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Karl Marx e a essncia autogestionria da Comuna de Paris

Nildo Viana*

Resumo O artigo apresenta a interpretao da Comuna de Paris por Karl Marx como autogoverno dos produtores, autogesto social. Uma anlise minuciosa do captulo da obra A Guerra Civil na Frana fornece os elementos interpretativos para compreender a percepo da Comuna de Paris como obra autogestionria dos operrios parisienses, o que foi um elemento fundamental para o desenvolvimento do marxismo posterior. Palavras-chave: Comuna de Paris, Karl Marx, Autogesto Social, Proletariado, 1871 Abstract The article presents the interpretation of the Commune of Paris for Karl Marx as self-management of the producers, social self-management. A minute analysis of the chapter of the workmanship The Civil War in France supplies the interpretation elements to understand the perception of the Commune of Paris as workmanship of self management of the parisians laborers, what it was a basic element for the development of the posterior marxism. Key words: Commune of Paris, Karl Marx, Social Self management, Proletariat, 1871

NILDO VIANA Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia/UnB, autor de diversos livros, entre os quais O Capitalismo na Era da Acumulao Integral (So Paulo, Ideias e Letras, 2009) e Manifesto Autogestionrio (Rio de Janeiro, Achiam, 2008)

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A Comuna de Paris foi um acontecimento histrico que marcou geraes, militantes, pensadores. Dentre o espectro dos grandes pensadores revolucionrios, quase todos dedicaram pelo menos um texto, mesmo que breve, Comuna, tal como Marx, Bakunin, Kropotkin, Korsch, CRL James, Debord, entre diversos outros. Isso se deve tanto importncia histrica da Comuna como ao papel que desempenha nas lutas de classes contemporneas. Para Marx, a Comuna reveste uma importncia histrica, social e poltica inigualvel na histria da humanidade, tal como mostraremos a seguir. Por isso ele dedicar um texto de anlise e homenagem Comuna. Porm, a anlise que Marx faz da Comuna permaneceu e ainda permanece incompreendida por grande parte daqueles que se dizem marxistas, bem como por outros intrpretes. Isso mostra a importncia de resgatar a anlise de Marx e retomar esta anlise no contexto da totalidade de sua obra. Marx inicia sua discusso sobre a Comuna indagando o que a Comuna? Depois cita o Manifesto do Comit Central que afirma que em meio traio da classe dominante, os proletrios tomaram em suas mos a direo dos negcios pblicos, tomando o poder (Marx, 1986). Marx contesta: mas a classe operria no pode limitar-se simplesmente a se apossar da mquina do Estado como se apresenta e servir-se dela para seus prprios fins (Marx, 1986, p. 69). Segundo Marx:

O poder estatal centralizado, com seus rgos onipotentes o exrcito permanente, a polcia, a burocracia, o clero e a magistratura , rgos criados segundo um plano de diviso sistemtica e hierrquica do trabalho procede dos tempos da monarquia absoluta e serviu nascente sociedade burguesa como uma arma poderosa em suas lutas contra o feudalismo. Entretanto, seu desenvolvimento foi entravado por todo o tipo de entulhos medievais: direitos senhoriais, privilgios locais, monoplios e corporativos, cdigos provinciais. A escova gigantesca da Revoluo Francesa do sculo XVIII varreu todas essas relquias dos tempos passados, limpando assim, ao mesmo tempo, o solo da sociedade dos ltimos obstculos que se erguiam ante a superestrutura do estado moderno, erigido sobre o Primeiro Imprio, que por sua vez era fruto das guerras de coalizo da velha Europa semifeudal contra a Frana moderna. []. medida que os progressos da moderna indstria desenvolviam, ampliavam e aprofundavam o antagonismo de classe entre o capital e o trabalho, o poder do Estado foi adquirindo cada vez mais o carter de poder nacional do capital sobre o trabalho, de fora pblica organizada para a escravizao social, de mquina do despotismo de classe (Marx, 1986, p. 69-70).

A posio de Marx diante do Estado fica evidente. No se trata de apoderar do poder estatal e sim destru-lo. Essa a tese bsica extrada da anlise da Comuna de Paris. Os prprios comunardos confundem o significado de

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sua ao, que no foi tomar o poder, mas destruir o Estado. A Comuna, ao abolir o exrcito permanente, a polcia, a burocracia e a magistratura, alm do seu aliado, o clero, realizou a abolio do Estado. O que Marx registra que todos estes aspectos do Estado moderno que foram destrudos so instituies criadas de acordo com a diviso social do trabalho tpica da sociedade moderna e para servir sua reproduo. O Estado moderno era uma arma da burguesia na sua luta contra o feudalismo e depois contra o proletariado e por isso sua essncia era constituda por esse carter de classe e sua forma, o poder estatal centralizado, era sua expresso mais fiel. Foi justamente esta instituio de classe que foi destruda, o que significa destruir tambm sua forma, o poder estatal centralizado. Aps contextualizar a luta de classes na Frana, Marx coloca que a anttese direta do Imprio era a Comuna. O papel de Paris muda, passando de sede do poder para baluarte da classe operria. O exrcito substitudo pela guarda nacional, o povo armado. Nesse contexto, Marx descreve alguns aspectos da Comuna:
A Comuna era composta de conselheiros municipais eleitos por sufrgio universal nos diversos distritos da cidade. Eram responsveis e substituveis a qualquer momento. A Comuna devia ser, no um rgo parlamentar, mas uma corporao de trabalho, executiva e legislativa ao mesmo tempo. Em vez de continuar sendo um instrumento do governo central, a polcia foi imediatamente despojada de suas atribuies polticas e convertida num instrumento da Comuna, responsvel perante ela e demissvel a qualquer momento. O mesmo foi feito em relao aos funcionrios dos demais ramos da administrao.

A partir dos membros da Comuna, todos que desempenhavam cargos pblicos deviam receber salrios de operrios. Os interesses criados e as despesas de representao dos altos dignitrios do estado desapareceram com os prprios altos dignitrios. Os cargos pblicos deixaram de ser propriedade privada dos testas-deferro do governo central. Nas mos da Comuna concentrou-se no s a administrao municipal, mas toda iniciativa exercida at ento pelo Estado (Marx, 1986, p. 72-73).

Os aspectos destacados por Marx acima mostra a formao de conselheiros delegados em substituio aos altos dignitrios e burocratas em geral. A nfase oferecida por Marx no carter responsvel, substituvel, demissvel e escolhidos pela populao, mostra o carter autogestionrio da Comuna em oposio ao carter burocrtico do poder estatal burgus. O carter responsvel um dos elementos fundamentais, pois o delegado (funcionrio) comunal no tem autonomia e nem se constitui como dirigente, tal como os funcionrios pblicos superiores no Estado capitalista. Este carter responsvel significa que ele no pode se autonomizar diante da Comuna, que no pode defender interesses prprios, que deve ser expresso dos interesses da Comuna e, portanto, no age por conta prpria, mas como expresso de um coletivo. Porm, os seres humanos so falhos e por isso necessrio que ele no tenha meios de obter interesses pessoais ou condies de vida melhores do que os demais e assim ele recebe salrio de um operrio e demissvel a qualquer momento. O carter demissvel a forma de resoluo dessas falhas humanas que podem ocorrer e a garantia que a Comuna, ou seja, a deciso coletiva prevalece. Da mesma forma, o carter substituvel tem o mesmo sentido e pode ser tambm realizado por

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outros motivos. Esses delegados so escolhidos pela populao, atravs do sufrgio universal e podem ser substitudos, demitidos, sempre que faltarem com a responsabilidade diante da Comuna. O exemplo que Marx fornece a substituio da polcia pela milcia popular, a primeira possuindo autonomia e carter poltico-repressivo da classe dominante e usando o poder contra a populao, e a segunda, sendo expresso da populao sem ter autonomia e carter poltico-repressivo da classe dominante, transformando-se em agente da e para a populao e sendo responsvel e demissvel a qualquer momento desde que falhe em sua ao. Desta forma, a Comuna no era um rgo parlamentar e sim uma corporao de trabalho, que executiva e legislativa simultaneamente. Sem dvida, as palavras no foram bem escolhidas, mas o significado claro: a Comuna no como a burocracia parlamentar e sim uma auto-organizao dos trabalhadores que decide e executa, sem a diviso entre dirigentes que decidem e dirigidos que executam. Assim, o que Marx observa na Comuna uma experincia prtica revolucionria que soluciona o problema da burocracia, abolindo-a e criando um antdoto a ela. A abolio da burocracia pr-condio para abolio da sociedade de classes. A destruio da fora armada da burguesia (exrcito, polcia) acompanhada pela destruio da fora espiritual de represso, o que ocorreu via expropriao das igrejas. Da mesma forma, Marx nota a mudana no processo educacional, com as instituies de ensino ficando livres da Igreja e do Estado. Assim, no s se punha o ensino ao alcance de todos, mas a prpria cincia se redimia dos entraves criados pelos preconceitos de classe e o poder do governo (Marx, 1986, p. 73).

No foi diferente a situao dos funcionrios judiciais, que se tornaram, tambm, eletivos, responsveis e demissveis. Marx mostra o carter da Comuna de Paris como uma Revoluo Social, ou seja, uma autntica revoluo proletria que atinge a totalidade das relaes sociais, que abole no apenas o Estado e suas instituies, mas tambm transforma as relaes sociais cotidianas, a questo cultural, educacional, etc. Outros elementos desta revoluo social e no meramente revoluo poltica, simplesmente trocando quem est no poder estatal, so retomados por Marx no decorrer do seu texto e tambm os abordaremos. Nesse contexto, a Comuna de Paris deveria servir de modelo at para as mais pequenas aldeias:
Como lgico, a Comuna de Paris havia de servir de modelo a todos os grandes centros industriais da Frana. Uma vez estabelecido em Paris e nos centros secundrios o regime comunal, o antigo governo centralizado teria que ceder lugar tambm nas provncias ao autogoverno dos produtores. No breve esboo de organizao nacional que a Comuna no teve tempo de desenvolver, diz-se claramente que a Comuna devia ser a forma poltica inclusive das menores aldeias do pas e que nos distritos rurais o exrcito permanente devia ser substitudo por uma milcia popular, com um tempo de servio extraordinariamente curto. As comunas rurais de cada distrito administrariam seus assuntos coletivos por meio de uma assemblia de delegados na capital do distrito correspondente a essas assemblias, por sua vez, enviariam deputados delegao nacional em Paris, entendendo-se que todos os delegados seriam substitudos a qualquer momento e

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comprometidos com um mandat impratif [mandato imperativo] (instrues formais) de seus eleitores. As poucas mas importantes funes que restavam ainda a um governo central no seriam suprimidas, como se disse, falseando propositalmente a verdade, mas seriam desempenhadas por agentes comunais e, portanto, estritamente responsveis. No se tratava de destruir a unidade da nao, mas, ao contrrio, de organiz-la mediante um regime comunal, convertendo-a numa realidade ao destruir o poder estatal, que pretendia ser a encarnao daquela unidade, independente e situado acima da prpria nao, em cujo corpo no era mais que uma excrescncia parasitria. Enquanto que os rgos puramente repressivos do velho poder estatal deviam ser amputados, suas funes legtimas deviam ser arrancadas a uma autoridade que usurpava uma posio preeminente sobre a prpria sociedade. Em lugar de decidir uma vez a cada trs ou seis anos, que membros da classe dominante devem representar e esmagar o povo no Parlamento, o sufrgio universal deveria servir ao povo organizado em comunas, do mesmo modo que o sufrgio individual serve aos patres que procuram operrios e administradores para seus negcios. E um fato perfeitamente conhecido que, tanto as companhias como os indivduos, quando se trata de negcios, sabem geralmente colocar cada homem no lugar que lhe cabe e, se erram alguma vez, reparam o erro com presteza. Por outro lado, nada podia ser mais alheio ao esprito da Comuna do que substituir o sufrgio universal por uma investidura hierrquica (Marx, 1986, p. 73-74).

muita confuso entre os seus intrpretes. O carter modelar da Comuna remete ao seu carter autogestionrio. O autogoverno dos produtores deveria se expandir para todos os centros industriais e aldeias, at mesmo as menores. Aqui se encontra novamente a ideia de totalidade, categoria do mtodo dialtico e ponto bsico para se pensar a revoluo proletria e o comunismo (autogesto social). A revoluo proletria atinge todas as relaes sociais, no sendo apenas poltica, econmica, cultural, tal como as ideologias burguesas repartem o mundo, uma revoluo social, atinge a totalidade das relaes sociais, generalizando a autogesto. Pois bem, esse carter totalizante no se limita a penetrar em todas as relaes sociais, mas tambm a se expandir espacialmente, atingindo a totalidade das relaes sociais em nvel espacial. Assim como o capitalismo domina todas as relaes sociais e provoca a mercantilizao de tudo (Viana, 2008; Wallerstein, 1985) e tudo que lhe acompanha (burocratizao, competio, etc.), a autogesto social tambm se generaliza para todas as relaes sociais e se expande espacialmente, trocando a misria geral pela riqueza generalizada. As poucas funes de um governo central no seriam suprimidas e sim realizadas por agentes comunais, ou seja, delegados submetidos ao mesmo carter de qualquer outro: responsvel, demissvel, substituvel, eleito. A unidade nacional no seria destruda e sim reorganizada a partir do regime comunal, que, ao destruir o poder estatal, algo independente e acima da nao, inaugura a autogesto social em todo territrio nacional. Assim, ao invs de escolher seus dirigentes a cada eleio burguesa, o sufrgio universal assume o papel fundamental para a

Marx faz uma importante discusso sobre o governo central, o que causou

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populao nas comunas, abolindo a investidura hierrquica, ou seja, a designao dos funcionrios pelos escales superiores da hierarquia, pelo sufrgio universal, a escolha da prpria populao. Marx tambm questiona as interpretaes da Comuna, principalmente a tese de que ela uma reproduo das Comunas medievais:
Em geral, as criaes histricas completamente novas esto destinadas a ser tomadas como uma reproduo de formas velhas, e mesmo mortas, da vida social, com as quais podem ter certa semelhana. Assim, essa nova Comuna, que vem destruir o poder estatal moderno, foi confundida com uma reproduo das comunas medievais, que precederam imediatamente este poder estatal e logo lhe serviram de base. O regime comunal foi erroneamente considerado como uma tentativa de fracionar numa federao de pequenos Estados, como sonhavam Montesquieu e os girondinos, aquela unidade das grandes naes que, se em suas origens foi instaurada pela violncia, se converteu num poderoso fator da produo social. O antagonismo entre a Comuna e poder do Estado tem sido apresentado como uma forma exagerada da velha luta contra o excessivo centralismo. Circunstncias peculiares podem ter impedido, em outros pases, o desenvolvimento clssico da forma burguesa de governo ao modo Frances e ter permitido, como na Inglaterra, completar na cidade os grandes rgos centrais do Estado com assemblias paroquiais [vestries] corrompidas, conselheiros negocistas e ferozes administradores da beneficncia e, no campo, com juzes virtualmente hereditrios. O regime comunal teria devolvido ao organismo social

todas as foras que at ento vinham sendo absorvidas pelo Estado parasitrio, que se nutre s custas da sociedade e freia seu livre movimento (Marx, 1986, p. 7475).

A Comuna de Paris no era uma reproduo das comunas medievais, pois somente olhando semelhanas formais e secundrias se poderia concluir isso. O regime comunal no era um rgo da classe burguesa buscando aumentar sua autonomia e combater o excessivo centralismo monrquico e sim a abolio do Estado parasitrio e reabsoro pela sociedade das foras que este havia extrado dela. No fundo, a Comuna era produto da iniciativa proletria: Na realidade, o regime comunal colocava os produtores do campo sob a direo ideolgica das capitais de seus distritos, oferecendolhes, nos operrios da cidade, os representantes naturais dos seus interesses (Marx, 1986, p. 75). A hegemonia proletria sobre o campesinato mostrava, mais uma vez, o carter totalizante da revoluo proletria, que deve atingir a todas as classes, todos os locais, todas as relaes sociais. A hegemonia proletria mostra, tambm, a sua diferena radical em relao s comunas medievais, dominadas pela hegemonia burguesa, e sua relao com o aparato estatal. O regime comunal implicava a autonomia local sem ser um contrapeso a um poder estatal, o que s poderia ocorrer na cabea de Bismarck. Um outro elemento secundrio da Comuna foi realizar uma promessa das revolues burguesas, gerar um governo mdico ao destruir dois grandes fatores de gastos, o exrcito permanente e burocracia estatal. Marx explica a variedade de interpretaes da Comuna e coloca a sua essncia:

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A variedade de interpretaes a que tem sido submetida a Comuna, e a variedade de interesses que a explicam em seu benefcio, demonstram que era uma forma poltica perfeitamente flexvel, diferente das formas anteriores de governo, todas elas fundamentalmente repressivas. Eis o seu verdadeiro segredo: a Comuna era, essencialmente, um governo da classe operria, fruto da luta de classe produtora contra a classe apropriadora, a forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a emancipao econmica do trabalho (Marx, 1986, p. 75-76).

extirpar os fundamentos econmicos sobre os quais se apia a existncia das classes e, por conseguinte, a dominao de classe. Uma vez emancipado, o trabalho, todo homem se converte em trabalhador, e o trabalho produtivo deixa de ser um atributo de classe (Marx, 1986, p. 76).

As interpretaes variadas da Comuna so produtos de interesses distintos por detrs da interpretao e se beneficia do carter flexvel da Comuna e seu carter no-repressivo. Porm, a verdadeira essncia da Comuna era ser um governo da classe operria, ou seja, o autogoverno dos produtores, pois, ao contrrio dos governos burgueses, no qual uma minoria domina a maioria de acordo com seus interesses e atravs da burocracia estatal, o governo da classe operria o autogoverno de toda uma classe social em benefcio de toda a classe. Aqui cabe o destaque para o fato de ser um autogoverno, autogesto, de uma classe inteira, a maioria da populao, que converte toda a populao em produtores e logo abole as classes e se torna autogoverno de todos para todos. por isso que Marx, um pouco adiante, destaca a ocorrncia da generalizao do trabalho produtivo na sociedade comunista:
Sem essa ltima condio [de ser um autogoverno proletrio NV], o regime comunal teria sido uma impossibilidade e uma impostura. A dominao poltica dos produtores incompatvel com a perpetuao de sua escravido social. A Comuna devia servir de alavanca para

O autogoverno proletrio fundamental para abolir os fundamentos da sociedade de classes e generalizar o trabalho produtivo, abolindo, por conseguinte, a sociedade de classes. A Comuna anuncia o comunismo, a abolio da propriedade privada, to temida pela burguesia, e a transformao dos meios de produo em meros instrumentos do trabalho livre e associado (Marx, 1986). Os representantes da burguesia partem em defesa das cooperativas para argumentar em favor da perpetuao da sociedade capitalista. Porm, argumenta Marx, a generalizao das cooperativas o mesmo que o comunismo, a no ser que a produo cooperativa seja uma mera impostura e um ardil. Marx retoma sua linha de argumentao trabalhando a gnese da Comuna e do comunismo: a luta proletria. A luta operria no visa realizar nenhum ideal j pronto, para ser realizado por decreto do povo, pois em sua luta que se percebe o germe de um movimento real que o comunismo, como j havia dito em A Ideologia Alem (Marx e Engels, 2002):
[Os proletrios NV] Sabem que para conseguir sua prpria emancipao, e com ela essa forma superior de vida para a qual tende irresistivelmente a sociedade atual, por seu prprio desenvolvimento econmico, tero de enfrentar longas lutas, toda uma srie de processos histricos que transformaro as circunstancias e os homens. Eles no tm que realizar nenhum ideal, mas simplesmente

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libertar os elementos da nova sociedade, que a velha sociedade burguesa agonizante traz em seu seio. Plenamente consciente de sua misso histrica e heroicamente decidida a atuar de acordo com ela, a classe operria pode sorrir diante das grosseiras invectivas dos lacaios da pena e do patronato recheado de doutrinas burguesas de beneficncia, que derramam suas ignorantes vulgaridades e suas fantasias sectrias com um tom sibilino de infalibilidade cientfica (Marx, 1986, p. 77).

classes para o lado do proletariado. O campesinato tambm, assim como o proletariado agrcola, s tinham a ganhar com a Comuna:
A Comuna tinha toda razo quando dizia aos camponeses: nossa vitria a vossa nica esperana. De todas as mentiras incubadas em Versalhes e difundidas pelo ilustre PennyLiner (escritor mercenrio e barato NV] europeu, uma das mais tremendas era a de que os rurais representavam o campesinato Frances. Imaginai o amor que sentiriam os camponeses da Frana pelos homens a quem, depois de 1815, foram obrigados a pagar um bilho de indenizao. Aos olhos do campons da Frana, a simples existncia de grandes latifundirios j uma usurpao de suas conquistas de 1789. Em 1848 a burguesia gravou seu lote de terra com o imposto adicional de 45 cntimos por franco, mas ento o fazia em nome da revoluo; agora, entretanto, fomentava uma guerra civil contra a revoluo, para lanar sobre os ombros dos camponeses a carga principal dos cinco bilhes de indenizao que devia pagar aos prussianos. De outro lado, a Comuna declarava, em uma de suas primeiras proclamaes, que as despesas da guerra deviam ser pagas pelos seus verdadeiros responsveis. A Comuna teria redimido o campons da contribuio de sangue; ter-lhe-ia dado um governo barato, teria convertido aos que hoje so seus vampiros o tabelio, o advogado, o coletor e outros dignitrios judiciais que lhe sugam o sangue em empregados comunais assalariados, eleitos por ele e responsveis ante ele. T-lo-ia libertado da tirania do garde champtre, do gendarme e do prefeito. O ensino pelo mestreescola teria substitudo o

Aqui Marx coloca o carter revolucionrio do proletariado, oriundo de suas condies nas relaes de produo capitalistas e suas contradies, lutas, nestas relaes (o desenvolvimento econmico) e das lutas derivadas, atravs de longas lutas e processos histricos, liberta os elementos da nova sociedade, a autogesto social. Assim, a Comuna tomou em suas prprias mos a direo da revoluo; quando, pela primeira vez na histria, os simples operrios se atreveram a violar o monoplio de governo de seus superiores naturais (Marx, 1986, p. 77) e isso nas condies mais desfavorveis. nesse sentido que Marx aborda as demais classes sociais e a luta de classes na Frana do perodo da Comuna, colocando que a classe operria a nica classe capaz de iniciativa social. Marx retoma a tese presente no Manifesto Comunista de que o proletariado a nica classe verdadeiramente revolucionria. Os artesos, lojistas e comerciantes acabam se aliando classe operria, no contexto da Comuna, devido ao fato do Imprio os terem sacrificados sem cerimnia aos seus credores. A desiluso com o Imprio, contraposto Comuna, seja qual for o rtulo que se use para expressar essa oposio, joga estas

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embrutecimento pelo cura. E o campons francs , antes de tudo, um homem que calcula. Ele consideraria extremamente razovel que o pagamento do padre, em vez de ser arrancado dele pelo cobrador de impostos, dependesse exclusivamente dos sentimentos religiosos dos paroquianos. Tais eram, os grandes benefcios que o regime da Comuna e s ele oferecia como coisa imediata aos camponeses da Frana. Seria suprfluo, portanto, fazer aqui um exame detalhado dos problemas mais complexos, mais vitais, que s a Comuna era capaz de resolver em favor dos camponeses, a saber: a dvida hipotecria, que pesava como uma maldio sobre seu pedao de terra; o proletariat foncier (o proletariado rural), que crescia constantemente, e o processo de sua expropriao da terra que cultivava, processo cada vez mais acelerado em virtude do desenvolvimento da agricultura moderna e a concorrncia da produo agrcola capitalista (Marx, 1986, p. 79).

trabalho, era um governo internacional em pleno sentido da palavra. Diante dos olhos do exrcito prussiano, que havia anexado Alemanha duas provncias francesas, a Comuna anexou Frana os operrios do mundo inteiro (Marx, 1986, p. 80).

Assim, devido a estes e outros aspectos, o campesinato se aproximava do proletariado e a burguesia sentia a ameaa de ocorrer uma sublevao geral dos camponeses ao entra em contato com a Comuna de Paris. Marx mostra o processo de luta de classes e as classes conservadoras (burguesia, latifundirios), as classes aliadas do proletariado (lojistas, comerciantes, artesos, camponeses) e a hegemonia proletria na Comuna como primeira experincia histrica do proletariado como classe hegemnica. Ele completa:
A Comuna era, pois, a verdadeira representao de todos os elementos sos da sociedade francesa e, portanto, o governo nacional autntico. Mas, ao mesmo tempo, como governo operrio e campeo intrpido da emancipao do

Marx tambm analisa as medidas prticas da Comuna. Para ele, a grande medida social da Comuna foi a sua prpria existncia (Marx, 1986, p. 81). A existncia da Comuna expresso da primeira revoluo proletria iniciada e seus avanos e recuos, equvocos e acertos, so bem menores diante disso. Apesar disso, Marx apresenta algumas das medidas concretas da Comuna e sua importncia naquele contexto histrico e cita a abolio do trabalho noturno para os padeiros, proibio de reduo de salrios via cobrana de multas para os operrios, entrega aos operrios sob reserva de domnio de todas as oficinas e fbricas fechadas (tanto as fechadas ou as que os patres fugiram) e acrescenta as medidas financeiras, moderadas diante da situao de uma cidade sitiada. No escapa pena de Marx o problema da Igreja, o fechamento e a revelao de seus crimes, o sentimento de segurana nas ruas sem policiais, as mulheres e seu papel fundamental na Comuna, bem como os falsos revolucionrios, desde os resqucios da tradio at os charlates. Ele considera os ltimos uma mal inevitvel e com o tempo so afastados, tempo que a Comuna no teve. Aqui Marx se equivoca, pois no percebe que talvez no tenha sido apenas um problema de tempo, pois a contra-revoluo e a burocratizao andam lado a lado com tais indivduos falsamente revolucionrios. Porm, tendo em vista a poca e a situao, Marx no poderia prever o que aconteceria no decorrer do processo com estes falsos revolucionrios e o

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perigo que representam para a revoluo proletria. Por fim, Marx cita o massacre do proletariado parisiense e o uso da guerra nacional como pura mistificao dos governos, destinada a retardar a luta de classes (Marx, 1986, p. 96). E o exrcito vencedor (Prssia) e exrcito vencido (Frana) se confraternizam diante do massacre do proletariado1. Os exterminadores da Comuna possuem seus nomes cravados para sempre num pelourinho e os proletrios de Paris sero exaltados como o arauto glorioso de uma nova sociedade (Marx, 1986, p. 97). A anlise de Marx da Comuna um excelente exemplo de uso do materialismo histrico-dialtico. As categorias de totalidade, de historicidade, das tendncias se revelam no caso concreto da Comuna de Paris, bem como a luta de classes, as relaes de produo, etc. Trata-se de uma breve anlise da Comuna e, apesar de sua brevidade, uma das mais profundas. Marx expressa a perspectiva do proletariado ao analisar a luta herica dos comunardos e ao faz-lo, no s homenageou os que tombaram pela emergncia de uma nova sociedade, como contribuiu para tornar mais duradouro sua herana, a coragem e a esperana revolucionrias. O fato deste escrito ter sido deformado, tal como no caso de Lnin (1987) ou mal interpretado, como no caso de Korsch (1982) e mal lido por muitos, inclusive devido mediao da interpretao leninista, no um problema do autor e sim dos leitores, especialmente dos malleitores. Porm, no h espao para esta discusso no presente texto, o que deixaremos para outra oportunidade.
Sobre o massacre do proletariado parisiense, pode-se consultar Michel, 1971; Lissagaray, 1991.
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Enfim, num sentido diferente do que Korsch (1982) quis colocar, este acontecimento histrico serviu para aproximar o marxismo da Comuna de Paris. E aqui que reside a importncia fundamental da Comuna de Paris no desenvolvimento do pensamento de Marx. A ideia central do materialismo histrico a de que a histria de todas as sociedades classistas marcada pela luta entre as classes que a constituem (Marx e Engels, 1988). O comunismo, para Marx, uma tendncia no interior do capitalismo e cujo embrio o movimento revolucionrio do proletariado. Por isso Marx dizia que o comunismo no produto da cabea dos intelectuais e sim do movimento operrio em sua luta pela emancipao (Marx e Engels, 1988). No Manifesto Comunista, escrito em 1848, Marx propunha a estatizao como medida revolucionria. Porm, assim como o texto sobre a Comuna, tambm o Manifesto pouco e mal lido. O significado da estatizao neste escrito bem abstrato e se trata da classe operria como uma totalidade e no parte dela, o que deixa entrever que no se trata de estatizao no sentido que hoje se compreende a expresso ou que ocorreu na Rssia depois dos bolcheviques terem conquistado o poder estatal. De qualquer forma, a ideia de estatizao abandonada aps as experincias revolucionria dos comunardos e isso promoveu uma importante alterao na teoria da revoluo proletria em Marx. Antes da Comuna, no incio da dcada de 1950, Marx j abordava a destruio do poder estatal em seu livro O Dezoito do Brumrio (1985) e como ele mesmo diz em carta a Kugelmann:
No ltimo captulo do meu 18 de Brumrio digo, como poderia ver se o releres, que a prxima tentativa da

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revoluo francesa dever consistir no em fazer passar a mquina burocrtica militar para outras mos, como foi o caso at agora, mas de a destruir. esta a primeira condio de toda a revoluo verdadeiramente popular no continente (Marx, 1979, p. 22).

Porm, nesta obra h o esclarecimento da posio de Marx diante da questo do poder estatal, ainda abstrata, no sentido de defender sua abolio, mas no avana no sentido de apresentar o que emerge em seu lugar, o que ocorre aps a experincia do regime comunal. De qualquer forma, a Comuna teve um papel fundamental no desenvolvimento da teoria de Marx, devido ao valor que ele atribua experincia do movimento revolucionrio do proletariado (Viana, 2004). Segundo ele mesmo: Graas ao combate oferecido por Paris, a luta da classe operria contra a classe capitalista e o Estado capitalista entrou em nova fase. Qualquer que seja o resultado, conquistamos um novo ponto de partida de uma importncia histria universal (Marx, 1979, p. 23). Enfim, para Marx, a Comuna foi uma revoluo proletria que marcou um esboo de autogesto social (autogoverno dos produtores), a forma finalmente encontrada de libertao dos trabalhadores. O que Marx percebeu e expressou foi a essncia autogestionria da Comuna de Paris, a forma finalmente encontrada de libertao proletria. A anlise de Marx sobre a Comuna serviu de ponto de partida para ele repensar o processo revolucionrio e assumir uma posio definitivamente autogestionria, que receber

complementos em obras posteriores. Assim, a Comuna de Paris foi uma tentativa de revoluo proletria que gerou uma revoluo terica no marxismo, apesar das contra-revolues prticas e ideolgicas que emergiram posteriormente. No entanto, fica a lio dos comunardos da necessidade de assaltar o cu.
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