El Gran Mandato Misionero en los Evangelios de San Mateo y San Juan

El Gran Mandato Misionero Segn Jos A. Izco1, los evangelios son generalmente un gnero literario misionero: nos presentan a Jess siempre en camino, invitando y pidiendo una respuesta. Sus enseanzas y su mensaje sobre el reino, sobre perdn y conversin, adems de sus ejemplos concretos, especialmente su muerte y resurreccin, son el punto de partida para la misin de sus discpulos y la Iglesia primitiva. Tambin entra aqu la misma persona de Jess y su imagen de un Dios compasivo, acogedor, liberador para todos: publicanos, pecadores, mujeres, samaritanos, etc. Pero, adems de estos, la base fundamental para la praxis misional de la Iglesia apostlica es el gran mandato misionero pronunciado por Jess ante sus discpulos y plasmado en los Evangelios. El Gran Mandato Misionero es la ltima instruccin del Seor resucitado a sus discpulos, antes de su ascensin al cielo, de proclamar sus enseanzas a todas las naciones. En todos los relatos del mandato misionero recogidos en cada uno de los evangelios (Mt 28, 16-20; Mc 16,4; Lc 24,47; Jn 20,21), aunque en diferentes matices e interpretaciones de lo que es la misin, podemos hallar como comn la demanda de la obra universal para la Iglesia2.

El Mandato Misionero Mateano

Los once discpulos fueron a Galilea, al monte que Jess haba sealado, y, al verlo, lo adoraron. Algunos haban dudado hasta entonces. Jess se acerc y les dijo: "Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos mos en todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo". (Mt. 28,16-20)

Jos A. Izco, Fundamentos y Rasgos Bblicos de la Misin, en La Misionologa Hoy. Estella (Navarra) Verbo Divino. 1987, pp.599.
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Escuela de Formacin para Animadores Misioneros (EFAM), La Misin en la Biblia Pastoral Misionera Arquidiocesana Salta

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La New Catholic Encyclopedia dice que A missionary reading of the New Testament enables us to discern several mission theologies. The Gospel of Matthew reaches its climax with the great commission to make disciples of all nations. 3 Sin embargo, segn Thomas Schirrmacher, The classic Great Commission (Mt. 28,16-20) is not only the end of the Gospel of Matthew, it is really its climax and its goal. For this reason, Matthew emphasizes from the first chapter on, that the Good News is for the heathen Gentiles. 4 La cuestin de la misin universal de la iglesia es, claramente, una cuestin central en el Evangelio de Mateo.5 En esta cita, ante la duda de algunos de los discpulos de poder hacer frente a tan desafiante tarea que ahora estaba en sus manos, Jesucristo les presenta la gran comisin, en primer lugar, presentando la potestad que le ha sido dada pero luego, aclara el lugar y con qu autoridad harn aquellos a lo cual les comisiona, la obra a la que les comisiona es a que "vayan y hagan discpulos" les define lo universal de la tarea cuando los manda a "Todas las naciones" demandando de ellos que el resultado de este llamado debe de ser discpulos obedientes a Su palabra en todos los "Etn", el llamado es a hacerlos discpulos "Y no hacindolos judos" aqu inicia la necesidad de una misin universal en la iglesia apostlica.6 Donald Snior y Carroll Stuhlmueller, presentan los componentes principales de este mandato en seis puntos: (a) La misin de la comunidad tiene sus races en la autoridad de Jess resucitado, (b) La primera instruccin que se da a los enviados es que hagan discpulos, (c) La misin debe ser universal: a todos los pueblos, (d) La proclamacin misionera incluye la formacin de una comunidad por el bautismo, (e) La responsabilidad misionera de la comunidad se centra en la enseanza, y finalmente (f)

A. Shorter, MISSIOLOGY in New Catholic Encyclopedia, Vol. 9, Catholic University of America Press, Washington, 2003.
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Thomas Schirrmacher, Biblical Foundations for World Missions. International Journal of Frontier Missions. Vol 13:1 Jan.-Mar. 1996. pp 32-39.
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Donald Snior y Carroll Stuhlmueller, Biblia y Misin: Fundamentos bblicos de la misin. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1985.
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EFAM, La Misin en la Biblia

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La admonicin final es la promesa de Cristo resucitado de su presencia permanente hasta el fin de los tiempos.7 Para Bosch, la razn principal de Mateo en esta cita es para concientizar su comunidad de su vocacin y misin pastoral, en referencia al Antiguo Testamento, ayudndoles a ver claramente su identidad y conexin con la ley, y adems, animndoles a dar testimonio y servicio a los de ms, guiados por el Espritu.8 Est muy clara en este mandato la actitud misional muy abierta al mundo gentil. Sin embargo, como Bosch, P.A. Sampatkumar9 cree que hay un aparente contradiccin entre este mandato misionero y otro discurso explcito de misin en san Mateo. En Mt 10,5 aparece esta prohibicin de Jess a sus discpulos; "No vayis por tierra de paganos, ni entris en ciudad de samaritanos. Esta afirmacin se explica por el contexto de la comunidad de Mateo. Parece que san Mateo escribi su evangelio para una comunidad cristiana que estaba a horcajadas sobre un perodo de transicin desde el seno judaico a uno propiamente cristiano. No estamos seguros de que el evangelista fuera, l mismo, de origen judo, pero su evangelio es sensible a cuestiones judas. El tono hostil de parte del material de san Mateo (por ejemplo, el captulo 23) supone que la atmsfera de su comunidad estuvo seriamente influida por las fricciones entre cristianos y fariseos en el perodo posterior al ao 70. Tambin, los lectores de san Mateo no eran propiamente solo judos, sino la poblacin mixta de la comunidad cristiana a la que l se diriga.10 En este contexto de divisin y tensin en la comunidad que Mateo intent de reconciliar los diversos corrientes. Para Mateo, Jess el quicio de la historia de la salvacin. Jess es el cumplimiento de las promesas hechas a Israel. As, Mateo vincula la comunidad con el

Donald Snior y Carroll Stuhlmueller, Biblia y Misin: Fundamentos bblicos de la misin. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1985. pp 342-345.
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David Bosch, Transforming Mission: Paradigm shifts in Theology of Mission. Orbis, Maryknoll, New York, 1991.
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P.A. Sampatkumar, The Prohibition of Foreign Mission: A Study of Mt 10:5-6, University of Madras (Chepauk, Chennai 600005).
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Donald Snior y Carroll Stuhlmueller, Biblia y Misin: Fundamentos bblicos de la misin. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1985. p 316

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pasado mientras que afirma tambin la esperanza futura fundada en Cristo y sus promesas. Sin embargo, lo rechaza Israel y los cristianos cerrados a los gentiles. Lo aceptan los marginados, pecadores judos y gentiles.

El Mandato Misionero Juanico

l repiti: "La paz est con vosotros! Como el Padre me envi a m, as os envo yo a vosotros". Despus sopl sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados; a quienes se los retengis, les sern retenidos". (Jn 20:21-23)

En el Evangelio segn San Juan se ve otro enfoque en el mandato misionero, un enfoque que une ms ntimamente la misin de la Iglesia con la de Cristo.11 En dos textos clsicos, casi tenemos una misma frmula (cincuenta veces en Juan): Como t me enviaste al mundo, as tambin los envo yo al mundo (17:18), Como el Padre me envi a m, as os envo yo a vosotros" (20:21). Estos subrayan la visin Juanica que la misin de la iglesia es no ms que una participacin y continuacin de la misma misin que Jess ha recibido del Padre cuando el vino al mundo. Aunque no es ausente en los sinpticos, es sobre todo en el evangelio de Juan donde podemos encontrar como Jess es siempre consciente de su misin desde y por su Padre. Desde un comienzo el autor est interesado en presentar a Jess como el que viene de arriba con una misin. l es el , apstol, el enviado. Su nico deseo es cumplir esta misin. Esta misin de Jess es revelar a todo el mundo el rostro amoroso del Padre que quiere salvar al mundo y darle vida eterna. En Jess se encuentran, pues, la presencia viva de Dios y los anhelos de la humanidad.12 Una mirada ms cerca al Missio Dei muestra como Jess y Juan fuertemente desean que todo el mundo crea en Jesucristo. Todo incluye los gentiles y pecadores de todas las naciones. Juan describe toda la historia de Jess como una misin csmica. El Jess juanico comienza con Dios y se dirige hacia el mundo entero, hacia el cosmos. Y, as, en este plano universal, se le puede aclamar muy acertadamente como
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Joe Kallarangatt. Johannine Understanding of Mission, Third Millenium, Vol.2, n.4 (OctoberDecember), 1999, pp.49-58.
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Obras misionales pontificias. La Misionologa hoy. Navarra, Espaa. Editorial Verbo Divino, 1987. Pg. 204.

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salvador del mundo (4, 42), como luz del mundo (8, 12; 9, 5) y como cordero que quita el pecado del mundo (1, 29), como pan para la vida del mundo (6, 51). No olvidemos que Juan sigue enmarcando esta misin csmica en el ministerio histrico de Jess.13 En Juan, otro elemento importante en el mandato misionero es la insistencia en que el Cristo resucitado es el dador del Espritu. En la aparicin de resurreccin a los discpulos, Cristo resucitado sopl sobre los discpulos y les dio el don del Espritu. Otros textos del evangelio de san Juan establecen esta conexin entre la muerte y resurreccin de Jess y el recibimiento del Espritu por la comunidad. El evangelio de san Juan concede un papel importante al Espritu en la vida de la comunidad y el Espritu es de importancia vital para la misin. El Espritu no sustituye la presencia de Cristo, sino intensifica la relacin vivificante, anima la evangelizacin.

Conclusin No podemos menos que maravillarnos al encontrar en los dos evangelios la misma demanda para la iglesia a su obediencia a la obra universal de comunicar un mensaje inmutable a todas las culturas. Como hemos visto, los evangelios de Mateo y de Juan, ambos expresan la misma misin abierta a todo el mundo especialmente al mundo gentil. Solo se diferencia los dos en cuanto el enfoque: Mateo, dado de su conexin al judasmo anterior, subraya el cumplimiento de las antiguas promesas de Dios en Jess y la necesidad de participar en su cumplimiento soteriolgico escatolgico. Juan, por otro lado, en trminos y conceptos helenista, proclama la universalidad de la salvacin de Dios en Jess, el apstol, enviado del padre desde antes del tiempo y nuestro parte en su misin. El trabajo misionero no puede verse como algo independiente de Jesucristo, del Padre y del Espritu Santo, donde depende esta obra. Los mandatos misioneros tambin son discursos de despedida del seor resucitado. Sin embargo, en ambos Jess promete su continua presencia con sus discpulos hasta el fin del mundo, a travs del Espritu.

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Donald Snior y Carroll Stuhlmueller, Biblia y Misin: Fundamentos bblicos de la misin. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1985. p 388.

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BIBLIOGRAFIA
Bosch, David. Transforming Mission: Paradigm shifts in Theology of Mission. Orbis, Maryknoll, New York, 1991. Escuela de Formacin para Animadores Misioneros (EFAM), La Misin en la Biblia Pastoral Misionera Archidiocesana Salta Izco, Jos A. Fundamentos y Rasgos Bblicos de la Misin, en La Misionologa Hoy. Estella (Navarra) Verbo Divino. 1987. Kallarangatt, Joe. Johannine Understanding of Mission, Third Millenium, Vol.2, n.4 (October-December), 1999, pp.49-58. Obras misionales pontificias. La Misionologa hoy. Navarra, Espaa. Editorial Verbo Divino, 1987. Sampatkumar, P.A. The Prohibition of Foreign Mission: A Study of Mt 10:5-6, University of Madras (Chepauk, Chennai 600005). Schirrmacher, Thomas. Biblical Foundations for World Missions. International Journal of Frontier Missions. Vol 13:1 Jan.-Mar. 1996. pp 32-39. Snior, Donald y Carroll Stuhlmueller, Biblia y Misin: Fundamentos bblicos de la misin. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1985. Shorter, A. MISSIOLOGY in New Catholic Encyclopedia, Vol. 9, Catholic University of America Press, Washington, 2003.