Ensayos Revista de Estudiantes de Filosofa

No. 1 Sem. (2011-2)

Ensayos No. 1 Revista de Estudiantes de Filosofa de la Facultad de Filosofa y Letras Universidad Nacional Autnoma de Mxico Mxico, Ciudad Universitaria Semestre 2011-2

La divisin de lo sensible: un problema actual? Alumno: Paula Vernica Garca Anaya Colegio de Filosofa Materia: Problemas de esttica Profesor: Dra. Helena Chvez Mac Gregor Resumen Paula Vernica Garca Anaya, quien curs la materia de Problemas de esttica, nos ofrece un buen acercamiento al pensamiento del filsofo francs Jacques Rancire para, a travs de sus categoras, pensar los movimientos sociales y estudiantiles que se suscitaron en Espaa durante 2011. Inicialmente, la autora nos introduce a la conceptualizacin utilizada por Rancire para dar cuenta de los que se entiende por actividad poltica y de esa forma trata de articular la comprensin del disenso social como una experiencia esttica. Finalmente, abre vetas para una posible comprensin de las movilizaciones espaolas de principios de 2011 de la mano de los conceptos de Jacques Rancire. Texto El presente trabajo tiene como objetivo desarrollar los rasgos caractersticos o distintivos de la teora esttico-poltica de Jacques Rancire y a partir de ella se pretende dar una posible lectura de los movimientos sociales que ocurren actualmente en Espaa. Comenzar desarrollando, brevemente, los tres modelos de eficacia del arte que el filsofo francs Jacques Rancire presenta en el texto Las paradojas del arte poltico de su libro El espectador emancipado. Posteriormente, abordar la idea de eficacia esttica como eficacia de un disenso, la cual, a su vez, requiere de la explicacin de ciertos conceptos como lo son el trmino poltica y el trmino polica para establecer por qu es que las movilizaciones sociales, consideradas como actividad poltica, constituyen una experiencia esttica. Para finalizar, de manera muy sucinta, mencionar por qu considero que la teora de Rancire nos permite un acercamiento e incluso nos brinda un buen planteamiento para entender las movilizaciones que suceden en Espaa.

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Durante la historia del arte, Rancire menciona que se han establecido ciertos modelos de eficacia del arte, a saber: el mimtico, el archi-tico y el modelo esttico. Para Rancire, el tercer modelo es el que ilustra las relaciones entre arte y poltica, adems de ser ste ltimo el que cuestiona la eficacia de los dos primeros. El primer modelo es el de la tradicin mimtica. El modelo mimtico se caracteriza por hablar de una cierta relacin de continuidad entre las formas sensibles de la produccin artstica y las formas sensibles segn las cuales resultan afectados los sentimientos y pensamientos de quienes las reciben. A este modelo tambin se le conoce como el modelo pedaggico, pues sostiene una lgica causal donde, segn ella, lo que vemos son los signos sensibles de un estado dispuesto por la voluntad del autor: esta lectura engendra un sentimiento de proximidad o de distancia que nos empuja a intervenir en la situacin as significada, de la manera anhelada por el autor.1 El segundo modelo es conocido como archi-tico. Se le denomina as puesto que encontramos en l la dudosa pretensin de la representacin, que consiste en corregir las costumbres y los hechos mediante este modelo. En este modelo los pensamientos ya no tienen la funcin de imgenes o cuerpos representados, sino que se convierten en modos de ser, es decir, en comportamientos de la realidad. Este modelo se presenta en la modernidad como arte convertido en forma de vida. Pues bien, segn Rancire, la polaridad entre los ya mencionados modelos oscurece la existencia de una tercera eficacia del arte. En oposicin a estos dos modelos, Rancire encuentra un tercer tipo que tiene por nombre el modelo de la eficacia esttica, pues abarca el rgimen esttico del arte. Este tipo de eficacia es una eficacia paradjica al tratarse de la eficacia de una distancia y una neutralizacin. La paradoja define la configuracin y la poltica de lo que Rancire denomina rgimen esttico del arte. En oposicin a este rgimen, encontramos el rgimen de la mediacin representativa el cual refiere al primer modelo de eficacia del arte-; y el rgimen de la inmediatez tica el cual, evidentemente, hace referencia al segundo modelo del arte. Ahora bien, se mencion que al tercer modelo del arte se le conoce el modelo de la eficacia esttica, la pregunta pertinente es: qu entiende el filsofo francs por el trmino eficacia

Jacques Rancire, Las paradojas del arte poltico en El espectador emancipado, Castelln, Ellago Ediciones, 2010, p. 57.

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esttica? De acuerdo con sus propias palabras, la eficacia esttica significa propiamente la eficacia de la suspensin de toda relacin directa entre la produccin de las formas del arte y la produccin de un efecto inmediato sobre un pblico determinado.2 Este desprendimiento de toda intensin del artista con un modo de recepcin por parte de un pblico, y una cierta configuracin de la vida humana, dan lugar a una ruptura esttica. En este sentido, la ruptura esttica es la que seala la eficacia de una forma, es decir, en la ruptura esttica lo que se impone es la eficacia de una desconexin; dicho de otra manera, esta ruptura esttica es lo que constituye la eficacia de un disenso. Por eficacia de un disenso se entiende el conflicto de diversos regmenes de sensorialidad, pues justo cuando se dan este tipo de experiencias, es cuando el arte entra en el terreno de la poltica. Recordemos que, durante los ltimos aos, la difusin de discursos y prcticas se ha caracterizado por tratar la relacin entre arte y poltica, pero para plantear una posible relacin entre ambas, debemos primero abordar ambos trminos por separado. Para tratar de esclarecer un poco ms el concepto de disenso como el conflicto entre diversos regmenes de sensorialidad, deberamos tomar en cuenta otros trminos que Rancire introduce en su pensamiento. Comencemos por el concepto de poltica. La poltica es entendida por Rancire como la actividad que reconfigura los marcos sensibles de la sociedad en el seno de los cuales se definen objetos comunes. Es decir, la poltica es siempre una actividad de reconfiguracin donde se rompe con el orden al cual podra llamrsele como natural; este orden es el que destina a los individuaos de una sociedad a la obediencia o a la vida pblica. Por otro lado, tenemos lo que Rancire denomina como la polica, la cual se encuentra muy ligada con la actividad poltica. Rancire menciona la existencia de una lgica de la distribucin: sta consiste en que cada cuerpo tiene su lugar y funcin correspondiente dentro de la distribucin de lo comn y lo privado; lo cual incluye tambin una distribucin de lo visible y lo invisible, de la palabra y el ruido. A esta legitimizacin de la distribucin se le conoce con el trmino de polica. Rancire lo expresa de la siguiente forma:
Generalmente se le denomina poltica al conjunto de los procesos mediante los cuales se efectan la agregacin y el consentimiento de las colectividades, la organizacin de los poderes, la distribucin de
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Ibd., p. 62.

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los lugares y funciones y los sistemas de legitimizacin de esta distribucin. Propongo dar otro nombre a esta distribucin y al sistema de estas legitimizacin. Propongo llamarlo polica.
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As pues, si consideramos la poltica como aquella prctica que rompe con el orden de legitimizacin de la distribucin, la poltica constituye la actividad que rompe con el orden de la polica. En este sentido se afirma que:
Hay poltica porque quienes son tienen derecho a ser contados como seres parlantes se hace contar entre stos e instituyen una comunidad por el hecho de poner en comn la distorsin, que no es otra cosa que el enfrentamiento mismo, la contradiccin de dos mundos alojados en uno solo: el mundo en que son y aquel en que no son, el mundo donde hay algo entre ellos y quienes no los conocen como seres parlantes y contabilizables y el mundo donde no hay nada.
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No obstante, para que se den las condiciones del acto poltico, debe haber la intervencin de una instancia de enunciacin colectiva, la cual nos otorga la posibilidad de abrir un espacio de las cosas comunes. Es decir, se deben de dar las condiciones para la actividad poltica, pues es importante tener en cuenta que no todo acto es poltico. Para Rancire la actividad poltica se da o es siempre un modo de manifestarse contra la ley, es decir, contra la polica. La actividad poltica es un modo de manifestacin o de desidentificacin que deshace las divisiones sensibles del orden policial, mostrando as la pura contingencia en el orden. Ahora bien, tomando en cuenta que la experiencia de disenso se da en la actividad poltica, y que a su vez la experiencia esttica entra en el terreno de la poltica, podemos decir que, la experiencia esttica opuesta a la adaptacin mimtica o tica de las producciones artsticas con fines sociales se define tambin como experiencia de disenso, pues la esttica de la poltica es, en Rancire, la introduccin de un conflicto en la divisin de los sensible. La experiencia esttica entra en el terreno de la poltica al haber una ruptura esttica en el individuo que produce un momento de subjetivacin; y esta apropiacin de la esttica se da al construirse otro cuerpo que ya no est adaptado al reparto policial de los lugares, funciones, cargos o competencias sociales. La experiencia esttica se define como experiencia de un disenso

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Jacques Rancire, El desacuerdo, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1996, p. 43. Ibd., p. 42.

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al romper con el reparto, al experimentar el choque de dos regmenes de sensorialidad. Ese choque [que] determina una conmocin en la economa policial de las competencias.5 Las movilizaciones, consideradas como prcticas polticas, son una experiencia esttica pues han puesto en marcha un proyecto esttico que ataca por la retaguardia al discurso dominante.6 Ahora, ya conociendo un poco ms de la teora del filsofo francs, la cuestin que nos atae es por qu La divisin de lo sensible podra considerarse un problema actual. Pensemos en los hechos que han ocurrido recientemente en Espaa y aquello que los ha impulsado. Como sabemos, recientemente se han llevado a cabo manifestaciones, marchas sociales y revueltas (entre otras prcticas) debido a ciertos modos de subjetivacin que se han experimentado. Cabe aclarar que subjetivacin constituye aqu una prctica poltica que tiene la capacidad de producir escenarios polmicos, los cuales, a su vez, son escenarios paradjicos que hacen ver la contradiccin de las lgicas. Los actos polticos que ocurren en Espaa consisten, como menciona Rancire: en construir la relacin entre esas cosas que no tienen relacin, en ver juntas como objeto de litigio la relacin y la no relacin.7 Es decir, la construccin por parte de los ciudadanos los cuales se desidentifican como ciudadanos ante el gobierno actual de un lugar de conflicto, la existencia de un escenario comn donde convergen los [antes] no existentes y los [siempre] existentes. Este tipo de prcticas constituyen un proyecto esttico donde se presenta lo annimo, donde:
[] bajo el ttulo Yo y Nosotros, el grupo se ha propuesto movilizar a una parte de la poblacin para crear un espacio aparentemente paradjico. [] La paradoja aparente de esta lucha colectiva por un lugar [] [donde] la igual capacidad de los miembros de una colectividad de ser Yo cuyo juicio pueda atribuirse a cualquier otro.
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La divisin de lo sensible constituye el problema: el reparto de lugares, espacios y tiempos han despertado afectos que propician una existencia de subjetivacin de los individuos, la cual se caracteriza por una deslegitimizacin de determinaciones identitarias, as como de las posesiones de palabra y desregulacin de espacios y tiempos.

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Jacques Rancire, El desacuerdo,, p. 65. Ibd., p. 66. 7 Ibd., p. 58. 8 Ibd., p. 67.

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Bibliografa Rancire, Jacques, El desacuerdo, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1996. ---------------------, La divisin de lo sensible. Esttica y poltica, Salamanca, Consorcio Salamanca, 2002. ---------------------, Las paradojas del arte poltico en El espectador emancipado, Castelln, Ellago Ediciones, 2010. Vindel, Jaime y Longoni, Ana, Fuera de categora: la poltica del arte en los mrgenes de su historia en El Ro Sin Orillas. Revista de filosofa, cultura y poltica, Buenos Aires, Ao 4, No. 4, Octubre de 2010. Versin digital: http://elriosinorillas.com.ar/index.php/revistas/cuatro