O que o mito da caverna ? O que levou Plato a se decepcionar com a poltica?

3) Mas quem fosse inteligente (...) lembrar-se-ia de que as perturbaes visuais so duplas, e por dupla causa, da passagem da luz sombra, e da sombra luz. Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, no seria sem razo, mas reparava se ela no estaria antes ofuscada por falta de hbito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorncia a uma luz mais brilhante, no estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes [brilhantes]; primeira, deveria felicitar pelas suas condies e pelo seu gnero de vida; da segunda, ter compaixo e, se quisesse troar dela, seria menos risvel esta zombaria do que aquela que descia do mundo luminoso. Plato. A Repblica. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1987.

Sobre este trecho do livro VII de A Repblica, de Plato, correto afirmar. I. A condio de quem vive nas sombras digna de compaixo. II. O filsofo, sendo aquele que passa da luz sombra,no tem problemas em retornar s sombras. III. O trecho estabelece uma relao entre o mundo visvel e o inteligvel, fundada em uma comparao entre o olho e a alma. IV. No trecho, afirmado que o conhecimento no necessita de educao, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria luz. Marque a alternativa que contm todas as afirmaes corretas. A) II e III B) I e IV C) I e III D) III e IV Qual a diferena entre o mundo sensvel e o mundo das ideias, segundo Plato? Por que Plato escreveu suas obras em forma de dilogos? 8) Mas a faculdade de pensar , ao que parece, de um carter mais divino do que tudo o mais; nunca perde a fora e, conforme a volta que lhe derem, pode tornar-se vantajosa e til, ou intil e prejudicial. Ou ainda no te apercebeste como a deplorvel alma dos chamados perversos, mas que na verdade so espertos, tem um olhar penetrante e distingue claramente os objetos para os quais se voltam, uma vez que no tem uma vista fraca, mas forado a estar a servio do mal, de maneira que, quanto mais aguda for sua viso, maior o mal que pratica? Plato. A Repblica. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1987. A partir da leitura do texto acima, correto afirmar que, para Plato: A) a faculdade de pensar necessita da educao, para que, assim, a vista mais penetrante alcance, pela luz, a viso do que deve ser conhecido. B) o conhecimento para este filsofo s depende da capacidade visual daquele que conhece.

C) a natureza, favorecendo alguns, diferencia os mais aptos, e unicamente por esta distino que se devem estabelecer os governantes das cidades. D) os homens com maior capacidade de pensar jamais praticam o mal, pois descobrem, por si mesmos, a diferena entre o justo e o injusto.
9. Voc est acompanhando, Sofia? E agora vem Plato. Ele se interessava tanto pelo que eterno e imutvel na natureza quanto pelo que eterno e imutvel na moral e na sociedade. Sim... para Plato tratava-se, em ambos os casos, de uma mesma coisa. Ele tentava entender uma realidade que fosse eterna e imutvel. E, para ser franco, para isto que os filsofos existem. Eles no esto preocupados em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os tomates mais baratos da feira. (E exatamente por isso nem sempre so vistos com bons olhos). Os filsofos no se interessam muito por essas coisas efmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom.
GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. Trad. de Joo Azenha Jr. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 98.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Plato, assinale a alternativa correta. A) Para Plato, o mundo das ideias o mundo do eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom e distinto do mundo sensvel no qual vivemos. B) Plato considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos constitui a prpria realidade das coisas. C) Plato considerava impossvel que o homem pudesse ter ideias verdadeiras sobre qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque tudo sonho e iluso. D) Para Plato, as ideias sobre a natureza, a moral e a sodciedade podem ser explicadas a partir das diferentes opinies das pessoas. E) De acordo com Plato, o filsofo deve preocupar-se com as coisas efmeras e cotidianas do mundo, tidas por ele como as mais importantes. O pargrafo a seguir, retirado de 40. A Repblica, de Plato, integra uma clebre imagem que conhecida na histria da filosofia como analogia do Sol. Podes, portanto, dizer que o Sol, que eu considero filho do bem, que o gerou sua semelhana, o qual bem , no lugar inteligvel, em relao inteligncia e s coisas inteligveis, o mesmo que o Sol no lugar visvel, com relao vista e s coisas visveis.
PLATO. A Repblica. VI, (508c).

10) (UFU-MG)

Com relao narrativa que expe a analogia do Sol, marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira, (F) falsa ou (SO) sem opo. ( ) 1. O Bem representa a Divindade; e o Sol, gerado sua imagem e semelhana, representa a inteligncia humana.A existncia dos seres visveis no depende da presena do Sol. Do mesmo modo, a existncia das Formas inteligveis no depende do Bem. ( ) 2. A alma a sede da inteligncia, como o olho o rgo da viso. Alm de causar a luz, o Sol a causa da gerao e crescimento do seres visveis. Analogamente, o Bem a causa da inteligibilidade das Formas e da existncia do Ser de todas as coisas. ( ) 3. A luz representa para a viso o mesmo que a Verdade e a Justia representam para a inteligncia. Assim como o olho s pode ver algo visvel por meio da luz solar, assim tambm a inteligncia s pode apreender a Forma inteligvel se for iluminada pelo

Bem. ( ) 4. Para Plato, o mundo inteligvel e as Formas, por serem divinos, no tm nenhuma relao com o mundo visvel humano. O Sol simboliza a inteligncia humana e apenas uma imagem enfraquecida do Bem, que s pode ser alcanado pela inteligncia divina. Qual a teoria do conhecimento de Aristteles? O contrrio de ideia, segundo Aristteles, que exprime noes do mundo sensvel : A) proposio. B) premissa maior. C) premissa menor. D) conceito. E) preceito. Quais so as principais diferenas entre Aristteles e os sofistas? O que substncia para Aristteles? Qual a diferena entre categorias essenciais e acidentais para Aristteles? D a definio de ato e potncia. Quais so as causas apontadas por Aristteles para que a potncia se transforme em ato? Uma vez estabelecidos os conceitos e a maneira como ocorrem as mudanas, de que forma Aristteles utiliza os conceitos de forma a produzir o verdadeiro conhecimento? Andr um homem branco, tem dois metros de altura, e hoje se encontra sentado na esquina, lendo um romance que o emociona a cada pgina. Considerando o texto acima e a viso de Aristteles quanto substncia, assinale a alternativa correta. A) O conceito aristotlico de substncia expressa uma crtica ao abstracionismo da ideia platnica e, segundo Aristteles, podemos afirmar que o essencial na descrio de Andr o fato de que hoje ele se emociona na sua leitura. B) O conceito aristotlico de substncia exatamente a mesma coisa que a ideia platnica e, segundo Aristteles, podemos afirmar que Andr participa da ideia do homem como uma categoria acidental. C) O conceito aristotlico de substncia expressa uma crtica teoria das ideias de Plato e, segundo Aristteles, podemos considerar Andr como substncia, homem como sua espcie e alguns dos atributos da sua descrio como acidentais. D) o conceito aristotlico de substncia uma ideia cuja existncia encontramos em um mundo inteligvel diferente do sensvel e, segundo Aristteles, podemos considerar Andr como uma ideia e os outros atributos da sua descrio como as imagens que o complementam. 20) (UEL-PR)Todos os homens, por natureza, desejam conhecer.

Sinal disso o prazer que nos proporcionam os nossos sentidos; pois, ainda que no levemos em conta a sua utilidade, so estimados por si mesmos; e, acima de todos os outros, o sentido da viso. Mais adiante, Aristteles afirma: Por outro lado, no identificamos nenhum dos sentidos com a Sabedoria, se bem que eles nos proporcionem o conhecimento mais fidedigno do particular. No nos dizem, contudo, o porqu de coisa alguma. ARISTTELES, Metafsica. Porto Alegre: Globo, 1969, pp. 36 e 38. Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a metafsica de Aristteles, considere as afirmativas a seguir. I. Para Aristteles, o desejo de conhecer inato ao homem. I. O desejo de adquirir sabedoria em sentido pleno representa a busca do conhecimento em mais alto grau. III. O grau mais alto de conhecimento manifesta-se no prazer que sentimos em utilizar nossos sentidos. IV. Para Aristteles, a sabedoria a cincia das causas particulares que produzem os eventos. A alternativa que contm todas as afirmativas corretas : A) I e II B) II e IV C) I, II e III D) I, III e IV E) II, III e IV