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ESTUDO DE PERSONAGENS NEGRAS NA LITERATURA INFANTO-JUVENIL Paulo Srgio Pestana1

RESUMO Este artigo analisa como o olhar das escritoras Mirna Pinsky (branca) e de Geni Guimares (negra), ao denunciar os problemas sociais de racismo e preconceito, pode corroborar os esteretipos negativos ou mesmo expressar inovaes na construo de suas personagens. Para isso, os pressupostos terico-metodolgicos consistem em analisar paralelamente diferenas e semelhanas na perspectiva da representao das crianas negras em N na garganta (1991) e A cor da ternura (1998). Pretende-se, focalizar tanto o contedo das obras quanto a utilizao das figuras ilustrativas do enredo, no sentido de identificar inovaes ou reproduo de marcas estereotipadas na literatura infanto-juvenil. Um breve estudo sobre os conceitos de esteretipo e intermidialidade pode auxiliar nas questes referentes relao produtor/leitor e permitir algumas reflexes sobre como a criana negra (ou se v) representada nos textos infanto-juvenis. Palavras chave: Literatura infanto-juvenil. Esteretipos. Personagens negras.

ABSTRACT This article analyzes as writers Mirna Pinsky's glance (white woman) and of Geni Guimares (black woman), when denouncing the social problems of racism and prejudice, they can corroborate the negative stereotypes or even to express innovations in their characters' construction. For that, the theoretical-methodological presuppositions consist of analyzing differences and similarities parallel in the perspective of the black children's representation in lump in the throat (1991) and THE color of the tenderness (1998). It is intended, to focus as much the content of the works as the use of the illustrative figures of the plot, in the sense of identifying innovations or reproduction of marks stereotyped in the teenagers literature. A short study on the stereotype concepts and intermediary can help in the questions regarding the relationship producer / reader and to allow some reflections on as the black child it is (or it is seen) represented in the teenager texts. Key words (3): Teenager's literature. Stereotypes. Black character.

_________________ 1. Paulo Srgio Pestana graduado em Letras, professor do quadro prprio do magistrio do Estado do Paran, possui especializao em Literatura e a Construo do Texto, tambm em Interdisciplinaridade na Educao. mestre em Letras com concentrao em Teoria Literria e pesquisador sobre a representao de personagens negras na literatura infanto-juvenil.

INTRODUO

Uma anlise que pretenda focalizar a representao de personagens negras na literatura ser tanto melhor fundamentada se antes passar pelo crivo da estereotipia. Nesse sentido, o objetivo deste artigo ampliar o conceito de esteretipo para identificar inovaes ou mesmo conservaes nos procedimentos narrativos ao representar a personagem negra nos romances N na garganta, de Mirna Pinsky e A cor da ternura, de Geni Guimares. Para isso, faz-se necessrio o aprofundamento terico em alguns pesquisadores que contemplem temas significativos no mbito das relaes racializadas, colaborando para as investigaes aqui desenvolvidas.

DESENVOLVIMENTO

O significado da palavra esteretipo que melhor contribui para esse estudo pode encontrar fundamento nas pesquisas de Piza (1998). Aps ter realizado vasta investigao sobre o vocbulo, a autora entendeu que os esteretipos so necessrios na construo de identidade por suas caractersticas social e individual. Para ela,
A formulao de um esteretipo no aponta para a funo apenas de categorizar o outro, mas de compor certos traos de nossa prpria identidade. Esta identidade, que desejamos sempre positiva, vai sendo construda por oposio a, ou partilha de, traos distintivos sustentados pelos esteretipos com que nos reportamos aos outros. (PIZA, 1998, p. 92)

H nessa troca uma inteno que amplia a dimenso social das relaes, sustentando os interesses individuais ou grupais. Tanto as identidades grupais quanto pessoais so produtos de um processo de categorizao (PIZA, 1998, p. 96). Essa dinmica do processo de estereotipia desconstri, consideravelmente, o carter rgido que o termo esteretipo sempre conservou ao importar das tcnicas de impresso tipogrfica (do grego stereos = slido, tupos = impresso). Nesse sentido, Piza (1998, p. 27) conclui:
Os esteretipos tambm no podem ser vistos como preconceitos irracionais e invlidos. Ou seja, do ponto de vista da autocognio, os esteretipos desempenham funes de percepo de si e do seu grupo que tentam adequar o indivduo a uma dada realidade. As formas distorcidas de percepo podem vir de processos sociais de cognio, quando a distoro de um grupo pelo outro envolve dimenses polticas.

Esteretipos, nessa concepo, rompem com a idia de estruturas fixas e internalizadas no indivduo, ampliando seu significado para o campo de dilogos constantes entre dois mundos: o do indivduo com suas estruturas psicolgicas e dos outros grupos dos quais ele (o indivduo) uma extenso. Quanto s inovaes trazidas do contexto literrio para a anlise, merece destaque aqui a questo da autoria: trata-se de duas mulheres escritoras falando de personagens femininas negras na dcada de 1990. Considera-se a a inovao, pois Pinsky e Guimares vm significar num mercado quase que exclusivamente masculino. Fato inusitado, ainda, verifica-se no procedimento narrativo de envolver duas meninas negras como protagonistas que so desenvolvidas em ambos os textos. Paradoxalmente, a categorizao de algumas personagens no que diz respeito profisso, nomeao (por exemplo, as mes so quase sempre representadas como domsticas) ou mesmo a relao patro x empregado fortalecem a estereotipia. Segundo Esmeralda Negro e Regina Pinto (1990, p. 18):
justamente esta contradio de um lado, uma representao estereotipada de certas categorias tnico-raciais ou sua omisso e, de outro, uma preocupao em passar uma mensagem de igualdade, de respeito s diferenas que permite segundo alguns estudiosos, desvendar o papel que a literatura infantil representa e a prpria concepo de criana que a subsidia.

Essa inteno de transmitir uma mensagem de igualdade, bem como a concepo de criana de que falam as autoras da citao acima remetem reflexo sobre a relao adulto-criana. Na maioria das vezes, essa relao se expressa com particularidades dos pares educador/educando. O escritor focaliza, ao elaborar sua obra, um leitor a ser por ele educado. Perde-se a essncia da interao, pois o leitor no partilha da elaborao dos textos e se v forado a tornar-se o que dele se deseja. nesse sentido que os esteretipos negativos vo sendo legitimados. A condio inferiorizada das crianas negras eternizada e no acompanha a dinmica da sociedade. As crianas leitoras negras no se vem representadas nas narrativas e ilustraes. Ocorre mesmo uma comunicao entre desiguais. o que Piza (1998, p. 37) observa quando diz que a desigualdade entre o produtor e o leitor transparece em uma narrao impositiva e fechada, sem espao para a participao do leitor. Deduz-se de tudo isso que a forma de representao da personagem negra, na literatura, ao invs de se constituir em afirmao de seus valores culturais, pode reforar o preconceito e a discriminao. Toma-se, por exemplo, o estudo proposto das duas obras a partir do exposto. A obra de Mirna Pinsky N na garganta faz parte de um grupo seleto de nove narrativas analisadas por Inaldete Andrade (2001) e foi considerada pela pesquisadora como uma das que trazem aspectos inovadores de cunho anti-racista para a literatura

infanto-juvenil. Maria Anria de Jesus Oliveira (2003, p. 20), no nega tal valor, mas tece a seguinte crtica:
O problema consiste exatamente na inteno de denncia. Afinal, o que se observa na maioria das histrias a inferiorizao dos personagens negros e dos espaos em que so situados, por serem tecidos margem dos personagens brancos. (OLIVEIRA, 2003, p. 3)

A citao acima pode bem explicitar o efeito provocado pela obra de Pinsky: a inteno de denunciar um problema social pode acabar, de fato, por inferiorizar as personagens negras na obra. A protagonista Tnia e seus pais so apresentados sob a descrio de total pobreza. Trata-se de uma famlia constituda de pessoas negras que deixa a vida sofrida na favela s margens do rio Pinheiros, na capital de So Paulo, em busca de oportunidades em Santana, no litoral. Os pais foram contratados para caseiros de uma senhora branca muito rica, dona Matilde. A situao inferiorizada da famlia denunciada por toda a obra. J de incio, descreve-se o ambiente que esto deixando. [...] barraco de tbuas cheio de goteiras e com cheiro de mofo na marginal do rio Pinheiros, onde viveram os ltimos trs anos (1991, p. 3). Por meio das impresses da filha, o pai apresentado:
Tem do pai uma imagem de pessoa triste e quieta. Sempre saindo de manhzinha, antes de ela se levantar, e voltando depois de ser mandada pra cama. Entrando curvado, sujo, com cheiro forte e uma magreza que ela no viu igual. No fala, se joga numa cadeira e espera a mulher colocar um prato com qualquer grude na sua frente. (PINSKY, 1991, p. 3)

De forma implcita na citao acima, tem-se o negro associado s idias do animalesco (curvado), de sujeira (sujo, cheirava forte) e de miserabilidade (magreza, grude). A me tambm apresentada sempre na condio de empregada domstica [ela] conhecia as manias das patroas que lhe confiavam as trouxas de roupa para lavar (1991, p. 4), ou comparada a animal: Dona Cida estava com uma tromba imensa (1991, p. 37). Estabelecendo uma comparao entre a nova moradia da famlia (aos fundos), e a casa de dona Matilde, percebe-se o negro sendo colocado margem da personagem branca. A primeira trata-se de uma casa de quatro cmodos quarto, sala, cozinha e banheiro que j tem fogo e uma prateleira descascando. Do teto pende uma lmpada fraca, que deixa a sala com o ar mortio (1991, p. 5). A segunda (a casa da patroa): Fica no outro extremo do jardim. branca, com janelas azuis, e tem uma varanda rodeando toda a casa (1991, p. 8). Portanto, os espaos geogrficos se definem e podem mesmo sugerir a comparao: senzala x casa grande. Em A cor da ternura, o ambiente em que est situada a famlia de Geni, permite ao leitor inferir a idia de uma casa simples, porm no apresentada na miserabilidade

total. At mesmo a moblia ganha ares idealizados: Minha me cerzia uma camisa xadrez [...] sentou-se numa cadeira feita de palhas tranadas (1998, p. 17). Parece pertinente, dentro de uma obra que j potica, ressaltar a arte plstica cadeira de palhas tranadas. Em N na garganta, a apresentao da moblia refora a condio social de forma inferiorizada. Segundo a obra, so to poucos objetos, que cabem atrs da porta: Panelas, uma mala grande, alguns mantimentos, uma folhagem, dois banquinhos e um quadro (1991, p. 6). Sem deixar de mencionar o entusiasmo da menina Tnia ao descobrir que no banheiro havia chuveiro, privada e pia. Me, acho que a gente vai poder tomar banho quente! Juro, me, eu acho que um chuveiro de verdade, feito aquele que vi na televiso (1991, p. 6). Mais uma vez o negro foi associado pobreza e sujeira (nunca vira chuveiro de perto). O contraste na representao das mes denuncia o aspecto inovador da obra. Assim a me de Geni descrita:
Ela era linda. Nunca me cansei de olh-la. O dia todo arrastava os chinelos pela casa. Ia e vinha [...] Quando me pegava no flagra, bebendo seus gestos, esboava um riso calmo, curto [...] Revivia o riso dela mil vezes e noite deitava-me mais cedo para pensar no doce cheiro de terra e me. (GUIMARES, 1998, p. 13)

Como se v, a me em Guimares tambm tem uma rotina de trabalho, porm no escravizada. Alm disso, apresentada pela filha tendo sua beleza enaltecida. Em contrapartida, a me presente na obra de Pinsky quando comparada s moas nuas dos cartazes da venda de seu Lucas, inferiorizada pela filha: Tnia fica examinando uma por uma. So bem mais jovens e bonitas que sua me. Tem uma que quase to escura quanto ela [a me], mas tem um rosto todo pintado e sorri bonito (1991, p. 30). De certa forma, a citao no pargrafo anterior corrobora a idia de negro (a me de Tnia) associado feira e, o que pior, expressa isso por meio do pensamento da prpria criana afro-descendente. So destacados os traos daquela moa nua, que quase to escura quanto me, ou seja, a idia de mulata sensual predomina. Por outro lado, Piza (1998) reconhece no encontro entre a menina protagonista e as mulheres nuas dos cartazes uma importante estratgia utilizada por Pinsky para explicar como se d a construo de identidade quando o tema sexualidade. Tnia tem seu primeiro contato, com o que poderia ser considerado tabu, sem interferncia [...] de adultos [...] [e isso lhe permite conhecer] um modo de aproximao dos homens em relao s mulheres: a de objeto sexual (1998, p. 174). A autora lembra ainda, que no perodo ps-75, a personagem feminina negra passou a aparecer nas obras para jovens com uma carga de sexualidade que at ento no se encontrava nesta literatura (1998, p. 35).

Outro agravante que se impe o modo como a personagem principal apresentada: O cabelo de Tnia pulou pra fora das marias-chiquinhas e ficou arrepiado. Um pedao pra cima, o resto pra baixo (1991, p. 20). Para um leitor negro infantil, seria quase impossvel de se reconhecer numa narrativa como essa, pelo menos no que se refere beleza, pois como afirma Ronilda Ribeiro (1996):
Para a construo de um autoconceito favorvel, preciso que o ideal de ego no se mostre irrealizvel, e fundamental para isso o resgate da beleza, poder e dignidade das diversas etnias africanas. criana afro-americana falta o modelo de Belo Negro. (RIBEIRO, 1996, p. 172)

Os argumentos de Ribeiro na citao acima podem bem explicar por que alguns livros de literatura infantil no tm como destinatria a criana negra, pois o imaginrio infantil no se identificar com smbolos depreciativos. Ainda com relao figura dos pais possvel afirmar que enquanto em Pinsky se apresenta um pai que chega do trabalho cansado, sujo, cheirando forte e sem nenhum nimo para dialogar com a famlia; em Guimares so exaltadas as atitudes positivas do pai de Geni:
Meu pai chegou do trabalho na lavoura, tirou do ombro ou bornal com a garrafa de caf vazia e sentou-se num degrau da escada da porta da cozinha [...] L a pra mim, filha [...] Peguei o jornal e comecei a ler [...] olhava no rosto do meu pai e ele soltava ameaos de risos. (GUIMARES, 1998 p. 70)

Contrastando os pais, percebe-se que ambos desempenham atividades relacionadas a servios braais. Contudo, enquanto um triste e quieto; o outro se mostra alegre e extremamente atencioso para com a filha. Apesar das durezas da vida colocou o machado no ombro e saiu assobiando (1998, p. 27). Tambm passvel de anlise a relao de proteo dos pais para com as filhas nas obras. No texto de Guimares, o administrador da fazenda procura inferiorizar o pai de Geni dizendo que o lugar de negro na lavoura, dando duro, e que estudar filhos besteira porque eles se casam e deixam os pais. Para defender a menina da agresso verbal, o pai responde altura: que no estou estudando ela pra mim disse meu pai. pra ela mesma [...] Sorriu, tomou minha mo e continuamos a caminhada (1998, p. 73). Por outro lado, na obra de Pinsky, em nenhum momento a filha defendida pelo pai ou pela me das agresses verbais ou fsicas. A me que era at capaz de dizer que ela [a menina] tinha que pedir desculpas pro Rafael. E o pai iria ficar quieto, concordando (1991, p. 72). Mesmo quando a narrativa relata uma grande confuso entre as crianas, ocorrida numa festa, no aparece especificamente o pai de Tnia para defend-la dos socos e pontaps recebidos de Rafael. Em suma, o pai desempenha atitude protetora na obra de Guimares, o que no acontece na obra de Pinsky.

Uma outra questo a ser levada em conta observar que se em A cor da ternura h muitos exemplos inovadores no que concerne representao da personagem negra numa narrativa, tambm no deixam de aparecer momentos de reproduo de preconceito e de racismo. Exemplo disso est na nomeao das personagens negras. Na maioria das vezes so atribudos nomes que, metaforicamente, podem receber a carga negativa de quem os representa. Listam-se alguns: Bastiana, Mariano, Geni, Zezinho, Arminda, Cema, Ceclia, Joo, O coisa-ruim, Nh Rosria, Luzia, Tilico, Jorge, Pel, Z, Dirceu, Joozinho, Iraci e Cidinha. Em contraste, as personagens brancas recebem os nomes de: Odete, Laurinha, Cacilda, Sueli, Raquel, Cardoso, Flvio, Janete, Gisele, Ana. Observa-se, ainda, o procedimento narrativo para identificar personagens brancas, particularizando-as pela profisso ou origem: Chica Espanhola, Maria Polaca, Cardoso administrador da fazenda. E para os negros: Joo Preto Boiadeiro, Maria Mulata, Neide do seu Joo Preto. A nomeao das personagens em Pinsky no se d de forma muito diferente. Para os negros, utiliza-se: Cida, Jos, Tnia; para os no-negros: Matilde, Mrcia, Juliana, Srgio, Lucas, Vera, Lusa, Rafael, Carlos, Marisa e Nogueira. Observa-se, tambm, que as personagens brancas aparecem em maior nmero, confirmando a assertiva de Rosemberg (1985, p. 77) quando diz que o branco [...] o representante da espcie mais freqente nas estrias, aquele que recebe o nome prprio, aquele que se reveste da condio de normal. Merece crdito de anlise, ainda, a relao que a narrativa faz dos nomes simples atribudos s pessoas pobres, de profisso inferiorizada:
Era gente j aposentada, ou pendurada em algum empreguinho pblico, como Ana, a servente da escola municipal, seu Lucas [pai de Pedrinho], aposentado do DER, Nico, conservador de estradas, funcionrio da prefeitura, e seu Joo, pescador aposentado, vivendo do INPS. (PINSKY, 1991, p. 63)

A discriminao na passagem est explcita: empreguinho pblico, servente, aposentado. Ressalta-se que a profisso de seu Jos (jardineiro) nem foi mencionada. A essas pessoas o texto se refere dizendo que Agora s sobravam umas vinte famlias morando recuado da praia, algumas a mais de quatrocentos metros (1991, p. 63). E vai mais longe ainda, quando diz que por conta da sada de alguns (provavelmente ricos e brancos), a festa do bairro perdeu o valor. Alm disso, percebe-se que a narrativa est carregada de adjetivaes depreciativas correlacionadas menina negra: ladrona, negrinha, suja, burra, escura, preta, negra, asquerosa, trabalho de preto, Branca de Neve, Taniarelha, surda, diferente, sombra, pixaim, urubu.

Em A cor da ternura, os adjetivos pejorativos no deixam de aparecer, porm com menor intensidade que em N na garganta. Marcam a cena em que Geni se encontra com amigos reunidos para brincar. Como a menina no cumprira um acordo estabelecido para usar o balano, as outras crianas se revoltaram e se armaram em palavras ofensivas como: ladrona, boneca de piche, cabelo de bom-bril. As experincias das duas protagonistas negras com relao escola, tambm podem reforar o racismo e a discriminao. O texto de Pinsky apresenta uma aluna negra cheia de dificuldades em aprendizagem. Chega atrasada na escola [...] Tnia com dez [anos] comeou h um ms (1991, p. 10). Os alunos que ocupam as primeiras carteiras so brancos e, segundo o texto, mais instrudos. Esto na 4. srie. Tnia ocupa os fundos da sala. A fala da professora cheia de imperativos: Tnia, traga seu caderno aqui [...] Agora faa o que eu mandei [...] U! Isso a o A que eu mandei? (1991, p. 10). Ao trocar a palavra orelha por arelha, torna-se motivo de pilhria que perdura durante toda a aula. A professora, numa postura de aprovao da discriminao diante do que ocorre em sua aula, nada faz para restabelecer a disciplina. Em outra aula: dona Vera, que chegou com a cara de resfriado, est olhando feissimo para os dois [Pedrinho e Tnia]. E diz: Tnia, apanhe o lpis e escreva o que vou ditar (1991, p. 43). Nesse momento, o que chama a ateno o tom pejorativo expresso na narrativa: claro que o lpis de Tnia no tem ponta (1991, p.43). Utiliza-se uma afirmativa to categrica na entonao, que no imaginrio do leitor pode construir a imagem de que natural o desleixo da menina negra. Tambm, a personagem negra foi associada dificuldade de leitura em: com alguma dificuldade, Tnia decifra: Pa-ra-T-nia (1991, p. 58). At mesmo nos jogos e brincadeiras de criana o texto revela a ignorncia de Tnia: Tnia no se ajeitou bem com os dados. Confundiu o seis com o cinco e andou seis casas. Rafael corrigiu. Na vez seguinte novamente. E Rafael voltou uma casa com a pea de Tnia (1991, p. 25). Em situaes que podem ser consideradas simples aos olhos de qualquer criana, a menina de dez anos confundiu o numeral seis com o cinco. Alm disso, tem-se a, uma expresso inadequada, pois pode sugerir a idia de superioridade do branco que sempre aparece corrigindo o negro. Outro registro de depreciao do negro pode ser evidenciado quando Tnia e dona Matilde esto na praia: Na direo em que andam, havia apenas uma mulher loira lendo, sentada numa cadeira baixinha ao lado de um guarda-sol (1991, p. 19). A sentena da forma que foi empregada parece expressar que leitura privilgio do branco. A submisso aparece, ainda, na relao professora x aluna negra: Tnia gosta de chegar perto da professora, porque ela sempre parece que est saindo do banho, cheira bem (1991, p.10). Pressupe-se que cheirar bem a recompensa por um convvio que no foi encontrado em outras relaes sociais da garota, como por exemplo, com o pai que

cheirava forte ao chegar do trabalho. Alm disso, a anttese sugere a associao do negro sujeira: cheirar forte x cheirar bem. O espao escolar na obra de Guimares compreende dois momentos: o primeiro quando Geni aluna; o segundo quando se torna professora. possvel afirmar que, se o primeiro h alguns indcios de reforo para a manuteno de esteretipos negativos o segundo pode traduzir os aspectos mais inovadores da obra como literatura de escritores negros. Quando est cheia de expectativas a respeito da escola que a espera, Geni quer saber sobre o que pode acontecer se ela for mal arrumada. E a me diz que a menina ser punida pela professora. Ento Geni lembra: Mas a Janete do seu Cardoso vai de ramela no olho e at muco no nariz. A me respondeu antes mesmo de a filha completar a frase: Mas a Janete branca (1991, p. 48). A suposta supremacia do branco vai se legitimando: o branco pode tudo porque branco. Pode-se dizer que da forma em que colocada a resposta da me, sem nenhuma seqncia no discurso, como expressa o trecho, pode provocar no leitor branco a sensao de superioridade e, no leitor negro, reforar o sentimento de inferioridade. H discriminao, tambm, quando o poema elaborado pela menina no foi o escolhido para ser declamado. Levantei a minha, que timidamente luzia negritude em meio a cinco ou seis mozinhas alvas, assanhadas. Voc... voc... voc... No fui escolhida (1998, p. 61). Com relao aos contedos veiculados pela escola, verifica-se que sempre so homenageados os heris brancos (Tiradentes, Caxias, Princesa Isabel, Dom Pedro, etc.) em detrimento da figura de negros e ndios. A menina no v a contribuio da histria de seu povo na constituio da nao brasileira. Aps uma aula sobre escravido, ela conclui a respeito da fala da professora: Vi que sua narrativa no batia com a que nos fizera a V Rosria [...] Eu era a nica pessoa da classe representando uma raa digna de compaixo, desprezo! (1998, p. 65). Ocorre, a, aquilo que Munanga (2001, p. 8) chamou de poltica de avestruz, ou seja:
[os professores] sentem pena dos coitadinhos em vez de uma atitude responsvel que consistiria, por um lado, em mostrar que a diversidade no constitui um fator de superioridade e inferioridade entre grupos humanos, mas sim, ao contrrio, um fator de complementaridade e de enriquecimento da humanidade em geral.

Depreende-se do exposto que professora faltou preparo para lidar com a questo das diversidades. Assim, reproduziu o que h anos tem-se tomado como verdade em nome do mito de democracia racial. De fato, pelo ressentimento que a menina manifesta, nada foi feito em favor da emancipao do personagem negro. Pelo contrrio, coloca-o como eterno coitado.

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Em outra ocasio, o desrespeito diferena foi ainda maior. Geni, por no ter resolvido os exerccios propostos, foi exposta situao vexatria pela professora que a comparou com o outro aluno (no negro): Por que voc no fez? [...] Explique, vamos! Gritava ela Olhe aqui o dele. [...] Tudo certinho. S voc no fez, por qu? (1998, p. 54). Um aspecto que pode parecer inovador na obra de Guimares ocorre quando o texto procura recuperar o valor da tradio oral por meio da personagem Nh Rosria. Contudo, no se aguou um olhar crtico para a forma como a contadora de histrias foi apresentada na narrativa: era uma velha senhora negra, que morava noutra fazenda com uma famlia de fazendeiros. Nunca ningum soube por que morava com aquela famlia, nem qual sua idade certa (GUIMARES, 1998, p. 49). O aspecto mantenedor de esteretipos negativos evidente nessa descrio. Pode-se dizer que Nh Rosria repete Tia Nastcia de Lobato. A velha senhora negra desconhece sua origem, no sabe sua idade e aparece na condio de escravizada em relao famlia de fazendeiros. Tem, na verdade, problemas com sua identidade, sendo associada prpria ignorncia. Ela tambm expresso de cansao e desprezo, pois adormece ao contar as histrias e colocada numa caminha improvisada no cho (1998, p. 51). Por outro lado, diferencia-se da velha negra de Lobato no sentido de que [...] chegava, j vinha acompanhada de toda a crianada. Todos queriam ouvi-la contar to lindas e tristes histrias (1998, p. 49); enquanto que em Histrias de Tia Anastcia (1937, p. 34), as impresses de Emlia no so das melhores com relao s histrias contadas: No so engraadas, no tem humorismo. Parece-me muito grosseiras e brbaras Coisa mesmo de negra beiuda como Tia Nastcia. No gosto, no gosto e no gosto. Ressalta-se que so pontos de vista diferentes que constroem as duas senhoras negras: Guimares uma escritora negra; Lobato um escritor no negro e considerado racista. Segundo Brookshaw (1983, p. 70), Ele odiava o negro no que dizia respeito ao contato com branco. Outro impacto pode ser causado, ainda, ao leitor infantil negro da obra de Guimares na cena em que a menina Geni, ao chorar, associada sujeira e relaxo: meu nariz escorria, escorria. Limpei a sujeira com a manga da blusa (1998, p. 54). Ou ainda, quando Geni beija o rosto da professora e, por descuido, deixa-o lambuzado. Antes de sair da sala, a garota, em tempo, flagra o gesto da professora: Dona Odete, com as costas da mo, limpava a lambuzeira que eu [...] havia deixado em seu rosto (1998, p. 55). Por outro lado, os dois ltimos captulos intitulados Momento cristalino e Fora flutuante, que encerram a obra de Guimares, podem revelar os aspectos mais inovadores na literatura negra: a auto-estima e a conquista do espao social so recuperadas na representao positiva de Geni que se torna professora. Assim, ela consegue articular suas

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relaes sociais com muita propriedade. Primeiro, tem-se a famlia que se organiza para participar da cerimnia de formatura da filha. Depois, o momento em que supera o preconceito na escola onde vai trabalhar: Suportei o olhar duvidoso da diretora e das mes, que incrdulas, cochichavam e me despiam em intenes veladas. S faltavam pedir-me o certificado de concluso para simples conferncia (1998, p. 87). Outro momento que expressa a transposio de barreiras de preconceito nesse ltimo captulo a atitude da professora negra diante de uma situao inusitada e marcadamente racista. Depara-se com uma criana branca da 1. srie que no quer assistir sua aula. A aluna declara: Eu tenho medo de professora preta (1998, p. 87). estratgico e sagaz o procedimento de Geni para provar pequena sua igualdade e competncia: fez acordos, transmitiu-lhe confiana ao pedir que cuidasse da sua bolsa enquanto lecionava e demonstrou respeito individualidade da garotinha. Convenceu a pequena a entrar para a sala. As relaes familiares numa obra e noutra so reveladoras de experincias tambm passveis de anlise. Enquanto em Pinsky, tem-se uma me no muito afetuosa para com a filha; em Guimares a menina tratada com todos os mimos desde o incio da obra:
Me, a senhora gosta de mim? U, claro que gosto, filha. Que tamanho? perguntava eu. Ela ento soltava minha cabea, estendia os braos e respondia sorrindo: Assim. [...] Era o tanto certo do amor que precisava. (GUIMARES, 1998, p. 9)

Como se v, a afetividade marcada desde o primeiro dilogo entre me e filha na obra. O mesmo no acontece em Pinsky onde j, na primeira pgina, registram-se frases imperativas da me para com a filha: Tnia, no dorme no, que agora a gente desce para fazer xixi [...] Tnia, vem arrumar a maria-chiquinha no banheiro. L tem espelho (1991, p. 1). Quando a me interrogada pela filha se trouxe na mudana um de seus brinquedos preferidos (o Genival, um cavalinho de pau), dona Cida revela que no h respeito para com os sentimentos da filha: E eu ia trazer uma tranqueira daquelas? Mal couberam as panelas e as malas da gente! Ou Cala a boca, menina! No v que voc atrapalha o seu Joaquim? (1991, p. 4). E o tom agressivo se intensifica em outras ocasies: Larga mo disso, menina. No disse para no mexer nas coisas da dona Matilde? (1991, p. 13). Com exceo de uma nica referncia que a obra registra, dizendo que a me d carinho filha quando est de bom humor, nas demais ocasies Tnia tratada com rispidez. Observa-se, tambm, que em Guimares a me de Geni est presente do comeo ao final da histria. J, em Pinsky, abruptamente, a me deixa de ser mencionada em certa altura da narrativa. Numa festa que acontece no bairro, por exemplo, registra-se a presena do pai de Tnia, de outros homens acompanhados por suas esposas e, j no aparece dona

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Cida. At mesmo no final da narrativa a ausncia da me se confirma em Ah, se a me chegasse e ela [Tnia] pudesse encostar a cabea no seu colo e chorar (1991, p. 72). Ao excluir a me de Tnia do enredo, refora-se o esteretipo de desamparo familiar. Tambm, o encontro da menina com os pares brancos na festa pode eternizar a sua condio de pessoa negra ligada ao passado escravista. O comentrio do menino Rafael (branco), aps Tnia ter manifestado sorte no jogo de argolas, reproduz exatamente essa idia:
Uma vez por ano at escravo tem vez! Escravo, por qu? Quem escravo aqui? Voc, u! Filho de escravo o que heim? E meu pai escravo por qu? Teu pai empregado. Tua me empregada. Eles esto a pra servir. Pra servir a gente. Para fazer as coisas que a gente manda. (PINSKY, 1991, p. 71)

Se a citao acima serve para confirmar como o negro ainda est arraigado idia da escravido sob a tica do branco, tambm pode lembrar que nenhum esforo foi empenhado na narrativa para desconstruir esse preconceito. Nem mesmo a diferena entre os termos escravizado e escravo foi esclarecida, como se a pessoa negra estivesse sempre fadada ao seu passado escravagista. Se a anlise do contedo das obras aqui focalizadas permite apontar marcas da estereotipia negativa nos enredos, tambm uma leitura mais elaborada das imagens ilustrativas sugere maior ateno para com a utilizao dessas representaes. Nesse sentido, um estudo comprometido com as inovaes metodolgicas na anlise de ilustraes de textos literrios ou didticos implica, no mnimo, considerar dois aspectos da relao texto/imagem: o conceito de intermidialidade e o processo ocorrido entre a produo e a recepo da obra. Para o primeiro est a intermidialidade (mdia, cinema, msica, teatro, artes visuais, pinturas, fotografias) com suas ampliaes e modificaes de sentido em relao aos Estudos Interartes. Para o segundo, reserva-se o repertrio cultural utilizado pelo autor ou pelo leitor no momento da produo ou da interpretao textual. nesse sentido que Claus Clver (2006, p. 14-15) afirma: sempre existe nos processos intertextuais de produo e recepo textual um componente intermiditico tanto para a Literatura quanto, freqentemente, nas outras obras. Dos componentes intermiditicos citados anteriormente, destaca-se aqui o texto mixmdia (utilizar-se-o algumas consideraes a respeito do trabalho feito por rica Garcia sobre a obra O menino maluquinho, de Ziraldo) por trazer algumas contribuies sobre a relao texto/imagem numa obra da literatura infantil e favorecer as escolhas na anlise das duas obras estudadas neste artigo.

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A interconexo de palavras e imagens em O menino maluquinho, publicado em 1980, refora o dialogismo intertextual da obra e desaconselharia um estudo das imagens fora daquele contexto. Nesse livro, imagens e palavras interagem numa dinamicidade to prpria que permite chamar a obra de texto mixmdia. Um outro exemplo de texto mixmdia em que palavras e imagens constroem a narrativa pode ser encontrado nas histrias em quadrinhos (HQs). Segundo Garcia (2006, p. 93):
De maneira simplificada, pode-se dizer que histrias em quadrinhos sejam enredos narrados quadro a quadro por meio de palavras e imagens e que a totalidade de cada quadro ou quadrinho seja responsvel pela transmisso do enredo, do contexto enunciativo e da caracterizao das personagens.

Como se v, nessa modalidade de texto, a criao de um decurso temporal e a sucesso de acontecimentos ocorrem por meio da disposio seqencial de pequenos quadros, o que compreende uma sintaxe prpria entre a composio textual e a voz do narrador. Mais uma vez, parece coerente afirmar que a separao entre texto e imagem comprometeria a organizao de sentido. Para exemplificar, basta lembrar as propriedades e primazias prprias das onomatopias presentes nas histrias em quadrinhos. Elas traduzem sons e barulhos que so apreendidos pelo leitor e que fazem sentido naquele contexto, sem desmerecer, claro, a ampliao das mesmas para outros textos, mas isso seria outro aspecto da intermidialidade. E no por ser intertextual que o livro mixmdia (2006, p. 96). Visto at aqui (mesmo que de forma simplificada) a relao texto/imagem na obra de Ziraldo e nas histrias em quadrinhos, ou ainda, considerando o que Mrcia Arbex (in: Poticas do visvel, 2006, p. 46) traduz como iconotexto, possvel visualizar a anlise que se pretende das ilustraes presentes em N na garganta e A cor da ternura. Para a pesquisadora supracitada o inconotexto diz respeito presena de uma imagem visual que convocada pelo texto, diferente de uma imagem simplesmente visvel para ilustrao de uma narrativa. No se quer dizer com isso que a ilustrao no compreenda seus aspectos intertextuais, mas, como lembra Leo H. Hock (2006, p. 168), o resultado de uma classificao das relaes possveis entre o texto e a imagem depende da situao de comunicao: relativa tanto produo, quanto recepo. Com efeito, diferentemente da funo das imagens que ilustram o texto de Ziraldo e as histrias em quadrinhos, as imagens que sero analisadas aqui devem ser compreendidas muito mais na perspectiva da produo/recepo. Assim, enquanto para O menino maluquinho e as histrias em quadrinhos tem-se o texto mixmdia, para as obras de Pinsky e Guimares, tem-se o texto multimdia. Como assegura Garcia (2006, p. 93), Um livro ilustrado um exemplo paradigmtico de um texto multimdia. Nele, palavras e imagens

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encontram-se numa relao de justaposio e so passveis de separao. A mesma pesquisadora, referindo-se obra O menino maluquinho diz que no se trata de um livro ilustrado, no qual a palavra tem primazia sobre a imagem [...] Imagens e palavras compem, o terceiro texto, em uma relao de interconexo (2006, p. 93). Ou ainda: os desenhos no tm funo meramente figurativa, ou seja, de representao. No ilustram um texto, mas so, antes, textos geradores de sentidos (2006, p. 97). Depreende-se desses breves comentrios que uma analise das ilustraes, condizente com o objetivo deste trabalho ser tanto melhor se for buscada no campo da produo e recepo. Entende-se que, nesse mbito, encontra-se a possibilidade de outras leituras para evidenciar a manuteno de esteretipos negativos ou mesmo se h ou no inovaes na arte de utilizar imagens para ilustrar obras narrativas. Os esteretipos negativos no so somente reforados ou mantidos no enredo das narrativas em que aparecem personagens negras descritas. Eles tambm esto presentes nas ilustraes das histrias, corroborando vises racistas e preconceituosas. Nesse sentido, Lima (2001, p. 96) diz que as imagens ilustradas tambm constroem enredos e cristalizam as percepes sobre aquele mundo imaginado. Nessa perspectiva, ser bastante produtivo estabelecer algumas leituras possveis das imagens ilustrativas nas obras em estudo. Considerando a 12 edio da obra de Geni Guimares (1998), A cor da ternura, Editora FTD, pode-se afirmar que algumas das ilustraes configuram um carter negativo da representao do negro na literatura infanto-juvenil. Conclui-se, tambm, que a tcnica utilizada pela ilustradora Saritah Barboza, produziu imagens disformes revelando monstruosidades. No momento em que Geni expressa sua indignao e tristeza, por exemplo, na pgina 66, tem-se a seguinte ilustrao:
H deformidade na face da criana. Os lbios so exagerados. As pernas se misturam ao cenrio de fundo, provocando distores. A orelha deformada causa assombro.

Figura 1: Monstruosidade na representao da menina Fonte: A cor da ternura, 1998, p. 66.

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O colorido, que configura um aspecto positivo da ilustrao na capa do livro, marca a inovao na forma de representar o negro, pois expressa o momento mgico em que a garotinha est sonhando. Alm disso, ressalta-se que a solidariedade pontual no momento, tendo em vista que Geni enquanto balana, leva uma amiguinha dentro do pneu. (Ver figura 2):
A expresso fisionmica da garota registra o momento em que se d vazo imaginao. Tambm h trocas e combinaes.

Figura 2: Momento mgico sugerido pelo colorido da capa. Fonte: A cor da ternura, 1998, capa.

Com relao obra N na garganta (1991), de Mirna Pinsky, 43 edio da srie Conte outra vez, Editora Atual, nas ilustraes elaboradas por Cia Fittipaldi, o preto grotesco contrasta com a cor branca, alm de reforar os aspectos de submisso, de feio idiotizada, de pobreza, de monstruosidade e de inferiorizao da personagem negra. (Ver figura 3):
Tem-se, a, alm do negrume, o destaque da personagem branca em detrimento da diminuio da personagem negra. H proteo para a menina branca que dispe de uma bia para sua segurana, enquanto a menina negra aparece exposta ao perigo. Observa-se, ainda a postura das duas personagens: Juliana mantm-se ereta acenando com a mo para receber destaque, enquanto Tnia aparece curvada.

Figura 3: Diferenas sobressaltadas: inferiorizao x superiorizao. Fonte: N na garganta, 1991, p. 21.

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Em certo ponto da narrativa, onde o enredo expressa colaborao entre Juliana e Tnia, a ilustrao pode no ser to coerente. (Ver figura 4):
A inferiorizao aqui est explcita: o branco denotando ser superior ao negro. Tambm, chama ateno a expresso idiotizada da personagem negra. Se for considerado, ainda, que a banana um elemento mais presente nas chacotas que associam o negro ao macaco, a ilustrao pode reforar piadas preconceituosas no imaginrio do leitor.

Figura 4: A menina negra como escada para a menina branca Fonte: N na garganta, 1991, p. 53.

O Dilogo entre Tnia e Pedrinho (menino branco), durante um desabafo, ilustrado com a figura (5) abaixo que expressa compaixo do garoto para com a menina:

Percebe-se, a, mais uma vez a expresso idiotizada da menina como coitada, sendo digna da compaixo do branco.

Figura 5: A personagem negra digna de compaixo do branco Fonte: N na garganta, 1991, p. 61.

Durante a procisso, no dia da festa de Santana, a lustrao revela o branco como representante da espcie.

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No h uma personagem negra (pai, me ou filha) na procisso, o que denuncia sua excluso social.

Figura 6: Excluso da personagem negra na sociedade branca Fonte: N na garganta, 1991, p. 65.

Tnia e sua me so antropomorfizadas na ilustrao que registra o momento da viagem (mudana) de So Paulo ao litoral:
A desproporo das personagens com relao aos compartimentos do automvel compromete a imagem e destaca a monstruosidade. Observa-se, tambm, o leno cabea como marca de servial.

Figura 7: Monstruosidade das personagens Fonte: N na garganta, 1991, p. 07.

A pobreza destacada na figura (8) abaixo. Durante o enredo, a narrativa faz referncia ao sonho que os pais de Tnia alimentam, desejando ter uma mesa e uma televiso:

A televiso no aparece. A mesa e os objetos denunciam pobreza. A fruta banana reaparece agora associada famlia e a televiso to sonhada substituda por radinho simples de pilha

Figura 8: Objetos denunciando pobreza Fonte: N na garganta, 1991, p. 13.

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Uma constante nas representaes a descaracterizao das personagens negras:

O negrume da ilustrao se mistura ao fundo e a menina ganha aspectos animalescos (deformao do olho). O lao na cabea, estabelecendo relao com as orelhas pontiagudas do cavalinho, lembra chifres (demonizao). A pequena criana foi totalmente deformada.

Figura 9: Aspectos animalescos produzidos na personagem Fonte: N na garganta, 1991, p. 45.

A espcie humana mais uma vez naturalizada pelo grupo de brancos, como se v na figura (10) abaixo:

A expresso d reforo idia de que os grupos sociais so constitudos somente de pessoas brancas.

Figura 10: Personagens brancas legitimando exclusividade na formao social Fonte: N na garganta, 1991, p. 45.

Ressalta-se que, com exceo da imagem refletida no espelho (figura 11), em nenhum momento da obra possvel encontrar expresso de alegria nas ilustraes onde figuram as personagens negras. Mesmo quando a garota est feliz, no h esboo de sorriso marcando o momento por meio das ilustraes. Da anlise das figuras at aqui, parece que no h incoerncia em afirmar que o aspecto mais inovador da obra de Pinsky esteja na incluso da metfora presente na utilizao do elemento espelho. Este objeto, que abre a obra (capa) e a encerra, merece uma anlise mais detalhada. Ver figuras (11; 12) abaixo:

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Figura 11: Presena do espelho iniciando a obra Fonte: N na garganta, 1991, capa.

Figura 12: Presena do espelho encerrando a obra Fonte: N na garganta, 1991, p. 73.

O dicionrio de smbolos de Jack Tresidder (2003) traz uma longa definio para o objeto espelho, porm a que melhor se associa narrativa em questo aquela que se define por veracidade, autoconhecimento, sinceridade, pureza, iluminao (2003, p. 130). Alis, a presena do espelho comum mesmo em obras da literatura adulta. Ele aparece quando o tema se refere construo de identidade, sobretudo em textos da literatura negra. Exemplo disso encontra-se em Jos Endoena Martins (2003) quando escreve O olho da cor. J de incio, no primeiro ato da pea, o autor situa o espelho e sua importncia ao descrever o quarto da personagem negra Bertlia: No quarto pequeno, alm da cama, h um espelho grande que permite uma viso do corpo inteiro de quem se coloque diante dele (2003, p. 21-22). Mais adiante (p. 43) a personagem apresentada diante do espelho: Olha-se, examina-se, com gestos de desprezo [...] [e diz] Merda... detesto essa mulher... [...] Que cabelo... detesto este pichaco [...] Que olhos negros inexpressivos... A personagem termina o dilogo com a prpria imagem, fazendo uma advertncia ao espelho que, sendo verdadeiro, teima em refletir o que ela no deseja ser: E tu, companheiro, nem ds uma forcinha heim (p. 45). Outro romance que utiliza o smbolo espelho como meio de construo de identidade O olho mais azul, de Toni Morrison (2003, p. 194). Quando a personagem Pecola Breedlove se encontra em frente ao espelho, conversando consigo mesma e tendo certeza de que seus olhos so azuis, a amiga lhe diz: Eu gostaria de fazer outra coisa alm de ficar vendo voc se olhar nesse espelho. Ou quando a amiga lhe sugere: Voc pode levar o seu espelho. Pe no bolso do casaco e pode se olhar enquanto anda pela rua. Em ambas as narrativas, o espelho aparece como o instrumento que vai permitir a construo de uma identidade assimilacionista: tanto Bertlia como Pecola Breedlove

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desejam ter olhos azuis e tornarem-se brancas. J em N na garganta, a identidade que se constri marca aspectos da negritude expressa por duas estrelas refletidas pelo espelho nos olhos da menina negra (como sugere a figura 15). De um lado, tem-se a tristeza simbolizada pela lgrima no rosto de Tnia; de outro, a substituio da lgrima pelas estrelas simbolizando a alegria de se aceitar e o reconhecimento de seus valores. CONCLUSO De todo o exposto nesse artigo, pode-se concluir que se por um lado as obras da literatura infanto-juvenil, ao representar a personagem negra, denunciam o racismo; por outro alguns procedimentos narrativos podem reforar o preconceito e a discriminao. Isso se d tanto no contedo veiculado por tais obras, como nas suas ilustraes. Enquanto nestas, salvo exceo, os leitores negros no conseguem se ver representados, naquele o emprego de expresses pejorativas legitimam a estereotipia negativa de forma velada ou explcita. Quanto s inovaes presentes nas duas obras analisadas, ressalta-se o fato de as autoras desenvolverem protagonistas femininas negras (Tnia e Geni) construindo identidades afrocentradas.
____________________ Notas Este estudo constitui uma adaptao da segunda parte da minha Dissertao de Mestrado intitulada Exu literrio: presena do afro-descendente nos romances infanto-juvenis No na garganta, de Mirna Pinsky e A cor da ternura, de Geni Guimares (defendida em 25/07/2008). Utilizo a expresso esteretipos negativos com fundamento na pesquisa de Edith Piza (1998). A respeito do termo esteretipo a autora se refere dizendo que no so estrutura fixas e de carter rgido, por isso podem contribuir na construo de identidade sob o ponto de vista da autocognio.
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