Revista HISTEDBR On-line

Artigo

PISTRAK E MARX: OS FUNDAMENTOS DA EDUCAO RUSSA Carlos Lucena1 Robson Luiz de Frana2 Fabiane Santana Previtali3 Antnio Bosco de Lima4 Adriana Omena5 RESUMO: Este artigo analisa o pensamento educacional de M. M. Pistrak (1888-1937) no incio do sculo XX na Rssia. Demonstra o contexto da instaurao da revoluo bolchevique, os elevados ndices de analfabetismo e misria, debatendo a necessidade de reconstruo russa a partir de bases econmicas, polticas e sociais antagnicas ao capitalismo em sua fase monopolista. A apropriao dos resultados do trabalho concreto e abstrato pelo conjunto da sociedade entendida como primordial para a construo de uma sociedade superior. nesse sentido que demonstramos a influncia de pressupostos epistemolgicos marxianos na obra de Pistrak, apontando a revoluo enquanto um processo educativo e emancipatrio da humanidade. Palavras-chave: M. M. Pistrak; Educao Russa; Karl Marx; Socialismo; Trabalho. PISTRAK AND MARX: THE FUNDAMENTALS OF RUSSIAN EDUCATION ABSTRACT: This article examines the educational thought of M. M. Pistrak (1888-1937) at the beginning of the twentieth century in Russia. Demonstrates the context of the establishment of the Bolshevik revolution, the high rates of illiteracy and poverty, arguing the need to rebuild the Russian bases from economic, political and social antagonistic to capitalism in its monopoly stage. The appropriation of the results of concrete and abstract work by the whole society is understood as essential to building a superior society. In this sense, we demonstrate the influence of epistemological assumptions in the work of Marxist Pistrak, pointing to the revolution as a process of education and emancipation of humanity. Keywords: M. M. Pistrak, Russian Education, Karl Marx, Socialism, Work.

Introduo M. M. Pistrac (18881937)6 viveu em um perodo histrico revolucionrio marcado pela construo da revoluo bolchevique e do socialismo russo no incio do sculo XX. Influenciado pelo pensamento de Karl Marx, Friedrich Engels, Nadjda Krupskaia, Pavel Blonsky, Vassili Lunatcharsky, Vassili Sukhomlinski, Vladimir Lenin, participou de um amplo processo de transformao social que teria, entre seus pressupostos, a reconstruo da sociedade e da educao aos pressupostos econmicos, polticos e sociais do socialismo. As promessas de crescimento social na Europa e nos Estados Unidos, o advento das crises do capitalismo7, as novas tcnicas de produo industrial, apontavam continuidades e rupturas, mediaes e contradies que se manifestavam em processos materializados pela histria em transformao e movimento.

Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 271

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

A revoluo Russa de 1917 foi acompanhada por uma intensa guerra civil nos quatro anos, proporcionando a fome e destruio em todo o pas. O contexto de conflitos e de profundas transformaes sociais impulsionou o debate sobre a negao de concepes educacionais tsarista-verbalistas at ento existentes no pas (Freitas, 2009, 11).
[...] a grande revoluo socialista de outubro abriu ante Pistrak e outros professores horizontes avanados e imensos para a aplicao de suas foras, conhecimentos e habilidades na criao da nova escola do trabalho. Quando o Comissrio Nacional de Educao (o NarkomPros) comeou comeou a organizao das primeiras escolas comunascomunas, Pistrak foi trabalhar na Escola Comuna P. N. Lepeshinskiy junto a pedagogos to entusiastas como ele: R. M. Mikelson (professor de Cincias naturais e de Economia rural, posteriormente membro da academia das Cincias Pedaggicas da Rssia, diretor do Instituto de Pesquisa Cientfica de Pedagogia de Latvia); A. I. Strazhev (professor de Histria, conhecido metodlogo, posteriormente membro da Academia de Cincias pedaggicas da Rssia; E. A. Berezanskaia (Professora de Matemtica, autora conhecida de materiais didticos e exerccios de Aritmtica) e outros. M. M. Pistrak trabalhou por cinco anos como professor da Comuna. Estes foram anos de rduo trabalho, os quais o conduziram , e ao coletivo de pedagogos e seus educandos, aos primeiros resultados positivos, ainda que pequenos, mais perceptveis, e confiana da vitalidade da escola socialista (Freitas, 2009, 18).

Uma nova concepo de educao foi pensada voltada para a formao do homem integral, proporcionando esperana e participao social, condio fundamental para o avano do socialismo. Esse palco de esperana e de transformao social era exemplificado pelo otimismo existente nos anos 1923 e 1924 atravs das aes concretas da Comisso de Menores no combate s crianas de rua vtimas de insuficincia moral
[...] entre os quais se classificam os pequenos ladres de rua, os jovens batedores de carteira, etc. Recolhem-se nos cortios e nas casas de cmodo bandos completos de crianas j solidamente organizados na base de uma luta original pela existncia, quadrilhas de ladres (que praticam furtos e o roubo), batedores de carteira, e tambm, muitas vezes, viciados em cocana, que j esto no ramo h trs ou quatro anos, pequenas prostitutas, etc. Os bandos so presos em conjunto com os chefes (uma espcie de atam). No so desmembrados, mas convertidos em pequenas comunas de trabalho. Exigem-se, de modo geral, trs condies: no roubar, no tomar cocana, desenvolver um trabalho produtivo, til maioria, de forma a ganhar, assim, uma parte do po cotidiano. A colnia dispe de uma casa comum e um ou dois administradores ficam com ela. Um dos objetivos da organizao quebrar a autoridade absoluta do chefe, baseada na fora, substituindo-a pela autoridade do coletivo, encarregado de criar sua vida e sua prpria organizao. As experincias deste tipo, de acordo com os resultados obtidos em alguns meses, superam em certos casos, todas as expectativas. O coletivo to unido que, por exemplo, no h necessidade de fechar a chave o almoxarifado (anteriormente, cada fugitivo, sem exceo, levava um travesseiro e um cobertor para vender); os casos de fuga quase no se verificam mais (s vezes, entretanto, o chefe deposto no pode se conter). A marca social que caracteriza a atividade das crianas, o sentimento de que sua vida tem um sentido social, objetivando grandes finalidades
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 272

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

sociais, fortalece o coletivo infantil; tornam-se conscientes de sua dignidade e se unem estreitamente. Conhecemos um caso bastante interessante numa dessas comunidades, entrou, sorrateiramente, durante uma noite escura, um pequeno ladro, logo descoberto pelas crianas. A comuna persuadiu-o a ficar em igualdade de direitos. Ele aceitou. [...] Qual a origem, porm do xito? que estes viciados em cocana, ladres, prostitutas de 12 anos, etc., que foram levianamente classificados na categoria de crianas marcadas por insuficincia moral e irremediavelmente perdidas, so, na realidade, crianas brilhantes, ativas, capazes, de grande iniciativa, mas pervertidas pela vida, e que encontram condies quando o coletivo infantil tem a possibilidade de se desenvolver, de crescer pelos seus prprios meios e de se organizar numa base social. Tudo se explica pelo coletivo infantil (Pistrak, 2000: 195196).

O processo revolucionrio russo teve contornos atravs de uma intensa participao dos trabalhadores. A Rssia possua no incio do sculo XX a maior populao da Europa, algo em torno de 174 milhes de habitantes, acompanhados de srios problemas sociais como a ausncia de terra para os camponeses e a precariedade das condies de trabalho dos operrios. A ascenso dos bolcheviques ao poder significou a necessidade de profundas transformaes nas relaes sociais presentes at ento. Era necessrio reconstruir um pas com limitaes de insero internacional, ausncia de tecnologias, de produo industrial, excludo pela dinmica mundializada do imperialismo que se manifestava na luta entre os grandes Trustes internacionais ao acesso a mercados consumidores e matrias-primas como to bem analisou Lnin em Imperialismo: fase superior do capitalismo. Entendia-se a necessidade de reconstruo de um pas sobre novas bases negando os princpios capitalistas imperantes. nesse sentido que se configuravam afirmaes da internacionalidade do movimento dos trabalhadores: o velho mundo desmorona-se e um novo mundo nasce. Transformar um pas quase todo analfabeto em uma nao soberana baseada nos princpios do socialismo real, era um dos grandes desafios colocados por Lnin. A Rssia e a construo gradativa de Unio Sovitica atraam socialistas de todos os pases interessados na construo de uma proposta nica at ento, que poderia se transformar em um embrio da internacionalizao do socialismo. Alguns pressupostos do pensamento educacional de Pistrak. As contradies presentes no processo de construo da Revoluo Russa do fundamentos para a problematizao do pensamento de Pistrak sobre a educao. A crtica ao capitalismo implicava na defesa da escola como o instrumento principal para a formao de uma conscincia de classe dos trabalhadores para o futuro assentada na importncia e na revoluo como um caminho sem volta.
preciso que a nova gerao compreenda qual a natureza da luta travada pela humanidade, qual o espao da classe explorada e qual o espao que deve ser ocupado por cada adolescente, e que cada um saiba em seus respectivos espaos travar a luta pela destruio das formas inteis, substituindo por um novo edifcio (Pistrak, 2000: 31).

Partindo do princpio que a revoluo socialista materializava o estgio mais avanado de toda a histria da humanidade, Pistrak entendia que a religio, o trabalho rural baseado no arado manual e a rotao trienal significavam runas que existiam apenas no
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 273

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

passado. O presente significava a negao de um passado social, econmico e poltico atrasado a ser esquecido, pois a revoluo socialista era um caminho sem volta. O presente manifestado atravs de avanos tecnolgicos e sociais do seu tempo - tais qual o telgrafo sem fio e a cooperao, a eletrificao e a Internacional Comunista, as comunicaes areas entre Moscou e a China - que deveriam ser incorporados pelo conjunto da populao: o entendimento do uso social da cincia como desdobramento das mediaes do homem com a natureza. Nas diferentes e complexas dimenses entre o passado e o presente, a educao era central no processo de transio, uma vez que entre a escola revolucionria e escola antiga havia apenas uma continuidade dialtica e revolucionria, da mesma forma que o novo regime nasce do antigo graas a suas contradies internas. A escola refletiu sempre o seu tempo e no podia deixar de refleti-lo; sempre esteve a servio das necessidades de um regime social determinado e, se no fosse capaz disso, teria sido eliminada como um corpo estranho intil (Pistrak, 2000: p.29). Com efeito, a escola teria como objetivo,
[...] estudar a realidade atual, penetr-la, viver nela. Isto no quer dizer, certamente, que a escola no deva estudar as runas do passado: no, deve estud-las e assim ser feito, mas com a compreenso de que so apenas runas do passado e de que seu estudo deve ser iluminado luz da realidade atual no sentido j indicado acima, luz da luta travada contra o passado e da transformao da vida que deve sua liquidao (Pistrak, 2000: p.33)

A educao era entendida por Pistrak como uma poderosa ferramenta capaz de fomentar a construo do socialismo na Rssia, devendo romper com os preceitos do capitalismo. O que estava em jogo era a formao integral do homem, reinventando a cultura e novos princpios formativos do e para o mundo. Os contedos do ensino oferecidos s novas geraes teriam o papel de armar a criana para a construo de uma nova ordem, com novos conhecimentos e concepes sobre a sociedade. por isso que a educao deveria se desenvolver para alm dos contedos escolares, explorando e problematizando as mediaes dialticas com a sociedade do presente.8
O trabalho na escola, enquanto base da educao, deve estar ligado ao trabalho social, produo real, a uma atividade concreta socialmente til, sem o que perderia seu valor essencial, seu aspecto social, reduzindo-se, de um lado, aquisio de algumas normas tcnicas, e, de outro a procedimentos metodolgicos capazes de ilustrar este ou aquele detalhe de um curso sistemtico. Assim, o trabalho se tornaria anmico, perderia sua base ideolgica (Pistrak, 2000: p.38).

A articulao da educao com a sociedade tem como pressuposto o entendimento da centralidade das relaes da humanidade para com a natureza que se desenvolvem atravs da problematizao do significado do conceito de trabalho to bem elaborados por Marx e Engels. A humanidade se reconhece atravs dessa mediao, se organiza socialmente, d sentido e coloca objetivos em sua existncia.9 O que estava em jogo era a recuperao de pressupostos marxianos inerentes potencializao da educao para a construo do socialismo. Pistrak era influenciado por Marx no entendimento da educao enquanto um amplo processo de formao do homem. A educao elaborada a partir das determinaes concretas da sociedade capitalista, assumindo a contradio do trabalho no processo de produo capitalista em que h a
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 274

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

negao do homem e, ao mesmo tempo, a criao de condies para a emergncia de um novo homem. Discutir o conceito de educao em Marx significa abordar aspectos que so fundamentais e, ao mesmo tempo, presentes em uma totalidade. Em primeiro lugar, a unio entre o ensino e o trabalho como uma ferramenta para a construo de um novo homem. Em segundo lugar, a negao da escola burguesa (iluminista) vista como um instrumento de legitimao de uma classe sobre outra. Por ltimo, o conceito da revoluo como um fenmeno educativo. Numa concepo de ensino socialista, Marx relaciona o ensino e o trabalho produtivo, unindo o primeiro ao segundo. A educao socialista acabaria com a separao entre intelectuais e trabalhadores, pois esta separao impedia o trabalho de ter acesso ao saber e controlar o processo de produo e reproduo dos conhecimentos cientficos. Para Marx, o saber unindo-se ao fazer faria com que os operrios ultrapassem os limites do senso comum, destruindo as barreiras entre eles e o conhecimento fabril. Marx defende que a base tcnica da grande indstria diferencia o artesanato da manufatura que o precedeu. A mesma uma base revolucionria em que a moderna cincia, baseada na tecnologia que elabora e elimina com igual rapidez as formas dos processos de produo, provoca mudanas no trabalho e na produo. Esse processo faz com que o trabalhador seja cada vez mais parcial.
O universo do trabalho no supe apenas elementos prticos, ou meros treinamentos tcnicos (aprendizagem de um ofcio), mas, supe um embasamento terico para explicar os elementos daquele universo ainda bastante inexplorado. Da porque Marx e Engels insistem que a participao dos operrios na produo esteja intimamente associada formao intelectual (Jesus, 1998: p. 49).

De acordo com Souza Jnior (1997), a discusso fundamental da educao em Marx se localiza no processo educativo do proletariado, nico meio que se pode passar da alienao universal sociabilidade dos homens livres. Para Marx, a organizao do proletariado um processo educativo fundamental, no qual se destacam, como questes importantes, o papel das associaes operrias, dos partidos, dos sindicatos, etc., e ocupa o papel de destaque o conceito de revoluo. Com efeito, o trabalho fundamental, pois a partir dele que Marx aposta num amplo revolucionar dos homens. O trabalho tem um carter educativo, essencial trajetria do ser humano rumo a sua emancipao.10 Marx no admite uma concepo idealista da educao. Defende a libertao do homem em todos os sentidos, fundindo o campo e a cidade, o ensino e a produo, etc.,. A classe operria a portadora da cincia do futuro que s se materializar via processo de ruptura com o capitalismo, pois a plena educao cultural das massas no pode ser realizada numa sociedade dividida em classes sociais. Com efeito, Marx critica o ensino iluminista, que atenta manuteno e aos interesses de uma classe social especfica, que projeta aos homens o seu referencial e projeto de sociedade.
"Todo o sistema de ensino da sociedade capitalista assenta no racionalismo burgus, ou seja, um idealismo ou iluminismo que esclarece os espritos, as massas e a matria (...) a sociedade dividida em duas classes necessariamente idealista: a elite esclarecida dita as normas, e a massa bruta deve segui-las sem discusso (Dangeville apud. Marx & Engels, 1978: p.35).

Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 275

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

O ensino iluminista apenas reproduz para o futuro as condies de saber e de ignorncia indispensveis ao bom andamento do capital. Daqui resulta a sua diviso fundamental.
Apresentar o ensino como um meio que se oferece a todos, como uma oportunidade de subida social, oferecida no alvorecer da vida, independentemente da origem social dos indivduos, tpico da abstrata e oca democracia burguesa e procede uma dupla mistificao, que s tem influncia sobre os pequenos burgueses que oscilam entre as classes exploradoras e a explorada. Para a maioria, que s nos interessa numa viso de classe, o ensino apenas reproduz para o futuro as condies do saber e da ignorncia, indispensveis ao bom andamento do capital. Daqui resulta a sua diviso fundamental em ensino elementar obrigatrio e ensino superior, abandonando as crianas mais favorecidas o primeiro a partir da idade de 10 - 11 anos. A seleo feroz (que explica a angstia e por vezes revolta dos jovens) feita por grosso a partir da base econmica e no da inteligncia igualmente repartida potencialmente em todas as classes, dispondo as crianas dos ricos de um meio material que as prepara muito naturalmente para a ideologia e as reaes dominantes11, e as pobres vivendo no estado que reproduz a pobreza, no condizendo as suas condies com o que lhes ensinado na escola (Marx & Engels, 1978: p. 38).

Marx defende na Ideologia Alem que a civilizao capitalista se desenvolve sobre um fundo de ignorncia. A riqueza de alguns funo da pobreza das massas. A diviso do trabalho existente desenvolve, nos que tm uma profisso, uma nica faculdade ou um nico tipo de gesto em detrimento de todas as outras potencialidades do homem. Com referncia instruo burguesa dos operrios, Marx e Engels afirmam que, por sorte,
[...] as condies em que vive esta classe asseguram-lhe uma formao prtica, que no s substitui toda a incoerncia escolar, mas ainda neutraliza o efeito pernicioso das idias religiosas confusas de que est revestido o ensino - e isto mesmo que coloca os operrios frente do movimento de toda a Inglaterra. A misria no ensina apenas o homem a orar, mas ainda muito mais: a pensar e a agir (Idem, p. 69).

O conceito do pensar e do agir, de se apropriar das condies de misria e excluso, levam os homens a atuarem no intuito de transformarem a sua condio de vida. por isso que o projeto de transformao social no pode ser compreendido como algo neutro, pois a transformao fruto de uma aprendizagem no conflito, da constatao de que somente mudando a sociedade que as relaes sociais se transformaro. Dentro de uma concepo marxiana de educao, a revoluo um processo educativo fundamental para o futuro, que deve ser compreendido como uma totalidade, fruto de determinaes histricas e materiais. Ela representa uma instncia educativa no interior da qual o processo revolucionrio se localiza e aparece como um dos processos contraditrios. A revoluo um processo educativo, um movimento engendrado por determinadas foras histricas, por uma determinada forma de vida social aps atingido certo desenvolvimento que, em si, j um processo amplo de educao. Embora seja a revoluo a educao decisiva, a nica forma possvel para superar a alienao burguesa, a mesma no o nico processo educativo, nem surge isolada dos processos sociais. Ela no s educadora do homem, como imprescinde de uma educao prvia para se realizar. Ela a auto transformao do homem, prxis humana, atividade finalista que intervm transformando as circunstncias
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 276

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

em relao com as quais o homem se constri. "As consideraes do desenvolvimento histrico do homem como amplo processo educativo, bem como da revoluo como educao do homem para novas relaes sociais, no podem surgir como pura especulao, como resultado de meras elucubraes sem nenhuma base concreta que lhes d sustentao" (Jesus, 1997: p.145). Marx entendia que o ensino deveria propiciar aos trabalhadores condies de resistir aos males da diviso do trabalho, da alienao e das condies precrias do trabalho. A educao deveria ser constituda como um instrumento para a realizao da luta histrica dos trabalhadores que os elevasse acima das demais classes. Para isso, os trabalhadores deveriam ter como misso a ruptura com a escola iluminista., visto que o mesma representa, sob o domnio capitalista, "uma arma de mistificao e de conservao entre as mos da classe capitalista. Tem tendncia para dar aos jovens uma educao que os torna leais e resignados ao sistema atual, e os impede de descobrir as suas contradies internas (Dangeville apud. Marx & Engels, 1978: p.37).12 Estes pressupostos epistmolgicos marxianos foram fundamentais para a construo dos fundamentos educacionais presentes no pensamento de Pistrak. A articulao entre o trabalho e a educao condio fundamental para os processos de formao humana. Nesse sentido, a relao entre a teoria e a prtica so pressupostos entendidos como pilares para a formao do homem integral. O que se problematiza aqui a importncia da prxis humana como elemento formativo. A estratgia defendida por Pistrak para a formao dos alunos russos tem como referncia processos educativos baseados no desenvolvimento de oficinas formativas educacionais que potencializariam a percepo da revoluo e a necessidade de construo da revoluo socialista sobre novas bases.
Conferimos uma enorme importncia criao tcnica. Toda criao, tcnica, cientfica, artstica, a aptido para combinar subconscientemente os elementos constitutivos que contribuem para a produo do objeto que se quer criar, e a aptido para escolher instintivamente numa srie de combinaes aquelas que so melhores. Qualquer homem possui tais aptides em maior ou menor grau: preciso que a escola as desenvolva por todos os meios sua disposio, e este o objetivo dos novos mtodos pedaggicos baseados na atividade e na investigao do aluno. A criao tcnica est longe de ocupar o ltimo lugar entre os diversos tipos de criao. Mas este tipo de criao particularmente importante numa poca como a nossa, caracterizada por uma construo rpida e pelo estabelecimento das bases de um novo regime. Se no dispusermos de uma juventude ativa, curiosa, e totalmente apta para a criao tcnica, uma juventude capaz de construir um novo mundo mais rapidamente e melhor do que ns, ser impossvel transformar o conjunto da nossa economia, para que supere, no correr dos prximos anos, o progresso tcnico da Europa ocidental e da Amrica (Pistrak, 2000: p.62).

Para Pistrak, a fbrica o agente em que se desenvolviam todas as contradies da realidade no incio do sculo XX. Ela um centro complexo de relaes sociais, sendo fundamental a ateno da escola na formao dos alunos para essa questo. As crianas deveriam desenvolver a sua criatividade estudando ao lado dos operrios como aprendizes, colaborando com a produo e, ao mesmo tempo, conhecendo a fbrica em todas as suas partes, condio fundamental para a percepo do trabalho de forma cientfica. "a base da educao comunista antes de tudo o trabalho imaginado na perspectiva de nossa vida
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 277

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

moral, o trabalho concebido do ponto de vista social, na base do qual se forja inevitavelmente uma compreenso determinada da realidade atual, o trabalho introduz a criana desde o incio na atividade socialmente til". (Pistrak, 2000: 105-106) Pistrak entendia que as crianas deveriam tocar as matrias primas em transformao, compreendendo
[...] as diversas vantagens do progresso ao nvel das mquinasferramentas e das mquinas-motrizes. preciso participar do trabalho para compreender a essncia para a diviso do trabalho. Para compreender o trabalho de uma mquina, preciso sentir diretamente o que de fato a mecanizao da produo. Ora, a oficina profissional pode propiciar tudo isso (Pistrak, 2000: p.59).

Estas afirmaes ressaltam os dilogos com os escritos de Marx sobre a grande indstria, nos quais o advento da tecnologia no entendido como um fim em si mesmo, mas sim como uma fora social que impulsionaria profundas transformaes em seu tempo.13 As contradies constatadas entre o avano tecnolgico e a miserabilidade crescente dos trabalhadores tomam como referncia a expanso da maquinaria industrial e a elevao da obteno de mais-valia absoluta e relativa, estratgias legitimadas por uma acumulao crescente e incontrolvel do capital, independente do custo social que essa ao signifique. Marx demonstra que o capital possui uma tendncia a consolidar o desenvolvimento total das foras produtivas. A consolidao desse processo coloca ao prprio capital a necessidade de ultrapassar constantemente os limites por ele mesmo criados. Dialogando com a lei do contato dos extremos apontada por Hegel, aponta que o modo de produo capitalista possibilita que locais distantes no planeta se relacionem, toquem-se e se liguem, potencializando a existncia de plos de prosperidade e riqueza justificados por plos de pobreza em regies distintas no planeta. As condies miserveis existentes em pases percussores do capitalismo na Europa, como a Inglaterra e a Frana no sculo XIX, s foram superadas pela organizao dos trabalhadores atravs da luta de classes por um lado, e pelo incremento da explorao de outras naes ainda no industrializadas por outro. Incorporando os princpios marxianos referentes cincia e a tecnologia, Pistrak aponta que o grande desafio da cincia enquanto fora humanizadora do presente para o futuro passa pela construo gradativa da apropriao dos seus resultados de forma social e no privada. A defesa de uma escola humanizadora tendo referncia a articulao dialtica entre a teoria e a prtica atua como negao precariedade educativa oferecida aos trabalhadores na Europa denunciados por Marx em O Capital.14 A luta contra o analfabetismo travado na Rssia tinha como princpio a negao de uma sociedade de classes que gradativamente negava o acesso ao saber aos filhos dos proletrios, concretizando separao radical entre o saber e o fazer. A luta contra um pressuposto central denunciado por Marx e Engels ainda no perodo manufatureiro referente diviso social dos ramos de atividades, atacando os trabalhadores nas prprias razes de suas vidas. Subdividir um homem, execut-lo se mereceu uma sentena de morte, mas assassin-lo, se no o merece. A diviso do trabalho o assassnio de um povo (1978: 202-203).15 Marx afirma em os Grundisse que os trabalhadores se transformam em acessrios conscientes das mquinas. O trabalhador comporta-se como um acessrio vivo da mquina, um mero meio de ao para uma atividade estranha a ele mesmo. A cincia do capitalismo no existe mais no crebro dos trabalhadores, pelo contrrio, se manifesta nas
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 278

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

mquinas que agem sobre os trabalhadores como uma fora estranha, como o prprio poder da mquina (Marx, 1980: 39).
A mquina j no tem nada de comum com o instrumento do trabalhador individual. A atividade manifesta-se muito mais como pertencente mquina, ficando o operrio a vigiar a ao da mquina e proteg-la de avarias. Com a ferramenta era diferente. O trabalhador animava a ferramenta com sua arte e criatividade. Com efeito, a mquina que passa a ter virtuosidade, pois as leis mecnicas em seu interior dotaramna de alma. (...) Nos numerosos pontos do sistema mecnico, o trabalho aparece como corpo consciente, sob a forma de alguns trabalhadores vivos. Dispersos, submetidos ao processo de conjunto da maquinaria, no forma mais do que um elemento do sistema, cuja unidade no reside nos trabalhadores vivos, mas na maquinaria viva (ativa) que, em relao atividade isolada e insignificante do trabalho vivo, aparece como um organismo gigantesco (Marx, 1980: 38-39).16

O pensamento de Pistrak e seus dilogos apresentados com a obra marxiana apontam desafios aos educadores presentes no campo socialista. A negao dos pressupostos inerentes sociedade capitalista nos parece primordial. O pensamento de Pistrak responderia s questes colocadas na sociedade atual? Entendemos que sim, at porque, em nosso entendimento, a histria no chegou ao seu fim e movimentada pelos conflitos e luta de classes. Aos educadores se coloca a seguinte questo to bem debatida por Marx e Engels em crtica Feuerbach e a Ideologia Alem Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes, a questo transform-lo.

Bibliografia BRAVERMAM, H. Trabalho e Capitalismo Monopolista. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. 379p. DANGEVILLE, ROGER. Introduo e notas. In MARX, K; ENGELS, F. Crtica da educao e do ensino. Lisboa: Moraes, 1978. ENGELS, F. Anti-During, 2001. http://www.pstu.org.br/biblioteca/engels_antiduhring.pdf acesso dia 10/05/2007 s 18:00 horas. _____. A dialtica da natureza. So Paulo: Paz e Terra, 1991. FREITAS, L. C. A luta por uma pedagogia do meio: revisando o conceito. In Pistrak. M. M. A escola comuna.SP: Expresso Popular, 2009. JESUS, Antnio Tavares de. O Pensamento e a Prtica Escolar de Gramsci. Campinas, So Paulo: Autores Associados, 1998. 129p. LUCENA, Carlos. Marxismo, crise do capitalismo monopolista e qualificao dos trabalhadores. In Lombardi, J. C.; Saviani Dermeval (orgs). Marxismo e Educao: debates contemporneos. Campinas, SP: Autores Associados, 2005. MANACORDA, M. A. Marx y la pedagoga moderna. Barcelona, Espanha : Oikos-tau Ediciones, 1979.
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 279

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

MARX, K. Grundisse. In MARX K. Obras Completas: conseqncias sociais do avano tecnolgico. SP: Edies Populares, 1980. _____. O Capital crtica de la economia poltica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1966. _____. O Capital: crtica da economia poltica. Livro 1o, Volume I, traduo Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. - 2. ed - So Paulo: Ed. Nova Cultural, 1985. _____. O Capital: crtica da economia poltica. Livro 1o, Volume II, traduo Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. - 3. ed. - So Paulo: Ed. Nova Cultural, 1988. _____. O Capital: crtica da economia poltica. Livro 2o, Volume III, traduo Reginaldo Sant Anna - 3. ed. - So Paulo: Ed. Nova Cultural, 1984. _____. O Capital: crtica da economia poltica. Livro 3o , Volume VI, traduo Reginaldo Sant Anna - 3. ed. - So Paulo: Ed. Nova Cultural. 1984. _____. (s/d) Captulo VI indito de O Capital. SP: Moraes. _____. Elementos fundamentais para la crtica de la economia poltica. Grundisse. Argentina: Siglo XXI Argentina Editores, 1973. _____. Misria de la filosofia: respuesta a la filosofia de la misria de P. J. Proudhon. Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1987. _____. (2006) Sobre o suicidio. SP: Boitempo Editorial. MARX, K, ENGELS, F. A ideologia alem. SP: Editora Moraes, 1977. _____. . Crtica da educao e do ensino. Moraes Editores, 1978. _____. . Manifesto Comunista. SP: Boitempo Editorial, 1998. PISTRAK, M. Fundamentos da escola do trabalho. SP: Expresso Popular, 2000. SANTOS, Francisca dos. Educao, Trabalho, Cidadania e Qualidade Social. Revista Trabalho e Educao. Belo Horizonte : no 1, 1997. p. 48-55. SOUZA JNIOR, Hormindo P. Educao, Trabalho, Cidadania e Qualidade Social. Revista Trabalho e Educao. Belo Horizonte : no 1, 1997

Notas:
Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia. Integrante da Linha de Pesquisa Trabalho, Sociedade e Educao. Bolsista de Produtividade do CNPQ. 2 Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia. Integrante da Linha de Pesquisa Trabalho, Sociedade e Educao. Pesquisador do CNPQ. 3 Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia. Integrante da Linha de Pesquisa Trabalho, Sociedade e Educao.Pesquisador da Fapemig. 4 Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia. Integrante da Linha de Pesquisa Trabalho, Sociedade e Educao. 5 Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia. Integrante da Linha de Pesquisa Trabalho, Sociedade e Educao. 6 Pistrak era doutor em Cincias Pedaggicas, professor e membro do Partido Comunista desde 1924. Concluiu a Faculdade de Fsico-Matemtica na Universidade de Varsvia em 1914, na Polnia. De 1918 at
1

Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 280

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

1931 trabalhou no Narkompros da Unio Sovitica e, simultaneamente, dirigiu por cinco anos a Escola Comuna do NarKomPros. Entre 1931 e 1936 atuou no Instituto de Pedagogia do Norte do Cucaso, na cidade de Rostov-na-Donu e, em 1936, foi diretor do Instituto Central de pesquisa Cientifica de Pedagogia junto ao instituto Superior Comunista de educao, do Partido Comunista. Pistrak foi preso em setembro de 1937 durante a perseguio estalinista dos anos 1930; sua morte, por fuzilamento, ocorreu em 25 de setembro de 1937, aps permanecer trs meses preso, e no em 1940 como foi divulgado a poca por fontes oficiais (Freitas, 2009, 17/18). 7 Sobre essa questo o captulo de Carlos Lucena denominado Marxismo, crise do capitalismo monopolista e qualificao dos trabalhadores, no livro Marxismo e Educao: debates contemporneos, organizado por Jos Claudinei Lombardi e Dermeval Saviani. 8 O leitor deve estar atento a essa afirmao. Pistrak possua todo um conjunto de discusses sobre o que deveria se ensinar nas escolas. O que demonstramos a educao enquanto um processo de emancipao humana, processo significativo e primordial para a construo da revoluo socialista na Rssia. Para maior aprofundamento desta questo ler: M. M. Pistrak. A escola comuna. SP: Expresso Popular, 2009. 9 Marx afirma em os Grundisse que a [...] natureza no constri mquinas, nem locomotivas, nem estradas de ferro, nem telgrafos eltricos, nem mquinas automticas de tecer, etc.; isso so produtos da indstria humana, da matria natural, transformada em instrumentos da vontade e da atividade humana sobre a natureza. So instrumentos do crebro humano, criados pela mo do homem, rgos materializados do saber (Marx, 1980: 52). Engels em O Anti During problematiza a relao humana com a natureza, afirmando que a liberdade a expresso da conscincia das necessidades naturais, um produto da evoluo histrica humana e suas relaes com a natureza Os primeiros homens [...] que se levantaram do reino animal eram, em todos os pontos essenciais de suas vidas, to pouco livres quanto os prprios animais; cada passo dado no caminho da cultura um passo no caminho da liberdade. Nos primrdios da histria da humanidade, realizou-se a descoberta que permitiu converter o movimento mecnico em calor: a produo do fogo pela frico; o progresso tem, atualmente, como sua etapa terminal, a descoberta que transforma, inversamente, o calor em movimento mecnico: a mquina a vapor. E apesar do colossal abalo de libertao que a mquina a vapor trouxe ao mundo social - e que at hoje ainda no deu sequer a metade de seus frutos - indubitvel que a produo do fogo pela frico, nos tempos primitivos, foi superior quela descoberta como condio emancipadora. O fogo, obtido dessa forma, foi que permitiu ao homem o domnio sobre uma fora da natureza, emancipando-o definitivamente das limitaes do mundo animal (Engels, s/d: 65). 10 Bravermam (1980) afirma que os trabalhadores s podero assumir o domnio da produo, assumindo as prerrogativas cientficas, de projeto e operacionais da engenharia moderna. O contrrio, no haver domnio do processo produtivo. A vinculao entre a atividade intelectual e prtica o caminho onde encontra-se o princpio educativo que conduz a unidade entre o pensar e o fazer. Isso possibilita o desenvolvimento de uma postura racional voltada para a compreenso e transformao da realidade, condio bsica para a formao de um homem superior. Essa dimenso educativa pressupe refletir sobre as atividades que realizamos, sobre o sentido do trabalho, caracterizar a sua natureza, os seus elementos constituintes e o papel do trabalhador como ser que pensa, que tem clareza dos objetivos a serem alcanados, que busca dominar e aperfeioar o processo de trabalho, apropriando-se do produto que fundamental para a sua vida. Conforme Marx, essa uma condio indispensvel para a conquista da liberdade e da livre criao (Santos, 1997: p. 50). 11 Aspas do autor. 12 [...] graas ao ensino, pago pela mais-valia extorquida aos operrios durante o tempo livre monopolizado pela classe privilegiada, o capitalista torna-se homem social por excelncia (desabrochado em condies alienadas), e representa a civilizao'. A fim de que no subsista nenhuma dvida sobre a natureza infecta e alienada desta civilizao das sociedades de classes, Engels precisa a propsito da redao do programa socialista de Erfurt de 1891: E preciso dizer que, dado o antagonismo social, tambm as classes dominantes so extropiadas tanto intelectualmente como fisicamente, e repito: ainda mais do que as classes oprimidas12 (Dangeville Apud Marx & Engels, 1978: p.38) 13 Marx em o Livro Primeiro de O Capital, captulo XIII, aponta que a tecnologia manifestava uma atitude ativa do homem para com o seu meio natural, a vitria da humanidade sobre a natureza. Esse processo significava a produo da sua vida e, por conseguinte, das suas condies sociais de vida e das representaes espirituais que delas derivam. como fruto dessas reflexes que, em trabalho conjunto com Engels em o Manifesto Comunista, analisa as contradies que se manifestam pelo avano tecnolgico por um lado, acompanhado pela intensa degradao social por outro. 14 Marx denunciou essa questo quando analisou a educao na maquinaria e a grande indstria, demonstrando o analfabetismo imperante at entre os professores. Muitos certificados de freqncia escolar

Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 281

Revista HISTEDBR On-line

Artigo

dos alunos so assinados apenas com uma cruz, por no serem eles mesmos alfabetizados. Referenciando os relatrios de um inspetor do trabalho no sculo XIX, aponta a situao das escolas e seus alunos na Inglaterra. Ao visitar uma dessas escolas expedidoras de certificados fiquei to chocado com a ignorncia do mestre-escola que lhe disse: Por favor, o senhor sabe ler? Sua resposta foi : Ah! Algo (summat). E, como justificativa, acrescentou: De todos os modos estou frente dos meus alunos (...) A primeira escola que visitamos era mantida por uma Mrs. Ann Killin. Quando lhe pedi para soletrar o sobrenome, ela logo cometeu um erro ao comear com a letra C, mas, corrigindo-se imediatamente, disse que ser sobrenome comeava com K. Olhando sua assinatura nos livros de assentamento escolares, reparei, no entanto, que ela o escrevia de vrios modos, enquanto sua letra no deixava nenhuma dvida quanto a sua incapacidade de lecionar. Ela mesma tambm reconheceu que no sabia manter o registro (...) Numa segunda escola, encontrei uma sala de aula de 15 ps de comprimento e 10 ps de largura e nesse espao contei 75 crianas que estavam grunhindo algo ininteligvel. No , porm, apenas nessas covas lamentveis que as crianas recebem certificados escolares, mas nenhuma instruo, pois, em muitas escolas onde o professor competente, os esforos dele so de pouca valia em face ao amontoado atordoante de crianas de todas as idades, a partir de 3 anos. Sua receita, msera no melhor dos casos, depende totalmente do nmero de pence, recebidos do maior nmero possvel de crianas que seja possvel empilhar num quarto. A isso acresce o parco mobilirio escolar, carncia de livros e outros materiais didticos, bem como o efeito deprimente, sobre as pobres crianas, de uma atmosfera fechada e ftida. Estive em muitas dessas escolas, onde vi sries inteiras de crianas no fazendo absolutamente nada; e isso certificado como freqncia escolar e, na estatstica oficial, tais crianas figuram como sendo educadas (educated) (Marx, 1988: 25). Marx retrata a educao oferecida aos trabalhadores nas indstrias metalrgicas de estamparia inglesa, problematizando que em uma sociedade de classes organizada nas fronteiras da reificao crescente, o acesso ao conhecimento heterogneo e diversificado. Toda criana, antes de ser empregada numa dessas estamparias, deve ter freqentado a escola ao menos por 30 dias e por no menos de 150 horas durante 6 meses que precedem imediatamente o primeiro dia de seu emprego. Durante a continuidade de seu emprego na estamparia, precisa igualmente freqentar a escola por um perodo de 30 dias e de 150 horas a cada perodo semestral. [...] Em circunstncias normais, as crianas freqentam a escola de manh e tarde por 30 dias, 5 horas por dia e, aps o decurso dos 30 dias, quando estatutria global de 150 horas foi atingida, quando eles, para usar seu linguajar, acabaram o seu livro, voltam para a estamparia, onde ficam de novo 6 meses at que vena outro prazo de freqncia escolar, e ento ficam novamente na escola at que acabem o livro novamente. (...) Muitos jovens que freqentavam a escola durante as 150 horas requeridas, quando voltam ao trmino de 6 meses de permanncia, esto no mesmo ponto em que estavam no comeo. (...) Eles naturalmente perderam tudo quanto tinham adquirido com sua freqncia anterior escola (Marx, 1988: 26). 15 O dilogo de Marx com Owen em os Grundisse elucida essa questo, afirmando que na relao entre a burguesia e os trabalhadores, os ltimos so de fato os seus [...] servidores, como lhes chama, so de fato os seus escravos, e esto reduzidos a uma degradao sem apelo; a maior parte deles esto reduzidos a uma degradao sem apelo; a maior parte deles esto privados de sade, de conforto domstico, de repouso, e das ss e livres alegrias de outrora. O excessivo dispndio das foras, devido s suas ocupaes montonas e interminveis, incita-os e hbitos de imoderao e torna-os defeituosos no pensamento ou na reflexo. No podem entregar-se a nenhum prazer fsico, intelectual ou moral, salvo os da mais baixa espcie; todos os verdadeiros prazeres da vida esto muito longe deles. Numa palavra, a existncia que leva a maior parte dos operrios no atual sistema no vale a pena ser vivida (Marx, 1980: 62-63). 16 A mquina j no tem nada de comum com o instrumento do trabalhador individual. A atividade manifesta-se muito mais como pertencente mquina, ficando o operrio a vigiar a ao da mquina e proteg-la de avarias. Com a ferramenta era diferente. O trabalhador animava a ferramenta com sua arte e criatividade. Com efeito, a mquina que passa a ter virtuosidade, pois as leis mecnicas em seu interior dotaram-na de alma. (...) Nos numerosos pontos do sistema mecnico, o trabalho aparece como corpo consciente, sob a forma de alguns trabalhadores vivos. Dispersos, submetidos ao processo de conjunto da maquinaria, no forma mais do que um elemento do sistema, cuja unidade no reside nos trabalhadores vivos, mas na maquinaria viva (ativa) que, em relao atividade isolada e insignificante do trabalho vivo, aparece como um organismo gigantesco (Marx, 1980: 38-39). Recebido em: Aprovado em: 22/02/11 25/03/11

Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 271-282, abr2011 - ISSN: 1676-2584 282