RIBERA, El trgum de Isaas, 47-48: LA TEOLOGA TARGMICA considera que la suerte histrica de Israel depende de su actitud hacia la Ley;

por lo tanto el anuncio de la exigencia del arrepentimiento y de la conversin a la Ley se convierte en una realidad urgente con vistas al futuro personal y colectivo de los hijos de Israel. La conversin, para el Tg Is, consiste en pasar de la iniquidad, de las malas acciones, a la realizacin de la voluntad de Dios manifestada en su Ley (Tg Is 1,16). Esta conversin ha de llevarse a cabo a nivel colectivo, de comunidad (Tg Is 10,21) y a nivel individual, asociado al juicio escatolgico personal (Tg Is 21,12) 1. La llamada a la conversin por parte del profeta: Convirtete a la Ley (Tg Is 1,16; 31,6) incluye un tiempo de espera divina para que los impos puedan arrepentirse (Tg Is 26,10; 42,14; 57,11). Asimismo la conversin a la Ley comprende el retorno al verdadero culto y temor de Dios (Tg Is 13,22; 44,22; 49,5). Esta llamada implica tambin la promesa de paz y perdn divinos (Tg Is 7,3; 33,13; 42,19; 57,19). Por eso, si Israel se convierte de corazn, podr vivir en paz, porque Dios destruir a sus enemigos (Tg Is 27,4) y atender las splicas que su pueblo les dirija (Tg Is 1,18). Si en cambio Israel rechaza el arrepentimiento las consecuencias sern nefastas (Tg Is 17,11) y su castigo ser la destruccin (Tg Is 65,12; 66,4). A pesar de todo, el Tg Is cifra su firme esperanza en la era mesinica, cuando se volver a la plena observancia de la Ley (Tg Is 53,10). El mismo Mesas se someter de grado a la Ley para cumplirla (Tg Is 9,5) y har que muchos la cumplan (Tg Is 53,11), incluso los rebeldes de Israel: para convertir los rebeldes de la casa de Jacob a la Ley (Tg Is 59,20; cf. Tg Is 53,12). As, pues, para la teologa targumica, la observancia o no de la Ley como expresin de fidelidad al amor predilecto de Dios es una realidad vinculada a las conclusiones ms radicales de la doctrina escatolgica, ya que tanto la resurreccin gloriosa como el fuego de la Gehena dependen de la actitud que el israelita haya tenido a lo largo de su vida con respecto a la Ley (Tg Is 26,19)2. RIBERA, El trgum de Isaas, 58:

La conversin es la condicin indispensable para que Israel consiga su liberacin definitiva, final, y es tambin el tema central de la predicacin proftica; cf. B. CHILTON, The Glory of Israel. The Theology and Provenience of the Isaiah Targum, Sheffield 1983, 37-46; J. RIBERA, Elementos comunes del Targum a los Profetas y del Targum Palestinense, en Simposio Bblico Espaol (Madrid 1984), 491-492. Sobre la conversin en Qumrn, cf. H.J. FABRY, Die Wurzel SUB in der Qumran Literatur, VT 29 (1979) 367-369. 2 Siendo la Ley el don preciado de Dios a su pueblo y su observancia o conversin a ella la prueba verdadera de amor y fidelidad a Dios, en el Tg Is no parece aceptable la imagen de la Ley como imposicin y obligacin jurdica, legal. En este aspecto el concepto de Ley del Tg Is corresponde al descrito por P. Sanders, Paul and Palestinian Judaism, Londres 1977, 84s y pertenece a la poca tannatica.

Ahora bien, la conversin de Israel rebelde es el objetivo comn y principal tanto del Tg Is como del NT (Tg Is 1,16; 31,6; 13,12; Mt 4,17; 12,43-45; Lc 1,16s; 3,10s). Si la conversin en el Tg Is consiste en el retorno a la observancia de la Ley (Tg Is 1,16; 31,6) en el NT se cifra en buscar el reino de Dios y su justicia (Mt 6,33) que se sintetiza en la nueva Ley dada por Jess (Jn 15,12). La accin de perdonar se interpreta como dejar, soltar (sebaq Tg Is 53,6.12; afiemi, Jn 20,23); acercarse, en contraposicin de alejarse, adquiere el sentido religioso de aceptar a Dios o a Jess (Tg Is 48,16; Ef 2,13); curar del TM, el Tg y el NT lo interpretan moralmente como perdonar (Tg Is 6,9-10; 53,5; 57,18; Mc 4,12) 3.

TEXTO DE TG IS 1,16-17: Volved a la Ley4, purificaos de vuestras culpas5, apartad la maldad de vuestras acciones de delante de mi Palabra, absteneos de obrar mal, Aprended a obrar bien, buscar justicia, defended el derecho del oprimido, juzgad la causa del hurfano, resolved el pleito de la viuda. 5,25: Por eso se intensific la ira de Yhwh contra su pueblo y descarg el golpe de su poder contra ellos cuando los hiri; temblaron entonces las montaas y sus cadveres fueron echados como estircol en medio de las calles; con todo eso, no se han convertido de sus pecados para que se apartara su ira de ellos e incluso intensifican su rebelin , pero tambin el golpe de Yhwh est a punto para vengarse de ellos . 6,10: Entorpece el corazn de este pueblo, endurece sus odos y ciega sus ojos no sea que vea con sus ojos, con sus odos oiga, con su corazn entienda, se convierta y se le perdone6. 9,12:

Cf. F. Hauck, feilo, GLNT vol. IX; M. Black, An Aramiac Approach to the Gospels and Acts, Oxford 1967, 214-215; M. Mcnamara, Targum and Testament, 129-130; A. Dez Macho, Targum y Nuevo testamento, 163-164; cap. 57, n.14; cap. 6, n.9. 4 El arrepentimiento en el Tg consiste sobre todo en el retorno al cumplimiento de la Ley: Tg Is 1,18; 5,3. 12. 13; 26,10; 27,4; 30,9.10.15; 35,5; 42,14; 43,22; 57,9.11; 63,17; 65,1. 5 Cf. PesR 40,5 (p.711). 6 Mc 4,12 traduce como el Tg Is y Pesh curar por perdonar; cf. N Dt 30,3; Le DEAUT, Tg Pent, IV Dt, p. 246, n.4.

Ahora bien, el pueblo no se ha convertido al servicio de Aquel que les ha enviado su azote ni han buscado la instruccin procedente de Yhwh de los ejrcitos. 10,20-22: Y suceder en aquel tiempo7 que el resto de Israel y a los supervivientes de la casa de Jacob no continuarn apoyndose en las naciones que les subyugaban sino que se apoyarn sobre la Palabra de Yhwh, el Santo de Israel, en verdad. El resto que no haya pecado o que se haya arrepentido de su pecado, el resto de la casa de Jacob, volver a servir ante Dios, el poderoso 8. Pues aunque fuera tu pueblo, Israel, numeroso como la arena del mar, (slo) para el resto que no haya pecado o se haya arrepentido de su pecado se realizarn prodigios que aparecern grandiosos y ejecutados con justicia.

Be- idana ha-hu, se reifere al tiempo escatolgico en el que el Israel justo, observando o arrepentido, ser liberado del dominio de las naciones por medio del mesas, cf. vv. 21s y 27. 4QpIsc, farg. 6-7, 14 relaciona los vv. 20-22 con el final de los das y el retorno de los desterrados, cf. M.P. Horgan, Qumran interpretations of Biblical books, Washington 1979, 98. 8 Una de las recompensas otorgadas a los justos es la posibilidad de dar culto a Yhwh de nuevo en Jerusalem en la era mesinica. Sobre la relacin de este v. con la LXX y san Pablo, cf. Vicent, Derash Homiltico.., p. 764.