A VIDA CONTRA O ABORTO

Dez perguntas e respostas sobre a origem da vida e a natureza do embrio

Pouca cincia afasta de Deus. Muita, a ele reconduz. (Louis Pasteur)

APRESENTAO

Esta uma contribuio do pensamento mdico-esprita ao tema do aborto intencional. De incio, ressaltamos que nossos principais argumentos no so religiosos, mas esto ancorados na cincia. Alis, devemos acentuar que a cincia no religiosa nem atia, e que, ao contrrio do que se imagina, boa parte dos cientistas acredita na existncia de um Ser Supremo. Queremos tambm reafirmar que somos pacficos. Nosso pendor no para contendas, por isso, vamos nos manter margem das batalhas radicais que costumam envolver grupos extremistas pr e contra o aborto, preferindo o livre e saudvel debate das idias, com pleno respeito s convices alheias. O que se precisa acentuar que, se legtimo trazer baila argumentos religiosos para contra-arrestar argumentos

materialistas, os mdicos que se dispem a lutar pela vida podem, at mesmo, deixar margem suas crenas pessoais para demonstrar por meio de argumentos cientficos, e no de suposies, que a vida no s um bem indisponvel, mas que h vida indisponvel no feto. Consideramos esta uma questo bsica em todas as questes bioticas. O pluralismo democrtico diz respeito convivncia de opinies, comportamentos e posies ideolgicas distintas no seio de uma comunidade, porm no prtica de delitos em seu nome. Nosso ponto de partida : a vida um bem indisponvel. A defesa dessa tese, no caso do tema do aborto, leva seguinte questo: Onde comea a vida? Para resolv-la, indispensvel todo o concurso que a Cincia puder nos oferecer, ainda que ela no tenha as respostas a todos os quesitos. Sendo a vida um bem inalienvel, atentar-se contra ela, seja em que fase for, crime. Alm disso, sendo possvel demonstrar que o embrio tem vida, no haveria heresia maior do que se considerar o aborto um direito da mulher. Cairia, automaticamente, por terra, sua propalada autonomia para decidir quanto interrupo da gravidez. A nosso ver, as conscincias humanas tm um compromisso fundamental com a verdade, por isso devem mergulhar fundo no estudo do extraordinrio fenmeno da vida, em busca do seu real significado, sem aceitar o raciocnio dogmtico reducionista, que tenta encarcer-lo num mero jogo de pala-

vras, ao invs de discutir as inmeras incgnitas para as quais o materialismo no tem respostas. Inserimos, aqui, de forma resumida, as pesquisas e descobertas da Cincia no que diz respeito vida e ao seu significado.
RAZES CIENTFICAS CONTRA O ABORTO

O Dr. Bernard N. Nathanson, em conferncia proferida no Colgio Mdico de Madrid, publicada na revista Fuerza Nueva, contou que, em 1971, assumiu a direo da maior clnica de aborto do mundo, o Centro de Sade Sexual (CRANCH), situado ao leste de Nova York, onde atuavam 35 mdicos e eram realizados 120 abortos dirios, inclusive aos domingos e feriados, com interrupo apenas no dia de Natal. At 1972, quando deixou a direo da Clnica, 60.000 abortos haviam sido realizados sob suas ordens, 5.000 deles feitos por ele, pessoalmente. Na prtica, Nathanson constatou que as estatsticas divulgadas pelos militantes pr-aborto eram falsas. Eles aumentavam, deliberadamente, o nmero de abortos intencionais praticados na clandestinidade, com a finalidade de justificar a necessidade de uma legislao favorvel, no entanto, foi a legalizao que escancarou as portas para o aumento exagerado dessa prtica.

Na clnica, tudo parecia transcorrer bem, os problemas de profundidade, porm, eram muitos e pouco comentados. Em reunies informais, Nathanson ficou sabendo, por relatos das esposas dos mdicos, que muitos deles sofriam pesadelos durante a noite, acordavam gritando, referindo-se a sangue e a corpos de crianas cortados; outros bebiam demasiadamente ou abusavam de drogas pesadas, tendo necessidade de assistncia psiquitrica. Com as enfermeiras, a situao no era diferente, algumas abandonaram a clnica chorando, outras se tornaram alcolatras. Em 1972, Nathanson deixou a clnica para assumir o cargo de Diretor do Servio de Obstetrcia do Hospital So Lucas de Nova York, onde implantou o servio de Medicina Fetal que realiza cerca de 50 tipos de cirurgia no interior do tero, com a finalidade de salvar e favorecer a vida do feto. Esta prtica convenceu-o de que o feto um ser humano, com todas as suas caractersticas, que deve desfrutar de todos os privilgios e vantagens como qualquer outro cidado. Est convencido de que aborto ato deliberado de destruio, um crime. Steve Jones, professor de gentica da University College de Londres e diretor do Galton Laboratory, afirma que anualmente, em todo o mundo, h cerca de noventa milhes de nascimentos e sessenta milhes de abortos provocados. possvel que estas cifras no sejam confiveis no que concerne aos pases onde o aborto ilegal, dada a possibilidade de serem manipuladas por entidades militantes pr-aborto, de qualquer modo,

porm, j so suficientemente assustadoras nos pases onde a prtica legalizada para serem consideradas nesta discusso. Jones lamenta que, na maioria das vezes, o especialista s se restrinja a um tipo de conduta, o de detectar um gene danificado e propor aos pais o aborto de um feto deficiente. Para ele, h um qu de deprimente nesta conduta.1 Cremos, porm, que no basta lamentar, confinando-se s acesas controvrsias dentro das comunidades cientficas. preciso sair a campo e discutir com a sociedade dentro de normas que respeitem verdadeiramente o pluralismo, permitindo aos especialistas espiritualistas a livre expresso de suas idias, sem serem constrangidos ao jugo do silncio pelo patrulhamento agressivo dos reducionistas materialistas, como acontece atualmente. Assim, para sermos fiis verdade e discutirmos, sem as amarras obliterantes de preconceitos, a complexa e multifacetada questo dos direitos do embrio, indispensvel analisarmos os argumentos cientficos contrrios ao aborto. O primeiro passo nessa busca a descoberta do verdadeiro significado do zigoto ou da clula-ovo luz das Cincias da Vida. Afinal, ela carrega nossa herana de bilhes de anos de evoluo. impossvel, portanto, falar de dignidade humana sem conhec-la. o que procuraremos fazer a seguir, tendo como roteiro algumas das perguntas mais freqentes nos debates sobre o aborto provocado.

1. Seria o embrio um mero amontoado de clulas? A clula-ovo a nossa primeira morada. O desenvolvimento humano um processo contnuo que comea quando o vulo de uma mulher fertilizado por um espermatozide de um homem. Assim, uma nica clula, o zigoto (clula-ovo), aps muitas modificaes, transforma-se em um ser humano multicelular. Moore e Persaud, ilustres embriologistas, afirmam que o zigoto e o embrio inicial so organismos humanos vivos, nos quais j esto fixadas todas as bases do indivduo adulto. Sendo assim, no possvel interromper algum ponto do continuum zigoto, feto, criana, adulto, velho sem causar danos irreversveis ao bem maior, que a prpria vida. Com base nesta verdade cientfica, os grandes mestres, figuras notveis da obstetrcia brasileira, lvaro Guimares Filho, Domingos Delascio, Ciro Ciari Jr., e Francisco Cerrutti, fizeram uma declarao conjunta: Abortamento induzido significa a eliminao de uma pessoa biologicamente viva. Vemos, assim, que a clula-ovo surge no processo de concepo ou fertilizao, no instante em que se fundem os dois gametas o espermatozide e o vulo. No incio, mede cerca de 130 micrmetros (medida dimensional histolgica), um ms depois, porm, j ter um aumento de massa de dez mil vezes. Em nenhum momento da histria humana, de qualquer indivduo, esta velocidade de crescimento se repetir.

Embora a Embriologia j tenha definido como certo ser o embrio inicial um organismo humano vivo, h os que insistem em reduzi-lo condio de um amontoado de clulas, uma coisa, um objeto, totalmente dependente do organismo materno, removvel a qualquer tempo. Com tal espcie de premissa, alienada da realidade ftica, reduzem o extraordinrio fenmeno da vida a um evento banal, destitudo de importncia. No isso, no entanto, o que as pesquisas cientficas revelam. Erwin Schrdinger, um dos pais da fsica quntica e grande incentivador do desenvolvimento da Biologia, ressalta que todo o padro tetradimensional determinado pela estrutura daquela nica clula: o ovo fertilizado.,2 chamando a ateno para o potencial extraordinrio da clula-ovo, que encerra em si mesma todo o projeto de um novo ser e capaz de construir um organismo adulto, com toda a sua complexidade. 2. Podem os genes determinar completamente o desenvolvimento humano? Na verdade, a clula-ovo a testemunha silenciosa e eloqente de cerca de trs bilhes e 800 milhes de anos de nossa evoluo biolgica, um primor de sofisticao e complexidade; possui DNA caracterstico, rico quimismo celular, e uma extraordinria capacidade de materializar energia.

A filognese, a longa saga multimilenar da evoluo das espcies, construiu e burilou os genes, molculas helicoidais de ADN (ou DNA cido desoxirribonucleico), para que fossem perenes e tivessem um grau de complexidade crescente. Eles fazem parte do ncleo da clula e contm toda a herana do indivduo. Richard Dawkins ressaltou que:3 os genes, como os diamantes, so para sempre, mas exagerou a importncia deles na explicao da diversidade humana. Com o trmino da primeira fase do Projeto Genoma, esse papel determinante no se confirmou. Constatou-se que o genoma humano tem cerca de 25 mil genes, se tanto, bem menos do que os 100 mil esperados. Os nossos genes, por exemplo, so 98,4% idnticos aos dos chimpanzs, mas a diferena menor ainda, na verdade, algo em torno de 0,16%, tendo em vista que 90% dos genes no tm papel codificante. Quais seriam, ento, os genes que fazem a diferena? E por que to vasta? Afinal de contas, o nosso genoma tem apenas cerca de 300 genes a mais do que um rato. A concluso que os genes no explicam o nosso jeito de ser, a inventividade que nos leva comunicao por meio da linguagem falada e de textos de livros; o fato de termos conscincia de passado, presente e futuro; de sermos dependentes de ferramentas e mquinas para sobreviver; de fazermos e apreciarmos arte; e tambm de utilizarmos nossa engenhosidade para destruir populaes inteiras, abusar de drogas que levam

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dependncia; sentirmos prazer em torturar-nos uns aos outros e dizimarmos centenas de animais de outras espcies.4 O fim da primeira fase do Projeto Genoma deu-nos a certeza de que temos de buscar respostas diversidade humana em outra parte que no seja nos genes. H os que tm convico de que a cincia um dia explicar todos esses fenmenos complexos, pela via natural, sem necessidade de recorrer interferncia divina ou a alguma estrutura imaterial no ser vivo, mantendo-se rgidos no paradigma materialista reducionista. Outros, cientistas, porm, pensam diferentemente. o caso de Rupert Sheldrake, bilogo e pesquisador ingls. Ele cr que os sistemas vivos so por demais complexos, porque esto baseados em informao altamente eficiente, oriunda de um campo imaterial estruturador da forma o campo mrfico ou morfogentico que seria o responsvel pela formao do ser.5 No Brasil, o dr. Hernani Guimares Andrade,6 ilustre presidente do Instituto Brasileiro de Pesquisa Psicobiofsicas, falecido em 2003, chama esse campo de modelo organizador biolgico. Como vemos, a formao de um ser vivo ainda um mistrio para a cincia. Est repleta de complexidade e fatos inexplicveis. Desde o incio, a gestao desenvolve-se como uma verdadeira sinfonia sob a batuta de um maestro desconhecido. H uma perfeita coordenao de movimentos, que leva clivagem (diviso das clulas), nidao na cavidade uterina, formao da placenta e do lquido amnitico, e

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continuidade do desenvolvimento fetal, sob a chancela de centenas de enzimas e hormnios, que funcionam harmonicamente na ligao materno-fetal. No h explicao cientfica para os processos reguladores dos embries, sua capacidade de produzir tecidos e rgos tridimensionais a partir das seqncias unidimensionais existentes nas bases que estruturam os genes. Enfim, a cincia ainda no explica como se chega a um beb tridimensional, partindo de uma nica clula unidimensional. Do mesmo modo, a cincia no explica, por que as clulas de um organismo, portadoras de ncleos com a mesma carga gentica, so to diferentes entre si, com formas e funes to diversificadas e extremamente especializadas, quanto o so, por exemplo, os neurnios, os hepatcitos, as clulas do sangue etc.7 3. o feto inteiramente dependente do organismo materno? Os defensores do aborto ressaltam a autonomia da mulher, defendendo um pseudodireito de escolher quanto interrupo da gestao. Para estes o feto no teria personalidade e estaria em total dependncia do organismo materno. Esses argumentos so contestados pela pesquisa cientfica. Claude Sureau, professor emrito da universidade Paris V, questiona esse pseudodireito soberano, que se pretende conferir me, de decidir sobre a vida do filho em gestao, atribu-

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indo a ela toda competncia e autonomia sem levar em considerao um outro direito primordial, inerente a todo ser humano, o da indisponibilidade da vida.8 Estudos cientficos demonstram que h uma individualidade embriofetal muito ntida, tanto imunolgica quanto psicolgica, que pode ser acompanhada, desde muito cedo, por meio da ultra-sonografia. Na realidade, h at mesmo um conflito de interesses materno-fetais, o que prova a personalidade distinta do feto. Por ser um corpo estranho no organismo materno, ele tem de lutar para manter-se vivo, para no ser rejeitado. Estudo recente realizado pela equipe do prof. Andrew L. Mellor, do Medical College, Georgia, EUA, publicado na conceituada revista Nature (27/8/98), mostrou que h um mecanismo bioqumico de defesa do feto que procura driblar o da me. Ele produziria uma enzima, a IDO, que procuraria neutralizar a ao do triptofano, aminocido responsvel pela produo de clulas de defesa tipo T do organismo materno. Esta pesquisa coloca em xeque, portanto, o argumento de que a mulher grvida tem o direito de decidir se o embrio deve viver ou morrer, porque este no seria um ser parte, no teria personalidade prpria. Tanto a possui que ele detentor de um patrimnio gentico exclusivo. E, desde o perodo inicial da gestao, extravasa a sua inteligncia atravs da capacidade de autogerir-se mentalmente; de adaptar-se e adequarse a situaes novas; de selecionar condies e aproveitar ex-

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perincias, empregando aprendizado e memria. Tem, portanto, inteligncia prpria. E podemos afirmar, com base na pesquisa, que to distinto da me que necessita produzir substncias apropriadas para poder manter-se vivo, dentro do tero, fugindo do perigo de ser eliminado pelo sistema imunolgico da hospedeira. E o mais interessante que o organismo materno aceita a defesa do hspede, concordando, tacitamente, com a gestao. Esta luta do embrio para sobreviver d-lhe o status de pessoa e demonstra que ele apenas se hospeda no organismo materno. A propalada autonomia da me, o seu direito de decidir, no se sustenta, portanto. Mas h ainda muito mais certezas, quanto verdadeira natureza do embrio, quando estudamos os novos aportes e derradeiras descobertas da cincia no campo da memria e do psiquismo fetal. 4. O feto possui uma psique prpria? A Dra. Alessandra Piontelli, psicanalista italiana, acompanhou durante vrios meses, onze (11) fetos: quatro (4) gestaes gemelares e trs (3) singulares, a partir da 16 semana de gravidez. Dentre as gestaes gemelares, observou, atravs do ultra-som, 5 a 6 vezes ao ms, um caso de gmeos dizigticos ou bivitelinos (formados por dois ovos distintos), uma menininha e um menininho. Seguindo-os por vrios meses, familiarizou-se tanto com o jeito deles que foi capaz de descre-

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ver para a me qual seria o comportamento de ambos aps o parto. Ao ultra-som, observou que a menina era expansiva, buscava o contato com o irmo, mas este se retraa e enfiava a cabea na placenta ou tapava o rosto com as mos, fugindo dela. Com base nisso, a Dra. Piontelli previu que a menina seria agitada, nervosinha, ao passo que o irmozinho seria de temperamento retrado e acanhado. Para espanto da me, aps o nascimento, tudo se confirmou: realmente ele era do tipo quieto e a menina fazia o gnero nervosinha, irrequieta.9 Com suas observaes, a psicanalista aclarou muitos aspectos da personalidade dos fetos observados durante sua pesquisa, antes mesmo do nascimento. Via-os chupando o dedinho, espreguiando-se, esfregando os pezinhos e as mozinhas, coando-se, enfim, aproveitando a liberdade de movimentos dentro do lquido amnitico. Cada feto apresentava um comportamento muito prprio, tinha o seu jeito de ser. A Dra. Piontelli assinalava o trao marcante de cada um, se era calmo, nervosinho, pensativo ou se trazia, por exemplo, a caracterstica de uma bailarina. Ela os acompanhou no apenas durante o perodo pr-natal, mas tambm no decorrer do primeiro ano de vida e muitos at completar cinco anos. E pde constatar que o padro de comportamento se confirmava, em todos os casos, no decorrer do desenvolvimento. Verificou-se que, cada feto, assim como cada recm-nascido, um ser altamente individualizado. No de modo algum uma tabula rasa, como se poderia supor , esperando ser moldado, exclusivamente, pelo meio ambiente. Tem vida emo-

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cional prpria: experimenta prazer e desprazer, dor, tristeza, angstia ou bem-estar e tem um relacionamento intenso com sua me, sendo capaz de captar seus estados emocionais e sentir quais os sentimentos de afetividade dela em relao a ele. Outra experincia interessante a demonstrar a existncia da individualidade prpria do feto foi realizada em 1982, por Anthony DeCasper, pesquisador norte-americano: ele instruiu um grupo de mulheres grvidas para que lessem, em voz alta, cinco semanas antes do parto, determinada estria infantil. Trs dias aps o nascimento, duas estorinhas foram lidas para os bebs: a que eles j conheciam, desde o final da gestao e uma outra desconhecida. As reaes foram medidas, atravs do nmero de suces do beb. Verificou-se que eles sugavam, com mais freqncia, quando ouviam a estorinha conhecida. Os problemas psicolgicos ocorridos na fase pr-natal afetam a vida ultra-uterina. A Dra. Myriam Szejer, psicanalista de bebs, tem importante casustica de suas conversas com recm-nascidos, que demonstram o valor teraputico delas no alvio e na soluo desses conflitos. Um dos casos, relatado no seu livro Palavras para Nascer, particularmente doloroso.10 Numa gravidez gemelar, havia uma malformao muito grave em uma das gmeas. Segundo prognsticos mdicos, ela poderia nascer, mas teria um curto perodo de sobrevivncia. Como na Frana, onde a Dra. Szejer vive, o aborto legal, os mdicos aconselharam aos pais a interrupo in utero da vida do feto. Uma vez aceita a sugesto, a interrupo foi feita, tardiamente, tendo o feto morto permanecido no tero at o nasci-

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mento da irm, o que se deu, por cesariana, 15 dias depois. Mas tal como previra a Dra. Szejer, a gmea sobrevivente, de nome La, teve srios problemas, logo aps o nascimento: no se alimentava e quando era amamentada fora, regurgitava sem parar, colocando em srio risco a sua vida. Os problemas eram bvios para a psicanalista: Lea tinha atrs de si vrios meses de companheirismo com a irm gmea, e esta, de repente, ficara inerte, desaparecendo depois, completamente, do seu contato. Foi preciso um trabalho muito intenso da Dra. Szejer, muitas conversas com Lea, at que a recm-nascida conseguisse se recuperar do luto da irm, aprendendo a mamar sozinha, e em grande quantidade, para finalmente ganhar peso e alta hospitalar duas semanas depois. Um caso interessante tambm para demonstrar tambm o psiquismo independente do feto o narrado por Thomas Verny e John Kelly no livro A Vida secreta da criana, que influenciou especialistas em muitos pases, inclusive no Brasil. Verny ressalta a influncia da me sobre o filho em gestao e diz que preciso estar atento s diferenas. H emoes negativas passageiras ou acontecimentos geradores de estresse que no vo prejudicar a formao dos elos intra-uterinos da dupla. Mas h outras fortes, no campo da rejeio. O perigo existe, quando ele (o feto) se sente rejeitado pela me ou quando suas necessidades fsicas ou psicolgicas so sistematicamente ignoradas, enfatiza ele.11

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Verny conta o caso do beb Kristina que lhe foi relatado pelo Dr. Peter F. Freybergh, professor de obstetrcia e ginecologia da Universidade de Upsala, na Sucia. Kristina era um beb robusto e comportado que revelou um estranho comportamento: recusava-se a mamar no seio da me. Aceitava mamadeira ou o seio de outras mes, mas no queria nada com o alimento materno. O Dr. Peter, indagando da me a razo de tal comportamento, recebeu um no sei como resposta. Ela dizia no saber o motivo. Quando, porm, Dr. Peter foi mais incisivo na pergunta : Mas voc desejava realmente esta gravidez? Ela esclareceu: eu queria abortar, mas meu marido desejava esta criana, ento, mantive-a. Isto era novidade para Peter, mas obviamente no o era para Kristina, comenta o Dr. Verny. E acentua: Ela havia percebido h muito tempo a rejeio de sua me e recusava-se a formar a ligao com esta, aps o nascimento. Afetivamente rejeitada no tero, Kristina, com apenas quatro dias de vida e inteiramente dependente, estava firmemente decidida a rejeitar sua me. E concluiu: provvel que, com tempo, amor e pacincia, a me de Kristina ganhe, de novo, a afeio da criana. Mas esta j existiria se a ligao tivesse sido formada antes do nascimento, concluiu.12

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Como e quando Kristina soube da rejeio? Os pesquisadores no tm ainda todas as respostas. Sabe-se, no entanto, que, desde o zigoto, existe a comunicao fisiolgica ou biolgica intensa, entre os dois seres, intermediada por hormnios, neurotransmissores, substncias do sistema de defesa etc.; tudo devidamente registrado pela extraordinria capacidade de memorizao do embrio, desde a formao da clula-ovo. Por esses e outros dados, a Dra. Joanna Wilheim afirmou, com justa razo:13 Se conceituarmos inteligncia como a capacidade para autogerir-se mentalmente; adaptar-se e adequar-se a situaes novas; selecionar condies e aproveitar experincias o que implica aprendizado e memria , podemos concluir que de fato elas esto presentes no feto desde o perodo inicial da gestao. Por tudo isso, conclumos que existe uma individualidade no feto que no pode ser marginalizada como se fosse a massa amorfa de um tumor que se pudesse extrair por deciso da mulher. 5. O feto teria memria antes da formao do crebro? Em meados da dcada de 1980, a neurocientista Candace Pert e colaboradores, no National Institute of Mental Health, em Maryland, realizaram pesquisas com neurocondutores e os resultados causaram verdadeira revoluo conceitual. A Dra. Pert identificou um grupo de neuropeptdeos molculas fabricadas pelo Sistema Nervoso , que permitem o dilogo
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entre os sistemas nervoso, imunolgico e endcrino. Ela chegou a esses resultados, realizando o mapeamento atravs de molculas radioativas, o que lhe permitiu rastrear as aes nas diferentes partes do organismo. O sistema nervoso, constitudo do encfalo e da rede de clulas nervosas espalhadas por todo o corpo, a sede da memria, do pensamento e da emoo. O sistema endcrino, formado pelas glndulas endcrinas e os hormnios, o regulador do organismo, integrando as vrias funes somticas. O sistema imunolgico, que abarca o bao, a medula ssea, os ndulos linfticos e clulas imunolgicas que circulam no corpo, o sistema de defesa do organismo, responsvel pela integridade dos tecidos, controle e cura das feridas, restaurao dos tecidos e combate aos ataques economia orgnica. Pois bem, as pesquisas da Dra. Pert demonstraram que estes sistemas esto interligados, formando uma nica rede psicossomtica. Constatou-se que cerca de 60 a 70 desses neuropeptdeos, antes somente conhecidos como hormnios, neurotransmissores, endorfinas, fatores de crescimento, etc., constituem o principal meio de veiculao de informaes dentro do crebro e do corpo, contando para isso com receptores especficos. Estes esto espalhados na superfcie de todas as clulas, transformando o corpo-crebro em um nico sistema de comunicao interacional. preciso enfatizar, portanto, que o corpo-crebro representa o substrato fsico da memria ou mente que, alm deste, conta ainda com um outro, imaterial, a informao que

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circula dentro dele. A memria, assim, est espalhada pelo corpo todo e expressa-se por outras vias que no aquelas comumente relacionadas. A partir desses estudos, possvel compreender que, alm dos vrios tipos de memria comumente considerados: recente, antiga, semntica, autobiogrfica, afetiva, perceptiva, motora, de reconhecimento, de recordao etc., h os registros embrionrios, inclusive a memria celular. Neste ltimo caso, preciso considerar os registros mnemnicos (imprints) das experincias vividas pelas duas clulas reprodutoras bsicas espermatozide e vulo que trazem, assim, um patrimnio de memrias para o zigoto ou clula-ovo. A descoberta da memria celular com o mapeamento de 60 neuropeptdeos que estocam informaes imunolgicas, endocrinolgicas e neurolgicas, fazendo circular informao em todo o corpo, entusiasma os especialistas, que tm agora , no s importantes explicaes para melhor compreenso das patologias de sua rea de atuao, como tambm perspectivas maiores de ampliar os recursos teraputicos. Esses resultados indicam, claramente, a potencialidade extraordinria de uma nica clula o zigoto ou clula-ovo , que traz em si mesma um patrimnio considervel de fora, vitalidade e criatividade. Por essas experincias da Dra. Candace Pert, constatamos que a memria independe de sistema nervoso perfeitamente estruturado e funcionante, porque j existem dezenas

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de neuropeptdeos circulando, desde o incio da embriognese. Por exemplo, em um embrio de 7 semanas, j se detecta a presena de endorfinas, uma dessas substncias que faz o dilogo entre os sistemas nervoso, endocrinolgico e imunolgico. Mesmo no anencfalo, feto que possui somente parte do crtex ou apenas o diencfalo, crebro ligado funo inconsciente, vegetativa, estes neuropeptdeos j circulam, desde o comeo da gestao, ainda que de forma imperfeita. Ainda com relao memria h um outro contexto da investigao. A psicoterapia transpessoal j detectou o armazenamento, na fase adulta, de lembranas que ocorreram muito no incio da vida intra-uterina e que, sob hipnose, o indivduo capaz de resgatar. Muitos bebs rejeitam suas mes ao nascerem por guardarem lembranas desagradveis da vida intra-uterina, como o pensamento de rejeio ou a tentativa de aborto, conforme tivemos oportunidade de ver no caso do beb Kristina. Para concluir este resumo sobre a memria, queremos lembrar um dos grandes paradoxos da Biologia Molecular, que ainda est para ser decifrado pelos neurobilogos, o da renovao perptua das molculas do sistema nervoso, em contraposio ao armazenamento da memria por 80 anos ou mais da vida do indivduo. Com a breve durao das molculas que compem as sinapses do sistema nervoso, fica difcil explicar, com a teoria reducionista materialista, a persistncia da memria por dcadas a fio.

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O mesmo j no acontece se recorrermos s hipteses explicativas de Rupert Sheldrake e Hernani Guimares Andrade, uma vez que a memria ficaria armazenada no campo imaterial estruturador da forma, independentemente, da matria fsica, cuja caracterstica a da renovao constante. 6. O acaso explicaria a origem da vida? A partir deste ponto, o debate sobre o aborto provocado nos leva a um nvel ainda mais profundo. Pois o mistrio da complexidade do feto o mistrio da prpria vida, de modo que temos de nos debruar sobre esse tema fascinante se quisermos responder por completo pergunta: Onde comea a vida? No h dvida de que o assunto origem da vida bastante complexo, mas indispensvel tocar nele, quando se pretende descobrir o real significado da existncia humana. No ser possvel desenvolv-lo mais amplamente, aqui, como o fizemos em O Clamor da Vida (NOBRE, 2000), apenas tocaremos em alguns pontos relevantes para o encaminhamento da discusso. A teoria darwiniana no pode explicar suficientemente todo o processo evolutivo, isto , o surgimento da vida. A teoria do acaso tem sido a maneira fcil de retratar a ignorncia sobre o assunto. Em O Acaso e a Necessidade, um dos seus defensores Jacques Monod, sustenta a idia: ensaios, erros e acertos teriam levado as primeiras molculas ao pleno desen-

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volvimento; a evoluo poderia ser compreendida como um jogo: de um lado, haveria a interveno das mutaes no material gentico dos seres vivos; de outro, a seleo natural, tal como a concebeu Darwin. No entanto, Franois Jacob,15 que compartilhou o prmio Nobel de Fisiologia e Medicina de 1965, com Monod, destri o argumento da casualidade. Em La Logique du Vivant (A Lgica do Ser Vivo), ele demonstra que o tempo e a aritmtica se opem a essa evoluo patrocinada por microeventos, com as mutaes acontecendo cada uma ao acaso: para se extrair de uma roleta, golpe a golpe, cada uma das 100 mil cadeias proticas que compem o corpo de um mamfero seria preciso um tempo muito superior quele da durao do sistema solar, segundo os clculos da prpria cincia, o que, por si s, elimina a tese de que a vida possa ter surgido por acaso. Outro cientista que demonstra a impossibilidade de aterse ao acaso para explicar a transformao de tomos em corpos humanos Michael Behe, professor-adjunto de bioqumica da Universidade de Lehigh, Pensilvnia, EUA, autor do instigante livro, A Caixa Preta de Darwin, que faz crticas teoria darwiniana, e apresenta a sua prpria, a Teoria do Planejamento Inteligente. Dizer que a evoluo darwiniana no pode explicar tudo na natureza, no equivale a dizer que a evoluo, a mutao e a seleo natural no ocorram, ressalta ele, reconhecendo que ela constituiu um grande avano conceitual.16

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Coloca-a, no entanto, em xeque, demonstrando, ao estudar a macroevoluo, a impossibilidade de explicar-se, atravs da seleo natural e das mutaes aleatrias, os grandes saltos evolutivos, como, por exemplo, o que ocorreu no perodo cambriano, com o aparecimento de uma fauna e flora luxuriantes, em contraste com o longo silncio dos perodos anteriores. Na verdade, esses longos perodos estveis so a norma, de modo que as sbitas transies no podem ser explicadas pelas mutaes aleatrias da teoria darwinista. A tentativa de Stephen Jay Gould e Niels Eldredge com a teoria do Equilbrio Pontuado para explicar esses perodos muito breves de grande exploso de novos animais e plantas, em meio a outros, em que milhes de anos transcorrem, sem grandes mudanas, obrigada a socorrer-se do acaso criador, transformado assim em um deus. Outro embasamento no possui a teoria Neutralista do geneticista Motoo Kimura (The Neutral Theory of Molecular Evolution) ao pretender explicar as flutuaes estatsticas aleatrias (ou desvio gentico): elas ocorreriam tambm ao acaso. Na mesma linha de pensamento, reconhecendo que a teoria darwiniana tem falhas, o matemtico Stuart Kauffman (Teoria da Complexidade) socorre-se da hiptese do acaso, ao afirmar que os fundamentos do ser vivo podem surgir espontaneamente atravs da autoorganizao, uma maneira de eludir a dificuldade.17 Michael Behe comenta que nenhum dos dois, nem Kimura nem Kauffman, explicam como as estruturas bioqumi-

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cas especficas surgiram. No caso da teoria de Kauffman, ficam de fora todos os aspectos especficos dos organismos, porque ele os reduz categoria de smbolos matemticos, manipulando-os em seguida. Mas a natureza lixiviada, acentua Behe. De fato, a matemtica instrumento poderoso, mas til cincia apenas quando os pressupostos com que inicia a anlise so verdadeiros.18 A teoria de Kauffman seria, assim, uma iluso, insuficiente como as explicaes de Darwin e de Dawkins acerca dos sistemas bioqumicos complexos. 7. Seria casual o arranjo das partes de uma clula? Aos que continuam ainda aferrados s foras cegas do acaso, Michael Behe pede explicaes cientficas quanto formao de estruturas complexas, tais como o olho humano, o clio ou flagelo; a coagulao sangnea etc. preciso que os defensores dessas foras dem uma descrio detalhada, passo a passo, do processo pelo qual a mutao aleatria e a seleo natural foram capazes de constru-las ao longo de bilhes de anos de evoluo. No vale apenas dizer que isto se deu por acaso, preciso que se demonstre, atravs de explicaes bioqumicas genunas quais foram e como se uniram os componentes dessas estruturas. At agora, o seu pedido no obteve nenhuma resposta plausvel. Ao contrrio dos apologistas do acaso, Behe concluiu, tomando por base o espantoso progresso das pesquisas, que a

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clula obedece a uma programao e afirma, corajosamente, que os cientistas no tm mais como se omitir: o ser vivo s pode ser explicado pela Teoria do Planejamento Inteligente. Do estudo bioqumico da clula, diz ele, vem um grito de certeza: Planejamento!, nela existe o arranjo intencional das partes.19 Enfim, no h como fugir: a investigao da clula deixa claro o planejamento. A questo volta-se toda para o planejador. Muitos acham que no constitui boa cincia oferecer o sobrenatural como explicao de um evento natural. Em realidade, a interferncia do acaso, como fora criadora e organizadora, seria mais sobrenatural do que agente inteligente desta ordem. Behe no v razo para o temor de que as explicaes sobrenaturais derrotem a cincia: O compromisso filosfico de alguns indivduos com o princpio de que nada existe alm da natureza no deve ter permisso de interferir em uma teoria que flui naturalmente de dados cientficos observveis.20 Respeitemos as conquistas da cincia aconselha , porque sobreviveremos a todas as suas mudanas conceituais tal como j o fizemos no passado. Outros pesquisadores tambm j esto convencidos de que as explicaes com fundamento na casualidade so absolutamente insatisfatrias. M. Schutzenberg afirma que preciso ter uma f quase cega na teoria darwiniana para acreditar que apenas o acaso pode-

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ria ter produzido na linhagem dos pssaros todas as modificaes necessrias para transform-los em mquinas voadoras altamente eficientes. Ou que as mutaes aleatrias teriam levado linhagem de mamferos depois da extino dos dinossauros dado que os mamferos esto muito longe dos dinossauros ao longo do caminho que conduz dos peixes aos rpteis.21 Lynn Margulis, professora emrita de biologia da Universidade de Massachusetts, ecologista, escritora, afirma que o neodarwinismo fundamentalmente falho, porque est baseado no paradigma reducionista, e acentua que a histria acabar por julg-lo uma pequena seita religiosa do sculo XX, dentro da f religiosa da biologia anglo-saxnica.22 Margulis tem tambm uma hiptese explicativa para a evoluo: em lugar da competio e da luta, propostas por Darwin, o progresso na escala filogentica dar-se-ia, atravs de cooperao e simbiose. Nesse caso, os organismos se ajudam, conjugam foras, e realizam juntos o que no podem fazer separados. O que temos visto que o ser vivo um mistrio para os cientistas, embora eles no gostem de confess-lo publicamente. De onde vem esse desnimo? O que h de verdade sobre as origens? Sabe-se muito pouco, apesar dos esforos exaustivos de cientistas notveis, a maioria deles justamente condecorados com o Prmio Nobel, pela excelncia de suas produes, em suas reas de especializao. Francis Crick, um dos descobridores da dupla hlice de DNA, morto recentemente, diante do mistrio das origens,

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declarou: Um homem sensato, armado de todo o saber nossa disposio hoje, teria a obrigao de afirmar que a origem da vida parece atualmente dever-se a um milagre, tantas so as condies a reunir para viabiliz-la.23 De fato, um estudo desapaixonado revela que a vida dana no fio da navalha: se uma das constantes fsicas universais, por exemplo a velocidade da luz, a constante gravitacional ou a de Planck tivesse sido submetida, na origem, a uma alterao nfima, o Universo no teria tido nenhuma chance de abrigar seres vivos e inteligentes. Este simples fato deveria alertar os defensores das teorias embasadas no acaso quanto existncia de um projeto, de uma finalidade no Universo. Se fossem mais humildes, perceberiam a imensa sabedoria por detrs de tudo isso e o tamanho da nossa ignorncia em abarcla e reconhec-la. 8. Quantas enzimas o acaso colocaria dentro de uma clula? A vida um fenmeno to complexo que os especialistas ainda no conseguiram chegar a um consenso para defini-la. E exatamente esta complexidade que nos permite rejeitar a tentativa de explic-la mediante o acaso. E a esta tarefa se tem dedicado grupos de pesquisadores a partir dos extraordinrios avanos da biologia molecular que lhes tem permitido devassar a intimidade da clula, demonstrando a incapacidade das teorias do acaso explicarem o fenmeno vida.

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Nesse sentido, encontramos o livro Deus e a Cincia, escrito pelo filsofo Jean Guitton e dois doutores em Fsica terica, Igor e Grichka Bogdonov. Tomemos um caso concreto relatado por Grichka Bogdonov.24 Uma clula viva composta de uns vinte aminocidos que formam uma cadeia compacta.; esses aminocidos, para funcionarem, dependem de cerca de duas mil enzimas especficas. Bilogos e matemticos calcularam a probabilidade de que mil enzimas diferentes, portanto a metade do necessrio, pudessem juntar-se ao acaso, de modo ordenado, para formar uma clula viva ao longo de uma evoluo de bilhes de anos: a probabilidade de que isto viesse a acontecer da ordem de 10 elevado a 1.000 contra um. Uma impossibilidade estatstica: a vida, portanto, no pode ter surgido por acaso. Da concluir Igor Bogdanov25 que a aventura da vida desde as formas primrias at as mais elevadas conduzem admisso de um princpio organizador que as conduzisse atravs de uma escada ascendente. H, portanto, um fenmeno de ordem subjacente que conduz inelutavelmente ao surgimento da vida. O Grande Planejador de Behe a Sublime Conscincia do Universo Deus , que estaria por trs dessa ordem subjacente. Ele seria o Supremo despenseiro da Vida. Isso nos leva a concluir que a vida , sim, um bem outorgado, indisponvel, inalienvel, que transcende os limites estreitos da matria.

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9. Por que ordem a partir da desordem? Desde os filsofos gregos, tomamos conhecimento do movimento perptuo dos tomos, mas s no sculo dezenove ele foi confirmado, sendo tambm chamado de agitao trmica, apresentando-se, de modo geral, completamente desordenado. Eles movem-se, vibram, rodopiam, colidem, naturalmente, sem que necessitem de nenhuma fora motriz para isso. Nos organismos vivos, porm, os tomos abandonam esse movimento catico natural, e passam a ter um comportamento ordenado. No deixa de ser impressionante, como observou E. Schrdinger26, a capacidade do organismo vivo de concentrar um fluxo de ordem para si mesmo e escapar, dessa forma, de decaimento no caos atmico de absorver ordem de um ambiente conveniente. Ao contrrio, portanto, do que ocorre com a matria inanimada, o Universo do vivente caracterizado por um grau de ordem crescente: enquanto o Universo fsico caminha em direo a uma entropia cada vez mais elevada, o vivente percorre, de certo modo, a corrente contrria, para criar cada vez mais ordem. Por que razo o ser vivo surge, assim, como uma estrutura ordenada no seio do caos? Segundo a viso reducionista, a explicao estaria na constituio da molcula orgnica que possui um nmero muito grande de tomos; com a cooperao entre eles, as leis estatsticas comeam a operar e a manter um controle sobre o com-

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portamento desses conjuntos, passando o movimento a ser ordenado. o que acontece com toda a expresso de vida at hoje conhecida na Terra, que se baseia em uma ou duas centenas de unidades as chamadas molculas da vida os aminocidos e os nucleotdeos , que contm entre 10 e 100 tomos. Sem dvida, a constituio da molcula orgnica importante, mas, por si s, no explica a complexidade da vida, razo pela qual a clula lixiviada. E mais ainda, o organismo vivo tem um modo especfico de organizao, nele, o ser e o fazer so inseparveis. Com a impossibilidade de se explicar a vida atravs do paradigma cartesiano que reduz o funcionamento de um sistema complexo como o do ser vivo s propriedades de suas partes especialistas introduziram na biologia, nas primeiras dcadas do sculo XX, o pensamento sistmico. Para estes, os organismos seriam descritos por seus elementos qumicos, mais relaes organizadoras. Desse modo, os seus componentes estariam relacionados maneira de rede; tudo o que acontece num ponto dela influenciaria o conjunto. Surgiu assim, em contraposio ao reducionismo, a teoria da auto-organizao, fundamentada, principalmente, nas idias de Maturana e Varela, Gregory Bateson e Prigogine, associadas s da matemtica da complexidade, de Kaufmann.27 Embora tenha trazido esclarecimentos importantes, esta teoria no oferece, todavia, nenhuma pista aceitvel quanto transio do inanimado para o animado.

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Uma outra teoria bem antiga a do vitalismo, que preconiza a presena de uma estrutura imaterial no ser vivo, responsvel por sua estrutura ordenada no seio do caos e pelo armazenamento de todas as suas experincias. Embora a maioria dos pesquisadores a rejeite, para os que a aceitam, chamados atualmente de neovitalistas, ela permanece como nica explicao plausvel. 10. Por que a vida obedece a convenes? Alm de gerar ordem, o ser vivo obedece a convenes inexplicveis que denunciam um princpio diretor que no o acaso. Na intimidade dos tomos, os eltrons promovem ligaes entre eles ligaes covalentes , possibilitando, assim, a construo de molculas mais durveis. Alm desta conveno, h uma considerada universal: a dos aminocidos esquerdos, isto , que possuem quiralidade esquerda, e a dos acares direitos , de quiralidade direita. Entende-se por quiralidade a propriedade geomtrica que caracteriza a no identidade de um objeto em relao sua imagem no espelho. A mo direita e a esquerda so exemplos de objetos quirais, antpodas um do outro (imagens um do outro no espelho). A respeito desse arranjo, Cairns-Smith indaga: O fato de esta simples conveno ser universal constitui uma das caractersticas mais singulares da unidade da bioqumica. Qual ter sido a origem deste acordo?28

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Abdus Salam, notvel fsico que, juntamente com Steven Weinberg e Sheldon Glashow, obteve o Prmio Nobel de Fsica em 1979, pelo trabalho sobre a unificao da fora eletromagntica com a nuclear fraca (fora eletrofraca) acredita que a resposta esteja na Sabedoria de Deus, que criou a fora organizativa da vida. Suas pesquisas demonstraram que os aminocidos de quiralidade esquerda e os acares de quiralidade direita so muito mais estveis que as molculas de quiralidades opostas, sendo essa a razo pela qual a natureza escolheu unicamente esse tipo de arranjo vital.29 Salam acredita que a fora eletrofraca de origem divina, e que Deus criou a partcula Zo para fornecer quiralidade s molculas da vida. O fsico Grichka Bogdonov comenta a respeito dessas foras e afirma que o acaso no pode explic-las. Por exemplo, existe na qumica um princpio hoje conhecido pelo nome de estabilizao topolgica de cargas. Essa lei implica que as molculas que comportam, em sua estrutura, cadeias de tomos em alternncia (especialmente o carbono, o nitrognio e o oxignio) formam, ao se reunir, sistemas estveis. De que sistemas se trata? Estes elementos nada mais so do que as peas fundamentais que compem a mecnica do vivente: os aminocidos. Sempre segundo a mesma lei de afinidade atmica, eles vo reunir-se, por sua vez, para formar as primeiras cadeias desses preciosos materiais de vida que so os peptdeos.30 E h ainda mais convenes e mais incgnitas: como os genes aprenderam a se recopiar? Como se d a ligao geneprotena? Enfim, preciso que se explique como se d o perfei-

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to entrosamento entre o hardware e software, a razo da escolha exata do alfabeto de aminocidos e do conjunto de correspondncias entre as letras de aminocidos e as palavras de cido nucleico o cdigo gentico. Para isso, preciso relembrar uma outra lei inscrita na matria que permitiu o prodgio da reproduo. Vejamos como a explica o fsico Igor Bogdanov: os aminocidos mais polares (isto , os que comportam uma carga eletrosttica elevada) so espontaneamente atrados por molculas nitrogenadas, enquanto os menos polares agregam-se antes a outras famlias, como a da citosina. Assim nasceu o primeiro esboo do cdigo gentico: ao se aproximar de certos nucleotdeos (e no de alguns outros), nossos famosos aminocidos elaboraram lentamente os planos de sua prpria construo, depois os instrumentos e materiais destinados a fabric-los.31 Estas operaes poderiam ser produzidas pelo acaso? Um acaso mais inteligente do que a inteligncia humana? Como um jogo de loteria poderia explicar a vida e a prpria inteligncia do homem? A palavra mistrio com que muitos investigadores procuram esconder a prpria ignorncia sobre a origem da vida no resolve o problema. um modo apenas de escamotear a verdade: o acaso no pode explic-la. Nos elementos infinitesimais que compem a clula, nas chamadas nanoferramentas, h ordem a partir da desordem, entrosamento perfeito de informaes incrivelmente complexas e produtividade total, incomparavelmente superior mais

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organizada das fbricas terrenas. Esta constatao levou Paul Davies a escrever: O milagre da vida no que ela seja feita de nanoferramentas, mas que essas diversas partes minsculas estejam integradas de um modo altamente organizado.32
CONSIDERAES FINAIS

O inventrio minucioso do fenmeno vida levou-nos invariavelmente mesma concluso: A vida uma concesso, um bem outorgado, do qual no se pode dispor. O fato que o ser humano nem de longe, nem de perto, fabricou molculas da vida. Nunca conseguiu, nos tubos de ensaio, utilizando as condies prebiticas, a sntese de ribossomos, protenas, nucleotdeos, enfim, de substncias qumicas bsicas que entram na frmula do ser vivo. Isto s vem reforar a certeza da existncia de uma Inteligncia Superior na base do planejamento da vida, que no consegue ser entendida ainda dados os parcos recursos da inteligncia humana. Diante de um organismo vivo, a questo bsica esta: Quem tem o direito de elimin-lo? O mdico? A me? O pai? O Estado? Do ponto de vista tico, quem deve decidir se um ser vive ou morre? Fernando de Magalhes, ilustre jurista de nosso pas, responde, com convico, o embrio um sujeito de Direito e pelo Cdigo Civil todo sujeito de Direito uma pessoa, um indivduo, algum. E pelo Cdigo Penal, matar algum crime.33

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Este o ponto de vista da Cincia tambm. O embrio, portanto, no pertence me, ao pai, ao juiz, equipe mdica, ao Estado. Pertence, exclusivamente, a ele mesmo, porque a vida lhe foi outorgada, um patrimnio intrnseco, inerente sua condio de organismo humano vivo. Mesmo no caso do feto anencfalo, crime, porque o fenmeno vida no da alada humana, a no ser para salv-la ; para elimin-la, jamais. Aprendemos, com a gentica, que a diversidade a nossa maior riqueza coletiva. E o feto anmalo, mesmo o portador de grave deficincia, como o caso do anencfalo, faz parte dessa diversidade. Deve ser, portanto, respeitado. Reconhecemos que a mulher, ao gerar um feto deficiente, pode precisar de ajuda psicolgica. Mas uma mulher que abortar intencionalmente encontrar-se- em situao muito pior, carregando o complexo de culpa a carecer ainda mais de ajuda psicolgica. Isto algo que os defensores do aborto nunca comentam, mas comum e traz muito sofrimento. Trata-se da depresso que surge, geralmente, poca da menopausa, tendo como causa o complexo de culpa por aborto praticado. Hanna Wolff, analista junguiana, entre outros psicoterapeutas, constatou, ao longo de sua experincia como terapeuta, essa ligao muito prxima entre aborto e depresso: precisamente a facilidade com que, hoje, possvel abortar, a causa das depresses de tantas mulheres na idade da menopausa. Aquelas que antes eram as primeiras a defender o direito de gerir o prprio corpo, vemo-las, depois, prostradas em sua prpria infelicidade. A psique no conse-

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guiu superar a barbrie do aborto. que, sobre isso, os nossos legisladores nada entendem, e muito menos os tais especializados a que estes mesmos legisladores recorrem para resolver o assunto.34 No se pode deixar de aplaudir o extraordinrio esforo desenvolvido pelas clnicas de Medicina Fetal que realizam, rotineiramente, graas aos avanos da tecnologia, intervenes cirrgicas intra-uterinas, com vistas cura de doenas que poderiam se agravar ou tornarem-se irreversveis, aps o parto. J no podemos concordar quando elas aconselham s mes o abortamento no caso de anomalias fetais. Constatamos, com pesar, que setores do Governo, do Judicirio, e da sociedade tm incentivado, de forma contundente, a legalizao do aborto em nosso pas. Esperamos que esta triste hiptese no venha a se concretizar, contudo, impossvel deixar de imaginar como seria a aplicao da prtica abortiva s camadas mais pobres de nossa populao, tendo em vista a insuficincia de leitos at mesmo para as nossas gestantes. Diante dessa situao, no seriam as clnicas particulares as mais interessadas na legalizao? E seria razovel empregar o dinheiro arrecadado com os impostos para sustentar clnicas comprometidas com a morte e no com a vida, em evidente distoro da verdadeira misso da Medicina? No seria muito mais lgico empreg-lo em campanhas educativas macias sobre maternidade e paternidade responsveis, com a implantao efetiva e permanente de um programa de planejamento familiar?

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Esperamos, com toda sinceridade, que o bom-senso e o verdadeiro esprito de fraternidade prevaleam nas decises dos legisladores de nosso pas, porque certo que tudo aquilo que um povo coloca na Constituio, como lei mxima a reger-lhe os destinos, isto mesmo recolher da Justia Divina Instncia Superior qual todos ns estamos subordinados. Por tudo quanto vimos, fica evidente, para ns, que aqueles que se envolvem, qualquer que seja sua profisso, na causa pr-aborto, esto contribuindo, de forma efetiva, para o crescimento da violncia no mundo. Marlene Rossi Severino Nobre*

Presidente da Associao Mdico-Esprita do Brasil e da Associao Mdico-Esprita Internacional.

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

A linguagem dos Genes, cap. 15. O Que Vida, pp. 32 e 33. O Gene Egosta, cap. 3, Espirais Imortais. Acompanhe o raciocnio de Jared Diamond na conferncia em Dublin, no livro comemorativo das palestras de Schrdinger: O Que Vida?, 50 Anos Depois, cap.4, p. 54 e seg. Veja Seven Experiments That Could Change the World, pp. 21 a 58 e Uma Nova Cincia da Vida. Ver Esprito, Perisprito e alma cap.IX, pp. 216 e 217. Dieu, existe-t-il? Non...rpondent, Franois Jacob. LEmbryon Humain, est-il humain?, p. 13, 1a ed. Presses Universitaires de France, 1996. Do Feto Criana, cap. 3, pp. 115 a 133. Veja os importantes livros da Dra. Myriam Szejer, entre eles: Palavras para Nascer: A escuta psicanaltica de bebs em maternidade: nove meses na vida da mulher. A Vida Secreta da Criana Antes de Nascer, cap. 4. A Vida Secreta da Criana Antes de Nascer, cap. 4. O Que Psicologia Pr-Natal. Veja as referncias sobre esse trabalho feitas pela Dra. Joanna Wilheim em O Que Psicologia Fetal, p. 57 e A Caminho do Nascimento, pp. 152 a 158 e as do fsico Fritjof Capra em A Teia da Vida, cap. 11. Entrevista no livro Dieu? Existe-t-il? Non... rpondent, p. 20. Acompanhe o raciocnio de Behe em A Caixa Preta de Darwin, Parte III, cap. 8 , p 179. A Caixa Preta de Darwin, Parte III, 8, p. 179. Citado por Michael Behe em A Caixa Preta de Darwin, Parte III, cap. 8, p. 182. Acompanhe o raciocnio de Behe em A Caixa Preta de Darwin, Parte I, pp. 24 a 34; Parte III, cap. 9 e 10. A Caixa Preta de Darwin, cap. 11, p. 253 e 251 Citado por Ervin Laszlo em Conexo Csmica, cap. 7, p. 93. Lynn Margulis citada por Michael Behe, A Caixa Preta de Darwin, Parte I, cap 2, p. 35 e 190. Citado por Igor Bogdanov, Deus e a Cincia, p. 49. Deus e a Cincia, O Mistrio do Vivente, p. 49. Deus e a Cincia, cap. O Mistrio do Vivente, p. 4. Ver comentrio de E. Schrdinger em O Que Vida, cap. 7, p. 88.

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27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34.

Ver F. Capra em A Teia da Vida, cap. 7, p. 136. As Sete Pistas da Origem da Vida, cap. 6. Em Busca da Unificao, p. 54. Deus e a Cincia, O Mistrio do Vivente, pp. 50 e 51. Deus e a Cincia, O Mistrio do Vivente, p. 52. O Quinto Milagre, Prefcio, p. 19; cap. 4, p. 115 e cap. 1, p. 32. Aborto e Contracepo, Celso Cezar Papaleo. Jesus Psicoterapeuta, p. 111.