UNIDAD 1 CONCEPTOS GENERALES. 1.

1 Derecho Objetivo y Subjetivo (Ius) Del Ius deriva Justitia: Calidad del hombre justo, y segn Ulpiano Voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo y; Jurisprudentia : ciencia del derecho, que tambin, segn Ulpiano Conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo y de lo injusto. Aqu es manifiesto el recuerdo de la antigua unin de la religin con el derecho profano. Ius: Obra de los humanos. Derecho hecho por los hombres. El ms antiguo ius consiste en un orden de poderes personales. El termino ius se emplea en dos sentidos distintos: 1.- En sentido objetivo, como conjunto de normas que regulan con carcter obligatorio las relaciones sociales (por ejemplo: ius romanum). Si se trata de normas determinadas, los textos antiguos utilizan tambin el trmino regula. 2.- En sentido subjetivo, como facultad un individuo extrae del derecho objetivo. El Derecho Objetivo es el conjunto de normas que permiten o prohben algo, como ejemplo sera el cdigo penal, la constitucin, etc., (desde un cuerpo normativo hasta un solo articulo). Mientras que el Derecho Subjetivo, es la facultad, el permiso que deriva o que confiere a una persona alguna norma. As pues, el derecho subjetivo que todos tenemos de asociarnos libremente, deriva del derecho objetivo constitucional establecido en el art. 9. 1.2 Generalidades de las Fuentes del Derecho Escrito, El Sistema Jurdico Romano en la Legislacin de Justiniano. La fuente del Derecho Romano no escrito, es la costumbre; y las fuentes del Derecho Romano escrito, son las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones imperiales, los edictos de los magistrados y las respuestas de los prudentes. El derecho del pueblo romano procede principalmente de la autoridad, pero tambin de la potestad. Se forma y progresa por el concurso de varias fuentes. La fuente de autoridad es la Jurisprudencia, y la potestad influye en el derecho mediante las leyes y los edictos. En el principado, desaparece la antigua legislacin y asumen su funcin los senadoconsultos, emanados de la autoridad del Senado; a partir de Adriano, la Jurisprudencia va cediendo su funcin a los rescriptos imperiales. En la poca post-clsica, desaparecidas la Jurisprudencia y todas las otras fuentes, no queda ms fuente creadora que la legislacin del Emperador, que acumula en su persona la autoridad y la potestad. Sistema Jurdico Romano en la Legislacin de Justiniano. Es el conjunto de principios de derecho que rigi la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, hasta la muerte del emperador Justiniano. El estudio del derecho romano no ha cesado ni siquiera luego de que fueran adoptados los cdigos napolenicos por nuestro sistema legal, aunque pareciera innecesario el estudio de estas leyes ya caducas, los jurisconsultos, tratadistas, abogados y estudiantes; y por la necesidad que tenemos de conocer la historia de la fuente principal del derecho que nos ocupa, por esto debemos estudiar el derecho romano. Antecedentes.

Justiniano I 482-565), Naci en Iliria y se educ en Constantinopla (la actual Estambul, Turqua). Emperador bizantino (527-565) que extendi el dominio de Bizancio en Occidente, embelleci Constantinopla y complet la codificacin del Derecho romano. Justiniano, a pesar de pertenecer a una familia de origen humilde, fue nombrado cnsul y asociado al trono por su to Justino I, quien le nombr sucesor a su muerte en 527. Su matrimonio con +Teodora, antigua bailarina de circo, tendr gran importancia ya que la emperatriz influir decisivamente en algunas cuestiones polticas y religiosas. Se rode Justiniano de un estrecho grupo de colaboradores entre los que destacan Triboniano Belisario. Gracias a los relatos de Procopio conocemos los deseos de Justiniano de alcanzar el esplendor de la Roma Imperial. El Corpus Iuris Civilis ser la gran obra conseguida por este equipo de expertos. La ortodoxia de Justiniano le llev a realizar numerosas persecuciones contra posiciones supuestamente herticas, animado en numerosas ocasiones por su esposa Teodora. Las persecuciones fueron combinadas con una poltica de aproximacin, demostrando una vez ms los deseos de Justiniano de tomar parte en las decisiones religiosas. El resultado de esta misin espiritual fue un rotundo fracaso, abriendo an ms las brechas entre las iglesias de Oriente y Occidente. Justiniano tuvo la idea de restaurar la unidad romana, uniendo otra vez el imperio de Occidente con aquel de Oriente y al mismo tiempo hizo una reforma completa de la administracin pblica y, cosa ms importante, realiz la reconstruccin de todo el sistema del derecho. Su gran labor codificadora y legislativa consisti en reunir en cdigos las leyes y el ius es decir el derecho antiguo y el nuevo, empresa que haba intentado tambin, pero no alcanzado del todo, el emperador Teodosio II. La obra de Justiniano est compuesta por el Cdigo Antiguo, el Digesto o Pandectas, las Instituciones, el Cdigo Nuevo y las Novelas (Nuevas Constituciones). A este conjunto se denomin en el siglo XII Corpus Iuris Civilis, para distinguirlo del Corpus Iuris Canonici. Justiniano inici inmediatamente tras su acceso al trono imperial una poltica tendente a la restauracin del Imperio romano, cuya parte de Occidente se haba perdido con las invasiones de los pueblos brbaros en el siglo V. La frontera oriental del Imperio estaba asegurada mediante la paz eterna firmada con Persia en el 532. La Obra Legislativa de Justiniano En Oriente, ya Teodosio, en la primera mitad del siglo V, haba intentado una codificacin del derecho, obteniendo por resultado el Codex Theodosianus. Tambin en Occidente, los Estados germnicos haban realizado intentos de codificacin. La misin que se impuso Justiniano era semejante a la de stos. En la legislacin justinianea destacan dos caractersticas principales: 1.- En ella se observa la tendencia a construir un Derecho en consonancia con los tiempos. 2.- Los compiladores, y, por tanto, la legislacin resultante, se hallan sometidos a la autoridad de todos los elementos de la poca clsica. La obra de Justiniano, que a partir de la Edad media se denomin Corpus Iuris Civilis, a pesar de su carcter unitario, estaba compuesta por los siguientes elementos: Cdigo, Digesto, Instituciones y Novelas. Cdigo de Justiniano: Compilacin legislativa llevada a cabo por el emperador de Bizancio Justiniano I (527-565). Bajo sus auspicios se realizaron cuatro importantes obras que, a partir de la edicin completa publicada en 1583 por Dionisio Godofredo en Ginebra, se

denominaron Corpus Iuris Civilis. En esta obra podemos distinguir cuatro partes. 1.- Las Instituciones: Contienen una sntesis de preceptos y doctrina en cuatro libros de reducida extensin que abordan las siguientes materias: el primero, de las personas; el segundo, de la divisin de las cosas, de la propiedad, de los dems derechos reales y del testamento; el tercero, de la sucesin intestada y de las obligaciones que proceden del contrato; y el cuarto, de las obligaciones ex delicto y de las acciones, con un apndice de publicis iudiciis. La obra es fruto del encargo que Justiniano hizo a los juristas Triboniano, Tefilo y Doroteo: realizar una obra de lenguaje accesible que pudiera sustituir a las Instituciones de Gayo en las escuelas. As fue promulgada el 21 de noviembre de 533 dedicada a la juventud estudiosa y ms tarde, el 30 de diciembre del mismo ao, adquiri fuerza de ley. 2.- El Cdigo: Justiniano dict el 13 de febrero del ao 528 una constitucin denominada Haec quae necesrio, por ser estas las palabras iniciales de su texto, en la cual design una comisin a la que encomend la tarea de proceder a la recopilacin de las leyes, o sean las constituciones imperiales vigentes en la poca, que habran de tomar de los cdigos Gregorianos, Hermogeniano y Teodosiano, agregndole las constituciones posteriores del mismo Teodosio II y las llamadas novelas post-teodosianas. Existi una comisin que recibi el encargo de reunir las constituciones imperiales; el emperador dio su autorizacin para proceder a una recopilacin de las que tuvieran en vigencia en ese momento, pudiendo modificar su redaccin y hasta su contenido, a fin de adaptarlas a las necesidades actuales, ya que la obra persegua una finalidad: facilitar la aplicacin del derecho, transcurrido unos meses la comisin present su proyecto al emperador. Quin el 7 de abril del ao 526 public una constitucin que fijaba el da 16 de abril de ese mimo ao la entrada en vigencia del Novus Iustiniano Codex , o sea el Nuevo Cdigo, que fue nuevo con relacin a los cdigos que se haban tenido en cuenta, pero que dej de serlo , cuando posteriormente el mismo Justiniano orden en el ao 534 la redaccin de una nueva recopilacin, que fue aprobada por el emperador con el ttulo de Codees repetitae praelectionis y que es, el Nuevo Cdigo Justinianeo. El texto del primitivo cdigo justiniano (529), al que se le denomina Codex Vetus, no ha llegado hasta nosotros y slo se conserva en un manuscrito conocido por Papiro de Oxyrrinco, publicado en 1922 un fragmento de su ndice en que figuran los inscriptiones de las constituciones incluidas en los ttulos II, que no fue incluida en el nuevo del ao 534, circunstancia sta que demuestra que en el momento en que Justiniano orden la redaccin del primer codees no haba concebido todava la idea de hacer compilar un cuerpo de doctrina jurdica como el Digesto, ya que, de lo contrario, no se explicara aquella inclusin.

3.- El Digesto: Nombre tomado en tributo al anterior Digesto, que etimolgicamente significa

enciclopedia, compuesto por Juliano. Dividido en 50 libros, es la parte ms voluminosa del Corpus y est formada por una reunin de fragmentos procedentes de las obras de los grandes juristas, armonizando una edicin oficial de los ms selectos de la jurisprudencia romana. El 15 de diciembre de 530 Justiniano encarg a Triboniano que seleccionara unos colaboradores que juzgara con la capacidad necesaria para acometer la abrumadora tarea de compilar con carcter oficial los precedentes jurisprudenciales que integraban el ius, pero que no estaban recogidos en leyes. Para darle un carcter unitario se procedi tambin a ordenar y eliminar las repeticiones, y resolver los aspectos contradictorios de la ley existente e incluso variar el tenor literal de todos los documentos, si haca falta para lograrlo. El Derecho de juristas recogido en el Digesto es el fruto de la aplicacin profesional, y por su propia naturaleza es fragmentaria, por lo que resulta indudable el enorme esfuerzo que conllev esta empresa, que adems se caracteriz por la tremenda riqueza por su contenido, que todava resulta actual. Los 50 libros de que consta se encuentran divididos en ttulos, dentro de los cuales se incluyen los fragmentos, cada uno con la inscriptio que indica el nombre del jurisconsulto, el nmero del libro y el ttulo de la obra originaria de la que proceden, no contndose con una sistemtica prctica en la ordenacin interna de cada ttulo. Cabe sealar que el digesto es dividido por Justiniano para servir a fines didcticos en 7 partes, siguiendo el esquema de los comentarios del edicto. Estas partes son: - Del libro 1 al 4: Principios generales sobre el derecho y la jurisdiccin. - Del libro 5 al 11: Doctrina general sobre las acciones de proteccin judicial de la propiedad y de los dems derechos reales. - Del libro 12 al 19: De rebus, obligaciones y contratos. - Del libro 20 al 27: Umbilicus, obligaciones y familia. - Del libro 28 al 36: De testamentis et codicilis, herencia, legados y fideicomisos. - Del libro 37 al 44: Herencia pretoriana y materias referentes a derechos reales, posesin y obligaciones. - Del libro 45 al 50: Stipulatio, derecho penal, apellation, derecho municipal. 4.- Las Novelas: Nombre cuyo origen es el de Novellae constitutiones post Codicem. Contienen las constituciones promulgadas por Justiniano despus de publicar la compilacin integrada por las tres secciones ya descritas. A diferencia de las partes anteriores, las Novelas no estn recopiladas como unidad formal que responda al designio de un soberano, sino que se conocen a travs de colecciones particulares. El autntico esplendor del trabajo de Justiniano se produjo unos seis siglos ms tarde de la publicacin de estas obras, cuando la cultura europea adopt su legado como una referencia cargada de autoridad y muy til para la formacin de los nuevos juristas en un Derecho comn. El gran mrito de la obra de Justiniano fue condensar el saber jurdico de Roma y actuar como el eslabn de continuidad para que ese pensamiento pasara a la conciencia jurdica europea suponiendo, sin duda, el segundo gran momento de expansin del Derecho romano.

Las Novellae Leges se clasificaron en: Epidome Iuliani: Es una coleccin de 124 novelas que se encuentran en orden cronolgico y escritas en latn, estas se le atribuyen a un profesor de Constantinopla, llamado Juliano. Se cree que fue compuesta en tiempos de Justiniano, aproximadamente en el ao 555. Estas se transmiti en manuscritos en el siglo VII. Las Autnticas (Authenticum): Esta es una coleccin de 134 novelas, que fueron publicadas entre los aos 535 y 556, estas estn ordenadas cronolgicamente hasta el No. 124. Su traduccin al latn no se realiz de manera fiel, y su nombre proviene por haberse otorgado autenticidad por los juristas de Bolonia, tras tenerlas por falsas, se hicieron aproximadamente en el siglo XI. Coleccin Annima: Es una coleccin de 168 novelas que originalmente se redactaron en griego y fueron llevadas a cabo bajo Tiberio II. En su mayora pertenecen a Justiniano, otras a Justiniano II y Tiberio II. La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c. Y gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su tiempo. El espritu animador de Justiniano est patente en la obra, a la que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y en un correr de siglos. A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda respeto a la tradicin clsica. En este caso, las discordancias o contradicciones de los viejos textos da la imposibilidad de su llana aplicacin las necesidades nuevas, recomienda su modificacin. Partes y contenido. Cdigo Viejo. Cdigo Nuevo. Digesto. Institutas. Novelas.

A este conjunto se denomin en el siglo XII Corpus Iuris Civilis, para distinguirlo del Corpus Iuris Canonici. muchos autores sealan que quizs ste haya querido transmitir a las generaciones y siglos futuros, las ideas de los jurisconsultos romanos; Esto es demasiado difcil saber, visto de manera objetiva quizs el fin que persegua Justiniano se basaba en la idea de entonces de todas las fuentes y la ms importante, crear nuevas reglas de derecho segn las necesidades, civilizacin y costumbres de su tiempo. El corpus iuris civilis, como empez a llamase en la Edad Media el conjunto de la recopilacin justinianea: Los cdigos, Digesto, Instituciones y Novelas, fue un trabajo majestuoso, un gran paso en el propsito de dar alcance universal al derecho romano tal como haba sido concebido por los clsicos; sin esta codificacin el sistema jurdico

romano se habra perdido para la Europa medieval y por lo tanto, para el mundo moderno. La finalidad de estas obras significaba el esfuerzo de un gobernante para dotar a su pueblo de un sistema jurdico tan cercano al modelo clsico. La obra de Justiniano, es posible gracias a la conservacin clasicista del derecho romano en las escuelas orientales especialmente las de Beirut y Constantinopla, fue considerada como fuente nica del derecho en esa parte del imperio hasta la victoriosa campaa de los otomanos. Importancia del Corpus Iuris Civilis: Consagr el sistema de derecho, definiendo la perdurabilidad en la historia y en el campo jurdico. Esta obra es considerada como una antologa jurdica, como una coleccin de escritores antiguos en la que se condensa lo mejor de la jurisprudencia romana. El primer objetivo fue dar el pueblo un cdigo prctico; y el segundo, conservar la jurisprudencia clsica. Importancia de la obra jurdica de Justiniano: Las novelas vienen a ser ms importantes por ser la produccin jurdica de Justiniano; y las Institutas, desde el punto de vista de la enseanza. Toda esta obra se perdi desde la cada del imperio Romano. La obra jurdica de Justiniano tiene tres aspectos de importancia: I.- Desde el punto de vista histrico: Esta obra se preserv a travs del tiempo y de la barbarie, toda la tradicin romana, por cuanto una vez que se produce la expulsin de los brbaros que mantenan el Imperio de Occidente, la obra jurdica de Justiniano vuelve a entrar el periodo de vigencia. Sus obras se aprecian a travs del tiempo al ser estudiadas por todos, ya que sobresale su inteligencia y la voluntad perseverante de sus obras que al pasar del tiempo son estimadas. II.- Desde el punto de vista de su codificacin: Comprende todos los aspectos del derecho positivo romano que se haba desarrollado desde la poca clsica en razn que no slo se codifican las clsicas constituciones imperiales promulgadas desde el reinado de Adriano, sino que tambin se codifica la jurisprudencia, es decir, todas las obras escritas y publicadas por los jurisconsultos clsicos que haban obtenido el ius publicae respondendi, es decir, la facultad de responder consultas jurdicas con fuerza de leyes. Por haber tenido la intencin, aparentemente, de transmitir a los siglos futuros lo esencial del derecho romano y a su vez el ingenio de aplicarlo a la vida y a las costumbres de su tiempo. III.- Desde el punto de vista legislativo: En virtud que Justiniano le da fuerza legal a todas las partes de las cuales dividi el corpus iuris civilis hacindolas normas de carcter obligatorio para todos los ciudadanos romanos. Es justo reconocerlo como el autor de excelentes reformas, ya que nunca sale de un tema sin dar la solucin definitiva. Sus leyes son inelegantes, y enemigo de las sutilezas.

Los trabajos de Justiniano tiene un doble carcter: a).- Es una obra de codificacin, obra completa abrazando todas las partes del derecho, el Ius y las leges; b).- Es tambin una obra de legislacin. Justiniano no se contenta slo con codificar; da fuerza de ley a todas sus compilaciones, a las Institutas, al Digesto y al Cdigo. Prohbe el comentario del Digesto con el objeto de evitar controversias y nicamente permite traducir su texto al griego con tal de que la traduccin sea literal; hacer sumarios (ndices) o en fin, completar las disposiciones de un ttulo. Esta obra tiene una gran importancia en la interpretacin del derecho romano, ya que su compilacin en los nmeros romanos clsicos, se aplican a situaciones nuevas, revela la continuidad del mtodo interpretativo creado, que no solo utilizaron los interpolares, sino tambin los redactores de las disposiciones imperiales post-clsicos anteriores a Justiniano. El trabajo de Justiniano ha recibido muchos halagos pero tambin ha recibido criticas por parte de algunos autores algunos dicen que , se le puede tachar de carencia de vista de conjunto. Vuelve sobre los mismos temas sin dar solucin definitiva. El estilo de sus constituciones es inelegante contrario al de los clsicos. Es enemigo de sutilezas y tiene el mrito de haber creado teoras amplias y equitativas que las del antiguo derecho romano. Aspectos positivos: Adecuaron al viejo derecho romano a las exigencias de la poca, haciendo que esta preservara su vigencia. Aspecto negativo: Desfiguraron los textos originales de los juristas clsicos y dieron opiniones que estos nunca sostuvieron, o sea, las opiniones de los interpoladores, ya que estos prestigiaban sus propias opiniones ponindolas bajo el nombre o como si fuera de aquellos. Las Escuelas: A la muerte de Justiniano se produce la cada del imperio romano del occidente, los brbaros recuperan sus tierras y a pesar de la cada del imperio las obras que constituan el hbeas iuris civilis siguen ejerciendo influencia en los juristas de la poca, por esto surgen las siguientes escuelas: a. - Los Glosadores, fue fundada por un jurista llamado Irnerio de la Universidad de Boloa, quin le dio un extraordinario empuje al derecho romano en Italia, estos fueron llamados as por las glosas (aclaratorias o notas que ellos hacan a la legislacin de Justiniano y que fueron de dos clases). Haba dos clases de glosas, las cuales fueron: 1.- Glosas interlineales, las cuales explicaban en forma resumidas y escritas entre lnea y lnea de los textos el significado de una palabra o expresin. 2.- Glosas marginales, que eran explicaciones ms extensas hechas al margen del texto para profundizar en sus sentidos. El mtodo utilizado por esta escuela para la investigacin jurdica fue el mtodo exegtico

que consista en realizar simples interpretaciones de carcter legal dentro del texto sin generalizar y sin anlisis comparativo o comentarios. Esta escuela tuvo dos etapas: una primera etapa donde alcanza su mayor esplendor entre el 1100 y el 1250 y una segunda etapa llamada etapa de recopilacin donde se recopil todo lo realizado por los antecesores. Esta escuela fue criticada porque a pesar de ser estos textos importantes para los juristas estos carecan de perspectiva histrica, pues solo se analizaron sin adaptarlos a las necesidades de la poca y hacia el futuro. b. - Post-glosadores, En 1314 aparece una nueva escuela en Perugia fundada por Bartolo de Sassoferrato, la cual fue llamada la escuela de los post-glosadores, esta hizo verdaderos tratados acerca del hbeas iuris civilis pero utilizando el mtodo dialctico, el cual extrae de los textos legales principios y teoras aplicables a las necesidades jurdicas de la poca. Sus principales seguidores fueron: Bartolo de Sassoferrato, quin fue profesor de varias universidades de Italia, sus conocimientos fueron profundos y originales y sus opiniones tenan fuerza de ley. Baldo de Ubaldis, quin fue sucesor de Bartolo trabajando con el derecho romano y el derecho cannico, otros seguidores fueron Bartolom de Saceto, y Bartolom de Uliodo. La doctrina de sta escuela equivale a lo que se denomina hoy jurisprudencia conceptual, sin sacrificar la vida a los conceptos. Fue criticada por abusar de la forma escolstica lo que dio distinciones y subdivisiones alejadas de la realidad de los textos justinianeos. Humanismo Jurdico. Usus Modernus Pacdentarum. (Usos Modernos De Las Pandectas). Escuela De Las Pandectas O De Los Pandectistas. Escuela De Derecho Natural O Ius Naturalismo. Escuela Histrica O Culta. Conclusin: Es importantsimo destacar la gran importancia de todava tiene el estudio del derecho romano y por su puesto las obras jurdicas del emperador Justiniano los cuales estuvieron en vigor en el Imperio bizantino hasta el final del siglo IX, momento en el que fueron condensados en un solo libro, escrito en griego, y conocido como Baslica. Este cdigo continu en vigor, al menos en teora, hasta la conquista de Constantinopla por el Imperio otomano en 1453. En la Europa occidental, la principal fuente del Derecho romano entre los siglos VI y XI fue el Breviario de Alarico, realizado por el rey visigodo Alarico II en el 506 d.C. En el siglo XI los libros de Justiniano eran estudiados y utilizados en Lombarda (sur de Francia y norte de Italia) y en Catalua (Espaa). En Italia, las leyes de Justiniano se divulgaban en la Escuela de Derecho de Pava. A principios del siglo XII se emprendi un estudio ms minucioso de estos textos en Bolonia. La difusin sistemtica del Derecho romano se propag desde Italia al resto de Europa a partir del siglo XII. Con el renacimiento del comercio en Europa y debido a la imposibilidad del Derecho medieval de satisfacer las necesidades de los cambios de las condiciones econmicas y sociales, el Derecho romano se incorpor a los sistemas legales de muchos pases de la Europa continental.

Y es all donde vemos que radica su importancia en la utilizacin de estos libros o cdigo por gran parte de Europa y no solo fue solo en aquella poca en la actualidad se seala que en algunas partes del mundo, como Sudfrica, Escocia y la Repblica de San Marino, el derecho romano se emplea todava como derecho positivo y hasta hace poco era utilizado como derecho supletorio en las regiones espaolas de Navarra y Catalua. No acontece igual en los dems pases donde sus legislaciones slo hacen remisin a los principios generales del derecho (Compilacin Justiniana), como fuente de interpretacin e integracin. Es por esto que destaco dentro de todo el trabajo la importancia que posee el derecho romano y las obras jurdicas del emperador Justiniano como fuente principal del derecho moderno. 1.3 Iurisprudentia, Fas, Iustitia, Aequitas Los Valores Jurdicos: Justicia, Jurisprudencia y Equidad. La justicia y la Equidad: Iustitia es la realizacin de lo que intuimos como justo, y se manifiesta en la constans et perpetua voluntas ius suum cuique tibuendi (la constante, perpetua voluntad de atribuir a cada uno su derecho. Este requisito de la atribucin a cada uno del ius suum presupone una igualdad en el tratamiento, como ya ense la filosofa griega. Mas esta igualdad no significa necesariamente que la diosa ciega deba dar igual tratamiento a lo que en realidad es desigual, sino que permite y exige- un tratamiento proporcionalmente igual (la justicia distributiva de Aristteles), que slo entre sujetos de rango e inteligencia semejantes, se convierte en un trato absolutamente igual (justicia conmutativa); as considerada, sta es slo un caso especial de la distributiva. Justicia (Iustitia). Segn Ulpiano, la justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada quien lo suyo. Justicia y Derecho son conceptos correlativos, ntimamente relacionados entre s. El Derecho tiende a la realizacin de la justicia, el derecho es el objeto de la virtud, conocida con el nombre de justicia. Segn Aristteles, justicia se llama a esa cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justa y que es causa de que se haga y de que se quieran hacer. Es justo el que obedece a las leyes y el que observa con los dems las reglad de la igualdad. Lo justo ser lo que es conforme a la ley y a la igualdad. Todos los actos especificados por la legislacin son legales y llamamos justos a todos esos actos. La justicia es en grado eminente la virtud completa, porque ella misma es la aplicacin de una virtud completa y acabada. Es completa porque el que la posee puede aplicar su virtud con relacin a los dems y no slo a s mismo. Jurisprudencia: Los preceptos decenvirales fueron objeto de una primera interpretacin jurisprudencial todava rudimentaria, pero no sin fuerza creadora, de la que fue surgiendo un orden jurdico ms amplio, acomodado a las necesidades prcticas. Suele hablarse de interpretatio en referencia a esta primera Jusiprudencia, pero esta designacin depende de una visin muy posterior, esquematizada por el orden de los Tripertita de Sexto Elio. En el siglo II a. C. Se puede observar ya una decidida tendencia a la racionalizacin

secular del ius civile. Las baes para el derecho clsico aparecen en la segunda mitad del siglo Iia.C., con los nombres de los tres fundadores Manio Manilio, Marco Junio Bruto y Publio Mucio Escvola. Este ltimo (cnsul el 133 a.C.) pertenece a una familia que se distingui por contar con insignes juristas, entre ellos, su primo Quinto Mucio Escvola , y su propio hijo Quinto Mucio Escvola (cnsul el 95 a.C.) El es la figura jurdica ms representativa de su generacin; en l se enriquece la tradicin jurisprudencial con el mtodo de la dialctica importada de Grecia, y a l debemos la primera exposicin ordenada del ius civile. La Jurisprudencia de la etapa clsica alta alcanza el nivel ms elevado del estilo doctrinal romano. La conciencia de su propia perfeccin consolida la independencia de la ciencia del derecho respecto a otras disciplinas. Nocin y fuentes.- Fuentes del derecho segn los Jurisconsultos romanos. Aunque en los primeros siglos este derecho estuvo subordinado a la religin, no dejo de conservar su dominio propio. Los romanos tenan diferentes expresiones para designar a las instituciones sagrado, (Lex divina), Ius es la obra humana (Lex humana) Luego al debilitarse esta distincin, la palabra Ius se aplica a todo el derecho. El Ius fue en principio para los romanos; Un conjunto de reglas fijadas por la autoridad, las cuales estaba el ciudadano obligado a obedecer. Aequitas: (En latn suena como qi), trato igual a los iguales y desigual a los desiguales. Justicia del caso concreto. por de origen divino y aquellas que pertenecan a los hombres: Fas es el derecho ello 1.4 Los Preacepta Iuris y su evaluacin. La influencia de la en la formacin de sus tres grandes preceptos: Los Praecepta iuris.- Todos los deberes que el derecho objetivo impone a los seres humanos. Los tres preceptos de Derecho Ulpiano: Los principio de esta corriente filosfica fueron los que informaron e texto clebre de Ulpiano, que dice Iuris preacepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laeder, suum cuique tribuere. 1-. Vivir honestamente, 2.- Dar a cada cual lo suyo y 3.- No daar a nadie. Solo los dos ltimos se refieren en verdad al derecho, aunque en la practica, los romanos tenan bien definidos los dominios del derecho y dela moral . Se consideran jurdicos estos tres preceptos y que el Derecho contiene los tres preceptos citados del texto de Ulpiano, ya que las leyes sirven para garantizar y guardar las buenas costumbres; las leyes piden que se viva honestamente; prohben perjudicar a otro en su persona o en sus vienes, lo que equivale a no daarlo y adems las leyes prescriben dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde.

1.5 Ius Civile: Era el derecho especial que Roma haba creado para que se aplicara dentro de sus murallas, y que rige a los ciudadanos romanos. Eran las instituciones propias de los ciudadanos romanos, en las cuales en un principio, no participaban los extranjeros, (jus propium Romanorum) A medida en que el imperio fue creciendo y que su influencia toc a otras muchas naciones vecinas, sus instituciones fueron siendo aplicadas a los extranjeros y pasaron del Ius civile al Ius gentium. El ius civile, es el antiguo derecho romano, que manifiesta en costumbres, leyes, senadoconsultos y plebiscitos, desarrollado por la jurisprudencia sacerdotal y seglar. Ius Honorarium: Derecho con extranjeros. Los esclavos no podan contratar, obligarse, ni tenan derecho con sus hijos. Peores que si fueran cosas. El derecho honorario, cuyo sector ms importante es el derecho pretorio, constituye una creacin de los magistrados. Puede tener como funcin la de dar ms eficacia al ius civile. Ius Gentium: Era el derecho para todas las personas nacidas en Roma. Parte del derecho pblico(jus publis), que rega las relaciones del Estado romano con los otros estados, ejemplo: declaraciones de guerra guerras tratados de paz o de alianzas. El ius gentium es aquel fondo jurdico comn que encontramos en todo el extenso grupo de pueblos mediterrneo y que debe en parte, su gran divulgacin territorial al hecho de que se funda en la razn misma. 1.6 Ius Publicum y Ius Privatum. Divisin del derecho romano. Iurisprudentia o Iuris Scientis: Este trmino designa, en el derecho antiguo, el conocimiento de la tcnica jurdica, en combinacin con cierta habilidad en su aplicacin. Como el derecho es un fenmeno humano, y como el hombre tiene dos aspectos distintos pues por una parte, es un individuo, y, por otra, forma parte de una comunidad, este se divide en dos grandes partes: pblico y privado. Ius Publicum: Comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las magistraturas; la del culto y el sacerdocio, llamada Ius Sacrum y asimismo regula las relaciones de los individuos con los poderes del Estado. Ius Privatum: Tiene por objeto, las relaciones entre particulares, esta se divide en: Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil . Ius Naturale: Esta nocin la tomo Cicern de los Estoicos y fue luego desarrollada por los jurisconsultos del imperio. Esta considera que el derecho emana de la voluntad divina. Es un derecho ideal que no existe en la prctica, pero que siempre debera orientar, consciente o subconscientemente, la actividad del legislador. Derecho Taxativo y Derecho Dispositivo: En el derecho encontramos normas que no

admiten pacto contrario: es el derecho taxativo o ius cogens. A esta categora pertenece casi todo el ius publicum, pero tambin varias figuras del privatum, como la nulidad del pacto por el cual un deudor renuncia de antemano a su derecho sobre la prenda, en el caso de no pagar puntualmente. Otras normas simpliciter disponunt; son simplemente de derecho dispositivo. Mediante ellas, el legislador interpreta la voluntad de las parte o llena las lagunas existentes en las previsiones de stas, en la forma que l considera ms justa; pero de comn acuerdo las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos. 1.8 Derecho Consuetudinario y Derecho Escrito. Las Instituciones nos presentan otro par de conceptos: ius scriptum (el derecho que se manifiesta en forma escrita) y el ius non scriptum (el derecho que se manifiesta en la misma conducta de los ciudadanos). A esta segunda forma de derecho le concedan los romanos gran importancia. Ello se explica, en parte, por el tradicionalismo ya sealado, y la tpica veneracin del mos maiorum (las costumbres de los antepasados). Otros lugares del Corpus iuris subrayan la utilidad de la costumbre como intrprete de las leyes y admiten incluso, que la costumbre puede abrogar el derecho escrito (consuetudo abrogatoria): Las leyes son abrogadas, no slo por el voto del legislador, sino tambin por el tcito consentimiento de todos, o sea, por la costumbre contraria. Ius scriptum y ius non scriptum. Desde el punto de vista de su formacin, los romanos dividieron el derecho en escrito y no escrito. El derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad constituida, el derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado poco a poco y que en un momento dado se encuentra aceptado por todos, sin que sea posible determinar la poca precisa de su introduccin. Ius scriptum.- toma la forma de leyes, plebiscitos, senadoconsultos y constituciones. Para la seguridad jurdica, esta categora de fuentes de derecho es preferible a la anterior. Sin embardo, tambin ella puede dar lugar a dudas, entre las cuales queremos hablar especialmente de la posible existencia de contradicciones entre dos normas ius scriptum. En tal caso, el principio general, quiz ya formulado en las XII Tablas, es que lex posterior derogat priori (la ley posterior deroga la anterior). Aunque la aplicacin de esta regla no siempre resulta fcil. Hay siempre una presuncin de armona entre los elementos del mismo sistema legal, y no debemos decir con tanta facilidad que una norma postrior ha sustituido a normas ms antiguas. En primer lugar, la incompatibilidad de la nueva ley con algunas disposiciones, aunque muy importantes, de la antigua, no significa necesariamente que sta sea derogada en su totalidad; partes de ella pueden sobrevivir; puede ocurrir, adems, que la ley ms reciente tenga un alcance ms limitado que la antigua, regulando algn supuesto excepcional, en cuyo caso la antigua ley sobrevive en su totalidad, salvo las excepciones que seala la nueva. Entonces la nueva norma, como todas las excepcionales, es de estricta interpretacin (correctoriae leges sunt stricte interpretandae: leyes que aportan enmiendas parciales, son de estricta interpretacin). La interpretacin.- Entre los problemas originados por el ius scriptum, encontramos tambin el de la exacta determinacin del alcance y significado de su texto: el gran problema de la interpretacin. Otro importante principio interpretativo es que de los diversos elementos de una ley deben interpretarse los unos en relacin con los dems. Pero, de todos modos, siempre debemos cuidar que una interpretacin sutil, orientada a

la justicia del caso concreto, no viole el texto claro de la ley. 1.9 Interpretacin del Derecho. La palabra derecho proviene, en efecto de dirigere, e implica una regla de conducta, considerado de esta manera, el derecho es: El conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales. El hombrecivilizado encuentra en su conciencia y en su razn, la nocin de lo justo y de lo injusto. Este es el derecho natural, muy criticada esta expresin, pues el hombre en su estado natural, tiene una concepcin muy imperfecta de lo justo; Solo en las sociedades muy avanzadas, la idea de lo justo se puede entender mas claramente. Por eso el derecho natural resulta insuficiente para gobernar las relaciones sociales, es necesario para ello, que existan reglas claras y concretas, formuladas en textos. Para esto son investidos para que formulen estas reglas algunos hombres y mujeres, para que se encarguen de editarlas y publicarlas en edictos llamados leyes. Qu es el Derecho Romano? Originariamente, es el derecho reconocido por las autoridades romanas hasta 476 d. De J.C. y, desde la divisin del imperio, el reconocido por las autoridades bizantinas estrictamente hablando, hasta 1453- dentro de su territorio. Conocemos ese derecho, sobre todo por la gran compilacin realizado por juristas bizantinos en tiempos del emperador Justiniano (527-565) y llamada desde la Edad Media, el Corpus iuris civilis, (Cuerpo Jurdico Civil) para distinguirla del Corpus iuris canonici. El nombre de Corpus Iuris se debe a los Glosadores. Concepto de Derecho Romano. Se entiende por Derecho Romano una serie de escritos de aquellos autores que fueron considerados en la antigua Roma como autoridades en discernimiento de lo justo e injusto (iuris prudentes); especialmente, la coleccin antolgica de estos escritos hecha por el emperador Justiniano, a la que ste agreg otra menor de leyes dadas por los emperadores romanos anteriores y las suyas propias. La virtud ejemplar del Derecho Romano, por la que debe seguir siendo estudiado en la actualidad, consiste en haber sido fundamentalmente un derecho cientfico, es decir, jurisprudencial, y no un orden impuesto por el legislador. Perodos. 1.- El primer perodo comprende, desde la fundacin de hasta la promulgacin de la de las doce tablas. 2.- El segundo perodo comienza desde la promulgacin de estas tablas hasta el final de la Repblica. 3.- El tercer perodo comienza con el advenimiento del imperio hasta el reinado de Alejandro Severo y el cuarto y ltimo perodo termina con la cada del imperio a la muertedel emperador Justiniano. El propsito del estudio del derecho romanoes el de dotar a los jurisconsultos, tratadistas, abogados y estudiantes de de una estructura histrica que les ayude a entender la fuente de donde nacieron las y la jurisprudencia que rigen a la mayora de los pases de Europa y de; la cual es una de las fuentes del derecho frances; de donde emana el derecho aplicado en la Repblica Dominicana. La coleccin ms completa de fuentes (fuera del Corpus Iuris) ; es la de Fontes iuris Romani anteiustiniani.

La Ley de las Doce Tablas. La primera manifestacin del derecho romano arcaico es la tradicin prctica de los antepasados, los mores maiorum, pero a mediados del siglo V a.C. tiene lugar una dosificacin de preceptos jurdicos, y tambin funerarios, que se llama la Ley de las Doce Tablas. La Civitas. La ley decenviral es la primera fuente del derecho de los romanos. Del ius civile. Este es el derecho propio de los ciudadanos romanos (cives), que constituyen el Populus Romanus. El Pueblo Romano. La unidad del pueblo romano es ms personal que territorial: comprende la totalidad de los ciudadanos. Por su origen es ciudadano romano el hijo legtimo de un ciudadano y una ciudadana. Incluso el ilegtimo de una madre que hubiera sido ciudadana en el momento del parto; los esclavos se hacen ciudadanos al alcanzar la libertad. Tambin se puede adquirir la ciudadana por una concesin de los magistrados fundada en una ley. Afines a los romanos son los Latini, de pueblos itlicos vecinos, que participaban parcialmente en el derecho de Roma. Los que no eran romanos ni latinos se llamaban peregrini, extranjeros que tenan relacin con Roma, a diferencia de los barbari, que se hallaban como fuera del Orbis Romanus. Los patricios formaban antiguamente grandes grupos familiares, que ejercan fuerte influencia poltica. Las mujeres sui iuris tienen, en principio, una incapacidad semejante a la de los que no han llegado a la pubertad: necesitan un tutor, no tienen potestad sobre sus hijos, y estn excluidas de las actividades pblicas. Por ltimo, los esclavos (servi) son cosa en propiedad a la vez que personas sin capacidad jurdica; a diferencia de los sometidos libres (liberi), los esclavos se hallan bajo la potestad de sus dueos, los cuales podan concederles la libertad, y quedar como patronos de tales o liberti; estos antiguos esclavos constituan la clase social de los libertini, 1.10 La Vigencia del Derecho en el Espacio y en el tiempo. En el Espacio: El Corpus iuris nos dice poco del problema de la vigencia del derecho en el espacio, aunque sabemos por las investigaciones de Mitteis que el derecho romano imperial coexisti siempre con diversos derechos locales, nos de la impresin d que las contradicciones entre stos quedaron resueltas con la aplicacin de aqul, pero de todos modos es sorprendente que en todo el Corpus Iuris no encontremos ms que un indicio tan vago y fragmentado en una cuestin tan importante. En el Tiempo: Parece evidente que ius scriptum deba regir solamente la vida jurdica posterior a su creacin. Muchos lugares confirman este principio de la irretroactividad, especialmente, a veces con motivaciones elocuentes como quid enim antiquitas peccavit, quae praesentis legis inscia pristinam secuta est observationem?

(qu culpa tenan los que ante, sin poder saber el derecho actual, seguan el derecho de aquel entonces?). Sin embargo, en el derecho romano, la prohibicin de la retroactividad no es absoluta. Otro problema es el del tratamiento de los derechos que no eran una realidad an durante la vigencia de la ley anterior, pero que, durante ella, s estaban presentes en estado embrionario, como mera esperanza. Se admite generalmente que la ley posterior pueda afectarlos sin adolecer de retroactividad. Tambin se admite que, en materia de mero procedimiento, puede aplicarse inmediatamente la nueva ley a situaciones pendientes, y que leyes de orden pblico que revocan una situacin rechazada violentamente por la conciencia jurdica del momento por ejemplo, la abolicin de la esclavitud- puedan aplicarse stante pede a la situacin existente en el momento de la promulgacin, aun violando derechos firmemente adquiridos con anterioridad. Aunque el mismo Justiniano nos ensea que absurdum esset, id quod recte factum est, ab eo quod nondum erat, postea subverti (sera absurdo que situaciones jurdicas, vlidamente creadas, pudiesen ser anuladas posteriormente por normas jurdicas que an no existan en el momento de la creacin de aquellas situaciones jurdicas), por otra parte, su mismo Digesto s promulg con efecto retroactivo, y no faltan casos eque disfraza el efecto retroactivo de alguna innovacin legal, haciendo aparecer que slo se trata de una interpretacin autntica, o sea, de una aclaracin por parte 1.- Sistema de Derecho Romano-Germnico. Formado por la fusin de las culturas romana y germana en el occidente de Europa a partir del siglo V de nuestra era, posteriormente se afirm en la mayor parte de Europa, pasando de ah a Latinoamrica y a otros lugares del mundo. Este sistema, al cual pertenece el derecho mexicano, se caracteriza porque la norma de derecho se elabora inicialmente, y se aplica posteriormente a los problemas que la prctica presenta; este no fue, sin embargo, el proceder ms caracterstico del derecho romano, por el contrario, en l se resolva cada caso de acuerdo con los principios de justicia y equidad, formndose as un acervo de criterios que serviran para situaciones del futuro. La tendencia a elaborar previamente la norma deriva de la poca en que decay la fecundidad creativa del derecho, y en especial de la compilacin de Justiniano, quien logr la organizacin sistemtica del derecho de Roma. 2.- Sistema Anglosajn o del precedente judicial. La cultura inglesa nace como una fusin de la nobleza normanda con la poblacin anglosajona, provista de algo de sangre romana (siglo XI) logrndose poco despus la unificacin del derecho a travs de las decisiones de los tribunales reales de justicia en detrimento de las costumbres locales. Para corregir los excesos y rigores de este derecho unificado - Common Law los particulares se dirigan al rey, quien a travs de su confesor canciller suavizaba tales normas, aplicando los principios de la equidad, como lo haba hecho siglos antes el pretor romano. El sistema anglosajn ha pasado de Inglaterra a todas sus colonias y ex colonias, comprendiendo como es natural gran parte de los Estados Unidos de Norte Amrica y Canad. 3.- Sistemas Socialistas. Este grupo se ubica especialmente en la Europa oriental, que originalmente form su

derecho con elementos romano-germnicos, pero que a partir de la revolucin rusa de 1917 ha elaborado su derecho acorde al socialismo. 4.- Sistemas de Extraccin Filosfico-Religiosa. A este grupo corresponden el derecho musulmn, el hind y el japons, que no obstante reciben cada da con ms vigor la influencia de occidente. Geogrficamente comprenden una parte de frica y una considerable porcin de Asia, que no se ha ido incorporando an a los sistemas socialistas o al occidente. Por qu se estudia el derecho romano en las escuelas y facultades de derecho? Como puede apreciarse de las lneas anteriores, el lugar que ocupa el derecho roano en la cultura jurdica actual es evidente, po esto su estudio proporciona, como lo ensea claramente Margadant, una cultura histrico-jurdica, una introduccin al estudio del derecho, un panorama de las instituciones bsicas de los derechos civil y procesal contemporneos, una base para el derecho comparado, etctera. Pero lo ms importante, es que el estudio de esta matria permite al alumno adquirir un criterio jurdico, a travs del cual podr conocer y resolver debidamente los problemas que la prctica de su profesin le presentar con el tiempo. Debe decirse tambin, que el derecho romano es fuente supletoria de nuestro derecho, toda vez que nuestra constitucin poltica, considera como fuente del mismo a los principios generales del derecho, que en buena parte se enraizan en esta disciplina. El derecho romano muestra al estudioso cmo se formaron las instituciones jurdicas, especialmente en los terrenos del derecho privado; ahora bien, en dicha gnesis histrica, se localizan muchas veces los criterios que permiten al jurista lograr una correcta interpretacin de la ley. (La interpretacin de la ley es seguramente una de las tareas en las que se mide con ms agudeza la categora del jurista; es una labor que ana los conocimientos tcnicos y el criterio tico del intrprete; es uno de los diarios trabajos del verdadero abogado). De la formacin histrica de las instituciones se llega tambin al conocimiento de la occasio legis o sea, a la razn de ser del fenmeno jurdico; en otras palabras, se precisa su fuente real, lo cual proporciona un auxilio valiossimo en el conocimiento ntimo de tales institutos, que abre la puerta al jurista hacia la ratio legis de la norma. (La ratio legis es realmente el espritu o intencin que va inmanente en la norma y es el punto hacia el cual tiende el intrprete de la ley; llegar a su conocimiento es a veces uno de los ms serios problemas de jueces y abogados. El estudio y conocimiento de la historia del derecho nos auxilia decididamente en esta delicadsima labor). Por otro lado, es estudio jurdico a que nos referimos nos permite tambin familiarizarnos de tal modo con las categoras y subcategoras del derecho, dndonos una destreza en su manejo y localizacin, que a la postre se traduce en la obtencin de un verdadero criterio jurdico; esto es, la capacidad cientfica de localizar y enjuiciar los problemas que plantea el derecho y de encontrar o idear segn el caso, su solucin ms adecuada. (La imaginacin jurdica es un aspecto de la mente del jurista que ha sido muy descuidado en los estudios de la materia; resulta ser una parte de la inventiva, aquel imortante sector de la lgica que interesa grandemente para buscar nuevas soluciones jurdicas o adaptar las que ya existen en un determinado momento. El estudio del derecho romano desarrolla considerablemente esta importante faculta, hoy en da abandonada por los estudiante, por los profesores y por los abogados. Sera conveniente que se implementaran ejercitaciones de inventiva jurdica para nuestros estudiantes de derecho)

El derecho romano ha influido en mayor medida en las zonas ms tcnicas de nuestro derecho privado tales como las obligaciones, contratos, bienes y sucesiones y en menor medida tratndose de la familia. La razn estriba en que las zonas ms tcnicas del derecho son menos mutables, y as, el derecho contemporneo no ha agregado casi nada en substancia a la precisin alcanzada por los juristas romanos, Por otra parte, las materias ms vinculadas con la concepcin del hombre, la familia y la sociedad, como todos sabemos, han hecho cambiar intensamente al derecho que les regula. Ya decamos en el punto tercero de esta introduccin que la historia condiciona casi siempre a las instituciones jurdicas. La Crisis de Nuestro Tiempo y el Estudio del Derecho Romano. Se encuentra muy de moda hablar de crisis y considerar que todo lo interesante la sufre o atraviesa. La palabra crisis procede del verbo griego Krino, que significa juicio de decisin, y que implica re-juzgar, juzgar de nuevo los usuales criterios, para adaptarlos a las necesidades del momento que ya no pueden satisfacerse con los viejos y caducos modos de pensar. Se ha hablado much9 de que el derecho est en crisis y esto no es sino un aspecto de la crisis del Estado, la cual se explica a su vez por la crisis que sufre el hombre de nuestro tiempo, que se ve sorprendido a diario por nuevas posibilidades que engendran a la postre otros tantos problemas. Volvamos a la crisis del Estado y del derecho y apreciemos como aqul ha multiplicado hasta lo increble el nmero y variedad de sus leyes. Existiendo la suposicin-presuncin, iuris et de iure (de derecho por derecho. Se trata de una presuncin que el orden jurdico no permite destruir probando en contra de su existencia),de que todos debemos conocer el derecho, tal suposicin deviene, como es fcil comprenderlo, en mera ficcin. Por otro lado, como el derecho requiere actualizarse y adaptarse a los nuevos planteamientos sociales, tcnicos y econmicos, agudiza su ya dolorosa crisis por un estatismo enfermizo y mal entendido. Qu hacer ante esta situacin? La vuelta al derecho romano nos muestra que el secreto de la armona jurdica no est en el exceso de la legislacin, sino en la dinmica y primaca de la accin, es decir, en permitir que los particulares, colaborando con los tribunales en la solucin de sus controversias, alcancen soluciones idneas con fundamento en los lineamientos generales que el derecho legislado consagra. Por esto se afirma que jurisprudencia es la fuente primigenia del derecho, siendo la ley como una condensacin oficial de la jurisprudencia. La solucin ms sensata estara pues en evitar un exceso inflacionista de legislacin y una pobreza de criterios generales que impiden la solucin de los problemas concretos, ya que estos ocasionaran, con su falta de solucin, una inseguridad jurdica irremediable e inadmisible. Para mayor claridad de las ideas arriba apuntadas, presentamos el siguiente esquema de la formacin y dinmica de la norma de derecho, naciendo de los casos concretamente presentados ante los tribunales segn la concepcin de los juristas clsicos.