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educacin sexual es un trmino que se usa para describir la educacin acerca de la sexualidad humana, el aparato reproductor femenino y masculino,

la orientacin sexual, las relaciones sexuales, el uso de anticonceptivos, el sexo seguro, la reproduccin y otros aspectos de la sexualidad humana. Las mejores fuentes de educacin sexual deberan ser los padres, los programas escolares o las campaas de salud pblica.Actualmente, la nueva asignatura de Educacin para la ciudadana tambin aportar un importante papel dentro de la educacin sexual. La educacin sobre la reproduccin describe los pasos o el proceso en el cual un nuevo ser humano nace, incluyendo la fecundacin, el desarrollo del embrin y el feto, y el nacimiento del bebe. Usualmente tambin incluye temas como las conductas sexuales apropiadas, las enfermedades de transmisin sexual (ETS) y como evitarlas, y el uso y funcionamiento de los diferentes mtodos anticonceptivos. La Importancia De La Educacin Sexual Por la familia y la escuela Ante la necesidad de reformas educativas en la dcada de 1930, se llevo a cabo una campaa anticlerical, que se relaciono con la educacin socialista. No solo se trataba de evitar que las escuelas hicieran propaganda religiosa, sino tambin, se procuraba que la explicacin de la vida se basara en conceptos y actividades alejadas de toda creencia religiosa. En los anos 40s se propuso que la educacin primaria tuviera las siguientes caractersticas: obligatoria, nica, coeducativa {educacin mixta}, cientfica, desfanatizante y emancipadora. Se trato de organizar el ciclo de primaria, de tal manera que pudieran impartirse todos los grados, ya que en trminos generales las escuelas rurales solo abarcaban hasta el 4 grado. En 1932, el Secretario de Educacin: Narciso Bassols, introdujo diversas reformas en la enseanzamedia. La sociedad mexicana de eugenesia someti a la consideracin de la Secretaria de Educacin Publica unas bases para la implantacin de la educacin sexual en las escuelas. El secretario turno el proyecto a la comisin tcnica consultiva, lo que despus de estudio detenido rindi un dictamen cuya conclusin fue: "La educacin sexual debe impartirse desde el 3er. Ciclo de la escuela primaria y en alguno o en algunos grados de la escuela secundaria." La publicacin de este dictamen en los peridicos, dio motivo a que la prensa nacional se ocupara del asunto y a que varias agrupaciones manifestaran su opinin. Algunas opiniones fueron favorables; pero otras, especialmente las provenientes de instituciones o personas de filiacin religiosa o reaccionaria, se manifestaron opuestas al asunto, distinguindose por su injusto apasionamiento y por la tendencia a falsear los aspectos en cuestin. La sociedad mexicana de eugenesia, diserto ampliamente y con razonamiento sobre la materia, llegando a las siguientes conclusiones: 1. Lchese porque la S.E.P. y los gobiernos de los estados establezcan:

Aplicacin de las leyes biolgicas que contribuyen al perfeccionamiento de la especie humana. En sus programas educacionales las clases de higiene y moral sexuales como obligatorios en las escuelas oficiales y particulares.

2. Que los nios desde el kinder empiecen a recibir nociones de reproduccin de plantas y animalitos en sus juegos. 3. A los nios de 7 a 11 aos de edad, deberan drseles mayores conocimientos sobre reproduccin de plantas y animales, as como impartirles nociones sobre parasitologa. 4. A los jvenes de 12 a 16 aos, debern impartrseles nociones de embriologa, mayores conocimientos de la reproduccin de los reinos vegetal y animal, nociones de los rganos sexuales y prevencin de las enfermedades venreas. 5. Para los jvenes de 17 a 21 aos, mayores conocimientos de embriologa, funciones del aparato reproductor, higiene en el matrimonio y prevencin de las enfermedades venreas.

Algunas Definiciones. Para tener un concepto mas claro de la importancia de la educacin sexual es conveniente definir algunos trminos, por ejemplo: Se considera a la salud como un estado de completo bienestar fsico, mental y social, esto permite al individuo rendir servicios de calidad. La higiene esla ciencia que preserva la salud, la cual atiende a la familia, a la comunidad; por lo que se estudia desde higiene personal, mental y sexual. Se obtendr evidentemente una salud mejor, no por la simple adquisicin de conocimientos de higiene, sino por su aplicacin. La salud depende, no de lo que sabe, sino de lo que se hace; se conserva gracias a una manera sana de vivir, a un rgimen higinico constante y haciendo lo que se debe, no simplemente pensndolo, desendolo o sabindolo. Sexo es el conjunto de caractersticas biolgicas o rasgos anatmicos y fisiolgicos que diferencian al hombre de la mujer. Sexualidad comprende, adems de los aspectos biolgicos del rol sexual que determina la identidad, todas las manifestaciones del estimulo sexual y las normas sociales, religiosas y jurdicas que las regulan o castigan. La sexualidad humana comprende un conjunto de fenmenos psicosociologicos de gran importancia para la persona y para la sociedad. Se halla adems, vinculada a la afectividad y a los valores, ampliando su esfera mas all de la funcin reproductora y de la mera genitalidad y quedando englobada en el mbito ms amplio del erotismo. En nuestra cultura la informacin relativa a la sexualidad y su valoracin se reciben con mucha frecuencia distorsionados durante el proceso desocializacin. Muchas veces las normas en este campo son contradictorias y confusas y, en el ser humano, la sexualidad se combina con otros factores psicolgicos no estrictamente sexuales, como la visin que uno tiene de s mismos, la valoracin de los dems en este terreno, etc. El comportamientosexual humano viene determinado tanto por factores biolgicos como culturales. El hecho de que sea necesario no slo sentirse miembro de una determinada sociedad, sino tambin sentirse ser sexuado y como miembro de un sexo y no del otro, condiciona el desarrollo del nio y puede producir individuos que se encuentren marginados, fuera de lugar en su sociedad. Es clara en nuestra sociedad la existencia de una divisin de actitudes segn el sexo. La sexualidad, as entendida, no es solo un componente mas de lapersonalidad, sino la forma general en que el individuo se manifiesta as mismo y ante los dems como perteneciente a una determinada clase de su especie. Existe pues, un peligro real de trastornar el desarrollo normal hacia la maduracin biopsiquica de la sexualidad; durante el proceso de socializacin pueden generarse actividades inadecuadas, temores, insatisfacciones y desconcierto que alteren el funcionamiento psicosexual sano y maduro de la persona y den lugar a conductas sexuales desajustadas. La educacin sexual trata de impartir una informacin progresiva y adecuada de lo que es la sexualidad humana para su formacin, tanto en lo biolgico como en lo afectivo-social. Debe perseguir la realizacin de una sexualidad plena y madura que permita al individuo una comunicacinequilibrada con el otro sexo, dentro de un contexto de afectividad y responsabilidad. Valorizacin integral del sexo: la raz biolgica del ser humano es bisexual: hombre y mujer. La sexualidad es una forma de ser y manifestarse de lo humano. En el mbito sexual las principales caractersticas son:

No empieza y termina en el mismo individuo, sino que se proyecta en otra persona. Puede trascender mas all de dos individuos con el fruto de un nuevo ser.

Por lo tanto la sexualidad se considera como una experiencia de comunicacin entre dos personas y tambin como un mecanismo de reproduccin de la especie humana. Educacin afectivo sexual: es indispensable que el nio reciba amor para poder darlo. Las primeras experiencias maternas (pecho, caricias, alegra, ternura, etc.) Son esenciales para la vida futura. La ayuda al nio para que integre su

propio sexo es fundamental. El desarrollo libre de su motricidad y de experiencias e iniciativas personales va a condicionar una sexualidad sana, as como el establecimiento de unas relaciones paterno/filiales. Informacin sexual: es un aspecto de la educacin sexual que consiste en contestar con verdad, sencillez y precisin a las preguntas que realizan los nios y en proporcionarles los conocimientos adecuados a su edad. Los modos de informacin pueden ser: a. No verbal, que se realiza al contemplar espontneamente las diferencias sexuales entre padre y hermanos. b. Verbal familiar, que es efectiva cuando se informa adaptndose a la edad, se responde sin ir mucho ms lejos de lo que el nio solicita y se asigna a cada cosa su nombre correcto. c. Cientfica, es una instruccin sistemtica y programada, cuyos contenidos bsicos serian el aparato reproductor, la higiene sexual y los aspectos psicobiologicos de la relacin y complementacion humana. Cabe sealar que la educacin sexual corresponde a la familia en cuanto a educacin afectiva y a la escuela en cuanto que esta se desarrolla en un rgimen de coeducacin. La formacin e instruccin corresponde a la familia por lo menos en cuanto a informacin espontanea y sistemtica. Tambin en la familia es importante manejar gradualmente lo cientfico y sistemtico, aunque esto muchas veces esta condicionado por el nivel cultural. Otros canales de socializacin y educadores de la sexualidad son: La religin, los amigos, los medios de comunicacin masivos, y las leyes. CONSECUENCIAS DE LA MALA EDUCACIN SEXUAL La mala educacin sexual en los jvenes es muy desfavorable para ellos mismos. Cabe resaltar que hay cierta repercusin negativa hacia el factor social. A continuacin, pasaremos a exponer ejemplos de estas situaciones. En primer lugar, el mal uso de anticonceptivos es muestra fidedigna de la mala educacin en los jvenes. El uso errado del condn. Muchos jvenes, para mayor seguridad, usan dos preservativos, sin percatar del mayor riesgo de ruptura debido a la friccin de entre ambos. Tambin, hay que tomar en cuenta la calidad del condn que se utiliza, debido a que de esto depende el riesgo tomado. Otra razn es el mal uso del mtodo de las pldoras anticonceptivas. Hay jovencitas que creen que tomar cierta cantidad de pastillas mayor a la normal evita el riesgo de embarazo, pero eso est mal, porque al igual que el condn este mtodo se hara menos efectivo de realizarse con una cantidad mayor a la normal. As mismo, se debe analizar el tiempo de reposo hormonal de la mujer entre una pastilla y otra para que resulte efecto, ya que estas son de reglamento estricto. En segundo lugar, las consecuencias sociales de la mala educacin sexual son una amenaza para el desarrollo del pas. ltimamente, los jvenes, debido a su escasa informacin, piensan que, por ser su primera relacin sexual, no hay riesgo de embarazo o de contraer enfermedades. Esto, obviamente es totalmente falso, una simple creencia juvenil sin fundamento terico. Por esta (y por otras razones), la tasa de abortos se ha incrementado notablemente, aun sabiendo que este procedimiento es solo permitido en fetos con graves anomalas o enfermedades. Adems, el nivel de enfermedades por transmisin sexual tambin ha variado para mal, se ha propagado. En conclusin, la deficiente educacin sexual que reciben los jvenes influye en el mal uso de los anticonceptivos, lo que trae, as, varias consecuencias sociales negativas como embarazos no deseados, abortos y enfermedades. Los jvenes necesitan estar informados sobre todas las consecuencias del ejercicio de su sexualidad para que as estos aprendan a cuidarse y valorarse. ALTERNATIVAS DE SOLUCIN AL PROBLEMA La educacin sexual en los jvenes ha cambiado. Hoy, se habla de esto sin restricciones y sin ningn tab, lo cual es muy bueno, pues mantenerse informado nos ayuda a evitar problemas. Lo desfavorable es que, muchas veces, no se sabe llegar a los jvenes, y estos buscan informacin mediante medios que la tergiversan. En las siguientes lneas, abordaremos las principales alternativas de solucin para llegar a una mejor educacin sexual. Muchos padres, colegios e instituciones suelen abordar la educacin sexual desde un punto de vista biolgico, explicando los cambios hormonales y fsicos. Sin embargo, las inquietudes de muchsimos jvenes van mas all, estos necesitan saber sobre el sexo en todas sus dimensiones (biolgica, psicolgica, espiritual, social). Adems, se debe tener en cuenta las caractersticas de la etapa de vida por la cual el adolescente atraviesa, una fase de definicin y consolidacin de personalidad. Los padres deben recordar y ponerse en contacto con su propio proceso adolescente

para, as, obtener una mejor comunicacin. Los valores, por otra parte, son otro aspecto importante en este tema. La opcin por ciertos valores es un proceso que se consolida en la adolescencia y tiene sus races en la infancia. Es casi determinado que los hijos hagan suyos ciertos principios y valores parentales, las familias orientan la educacin de los hijos para que estos compartan sus mismos valores. Este proceso de internalizacion e identificacin con los valores de los padres hace que el nio acceda a una comprensin de las normas y, as, sepa que se espera de sus acciones para el mismo. Por otra parte, existen muchos padres que fueron criados en un contexto autoritario y es esta la manera en que ellos pretenden criar a sus hijos. Este sistema funciona en la niez por la va del temor al castigo y es, en todos los casos, muy probable que deteriore el vnculo de confianza. En la adolescencia, el sistema autoritario no es nada ptimo. No es probable que un joven se comprometa integralmente con un valor o ideal, a partir de un mandato externo. As, se debe aclarar que esta no es una va par inculcar ideales a los adolescentes. Por otro lado, la problemtica de la educacin sexual no solo le concierne a la familia, sino tambin al Estado. Las instituciones deben brindar informacin clara y precisa a los jvenes que se inician en el campo de la educacin sexual. Existe, en la actualidad, una considerable falta de capacitacin en la formacin profesional de psiclogos, educadores y otros profesionales de la salud en este tema. Por otra parte, es necesario que estas instituciones enseen y ayuden a los padres a abordar y confrontar este tema, para que, as, estos a su vez ayuden a sus hijos, ya que, al fin y al cabo, son sus padres y los conocen mejor que nadie. LOS PROBLEMAS DE LA EDUCACIN SEXUAL DE LOS JVENES LIMEOS La educacin sexual de los jvenes ha cambiada muchsimo ltimamente, al igual que el concepto de sexualidad para ellos lo que hace que surjan inquietudes y, a la larga, trae grandes consecuencias negativas. En las siguientes lneas, abordaremos las principales razones de este problema y algunas soluciones. El problema no es la falta de educacin sexual, sino el modo en que se da. Los programas que brindan informacin sobre cmo funciona el sistema sexual del cuerpo, que es lo que los jvenes deberan saber, han fallado. Como consecuencias de ello, los muchachos prefieren informarse por medios no siempre confiables. Por otra parte, los programas que buscan ayudar a los jvenes usando la dramatizacin y juegos han demostrado cierta efectividad. Por otro lado, la falta de valores tradicionales influye mucho en el comportamiento sexual. El proceso de opcin de valores comienza en la niez, y , as, el nio sabe qu se espera de su conducta y de las consecuencias de sus acciones. Este punto muy importante es, muchas veces, tergiversado por medios de comunicacin que trasmiten visin errnea del mundo, haciendo que los chicos confundan lo bueno con lo malo. En conclusin, tomando en cuenta los puntos expuestos, como la mala educacin, la falta de valores y los angustiantes medios de comunicacin, deberamos tomar mayor conciencia en cuanto a la libertad que se les da a los medios y a los jvenes; ellos deben saber que existe un lmite entre lo natural, lo normal; y lo extremo, como es el libertinaje dentro del campo del sexo. De 0 a 1 aos La sexualidad en un nio recin nacido est ntimamente vinculada a la relacin con sus padres, su vivencia a travs de los cuidados y las caricias de sus progenitores. A travs de ellos se crean lazos afectivos que sern necesarios para el desarrollo social y sexual de los nios. De 1 a 3 aos y medio En la segunda etapa, el nio tiene un estrecho vnculo con su familia, lo que hace que su pensamiento se vaya enriqueciendo. En esta etapa se oponen a las reglas que imponen sus padres, como una forma de afianzar su independencia. En esta etapa se experimentan ms sensaciones de placer al controlar los esfnteres y a evacuar, con lo que empiezan a conocer su cuerpo, lo que necesitan y lo que les produce placer. De 3 aos y medio a 6 aos La tercera etapa se caracteriza por la exploracin del mundo, tanto a nivel fsico como social, con lo que refuerzan los vnculos con su familia y amigos. Por ello, comienzan a descubrir su sexualidad, y surge aqu el primer periodo de enamoramiento hacia el progenitor del sexo opuesto o en algunos casos incluso hacia el del mismo sexo (complejo de Edipo y complejo de Electra). Por otro lado, aprenden a relacionarse con otros y a ensayar sus roles sociales, as como a identificar su propio sexo.

Es importante que los padres no coaccionen las conductas que puedan ser del sexo opuesto. Durante la pubertad se produce la secrecin masiva de hormonas sexuales, lo cual influye considerablemente en los aspectosetolgicos del individuo y determina sucarcter y sus pautas de comportamienbto social. La rebelda y la bsqueda de pareja son dos de las ms frecuentes actitudes en esta etapa. De 6 a 9 aos En la etapa cuarta comienza el crecimiento fsico, que se equilibra con el desarrollo afectivo y permite que surja el inters por conocer y saber sobre el mundo y sus fenmenos. De la misma manera, es fundamental el reconocimiento de las personas de su entorno hacia ellos, y cmo afecta esto a la concepcin de su propia imagen. El inters sexual se centra en el conocimiento del cuerpo y de los rganos sexuales. Los juegos sexuales, mixtos o entre miembros del mismo sexo, forman parte de esta etapa y son un elemento clave para la formacin de la identidad sexual. Los valores de la sociedad y de la familia sobre la sexualidad son determinantes en esta etapa. Juventud - de 10 a 24 aos Artculo principal: Juventud. La juventud, segn la OMS, se extiende desde los 10 a los 24 aos e incluye la pubertad, la adolescencia inicial o preadolescencia (de los 10 a los 14 aos), la adolescencia media o tarda (de los 15 a los 19) y la juventud plena (de los 20 a los 24 aos).5 Pubertad, adolescencia inicial o preadolescencia Artculo principal: Pubertad. Las hormonas sexuales se activan en esta etapa y determinarn los cambios fsicos y psicolgicos. Al principio, el cuerpo sufre un crecimiento acelerado. Despus surgen una serie de cambios en las formas del cuerpo: a las chicas les crecen las caderas y los pechos, les sale vello en la pelvis, y a los chicos les cambia la voz, les crecen los genitales y les sale vello en el pubis. Hay cambios en la apariencia, pero psicolgicamente an no han madurado. Las nias se desarrollan antes que los nios -aproximadamente un ao. Es la etapa de la rebelda con los padres. En esta etapa se alcanza la madurez biolgica, pero an no est completada generalmente la madurez psicolgica y social. En este periodo se experimentan emociones contradictorias. Por una parte, an no se han abandonado ciertos caracteres de la niez, y a la vez comienzan a experimentar sensaciones propias del adulto. Adolescencia Artculo principal: Adolescencia. En la adolescencia, la bsqueda de una identidad propia es la tarea central. Se crean conflictos e inseguridades. Los conflictos con los padres son numerosos, ya que suelen presionarle y empujarle a tomar decisiones segn sus definiciones. Los jvenes hacen duras crticas a la sociedad y a sus padres. Se crean amistades slidas. En este momento los jvenes comienzan a establecer relaciones de pareja. Los padres deben establecer una serie normas de forma consensuada con sus hijos. A partir de ah los jvenes pueden tomar sus propias decisiones siempre que respeten los valores y normas de las personas. [editar]Declaracin Universal de los Derechos Sexuales En el XIII Congreso Mundial de Sexologa, celebrado en 1997 en Valencia, Espaa, se formul la Declaracin Universal de los Derechos Sexuales, que posteriormente (el 26 de agosto de 1999, en el 140 Congreso Mundial de Sexologa, en Hong Kong) fue revisada y aprobada por la Asamblea General de la Asociacin Mundial de Sexologa (WAS)6 Derechos sexuales 1. El derecho a la libertad sexual 2. El derecho a la autonoma sexual, a la integridad sexual y a la seguridad del cuerpo sexual

3. El derecho a la privacidad sexual 4. El derecho a la igualdad sexual (equidad sexual) 5. El derecho al placer sexual 6. El derecho a la expresin sexual emocional 7. El derecho a la libre asociacin sexual 8. El derecho a tomar decisiones reproductivas, libres y responsables 9. El derecho a la informacin basada en conocimiento cientfico 10. El derecho a la educacin sexual general 11. El derecho a la atencin clnica de la salud sexual Sexualidad y genitalidad Es frecuente confundir y reducir el significado de la sexualidad a la genitalidad. La genitalidad, aunque importante, solamente es una parte de la sexualidad. Tambin es frecuente simplifir el concepto sexualidad limitndolo a la copulacin y fecundacin. De estas confusiones se deriva la negacin de algunos de los padres a que sus hijos reciban educacin sexual en la escuela. [editar]Mtodos anticonceptivos Artculo principal: Mtodos anticonceptivos. Precoital y coital El anillo vaginal o anillo anticonceptivo mensual: Es un anillo de plstico flexible que la mujer coloca en la vagina como si fuera un tampn higinico. En la vagina el anillo libera lashormonas anticonceptivas en una dosis muy baja y constante sin picos de hormonas, que pasan a la sangre e impiden la ovulacin. Su eficacia es del 99,7%. El parche anticonceptivo semanal: Es un parche que se coloca sobre la piel limpia y seca y a travs de la piel el parche libera hormonas anticonceptivas que impiden la ovulacin. Vigilar todos los das que el parche est bien pegado. La pldora anticonceptiva: La pldora contiene hormonas que impiden la ovulacin y se toma una vez al da durante 21 das y hay que tener 7 das de descanso. Implante hormonal: Es un mtodo anticonceptivo a largo plazo. Consiste en la insercin bajo la piel del brazo de una pequea varilla de plstico flexible, que libera una hormona en dosis muy baja. El DIU (dispositivo intrauterino): Funciona impidiendo el paso de los espermatozoides en su trayecto intrauterino, evitando as la fecundacin y tambin, la implantacin del ovulo en el tero. Preservativo femenino y el preservativo masculino: Aunque el preservativo es eficaz frente a embarazos, no es tan seguro como un mtodo anticonceptivo hormonal. Por eso, se usa una combinacin de mtodos, que se conoce como doble proteccin. Consiste en usar conjuntamente un mtodo de barrera (preservativo) con un anticonceptivo hormonal (la pldora, el anillo o parche), el primero como proteccin frente a ETS y el segundo para evitar embarazos no deseados. Otros mtodos anticonceptivos: coito interrumpido, Ogino-Knaus, temperatura basal, control del moco cervical o mtodo Billings, uso de espermicida, diafragma e inyeccin de progestgeno. Esterilizacin o Anticoncepcin irreversible: ligadura de trompas, dispositivos intratubricos y vasectoma. Postcoital Anticonceptivos de emergencia: Levonorgestrel (conocido como pldora del da despus o pldora del da siguiente), Acetato de ulipristal (conocido como pldora de los cinco das despus, marca ellaOne), Dispositivo intrauterino (insertado despus del coito), Mifepristona (RU-486) en muy pequeas dosis (2050 mg) y siempre bajo supervisin mdica, Mtodo de Yuzpe(combinaciones de estrgenos y progestinas), . [editar]Enfermedades de transmisin sexual Artculo principal: Enfermedades de transmisin sexual.

Las infecciones de transmisin sexual o enfermedades de transmisin sexual (ETS) se transmiten de persona a persona solamente por medio de contacto ntimo que se produce, casi exclusivamente, durante las relaciones sexuales. Son frecuentes, entre otras, la gonorrea y la sfilis y de especial gravedad el VIH que produce el sida. En los ltimos aos se han observado uretritis no gonoccicas, difciles de diagnosticar. Otras ETS son la clamidia, papiloma humano, herpes genital, tricomoniasis. La mejor prevencin para evitar enfermedades de transmisin sexual es el uso del preservativo en las relaciones sexuales, as como una higiene coital y postcoital adecuada. [editar]Orientacin sexual: heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad Artculo principal: Orientacin sexual. La orientacin sexual se clasifica habitualmente en funcin del sexo o de las personas deseadas en relacin con el del sujeto:

heterosexual (hacia el sexo opuesto) homosexual (hacia el mismo sexo) bisexual (hacia ambos sexos) asexual (falta de orientacin sexual) pansexual (hacia todo o todos, incluyendo inclinacin a las personas con ambigedad sexual, transexuales/transgneros, y hermafroditas) Valores sexuales corporales: aquellas cualidades relacionadas con la sexualidad humana cuya fuerza o centro principal es el cuerpo como materia viva de la persona. Valores sexuales intelectuales: cualidades cuya referencia central es la naturaleza racional del hombre, en cuanto contenido, proceso o resultado, en relacin con la sexualidad. Valores sexuales afectivos: cualidades sexuales cuyo contenido afecta a nuestras reacciones psquicas de agrado: a los estados de emocin, sentimiento o pasin. Valores sexuales estticos: cualidades sexuales que son deseadas o deseables por su belleza en sus manifestaciones en las personas, en el arte o la naturaleza. Valores sexuales individuales-liberadores: los valores sexuales individuales-liberadores son cualidades sexuales que prioritariamente refieren el aspecto singular y autnomo de la persona, as como sus consecuencias. Valores sexuales morales: los valores sexuales morales se centran en la estimacin tica: la bondad o maldad de las acciones sexuales en cuanto tales, atendiendo al fin o al deber. Valores sexuales sociales: afectan directamente a las relaciones sexuales sociales e institucionales, en su contenido y en el procedimiento o finalidad. Valores sexuales instrumentales: son aquellos que estimamos ms como medios que como fines, relacionados con los beneficios que reportan en nuestro crecimiento sexual. Valores sexuales integrales: se refieren principalmente a varias o a todas las dimensiones sexuales de la persona, mostrando percepciones ms globales.

MUJER Y TIGRE: SOBRE EL MACHISMO, COMO CONCEPTO CULTURAL EN LAS TRADICIONES PERUANAS, DE RICARDO PALMA. La seorita de*** era por los aos de 1601 un fresco y codiciable pimpollo de diez y seis primaveras, tal como lo suea un libertino para curarse de la dispepsia Es sabido que nuestra sociedad tiene diferentes matices, la pluriculturalidad de la cual se habla actualmente. Se sabe tambin que es en su historia en donde se encuentra muchas veces la explicacin a este fenmeno; pero lo importante adems es poder recalcar como estas diferencias pueden ser interpretadas por los artistas o los letrados de una poca determinada, puesto que son ellos gracias a su sensibilidad los indicados a realizar esta ardua tarea; como lo es el caso que hoy nos trae a este estudio, el del insigne escritor romntico, Don Ricardo Palma Soriano, y ms especficamente en una de sus tradiciones, la cual lleva el titulo de MUJER Y TIGRE. Antes de entrar de lleno al tema de nuestro anlisis, debemos decir en lneas generales que aqu podemos ver claramente la intertextualidad referente al tema de la venganza femenina, por causa de la traicin masculina, srvase de claro ejemplo para la misma, la obra helena La Orestiada. Si bien es cierto ambas pertenecen a gneros dismiles, pero la temtica es casi similar, y muy especficamente lo es la primera parte de esta triloga que lleva el ttulo de Agamenn. Pero ahora para contextualizar un poco ms, debemos partir definiendo lo que es una Tradicin, y para ello quien mejor que el propio autor para que nos ilustre al respecto ya que en el prlogo a las Tradiciones del Cuzco, de Clorinda Matto de Turner, dice don Ricardo: En el fondo, la tradicin no es sino una de las formas que puede revertir la Hi storia, pero sin escollos de sta. Cumple a la historia narrar los sucesos secamente, sin recurrir a las galas de la fantasa, y apreciarlos desde el punto de vista filosfico social con la imparcialidad de juicios y elevacin de propsitos que tanto realza a los historiadores modernos Macaulay, Thierry, y Modesto de Lafuente. La Historia que desfigura, que omite o que aprecia slo los hechos que convienen o como convienen; la Historia que se ajusta al espritu de la escuela o de bandera, no merece el nombre de tal. Menos estrechos y peligrosos son los lmites de la Tradicin. A ella con una pequea base de verdad, le es lcito edificar un castillo. El tradicionista tiene que ser poeta y soador. El historiador es el hombre del raciocinio y de las prosaicas realidades. En nuestras convicciones sobre americanismo en literatura entra la de que precisamente es la tradicin el gnero que mejor lo representa. Amrica es el teatro de los sucesos; costumbres y tipos americanos son los exhibidos; y el que escriba tradiciones no slo est obligado a darles colorido local, sino que hasta que en el lenguaje debe sacrificar, siempre que oportuno lo considere, la pureza clsica del castellano idioma, para poner en boca de sus personajes frases de riguroso provincialismo, y que ya perder tiempo y trabajo el que se eche a buscarlas en los diccionarios. Cuando se pinta, no debe huirse de la naturalidad por mucho que a veces sea ella ramplona y de mal gusto. Estilo ligero, frase redondeada, sobriedad en las descripciones rapidez en el relato, presentacin de personajes y caracteres en un rasgo de pluma, dilogo sencillo, a la par que animado novela en miniatura, novela homeoptica, por decirlo as, eso es lo que, en mi concepto, debe ser tradicin. Podramos decir entonces que la tradicin en si misma guarda la intencin de reflejar con naturalidad sobre las pginas el alma del pueblo, como lo dice el autor. Recordemos adems que esta especie narrativa surge en el Per o al menos Don Ricardo Palma la emplea cuando la sociedad letrada, por as decirlo, estaba embebida de los ideales romnticos; la misma que vea cada da al salir a la calle, como su nacin agonizaba y se caa en pedazos durante y despus de la Guerra del Pacifico; era entonces labor de todo romntico tratar de ayudar a la reconstruccin de su pueblo, y para ello, debido a que este pueblo, al que l perteneca tenia una herida mortal, hizo que el mismo dirigiese su vista al pasado glorioso que le anteceda, en el cual ellos podan y deban encontrar la inspiracin para empezar a recuperarse; es por ello que se dice que el

alma de una nacin para los romnticos esta en la historia. Al respecto, refirindose al particular, podemos leer lo siguiente: La historia, para el romntico, es una mirada hacia atrs que permite enlazar sus ideales con el fluir histrico, pero es tambin fuente de fantasas. Por eso a travs de las imgenes las artes figurativas del romanticismo nos cuentan cosas excepcionales que excitan nuestra imaginacin y nos transportan mentalmente hacia otros tiempos y lugares. Ahora, esta mezcla de Literatura e Historia que ha llegado a nuestro das, nos sirve para poder entender de una manera un tanto acertada, la idiosincrasia del habitante de un pueblo en un momento dado de su historia, y como Don Ricardo Palma, trato un sin fin de temas, el que hoy abordaremos es el de la Mujer: objeto y sujeto, atacada y atacante, instinto y racionalidad; vista claramente desde una perspectiva machista. Y parafraseando al autor: Basta de introito, Al avo y picar puntos! Hemos credo conveniente para un mejor entendimiento y anlisis dividir o segmentar el texto; as encontramos que en l hay ocho segmentos; a cada uno de ellos se ha credo conveniente darle un titulo, segn el contenido inherente o referencial del que es objeto. Por los cuales estos serian los siguientes: Introduccin anecdtica, Adolescencia de Sebastiana, Educacin femenina, El mbito de Sebastiana, El romance, La decadencia del amor, La Venganza y El epilogo histrico. En todos estos segmentos el personaje femenino de Sebastiana, que es sobre el cual gira la historia, va a ser concebido de diversos modos, pero en ella se va a ver reflejada la concepcin cultural y social que se tenia de la mujer en la Lima del S. XVII, lugar y poca en los cuales esta ambientada la historia. Y para poder ver claramente esta concepcin vayamos uno a uno analizando los segmentos. I. Introduccin anecdtica: este segmento se inicia con la autosatisfaccin por parte del narrador al evocar el pasado, los recuerdos: Siempre es grato elevar nuestro pensamiento a los das de la infancia,... Pero estos mismos recuerdos traen a la mente del narrador un refrn, que l escucha de nio, ser proferido hacia una nia por sus malos o equvocos actos conductuales: -Esta nia es el mismo pie de Judas. Es ms mala que la seora de***. Partir con la premisa que el machismo es una forma de discriminacin y que como tal es una injusticia. Vease aqu que la figura de la nia-mujer esta siendo reprimida y comparada a tal extremo, con un smbolo de la religiosidad catlica como lo es el de Judas (Traidor), por lo tanto nia-mujer-maldad-traicin se asocian. Y adems de ello: Es ms mala que la seora de***, nos deja claro que esta concepcin se relaciona tambin con lo popular, al nombrar un sujeto mas especifico y no tan universal como el de Judas. Pero esta misma seora de *** de la que se habla no es ms sino que Sebastiana, y es as que se inicia la narracin de su historia. II. Adolescencia de Sebastiana: este segundo segmento, una vez ya que el autor nos introdujo, con el artificio del parrafillo histrico en la misma, empieza a narrar la vida de la adolescente Sebastiana y la describe de la siguiente forma: La seorita de*** era por los aos de 1601 un fresco y codiciable pimpollo de diez y seis primaveras, tal como lo suea un libertino para curarse de la dispepsia... En esta descripcin podemos ver claramente a la mujer-objeto sexual, centro de atencin de los hombres, por ser la que despierta por sus cualidades fsicas (belleza) la admiracin, la cual lleva a los hombres a querer

poseerla, pero en este deseo de posesin, se encuentra adems el de dominacin, del macho sobre la hembra. Lneas ms abajo: Por aquel siglo la cuestin casorio no se llevaba tan al vapor como en los tiempos que alcanzamos. Ya se ve! Aqul era un siglo de obscurantismo y no de progreso, como el actual, en que hoy maana toma marido la mozuela que ayer noche jugaba a las muecas. No faltan malditos de cocer que afirman que los matrimonios del da no son para la mujer ms que un cambio de juguete Antes de analizar, siguiendo la trama tambin de la historia que nos narra, vemos que Sebastiana se quedo hurfana y bajo la tutela de un amigo de la familia. Y siguiendo con nuestro anlisis era esta la concepcin que se tenia del matrimonio en la poca, por lo cual las acciones de las mujeres como la de los hombres eran a veces puras posturas que ocultaban el verdadero espritu libre que se vea, no olvidemos que la cucufateria limea en ese tiempo imperaba y que mucho se dejaban guiar las personas por el que dirn de los dems. Entonces aqu la mujer-objeto aun sigue cumpliendo su rol de dominada, ahora ya no de un sujeto sino de un conjunto, de un todo, como lo es la sociedad, a la misma que a veces por instinto se le va a rebelar, siendo as la mujer ahora presa de su animalidad. III. Educacin femenina: en este tercer segmento citare el siguiente fragmento del texto: La educacin de la mujer de calidad, por entonces, se reduca a leer lo bastante para imponerse de la vi da del santo del da, escribir no muy de corrido lo suficiente para hacer el apunte del lavado, y tocar el arpa, con ms o menos primor, lo preciso para lucir su habilidad en una misa de aguinaldo. Esto, un mucho de repetir de coro trisagios y novenas, un poco de condimentar dulces y ensaladas Para un mejor entendimiento aqu vamos a ir por partes: en primer lugar, al decir mujer de calidad, esta claro que se refiere a la mujer de la aristocracia, esto quiere decir con cierto estatus o dominacin sobre los dems, pero a su vez y en algo paradjico este sujeto dominante es dominado, y esto va a producir que se reduzca su nivel educativo a cuatro mbitos muy marcados, como lo es el de la lectura, la escritura, las artes y la cocina; sin poder aspirar a algn cargo pblico o puesto dentro de las instituciones del estado. Se ve entonces que la mujer-objeto se sigue minimizando y cosificando; ya no slo como anteriormente, que era la fuente que despierta los ms bajos deseos, como carne sin alma ni sentimientos; sino tambin como seres que deben estar limitados a mbitos sumamente bsicos, es decir a no salir de las fronteras del hogar. IV. El mbito de Sebastiana: siguiendo, ahora veamos el ambiente en el cual se desenvuelve Sebastiana: "La sociedad obligada de doa Sebastiana, aparte del maestro rascador de arpa, que era un viejo capaz por lo feo de dar un espanto al mismo miedo, se reduca a un rechoncho fraile serfico, al tutor y a su hijo, muchacho seminarista de diez y ocho aos y a quien su padre soaba convertir en todo un cannigo de merced." Aqu vemos, que son cuatro los elementos que van a dirigir la rutina de la mujer, los cuales son: el rascador de arpa, fraile serfico, el tutor y su hijo (del tutor). Ntese aqu que cada uno de estos elementos vendra a cumplir un rol referencial dentro de la vida de la mujer, as tenemos que el primero es el encargado de instruir a la misma en el arte, ya sea este el de la msica; el segundo de acercarla ms a la misma a la religin, el tercero es el que se va a encargar de velar por su bienestar econmico y el cuarto es el principal, pues ser un elemento que va a marcar la diferencia en toda la historia, y sin el cual la misma no tendra sentido Tomando el smbolo de la manzana de Adn y la serpiente de la tentacin, va a aparecer en la historia, no de Sebastiana-mujer, sino de D.Carlos-hombre, este personaje femenino, y es que este D.Carlos era el futuro sacerdote, una lumbrera y gozo de su familia que va a abandonar todos sus estudios teolgicos para como

dice la historia: estudiar el cuerpo de la mujer. He aqu entonces otro ejemplo de cmo la mujer-maldadpecado se enlazan y se hacen necesarias para la concepcin del hombre de la poca, pues esta mujer la que va a alejar al hombre del camino correcto y conducirlo hasta la perdicin. V. El romance: como habamos dicho anteriormente este romance entre Sebastiana y D. Carlos va a surgir de modos secretos, y se podra describir la intensidad del mismo y adems su posterior declive, en un prrafo: El hombre es fuego, la mujer estopa, y como una chispa basta para producir un incendio mayor que el cantado por Homero, viene el demonio de repente y... sopla! Aqu otra vez la figura del hombre toma la principal posicin y es l quien va a dar vida a todo tipo de relacin: El hombre es fuego. Es el fuego el motor del amor, la llama viva el deseo, la pasin algo que consume el alma de los humanos, y todo ello se representa en el hombre; mientras que la mujer, otra vez tiende a ser minimizada, pues ella es la mujer estopa, la que va a recepcionar el fuego y que por medio de l recin va a tomar un poco de vida y de sentido, pues sin la presencia del hombre ella seguira siendo nada, parte inexistente y secundaria de todo lo que sucede. VI. La decadencia del amor: en este antepenltimo segmento vamos a ver el inicio el desenlace de la historia, el mismo que va llegar debido a la perfidia, en este caso del hombre sobre la mujer, pues D.Carlos, despus de tener este romance por varios aos con Sebastiana, en un acto de suma cobarda y traicin, la va a dejar para casarse con otra mujer; y es por este acto que ahora Sebastiana la mujer-objeto-dominado va dejar este lugar y se convertir en verdugo o sujeto dominante de su victimario, vindose nuevamente una paradoja en la historia, pero la mujer-objeto, si bien es cierto dejara este lugar ahora la posicin que va a tomar es la de mujer-instinto, pues los actos que llevara a cabo estn alejados de toda racionalidad. VII. La Venganza: este segmento nos va mostrar a la mujer-sujeto que perdiendo su racionalidad y va a actuar de modo sagaz pero instintivo ante la perfidia del hombre, que ahora pasa a ocupar el lugar de la victima, pues siendo engaado, le va a suceder lo que el prrafo nos muestra: sta, a solas con su vctima, le at fuertemente los brazos y los pies, y esper a que saliese de su fatal letargo. La impresin de D. Carlos, al volver en s, no alcanza a pintarla nuestra pluma. Cedemos aqu la palabra al cronista: Sebastiana, despus de llenar a D. Carlos de improperios, le dijo se preparase para morir en satisfaccin de sus perfidias. Llam en seguida a su hijo, y colocndolo a la vista de su padre, le dijo: Te quise cuando tu padre fue mi amante. l me abandon, burlando mi inocencia, y es esposo de otra mujer, que por l no ha hecho como yo el sacrificio de su honra. Tan vil proceder es el origen del odio que ahora te tengo, en fuerza del que quiero que mueras a presencia de este infame, de quien rechazo conservar prendas que le pertenezcan. Entonces hiri furiosamente al nio, le cort la cabeza y la arroj sobre D. Carlos. En seguida llam a la hija, y con la misma relacin y de igual manera la dio muerte. Luego, prodigndole las ms atroces injurias, principi a cortar miembro por miembro del cuerpo de D. Carlos, hasta que le vio expirar. Concluida tan horrible carnicera, enterr por la noche, en unin del calesero, los tres cadveres, y regres tranquilamente a Lima. Como vemos aqu la mujer ha tomado una posicin animalizada, pues al carecer de racionalidad es capaz de cometer tamaos actos, incluso los asesinatos de sus hijos; podemos ver entonces que la vesania era tal que rayaba an ms all de la anormalidad. Por lo que la mujer-objeto deja su lugar de eterna dominacin y pasa a ser el dominante, la cual va a subyugar al hombre infiel e intentar poder recuperar su lugar, pero en su intento lo va hace de forma condenable para la sociedad en la cual esta inmersa, de este modo vemos como

el papel del infiel va quedar relegado y santificado con las acciones de venganza de la mujer, la cual va a ser la que finalmente recibir el castigo. VIII. El epilogo histrico: para poder dar un sentido histrico y trascendental a la historia, para eternizar y poner como ejemplo para la posteridad la figura de esta mujer-objeto-maldad de esta poca de esta historia, el ltimo segmento del texto, nos narra: La seora de*** fue la primera mujer ahorcada en la plaza mayor de Lima. Si bien es cierto el acto de traicin del amor que comete el hombre y que es narrado en la historia queda minimizado despus de las acciones que comete la mujer, y son estas acciones de maldad o crueldad la que lleva al narrador a tenerla como motivo de su historia; la forma como se simboliza esta mujer es la que se pone en anlisis y discusin. A modo de eplogo, la tradicin Mujer y Tigre, siendo vista dentro de los planos denotativo, connotativo y el del mito; se podra decir respecto al primero, que el lenguaje de la narracin es arcaico y a la vez sencillo, esta estructurada en diferentes captulos delimitados por numeracin romana y que el personaje central de la historia es el de Sebastiana; mientras que en el plano connotativo se argumentar que la historia nos muestra la vida de una mujer que al verse traicionada decide tomar la justicia con sus propias manos y asesina a seres de su entorno ms cercano (como lo son sus hijos y el padre de los mismos), lo cual va a provocar su posterior ahorcamiento; ahora desde el plano del mito, centrndonos en la mujer (representada en Sebastiana) y yendo hacia el inicio de este trabajo, el cual a tratado sobre este particular, podramos decir que la concepcin del machismo es inherente al relato, como se ha demostrado en cada uno de los segmentos analizados; al respecto sobre este particular podemos leer lo siguiente El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prcticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de actitudes discriminatorias contra las mujeres y contra hombres cuyo comportamiento no es adecuadamente "masculino" a los ojos de la persona machista. Tradicionalmente el machismo ha estado asociado a la jerarquizacin y subordinacin de los roles familiares en favor de la mayor comodidad y bienestar de los hombres. En ese sentido, se considera que es machista asignar el trabajo ms reconocido o menos fatigoso para los hombres. Tambin es parte del machismo el uso de cualquier tipo de violencia contra las mujeres con el fin de mantener un control emocional o jerrquico sobre ellas. De hecho, el machismo es considerado como una forma de coaccin no necesariamente fsica, sino psicolgica, siendo esta forma de expresin protectora una discriminacin, ya que se ven subestimadas las capacidades de las mujeres alegando una mayor debilidad. Adems diremos tambin que esta es el reflejo de la sociedad que nos muestra y de la poca en la cual esta ambientada, por lo que finalmente: mujer-maldad-traicin-pecado-animalidad, son la representacin que se conceba de la misma; pero no radica all (en lo simblico) lo interesante de este anlisis, sino en el poder saber si es que hasta ahora esto persiste o no en nuestra sociedad; por lo cual este trabajo no se presenta entonces como algo culminado, sino como una posibilidad abierta a futuras replicas y discusiones

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