ES LA RELIGIN, AMIGO El mundo actual no tiene su eje central en la economa, como crea Clinton, pero tampoco lo tiene en la demografa.

La baja catastrfica de poblacin es un sntoma, nada ms y nada menos que un gravsimo sntoma, pero sntoma al fin. Es muy fcil advertir que atrs de l est una causa, esa s esencial. Aqu se trata de religin. Muchas veces hemos explicado la concepcin sociolgica de religin con que solemos manejarnos. Concepcin perfectamente lcita como instrumento de trabajo, siempre y cuando uno no pierda de vista que es slo descriptiva y que para captar la esencia del fenmeno hay que recurrir a la filosofa y la teologa. Si llamamos, entonces, religin al conjunto de creencias, ritos y preceptos que orientan el vivir de una sociedad, coincidiremos con Comte en que no hay sociedad sin religin. De eso se trata entonces. Estamos padeciendo una etapa de la Historia de Occidente en que Dios ha sido expulsado de la vida pblica y se ha erigido la Ciudad del hombre con su fe secular y profana. El problema es que la religin resultante no tiene sino impulsos de muerte y de ellos se nutren todas las costumbres, la legislacin y las artes vigentes. No se encontrar ni una sola cosa de las que propone hoy la progresa que de manera directa o indirecta no ataque a la familia y con ella a la procreacin. No se hallar jams en la agenda progresista un solo afn eficaz de asegurar la vida, de proteger la familia que la engendra, de conformar los caracteres cuya existencia es condicin para que todo ello exista. Como arrastrada por la pulsin de la muerte, nuestra cultura es hoy esencialmente destructiva, aunque esconda su verdadera naturaleza bajo el aspecto de una fiesta contnua de los sentidos. Cmo calificar la reivindicacin del aborto como un derecho de las madres, o la propaganda en pro de matrimonios que son caricaturas del nico existente y cuya clave es la esterilidad que la naturaleza les impone? Cmo explicar la inmensa correntada de pornografia e impudor, cuyo principal resultado es la conversin de lo sexual en una actividad ldica e irresponsable? Cmo entender la decadencia proyectada y propiciada desde el Estado de la familia, contra la cual se dictan leyes que facilitan cada vez ms el divorcio mientras jams se les brinda proteccin eficaz aunque ms no fuera en sus aspectos econmicos y tributarios? Quin puede explicar el abandono por el sistema educativo de la formacin del carcter mientras se vuelve a caer en el viejo enciclopedismo cada vez ms alejado de lo que requiere la hora actual? Todo eso y mucho ms ataca, directa o indirectamente, al verdadero ncleo de toda la cuestin: la familia, el ltimo reducto de una sociedad basada en el amor. S: eso es la familia. Una sociedad basada en el amor. Pero como esta palabra es por arriba demasiado metafsica para el hombre de hoy y por abajo ha cesado de significar algo preciso, prefiero bajar los decibeles de la explicacin y recordar que la familia exige sacrificios. Y esto es lo que le falta a nuestra sociedad actual. Con toda su cultura volcada al disfrute inmediato y totalmente ajena al concepto y a la realidad del sacrificio. El detalle es que no hay familia sin sacrificio. No dir yo que sacrificio es igual a amor, pero s ciertamente que el sacrificio es la prueba de fuego del amor. En ese sentido no es exagerado decir que la familia es una comunidad de sacrificios gozosos. En una familia que funciona, se sacrifican los padres por los hijos y en su momento los hijos por los padres. Y, cotidianamente, el motor de la vida de una familia es la postergacin del deseo egosta y la perspectiva del otro (y del conjunto) por el cual vale la pena sacrificar algo propio. Ese clima familiar slo puede existir en un ambiente religioso. La decadencia de la familia es un subproducto necesario del eclipse de lo religioso. Anbal DAngelo Rodrguez