RESENHA O OBJETO E A MERCADORIA Autentificao Warnier das sociedades ditas tradicionais s sociedades industrializadas, o conjunto de ferramentas apresentado deve

e ser capaz de explicar a dinmica da relao homem/matria em toda sua complexidade; mas reconhecendo a diversidade de formas de organizao e em cada campo de estudos. [Rede chama a ateno para que] O conceito de autentificao responde s imposies da anlise de um caso particular, aquele das sociedades modernas, em que o consumo de massa o sistema de aprovisionamento por excelncia e cujo funcionamento se desenrola segundo os parmetros do mercado. Objeto despersonalizado; reduzido categoria de mercadoria, considerado pelos atributos que permitem sua inncluso em um circuito econmico de massa. Deslocamento do produtor ao consumidor em um processo desprovido de personalidade d conta imperfeitamete da realidade [rede]; A sociedade moderna se caracteriza, ao contrrio, pela proliferao de bens e circuitos cuja definio passa justamente pela distino [VER A FOLHA] conferir um estatuto distinto; Paradoxo da mercadoria autentica Ela se distingue da massa de mercadorias pela incorporao de significados; num processo de autentificao, mas, ao mesmo tempo, integra ao cirtuito economico de mercado. O conceito de mercadoria autentica procura responder a um antigo problema da teora social; Teoria da alienao (na crtixa e anlise do sistema de objetos) a mercadizao implicando uma universalizai do valor de troca atravs de sua expresso monetria, tenderia, nesta perspectiva, a esvasiar o objeto de toda a sua carga afetiva ou pessoal e a reduz-lo a uma unidade mnima do sistema econmico SEGUNDO Warnier uma srie de de constataespermitira, ao menos, moderar tal postulado: 1. Ao mesmo tempo que contribui para a homogenizao dos produtos, o sistema industrial permite diversificar as mercadorias indefinidamente, aumentando as possibilidades de diferenciao e de subjetivao; 2. Processo de equivalencia em valor-dinheiro no de modo algum exvlusivo e o acesso aos objetos no passa necessariamente pelo mercado; 3. Definio esttica de mercadoria deveria ser revista: o estatuto de mercadoria no uma naturza absoluta, inerente a uma certa categoria de objetos, mas uma qualificao dinmica, que marca uma fase na trajetria social do objeto. Mesmo aps essas resalvas o autor reconhece que a uniformizao pelo mercado tal que as prticas que visam personalizar o objeto, a singulariza-lo so insuficientes. de onde a importancia do imaginrio da mercadoria auntntica, esse conjunto de dispositivos mentais que permite a existencia, no interior do sistema, de elementos que a princpio so contraditrios.

Biografia da cultura material revela-se assim essencial para compreender como o objeto autentico, por definio no mercantilizvel, apresenta-se sob a forma de uma mercadoria autentica. Reconhece-se, aqui, a que ponto o conceito de mercadoria autntica tributrio e, ao mesmo tempo, um prolongamento das idias de Igor Kopytoff que, em sua importante contribuio aos estudos de cultura material (1986), procurou alertar para o fato de que a mercadizao no esgota o objeto e que as constantes integraes, mutaes e reintegraes, com todas as implicaes no nvel das alteraes de atributos, devem ser consideradas em uma anlise da trajetria cultural do objeto.

LIMITES E PERSPECTIVAS A corrente aqui analisada jovem e multiplica-se quer pela via dostrabalhos empricos, das monografias aplicadas, quer pela via da reflexo terica. No sendo antroplogo, limitar-me-ei a duas ou trs consideraes finais, sob a ptica do historiador interessado no estudo da cultura material. Dois campos que devem ser devidamente distintos. 1. Da realidade histrica propriamente dita: o estudioso pode indagar-se sobre as formas de organizao material da sociedade, sobre o processo de apropriao do universo material pelo grupo humano, sobre as relaessociais implicadas pela interao entre os homens e o meio, as estruturas e os objetos fsicos, ou ainda sobre as representaes coletivas que acompanham as prticas materiais. 2. No nvel historiogrfico e remete diretamente operao analtica que faz da cultura material uma fonte, um documento a ser mobilizado no estudo de um fenmeno social qualquer. As observaes a seguir partem dessa distino fundamental, mas se concentram no segundo aspecto. A. Uma primeira caracterstica, decorrente da prpria natureza da abordagem antropolgica, a fraca ateno conferida aos aspectos diacrnicos das relaes entre a sociedade e a cultura material. As propostas de Warnier no esto fundadas teoricamente numa perspectiva histrica e no parecem prever os instrumentos metodolgicos necessrios captao do fator temporal e de suas conseqncias. Se a cultura material mobilizada como elemento revelador das alteraes dos comportamentos pessoais e grupais, por outro lado, fracamente manipulada para se entender a dinmica social como um todo, isto , os fatores de ruptura e de continuidade. Cabe, imperativamente, ao historiador reintroduzir no quadro uma projeo temporal mais acurada. B. Outra decorrncia do mtodo antropolgico que o entendimento da relao corpo/matria feito a partir de uma observao direta; da enquete etnogrfica. Para o historiador: o corpo, ao menos aquele provido de motricidade, simplesmente uma dimenso perdida. Retornamos, assim, ao problema do documento: o prprio mtodo histrico leva a uma documentalizao dos componentes do fenmeno estudadocomo a via prioritria de acesso cognitivo ao

prprio fenmeno. No caso em questo, exige a transformao da cultura material em documento, inclusive para o entendimento da sua relao com o corpo, sendo este plo da equao presente apenas de modo residual ou indireto. Feito por inferncia a partir dos documentos. Tais diferenas enfraquecem consideravelmente o potencial das propostas de Warnier, excessivamente dependentes da observao direta. Os requisitos de uma anlise histrica seriam mais bem preenchidos, por exemplo, a partir dos modelos explicativos propostos pela arqueologia, que visam reconstituio do gestual corporal pela anlise dos traos fsicos da cultura material , dos sinais de sua manipulao pelo homem, ainda que o prprio mtodo arqueolgico no dispense, por seu lado, a comparao etnogrfica (ver, por exemplo, o interessante estudo de BEAUNE, 2000). C. O problema da escala de observao. Acrescentemos apenas que a questo igualmente importante para o historiador, tendo sido abordada nos recentes debates na disciplina, e chamemos a ateno para a necessidade de se fazer uma distino, ao se falar de micro-histria, entre o que um procedimento analtico (a adequao da escala na construo do objeto de observao) e o que uma considerao sobre a realidade observada (os nveis micro ou macro do fenmeno social). Quanto ao primeiro aspecto, a proposta de Warnier bastante clara, como se viu. No entanto, as implicaes de uma anlise em microescala na confeco dos modelos explicativos no parecem encontrar um encaminhamento adequado, quer porque estes modelos tendem a perder o seu lugar, quer porque, o que mais provvel, os autores sintam uma dificuldade de articular o procedimento de pesquisa e a concepo acerca da dimenso do fenmeno estudado. D. Epistemologicamente, Warnier milita por uma abordagem da sociedade que valorize o indivduo como elemento motor da ao social. Deste ponto de vista, as prticas de singularizao seriam mais esclarecedoras do que as normas; do mesmo modo, o sujeito, mesmo que no seja entendido como um ser isolado, passaria a ser uma categoria analtica mais representativa do que aquela do ator social. Num primeiro olhar, tratar-se-ia de uma antropologia mais histrica, se com isto pretendermos valorizar o carter vnementiel do discurso historiogrfico. Todavia, tal nfase no seria, justamente, uma contradio ante uma tendncia mais conceitual, que marcou to profundamente as ltimas dcadas da historiografia francesa? Ou, pelo contrrio, a antropologia estaria apenas acompanhando, e subsidiando, a histria em seu abandono da ambio generalizante, da explicao sinttica, em benefcio de uma abordagem singularizada, de um saber local, que parecem constituir o mais recente farol dos Annales, a ponto de se ter podido falar de uma histria em migalhas? Neste caso, no estariam ambas as disciplinas caminhando para uma nova forma de determinismo, do indivduo e do individual, depois de terem experimentado a tirania da classe e o imperialismo do signo e das mentalidades?