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LA EDUCACIN ENTRE LOS HEBREOS Es muy importante mencionar la educacin Hebrea cuando empezamos a hablar de educacin ya que ellos son los que la precedieron y que vienen hacer parte de nuestro modelo de enseanza en nuestro tiempo. I. CENTROS DE EDUCACIN DE ISRAEL

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El hogar. La importancia de los nios en el hogar judo era y sigue siendo importante ya que ellos podan entender que instruir a sus hijos era un mandato de Dios y ellos lo tomaban bien enserio en su responsabilidad como padres ya que comunicaban su fe y creencia a sus hijos por generaciones, recordando, compartiendo las historias y leyendas del pasado del pueblo. Templo. Ante la necesidad que se vea en ese tiempo de la educacin en los templos, vemos la historia de Samuel indicando la preocupacin de dedicar a los nios al servicio y al aprendizaje. Otra cosa era que haban clases elevadas contrataban apersonas encargadas para ensear a sus hijos. Sinagoga.es una parte importante del pueblo judo. Las Escuelas de los Profetas. Esta escuela era muy importante en el desarrollo de los profetas ya que ellos eran una pieza clave para la enseanza del pueblo, los profetas, los sacerdotes, y reyes tenan responsabilidades diferentes ya que el sacerdote su funcin era de representar al pueblo delante de Dios, el rey por su parte su funcin era tambin muy importante, pero la del profeta era delicada ya que desempaaba el papel de la educacin , y el era la figura central de la enseanza ya que l se encargaba de recordar al pueblo el propsito de Dios y su voluntad. II. PROPOSITOS DE LA EDUCACIN HEBREATrasmitirla herencia histricasta clase de enseanza era muy importante ya que era la herencia de neraciones que se trasmita con la misma importancia de cada suceso y de esos eventos que los haba marcado como la nacin que eran. Instruir en la conducta tica. Esta clase de instruccin era importante como todas las formas que haba ya que era parte de una prctica y que poda notar en la persona en poder alcanzar la alegra en su vida. Asegurar la presencia y la adoracin de Dios. El enfoque de la educacin son tres cosas muy importantes que son: el conocimiento, la adoracin, y la obediencia. Para los hebreos la importancia de saber el propsito de Dios para ellos y es un pueblo que se ha interesado en esa parte el conocer que Dios

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quiere de ellos como pueblo, y ellos procuran vivir una vida que le agrade siempre a l.
II.III.

CURRICULOFolklore, simbolismo y ritual. Esta era la trasmisin oral que a travs de las celebraciones se llevaban a cabo para ensear a los nios que ha raz de su curiosidad y al hacer preguntas a sus padres ellos empezaban la trasmisin oral de las enseanzas y una de las cosas que ellos aprovechaban eran las fiestas, la pascua, el pentecosts y la de los tabernculos.

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La Ley. Esta tenia mucha relacin con el folklore ya que su objetivo era la enseanza y aprovechaban cada espacio para hacerlo, y otro de ellos fue la Tora fue clave para la educacin de toda la nacin ya que los adultos aprendan y se lo pasaban a sus hijos. Actividades cotidianas de enseanza. Le enseaban al nio la utilidad en la familia y lo que el poda aportar como individuo, le enseaban un oficio. Literatura de sabidura. Proverbios y Eclesiasts son dos de los libros el cual tiene una especie de pedagoga que es importante mencionar y son: la instruccin, el modelo y la disciplina.

III.IV. PRINCIPIOS

Y TESTAMENTO

METODOS

EDUCACIONALES

DEL

ANTIGUO

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Los principios educacionales de los hebreos y los mtodos de enseanza es uy importaNte.importantes.PRINCIPIOSEra un mandato directo de DiosEl prototipo de los maestros Dios mismo autoridad y sanciones divinas 1. 2. 3. 4. Disciplina Era un oficio sagrado La instruccin de los nios desde muy temprana edad Principio fundamental ensear poco a poco (nios)

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METODOSEnseanza oral 1. Nemotcnicos 2. Instruccin moral Cuando hablamos de la educacin hebrea estamos hablando de la educacin religiosa en si. LA EDUCACION JUDAICA

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La educacin hebrea-judaica no llego a ser formal hasta la institucin de las sinagogas que eso ocurri en el Nuevo Testamento. LA SINAGOGA. Principios. El pueblo de Israel al sentirse desterrados de su lugar de origen surge la necesidad de desarrollar una alternativa para no perder su identidad como pueblo y forman la sinagoga local. Y el propsito era la adoracin, el estudio de la ley y la enseanza de los nios y llego a ser tan importante que cada lugar donde haba judos construa sinagogas. Organizacin. Cada sinagoga tenia sus oficiales que se encargaban de ver que todo estuviera en orden, presidente era el encargado de la adoracin y de nombrar a las personas que ivan a participar en, leer, orar y exponer las Escrituras y la otra persona es el siervo sealaba a las personas que el presidente haba elegido y lo otro es que se encargaba de cuidar a los nios. Adoracin. Este momento inclua la confesin de un Dios, la oracin, las escrituras y la instruccin de la palabra, tenan sus das de reunin y adems requera de diez hombres para conducir un servicio de adoracin. Instruccin. Algo importante a qui es que los judos no permitan la recitacin de la Escrituras aunque te la supieras de memoria ya que te podas equivocar, la sinagoga por ser un lugar donde se enseaba la ley y luego se le conoci como casa de Instruccin la instruccin de los nios en las sinagogas era mas como una escuela primaria que la escuela dominical, ya que ellos tomaban muy enserio la instruccin de los nios y jvenes. II. EDUCACION PRIMARIA Al estudiar la educacin judaica tenemos que tener en mente la educacin religiosa como una antecesora de la educacin cristiana. En el Nuevo Testamento es la primera vez que se menciona la palabra escuela y en el Talmud la importancia de las escuelas era enfatizado se vea el sueldo de los maestros, tambin competencia entre los maestros y Jerusaln contaba con (480) sinagogas y cada una con sus respectivas escuelas y el pueblo que no la tuviera debera destruirse asasi de importante era la educacin del pueblo, ya que sino reciban la instruccin ese pueblo era propenso a apartarse de Dios. Dos hombres grandes. Simn ben-Shetach de Judeajudea fue el que hizo obligatoria la asistencia de los nios a la escuela primaria, ya que el helenismo amenazaba al judasmo, Simn pidi una adhesin mas estricta a una practica

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que ya exista. La educacin recibi un nuevo mpetu. Y el otro es JosuJosue benGamala este era sacerdote en los aos (63-65) de la era cristiana y l universaliz la educacin la primaria, exigiendo que todos los nios estudiaran de una manera formal a la edad de seisseie a siete aos. Si no hubiera sido por este hombre se hubiera olvidado la ley en el pueblo de Israel. y por l se vio una nueva forma y mas eficiente. Practicas educacionales- resumen. La educacin empezaba a penas el nio empezaba a hablar. Una de las practicas de educacin es el uso de las Mezuz, era una caja cilndrica que contena palabras de Deuteronomio,Deutoronomio, y cuando una persona sala de la casa o entraba, repeta una bendicin, entonces el nio al ser impresionadoimpresinado preguntaba y empezaba la educacin de la ley y la tradicin del pueblo, el segundo paso era ir a la sinagoga para seguir con su aprendizaje o tambin se sabe de algunos casos de enseanza en la casa del maestro y una de las cosas importantes era que el maestro consideraba los sentimientos fsicos y emocionales de su alumno, para asegurar buenas relaciones de alumno-maestro, otra cosa importante solo podan tener veinticinco alumnos no mas y al pasarse se necesitaba un ayudante y si dobleteaba tenia que ser dos maestros, la enseanza era tericateorica y practica. En cuanto a los mtodos de enseanza era la instruccin oral , repeticin y memorizacin (bastante material) era un modelo para su alumno ya que el maestro tenatenia una gran influencia en la vida del nio ya que el nionino lo vea como un modelo a seguir. Barclay comenta: que la idea primordial de los judos es la santidad, de la separacin de todas las dems naciones y su sistema educacional es el instrumento por el cual su existencia como nacin y el cumplimiento de su destino fueron asegurados. JESS COMO MAESTRO Jess de Nazaret es la historia personificada de la educacin cristiana, sin l nada de lo dems tendra sentido ni efecto en los cristianos de hoy en da, ya que esa es la base que permiti que las influencias hebreas y judas se hicieran educacin cristianas para los que eligieron creer en lo que Jess enseaba. I. CUALIDADES DE JESS COMO MAESTRO

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Jess como nio recibi las mismas instrucciones que los nios judos con la pequea diferencia que l traatraia una habilidad educacional. Jess practicaba las artes literarias (habilidad de leer) tambin haba aprendido otros idiomas (arameo y Hebreo) demostrndolo en la cruz, conoca profundamente las escrituras, Jess aprovecho muy bien todo la enseanza que ofrecaofrecia en su tiempo, otra de las cosas que lo ayudaron fue que conoca las tradiciones y leyes

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orales de su tiempo conoca a las personas en sus pensamientos y sentimientos ntimos,intimos, enseaba con autoridad ya que la viva en su vida cotidiana y eso le daba autoridad (entre otras cosas)la enseanza de Jess era fresca, pura y autoritativa y lo mas importante que l a encarno en su ser y eso inspiraba confianza en todo lo que dijo. II. LOS ALUMNOS DE JESS Tres cosas importantes que mencionar: primer lugar, sus alumnos no eran perfectos, no eran spersuper inteligentes y tenan sus propios conceptos inadecuados para entender el mensaje del maestro. Jess no fue un buen maestro porque tuviera buenos alumnos sino que supo trabajar con ellos en sus limitaciones lo cual hizo personas que hicieran lo que el quera (su voluntad) revolucionar el mundo eso es una maravilla en el arte de la enseanza. Segundo,segundo, Jess enseaba a adultos aunque tambin podramos decir que haba nios, pero a veces pensamos que no se puede hacer mucho en la vida de los adultos pero aqu vemos que si.Tercero, si.tercero,Jess aprovecha cada instante de su ministerioministero para la enseanza tanto individual, como en multitud. III. LOS PROPSITOS DE JESS EN LA ENSEANZA

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Lo principal para Jess era provocar un cambio en la vida del individuo, no era afectar sus emociones, sino que el propsito general penetra todos los propsitos ms especficos de la enseanza, segn Wilson hay cinco que son: primero, Jess busca convertir sus alumnos a Dios. Segundo Jess quera que sus alumnos formaran ideales correctos. Tercera, Jess propona desarrollar la armona entre las personas. Cuarta, Jess quera profundizar las convicciones de sus alumnos. Quinta, Su propsito era claro de entrenar a sus discpulos para continuar su enseanza. IV. LOS METODOS DE JESS

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Cada maestro tiene su propio estilo y Jess no la excepcin tenia un estilo sencillo pero profundo, aunque usaba simbolismo, pero era fresco y directo. Podemos verlo de dos maneras. En primer lugar, enseo lo desconocido partiendo de lo conocido. Segundo lugar, enseo conceptos abstractos en trminos concretos. Seis tcnicas que se recomiendan como mtodos para los maestros de hoy segn el modelo de Jess. Primero, Modelo de preguntas. Segundo, contaba historias de la vida diaria. Tercero, discurso y conferencia. Cuarto, proyecto y

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actividades. Quinto, imaginacin (ayudas visuales) ejemplo: el rbol estril. Sexto, viva lo que enseaba. LA EDUCACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA A medida que la iglesia crece y gana ms gentiles que judos, esa instruccin se hizo an ms importante, ya que no haba literatura escrita en este tiempo que ayudara a la necesidad de la iglesia en su educacin. I. EL CONTEXTO- LA VIDA DIARIA DE LOS CRISTIANOS
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Su contexto de los primeros cristianos era, levantarse temprano para orar, no coman en las maanas, no se cambiaban de ropa de dormir, su ropa era modesta, los hombres no se afeitaban, no iban a lugares de entretenimiento, el bao (aseo personal) no lo deberan disfrutar, dorman en sof simple, oraban tres veces al da. Otra cosa importante que no haba diferencia entre el cristianismo con el judasmo. El cristianismo se empieza a formar sus practicas e ideas, ya que la educacin cristiana le abre el panorama y se dan cuenta que no estaban bien tratando de ser como los judos y empezaron a formar su propia conviccin personal. II. LA EDUCACION A TRAVES DE LA COMUNIDAD CRISTIANA

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Adoracin y compaerismo. Eran instructivos para el periodo primitivo, los actos simblicos del bautismo y la Cena del Seor tenan importantes cualidades educacionales y se intensific a mediada que la iglesia absorba ms y ms a gente pagana, el comportamiento de los primeros cristianos tambin era una herramienta de instruccin ya que a los nuevos convertidos haba que explicrselo y enserselo. La funcin de la enseanza. Hay dos funciones importantes, la primera tiene que ver con el bautismo, ya que tal instruccin le servaservia para toda la vida como un modelo para su vida diaria. Segunda, el proceso del bautismo y la preparacin era muy elaborado (tres aos) y eso le ayudaba a adaptarse a la iglesia. Otra funcin de la educacin fue servir ya que era una forma de comunicar y conservar una nueva tradicin (cristiana). III. LA EDUCACION A TRAVES DE LA LITERATURA

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La iglesia entendi que para conservar la doctrina se tena que instruir y ensearla, y para eso haba dos fuentes literarias.

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Las cartas de Pablo. El propsito de pablo fue el de ensear y esa fue su mayor preocupacin en todo su ministerio y en la carta a Timoteo enfatiza la importancia de la enseanza. 1. La enseanza es esencial para manejar correctamente la palabra inspirada 2. La enseanza es esencial para la firmeza en la fe 3. Es til para el establecimiento de hogares armoniosos 4. Es un requisito para los pastores y lideres 5. La enseanza es esencial para la exhortacin y la predicacin 6. Es indispensable para la perpetuacin de la fe. La Didache. O La enseanza de los doce apstoles es un libro extracannico (90d.C) aunque no es parte de la biblia nos da luz de cmo funcionaba la iglesia de manera mas detallada ya que estaba dividido en tres secciones. Primera, describe la moralidad cristiana. Segunda, los rituales o liturgias practicadas. Tercera, bosquejo de la organizacin, vida de la iglesia, el lugar de los misioneros, los que hablaban en xtasis, maestros de las iglesias, hospitalidad, apoyo (econmico) a los profetas, y el comportamiento para con los oficiales de la iglesia. MOVIMIENTO E INSTITUCIONES HASTA LA REFORMA Mientras que el imperio romano se debilitaba la iglesia se ibaiva fortaleciendo cada da,dia, y durante este tiempo entendi su acercamiento a la educacin y entendi su responsabilidad con los nuevos convertido ya que eso era una de las deficiencias de la iglesia primitiva, en este periodo que la iglesia empez haber la necesidad haba escuelas para todos los niveles de estudios. I. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA IGLESIA
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En el desarrollo de la nueva iglesia haba personas muy preparadas intelectualmente de trasfondo grecorromano, a los lideres se les hacia difcil instruir a tales personas con enseanzas sencillas. Intelectualismo. La gran influencia de esta perspectiva filosfica penetraba a todas las faces de la vida y la iglesia tuvo que preocuparse por esta filosofa griega si quera alcanzar a todas las clases sociales para Cristo y como resultado los maestros cristianos fueron de tales trasfondos intelectuales y trataron de sintetizar la enseanza cristiana con los ideales filosficos.

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Herejas y Cismas. En el siglo IV hubieron lideres que se levantaron con diferentes herejas y cismas, y que influyo en el ministerio de la enseanza, este tipo de influencia empez la iglesia a adoptarla y empez hacer nuevas normas doctrinales para la iglesia, de una sencilla fe en Cristo pasaron a ser ms desarrolladas y organizadas, y as surge la necesidad de ensear dentro de la iglesia y tambin la necesidad de educar en manera general a la sociedad, para aclarar que era el cristianismo. El intelectualismo del da y las herejas o cismas se combinaron y fue el movimiento intelectual seudocristiano que se llamaba Gnosticismo, la iglesia se vio forzada a desarrollar sus enseanzas propias para contrarrestar estas herejas. Los apologistas. Eran hombres educados en la cultura clsica y reconocidos como ldereslideres de la iglesia, el propsito de los apologistas fueron dos. Primero, intentaron negar acusaciones lanzadas contra los cristianos. Segunda, intentaron conservar las enseanzas tradicionales que haba venido de la iglesia primitiva. Los apologistas ayudaron a la iglesia ya que fueron documentos educacionales, porque propagaron enseanzas correctas y negaron las enseanzas falsas. El desarrollo de la organizacin de la iglesia. Dos aspecto que daaron mucho la educacin de la iglesia fueron: El ministerio triple, (1) el papel inspirado de los apstoles y los maestros, (2) los que servan, presidentes presbiteriales, diconos y viudas. (3) los responsables de la disciplina y la administracin (presbteros). En la Didach hay un ministerio doble. (1) los ministros itinerantes y carismticos. (2) los obispos residentes, elegidos por la congregacin. Finalizando el primer siglo casi todas las congregaciones tenan un anciano que los presidia y a mitad del siglo II se contaba con el ministerio triple (obispos, presbteros y diconos) a fines del siglo III haban sobre salido los obispos eran responsables de todo lo que sucediera en la iglesia, en el siglo IV se casa la iglesia con el Imperio Romano, de all empieza la relacin entre la Iglesia Catlica Romana y el estado. El obispo fue la persona clave en la instruccin, los dems oficiales podan ensear solamente por mandato del obispo y los diconos tenan mas poder que los presbteros y servan a los obispos como auxiliares luego con el crecimiento los obispos no pudieron soportar la responsabilidad de ensear y administrar. Para aliviar la carga los presbteros fueron comisionados como pastores y los obispos retenan el control de administrar.

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Sucesin apostlica, tiene que ver con, la autoridad del clero para ensear.la iglesia tenia una historia a la cual poda recurrir para basar su autoridad de su enseanza, su nico recurso era argumentar que haba recibido su autoridad de ensear, de los apstoles, el argumento de la iglesia tenia el propsito de asegurar a los herejes y cismticos que nada hacan por su propia cuenta, sin autoridad. Los obispos saban determinar lo que era verdad y lo que no era, a travs de los obispos, se provey legitimidad a la enseanza. La importancia de todo esto para la educacin cristiana no se nos debe escapar. A travs de este proceso el clero fue el recipiente de la autoridad apostlica, el clrigo fue el poseedor del don de la verdad, lo cual se le confiri el derecho de ensear. II. INSTITUCIONES EDUCACIONALES

Escuelas de catecmenos. Toda la educacin no era cristiana sino que era pagana, saturada de mitologa griega y romana y los nios cristianos corran el riesgo de aprender los sistemas de educacin- cristiano y el mitolgico. Los cristianos tomaron otra alternativa y es que fue de instruir a los nios en los hogares y en la iglesia, la iglesia empez a desarrollar un sistema educacional, tomo un carcter informal con clases de catecmenos (sig. Instruir, hacer ruido en el odo, etc) los maestros eran los diconos, obispos y subdicono. La escuela se compona por tres grados. (1) Oyentes (2) los que doblaban rodillas (3) empezaron a prepararse para el bautismo. Este sistema se deterior en el 450 d. C. Escuelas Catequistas. En medio del desarrollo del intelectualismo, para satisfacer esta necesidad se desarrollaron escuelas para entrenar cristianos al mismo nivel intelectual que el de sus crticos, y all se instruyeron lderes de la iglesia. Escuelas catedrales o episcopales.las escuelas paganas desaparecen y toma fuerza las escuelas catedrales se convirtieron en instituciones educacionales importantes ya que inclua lecciones, de msica, escritura, matematicas, etc. En el siglo XI y XII surgieron como las escuelas ms importantes. Monasticismos. A raz del crecimiento de la iglesia, se hacia ms poderosa y tambin ms poltica, personas que se desilusionaron, ya que la iglesia deba de haberse mantenido alejada del mundo como en los das de su infancia y ellos buscaban un medio de retorno a esta separacin, para meditacin y estudio personal. Estas personas se les llamaban monjes. Y en el 330 se organiza el primer monasterio en Egipto, el punto importante es este que en las escuelas monsticas a los nios se les enseo a leer.

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Todos estos movimientos fueron relativamente dbiles, la iglesia pudo mantener la educacin viva, pero como el resto del mundo la iglesia sufra estancamiento. Durante la edad media, la edad de la ignorancia, haba escuelas, muchas de ellas sostenidas por la iglesia, pero las masas y la plebe quedaban ignorantes y analfabetas. Haba mucha ignorancia de la biblia y an el clero no entenda mucho de lo que hacia.la iglesia propagaba la educacin religiosa pero no la educacin cristiana.

PERSONAS CLAVE HASTA LA REFORMA I. PADRES DE LA IGLESIA

FECHA QUE HIZO?

PADRES DE LA IGLESIA

Justino Mrtir

(100-165)

Ireneo

(140-200)

Clemente de Alejandra

(160-215)

Tertuliano

(160-220)

Orgenes

(185-254)

Apologista principal de la iglesia primitiva- clarificaba asuntos de Doctrina y tica Crea que la enseanza era la herramienta para construir iglesia fuerte, escribi en contra del Gnosticismo (5vol) Deca que el cristiano deba aprovechar todas las oportunidades para aprender, de cualquier rama de conocimiento. escribi paidagogos (instructor) Tres temas: 1) la actitud del cristianismo ante el estado romano y la sociedad. 2) defensa de la teologa ortodoxa contra las herejas.3) comportamiento moral de los cristianos. Era rgido e inflexible en esta rea Padres cristianos y maestro. hall compatible la educacin griega con la educacin cristiana, su

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Jernimo

(345-419)

erudicin sobre saliente y su teologa en la iglesia siglo III y IV Dos contribuciones: 1) traduccin latina de las Escrituras (vulgata). 2) nfasis en la igualdad del hombre ante los ojos de Dios.

II.

DE HIPONA (354-430) -El ms ilustre de todos los padres de la iglesia. - Paso tres aos de soledad y estudio (386389) vivi como ministro en frica del norte. -Siempre trato de reconciliar la filosofa con el cristianismo. -considero la responsabilidad del maestro es estimular y animar a su alumno en lugar de ser autoridad. SUS CONTRIBICIONES 1) Educacin Cristiana: instruccin para clrigos y laicos y eran cuatro tomos. 2) la instruccin de los Noinstruidos. Manual de instruccin para el bautismo.3) Interpretacin Literal de Gnesis.

AGUSTIN DE HIPONA (354-430)

III.

ALCUINO (735-804)
FECHA

IV. TOMAS DE AQUINO (1225-1274)

QUE HIZO?

NOMBRES

Alcuino

(735-804)

Escolasticismo

Siglo XIII

Tomas

de (1225-

Desarrollo un currculo basado en las artes liberales, derivada de los romanos (gramatica,retorica,dialctica,aritmtica,astronoma, Geografa, y msica. Le sugiri a Carlos Magno que Todos los nios deberan aprender escritura,etc. Propsito fueron tres:1) desarrollar la habilidad de organizar las creencias en un sistema lgico, con argumento defensivos,2) sistematizar el conocimiento y 3)proveer un proceso de proposiciones y silogismos para ayudar al individuo a aprender el conocimiento sistematizado. Intento descubrir o crear una alianza entre la fe y la

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Aquino

1274)

razn. El resultado de su labor fue Summa Teologiae, considerada como la exposicin autorizada de la teologa de la iglesia catlica Roma.

MOVIMIENTOS Y PERSONAS CLAVE DURANTE EL PERIODO DEL RENACIMIENTO Y LA REFORMA I. EL AMBIENTE

Caractersticas del Renacimiento. Es un periodo de renovacin cultural y humanismo. Lo que dominaba en ese tiempo era un espritu secular dominante, no significaba que no creyeran en Dios sino que era un cambio de prioridades, la atencin del hombre fue puesta en si mismo y no en Dios. Otra caracterstica del renacimiento fue el individualismo. Con la desintegracin del sistema feudal, se crearon nuevas carreras profesionales y muchas oportunidades, antes reservadas para la nobleza, se hicieron alcanzables para todas las personas. Todo esto preparo el camino para le aparicin de lo que ha sido llamado el hombre renacido era este tipo de hombre que tenia que tocar la educacin cristiana. La respuesta de la Educacin Cristiana. Haba una influencia de parte del mundo tremenda ya que para el movimiento de (escolasticismo) su propsito era de glorificar la vida humana y el deleite del hombre en su mundo. La educacin cristiana tuvo que reaccionar fuertemente para que la iglesia, por ms dbil que fuera, no perdiera su influencia en el mundo. El humanismo cristiano que resulto en la combinacin de fuerzas y factores del Renacimiento, tomo varias facetas, consideremos una de ellas. Groote un abogado, telogo y erudito influyo para que las personas salieran de la mundanalidad y que vivieran una vida en santidad y se forma un grupo que vivan en comunidad donde repartan sus ingresos a los ms pobres y enseaban a los nios, Eavey dice, que el propsito era de poder vivir como los primeros cristianos, y que deberan reflejar principios sealados en la Blbia. Aunque no salieron de la iglesia catlica romana ensearon a leer la Biblia por si solos, corrigieron la Vulgata, la tradujeron al Holands. Groote vea en los nios el futuro de la iglesia y nimo para ensear en las escuelas, combinando las Doctrinas con la prctica. Juan Cele introdujo la idea de ensear la Biblia no solamente los domingos sino en los das de la semana, para que sus alumnos aprendieran a ser imitadores de Cristo. Erasmo reconcilio la razn con la fe y critico abiertamente ala iglesia romana nunca su intencin era separarse de la iglesia catlica, se extiende a las iglesias

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evanglicas criticando la falta de educacin de sus ministros, Erasmo crea que el hombre es bsicamente y por lo tanto debera desarrollar el intelecto. Un concepto de la metodologa que deba emplear los maestros es una de las influencias mayores que dejo para el mundo educacional. Crea que la naturaleza del alumno es muy importante y que el desarrollo de la misma es la clave de la educacin. Por lo tanto, la tarea del maestro no es mostrar su erudicin, sino ayudar a sus alumnos. ANUNCIADORES DE LA REFORMA NOMBRES AO LO QUE HIZO? VALDENSES (protestaban silenciosamente y enseaban nicamente las Escrituras) Critico la practica y doctrina de la iglesiacatlicoromana.1) ensearon la biblia y despreciaron la traducciones de la iglesia.2) produjeron literaturas nuevas. Fundador de los Husitas, un grupo que tradujo las escrituras (vernculo) desarrollo sistemas de escuelas y universidades. Predicacin (desde el pulpito catlico) sobre el retorno a la vida cristiana basada en la Biblia

Juan Wiclif

1320-1384

Juan Hus

1369-1415

Girolamo Savonarola

1452-1498

II.

LA REFORMA

NOMBRES Martin Lutero

FECHAS (1483-1546)

LO QUE HIZO
Promova la enseanza en el hogar, y deca que la educacin debera de ser obligatoria para aprender a leer la Biblia, la importancia del arte de ensear, enseanza-aprendizaje con amor Amigo de Lutero. Presidio la universidad de Wittenberg,exigi que

Felipe Melanchthon

(1497-1560)

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Ulrico Zwinglio

Juan Calvino

Juan Knox

Ignacio de Loyola Ignacio de Loyola

Los Anabautistas

todos los maestros ensearan de acuerdo al credo apostlico, de Nicea,etc. (1484-1531) Aporto la obra: Introduccin Cristiana Breve, pero su mayor aportacin fue, Instituto Teolgico (1509-1564) Sus contribuciones son. 1) retornar a la enseanza de la niez.2) fundo una academia nios- adultos.3) expuso una filosofa que indica que el conocimiento, no es curiosidad si que es poder para ensear a otros. (1505-1572) 1) promovi el aprendizaje para aprender a leer y entrenar a los jvenes para glorificar a Dios en el mundo.2) estableci un sistema educacional en Escocia, Biblia tema principal y tres niveles, primaria, secundaria y superior. (1491-1556) Fundador de los Jesuitas, (1491-1556) contrarreforma, crea que la iglesia catlica poda cumplir su tarea a travs de la teologa, tema central, la autodisciplina. 1)La traduccin de la Biblia Gangel y Benson los 2)Un avivamiento- alaban como educadores, predicacin Bblica ya que nos dieron los educacionales diseos educacionales 3)La enseanza en la Ensearon a vivir como familia Cristo. 4)Escuelas cristianas 5)La educacin debe de ser una unin.( Religiosohumanista)

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III.

EDUCADORES DEL SIGLO XVII

Durante un siglo despus de los movimientos principales de la reforma protestante, hubieron varios educadores influyentes. Juan Comenio (1592-1670) primer educador moderno y tambin el profeta de la educacin moderna el primer educador que tomo muy en serio el oficio de ensear como una ciencia. Fue olvidado por un tiempo y ahora los educadores tanto cristianos como seculares lo alaban por su esfuerzo y su aportacin a la educacin. Propuso un proceso de integracin en la educacin. Es decir, la enseanza de todas las materias como parte de la verdad de Dios. Quera ensear lo bsico, con ideales y principios cristianos como el nfasis mayor. Su perspectiva educacional se llamaba Pansofismol (pansofia: ensear NIVELES ENSEANZA DE AXIOMAS IDEAS PRINCIPALES DE LA EDUCACION 1) la raza humana entera debe de ser educada. 2) todos deben de ser educados en todas las cosas. 3) todos deben ser educados en todas las maneras.

La escuela de las rodillas 1.Ser para todos de la madre la escuela verncula 2. Ensear todo lo que hace a uno sabio, piadoso y virtuoso. La escuela de latn 3.darle a uno una educacin completa antes de que llegue a la madurez la escuela de la 4. conducirse universidad y viajes agradablemente, sin castigo.

Conclusin: si todos los hombres aprendieran todas las cosas, todos los hombres de 5.proveer una educacin serian sabios y el mundo completa, sin se superficialidad Llenara orden, luz y paz. 6.ser fciles

IV.

PIETISMO

Fue un movimiento que hizo la combinacin de las tendencias msticas y prcticas en las iglesias luteranas y reformadas. Las creencias centrales de los seguidores de este movimiento fue la necesidad de un retorno a la Biblia, y las practicas muy conservadoras prohiban, chistes, baile, cine, etc. Es importante para nosotros el estudio de este movimiento, porque sus seguidores sostenan

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que haba un lazo directo de la teologa y la educacin. Segn ellos, el propsito de la educacin es honrar a Dios.
NOMBRE FECHA CARACTERISTICAS Desarrollo de grupos de renovacin. Publico Deseos Piadosos No estaba de acuerdo con los mtodos educacionales del da, memorizacin y recitacin. aboga, por un entendimiento inteligente Y el conocimiento practico. Form colonias religiosas, donde se estudiaban la Biblia, oraban y convivan. enfatizaban la necesidad de la obra misionera

Felipe Jacobo Spener

(1635-1705)

Augusto Franche

Hermann (1663-1727)

Nicols Ludwig Zinzendorf

von (1700-1760)

EDUCACIN CRISTIANA EN AMERICA Cuando los europeos empezaron a colonizar el Nuevo Mundo, trajeron ideas educacionales de Amrica y en Amrica del norte los protestantes y evanglicos predominaron en la escena religiosa y educacional, mientras que en el sur predominaba la iglesia catlica. I. LA LLEGADA DE LA EDUCACION CRISTIANA A AMERICA DEL NORTE

No presuman de una distincin de una educacin secular y religiosa, la razn principal era ensear a los nios a leer la Biblia, y otra de las cosas era que buscaban la libertad religiosa, llevaban sus congregaciones enteras ya que les provea bases para la educacin, la enseanza toma forma de instruccin desde el pulpito. Educacin cristiana en Nueva Inglaterra.la importancia de la educacin en el hogar ya que si no los instruan se lo quitaban a sus verdaderos padres, los padres separaban una hora semanal, se empezaron a establecer escuelas. Las escuelas de dama, una seorita a principio le pagaban muy poco para educar a los nios, luego los pueblos que contaban con cincuenta hogares era necesaria la educacin mediante una seorita. Las escuelas de gramtica se encargaban de preparar a los jvenes para el ministerio, lo mismo hacia la Universidad.

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Educacin cristiana en las colonias centrales. En el sur de la Nueva Inglaterra haba un espritu ecumnico compartan un trasfondo calvinista. Se fundaron escuelas parroquiales: cada denominacin provea para los suyos y mantena as su propio sistema educacional. Educacin cristiana en el sur. Mientras que los del norte buscaban libertad religiosa, estos buscaban riquezas de la regin. El primer sistema educacional en el sur fue controlado por la iglesia Anglicana (1634) fundaron una Universidad y el propsito era de preparar a jvenes al ministerio. Tanto en Europa como en Amrica del Norte la educacin secular y la cristiana se desarrollaron juntas, casi inseparables pero en el siglo XVII y XVIII empez a desintegrarse. El avance de la ciencia, el hombre empieza a cuestionar la fe las creencias y las cosas sobrenaturales, alguno se burlaban del cristianismo a mitad del siglo XVIII la iglesia haba perdido su mayor control de la educacin, esta situacin iba empeorando en las colonias norteamericanas y viene la divisin y se pone la educacin en manos del estado y la iglesia se responsabiliza solamente de la instruccin. II. HISTORIA DE LA ESCUELA DOMINICAL

Despus de la separacin; la educacin cristiana ha sido la escuela dominical. En Latinoamrica siempre ha existido un lazo estrecho entre la Iglesia Catlica y el estado, las iglesias evanglicas se preocupaban ms por la educacin religiosa que dejaban los estudios seculares y se responsabilizaban por la enseaban en el hogar. El principio del concepto. No hay certeza de cuando fue el inicio de la escuela Dominical, unos trazaron sus races, hasta Zinzer-dorf, el pietista del XVIII, y a Wesley el fundador de la Iglesia Metodista, parece que el concepto probablemente tuvo su origen en Inglaterra, en (1780) Roberto Raikes, se conoce como el padre de la escuela empez con los nios de la calle para prevenir el crimen. La idea se propago rpidamente y otras ciudades inglesas empezaron a formar sus escuelas. En (1785), William Fox, un bautista, form la primera organizacin para promover la Escuela Dominical. Lo que comenz como un movimiento para ensear a los pobres, llego a ser el brazo educacional y evangelistico de las iglesias protestante. En (1872) se realizo un plan para tener una enseanza en todas las iglesias. III. EL MOVIMIENTO MISIONERO HACIA AMERICA LATINA Y SUS IMPLICACIONES PARA LA EDUCACION CRISTIANA

La educacin cristiana en nuestra propia tradicin, la que creemos que es mas bblica y ms correcta, empez con la llegada del cristianismo en Amrica del Sur.

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La llegada de la empresa misionera. Los misioneros inmigrantes de Europa ciertamente trajeron sus ideas, doctrinas, prcticas y estrategias. Read, Monterroso y Johnson afirma que las instituciones misioneras de Sudamrica se propagaron por medio de la educacin, y ayudaron a mejorar la educacin secular y disminuir la taza de analfabetos. Los misioneros norte americano traan ideas de cmo entrenar lideres nacionales. Aunque otros mtodos pudieron tener xito el que se planto firmemente fue la escuela dominical. Por lo tanto, la educacin cristiana (escuela dominical) es un trasplante de las organizaciones misioneras y con todas sus carencias Dios la ha usado por el Seor. LA EDUCACIN CRISTIANA EN SU CONTEXTO SOCIO- CULTURAL I. QUE SIGNIFICA SOCIO-CULTURAL?

Definiciones. Se refiere al contexto de vida en el cual uno se encuentra. Es importante que el educador cristiano estudie y entienda, en lo posible, algo de la cultura en la cual desempea su ministerio. La educacin, incluye la cristiana, no funciona en un vacio, sino dentro de, por causa de, y reflejando un contexto socio-cultural. Contexto socio-cultural en Latinoamrica. Samuel Escobar, un prominente, ha caracterizado a Latinoamrica como una combinacin de populismo, crisis econmica y violencia. Nida, una autoridad en la antropologa latina, sugiere que los latinos se caracterizan por contrastes. El informe de UNELAM de 1970, indico varias caractersticas de la gente con la cual trabajamos en nuestras iglesias. Masas campesinas marginadas, Analfabetismo, Enfermedad y Desnutricin, Diversidad demogrfica y Economa. La iglesia evanglica no puede ignorar el trasfondo de los miembros y su ambiente diario. La tradicin catlica, sean estas supersticiones, idolatras o no, forman parte integral de la cultura latina. II.LA EDUCACIN CRISTIANA EN LA PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL Relacin entre la educacin y la cultural. Ya se ha dicho que la educacin es parte de la cultura, que la educacin es condicionada por la cultura y que la cultura puede ser afectada por la educacin. La educacin cristiana: herramienta de mantenimiento, cambio y crecimiento. La iglesia de Cristo es el medio que Dios usa para efectuar cambios en el mundo. La educacin siempre ser un agente de cambios. La iglesia evanglica no debe contentarse con lamentar la pobreza. Sino que debe de tener sus bases bien puestas, sus doctrinas y practicas bien fundadas en la

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palabra. Si la iglesia ha de propagarse debe de estar preparada e instruida en lo que cree y en como lo cree y eso debe de afectar las vidas. INFLUENCIAS PSICOLOGICAS DE LA EDUCACION RELIGIOSA I. LA PSICOLOGIA Y LA EDUCACIN

El educador cristiano que toma en serio su responsabilidad de hacer todo lo que pueda para asegurar una buena instruccin del pueblo de Dios, no dejar a un lado los conocimientos psicolgicos que le puedan ayudar en la tarea. Definiciones de psicologa. Se define como el estudio o la ciencia de la conducta humana; es decir, el estudio de cmo actan los humanos. La educacin desde la perspectiva psicolgica. Esta relacin intima entre la psicologa y educacin se conoce como la psicologa educacional. Los subcampos del estudio de la psicologa son:1) Teoras del aprendizaje. 2) Teoras de instruccin. 3) Teoras de desarrollo. 4) Teoras de motivacin. La relacin entre psicologa y la educacin. Si podemos descubrir: como uno aprende, que le ayuda a aprender mejor, cuales son las etapas del desarrollo de la vida que influyen en el aprendizaje, porque aprenden, y por qu algunos pueden aprender ms que otros, podremos, como educadores, influir en su aprendizaje.. II.DESARROLLO HUMANO Teoras del desarrollo humano. Piaget sugiere que hay cuatro etapas de desarrollo en cada nio, sin variacin. Varia solamente en la edad.1).Senso-motriz, (0-2) aprende con los cinco sentidos.2) Pre-ocupacional (2-7) aprende un lenguaje, experimenta y acta. 3) operaciones concretas (7-11) piensa lgicamente.4) operaciones familiares (11-adulto). Implicaciones educacionales. Las etapas sugeridas por Piaget, en cuanto al desarrollo del nio, ayudan al educador a entender por que un nio responde como responde a sus compaeros de clase, y por que algunos mtodos de enseanza le sirven mientras que otros no. Implicaciones para la iglesia local. Adems de tener un entendimiento de estos principios psicolgicos nos ayudan, como lideres en la iglesia, a reconocer la existencia de aislamiento, de estancamiento y de esperanza dentro de la membreca. II. LA FE COMO EXPERIENCIA PSICOLOGICA

Es la relacin entre la fe y un desarrollo psicolgico.

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Ciencia y fe: la actitud del educador cristiano serio debe ser una de cautela, para no ser entrampado en sistemas de pensamiento que contradiga la enseanza bblica. A la vez debe de tener una actitud de franqueza y disponibilidad para incorporar nuevas ideas que le puedan ayudar a desempaar su ministerio. Etapas de fe. Fowler divide el desarrollo o la progresin de la fe en seis etapas. Infancia y fe indiferenciada, fe intuitiva-proyectiva, fe mitica-literal, sintticaconvencional, individualista-reflexiva, conjuntiva, fe universal. Nosotros, que somos los llamados de Dios para ensear a su pueblo, tenemos la responsabilidad tremenda de nutrir a la comunidad de fe, y todos en la comunidad que no estn en el mismo nivel de desarrollo espiritual. EL PATRON BIBLICO EN EL DIA DE HOY Es importante que el educador cristiano tenga una teologa de la educacin cristiana: es decir, unos pensamientos acerca de Dios que le indiquen cmo hacer la educacin cristiana. Mientras hace su teologa, tambin hace su educacin cristiana. I.PASAJES BIBLICOS CLAVE (Deut.6:4-9) Shem escucha fue la base de la educacin de los hebreos-judos, el pueblo escogido de Dios. Tres principios detrs de la enseanza del pueblo de Israel. Primero el que ensea tiene que tener una relacin de amor personal con Dios. Segundo, la trasmisin era en el hogar donde hubiera armona y estabilidad.tercero, la enseanza se realiza en un contexto de la vida. (Lucas 6:40) el objetivo de un discpulo en el tiempo del ministerio terrenal de Jess fue ser como su maestro. La palabra perfeccionado en el griego, sig. Remendar algo que esta quebrado o roto, como redes o animales u hombres. En la teologa personal del autor existe la firme conviccin de que este versculo Dios quiere decirnos algo importante en cuanto a como su pueblo ha de ser educado. III. IMPLICACIONES PARA LA IGLESIA

Una teologa de la educacin nunca debe ser estancada, sino siempre dinmica, en bsqueda de nuevas formas de expresarse. Modelo. La educacin en la iglesia de realiza por lo menos en dos niveles a la vezeducacin formal, a travs de la escuela dominical y la educacin informal, que se realiza cada vez que llegamos a la iglesia.

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Relaciones interpersonales. Jess tuvo xito en su ministerio por que tenia una relacin intima con sus discpulos. Andaba con ellos, coma con ellos, oraba con ellos, etc. Contextualizacin. La iglesia tiene la funcin de ensear la ensear la palabra, pero es enseanza no esta aislada de la vida. Discipulado. El maestro debe de ser un modelo digno de imitar. Organizacin. Por la experiencia, sabemos que cuando una cosa e organizada, generalmente hay ms probabilidad de que tenga xito. La organizacin de ninguna manera desplaza la obra del Espritu Santo en cambiar las actitudes e influir en las vidas de los seres humanos. UNA FILOSOFIA APROPIADA PARA LA IGLESIA Despus del trasfondo de este estudio, y en relacin a la teologa, vamos a sugerir una filosofa educacional que quiz sea apropiada para la iglesia contempornea. I. CINCO ESCUELAS FILOSOFICAS TRADICIONALES

La filosofa educacional ms antigua casi se explica por su mismo nombreidealismo. Es la filosofa que mantiene que la realidad verdadera se encuentra en la esfera de las ideas. El Idealismo afirma que detrs de cada objeto fsico hay una idea. La idea ms importante y verdadera que el smbolo de su existencia, el cual vemos en lo fsico. Idealismo: implicaciones para la educacin religiosa. Son las siguientes, primero el idealista cristiano usara su Biblia como su libro de texto. Segundo, Jess como maestro ejemplar. y lo negativo es, no hay motivacin en el alumno ya que el maestro lo hace todo. Realismo: Sinopsis. Se piensa que si se aprende a travs de de las ciencias exactas, uno no tendra que especular sobre la significacin de las cosas porque todo tendra su significado exacto. Realismo y sus implicaciones para la educacin cristiana. 1) ha creado una filosofa de solo recibir datos e informacin.2) el maestro se ve impartiendo solamente informacin. 3) mtodos exactos ha hecho la enseanza mecnica (por as decirlo) 4)rellenar solamente un programa Neo-Tomismo: Sinopsis. Se basa en la unin de la fe y la razn, que Tomas y el Escolasticismo promovieron en el siglo XIII. El maestro en este sistema, es uno que disciplina la mente del alumno con razn. A la vez acta como su gua espiritual.

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Implicaciones para la educacin. Debemos de recordar que esta filosofa fomenta algunas destrezas importantes. Pragmatismo: Sinopsis e implicaciones para la educacin cristiana. Esta filosofa dice que la realidad de la vida se encuentra en la vida. Reduce el autoritarismo del maestro con resultados positivos y negativos. II. UNA NUEVA FILOSOFIA

Se basa en un concepto nuevo de dialogo. El dialogo entre las persona puede involucrar mucho mas que las meras palabras. FACTORES EN EL DESARROLLO DE UN PROGRAMA EDUCATIVO I.ADMINISTRACION El lugar del pastor. Es el responsable de hacer un programa educacional que pueda satisfacer las necesidades de la comunidad a la que pastorea, ya que debe de tomar muy enserio la enseanza que le da a la iglesia ya que de ello depende el desarrollo del cuerpo de Cristo. Aunque no necesariamente l tiene que hacer el trabajo. El director de educacin, comisiones y juntas. La persona responsable que el pastor capacito para llevar a cabo esta actividad educacional. Algunas iglesias hacen uso de una junta de educacin, sencilla., que asesora y planifica el ministerio educacional de la iglesia. IIPLANIFICACION Y EVALUACION Cabe recalcar que el pastor, el director de la educacin y otras personas involucradas en la obra educacional de la iglesia tienen la responsabilidad de planificar para el funcionamiento y xito del programa educacional de la iglesia. III. PERSONAL

Reclutamiento. Para comenzar, la iglesia nombra una comisin de nombramientos cuya responsabilidad es canalizar los dones de los miembros.

Entrenamiento. Una vez reclutado el personal debe de ser entrenado para cumplir bien su tarea. El entrenamiento debe ser en cuatro formas: orientacin inicial, oportunidades especiales de aprendizaje, entrenamiento continuo y relaciones interpersonales con el director y el pastor. Debe de ver un entrenamiento continuo.

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IV.

AGRUPACIONES

La enseanza es ms eficaz cuando los alumnos estn agrupados por edades. En la educacin informal en la iglesia, estas divisiones no tienen mucha importancia, pero si tienen un programa organizado para el propsito especifico de educar. V. FACILIDADES Y EQUIPOS

Cada rea debe de estar acondicionada de acuerdo a la edad para que su aprendizaje sea el correcto y se aproveche al mximo VI. CURRICULO

Su enfoque debe de estar en la Biblia, sin excepcin. Debe de ser un currculo que ensea informacin y datos cognoscitivos, pero que sea prctico y aplicable a la vida diaria. La iglesia debe de escoger el tipo de currculo si no tiene literatura. MATERIALES EDUCATIVOS La iglesia necesita un currculo que ensee datos bblicos, debe de incluir ms que informacin ya que lo que se quiere lograr es un cambio en la vida de las personas. Y del material de enseanza debe de ser de acuerdo a la necesidad dela iglesia y de acuerdo a la edad de los alumnos. RESUMEN Y CONCLUSIONES Cuando uno llega al final del estudio de un material, siempre le es beneficioso reflexionar sobre lo que ha ledo o escuchado. El poder saber su origen, como se fue expandiendo, como las diferentes filosofas fueron ayudando a perfeccionar las controversias de la educacin y que tanto ayudaba todo el conocimiento, teologa, filosofa, estrategia, etc. La llegada de la educacin, y las estrategias que traan los norteamericanos, eso cada da nos ha ayudado, la literatura y que con todas las carencias la obra de Dios no se ha estancado ya que a pesar de todo hemos avanzado.

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