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ORGANIZAO DO CAMPO DAS ARTES MARCIAIS E SUA ESTRUTURAO PROFISSIONAL: DA ESCOLA DE OFCIO AO MODELO ACADMICO DAS ESCOLAS DE EDUCAO FSICA.

Alexandre Janotta Drigo Doutorando/Educao Fsica UNICAMP/FEF - NEPEF Paulo Roberto de Oliveira Doutor em Educao Fsica, UNICAMP/FEF Joo Batista Andreotti Gomes Tojal Doutor em Educao Fsica, UNICAMP/FEF Samuel de Souza Neto Doutor em Educao, UNESP/RC NEPEF Juliana Cesana Mestranda em Educao Fsica, UNESP/RC - NEPEF Resumo: Esse projeto de pesquisa tem por objetivo investigar a constituio das artes marciais no Brasil, em particular o jud, considerando a formao e a capacitao desse profissional. Neste contexto buscar identificar os desafios a serem enfrentados, pelas artes marciais, frente nova Regulamentao Profissional da Educao Fsica sob a perspectiva do processo de profissionalizao. Devido a essa construo peculiar buscar-se- uma discusso sobre habitus e campo com base nos pressupostos sociolgicos de Pierre Bourdieu para uma construo e delimitao dessas atividades, configurando um espao de lutas pela ocupao de determinado territrio. Introduo As artes marciais presentes no pas, desde o incio do sculo XX, so atividades corporais que influenciaram e influenciam a nossa sociedade com seus valores, traos culturais e participao popular. Porm, pouco seduziu a sociedade cientfica brasileira. Este fato pode ser constatado pela carncia ou at inexistncia de estudos especializados sobre essas atividades de lutas, dificultando sua sistematizao cientfica, bem como a interpretao de seus aspectos sociais, culturais, esportivos, legais e educacionais (Drigo, 2002; Novaes, 2002; Takano, 2001; Hunger, 1995; Mesquita, 1994). Dessa forma, a inexistncia de estudos acadmicos em artes marciais observada na bibliografia sobre o assunto, com exceo dos poucos textos sobre fisiologia e treinamento dos atletas de competio, refora a necessidade de maiores investigaes nessa rea, visando dar uma contribuio mais significativa para a sociedade. Como resultado desse distanciamento acadmico pode-se colocar a proliferao e reproduo de prticas, crenas, dogmas e hierarquias, culturalmente estranhos realidade brasileira. No havendo o questionamento apropriado diminui-se a possibilidade de evoluo dos conhecimentos aplicados, como j foi observado no jud, pois esses conhecimentos acabam ficando galgados, apenas, nas tradies e valorizao de smbolos, ignorando a pesquisa e a produo cientfica, mas valorizando uma prtica profissional nem sempre adequada s necessidades sociais (Drigo, 2002; Gonalves e Drigo, 2001). Face ao exposto constata-se a necessidade de entendimento da realidade das artes marciais e lutas para a compreenso da realidade profissional numa poca em que a Regulamentao da Profisso de Educao Fsica, Lei 9696/98, busca um novo mapeamento no campo da interveno profissional, incluindo-se a as lutas, os esportes, as ginsticas. Neste novo processo, a interpretao da lei pelos conselhos (CONFEF, CREFs Educao Fsica) ir considerar que as artes marciais esto contidas no campo Educao Fsica, suscitando um novo embate na demarcao desse territrio, do mercado de trabalho.

Todavia so prticas com histrias e culturas diferentes que pouco se relacionaram no campo da atividade profissional da Educao Fsica, embora se tenha em comum a questo corporal. Percebemos, ento, que os interesses entre o campo das artes marciais e a rea de Educao Fsica podem estar em conflitos nessa nova realidade. Por exemplo, o MANIFESTO NACIONAL DAS CONFEDERAES BRASILEIRAS DE LUTAS E ARTES MARCIAIS AO CONSELHO FEDERAL DE EDUCAO FSICA CONFEF, mostrou a sua indignao e suas principais crticas e reivindicaes com relao legislao: Em relao s Universidades e Faculdades:
(item 5) - Alertamos, ainda, que a grande maioria das Faculdades de Educao Fsica no contemplam todas as modalidades de Lutas e Artes Marciais, bem como, naquelas onde eventualmente se oferecem algumas destas modalidades, a carga horria e contedo programtico so praticamente irrisrios, ao serem comparados com os requisitos mnimos necessrios para o credenciamento tcnico junto s respectivas Confederaes de Lutas e Artes Marciais.

Quanto exclusividade da formao acadmica:


(item 6) - Chamamos a ateno do CONFEF para a existncia de rarssimos Mestres e Doutores aptos ao ensino das Lutas e Artes Marciais nas Faculdades de Educao Fsica, e ainda que o tivssemos, estaramos condicionados ao oferecimento opcional de todos estes desportos nas grades curriculares por parte das respectivas Faculdades. Com isto pretendemos fundamentar o grande risco existente na sobrevivncia de tais desportos praticados por milhes de brasileiros.

(...)
(item 8). Propomos, em conformidade com o item anterior, o estabelecimento de campos diferenciados de atuao entre profissionais qualificados atravs de cursos seqenciais e de graduao em Educao Fsica (bacharelado e licenciatura);

Esses conflitos podem ser compreendidos pela falta ou at mesmo falha da Academia em relao ao contexto das atividades envolvidas e a promulgao da Lei 9696/98, pois estas mudanas deveriam ser gradativas e no to pontuais como requereram as suas exigncias. Face a este mapeamento do problema de estudo esta pesquisa ter como objetivo... Objetivo Investigar a constituio das artes marciais no Brasil, em particular o jud, considerando a formao e a capacitao desse profissional, identificando os desafios a serem enfrentados, pelas artes marciais, frente nova Regulamentao Profissional da Educao Fsica sob a perspectiva do processo de profissionalizao. Metodologia Os procedimentos, instrumentos e anlises sero baseados nas Cincias Sociais, concordando com Bonelli e Donatoni (1996) que remetem para essas cincias a montagem de quebra-cabeas tericos sobre a relao ocupao-profisso, de modo a buscar suas solues. Como a pesquisa est centralizada na formao e habilitao profissional direcionada ao trabalho com jud, reconhecimento de seu campo, sua estrutura e a interao com a profisso Educao Fsica, buscar-se- dados para a identificao desses elementos numa populao com o perfil de interao entre as reas. Consideraremos necessrio que o participante tenha ampla viso das duas realidades envolvidas para um maior entendimento dessa situao-problema. Estas informaes faro parte da anlise das aes que formaro o foco central do estudo. Buscaremos clarear os fatos, analisando questes referentes a atitudes/comportamentos, ideologia e

interpretao da realidade do grupo em relao ao jud e sua interao com a profisso Educao Fsica, atravs de questionrios, entrevistas e observaes. Reviso da Literatura No pas coexistem diferentes tipos e estilos de artes marciais que influenciaram nossa sociedade e competem entre si por seu espao no mercado nacional. Neste contexto, o jud por ser o mais representativo - em virtude de ser sido mais difundido, aceito socialmente, possui o maior nmero de praticantes e ser um dos esportes Olmpicos foi o que mais medalhas trouxe para o Brasil, configurou um cenrio prprio em sua hegemonia, trazendo para est rea e campo a necessidade de novas investigaes que superem os estudos, apenas, descritivos. O jud enquanto atividade, esporte, prtica marcial ou at mesmo doutrina foi idealizado no Japo, tendo o seu desenvolvimento no Brasil devido imigrao japonesa. Calleja (1979) relatou a importncia dessa imigrao para a introduo do jud em terras brasileiras, observando que tal fato ocorreu de forma desordenada e sem nenhum planejamento. Lamentavelmente, no houve uma misso oficial com o intuito de divulgar, segundo os princpios da Kodokan, o que seria realmente o novo mtodo do ju-jitsu (jud). Na realidade improvvel determinar as formas de introduo e divulgao do jud para o pas, mas concordamos com o professor Massao Shinorrara (9 Dan), em Virglio (1986), que afirmou que o jud foi implantado no Brasil por volta do ano 1908 com o advento da imigrao japonesa. Neste ano, precisamente no dia 18 de junho de 1908, teria chegado o primeiro contingente de imigrantes japoneses, no porto de Santos, a bordo do navio Kasato Maru, sem ter sido encontrado, contudo, registros de nomes, datas e locais. Coloca-se, portanto, que o jud, nesta primeira instncia, veio para o pas de forma agregada a cultura do imigrante japons que era constitudo, principalmente, por agricultores. Esses relatos permitem e consolidam algumas de nossas observaes, entre as quais que o Japo no edificou escolas no Brasil, no montou uma estrutura de formao, disseminao e estruturao desse esporte e com isso no apresentou, de forma sistematizada, metodologias pedaggicas e, nem foram definidos, mtodos de formao profissional. O que se observou de notrio, nesse perodo introdutrio, foram os saberes, a forma de estrutura e a transferncia dessa cultura na figura centralizada do mestre. De forma que esta autoridade no foi oficialmente delegada por uma instituio japonesa formal, mas foi proveniente da autoridade do saber fazer, caracterstica esta que coincide com as Escolas de Ofcio ou Artesanais da Europa Medieval (Rugiu, 1998), dando origem s novas escolas de jud e, consequentemente, as federaes esportivas de jud. Dessa maneira, as caractersticas particulares que esto presentes nas artes marciais e nas escolas artesanais apresentaro pontos comuns, pois os aprendizes, em essncia, aprendem fazendo; valoriza-se, de modo incondicional, a imagem do mestre e as atividades prticas so consideradas to formativas do carter quanto os estudos formais. Assim sendo, as artes marciais acabam por constituir um campo (ou sub campo) em funo de seus valores e demarcao de territrio, cujos praticantes configuraram nesse ritual um habitus caracterstico, nas representaes, desse grupo social. . A idia de habitus se apresenta como uma disposio estvel para se operar numa determinada direo em que, atravs da repetio, conseqentemente, cria-se uma certa naturalidade entre sujeito e objeto, dando o sentido de que o hbito evidenciaria uma segunda dimenso do homem. Desse modo, para Bourdieu (1989) habitus se define como:

4 Um sistema de disposies durveis e transponveis, estruturas estruturadas dispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes que podem ser objetivamente adaptadas a seu propsito sem supor o desgnio consciente de fins e o domnio expresso das operaes necessrias para atingi-los.

Para o autor pode-se considerar o habitus como aquilo que se adquiriu, mas que se encarnou de modo durvel no corpo sob a forma de disposies permanentes. Habitus seria algo potencialmente gerador, um produto dos condicionamentos que tende a reproduzir a lgica objetiva dos condicionamentos, mas fazendo-a sofrer uma transformao. O autor considera que o habitus tende a conformar e orientar a ao, mas, na medida em que produto das relaes sociais, ele tende a assegurar a reproduo dessas mesmas relaes objetivas que o engendraram. A interiorizao, pelos atores, dos valores, normas e princpios sociais assegura, dessa forma a adequao entre as aes do sujeito e a realidade objetiva da sociedade como um todo. Se o habitus caracteriza esta lgica, a noo de campo aparece como sendo o espao onde as posies dos agentes se encontram a priori fixadas. Na viso de Bourdieu (1989) o campo se define em funo do locus onde se trava a luta desses atores em torno do interesses especficos que caracterizariam a rea em questo. Portanto, um espao em que se manifestam as relaes de poder a partir do capital social dos agentes que esto em dois plos: dominantes e dominados. Dentro dessa perspectiva resolve-se o problema da adequao entre ao subjetiva e objetividade da sociedade, uma vez que todo ator age no interior de um campo socialmente predeterminado. Neste cenrio de lutas e de capital especfico, Lima (1998) observou que o conceito de campo aparece como um conjunto de aparelhos institucionalizados que envolvem um corpo de agentes (atores sociais) especializados na produo e difuso de bens simblicos. No entanto, esses atores esto ordenados, segundo uma hierarquia interna de posies, como por exemplo as faixas nas artes marciais, agindo e desempenhando sua dominao no interior de cada campo especfico. a partir do grau de dominao desses atores (agentes sociais) que se pode medir a autonomia relativa de cada campo em questo. Dos estudos de Bourdieu e Lima depreende-se que o campo deve ser entendido como espao objetivo de um jogo, um lugar de luta onde se manifestam e se definem as relaes de poder, pois no interior de cada campo esto reservados espaos para os dominantes (aqueles que possuem um mximo de capital social) e para os dominados (ausncia do capital especfico que define o campo). Assim, a estrutura de um campo tende a se definir pela conservao ou subverso da estrutura de distribuio do capital especfico. Dentro desse contexto observa-se de um lado, a constituio do campo (ou sub campo) das artes marciais (o jud), caracterizado na esfera do esporte e de outro na constituio do campo Educao Fsica, caracterizado, nesse novo momento, pelo domnio de um corpo de conhecimento cientfico prprio, tendo como referncia a cincia e a Sociologia das Profisses. Referncias Bibliogrfica BONELLI, M.G.; DONATONI, S. Os estudos sobre Profisses nas Cincias Sociais Brasileiras. Revista Brasileira de Informaes Bibliogrficas em Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v.41, p 109-130, 1996. BOURDIEU, P. O poder simblico. Lisboa, Difel, 1989. BRASIL. Congresso Federal. Lei n 9.696, de 1 de set. de 1998. Dirio Oficial [da Repblica Federativa do Brasil], Braslia, DF, n 168 de 02 de setembro de 1998.

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