Universidade de So Paulo Escola de Comunicaes e Artes Departamento de Relaes Pblicas Propaganda e Turismo Curso de Turismo

Resumo BACAL, Sarah. Lazer e o universo dos possveis. So Paulo: Aleph. 2003. pp. 39-93

Aluno: Thiago Oliveira Machado Lima Prof(a): Dbora Disciplina: Fundamentos do Lazer

So Paulo, 15 abril, 2013

No captulo 5 do livro "Lazer e o Universo dos possveis" da autora Sarah Bacal discutido a concepo de cio na Antiguidade e como essa definio foi se moldando atravs das civilizaes. A primeira civilizao com uma denominao para cio citada no texto foi a grega. Para os gregos o cio fazia parte da contemplao do saber. Atravs do cio era possvel o alcance da sabedoria, por essa razo existia um grande valor agregado a essa prtica. Os gregos tambm caracterizaram o cio com a averso ao trabalho, Aristteles reafirma essa ideia com a seguinte definio: " uma condio ou estado -- o estado de estar livre da necessidade de trabalhar". Atravs desse exemplo nota-se a essncia da definio de cio corrente nos dias atuais, que seria a total ausncia de ao. Sarah Bacal discorre ainda no captulo 5 sobre ideias de Aristteles, diferenciando lazer de cio. Segundo o pensador grego, a diverso no poderia ser considerada cio, pois seria um meio para reconduzir o ser s atividades de trabalho. Portanto, para os gregos a ociosidade tem em sua essncia pontos positivos, pois atravs do estado de alma contemplativo se chegava a sabedoria. No entanto, o cio s era alcanado por aqueles que viviam sem ter que trabalhar, ou seja, os filsofos. Hesodo, pensador grego, logo aps afirmou que " tambm tem seu herosmo a luta silenciosa e tenaz do trabalhador frente terra e aos elementos naturais ". Defendo assim, os que no tinha a possibilidade de "viver o cio". Com o passar do tempo novas caractersticas foram associadas a concepo grega de cio, surgindo assim novas definies ou "evolues" da ideia inicial de cio. No texto, apresentada a concepo dos romanos de ociosidade, Sneca um dos que se destacaram entre os pensadores romanos diz que o cio se contrape negcio (otium x negotium), portanto o homem que ocupado com diversas atividades encontra o seu descanso e diverte-se pelo cio. O cio nos parmetros romanos s era praticado realmente por quem dedicava o seu tempo a Filosofia. Essa concepo romana dava a oportunidade para os trabalhadores de terem o cio em suas vidas, diferente da Grcia, onde somente os "homens livres" poderiam viver o cio. Na Idade Mdia a ideia de ociosidade apresentada de duas formas, a primeira pelo clero, tinha caractersticas como o ato de contemplar assuntos religiosos e a segunda forma pela nobreza, apresentava a total averso ao trabalho.

Pode-se notar algumas similaridades entre as concepes de cio do gregos, romanos e medievais, todos valorizam o tempo de no-trabalho e atribuem uma valorizao psicossocial s atividades exercidas nesse tempo. Na captulo 6, so apresentadas novas civilizaes e consequentemente novas vises sobre o mundo. O captulo comea falando sobre a fase em que ainda era vigente a valorizao do cio e da contemplao. Essa fase pode ser considerada uma transio entre a viso antiga de cio e trabalho e a viso que predominou depois da Reforma e ContraReforma. O trabalho antes da Reforma era considerado um "fardo" pro ser humano, algo que foi imposto por Deus no incio da Bblia; portanto o trabalho nessa poca no tinha o objetivo de lucro, mas apenas de preenchimento do tempo aqui na Terra, enquanto no houvesse a salvao dos fiis. Porm por razes sociais, econmicas e ideolgicas, a Igreja teve que mudar a sua concepo em relao ao trabalho. Naquele momento, diversas evolues no campo da economia, poltica e cultura foraram um nova posio da Igreja com relao ao trabalho e o seu objetivo principal. Nessa poca surgem novas interpretaes bblicas que afirmam que o trabalho na verdade algo divino e que Deus se agrada de quem o faz de maneira certa. Uma das frases de Lutero, o formulador dessa nova interpretao bblica, : " ...o cumprimento no mundo dos prprios deveres o nico modo de agradar a Deus... " que exemplifica a ideia principal dessa nova interpretao. Outra interpretao bblica vigente na poca era a do Calvinismo, que dizia que Deus dava o trabalho ao homem, e o homem tinha que trabalhar por questes de honra e dignidade. A partir dessa poca, o trabalho recebe uma grande valorizao e passa a ser a parte mais importante na vida de um homem, diferente das concepes da Antiguidade que apresentavam a averso ao trabalho. O cio nesse momento recebe a conotao atualmente conhecida de: no fazer nada, sendo que a ociosidade era considerada um mal e o trabalho era dignificador. Alguns dos fatores que fizeram essa mudana acontecer no mundo medieval, foram: As Cruzadas, as Grandes Descobertas, mercantilismo, metalismo, formao dos Estados modernos, surgimento de diversos intelectuais com uma viso mais racional da humanidade, dentre outros.

No captulo 7 apresentada a continuao da definio de trabalho e cio no sociedade do sculo XVIII. Nessa poca houveram grandes mudanas no mundo tecnolgico e no mundo das mquinas; como foi antes citado o trabalho passou a ser considerado praticamente uma religio, pois tomava a maior parte do dia. O dia foi dividido em duas partes: o tempo de trabalho e o tempo de no-trabalho. No existia mais a tempo de diverso ou cio. Todas as atividades do dia das pessoas estavam ligadas ao trabalho, as pessoas trabalhavam e descansavam (necessrio para a volta do trabalho). Muitas vezes viviam em condies horrveis, com cargas horrias altssimas e trabalhavam de forma desumana. Com o avano da tecnologia, foi possvel melhores condies de trabalho, como menores cargas horrias, melhores salrios, etc. Com essa nova condio o homem tinha agora tempo para fazer atividades que no so apenas descansar e comer, o homem agora teria o Tempo Livre. Sendo assim, novas atividades foram resgatadas do passado para a utilizao de tempo livre. Agora, o humano no era mais o mesmo de antes, ele no vivia mais somente em funo do trabalho, agora ele tinha um tempo livre, e cada vez mais tinha mais tempo livre. Agora, o homem no vivia em funo de seu tempo de trabalho, agora ele vivia em funo do tempo de lazer. Diversas teorias sobre como uma sociedade perfeita seria surgiram, sempre identificando o homem como um ser que cada vez trabalha menos. Existe uma grande diferena entre a ideia de lazer e cio, o cio tem um sentido mais contemplativo e ligado sabedoria, sendo que no pode estar ligado ao trabalho, o lazer pode ser definido de diversas maneiras, mas sempre tem a mesma ideia de entretenimento, prazer, diverso, etc. Apesar das diversas mudanas que cio, trabalho e lazer tiveram na histria, eles sempre representaram uma parcela da vida do ser humano, qual seria o ponto mais importante para o futuro da humanidade? O cio? Com a obteno da sabedoria? O trabalho? Com a criao de uma melhor estrutura para o futuro? Ou o Lazer? Afinal todos devem ter qualidade de vida, e a qualidade de vida do ser humano est totalmente ligada a prtica do lazer.