relaciones humanas que no existan en la sociedad rural. Los cambios producidos supusieron una nueva organizacin del espacio fsico y es as como las ciudades comenzaron a crecer y a extenderse, mientras descenda la poblacin que viva en zonas rurales. Las ciudades terminaron de consolidar la separacin entre lo pblico y lo privado, entre el lugar de trabajo, de la poltica, de la cultura y el espacio de la familia. Hombres y mujeres ya no compartan la vida cotidiana como haba sucedido antes y la diferenciacin entre sus roles y sus relaciones personales se acentu hasta convertirse en dos mundos separados y distanciados. Cada da los hombres abandonaban la vivienda para acudir a los lugares de trabajo o de vida social, organizativa, poltica y cultural para regresar a ella slo de noche. Las mujeres, mientras tanto, se quedaban en el hogar, abandonndolo slo por perodos breves, para tareas relacionadas con su trabajo domstico (la compra, llevar o recoger a los hijos del colegio, etc.). Esta forma de divisin sexual del trabajo tuvo importantes consecuencias en las relaciones sociales que hombres y mujeres podan desarrollar. Mientras que los hombres trabajan en forma colectiva y participan en otras actividades tambin del mismo tipo, las mujeres lo hacen de forma individual, permaneciendo aisladas muchas horas del da en sus casas. Esto no impide que desarrollen relaciones personales con otras mujeres, en la compra o en el parque, donde juegan sus hijos, pero stas no son estables, sino ocasionales y por cortos perodos de tiempo. La situacin es especialmente difcil para la mayora de las mujeres de sectores trabajadores o incluso de clase media no acomodada, con viviendas pequeas, lugares de esparcimiento escasos y pocos parques y jardines. Son las llamadas "ciudades dormitorios", que slo son dormitorios para los varones que pasan el da fuera, pero son el lugar permanente de residencia y trabajo del ama de casa. La divisin de la vida social en espacios masculinos y femeninos (o pblicos y privados) tambin tuvo consecuencias en las formas de relaciones sociales predominantes en la sociedad urbana. En las actividades pblicas se han impuesto las organizaciones y las relaciones formales e impersonales; el mundo privado y la familia se han convertido en el principal lugar donde se expresan los sentimientos, el afecto y las relaciones personalizadas. Las personalidades de las mujeres y los hombres han tenido que adecuarse a sus nuevos roles; as las mujeres son las depositarias de los sentimientos y los hombres de la racionalidad y la eficiencia. Si bien es cierto que la sociedad dice valorar por igual lo pblico y lo privado, la razn y el afecto, en realidad da prioridad a lo primero sobre lo segundo. Lo masculino se ha impuesto socialmente en la medida en que los hombres son los privilegiados y las mujeres las discriminadas. Las mujeres y su aporte se convierten as en "invisibles" para la sociedad. Sin embargo, esto no significa que lo privado y lo pblico estn separados: el mundo pblico no podra existir sin el privado. Por un lado, el trabajo domstico realizado por las mujeres produce la infraestructura material para que se pueda realizar cualquier actividad social, pblica o privada. Pero, el aporte de la familia y, en especial, de las mujeres en ella va ms all: son las encargadas de recomponer las relaciones sociales fragmentadas en el mundo pblico. La vida pblica tal como hoy existe, con el predominio de sus organizaciones formales burocratizadas, ha estandarizado los comportamientos, quitndoles sus aspectos personales. Los roles especializados requieren una forma de comportamiento y relacin en el trabajo, otra en la poltica y otra en otros tipos de organizaciones. Los grupos se diferencian, adems, en funcin de la edad, el tipo de trabajo, las aficiones, etc. Las mujeres constituyen el agente de unin que enlaza a nios y adultos, jvenes y

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viejos, especialistas y legos en la realidad de la vida cotidiana. Mantienen a flote un vnculo comn que enlaza a las partes para que la totalidad no se haga pedazos. As se produce cohesin y coordinacin, recomponiendo los lazos comunitarios que la vida urbana e industrial pone en cuestin y se suavizan las tensiones que generara un nivel de conflictos, que sumados a los inherentes al mundo pblico, aumentaran la posibilidad de un colapso social. Lo alienante de las ciudades con respecto a este sistema de gnero es que estos lazos comunitarios son responsabilidad slo de las mujeres y adems han de ser realizados en condiciones de trabajo de aislamiento, de poco valor social y de frustracin. Las amas de casa en las ciudades actuales suelen padecer de neurosis y agotamiento, lo que se refleja, en muchos casos, en altos consumos de tranquilizantes y, a veces, en incremento del alcoholismo. Todo ello hace que aumente, como consecuencia, la tensin y la violencia, que la familia no siempre se pueda considerar como un reducto de paz y armona, de expresin de afectos y de lazos personales. El sistema de gnero de la sociedad moderna y su divisin de los mbitos de actividad en pblicos y privados produjo, por tanto, una divisin de actividades sociales que coincidan con la definicin de los roles de gnero. En el mbito pblico quedaron todas las actividades que corresponden a la produccin de bienes y servicios del mercado, a la poltica y el Estado, a la cultura y a la diferenciacin social en clases. En el mbito privado, quedaron las actividades vinculadas a la reproduccin humana y a la produccin de bienes y servicios que permiten el mantenimiento cotidiano de las personas, tanto las que participan del mundo pblico como de las que estn imposibilitadas de hacerlo. La dimensin de gnero hizo que el mbito pblico se considerara masculino y el privado femenino. Aunque hoy est en un proceso de transformacin, nuestra sociedad sigue teniendo estas caractersticas de la sociedad moderna. La dicotoma entre pblico y privado no significa que estas dos esferas no tengan relaciones entre s, ni que no podamos encontrar a las mujeres en lo pblico y a los hombres en lo privado. Pero en todos los casos nos encontraremos con que se producen diferencias entre los hombres y las mujeres, es decir, sigue existiendo una dimensin de gnero que afecta a todas las actividades sean econmicas, culturales, polticas o sociales. Si bien las relaciones de gnero se expresan en todas estas instituciones y organizaciones sociales, su base principal es la familia. Desde la familia se ha determinado el tipo de relaciones que habr entre las mujeres y los hombres y esto se proyecta luego a otros mbitos de la vida social. Sean cuales sean las otras actividades que las mujeres realizan, ellas son, al mismo tiempo, las responsables de la familia. Podemos as decir que las mujeres tienen unos mbitos sociales donde estn presentes y otros donde estn ausentes y que ellos se corresponden con la divisin sexual del trabajo de la sociedad moderna. Estaban y estn presentes en el mbito privado con todas las actividades que ello comporta. Estuvieron ausentes del mbito pblico en el siglo XIX. La lucha de las sufragistas y la consolidacin de la democracia moderna que extendi el estatus de ciudadana a todos los hombres y mujeres ha producido una incorporacin parcial al mbito pblico. La incorporacin de las mujeres al mbito pblico la podramos definir como una presencia condicionada y una ausencia relativa. Esta presencia condicionada y ausencia relativa se produce en las actividades econmicas, culturales, sociales y polticas. Hoy podemos hablar de ausencia relativa de las mujeres del mbito pblico en la medida en que muchas mujeres ya se han incorporado a l. En la actualidad, algunas o muchas mujeres participan en el trabajo asalariado, en las actividades polticas, en los puestos de responsabilidad poltica, en las actividades culturales y en las sociales. Esto es especialmente as en el caso de las mujeres ms jvenes que se han beneficiado, en este sentido de acceso al mundo pblico, de los cambios demandados por el feminismo moderno. Pero an no podemos decir que sean todas las mujeres las que se encuentran presentes en estas actividades. Tampoco podemos decir que esta presencia en el mundo pblico est libre de la dimensin de gnero. La dimensin de gnero se expresa en dos rasgos importantes de la participacin femenina en las actividades pblicas: en primer lugar, esto les supone una doble presencia, en el mbito privado y en

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el pblico. En segundo lugar, la presencia en el mbito pblico an no se produce en plena igualdad con los hombres. Por ello la podemos describir como una presencia condicionada. Las mujeres, en conjunto, an estn lejos de participar en las actividades pblicas sin que el hecho de ser mujer no se traduzca en inferioridad de condiciones, sean econmicas, polticas o culturales. La incorporacin de las mujeres al mbito pblico del que estaban ausentes est condicionada tanto porque mantienen su presencia en el mbito privado, con una doble jornada de trabajo, como porque existe una segregacin de gnero en el mbito pblico. En el caso del mercado de trabajo su destino es el de las profesiones femeninas menos valoradas que las masculinas, y an cuando se incorporan tambin a stas obtienen por ello un menor salario. Finalmente, es importante destacar que aunque de modo generalizado se puede hablar de las mujeres como si fueran un colectivo homogneo, tambin existen entre ellas diferencias de clase o generacionales. Muchos de los aspectos que hemos descrito cruzan las clases sociales. Pero, debido a los cambios que se han producido en la segunda mitad de este siglo, se han acentuado las diferencias generacionales. Las mujeres jvenes se encuentran hoy incorporadas al mbito pblico. Es decir, tienen presencia donde antes las generaciones de sus madres y abuelas estuvieron ausentes. Pero, como hemos indicado, esto no implica que hayan desaparecido las desigualdades en la medida en que su presencia se ha traducido en la "doble presencia" y en que siguen existiendo discriminaciones de gnero en las actividades del mundo pblico.

Enfoques feministas
El movimiento feminista ha producido un amplio cuerpo terico que pretende explicar las desigualdades de gnero y plantear nuevos programas para superarlas. Hay acusados contrastes entre las diferentes teoras feministas relacionadas con la desigualdad de gnero. Aunque a todas las autoras feministas les preocupa la desigualdad de la posicin de la mujer en la sociedad, las explicaciones que le dan son muy diferentes. Escuelas de feminismo contrapuestas han intentado explicar las desigualdades de gnero mediante varios procesos sociales estrechamente imbricados, como son el sexismo, el patriarcado, el capitalismo y el racismo. En los apartados siguientes observaremos los argumentos que subyacen en los tres enfoques feministas principales: el liberal, el radical y el feminismo negro.

El feminismo liberal Teora feminista contempornea, Patricia Fado Lengermann y Jill Niebrugge Brantley Teora Sociolgica contempornea, George Ritzer, Mxico: McGraw Hill, 2000.
El feminismo liberal, la principal expresin de las teoraa de la desigualdad de gnero, afirma que la mujer puede reclamar la igualdad con el hombre sobre la base de una capacidad humana esencial para la accin moral razonada; que la desigualdad de gnero es el resultado de un modelo sexista y patriarcal de la divisin del trabajo y que se puede lograr la igualdad de gnero transformando la divisin del trabajo mediante la remodelacin de las instituciones claves: el derecho, el trabajo, la familia, la educacin y los medios masivos de comunicacin. Desde el punto de vista histrico, el primer elemento de argumentacin del feminismo liberal es la demanda de igualdad de gnero. El feminismo liberal se basa en las creencias de que: 1. Todos los seres humanos tienen ciertos rasgos esenciales, es decir, capacidad para la razn, la accin moral y la autorrealizacin. 2. El ejercicio de estas capacidades puede garantizarse a travs del reconocimiento legal de los derechos universales. 3. Las desigualdades entre hombres y mujeres son construcciones socio culturales que carecen de base en la naturaleza. 4. El cambio social para lograr la igualdad puede producirse mediante un llamamiento organizado a un pblico razonable y el uso del Estado.

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La explicacin de la desigualdad de gnero del feminismo liberal contemporneo parte de la interaccin de cuatro factores 1. 2. 3. 4. La La La La construccin social del gnero divisin del trabajo moldeada por el gnero doctrina y prctica de las esferas pblica y privada ideologa patriarcal

El discurso feminista contemporneo ha ampliado estos argumentos con la introduccin del concepto de gnero como forma de comprender todos los rasgos socialmente construidos alrededor de una nocin de identidad de sexo y utilizados para producir la desigualdad entre las personas consideradas varones y las personas consideradas mujeres. La divisin sexual del trabajo en las sociedades modernas divide la produccin en trminos del gnero y de las esferas pblica y privada: a las mujeres se les asigna principalmente la responsabilidad de la esfera privada, mientas que a los hombres se les da acceso privilegiado a la esfera pblica (que para las feministas liberales es la esfera donde se puede obtener las verdaderas recompensas de la vida social: dinero, poder, status, libertad, oportunidades de promocin y vala personal). El hecho de que las mujeres tengan acceso a la esfera pblica es, por supuesto, un triunfo del movimiento de la mujer, del feminismo liberal y la sociologa feminista, igual que el hecho de que la mujer perciba que puede hacer demandas a los hombres para que se involucren en el trabajo de la esfera privada. Las dos esferas interactan constantemente en la vida de la mujer (ms que en el caso de los hombres) y ambas estn an moldeadas por la ideologa patriarcal y el sexismo, que tambin influyen en los medios de comunicacin de masas contemporneos. Por un lado las mujeres encuentran que su experiencia en la esfera pblica de la educacin, el trabajo, la poltica y el espacio pblico est limitada por prcticas discriminatorias, por la marginacin y el acoso sexual. Por otro lado, en la esfera privada se encuentran a s mismas en una trampa de tiempo porque regresan a casa del trabajo remunerado y a un segundo turno del trabajo domstico y cuidado de los hijos al que les empuja una ideologa de la maternidad intensiva. Estas presiones sobre la mujer operan en una forma compleja, y un rasgo de la teora contempornea es su intento de comprender esas interacciones. La capacidad de la mujer para competir profesionalmente queda obstaculizada por las demandas de la esfera privada. Las demandas esencia lmente patriarcales de afrontar el tiempo y del compromiso total que provienen de la esfera pblica intensifican la tensin de los compromisos con el hogar menguando as los recursos de tiempo y energa de la mujer, ello, a su vez aumenta las demandas sobre las mujeres al provocarse una crisis de administracin en el hogar. El vnculo ideolgico de estas mujeres con las actividades de la esfera privada (proporcionar asistencia y cuidados, administrar la emociones y mantener la rutina y el orden) se transforma en expectativas de que ellas desempearn esas mismas tareas en la esfera pblica, lo que las lleva a encontrarse frecuente encauzadas en trabajos de baja remuneracin en los que sus capacidades se convierten en mercancas. El modelo patriarcal del trabajo y del hogar sita a la madre soltera, a la mujeres que intenta mantener el hogar y los hijos sin la ayuda del proveedor masculino en un riesgo econmico enorme, y este es un factor que incide en su nivel de vida, debido a que las mujeres tpicamente ganan menos que los hombres; muchas madres solteras trabajan en condiciones precarias y sin posibilidad de negociar debido a las exigencias de sus responsabilidades domsticas. Las feministas liberales hacen nfasis en el sexismo, al que consideran como una ideologa similar al racismo que contiene prejuicios y prcticas discriminatorias contra las mujeres y creencias dadas por sentadas sobre las diferencias naturales entre los hombres y las mujeres que explican sus diferentes destinos sociales. Debido al sexismo, las mujeres se ven limitadas y disminuidas desde la infancia hasta la madurez, de manera que slo pueden adoptar roles adultos propios de su condicin y esos roles

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degradan su humanidad y la convierten en seres dependientes y su bconscientemente deprimidos creados por los exigencias y los requerimientos de los roles especficos de su gnero. La agenda del feminismo liberal para propiciar el cambio es coherente con sus anlisis de la base para reclamar la igualdad y de las causas de la desigualdad: quieren eliminar el gnero como principio organizador de la distribucin de los bienes sociales y recurren a principios universales para lograr la igualdad. Persiguen el cambio mediante las leyes (legislacin, litigacin y regulacin) y mediante el llamamiento a la capacidad humana para realizar juicios morales razonados, es decir, la capacidad del pblico para movilizarse en defensa de la igualdad. Defienden la igualdad en la educacin y las oportunidades econmicas. Demandan igual responsabilidad de hombres y mujeres ante las actividades de la vida familiar. Luchan por la eliminacin de los mensajes sexistas en la familia, la educacin y los medios de comunicacin y en la vida cotidiana. Las feministas liberales han mostrado tener mucha creatividad para redefinir las estrategias que conducen a la igualdad. Para desarrollar las oportunidades econmicas se han esforzado por lograr cambios legislativos para garantizar la igualdad en la educacin y para eliminar la discriminacin en el trabajo: han supervisado agencias encargadas de aplicar esta legislacin: se han movilizado para que se defina legalmente el acoso sexual en el lugar de trabajo como discriminacin laboral, han exigido tanto la equidad en los salarios (el mismo salario para el mismo trabajo) como el valor comparable (el mismo salario para el trabajo de valor equiparable). Segn las feministas liberales todos los individuos pueden elegir el modo de vida que ms les convenga y esa eleccin debe se respetada y aceptada. Hombres y mujeres pueden decidir ser ama o amo de casa, profesional no casado o miembro de una familia de doble ingreso, sin nios o con nios, heterosexual u homosexual. Las feministas liberales creen que este ideal ensalza la prctica de la libertad y de la igualdad, que son ideas culturales centrales de los Estados Unidos. El feminismo liberal es pues, coherente con el ethos estadounidense dominante por su bsica aceptacin de la democracia y el capitalismo, su orientacin reformista y su atraccin por los valores del individualismo, la eleccin, la libertad y la igualdad de oportunidades. Se han movilizado tambin para incluir un feminismo global que se enfrenta al racismo en las sociedades noratlnticas y trabaja a favor de los derechos humanos de las mujeres en todo el mundo. Y este discurso ha procedido a expresar muchos de sus enunciados fundacionales en documentos de organizaciones como la Organizacin Nacional de la Declaracin de Propsitos de las Mujeres y la Declaracin de Beijing; las declaraciones de intenciones de estas organizaciones se basan en una teora de la igualdad humana como un derecho que el estado local, nacional e internacional debe respetar. ltimamente se ha recurrido a los argumentos en los debates sobre el derecho poltico a la libertad reproductiva, en los debates con los posmodernistas sobre la posibilidad y utilidad de formular los principios de los derechos y en las consideraciones feministas del carcter moldeado por el gnero de la teora y la prctica democrtica liberal. En sntesis, el feminismo liberal busca explicaciones para las desigualdades de gnero en las actitudes sociales y culturales. A diferencia de las feministas radicales, las liberales no consideran que la subordinacin de la mujer forme parte de un sistema o estructura mayor. Por el contrario, llaman la atencin sobre los muchos factores dispares que contribuyen a las desigualdades existentes entre hombres y mujeres. Por ejemplo, a las feministas liberales les preocupa el sexismo y la discriminacin de las mujeres en el mbito laboral, las instituciones educativas y los medios de comunicacin. Tienden a concentrar sus energas en el establecimiento y la proteccin de la igualdad de oportunidades para las mujeres mediante leyes y otros procedimientos democrticos. En Gran Bretaa, avances legislativos como la ley de igual salario y la ley contra la discriminacin sexual tuvieron un apoyo activo de las feministas liberales, quienes sealaban que para eliminar la discriminacin contra la mujer es importante consagrar la igualdad en las leyes. Las feministas liberales pretenden moverse dentro del sistema actual para producir reformas de manera gradual. En este sentido, sus objetivos y mtodos son ms moderados que los de las radicales, que exigen el derrocamiento de ese sistema.

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Aunque las feministas liberales han realizado grandes aportes al progreso de las mujeres en las ltima dcadas, sus crticos las acusan de no haberse ocupado de las autnticas causas de la desigualdad de gnero y de no reconocer el carcter sistmico de la opresin social de la mujer. Al abordar por separado las privaciones que sufre sta -el sexismo, la discriminacin, el techo de cristal (barreras autnticas que parecen ilusorias) y la desigualdad salarial-, las feministas liberales slo muestran un cuadro parcial de las desigualdades de gnero. Las radicales las acusan de animar a las mujeres a aceptar una sociedad desigualitaria y su carcter competitivo.

El feminismo radical
Las feministas radicales afirman que los hombres son responsables de la explotacin de las mujeres y que se benefician de ella. El anlisis del patriarcado -la dominacin sistemtica de las mujeres por parte de los hombres- es una preocupacin clave de este tipo de feminismo. El patriarcado se considera un fenmeno universal que ha existido a lo largo del tiempo y en muchas culturas. Con frecuencia, las feministas radicales se han centrado en la familia, por considerada una de las principales fuentes de la opresin social de la mujer. Sealan que los hombres explotan a las mujeres apoyndose en el trabajo domstico gratuito que stas realizan en casa. Como grupo, los hombres tambin les niegan el acceso a los puestos de poder e influencia social. Las feministas radicales tienen diferentes formas de explicar los fundamentos del patriarcado, pero la mayora estn de acuerdo en que ste conlleva algn tipo de apropiacin del cuerpo y de la sexualidad de la mujer. Shulamith Firestone (1971), una de las pioneras del feminismo radical, indica que el hombre controla el papel de la mujer en la reproduccin y la crianza de los hijos. Debido a razones biolgicas, las mujeres pueden dar a luz, pero dependen materialmente de la proteccin y del sustento proporcionado por los hombres. La desigualdad biolgica se organiza socialmente a travs de la familia nuclear. Firestone habla de una clase sexual para describir la posicin social de las mujeres e indica que stas slo podrn emanciparse mediante la abolicin de la familia y de las relaciones de poder que la caracterizan. Otras feministas radicales sealan el carcter central que tiene la violencia contra las mujeres dentro de la supremaca masculina. Segn esta perspectiva, la violencia domstica, la violacin y el acoso sexual forman parte de la sistemtica opresin de las mujeres, en vez de ser casos aislados con sus propias races psicolgicas y criminales. Incluso hay interacciones cotidianas -como la comunicacin no verbal, las pautas de escucha y de interrupcin y la capacidad de las mujeres para sentirse cmodas en pblico- que contribuyen a la desigualdad de gnero. Adems, segn este argumento, las concepciones populares de belleza y sexualidad se las han impuesto los hombres a las mujeres con el fin de producir un cierto tipo de feminidad. Por ejemplo, las normas sociales y culturales que hacen hincapi en el mantenimiento de un cuerpo esbelto y en una actitud hacia los hombres basada en la provisin de cuidados y atenciones ayudan a perpetuar la subordinacin de la mujer. La objetualizacin de stas en los medios de comunicacin, en la moda y en los anuncios las convierten en objetos sexuales cuya funcin principal es la de complacer y entretener a los hombres. Las feministas radicales no creen que la mujer pueda liberarse de la opresin sexual mediante reformas o cambios graduales. Para ellas, debido a que el patriarcado es un fenmeno sistmico, la igualdad entre los gneros slo podr obtenerse derrocando al orden patriarcal. El uso del concepto de patriarcado para explicar las desigualdades de gnero ha tenido mucha aceptacin en muchas teoras feministas. Al afirmar que lo personal es poltico, las feministas radicales han concedido una gran atencin a las muchas dimensiones interrelacionadas que estn presentes en la opresin de las mujeres. Su nfasis en la violencia masculina y en la objetualizacin de las mujeres ha situado estos asuntos en el centro de los principales debates que abordan la subordinacin femenina.

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Sin embargo, se pueden plantear muchas objeciones a las ideas del feminismo radical. Quiz la principal sea que el concepto de patriarcado, tal como se ha venido utilizando, resulta inadecuado como explicacin general de la opresin de las mujeres. Las feministas radicales afirman que el patriarcado ha existido a lo largo de la historia en muchas culturas, es decir, que es un fenmeno universal. Sin embargo, para quienes critican este enfoque, esa concepcin del patriarcado no deja lugar para la existencia de variaciones histricas y culturales. Tambin prescinde de la importante influencia que pueden tener otros elementos, como la raza, la clase o el origen tnico en la subordinacin de la mujer. Dicho de otro modo, no se puede ver el patriarcado como un fenmeno universal; al hacerlo se corre el riesgo de incurrir en un reduccionismo biolgico, que atribuye todas las complejidades de la desigualdad de gnero a una sencilla distincin entre hombres y mujeres. Recientemente, Sylvia Walby ha propuesto una importante reconceptualizacin del patriarcado (vase el recuadro). Walby seala que este concepto sigue siendo un valioso y til instrumento explicativo, siempre que se use de una determinada manera.

Sylvia Walby: la teorizacin del patriarcado

La idea de patriarcado ha sido esencial para muchas interpretaciones feministas de la desigualdad de gnero. Pero como instrumento analtico tambin ha sido criticado por no explicar las transformaciones de la desigualdad de gnero y su diversidad. Para los crticos, seguramente no podemos hablar de un sistema de opresin que se ha mantenido uniforme e inalterable a lo largo de la historia. Como terica, Sylvia Walby piensa que el concepto de patriarcado es esencial para cualquier anlisis de la desigualdad de gnero. Pero tambin est de acuerdo en que son vlidas muchas de las crticas que ha recibido. En Theorizing Patriarchy (1990), Walby presenta una forma de entender el patriarcado ms flexible que la de sus predecesoras. Incorpora el cambio histrico y tiene en cuenta las diferencias tnicas y de clase. Para Walby, el patriarcado es un sistema de estructuras y prcticas sociales en el que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres (1990: 20). Considera que el patriarcado y el capitalismo son sistemas diferentes que interactan de diversas maneras -a veces armoniosamente, otras en tensin- segn sean las condiciones histricas. Indica que el capitalismo, en general, se ha beneficiado del patriarcado a travs de la divisin sexual del trabajo. Pero, en otras ocasiones, ambos sistemas han estado enfrentados. Por ejemplo, en las pocas de guerra, cuando una gran cantidad de mujeres ha entrado en el mercado laboral, los intereses del capitalismo y del patriarcado no han corrido parejos. Para Walby, el patriarcado opera a travs de seis estructuras. Reconoce que el punto flaco de las primeras teoras feministas fue la tendencia a centrarse en una causa esencial de la opresin de las mujeres, que poda ser la violencia masculina o el papel de la mujer en la reproduccin. Como a Walby le preocupa la profundidad y el carcter interconectado de la desigualdad de gnero, considera que el patriarcado se compone de seis estructuras independientes que, sin embargo, interactan unas con otras. a) Las relaciones de produccin en el hogar. EL trabajo domstico no remunerado de la mujer limpiar, cocinar, cuidar de los nios, etc.- es expropiado por su marido (o cohabitante). b) El trabajo remunerado. En el mercado laboral, las mujeres se ven apartadas de ciertos tipos de trabajos, perciben un salario menor y quedan segregadas en los empleos de menor cualificacin. c) El Estado patriarcal. En sus polticas y prioridades, el Estado muestra un sesgo sistemtico que favorece los intereses patriarcales. d) La violencia masculina. Aunque se suele considerar que la violencia masculina se compone de actos individuales, sigue ciertas pautas y es sistemtica. La mujer la sufre de forma cotidiana y

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estn tipificadas las consecuencias que tiene para ella. Realmente, el Estado perdona esta violencia al negarse a intervenir, salvo en casos excepcionales. e) Las relaciones patriarcales en el mbito sexual. Se manifiestan en la heterosexualidad obligatoria y en el doble rasero sexual que se aplica para mujeres y hombres (rigen diferentes normas de comportamiento sexual). f) Las instituciones culturales patriarcales. Hay diversas instituciones y prcticas -entre ellas los medios de comunicacin, la religin y la educacin- que producen representaciones de la mujer con una mirada patriarcal. Estas representaciones influyen en la identidad de las mujeres y propugnan normas de comportamiento y actuacin aceptables.

Walby distingue dos formas distintas de patriarcado. El patriarcado privado es la dominacin de la mujer que tiene lugar dentro del hogar y a manos de un patriarca individual. Es una estrategia excluyente para la que lo primordial es evitar que las mujeres participen en la vida pblica. Por otra parte, el patriarcado pblico tiene un carcter ms colectivo. Las mujeres participan en mbitos pblicos, como la poltica y el mercado laboral, pero siguen estando segregadas en cuanto a la riqueza, el poder y la posicin social. Walby seala que, al menos en Gran Bretaa, se ha producido una transformacin del patriarcado -en cuanto al nivel y la forma- desde la poca victoriana hasta la actualidad. Seala que la disminucin del desfase salarial y los logros obtenidos en la educacin de la mujer demuestran la existencia de ese cambio en el nivel del patriarcado, pero sin indicar su derrota. Si en un determinado momento la opresin de la mujer se daba sobre todo en el hogar, ahora se localiza en toda la sociedad: las mujeres se encuentran segregadas y subordinadas en todas las reas de la vida pblica. Dicho de otro modo, el patriarcado ha pasado del mbito privado al pblico. Como Walby seala con irona: liberadas del hogar, ahora las mujeres disponen de toda la sociedad para ser explotadas (1990).

Interseccionalidad: una herramienta para la justicia de gnero y la justicia econmica

Alison Symington Derechos de las mujeres y cambio econmico No. 9, agosto 2004 A pesar de que la integracin econmica mundial de las ltimas dcadas ha producidopara algunos una riqueza inmensa, estos ganadores son unos cuantos privilegiados. Insertas en historias de colonizacin y exacerbadas por ideologas fundamentalistas modernas, nuevas tecnologas y formas contemporneas de discriminacin, las polticas y procesos de la globalizacin neoliberal estn perpetuando el racismo, la intolerancia y la discriminacin en contra de las mujeres. Estn justificando la exclusin de aquellos a quienes la economa mundial y la creciente pobreza, la desigualdad y las violaciones a los derechos humanos han dejado atrs. Es claro que la globalizacin y el cambio econmico estn afectando a diferentes personas de maneras diferentes. Aunque todas las mujeres de alguna u otra manera sufren discriminacin de gnero, existen otros factores como la raza y el color de la piel, la casta, la edad, la etnicidad, el idioma, la ascendencia, la orientacin sexual, la religin, la clase socioeconmica, la capacidad, la cultura, la localizacin geogrfica y el estatus como migrante, indgena, refugiada, desplazada, nia o persona que vive con VIH/ SIDA, en una zona de conflicto u ocupada por una potencia extranjera, que se combinan para determinar la posicin social de una persona. La interseccionalidad es una herramienta analtica para estudiar, entender y responder a las maneras en que el gnero se cruza con otras identidades y cmo estos cruces contribuyen a experiencias nicas de opresin y privilegio. Se trata, por tanto, de una metodologa indispensable para el trabajo en los campos del desarrollo y los derechos humanos.

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Qu es la interseccionalidad?
[Un anlisis interseccional demuestra que no basta con pertenecer a un pas rico: eso, por s solo, no impide que seas vulnerable a una infeccin de VIH, como tampoco garantiza un tratamiento. La posicin que ocupas con respecto al Estado como mujer, como mujer pobre, como mujer negra, como mujer educada, como lesbiana, como una mujer discapacitada, quien, por lo mismo, se supone que no tiene relaciones sexuales, como una inmigrante que no tiene derecho a muchos servicios que s tienen los ciudadanos del pas todos estos factores inciden en tu vulnerabilidad al VIH/SIDA. Sisonke Msimang, Foro AWID Reinventando la globalizacin

La transversalidad es una teora feminista, una metodologa para la investigacin y un trampoln para una agenda de acciones en el mbito de la justicia social. Comienza con la premisa de que la gente vive identidades mltiples, formadas por varias capas, que se derivan de las relaciones sociales, la historia y la operacin de las estructuras del poder. Las personas pertenecen a ms de una comunidad a la vez y pueden experimentar opresiones y privilegios de manera simultnea (por ejemplo, una mujer puede ser una mdica respetada pero sufrir violencia domstica en casa). El anlisis interseccional tiene como objetivo revelar las variadas identidades, exponer los diferentes tipos de discriminacin y desventaja que se dan como consecuencia de la combinacin de identidades. Busca abordar las formas en las que el racismo, el patriarcado, la opresin de clase y otros sistemas de discriminacin crean desigualdades que estructuran las posiciones relativas de las mujeres. Toma en Guadalajara, Mxico, octubre de 2002 consideracin los contextos histricos, sociales y polticos y tambin reconoce experiencias individuales nicas que resultan de la conjuncin de diferentes tipos de identidad.

Por ejemplo, la experiencia de una mujer negra en Ciudad del Cabo es cualitativamente distinta a la de una mujer blanca o indgena en esa misma ciudad. De manera similar, son nicas y distintas las experiencias que implican ser lesbiana, anciana, discapacitada, pobre, del Hemisferio norte, y/u otra serie de identidades. El anlisis interseccional plantea que no debemos entender la combinacin de identidades como una suma que incrementa la propia carga sino como una que produce experiencias sustantivamente diferentes. En otras palabras, el objetivo no es mostrar cmo un grupo est ms victimizado o privilegiado que otro, sino descubrir diferencias y similitudes significativas para poder superar las discriminaciones y establecer las condiciones necesarias para que todo el mundo pueda disfrutar sus derechos humanos. Como consecuencia de sus mltiples identidades, algunas mujeres se ven empujadas a los mrgenes y experimentan profundas discriminaciones, mientras que otras se benefician de posiciones ms privilegiadas. El anlisis interseccional nos ayuda a visualizar cmo convergen distintos tipos de discriminacin: en trminos de interseccin o de superposicin de identidades. Ms an, nos ayuda a entender y a establecer el impacto de dicha convergencia en situaciones de oportunidades y acceso a derechos, y a ver cmo las polticas, los programas, los servicios y las leyes que inciden sobre un aspecto de nuestras vidas estn inexorablemente vinculadas a los dems. Por ejemplo, muchas empleadas domsticas son objeto de agresin y de abuso sexual por parte de sus empleadores. La situacin de vulnerabilidad de aqullas es producto de la interseccin de varias de sus identidades (mujer, pobre, ciudadana extranjera), reforzada y perpetuada por la interseccin de determinadas polticas, leyes y programas (polticas de empleo, leyes de ciudadana, refugios para mujeres abusadas). Ya que estas polticas no responden a las identidades especficas de las empleadas domsticas, esto impide que las mujeres disfruten del derecho a vivir libres de violencia. Como paradigma terico, la interseccionalidad nos permite entender situaciones de opresin, de privilegio y de derechos humanos en todas partes del mundo. Nos ayuda a construir planteamientos en favor de una igualdad sustantiva a partir de historias de mujeres o de estudios de casos de colectividades (mujeres que hablan o escriben desde la experiencia de sus identidades especficas y la interseccin de las mismas), mediante la aplicacin de sus lineamientos tericos y de sus amplios principios. Ello nos permite ver que el reclamo de las mujeres a favor de la igualdad de derechos no es la expresin egosta de cierto sector que slo busca promover sus propios intereses, sino que es

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fundamental para que los derechos humanos plenos, como promesa, pasen a ser una realidad para todos. Por ende, la transversalidad es una herramienta para construir una cultura de los derechos humanos en todos los niveles del mundo actual, desde lo local hasta lo global. El anlisis interseccional representa un cambio de postura analtico con respecto al pensamiento dicotmico y binario que suele prevalecer acerca del poder. Con demasiada frecuencia, las concepciones tericas que tenemos acerca de los derechos de las personas se establecen a expensas de los derechos de otros; as, el desarrollo se convierte en un asunto de cmo alcanzar y mantener ciertas ventajas competitivas. En cambio, al pensar en el desarrollo desde la perspectiva de la interseccionalidad, uno se centra en contextos particulares, en experiencias especficas y en los aspectos cualitativos de temas como la igualdad, la discriminacin, la justicia, lo que nos permite actuar al mismo tiempo a favor de nosotras mismas y de otros. As como los derechos humanos no existen sin los derechos delas mujeres, tampoco existen sin los derechos de los pueblos indgenas, sin los de los discapacitados, sin los de la gente de color, y sin los de gays y lesbianas. La interseccionalidad difiere de algunos enfoques ms conocidos sobre gnero y desarrollo, pero no es nueva. Como marco conceptual, la interseccionalidad ha sido utilizada durante ms de una dcada; emergi a partir de los intentos por entender las experiencias de las mujeres de raza negra en los Estados Unidos. Ms recientemente, ha sido adoptada por las feministas de los pases en desarrollo. Como un componente de nuestras vidas, la interseccionalidad siempre ha estado ah, en los modos en que vivimos, interactuamos y entendemos la discriminacin y la igualdad. No obstante, ahora la estamos discutiendo explcitamente mucho ms en los campos del gnero, del desarrollo y de los derechos humanos, usndola como una herramienta para la abogaca, la planificacin de programas y la investigacin.

La socializacin de gnero
Gloria Poal Marcet, en su libro Entrar, quedarse...avanzar, define la socializacin en los siguientes trminos: Es un sutil proceso de transmisin de valores, expectativas y costumbres realizado por la sociedad en general, de forma no necesariamente intencionada o no concientemente planificada y que los individuos reciben a lo largo de toda la vida. Representa un proceso mltiple y un proceso dinmico. Modela en gran medida nuestros pensamientos, sentimientos y conducta. Aunque la socializacin es un proceso de aprendizaje e interiorizacin de normas y valores culturales, no se trata de una simple imposicin. Las personas tienen cierta libertar para interpretar elementos de la cultura cuando los adoptan. Pueden decidir que roles les gustara asumir y como los representarn a su manera particular.

La socializacin: cmo aprendemos a ser mujeres y a ser hombres?

Develando el gnero: elementos conceptuales bsicos para entender la equidad. Mara Cecilia Alfaro, Comp. Lorena Aguilar, Ana Elena Badilla. --1a. ed..1999..San Jos Costa Rica. An cuando comprendemos que la organizacin de gnero no es justa, existen actitudes, patrones de comportamiento muy arraigados que nos es difcil cambiar y actuamos generalmente en refuerzo de este orden injusto- por qu lo hacemos? Y es que despus de que nacimos, nuestro conocimiento y percepcin del mundo comenz a moldearse por el entorno que nos rodeaba. Aprendimos de la tradicin oral, de la experiencia vital y del ejemplo, del contexto histrico que nos rodeaba. El orden desigual entre mujeres y hombres que fue constituyendo nuestra identidad ya estaba estructurado en el momento en que nacimos. Ser mujer o ser hombre nos otorg una posicin social de superioridad o inferioridad, no porque lo decidiramos as, sino porque lo aprendimos desde nios y

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nias. Las mujeres aprendemos que no todo nos est permitido; los hombres aprenden que casi todo est permitido. Es decir, implica aprender los lmites de lo que hacemos y de lo que somos. Este proceso que nos configura como personas y como miembros de la sociedad se denomina socializacin: los seres humanos nos constituimos como tales a travs de procesos psicosociales en los que el gnero es un determinante de nuestra identidad. Nuestras abuelas o abuelos, tas o tos, mam, pap o las personas que nos criaron - figuras importantes por su cercana con nuestros primeros aos de vida - alimentaron una parte muy importante de nuestro proceso de formacin como personas, por lo que se constituyen en nuestros referentes de los comportamientos de gnero. A ellos se les denomina otros significativos. Puede recordar ahora cmo era el trato de sus familiares hacia los hombres y hacia las mujeres? Qu caractersticas de gnero tenan los hombres y las mujeres que le acompaaron en sus primeros aos? Qu aprendi de ellas y ellos? En ese proceso de socializacin, nos trasmitieron los cdigos de comportamiento y las valoraciones de desigualdad, que nosotros internalizamos porque nos ensearon que era natural comportarnos de esa manera. Nos regaaron -e incluso utilizaron la violencia fsica cada vez que intentamos salirnos de ese esquema y se nos premi nuestro aprendizaje cada vez que nos comportbamos dentro del patrn establecido para nuestro gnero. Los grupos sociales trasmiten permanentemente la formacin de gnero y este proceso se da de generacin en generacin a travs de mltiples medios que actan simultneamente y se refuerzan entre s. Aprendemos del comportamiento de otras y otros; vemos lo que hacen las mujeres y lo que hacen los hombres, hacia dnde salen, qu hacen con su tiempo, de qu decisiones participan, qu recursos controlan, observamos tambin a nombre de quin est la casa, qu responsabilidades son asumidas por unas y por otros. Todas estas prcticas de gnero las observamos en los mbitos de la familia, en la escuela, el trabajo, las instituciones, los proyectos de desarrollo, el gobierno, las empresas, entre muchas otras de las instituciones sociales en que es posible integrarse. Pero adems, vemos programas de televisin, escuchamos la radio, asistimos a la iglesia donde mujeres y hombres cumplen mltiples roles y desarrollan actividades, ocupan los espacios, utilizan los recursos, deciden sobre las situaciones asignadas a cada gnero. Las leyendas, los cuentos, los chistes, la msica, el arte, la historia, todo el imaginario cultural, tiene contenidos de gnero elaborados por el mismo grupo social, en donde existen estereotipos que expresan la desigualdad. La construccin del gnero es posible gracias a la transmisin oral, simblica y oficial de las distintas instituciones sociales, a los ejemplos que nos inculcan y a las experiencias que tenemos acceso, de acuerdo con nuestro gnero: Las mujeres no deben subir a los rboles. Los nios no lloran, parecs mujercita. Venga, venga, empiece a chupar (tomar licor), de a poquito, que as se va haciendo hombre. Cllese, no sea tonta. Frases como stas trasmiten ideas que consideran dbiles a las mujeres y no dignas de imitar en la expresin de sus emociones y en lo que hacen y sugieren que los hombres no tienen derecho a expresarse ante el sentimiento que les provoque llorar y que deben

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Durante este proceso de socializacin se construyen nuestras identidades: la identidad femenina y la identidad masculina y las formas de relacin entre ambas. Nuestras identidades se construyen en relacin con lo que debemos sentir, hacer, pensar e incluso imaginar, lo cual est previamente establecido para nuestro gnero, pero tambin de acuerdo con otras condiciones del mundo en el que nos desenvolvemos: identidad desde la cultura a la que pertenezco, de la clase o grupo social que determina nuestras condiciones materiales de vida, la identidad de acuerdo con nuestra edad, identidad religiosa, poltica. Mujeres y hombre aprendemos como nos valora la sociedad porque as nos lo demuestra y vamos formando nuestra propia valoracin y nuestra idea de lo que podemos realizar y lo que no. Esto implica el reconocimiento de nuestras capacidades y potencialidades tanto como su desarrollo. Si todo el tiempo se nos califica como tontas, o tontos, si no recibimos apoyo y motivacin y no tenemos experiencias que nos ayuden a reconocer lo que podemos hacer como personas y oportunidades para corregir nuestros errores, muy probablemente nuestra percepcin personal ser muy pobre y muy baja. Cada persona tiene una identidad que es el contenido de lo que es. Quin soy yo? La socializacin de gnero implica mayores limitaciones para la construccin de una buena autoestima de las mujeres, esto repercute en la imagen que tienen de si mismas. Generalmente esta identidad corresponder con la identidad asignada por la sociedad. Miramos y escuchamos todo el tiempo frases con mensajes acerca de lo que hace el gnero femenino y el masculino; los lugares a los que puede ir y a los que no; las horas en que puede salir; la forma de vestirse y la imagen que debe dar al resto de la sociedad; las cosas que puede aprender y los temas de los que es posible hablar; la forma en que vivimos nuestra sexualidad; los recursos y los beneficios a los que tenemos acceso; las decisiones que podemos tomar y las que no. La identidad femenina y la identidad masculina estn definidas por el conjunto de caractersticas, cualidades y circunstancias que determinan a cada gnero. La formacin de esta identidad d e gnero implica el castigo ante la desobediencia a lo establecido. Se ejerce violencia que incluso llega a ser fsica, para que mujeres y hombres cumplamos con lo que nos mandan. En el caso del gnero femenino, el ser mujer significa ser para los otros . Trabajar, pensar cuidar a los otros. El nfasis est puesto ms en las dems personas que en la mujer misma y en su propia vida. Caractersticas de la condicin femenina son la subordinacin, la timidez, el temor; se considera que la mujer es impotente para enfrentar la vida; que no puede y que no se atreve a intentar nuevas cosas; con formas pragmticas de pensamiento y gran capacidad de imaginacin, no obstante se duda de sus capacidades de abstraccin, tericas, tecnolgicas, de representacin social y de mando (Lagarde, M., 1994). En el caso del gnero masculino, ser hombre significa ser para s. A la inversa de la construccin del gnero femenino, los hombres viven ms para s que para las dems personas. Eso significa que su ser es el centro de su vida. Caractersticas de la condicin masculina son la constante competencia, debido a que deben mostrar que tienen el poder; gozar de espacio y reconocimiento social; se potencia su capacidad para descubrir cosas y para aventurarse; su trabajo es visible y genera remuneracin econmica, tienen la propiedad de los objetos y de los recursos, deben tomar las decisiones; tienen el poder de dominio (Lagarde, M., 1994). La existencia del gnero femenino se da en funcin del gnero masculino, que aparece como el modelo nico de la existencia humana. La mujer es subvalorada y el hombre sobrevalorado. Sin embargo, a pesar de que el gnero masculino es el privilegiado, no quiere decir que los estereotipos ofrecidos les ayuden a lograr la felicidad o que bajo este esquema de relaciones de poder puedan resolver los problemas y limitaciones del total de la poblacin para lograr su bienestar y desarrollo. Por el contrario, ser del gnero masculino implica renunciar a la sensibilidad para mantener

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la dureza de carcter, mantener una constante actitud de competencia con agresividad, estar siempre en guardia para defender lo propio. La realizacin de su identidad implica opresin sobre otras personas o grupos. De hecho esta construccin no ofrece una alternativa real al desarrollo integral de las personas y de la sociedad, pues en la base est planteada la desigualdad. Mientras que muchas caractersticas asociadas con la masculinidad son rasgos humanos valiosos, como por ejemplo la fuerza, la audacia, el valor, la racionalidad, y el deseo sexual, la distorsin de estos rasgos en la norma masculina y la exclusin de otros asociados con femineidad, son opresivos y destructivos. El proceso de adaptacin a la masculinidad les resulta a todos los hombres aunque no lo experimenten conscientemente como tal (Kaufman, M.,1989). El reconocimiento por parte de grupos de hombres de los factores opresores y destructivos de la construccin de la masculinidad ha llevado a algunos de ellos a plantearse una revisin de su identidad, despojndose del armazn patriarcal que los limita, al reconocer que la democracia y la igualdad, han de construirse no solo en cada pas, sino tambin en cada casa y en cada relacin humana. El sistema de dominador - dominado no ofrece alternativa para la sostenibilidad de las sociedades actuales: su concentracin de recursos y decisiones excluye a las grandes mayoras y desgasta los recursos y las relaciones, elementos imprescindibles para el desarrollo social. Se nos ensea cmo debemos ser a partir de nuestras diferencias fsicas, nos separan y nos obligan a aprender una identidad predeterminada que construye desigualdad (masculina o femenina) que impide vernos como seres en igualdad de condiciones, con las mismas posibilidades de pensar, de sentir, de hacer las cosas, aunque seamos diferentes fsicamente. Podramos hacernos las preguntas: Quin soy yo? Cul es mi identidad? Qu cosas me prohibieron hacer? Cules han sido las limitaciones que se me impusieron? Qu libertades se me han dado y en qu se me ha apoyado? Qu limitaciones he impuesto yo al desarrollo de otras personas? Es importante que recordemos que la construccin social de gnero es producto de la vivencia de gnero de cada persona en cada cultura. Estas vivencias son distintas para cada persona y ninguna corresponde en su totalidad al modelo social de gnero que se nos ha enseado. Por ello, insistimos, en que es necesario reconocer como ha sido el caso particular de cada persona en una comunidad, sea mujer o sea hombre.

Estereotipos, roles, prejuicios y modelos de gnero

Tomado de: La mitad invisible: Gnero en la educacin para el desarrollo Autora: Luisa Antoln Villota, Con el apoyo de: Tusta Aguilar y M Elena Simn Rodrguez. Coordinadora: Ana Lydia Fernndez-Layos, Adela Garca y Concha Garca. ACSUR Las Segovias, 2003. Pp 61 a 76. Qu son los estereotipos? Los estereotipos pueden definirse como representaciones sociales constituidas por imgenes simplificadas y deformadas de la realidad que se suelen estudiar en relacin con su difusin por parte de grupos hegemnicos. Portavoz de una definicin del otro, el estereotipo es el enunciado de un saber colectivo que se cree vlido en todo momento histrico.

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Los tpicos y estereotipos surgen cuando una parte de la realidad se toma por el todo, generalizando al conjunto de una poblacin concreta rasgos (habitualmente negativos) especficos atribuidos a individuos o subgrupos. Dichos tpicos y estereotipos se van consolidando y confirmando a partir de las principales instancias emisoras de mensajes sociales. Funcionan como atribuciones de causalidad socialmente compartidas que legitiman la desigualdad de condiciones de vida en sus mltiples manifestaciones. Estereotipo, en el vocabulario de imprenta, de donde fue tomado este nombre, significa una plancha de acero o plomo que imprime caracteres repetidamente sin ninguna modificacin. Los estereotipos a fuerza de repetirse, se imprimen a s mismos tal fuerza que llegan a considerarse verdad, se aplican de una manera irreflexiva generalizada, y son reproducidos indefinidamente. Los estereotipos se traducen en actitudes, sentimientos y acciones de todas las personas pertenecientes a una misma cultura. Caractersticas de los estereotipos: Son cambiantes (tiempo y espacio) -a la vez que al ser producto de una situacin social tendrn vocacin de permanencia mientras nada provoque su cambio. No son innatos, sino aprendidos. Son generalizadores. Simplifican y parcializan la realidad. Contribuyen a facilitar el hecho de recordar una informacin. Son compartidos por muchas personas. Estereotipos de Gnero Los estereotipos de gnero son aquellas ideas, prejuicios, creencias y opiniones preconcebidas que conforman el modelo femenino y masculino, impuestas por el medio social y la cultura patriarcal que se aplican de forma general a todas las mujeres y todos los hombres en funcin de su sexo biolgico. Ejemplos: los hombres son valientes, fuertes, independientes, rudos, las mujeres son sensibles, miedosas, dependientes, tiernas... Podemos definirlos como los rasgos, imgenes mentales y creencias que atribuyen caractersticas a mujeres y varones como grupos, sexual y genricamente diferentes. Diferencias en: a) Formas de ser y sentir La valenta, la independencia, la racionalidad, la seguridad, la fuerza, la capacidad de decisin, la sencillez, la nobleza son algunas de las cualidades, expectativas de comportamiento, maneras de ser y sentir que se atribuyen a los varones en funcin de su identidad de gnero masculina. Por contraposicin, el miedo, la dependencia, la afectividad, la inseguridad, la debilidad, la indecisin, la complejidad, la falta de sinceridad son algunas de las que se atribuyen a las mujeres en funcin de su identidad de gnero femenina. En cada sociedad hay varios estereotipos de ser mujer. No hay uno solo. Son varias las imgenes, las representaciones posibles sobre cmo ser mujer. La sociedad, la comunidad, la familia, los otros y otras prximas asignan identidad desde que nacemos. Las nias desde pequeitas aprenden a ser mujeres adultas. A esto le llamo identidad asignada. Antes de nacer ya la tenemos. La identidad se nutre de la identidad asignada, que pasa a formar parte de tu autoidentidad, eso que aprendiste y tambin de la experiencia de vida. La identidad es dinmica, siempre est en proceso. b) Funciones, tareas y responsabilidades-roles de gnero-divisin sexual del trabajo. Como parte de nuestra identidad de gnero (femenina o masculina), adems de cualidades, expectativas de ser y sentir, y formas de comportamiento y en relacin con ellas se han establecido funciones sociales y culturales distintas para mujeres y hombres. A stas las denominamos roles de gnero. En el modelo tradicional de lo femenino y lo masculino a las mujeres se les asigna todas

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aquellas tareas y funciones que tienen que ver con el mbito de la reproduccin de la vida. Este rol reproductivo responde a una concepcin de las mujeres como esencialmente madres y cuidadoras de los suyos. Parte de la idea de que las mujeres deben ser las encargadas de la crianza de hijas e hijos, cuidado del hogar, cuidado de las personas enfermas, cuidado del esposo o compaero, se encarga de dar comodidad a la familia... Por oposicin, todas aquellas tareas y funciones relacionadas con el mbito de lo productivo son asignadas a los hombres. Los roles de gnero forman parte y son producto de la cultura y estn tan fuertemente arraigados en ella, que es difcil llegar a percibir que son aprendidos y se consideran sin embargo parte de la naturaleza misma y por tanto propios de cada sexo. c) Espacios asignados. La ejecucin de las tareas y funciones asignadas tanto al rol reproductivo como al rol productivo, se desarrollan en distintos espacios. Rol reproductivo/espacio de lo privado, rol productivo/espacio de lo pblico. Estereotipos de Gnero sobre las mujeres del Sur A travs del anlisis de las imgenes de las mujeres, los textos en lo que se habla de ellas, los personajes que interpretan en los relatos, historias, cuentos, que aparecen en los materiales de Educacin para el Desarrollo podemos identificar un conjunto de estereotipos sexistas que aparecen frecuentemente. 1. Estereotipos sobre formas de ser y sentir:

Las mujeres como imagen de lo femenino: Las mujeres con rasgos de personalidad y emociones que responden a los estereotipos de gnero femenino: expresiones de agrado, alegra, docilidad, ternura (mujeres-madre, mujeres-cuidadoras), generosidad, bondad, resignacin. En contraposicin con las imgenes de las figuras masculinas que muestran: seriedad, rigidez, dureza, fuerza, vitalidad. Las mujeres infantilizadas, como personas ingenuas e inocentes, con una sonrisa en los labios y con mirada cndida, esperando que hagamos algo por ellas. Por ejemplo: muchas imgenes de mujeres indgenas. Las mujeres en actitud pasiva, de espera: calladas, sentadas, mirando, escuchando. Las mujeres como vctimas, poblacin vulnerable: todava encontramos imgenes en las que las mujeres aparecen en una actitud pasiva, sentadas, con alguna de sus criaturas en brazos, con aparentes signos de desnutricin y un rostro desencajado, con una mirada que inspira lstima y compasin. O la utilizacin frecuente de imgenes de nias para trasmitir indefensin, ausencia de malicia, las ms dbiles entre los dbiles. Las mujeres sin identidad propia, annimas, presentadas por su rol f amiliar, por ejemplo madre de, esposa de, hermana de... 2. Estereotipos sobre roles, tareas, funciones y responsabilidades de las mujeres Las mujeres vinculadas a sus roles reproductivos: La identidad e importancia del papel de las mujeres vinculada a la maternidad y al cuidado del hogar y la familia: mujeres y nias siempre con criaturas alrededor, ocupadas en el trabajo de reproduccin del hogar (recoger lea, agua, huerto familiar, crianza...), sin dar el mismo valor a este trabajo, que al trabajo en el mbito productivo. (Se habla de que hay que integrar a las mujeres en el desarrollo, sin considerar que las mujeres juegan un papel crucial en l, solamente en su responsabilidad en las tareas

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de reproduccin de la vida, claro que hacen mucho ms y tienen derecho a mucho ms). Las mujeres alimentan, cuidan, cocinan, limpian. Las nias ayudan a la madre, mientras que hombres y nios se ocupan del trabajo productivo, descansan o juegan. Las mujeres ausentes en los roles productivos , los hombres como los trabajadores (cuando se habla por ejemplo de derechos sindicales), como los nicos responsables de llevar el sustento a la familia. Tambin las mujeres ausentes cuando se trata de actividades intelectuales . Las mujeres como salvadoras de la humanidad, capital humano infrautilizado: los mensajes que ensalzan las virtudes femeninas por su identidad de gnero de constancia, responsabilidad, entrega a los dems, para justificar la defensa de derechos bsicos: educacin, salud, crdito... Ejemplos del tipo: si educas a una mujer, educas a toda una familia, si las mujeres asisten a capacitaciones sanitarias: los nios y las nias estarn ms sanos o se solucionar el problema del SIDA y los embarazos no deseados, porque ellas tomarn precauc iones, o si das un crdito a una mujer, ella lo devolver con seguridad, a pesar de que al final ella no sea la que tenga el control sobre el gasto de ese dinero. Esta imagen estereotipada de las mujeres, no tiene en cuenta el conflicto y las relaciones de poder entre mujeres y hombres. Las mujeres guardianas de la tradicin machista: las mujeres mayores, con autoridad por su estatus en el hogar (madres, abuelas, hermanas mayores), aparecen a veces como censoras de la autonoma de las mujeres jvenes, como perpetuadoras de los privilegios de los varones, culpables (si es que son las propias mujeres las que quieren vivir as!) del mantenimiento de la discriminacin de gnero. Sin cuestionar el porqu de esta situacin: quines son los guardianes ltimos de la cultura y las tradiciones?, y hasta qu punto las mujeres tienen opciones para transgredir las normas y si lo hacen, las consecuencias que tiene para ellas. 3. Estereotipos sobre el estar y el poder Las mujeres en el hogar o lugares cerrados, los hombres en ambientes exteriores, libres y abiertos. Las mujeres fuera de los espacios de la tecnologa, la industria, la agricultura extensiva, la pesca...; su trabajo productivo vinculado a la comercializacin de sus habilidades para el mbito reproductivo (talleres de costura o bordado, maestras, enfermeras,...). Las mujeres como receptoras de conocimiento, en las imgenes sobre capacitaciones aparecen a menudo las mujeres como alumnas y los hombres como capacitadores, o mujeres escuchando a sus compaeros, aprendiendo de... Las mujeres en segundo plano, con papeles secundarios, las figuras masculinas aparecen destacadas por su tamao, mientras que las femeninas en un segundo plano. Por ejemplo, en el caso de los relatos a menudo aparecen como personajes complementarios, que apoyan y secundan las decisiones de los personajes masculinos, aunque a veces se muestran temerosas, pero no asumen el papel principal de la historia. Las mujeres como seguidoras de la poltica, los hombres como protagonistas de la poltica: los hombres se muestran asumiendo papeles de liderazgo, en la posesin de la palabra, lanzando discursos y arengas, tomando decisiones demostrando fuerza, vitalidad e independencia, las mujeres estn presentes, como seguidoras, compaeras, pero se las muestra pasivas, sumisas, dciles, en actitud de escucha.

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4. Estereotipos en la comparacin mujeres del Sur-mujeres del Norte A menudo encontramos imgenes o relatos en la que aparecen mujeres del Norte (cooperantes, jvenes, personajes en los cuentos) junto a las mujeres del Sur que transmiten un mensaje de contraposicin entre ambas. Las mujeres del Norte como liberadas de la discriminacin y la opresin de gnero, y las mujeres del Sur ancladas en las tradiciones, aludiendo al subdesarrollo como causa de la discriminacin de las mujeres, como si en los pases supuestamente desarrollados (con una igualdad formal de derechos y oportunidades) no existiese esta situacin de discriminacin. Es necesario tambin combatir estos estereotipos y mostrar las diferencias que existen entre las mujeres, pero tambin las similitudes en cuanto a las desigualdades en derechos y oportunidades de la poblacin femenina en todo el mundo. Ideas, prejuicios, creencias y opiniones preconcebidas que conforman el modelo femenino y masculino, impuestas por el medio social y la cultura patriarcal que se aplican de forma general a todas las mujeres y todos los hombres en funcin de su sexo biolgico. Rasgos, imgenes mentales y creencias que atribuyen caractersticas a mujeres y varones como grupos, sexual y genricamente diferentes.

Los modelos de gnero

Unidad didctica 1. Gnero e Igualdad de Oportunidades Los modelos de gnero son los modelos de personas que elaboran las culturas en base al criterio sexual, cada sexo se corresponde con un modelo determinado de gnero, este modelo de persona comprende una determinada valoracin, definicin, caractersticas, actitudes, pautas de comportamiento, de sentir, en definitiva, un determinado lugar y papel en la sociedad. Estereotipos y roles de gnero Los estereotipos de gnero son las creencias que elabora una determinada cultura acerca de cmo son las mujeres y cmo son los hombres, sus caractersticas, cualidades, defectos, actitudes, formas de pensar y maneras de sentir. Se fundamentan sobre prejuicios: juicios previos al conocimiento, que producen creencias sobre las caractersticas generales de un colectivo en base a su sexo, etnia, religin, clase social, homogeneizando bajo el mismo patrn a los diferentes miembros que componen el grupo y tomando la parte por el todo. Son un conjunto de creencias profundamente arraigadas en las mentalidades colectivas, que se han perpetuando a travs de diferentes periodos histricos, y se han adaptado a los cambios en los modelos de gnero. Los roles de gnero son los papeles sociales que una cultura determinada asigna a las personas en base al sexo al que pertenecen, estableciendo las funciones y actividades de las que se deben encargar, los patrones de comportamiento que deben seguir, las actitudes que deben tomar, en definitiva, se determinan los papeles que unas y otros han de desempear en todas las situaciones y etapas de la vida. Los roles de gnero tienen en una estrecha interrelacin con los estereotipos, en funcin de las caractersticas que las personas posean as desempearan determinadas funciones; y en funcin a las actividades que desempeen as se adquirirn determinadas caractersticas. A continuacin se presentan algunas caractersticas de los modelos de gnero femenino y masculino. Obviamente no todas las personas, hombres y mujeres, han desarrollado estas caractersticas.

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Modelo de gnero femenino La feminidad tiene como base: 1-La maternidad: Es entendida como funcin social principal de las mujeres. Presentada como eje fundamental de la realizacin femenina. Una mujer sin hijos, es como un jardn sin flores. Planteada como un instinto natural al que todas las mujeres han de sucumbir. Todas las mujeres desean ser madres, si no lo son es porque no pueden. La maternidad es utilizada como criterio de valoracin social de las mujeres. Las mujeres que no tienen hijos son unas egoistas que slo piensan en s mismas. Se le concede una importancia mucho mayor que a la paternidad. Los hijos para la Mujer . 2-La emotividad: El objetivo ltimo de las mujeres es amar y ser amadas. La educacin de las mujeres enfatiza el yo interior, el mundo de las relaciones humanas y de los sentimientos. Los sentimientos cobran mayor importancia y la razn pasa a un segundo plano. Muchas mujeres desarrollan una paradjica forma de amar: aman a los dems sin amarse a si mismas. No se les ensea a racionalizar sus sentimientos y emociones. 3-La dependencia: La necesidad de mantener relaciones afectivas y el miedo a la soledad provoca una excesiva dependencia emocional de los dems. Algunas mujeres encuentran la realizacin solamente travs de las relaciones que sostienen con otras personas. Viven completamente condicionadas por la visin que los dems tengan de ellas. Dependen de las opiniones y aprobaciones de las personas que las rodean. 4 -La culpabilidad: Asumen la responsabilidad de llevar adelante relaciones personales pacficas con su pareja, familia o amistades. Asumen la culpa en caso de crisis, conflictos o fracasos. 5 - Miedo a la soledad: La excesiva dependencia emocional muchas mujeres puede explicar en parte su involucramiento en relaciones poco satisfactorias. Si partimos que el objetivo de toda mujer es casarse y tener descendencia, lo peor que les puede pasar es quedarse solas. Su familia y amistades las presionan para que solucionen cuanto antes su situacin con frases como te va a dejar el tren. La sociedad especula constantemente acerca de las razones de su soltera o soledad: si estn solas sern porque se lo merecen o son tan malas que no las quiere nadie. 6- Baja autoestima: Muchas mujeres no suelen tener buena imagen de s mismas y desarrollan un fuerte sentimiento de inferioridad. Si partimos que socialmente las mujeres no cuentan con una valoracin y reconocimiento de sus cualidades y funciones, es comprensible que asuman esta valoracin deficitaria que la sociedad les otorga. 7 - Inseguridad: La dependencia de la opinin de los dems provoca una constante inseguridad que no les permite tener una buena opinin de s mismas, ya que necesitan un constante reconocimiento. 8 Relacin con el mundo privado, espacio por excelencia de las relaciones humanas profundas. Actualmente las mujeres tienen acceso a los espacios pblicos, pero se escuchan voces que acusan a las mujeres profesionales y trabajadoras de descuidar su hogar; de ser responsable del fracaso escolar de sus hijos e hijas; de la misma manera que se achaca el descenso de la natalidad o la soledad de las personas mayores al empleo femenino.

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En este momento nos encontramos en un periodo de transicin de los modelos de gnero y de las relaciones entre hombres y mujeres. Desde la segunda mitad del S.XX se inici el proceso de incorporacin masiva de las mujeres al trabajo remunerado, la consecucin de forma generalizada de los mismos derechos polticos y civiles, aumento del acceso a la educacin en todos su grados, es decir, se ha ido creando un nuevo modelo basado en una mujer formada, profesional, independiente econmicamente, que comienza a diferenciarse del modelo de la ama de casa, y no porque haya dejado de cumplir las funciones de esta figura, sino por que ahora combina el trabajo en el espacio pblico con el trabajo de cuidado no remunerado, es decir que realiza una doble jornada. Sin embargo, la aparicin de este nuevo modelo no significa la desaparicin del anterior. Sobre el antiguo modelo se va construyendo el nuevo, se va creando una articulacin de ambos, una yuxtaposicin, provocando una situacin compleja para las nuevas generaciones, ya que tanto a los varones y a las mujeres se les contina educando para desarrollar determinadas caractersticas propias del antiguo modelo a la vez que se inculcan otras caractersticas y objetivos, que en muchas de las ocasiones pueden llegar a ser incompatibles. Modelo de gnero masculino Pilares bsicos de la masculinidad: 1. Triunfo: La meta creada para los hombres es la consecucin del xito. El hombre busca transcenderse a s mismo a travs de sus acciones y trabajos. Necesitan conseguir demostrar su vala ante su grupo social, necesitan el reconocimiento social. 2. Exaltacin de yo exterior: La realizacin varonil se centra en logros, acciones, empresas, relacionadas con el espacio pblico y la colectividad. De ah que el trabajo sea lo prioritario en sus vidas, y el pilar de la identidad masculina. 3. Competitividad: Para conseguir sus metas tendr que luchar contra otros hombres para conseguirla. Se les ensea desde pequeos a probarse los unos a los otros, compitiendo para ser el mejor. Este es un rasgo indispensable para el desarrollo del yo exterior. 4. La fuerza: Han de ser lo suficientemente fuertes para ganar la competicin y alcanzar los objetivos que se proponen. 5. La agresividad: Uno de los papeles ms importantes de la masculinidad es el mantenimiento y la proteccin de su familia. Se les ensea a desarrollar la agresividad como mecanismo de defensa. Histricamente los grupos humanos han utilizado la violencia como mtodo para imponerse a otros grupos, y han relacionado la actividad blica con los hombres, encargndose de que desarrollen los rasgos esenciales del guerrero como la agresividad, la valenta, los valores del honor, la fuerza, etc... Desgraciadamente los grupos humanos siguen resolviendo sus problemas, tanto internos como externos, a travs de la violencia y las guerras, justificando y legitimando esta forma de resolver los conflictos. Por ello no nos debe extraar que al igual que en el espacio pblico, los problemas en el mundo privado y personal se resuelvan tambin a travs de la violencia. 6. Control emocional: Para el desarrollo de la masculinidad tradicional es necesario evitar la dependencia, la ternura, la sensibilidad. Estas son interpretadas como muestras de debilidad que deben ser suprimidas, sobre todo, en cuanto a la apariencia. De ah la famosa frase los hombres no lloran. E sta autocontrol pude desembocar en la anulacin: incapacidad para sentir y expresar sentimientos y emociones. Este dficit

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es uno de los ms importantes en la construccin de las personalidades masculinas, ya que dificulta su participacin en las relaciones de crianza y cuidados. 7. Dureza y frialdad: Son utilizadas para reprimir y esconder las debilidades. El no reconocer los propios sentimientos y emociones provoca que tampoco sean capaces de reconocer los sentimientos y emociones ajenas, cerrando la posibilidad al desarrollo de la empata. Esta frialdad posibilita la autora masculina de las guerras y los actos violentos, ya que no existe ninguna empata hacia la vctima. 8. Relacin con el mundo pblico: La poltica, la cultura, la ciencia, la economa, son los mbitos ms valorados socialmente y los espacios ocupados mayormente por hombres.

El sexismo en la sociedad y en la educacin

La Educacin para el Desarrollo desde un enfoque coeducativo. Pautas y estrategias de accin Llum Pellicer

1.1. Vivimos en una sociedad sexista, patriarcal y heterosexista

Nuestra sociedad es sexista porque ofrece roles diferenciados en funcin del sexo biolgico de la persona, dividindolos en dos realidades excluyentes: mujeres y hombres. Es patriarcal porque sita el papel cultural, econmico y social de los hombres por encima del de las mujeres: los gneros estn jerarquizados y el masculino es considerado superior al femenino. El patriarcado se sustenta en el androcentrismo como valor nico de la realidad: androcntricas y sexistas son las culturas y los saberes, el lenguaje (oral y escrito) y las imgenes, el tratamiento de las noticias, etc., en definitiva los temas importantes que mueven el mundo productivo. Finalmente tambin es una sociedad heterosexista porque denota la suposicin de que todas las personas son heterosexuales y la creencia que stas son por naturaleza superiores a las personas homosexuales y bisexuales. Como predisposicin hacia las personas heterosexuales y la heterosexualidad, el heterosexismo se califica por estar arraigado y ser caracterstico de las ms importantes instituciones sociales, culturales y econmicas de nuestra sociedad. Por tanto, la conclusin evidente de estos tres trminos es que todas las personas, tanto los hombres como las mujeres, somos vctimas y a la vez cmplices de esta sociedad sexista, patriarcal y heterosexista. Una gran mayora de la poblacin no es consciente de esta realidad desigual y discriminatoria, por eso es necesario sacarla a la luz constantemente y ponerla en las agendas pblicas, de tal forma que se vaya consiguiendo un efectivo cambio social. Para lograrlo, debemos actuar a nivel individual y a nivel colectivo. En el primer caso, cada persona sensibilizada que desee cambiar sus pautas debe iniciar un proceso de revisin de sus actitudes, creencias y comportamientos sexistas y androcntricos, es decir, debe analizar su propio currculo oculto. En el segundo caso, a nivel colectivo, es necesario construir una sociedad que acepte la diversidad de sexos, gneros y culturas. Esto pasa por el apoyo colectivo de las luchas feministas, por la defensa de los derechos de las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, y por la construccin de un nuevo modelo de masculinidad (nuevo modelo de ser hombre), entre otras. Por otro lado, es importante resaltar que el sexismo tiene mltiples caras que debemos identificar para erradicarlo. Podemos as hablar de las tres i del sexismo3:

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el sexismo interpersonal: son todos los actos de maltrato, marginacin y discriminacin que sufrimos las mujeres de parte de los hombres con quienes tratamos en la vida diaria. Un ejemplo sera cuando un hombre afirma que las mujeres no tienen capacidad para realizar ciertos estudios o ejercer ciertas profesiones. el sexismo institucionalizado: el sexismo y el machismo no slo se expresan entre las personas, sino que estn presentes en todas las instituciones y mbitos de socializacin, como la familia, la escuela, los medios de comunicacin, las iglesias, el trabajo, la comunidad, etc., quienes reproducen las ideas sexistas, invisibilizando a las mujeres y mantenindolas en situacin de inferioridad respecto a los hombres. Por ejemplo, cuando las empresas prefieren contratar hombres en vez de mujeres porque suponen que stos no tiene tantas responsabilidades familiares. el sexismo internalizado: el sexismo no slo se nos impone desde fuera, lo tenemos metido dentro, en nuestra conciencia, alojado en nuestras mentes y corazones y as nos relacionamos. Dos ejemplos pueden ser cuando una mujer duda de su capacidad para asumir un cargo de responsabilidad, sobre todo si debe dirigir a hombres; o tambin cuando algunas mujeres se sienten culpables por priorizar su profesin y no dedicar todo el tiempo necesario a la familia y el hogar. Todas estas situaciones sexistas, como ya se ha comentado anteriormente, estn tan fuertemente arraigadas en las personas que pasan desapercibidas y se viven como naturales; es por eso que el principal objetivo para cambiar esta realidad pasa por la educacin no sexista, por la sensibilizacin y formacin de todos los agentes sociales tanto en el mbito educativo formal como no formal.

Aclarando trminos: sexismo, androcentrismo y currculo oculto

El concepto sexismo tiene mltiples definiciones y su descripcin va cambiando a medida que evoluciona la sociedad y el conocimiento. Para el tema que nos ocupa, podemos definir el sexismo como una forma de discriminacin por razones de sexo que se da de manera universal y que promulga la desigualdad social entre hombres y mujeres, afectando ms negativamente a stas, quienes encuentran lmites y dificultades para su desarrollo pleno como seres humanos, considerndolas ciudadanas de segunda categora. Se utiliza en las ciencias sociales para designar aquellas actitudes que introducen la desigualdad y la jerarquizacin en el trato que reciben los individuos sobre la base de la diferenciacin de sexo4. Adems, Bonal afirma que el sexismo no es, en absoluto, explcito. Lo llevamos incorporado en nuestra cultura y en nuestra visin del mundo, y prcticamente lo reproducimos en nuestras relaciones cotidianas5. Por su parte, el androcentrismo consiste en considerar el ser humano del sexo masculino como el centro del universo, como la medida de todas las cosas, como el nico observador vlido de todo lo que sucede en el mundo; como el nico capaz de dictar leyes, de imponer justicia, de gobernar el mundo. Es precisamente esta mitad de la humanidad la que posee la fuerza, domina los medios de comunicacin de masas, tiene en sus manos los sistemas de produccin y domina la ciencia y la tcnica6. Sexismo y androcentrismo son dos de los principales instrumentos del patriarcado para mantener su hegemona y dominacin.

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Islandia lidera el ndice 2009 de Disparidad entre Gneros del Foro Econmico Mundial
http://www.weforum.org/en/media/Latest%20Press%20Releases/PR_GGR09_es Los pases nrdicos continan teniendo el menor ndice de disparidad entre hombres y mujeres. El informe demuestra que una igual participacin de las mujeres con respecto a los hombres en todos los aspectos de la vida es fundamental para crear una sociedad competitiva y prspera. Nueva York, EE.UU., 27 de octubre: Islandia le ha arrebatado a Noruega el primer puesto en el Global Gender Gap Index 2009 (ndice de Disparidad entre Gneros) publicado por el Foro Econmico Mundial. En esta edicin Noruega pasa a ocupar la tercera posicin, por detrs de Finlandia (2) y Suecia (4) siendo una vez ms los pases mas destacados al frente de la clasificacin. El ndice de Disparidad evala el buen uso y reparto de los recursos y oportunidades entre la poblacin femenina y masculina de cada pas independientemente de los niveles generales de dichos recursos y oportunidades. Sudfrica y Lesotho han dado un gran paso en cuanto a la reduccin de la brecha entre gneros, pasando a colocarse entre los 10 primeros pases, en la sexta y dcima posicin respectivamente. Los datos ms recientes ponen de manifiesto que concretamente Sudfrica ha hecho considerables progresos en la participacin femenina en la fuerza laboral. El acceso de las mujeres a puestos parlamentarios y ministeriales en el nuevo gobierno tambin ha contribuido a estrechar la brecha entre gneros del pas.Filipinas (9) perdi terreno por primera vez en cuatro aos, aunque sigue encabezando la lista de pases asiticos en la clasificacin. Paraguay (66) escal una cifra rcord de 36 puestos, encabezando el arranque de varios pases latinoamericanos entre los que estn Ecuador (23), Nicaragua (49), Costa Rica (27), Per (44), El Salvador (55), Chile (64) y la Repblica Dominicana (67). Botswana (39) protagoniz la segunda mayor escalada (ascendi 26 puestos) gracias al enorme aumento de la participacin en la fuerza laboral, segn indican los datos ms recientes del PNUD, y a una mayor igualdad en los salarios de las mujeres. La clasificacin de Japn (75) mejor 25 puestos con respecto a la del ao pasado, debido en su mayor parte al aumento de la proporcin de mujeres que desempean cargos de carrera, tcnicos o legislativos y puestos de altos ejecutivos y directores. Los Estados Unidos (31) retrocedieron tres puestos como consecuencia de una ligera cada en la participacin femenina en la economa y una mejora de las calificaciones de pases con una puntuacin antes inferior. Alemania (12) y Reino Unido (15) descendieron nuevamente en la clasificacin de este ao. Suiza (13) avanz por segundo ao consecutivo, gracias a una mayor participacin de las mujeres en la economa. Italia (72) sigue ocupando una de las posiciones ms bajas de los pases europeos y descendi tres puestos frente a 2008 debido a las persistentes bajas puntuaciones en lo que se refiere a participacin econmica. En el fondo de la clasificacin, la India (114), Bahrein (116), Etiopa (122), Marruecos (124), Egipto (126) y Arabia Saud (130) mejoraron, todas ellas, su ranking frente al ao pasado. Esta mejora obedeci, fundamentalmente, a los moderados progresos en la participacin de las mujeres en la economa. Irn (128), Turqua (129), Pakistn (132) y el Yemen (134), que ya ocupaban los ltimos puestos de la clasificacin, manifestaron un claro descenso respecto a su puntuacin de 2008. La Repblica de Corea y Mongolia fueron algunos de los pases en los que ms se redujo la brecha de gnero, mientras que en Austria y Blgica fue donde ms se ampli la disparidad entre hombres y

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mujeres en cuanto a los salarios. El acceso de las mujeres a altos cargos ejecutivos, directivos y legislativos se dispar en Japn y Uganda, mientras que en Croacia y Costa Rica aumentaron notablemente las desigualdades en este mbito. El Informe Global de Disparidad entre Gneros mide el tamao de la brecha de gnero en cuatro reas crticas: 1) Participacin y oportunidad econmicas resultados de salarios, niveles de participacin y acceso a empleos altamente cualificados 2) Nivel educativo resultado del acceso a la educacin bsica y superior 3) Poder poltico resultados de la representacin en las estructuras de toma de decisin 4) Salud y supervivencia resultados sobre la esperanza de vida y la proporcin hombres-mujeres Las puntuaciones recogidas en el ndice de Disparidad entre Gneros pueden interpretarse como el porcentaje en el que se han reducido las desigualdades entre hombres y mujeres. Las mujeres y las nias constituyen la mitad de la poblacin mundial y sin su compromiso, su capacitacin y su colaboracin no podemos aspirar a lograr una rpida recuperacin econmica ni abordar eficientemente retos globales tales como el cambio climtico, la seguridad de los alimentos y otros conflictos", afirm Klaus Schwab, fundador y Presidente Ejecutivo del Foro Econmico Mundial. A lo largo de todo el ao, el Foro Econmico Mundial trabaja con lderes buscando la manera de reducir las desigualdades entre hombres y mujeres mediante su Programa para la Igualdad de Gnero y Mujeres Lderes y este informe secunda su labor. El Grupo Mundial para la Igualdad de Gnero, una comunidad de lderes de gran influencia provenientes del mundo de los negocios, la poltica, del entorno acadmico, los medios de comunicacin y la sociedad civil, integrado en un 50% por mujeres y un 50% por hombres, trata de compartir las buenas prcticas e identificar las estrategias ms efectivas para optimizar el uso de talento. De los 115 pases analizados en el informe desde 2006, ms de dos tercios han mejorado sus resultados en la clasificacin general, lo cual demuestra que, en conjunto, se ha realizado un progreso global hacia la igualdad entre los hombres y las mujeres, aunque hay pases que siguen perdiendo terreno. Hemos incluido en el informe un apartado sobre la dinmica de la brecha de gnero, del cual se desprende que el progreso se alcanza cuando los pases encuentran maneras de compatibilizar el matrimonio y la maternidad con la participacin econmica de las mujeres," seal Ricardo Hausmann, coautor del informe y Director del Centro de Desarrollo Internacional de la Universidad de Harvard en EE.UU. El Informe Global de Disparidad entre Gneros demuestra que la participacin igualitaria de las mujeres con respecto a la de los hombres en todos los aspectos de la vida es fundamental para crear una sociedad competitiva y prspera. Los lderes necesitarn actuar como corresponde si han de reconstruir de manera sostenible las maltrechas economas, asever Laura Tyson, catedrtica de Administracin de Empresas y Economa de la Universidad de California, Berkeley, EE.UU. Los pases que no capitalizan totalmente una mitad de sus recursos humanos corren el riesgo de socavar su potencial competitivo. Es nuestro deseo resaltar el incentivo econmico que se esconde al conceder poder a las mujeres, adems de promocionar la igualdad como un derecho humano bsico, seal Saadia Zahidi, coautora del informe y Directora del Programa para la Igualdad de Gnero y Mujeres Lderes.

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Declogo: Gnero y Diversidad 1. Diversidad es igual a Oportunidad. El mundo en que vivimos es diverso. La diferencia no es un problema, es una oportunidad. Valora las aportaciones de todas las personas. 2. Revisa tus valores, normas, creencias y actitudes y elimina aquellas que favorecen la perpetuacin de estereotipos discriminatorios y sexistas. 3. Transmite valores y actitudes no sexistas e incorpora una mirada de gnero en las acciones que emprendas. Revaloriza las habilidades y competencias femeninas. 4. Gestiona la diversidad de tu entorno y de las personas que hay en l. Nos beneficiamos todas y todos. 5. Reivindica la adopcin de medidas de Igualdad de Oportunidades en todos los mbitos de los que formas parte. 6. Exige una adecuada gestin del tiempo: tu vida personal y familiar merecen una oportunidad. 7. Apoya la diversificacin profesional y el intercambio de roles entre hombres y mujeres. Fomenta la diversidad de gnero. 8. Exige que las decisiones sean tomadas por mujeres y hombres. Los grupos diversos alcanzan mejores soluciones. 9. Anima a las mujeres a participar en la toma de decisiones. 10. Se autocrtica o autocrtico: el cambio empieza en t. Ramos, A.; Barber, E.; Candela, C.; Lpez, M. y Sarri, M. (2004). Diversidad en la Universidad: una estrategia de futuro. Gua de Buenas Prcticas. Fondo Social Europeo y AD Diversa. Valencia.

30 Economa y crtica feminista

(Duncan Green. Tomado de La Pobreza al poder, como pueden cambiar el mundo ciudadanos activos y estados eficaces, Espaa, Oxfam Internacional, 2008. (pp 127-129). La economa dominante no mide ni valora la produccin y distribucin de bienes y servicios que se encuentran fuera de la economa monetizada, en particular el trabajo no remunerado, como el cuidado de los hijos, ir a buscar lea y agua o preparar la comida, precisamente las actividades que consumen el tiempo y la energa de la mayora de las mujeres pobres y que son esenciales para sostener la sociedad.6 Aunque la sostenibilidad social se valora en general, el trabajo no remunerado no se reconoce en la contabilidad nacional, a pesar de que subvenciona el trabajo remunerado que s se contabiliza, puesto que tiene que hacerse cada da para que la economa formal siga su curso. Un informe de la ONU sobre indicadores de actividades econmicas no registradas en 14 pases muestra que el trabajo no remunerado en los hogares es de la misma magnitud que el trabajo remunerado en el mercado.7 Las estimaciones del valor del trabajo en el hogar como porcentaje del PIB varan de un 35 a un 55 por ciento.8 Todo esto tiene enormes implicaciones para la poltica de desarrollo, as como para los derechos de la mujer. El tiempo que los cuidados no remunerados quitan del trabajo remunerado se considera un obstculo para la economa real en lugar de una contribucin a la misma. Por consiguiente slo aquellos que pueden trabajar a tiempo completo durante toda su vida, en su mayora hombres, se consideran trabajadores reales, merecedores de sueldos dignos y de beneficios. La realidad es que un nmero creciente de hogares depende cada vez ms de los ingresos de las mujeres, que son ms reducidos. Esta crtica no es especfica o nicamente sobre la situacin de las mujeres. Sin embargo, el hueco entre la contribucin real y percibida del trabajo no remunerado perpeta la desigualdad entre mujeres y hombres, y puede llevar a la discriminacin de la mujer en la poltica pblica y en las decisiones de inversin. Los anlisis econmicos convencionales suelen concluir recomendando proyectos de infraestructuras que abordan la necesidad de irrigacin, pero no la de suministros de agua a los hogares; hablan de los programas de crdito que ofrecen prstamos para adquirir bueyes, pero no de los molinos para moler el maz o de estufas de bajo consumo; destacan la importancia de polticas laborales que establezcan salarios mnimos, pero no garantizan el derecho de maternidad. El hecho de que las mujeres y los hombres realicen diferentes tipos de trabajo parte de una combinacin de desigualdad en el poder fundamentada en normas e instituciones sociales (conocidas como patriarcado), y de diferencias naturales (las mujeres dan a luz y amamantan a sus hijos). La diferencia en el valor que la sociedad atribuye al trabajo de las mujeres y de los hombres no es en absoluto inmutable y es fundamental que cambie, puesto que es un resultado y un impulsor de una tendencia sistemtica contra las mujeres, que se transmite a travs de la cultura, la familia, los mercados y el Estado. Las diferencias entre las mujeres y los hombres en lo que atae a su consumo tambin son importantes. En general las mujeres deciden gastar un porcentaje ms elevado de sus ingresos en educacin y salud, lo que mejora as el bienestar y las posibilidades de su familia. Los estudios realizados desde muchos contextos diferentes, tanto en el mundo desarrollado como en desarrollo, muestran una correlacin entre el porcentaje de dinero controlado por las mujeres y una mejora en la salud infantil.9 Los hombres tienden a gastar un porcentaje ms elevado de los ingresos en s mismos, pero tambin a invertir en negocios a largo plazo, incluidas pequeas empresas, lo cual no ofrece beneficios inmediatos a la familia pero podra dar muy buenos resultados a largo plazo. Al ignorar las diferencias basadas en el gnero, los legisladores podran exacerbar la desigualdad de gnero. En algunas partes del frica subsahariana, por ejemplo, las mujeres han sufrido ms los

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reveses de la liberalizacin del mercado. Debido a sus desventajas relativas a la hora de obtener acceso al crdito, a las nuevas tecnologas y a las redes de marketing, as como a su pobreza de tiempo relativa, las mujeres tardan ms en sacar provecho de las nuevas oportunidades de exportacin.10 Al mismo tiempo, la liberalizacin ha aumentado la competicin de las importaciones en el mercado alimenticio interior, donde las agricultoras tienen una funcin predominante. En los hogares en los que el poder de negociacin de las mujeres es dbil, los hombres podran presionar a las mujeres para que pasasen ms tiempo en la produccin de cultivos comerciales, mientras retienen el control sobre los beneficios. Hasta la fecha, la economa feminista todava no ocupa un lugar predominante, a pesar de las pruebas aplastantes de que la igualdad de gnero produce una economa ms prspera y eficaz, y a pesar del creciente rechazo de las mujeres a actuar como un recurso sin lmites al que se explota sin pagar las consecuencias. Si se quiere que el desarrollo reduzca la pobreza y las desigualdades, la economa debe reconocer la poltica de la unidad familiar e incorporar como contribucin positiva el trabajo invertido en cuidar de la prxima generacin. La divulgacin de los derechos de la mujer muestra la rapidez con la que cambian las actitudes con respecto al papel apropiado de las mujeres. El pensamiento econmico convencional tiene que ponerse al da.

La divisin sexual del trabajo

(Tomado de Comercio Internacional y Equidad de Gnero. Fascculo I. Economa Global: Una Visin desde las mujeres. Espino, A. Azar, P.) La divisin sexual del trabajo en base a la cual se organiza nuestra sociedad, se considera una primera fuente de desigualdades en la vida de hombres y mujeres y en la obtencin de logros. El trabajo realizado por las mujeres es de dos tipos: no remunerado (relacionado con la reproduccin social y biolgica, que no se valora econmicamente) y remunerado, es decir, para el mercado. La reproduccin social se refiere a todo lo que hace al cuidado y desarrollo de las personas y sus capacidades de trabajo. Pese a que no se pagan, son cruciales para la calidad de vida y tienen valor econmico en la medida que los productos y servicios que se brindan en el hogar tienen un precio en el mercado. En casi todos los pases del mundo, las mujeres todava asumen una gran parte (o toda) la responsabilidad de la crianza y el cuidado de los hijos, del cuidado de la familia y de la casa, la atencin a los enfermos y ancianos y otras labores de orden reproductivo. Tales tareas constituyen la base de la sociedad, puesto que generan poblacin trabajadora sana, y al no ser remuneradas, constituyen ese motor invisible y barato que permite el rodaje econmico de un pas. La produccin y la reproduccin estn estrechamente ligadas y organizadas a travs de relaciones de poder de las que los hombres y mujeres no participan en pie de igualdad La responsabilidad que tienen las mujeres en la reproduccin social influye en el lugar que ocupan en el mercado laboral y determina que la insercin femenina en ese mbito presente caractersticas diferenciadas con relacin a la de los hombres: - en el acceso: la proporcin de mujeres que participan en el mercado de trabajo es inferior a la de los hombres - en las formas de insercin: existen notorias asimetras entre hombres y mujeres respecto a la duracin de la jornada laboral, la distribucin por sector de actividad, y tipos de ocupacin, la ubicacin jerrquica, - en los resultados obtenidos: las diferencias salariales por sexo constituyen el aspecto ms explcito de las disparidades.

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La divisin sexual del trabajo no solamente est en la base de las limitaciones para la participacin econmica de las mujeres sino tambin para la participacin poltica y social con relacin a los hombres.

La Totalidad del Trabajo de las Mujeres

Captulo 2: El progreso de las Mujeres en el mundo, 2005. Mujeres, trabajo y pobreza. UNIFEM: New York 2005. Martha Chen, Joann Vanek Francie Lund James Heintz con Renana Jhabvala Ch ristine Bonner. Cuando tena que ir a trabajar, me preocupaba por mi hijo. Lo llevaba conmigo al tabacal, pero mi patrn se opuso. Entonces lo dejaba en casa, pero todava me preocupaba por l. Pero qu poda hacer? Tena que ganar dinero y no me quedaba opcin. Kamla-ben, trabajadora agrcola, la India (citado en Dasgupta 2002) Para entender el papel del empleo en la perpetuacin o reduccin de la pobreza, incluida la feminizacin de la pobreza, necesitamos analizar dnde se ubican los trabajadores varones y mujeres en la mano de obra global y la naturaleza del trabajo en la economa global de hoy. Primero, sin embargo, es importante examinar la totalidad del trabajo de las mujeres. La capacidad de las mujeres para participar en el marcado laboral est supeditada a otras demandas sobre su tiempo, especialmente demandas de trabajo no remunerado en el hogar y la comunidad. Entender la relacin entre el trabajo y la pobreza de las mujeres requiere una visin integral del trabajo remunerado formal e informal, de la produccin de subsistencia, del trabajo no remunerado en negocios familiares, del trabajo no remunerado de cuidados de los miembros del hogar y del trabajo voluntario para la comunidad. Los estudios sobre el trabajo de las mujeres por lo general se centran en diferentes aspectos en lugar de hacerlo en la totalidad del trabajo. Los anlisis del empleo remunerado de las mujeres van desde el examen del techo de cristal que impide a las mujeres altamente capacitadas avanzar al igual que los hombres, a la focalizacin en la segregacin laboral y la relegacin de las mujeres de clase obrera a trabajos denominados en ingls pink collar (meseras, enfermeras, secretarias, maestras, auxiliares de oficina), careciendo de los mismos niveles de remuneracin o de seguridad laboral que los hombres en empleos de tipo obrero. Otro enfoque es el de la economa de cuidados y el rol de las mujeres en el trabajo no remunerado de cuidados dentro del hogar y en la comunidad. Con algunas excepciones la literatura ha tendido a desestimar la importancia del trabajo informal de las mujeres, especialmente en los pases en vas de desarrollo.1 Al mismo tiempo, la creciente atencin en las dimensiones de gnero del VIH/SIDA ha enfatizado el hecho de que las mujeres en numerosos pases estn siendo expulsadas del trabajo productivo, especialmente en la agricultura, para ocuparse de los enfermos y los moribundos (Heyzer 2004; ONUSIDA et al. 2004; Budlender 2003). Esto ha provocado una nueva mirada sobre las formas en las cuales el trabajo no remunerado de cuidados que efectan las mujeres en el hogar y la comunidad restringen su capacidad para acceder o continuar en el empleo remunerado, y saca a la luz los costos ocultos de trasladar la responsabilidad por la provisin de servicios de salud y bienestar al trabajo no remunerado de cuidados de las mujeres. Este captulo examina las formas en que el trabajo no remunerado de cuidados que efectan las mujeres restringen su acceso o participacin en el empleo remunerado, enfocndose en el trabajo informal mal remunerado de las mujeres. Destaca los modelos globales de estratificacin entre mujeres y hombres, y entre mujeres ms ricas y mujeres ms pobres. Cuatro casos ilustran los vnculos entre los diferentes tipos de trabajo, examinando cuatro dimensiones interrelacionadas: temporal y espacial y la segmentacin y la valoracin del trabajo. Otra seleccin de casos ilustra la interseccin del gnero con la clase, el origen tnico, la casta y ubicacin geogrfica, y de qu modo todas ellas se combinan para colocar a los trabajadores pobres, en particular a las mujeres, en formas precarias de empleo informal, perpetuando as la pobreza.

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Comprensin y Medicin del Trabajo de las Mujeres

Desde la dcada de 1970, un nmero de organizaciones y estudiosas feministas se han enfocado en mejorar la conceptualizacin del trabajo de las mujeres y las mediciones que de l se realizan, al destacar cinco tipos diferentes de trabajo: trabajo formal de mercado, trabajo informal de mercado, produccin de subsistencia, trabajo no remunerado de cuidados y trabajo voluntario (Benera 1993; UNIFEM 2000). Slo el trabajo formal de mercado est medido apropiadamente a travs de mtodos convencionales de recoleccin de datos; todos los dems requieren del diseo de mejores mtodos de recopilacin de datos o, en un nivel an ms bsico, de nuevos marcos y definiciones conceptuales. En las estadsticas oficiales, la medicin del trabajo y la produccin depende de la frontera fijada por el Sistema de Cuentas Nacionales (ONU 1995, 2000). El trabajo que se ubica dentro de la frontera es considerado econmico mientras que al trabajo ubicado fuera de la frontera se lo considera no econmico. Quienes realizan solamente actividades no econmicas son considerados econmicamente inactivos. El trabajo formal de mercado se ubica clara y perfectamente dentro de la frontera de produccin. El trabajo informal de mercado y gran parte de la produccin de subsistencia, (es decir, la produccin y el procesamiento de cultivos para la alimentacin, siempre, en principio, se han ubicado dentro de la frontera de produccin, pero los desafos conceptuales y metodolgicos para medir ntegramente y clasificar de forma apropiada las actividades informales de las mujeres an persisten. Otros elementos de la produccin de subsistencia y del trabajo domstico y servicios para la familia estuvieron excluidos de la frontera de produccin hasta 1993. Como parte del examen del Sistema de Cuentas Nacionales efectuado en 1993, la frontera de produccin se extendi para abarcar la produccin de todos los bienes para el consumo del hogar, incluido el procesamiento y almacenaje de todos los productos agrcolas; la produccin de otros productos primarios, como la extraccin de sal, el acarreo de agua y la recoleccin de lea; y otros tipos de procesamiento, como el tejido y la confeccin de prendas de vestir, la alfarera, la fabricacin de utensilios, muebles y menaje (ONU 2000). El reconocimiento de la produccin de subsistencia de bienes como actividad econmica se debi en gran parte a la labor de quienes defienden los derechos de las mujeres tanto a nivel nacional como internacional. Pese a sus esfuerzos, sin embargo, la provisin por parte de los integrantes de la familia de servicios domsticos y personales destinados al consumo dentro del hogar (tales como cocinar y limpiar ms el cuidado de nios y ancianos) continuaron siendo dejados fuera de la frontera de produccin. Nuevamente en un esfuerzo por mejorar los datos sobre la totalidad de la contribucin de las mujeres a la economa, el Sistema de Cuentas Nacionales de 1993 recomend que la valoracin de las actividades fuera de la frontera del Sistema fuese abordada en cuentas satlites fuera de las cuentas nacionales (ONU 1995, 2000). Durante muchos aos, el movimiento de mujeres en general y las economistas feministas en particular han trabajado para que las polticas sociales y econmicas tomen en cuenta su impacto en el trabajo no remunerado de cuidados de las mujeres. El Progreso de las Mujeres en el Mundo 2000 utiliz el trmino trabajo no remunerado de cuidados para referirse al la provisin de servicios que las mujeres realizan dentro del hogar y la comunidad (ver Cuadro 2.1). Como indicaba dicho informe, no todo el trabajo de cuidados es no remunerado y no todo el trabajo no remunerado implica cuidados. Una gran cantidad de trabajos de cuidados es realizado por trabajadores remunerados (ej. trabajadores domsticos, auxiliares de enfermera, trabajadores sociales), mientras que el trabajo no remunerado que efectan muchas mujeres como parte de la produccin de subsistencia y de los negocios familiares no involucra tareas de cuidados. Una forma de medir el trabajo no remunerado de cuidados es a travs de las encuestas del uso del tiempo. Estas encuestas renen datos sobre lo que mujeres, hombres, nios y nias hacen en el transcurso del da y proporcionan informacin sobre todos los tipos de trabajo. Tambin constituyen la base para las cuentas satlites. En respuesta a la recomendacin de la Plataforma de Accin de Beijing, la Divisin de Estadstica de las Naciones Unidas (UNSD) desarroll una clasificacin internacional de

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actividades para las estadsticas sobre el uso del tiempo sensible a las diferencias entre mujeres y hombres y entre nias y nios, en el trabajo remunerado y no remunerado2 En 1993, en gran medida debido a la preocupacin por la necesidad de mediciones mejoradas sobre la actividad econmica de las mujeres, la Conferencia Internacional de Estadsticas del Trabajo (ICLS, por su sigla en ingls) acord una definicin del sector informal (ONU 1995). Posteriormente la OIT, el Grupo Internacional de Expertos en Estadsticas del Sector Informal (el Grupo Delhi) y la red WIEGO han trabajado en conjunto para ampliar el concepto con el fin de abarcar ciertos tipos de empleo informal que no haban sido incluidos. La definicin ampliada incluye el trabajo independiente en negocios informales (es decir, pequeas empresas no inscriptas) y el trabajo asalariado en empleos informales (es decir, empleos no regulados y sin proteccin) para empresas informales, empresas formales, hogares o para empleadores no fijos (ver Captulo 3). La ICLS refrend en 2003 las directrices para implementar esta definicin. A la vez que han presionado para modificar las definiciones y conceptos estadsticos, quienes defienden los derechos de las mujeres han reclamado nuevos mtodos de recopilacin de datos que puedan capturar de forma ms completa la produccin de subsistencia e informal de las mujeres, la cual tiende a no ser contemplada en los censos y encuestas nacionales. Por ejemplo, a comienzos de la dcada de 1990, UNIFEM apoy trabajos en pases asiticos orientados a mejorar los datos recogidos en censos nacionales sobre el trabajo de las mujeres. En 1995, la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, en sus recomendaciones para mejorar y diseminar datos desagregados por sexo, propuso diversas acciones para desarrollar conocimientos ms integrales sobre todas las formas de trabajo y empleo. No obstante este avance, an estamos lejos de una medicin adecuada de los diferentes tipos de trabajos que realizan las mujeres. Ante todo se necesita que los sistemas estadsticos nacionales incorporen en sus encuestas regulares de mano de obra y en las encuestas peridicas sobre el uso del tiempo los nuevos conceptos y estrategias de medicin, incluyendo la definicin ampliada de empleo informal y los nuevos indicadores de empleo sugeridos en el Captulo 3 para el Objetivo 3 de los ODM. Trabajo No Remunerado de Cuidados El trmino trabajo no remunerado de cuidados se utiliza para hacer referencia a la provisin de servicios dentro del hogar para los miembros de la familia y la comunidad. Evita las ambigedades de otros trminos, incluidos el trabajo domstico, el cual puede referirse tanto al trabajo no remunerado de cuidados como a las tareas remuneradas que efectan los trabajadores domsticos; el trabajo no remunerado, el cual tambin puede referirse tanto al trabajo de cuidados as como al trabajo en un negocio familiar realizados sin remuneracin; el trabajo reproductivo, que puede implicar trabajo no remunerado de cuidados as como el de dar a luz y al de lactancia; y trabajo domiciliario, que puede referirse tambin al trabajo remunerado realizado en el hogar bajo un subcontrato para un empleador. Cada palabra del trmino trabajo no remunerado de cuidados es importante: trabajo significa que la actividad tiene un costo desde el punto de vista del tiempo y la energa y que emerge de una obligacin social o contractual, como el matrimonio o de relaciones sociales menos formales. no remunerado significa que la persona que realiza la actividad no recibe una remuneracin a cambio. cuidados significa que la actividad sirve a las personas y a su bienestar. Fuente: UNIFEM 2000.

35 La Dinmica del Trabajo Remunerado y No Remunerado de las Mujeres

Entender la relacin entre los diferentes tipos de trabajo remunerado y no remunerado de las mujeres contribuye a arrojar luz sobre la dinmica de la pobreza y la desigualdad de gnero. Si los programas de creacin de empleo apuntan a beneficiar a las mujeres, deben considerar por ejemplo el impacto de las expectativas sobre el rol de las mujeres en el trabajo no remunerado de cuidados desde el punto de vista de la capacidad de las mujeres para acceder o mantener el trabajo remunerado de mercado. Cuatro dimensiones ayudan a esclarecer estas relaciones. La primera dimensin es temporal. Los estudios sobre el uso del tiempo han mostrado que las mujeres dedican ms tiempo al trabajo en general, destinan menos horas al trabajo remunerado y usualmente tienen menos tiempo discrecional que los hombres (ONU 1995, 2000). Las mujeres pasan ms tiempo que los hombres realizando trabajos de cuidados y quehaceres domsticos no remunerados con actividades mltiples y superpuestas, tales como cuidar de los hijos, cocinar y limpiar. Al mismo tiempo tambin asumen actividades remuneradas y no remuneradas, por ejemplo, haciendo trabajos remunerados a destajo mientras cocinan y cuidan de los nios. En los pases desarrollados, un alto porcentaje de trabajadores de medio tiempo son mujeres, quienes combinan el trabajo remunerado de mercado y el trabajo no remunerado de cuidados. En los pases en desarrollo, las mujeres pasan gran parte del tiempo en la produccin y procesamiento no remunerados de alimentos, en la recoleccin no remunerada de combustible y agua, lo cual restringe su tiempo tanto para el trabajo remunerado de mercado como para el trabajo no remunerado de cuidados. Una segunda dimensin es espacial. La ubicacin del trabajo de un individuo puede ser su propia casa, la casa de otra persona, una finca, un bosque, la calle o una oficina. Las obligaciones de las mujeres de realizar trabajos no remunerados de cuidados a menudo las fuerzan a trabajar en la casa, mientras que su decisin de migrar en busca de trabajo tiene implicaciones para su propio trabajo no remunerado destinado a su familia. La migracin puede ser interna, comnmente de reas rurales a urbanas, entre dos pases fronterizos o hacia lugares ms distantes; puede ser temporal, permanente o alternar entre ambas modalidades. En todos los casos, las migrantes mujeres con individuos a cargo tienen que buscar a personas que las sustituyan en la provisin de cuidados. En los pases receptores, el no estar acompaadas por sus dependientes les puede permitir hacer ms de un trabajo remunerado (quizs un trabajo de tiempo completo que les implique una condicin jurdica y social estable y beneficios de la proteccin social). La dimensin temporal tambin puede entrar en juego, con una interrupcin del ingreso obtenido entre el momento en que dejaron el trabajo en su pas de origen y que tomaron uno nuevo luego de migrar. Una tercera dimensin es la de la segmentacin laboral. El papel que las mujeres desempean en el trabajo no remunerado de cuidados tiende a encauzarlas en ocupaciones y sectores similares en la economa rentada, de manera notable, en los sectores textiles y de la confeccin, la docencia, el cuidado infantil, la atencin mdica y los servicios de tipo domstico. Tambin las conduce hacia ciertos tipos de empleo que son ms precarios desde el punto de vista de los salarios y beneficios como el trabajo de tiempo parcial o el informal asalariado. La segmentacin laboral est estrechamente relacionada con la cuarta dimensin, la valoracin de los diferentes tipos de trabajo. El hecho de que al trabajo no remunerado de cuidados que efectan las mujeres se le asigne poco valor significa que incluso cuando estas actividades estn monetizadas o mercantilizadas, el trabajo sigue siendo subvalorado: El hecho de que estos tipos de trabajos (costura, cuidado infantil y quehaceres domsticos) sean realizados de forma gratuita por tantas mujeres dentro de sus propios hogares, sugiere (a) que ha y pocas habilidades involucradas (se trata de algo que las mujeres, al menos, pueden hacer naturalmente); y (b) que el trabajo tiene poco valor puesto que puede obtenerse gratis en otras circunstancias. El resultado es bajos salarios y estatus (Budlender 2002).

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En las transacciones de mercado o laborales, esta subvaloracin es implcita y no planeada, reflejndose en bajos salarios y estatus. Adems, cuando las iniciativas para calcular el valor del trabajo no remunerado de cuidados se basan en una comparacin con los salarios de los prestadores de cuidados mal pagos, la valoracin resultante tambin ser baja. Estas cuatro dimensiones estn estrechamente vinculadas, especialmente la temporal con la espacial, y la segmentacin laboral con la valoracin de los diferentes tipos de trabajo. Aqu se utilizan, por separado o combinadas, para mostrar las interrelaciones entre diferentes tipos de trabajo y los efectos de estas interrelaciones sobre la desventaja que enfrentan las mujeres en el mercado laboral. Estas dimensiones constituyen tambin una forma de identificar los renunciamientos que deben hacerse entre los diferentes tipos de trabajo, y de los costos para quienes hacen dichos renunciamientos en trminos de seguridad en el empleo y el ingreso.

Referencias:
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