POLTICAS, EMPODERAMIENTO Y VINCULACION DE LA MUJER WAYUU EN LA COMERCIALIZACION DE LA GASOLINA EN LA GUAJIRA COLOMBO VENEZOLANA (Proyecto)

POR: ANNY CATALINA GUTIRREZ DIRECTORA: PATRICIA TOVAR

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA SANTA MARTA 2005

INTRODUCCIN

En el ao 2002 tuve la oportunidad de ir al Departamento de la Guajira, especficamente al municipio de Maicao. All vive una persona conocida que trabaja en la planta de abastecimiento, ella fue mi gua durante los tres das de mi estada. Visitamos varios sitios de la localidad, inclusive la Mezquita espacio sagrado para los sirio-libaneses que habitan la regin, por ltimo la planta de abastecimiento de combustible, ubicada a unos 5 Km a las afueras de Maicao y a orillas de la Troncal del Caribe. Al llegar observ una fila de carro-tanques a orilla de la carretera que pareca no tener fin. Caminando por los alrededores, v una accin que me impact mucho: una mujer indgena manejando un carro-tanque. Inmediatamente compar el estereotipo de mujer occidental y la mujer indgena, donde no caba esta actividad como femenina porque se supone que este es un oficio ejercido por hombres.

Con esto muchas ideas que haba construido en la academia quedaron revaluadas, como por ejemplo que la mujer indgena tiene un rol maternal y pasivo dentro de su hogar y fuera de ste, todo lo contrario al hombre, el cual trabaja fuera del hogar, consigue el alimento, y tiene el poder de decisin, entre otros aspectos. Segundo, las generalizaciones siempre nos engaan, pues no todos los grupos indgenas tienen las mismas dinmicas y roles en cuanto el ejercicio del trabajo econmico. Me sent confrontada en mis posiciones antropolgicas. Y tercero, constat que no existe un solo modelo de mujer, y por supuesto, de mujer indgena.

Fue as que surgi mi inters y continu regresando a este lugar y las personas que trabajan en la planta y las que comercian con combustible empezaron a conocerme y aceptarme. Hubo muchos espacios donde se conversaba sobre la planta, la creacin de la cooperativa Ayatawacoop y el comercio del combustible, en reuniones, fiestas, velorios y la misma planta. As que decid realizar mi proyecto de tesis desde una perspectiva de gnero que indagara sobre el rol de las mujeres y el oficio de ser comerciante. Surgi de esta manera la pregunta Cmo ha sido la vinculacin de la mujer wayu al transporte y comercializacin del combustible?, interrogante que es el eje central del proyecto y la investigacin. Por lo que se examinar cmo la economa tradicional del pueblo indgena Wayu ha tenido transformaciones econmicas y polticas; cmo son las relaciones hombre-mujer o de gnero en el pueblo Wayu a partir de la vinculacin de la mujer en la comercializacin y transporte de la gasolina y sus derivados, y de la institucionalizacin de relaciones econmicas de mercado entre el pueblo Wayu y los Estados de Colombia y Venezuela.

Ms especficamente se enfatiza el anlisis de gnero a partir de la caracterizacin y cambios en los roles tradicionales de la mujer, los procesos de toma de decisiones en esta actividad econmica; y cmo los estados colombo venezolanos ven el rol de la mujer wayu en esta actividad. Adems se analizarn las relaciones de poder entre hombres y mujeres en el contexto de la comercializacin, identificando si existen o no violaciones de derechos humanos, o de derechos fundamentales de pueblos indgenas. Este anlisis finalmente pretende comprender el cmo y el por qu dichos roles de la mujer wayu se estructuran frente a sus familias y a las tradiciones indgenas.

El trabajo de campo tendr una duracin de tres meses, de marzo a mayo del 2005, lo que complementar las muchas visitas previas a la zona. En el proceso de la investigacin se realizar una revisin bibliogrfica de documentos de inters y se har una consulta documental revisando los textos producidos por las organizaciones indgenas en particular, el peridico Wayuunaiki de circulacin regional, nacional e internacional.

Igualmente, se harn entrevistas estructuradas y semi-estructuradas a transportadoras/es que se dedican al comercio de la gasolina as como a los indgenas de rancheras cercanas a la planta de abastecimiento, y a hombres y mujeres que no estn en dicha actividad. Se llevar un diario de campo para el registro de las observaciones hechas en el sitio de la investigacin, siendo una ayuda muy convencional para la posterior sistematizacin y anlisis de los datos. Adems, se llevar un registro visual de la cotidianidad de la mujer y el hombre en su trabajo, por lo que instrumentos como la fotografa contribuirn a reforzar el registro de datos y la comprensin de su trabajo desde otra perspectiva.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Maicao es uno de los corregimientos con ms poblacin, despus de Riohacha, y se caracteriza por una economa de productos trados del extranjero, telas, ropa, zapatos, electrodomsticos, combustible, entre otros. Principalmente, coexiste en Maicao un tejido social muy diverso conformado por una serie de actores sociales, entre los cuales estn los extranjeros conocidos como los sirio-libaneses, que llegaron a colonizar y habitar Maicao a raz del auge del contrabando que llegaba al puerto de la pennsula. Otro actor social es el mestizo, que se dedica al comercio de productos como el pescado y la gasolina en negocios como tiendas y almacenes de cadena. El otro actor es constituido por los indgenas wayu, nativos de la Guajira, que se dedican a la pesca, a la venta de sal, gasolina y productos producidos por su cultura como la cermica, las mochilas, los chinchorros, alpargatas, entre otros (Vergara 1990: 139-161).

Las personas indgenas han comercializado con el producto de la gasolina durante ms de un siglo. En efecto, cuentan algunos abuelos que es una tradicin familiar que se viene dando desde que se conoci la gasolina.1 La mayora de las familias se dedican a la compra-venta del producto. En un pasado el comercio era ilegal, pues a pesar de las reglamentaciones de los dos pases que controlan el comercio legal de este producto, muchos comerciantes (indgenas y no indgenas) han vivido y viven de la actividad econmica irregular o contrabando de gasolina en la zona fronteriza.

Entrevista con el palabrero Inocencio Castillo en la Alta Guajira-Nazareth, en el mes de mato, da 28 del 2003.

Despus de dcadas de comercio informal de combustibles en la regin fronteriza, y con el apoyo del gobierno (en especial del Ministerio del Interior, Ministerio de Minas y Energa, Ecopetrol y la Direccin de Impuestos y Aduanas Nacionales), la comunidad wayu firm un acuerdo poltico a partir del cual el gobierno se comprometi a la adopcin de una serie de medidas tendientes a formalizar la comercializacin de combustibles en las fronteras colombianas.2

Funcionarios del Ministerio de Minas y Energa sugirieron que si la comunidad quera lograr algo deba organizarse a travs de cooperativas. Se inici de esta manera Ayatawacoop, cooperativa indgena de transportadores/as de gasolina, la primera organizacin distribuidora y

comercializadora de combustible de Venezuela hacia Colombia, encargada de velar por la reglamentacin y el buen funcionamiento de la comercializacin del producto. Para los lderes del proyecto en Colombia, la Cooperativa nace a raz de una asamblea que hubo en Toro Sentao (Paraguaipoa) el 30 de noviembre de 1999, ya que antes se hablaba solamente del comercio de los grandes del combustible, quedando excluidas las personas que lo hacan en escala menor desde hace ms de cincuenta aos, que no eran otros que los indgenas habitantes del lugar.

Los lderes de la Asociacin Indgena de la Guajira Venezolana (Asiguaven), creada desde 1999, pues no queran trabajar en forma ilegal, ni ser calificados como contrabandistas, y menos ser perseguidos por la Guardia Nacional, sealan categricamente que antes fueron muy perseguidos e incluso muchos Wayu murieron en este proceso, pero ahora, gracias al gobierno actual del Presidente Chvez en Venezuela se ha dignificado su labor, pues se cre un programa especial de subsidio de combustible para que se comercie el producto de una manera legal en la frontera.

Integrantes de la comunidad comerciante aseguran que se ha percibido mejora en las labores de distribucin y venta de combustible. En efecto, existe ms eficiencia en los procesos debido al trabajo conjunto, y Ayatawacoop tiene hoy el control del comercio del combustible en la frontera. Todo cambi a raz de la creacin de la Cooperativa, con la clara confianza de que cada vez ser ms ptima y se ver mejor los resultados en beneficio de la comunidad. En este

Documentos de archivo de la cooperativa Ayatawacoop.

contexto, se espera que los llamados "pimpineros/as"3 abandonen de manera definitiva estas actividades informales y se acojan al sistema cooperativo.

Durante el primer semestre del 2003, el gobierno Colombiano expidi diferentes decretos y resoluciones que avalan la operacin de Ayatawacoop, con el propsito de garantizar un crecimiento sostenible en las regiones fronterizas del pas. Se autoriz as la creacin de organizaciones, bajo el enfoque cooperativo a travs de las cuales se formaliz la importacin y distribucin de combustibles en los departamentos fronterizos. En las afueras de Maicao a unos cinco kilmetros va a Paraguachon - Venezuela, una planta de gasolina se encarga de abastecer a los transportadores/as de la regin. Esta planta fue creada con el fin de brindar una accesibilidad al comerciante de la Guajira Colombia para obtener el producto con un mayor descuento y revenderlo en otros municipios. La gasolina la traen transportadores/as indgenas de Venezuela a quienes se les llama introductores/as, por introducir el combustible a Colombia. Dicho combustible se descarga en la planta, que lo almacena y, posteriormente, se lo vende a los transportadores/as indgenas del lado colombiano.

Frente a la crisis econmica, algunas mujeres han dejado sus rancheras y oficios tradicionales para formar parte de procesos institucionales, econmicos y polticos que se vienen dando en la regin desde hace unas dcadas atrs con respecto a la comercializacin del combustible, desempeando un nuevo rol como transportadoras en el que tienen cierta autoridad ya que son voceras e integrantes de la red de mujeres wayu, las cuales generan nuevas expectativas de vida, resaltando la importancia de sus actividades y participacin para beneficio de la comunidad. Ante la significativa participacin de las mujeres Wayu en el proceso de transporte de la gasolina, mi pregunta de investigacin es: Cmo ha sido el proceso de vinculacin de la mujer Wayu al comercio y transporte de la gasolina en la frontera colombovenezolana? Esta pregunta es clave para entender el rol de la mujer wayu en los procesos socioeconmicos y polticos que se presentan actualmente en la frontera.

ANTECEDENTES

Las investigaciones en relacin con la comunidad wayu pueden dividirse en dos grupos: por un lado, descripciones realizadas por antroplogos y antroplogas profesionales y, por otro, descripciones hechas por personas que no practican la etnografa en un sentido acadmico. Este ltimo grupo es muy variado, incluye exploradores, misioneros, personal gubernamental, asesores oficiales, ingenieros, gegrafos, naturalistas, periodistas, entre otros. Se incluyen trabajos como el de Henri Candelier (1893,1994) explorador de nacionalidad francesa quien narra las aventuras de un viaje que realiz durante dos aos por la Alta y la Baja Guajira, describiendo en detalle, las costumbres, creencias y mitos de los indgenas que poblaban la zona. Manuel Matos Romero (1971, 1975) describe las costumbres de los indgenas wayu pero con una perspectiva ms amplia, incluyendo la Guajira Venezolana. Tambin se incluyen varios autores wayu como Antonio J. Lpez (1957, 1963), Jos Antonio Polanco (1958, 1959) y Ramn Paz Iguana (1972). Igualmente encontramos investigaciones realizadas por indgenas wayu formados como antroplogos o lingistas profesionales: podemos citar a los antroplogos Nemesio Montiel Fernndez (1974) y al lexiclogo Miguel Angel Jusay (1975a, 1975b, 1977).

La amplitud y diversidad de la literatura wayu se puede encontrar en las bibliografas especializadas, como las generales que contienen listados de fuentes sobre este grupo indgena. Entre las bibliografas especializadas se encuentran la de Ernst (1890), la de Reichel-Dolmatoff (1963), la de Helmuth Fuchs (1964) y la de Bernal Villa (1969).

Los y las pimpineras son personas que comercializan con combustible (gasolina y acpm) de una manera

Por otra parte, se auspiciaron ciertas expediciones donde diferentes etngrafos hicieron trabajo investigativo sobre la comunidad wayu. Por ejemplo Gustaf Bolinder (1957) realizo una visita a la Guajira en los aos 30 y en 1955. En 1935 se realiz una expedicin financiada por la Universidad de Columbia (Nueva Cork) y el University Museum de la Universidad de Pennsylvania (Filadelfia), formaron parte de ella los etngrafos Gregorio Hernndez de Alba (1935, 1936a, 1936b, 1944, 1953, 1955, 1962) y Vincenzo Petrullo (1937). Otra expedicin auspiciada por el Instituto Etnolgico de Arqueologa del Ministerio de Educacin Nacional de Colombia, permaneci en 1947, la integraron Milciades Chvez (1946,1951, 1953, 1954), Virginia Gutirrez de Pineda (1950, 1963), Roberto Pineda Giraldo (1947, 1949, 1950, 1963) y Mara Rosa de Recasens.

Benson Saler (1970, 1974) se dedic a trabajo de campo durante once meses entre 1967-1968, sobre todas las costumbres indgenas en la Alta Guajira colombiana, y durante dos meses en 1970 tanto en Colombia como en Venezuela, actividad financiada por la U.S. Nacional Science Foundation. Una buena parte de su trabajo lo dedic al estudio comparativo de la organizacin social de diferentes poblaciones wayu y al estudio de las disputas. Michel Perrin (1970,1971, 1975, 1976a, 1976b, 1976c, 1976d, 1979a, 1979b, 1980a, 1980b, con Uliyuu Machado 1980). Recopil datos en toda la pennsula, tanto en Venezuela como en Colombia, su inters principal en las investigaciones son la cosmovisin del pueblo wayu (chamanismo) y la literatura oral.

Investigaciones contemporneas Friedemann y Arocha (1982) describen las principales caractersticas y aspectos generales de los indgenas wayu (medio geogrfico, economa, contacto cultural con el blanco o alijuna, parentesco, matrimonio, velorio, baile tradicional o yonna, entre otros).

irregular, no reconocida por los Estados. Esta actividad se conoce como contrabando.

A partir de los 90s las investigaciones antropolgicas sobre la comunidad wayu, adems de enfatizar en los aspectos caractersticos del grupo, aluden a un esquema ms reflexivo en cuanto al contacto cultural con el no indgena, los conflictos generados a raz de esos contactos, los cambios socioeconmicos inducidos en la regin por los impactos de megaproyectos, promulgados principalmente por el Estado colombiano en alianza con diferentes multinacionales extranjeras. Es a partir de esta problemtica que los trabajos sealan a los principales actores en el contexto regional, nacional e internacional, las disputas por el territorio indgena rico en recursos naturales y las reivindicaciones de los principales afectados, los indgenas wayu.

Otto Vergara (1990a, 1990b), lvaro Mendoza Chvez, Jorge Morales Gmez y Horacio Calle (1992), describen las caractersticas de la comunidad wayu. Socorro Vsquez (1990) desde una perspectiva histrica ana liza la llegada de las mujeres esclavas a la pennsula y sus oficios relacionados con las labores domsticas. Roberto Pineda (1990) en su investigacin hace nfasis en la penetracin intencionada de la administracin pblica, la iglesia, instituciones nacionales y comerciantes como expresin de una economa expansionista en el Departamento de la Guajira. Por su parte, Alberto Gutirrez (19901991), Socorro Vsquez Cardozo y Hernn Daro Correa (1992) analizan el aspecto de la

migracin indgena, sealando que el principal evento que gener este cambio fue el surgimiento de la industria petrolera en la regin de Maracaibo. A su vez, describen los efectos positivos en la Guajira como el trabajo asalariado, fuente alterna para el sostenimiento de las familias indgenas, y sus efectos negativos como la afectacin de la estructura social en el territorio tnico.

Gerardo Ardila (1992) reflexiona sobre el desarrollo del proyecto Cerrejn y como desde su comienzo neg la importancia y la existencia de los indgenas wayu, como propietarios de las tierras sobre las cuales se ejecutaran las obras de extraccin de recursos. De igual manera, Hernn Daro Correa (1993) enfatiza en la articulacin del pueblo wayu con la

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sociedad nacional y el papel de esta relacin en su perspectiva de reproduccin tnica autonmica. En el mismo sentido, discute el problema del contexto regional de la comunidad indgena, y el papel que tienen y pueden tener en su reproduccin tnica los principales factores de reproduccin capitalista actual. Desde un caso ms concreto Correa (1995) analiza la irrupcin e imposicin del Estado colombiano en la explotacin de las salinas de Manaure, la transformacin ambiental, religiosa y socioeconmica en el territorio y el grupo indgena asentado en dicho corregimiento, igualmente, resalta la lucha y reivindicacin indgena frente al Estado colombiano por recuperar lo que les pertenece por estar dentro de su resguardo ancestral.

Desde una perspectiva de gnero y con una visin institucional Yanira Garzn y Carlos Riba (1995) plantean que la presencia de la mujer indgena wayu en espacios donde antes slo era posible encontrar hombres, hace que actualmente se analic la realidad social y sus cambios teniendo presente el concepto de gnero. Entonces esta categora sirve para analizar los roles, responsabilidades, expectativas, oportunidades de acceso y control a los recursos, la participacin en la toma de decisiones con una mayor equidad para hombres y mujeres.

Con respecto a la ley indgena y poder tradicional Weildler Guerra Curvelo (2002) describe y analiza las relaciones sociales, conflictos y enfrentamientos entre grupos indgenas, de indgenas con el Estado colombiano, y la resolucin de las diferencias por medio de la persona que esta preparada y ha tenido una formacin para ejercer el rol de palabrero (ptchipu). Nila Leal, Johnny Alarcn y Morelva Leal (2003) analizan como el Estado venezolano y la comunidad indgena wayu se superponen, coexisten o entrelazan condicionando la dinmica de negociacin y cambio en el mbito sociopoltico y cultural, que conlleva a la aparicin de nuevos liderazgos y grupos de poder. En el caso de las sociedades en constante relacin intertnica como la wayu, el poder se re-define, se re-constituye y toma caractersticas particulares debido a la complejidad generada por la coexistencia de prcticas diferentes.

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Observamos que los trabajos realizados sobre el pueblo wayu varan de perspectiva segn el inters del investigador e investigadora acerca de algn aspecto o problemtica, objeto de atencin y reflexin en las investigaciones realizadas hasta la poca actual. En estas investigaciones, mencionadas anteriormente, se describe la mujer wayu como portadora de un rol muy importante dentro de la familia y en la reproduccin cultural del grupo, pero su descripcin tan slo es reflexiva en las acciones domsticas dentro y fuera del hogar, sin embargo, cuando se enfatiza en el trabajo fuera del hogar la ubican en una posicin prolongada del oficio domstico. Por otra parte, en las investigaciones contemporneas se ha analizado aspectos importantes presentados dentro del pueblo wayu, como la migracin a las ciudades, las problemticas y disputas con el Estado colombiano por el control del territorio, la reubicacin de indgenas en otros resguardos, la violencia de derechos fundamentales del pueblo, la economa y subsistencia basada en el contrabando de productos, entre otros; pero no se menciona el trabajo con el combustible en la frontera, y mucho menos el protagonismo de las mujeres indgenas en este oficio, su vinculacin y comercializacin con la gasolina, el empoderamiento y liderazgo que han ganado en las reivindicaciones indgenas y derecho al trabajo en la frontera colombo-venezolana.

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MARCO TERICO

Los estudios de gnero se han venido desarrollando desde la academia analizando la importancia de tener en cuenta esta categora tanto en investigaciones antropolgicas como en otras disciplinas: [] la dcada de los noventa marc en Colombia el desarrollo de los estudios de gnero, con lo cual aument la produccin de investigaciones concernientes al tema de la mujer, iniciados en los 80. En nuestro medio, el tema de gnero examinado desde la antropologa es bastante reciente (Tovar 2003: 15). Gabriela Castellanos en su artculo Sexo, gnero y feminismo: tres categoras en pugna nos dice que no es lo biolgico lo que determina los comportamientos, roles y funciones sociales de las mujeres y hombres, sino: [] son los usos, las costumbres sobre las formas de actuar y decir las que moldean, en cada cultura, las distintas concepciones y actitudes hacia lo femenino y lo masculino. Esta categora, en suma, nos remite a las relaciones sociales entre mujeres y hombres, a las diferencias entre los roles de unas y de otros, y nos permite ver que estas diferencias no son producto de una esencia invariable, de una supuesta naturaleza femenina o masculina (Castellanos 2003: 32-33).

La categora de gnero es una construccin social que est presente en cada grupo o comunidad y se hace visible en las prcticas cotidianas y tradicionales de la vida. Un ejemplo concreto sera la divisin sexual del trabajo en un grupo, ya que est basado en

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unas prcticas determinadas para hombres y mujeres donde cada uno/a desempea un rol importante para satisfacer necesidades. Por lo tanto, el gnero incluye tanto a la mujer como al hombre en la construccin de sociedad.

Adems de la categora de gnero son importantes los conceptos de estatus y rol, desarrollados por Linton desde 1936. Los funcionamientos de una sociedad, de acuerdo con este autor dependen de la existencia de configuraciones de reciprocidad entre los miembros de una sociedad. El estatus se refiere a las posiciones dentro de las estructuras de reciprocidad y puede ser considerado como la suma de los derechos y deberes de un individuo. Por otra parte, el rol se refiere a los aspectos conductistas del estatus. Cuando los derechos y deberes actan, un individuo desempea su papel en la sociedad; el rol y estatus no pueden separarse, ambos trminos representan diferentes aspectos del mismo fenmeno. El rol como concepto se refiere a la conducta experimentada y el estatus, al aspecto cognitivo de la sociedad. As: [] un rol representa el aspecto dinmico de un status. El individuo est socialmente asignado a un status y lo ocupa con relacin a otros status. Cuando efecta los derechos y deberes que constituyen el status, esta desempeando un rol. El rol y el status son bastante inseparables, y la distincin que hay entre ellos es slo de inters acadmico (Linton 1993: 193).

Todas las sociedades prescriben actitudes y actividades diferentes para mujeres y hombres que configuran una funcin independiente y, a su vez, complementaria en la participacin de los modelos ideales de la vida social; es decir, estos ideales sociales asignan la posicin de cada uno, mujer u hombre, y define a su vez sus actividades. El punto de referencia ms articulado es la divisin sexual del trabajo donde cada uno/a cumple un papel especfico en la cultura.

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Ese papel se ve representado en los trabajos individuales que cada miembro ejerce, y es esta actividad la que configura el rol de cada uno/a dentro de la comunidad. Cuando una sociedad asume una nueva industria, hay un perodo de incertidumbre durante el cual el trabajo puede ser hecho por un hombre o una mujer. En el caso de la comunidad wayu, con el surgimiento de la planta de abastecimiento de gasolina se gener un comportamiento homogneo en cuanto a las actividades tradicionales del grupo y se asumieron nuevas actividades debido a la fusin de pequeas empresas a una cooperativa que les ofrece mayores beneficios econmicos. Los procesos econmicos son aspectos que se presentan en una sociedad o comunidad como la wayu, que inciden y transforman la economa interna del grupo. Estos procesos pueden ser resultado del contacto con otra economa como la capitalista, donde el trabajo se maneja como una mercanca; es decir, se intercambia el trabajo por un salario. Al respecto Tatiana Cadena nos comenta que: En cuanto a la diferenciacin de la economa de mercado con la econom a tradicional, esta primera se entiende como la forma donde la tierra y el trabajo se venden y compran como mercancas [], adems de ser un sistema donde no intervienen el parentesco y los sentimientos morales del individuo. As pues, se dice que un sistema econmico tradicional cuando no acta bajo estos parmetros; es decir cuando el parentesco y las tradiciones culturales intervienen y orientan los niveles del sistema de vida, adems cuando no se efecta la comercializacin de la tierra y el trabajo. All radica la diferencia con el sistema econmico de mercado o industrial (Cadena 1996: 10).

Las actividades sociales, en la medida en que participan de este proceso, pueden ser llamadas econmicas, por lo que aqu podemos destacar las actividades tanto de mujeres como de hombres respecto al transporte de la gasolina en la frontera colombo-venezolana.

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As mismo, el papel desempeado tradicionalmente va cambiando convirtindose en una actividad y un rol que se retribuye; es decir, que se paga por el trabajo realizado. En las pequeas comunidades existe una fuerte tendencia a la continuidad lo cual crea mecanismos de seguridad a los miembros; el cambio ocurre por contagio de otros grupos, o porque se soportan situaciones indeseables que deben ser superadas, o excepcionalmente por inters genuino en el progreso. Aqu los agentes internos y externos de cambio pueden desempear un papel trascendental si son respetados y valorados por la comunidad. En cuanto a la direccin del cambio y sus reas, suelen ser muy concretas y casi siempre se expresan en trminos de progreso material e infraestructural, los que a su vez producen un mejoramiento en las condiciones de vida y en la dotacin de los miembros para enfrentar la vida (Arias 1991: 12).

Los indgenas, mujeres y hombres que se involucran en los procesos econmicos que les ofrece su binacionalidad (Colombo-Venezolana), desempendose como transportadoras/es de gasolina, adems de la tradicin familiar, buscan un beneficio econmico y un bienestar para sus familias, aunando esfuerzos conjuntos dentro de la cooperativa Ayatawacoop, encargada de la compra y venta del combustible: Todos los aspectos de la vida wayu entran en contacto permanente con los de la sociedad hegemnica, especialmente lo econmico. Pero esta interaccin con la economa moderna solo forma parte del total de las actividades de la comunidad, pues hace mucho tiempo han estado no como agentes pasivos, sino como personas que reciben y transmiten conocimiento e informacin en un intercambio social (Cadena 1996: 47).

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Entonces en esta etapa del contacto no estn, ni se sienten, violentados o amenazados por su sistema y formas de vida. Por el contrario, han sabido manejar los dos mundos, se adaptaron y permanecen estables dentro de su ideologa. Los wayu asimilan las innovaciones que el sistema hegemnico promulga y las introduce en su sistema social y econmico; constituyndose a travs del tiempo en algo propio, es decir el carcter novedoso se pierde y se solidifica como un elemento estructural de la sociedad.

Por otra parte, las mujeres wayu ejercen una fuerte influencia en el seno de su familia extensa y tienen una gran participacin en las decisiones de los hombres; ellas pueden expresar abiertamente sus opiniones en asuntos de importancia para el grupo familiar. Debido a su condicin femenina con frecuencia son responsables de importantes procesos de interlocucin con los diversos sectores de la sociedad nacional. Sin embargo, en ellas no recae la jefatura poltica (segn la comunidad) de las distintas unidades sociales Wayu. En las relaciones de gnero estn de por medio las relaciones de poder, el quin es el que manda en lo familiar, en lo poltico y econmico dentro del grupo, es un aspecto caracterstico entre los seres humanos. En este sentido, Castellanos (2003: 42) seala que el gnero es la forma primaria mediante la cual aprendemos lo que es el poder.

Las concepciones culturales acerca del gnero y el poder construyen nuestras ideas sobre el sexo. Por tanto, sentirse hombre o mujer es el resultado de un proceso preformativo que se realiza en un contexto cultural. Estas concepciones se encuentran atravesadas, adems, por aspectos de orden econmico: Es indispensable recalcar el peso de la presin econmica en las relaciones de pareja [o grupo familiar] porque la participacin de la mujer como proveedora cambi la distribucin del poder al interior de la familia. La apreciacin cultural-religiosa de que el papel de proveedor nico y su condicin de hombre le otorgaban la cima del poder y

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lo hacan merecedor a un reconocimiento social incuestionable y en razn de ello a incontables privilegios, se fue menguando con el co-proveimiento femenino que se apoyo en los mismos postulados (Gutirrez de Pineda 2003: 283).

Al respecto, cabe destacar, que la mujer wayu ha venido perteneciendo a cooperativas y entidades que ofrecen las posibilidades de liderazgo y participacin en procesos sociales, polticos y econmicos de la regin. Ese imaginario de que la mujer indgena es la que se queda en la casa cuidando a sus hijos, cocinando, haciendo aseo entre otras actividades, ha venido reivindicndose, por lo cual, la mujer indgena en la actualidad ha tenido ms acceso a oportunidades de trabajo, a estudios en universidades, y a ejercer su profesin en entidades estatales. Entonces: Observamos la transformacin en este proceso econmico ligado a los cambios en el poder. Del sistema patriarcal de hombre proveedor nico y mujer mantenida, se fue pasando a mujer copartcipe del ingreso. Al comienzo de la colaboracin de la esposa, el marido acapar las entradas y el poder en la decisin del egreso, situacin que se encontr en la distribucin y ejecucin del presupuesto familiar de las mujeres casadas, trabajadoras de [la planta de abastecimiento] (Gutirrez de Pineda 2003: 283).

En el caso de las mujeres Wayu transportadoras de gasolina, el poder se ha venido presentando referente al liderazgo ejercido por las mismas en las actividades econmicas y polticas de la regin con respecto al comercio del combustible. Es as como algunas son representantes polticas en el gobierno Venezolano, considerndose este acto como accin de poder y autonoma frente al hombre. Habra que considerar, adems, que para algunas mujeres indgenas el hombre es un obstculo para ejercer cierta autonoma en la comunidad y en sus familias. Por esto se han separado de sus maridos, sintindose con autonoma y autoridad sobre si mismas.

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JUSTIFICACIN

Existen trabajos sobre las actividades tradicionales de la comunidad Wayu donde se describen las costumbres que han heredado de generacin en generacin, es el caso del trabajo econmico y domstico que las mujeres y hombres desempean en su vida cotidiana como el de realizar cermica, llevar sal, tejer mochilas, cuidar los hijos, cargar agua, conseguir la comida, cuidar los animales, adems de los rituales cotidianos, entre otros aspectos. Pero realmente no se ha prestado mucha atencin a los cambios y transformaciones que se han generado actualmente en la comunidad en el aspecto econmico, en la integracin a la globalizacin y en particular en el comercio de la gasolina. De ah la pertinencia de este trabajo de investigacin que enfoca su inters en la vinculacin de la mujer a nuevas actividades econmicas, a los desafos y

transformaciones que enfrentan en los cambios sociales, econmicos y polticos de los Estados, y la incidencia con el poder.

Por otra parte, desde el discurso antropolgico se ha venido tomando el tema del gnero en contextos indgenas y en la urbe muy recientemente, en este sentido, cabe afirmar que la diferenciacin de lo femenino y lo masculino en los procesos culturales ha sido de vital importancia para la distincin de roles sociales y, a su vez para la investigacin antropolgica. En las investigaciones realizadas desde una perspectiva de gnero hallamos que se ha trabajado la economa, la organizacin social, la cosmovisin y cosmogona, entre otros aspectos, en diferentes comunidades que han dado un status a dichos estudios por tener una mirada muy concreta a la hora de su realizacin.

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Mi investigacin contribuye para la antropologa y para los estudios de gnero, una mirada diferente de la poblacin indgena Wayu, a partir de un estudio muy concreto sobre relaciones de gnero y la vinculacin de la mujer a la comercializacin de combustible, que permitir ampliar el conocimiento sobre el pueblo indgena resaltando aspectos como la estructuracin de una actividad econmica legal reciente en la frontera, las reivindicaciones y luchas indgenas con respecto al trabajo y el empoderamiento de las mujeres en actividades sociales, econmicas y polticas que se presentan actualmente en la frontera.

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OBJETIVOS

GENERAL: Identificar el proceso de transformacin del rol de la mujer wayu frente a nuevos procesos socio-econmicos y polticos asociados a la comercializacin de gasolina en la frontera colombo-venezolana.

ESPECFICOS:

Describir cmo ha sido el proceso de vinculacin de la mujer wayu al transporte y comercializacin de la gasolina en la frontera colombo venezolana. Conocer el papel de la mujer wayuu en la actividad econmica social y poltica en la frontera colombo venezolana con sus cambios, empoderamientos y transformaciones actuales. Analizar los roles masculino y femenino, en el oficio del comercio de combustible en la Guajira colombo-venezolana de manera incluyente. Indagar a cerca de los cambios operados con respecto al oficio tradicional de comercio -contrabando- en el comercio de combustible. Realizar un estudio de caso de la cooperativa Ayatawacoop como modelo institucional legal reconocido por los Estados.

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HIPTESIS DE TRABAJO

La economa tradicional wayu ha sido fundamental para la supervivencia de las familias. No obstante, principalmente por tradicin familiar el gnero femenino se ha vinculado otros oficios para generar ms ingresos dentro del hogar y mejorar las condiciones de vida.El comercio de la gasolina en la frontera colombo-venezolana es un oficio de tradicin familiar, desde hace varias dcadas. Fueron hombres los que empezaron con la labor diaria del transporte mientras que la mujer se vinculo aproximadamente hace cincuenta aos. La vinculacin de la mujer al transporte de la gasolina obedece a una tradicin familiar y econmica que ha sido representada por este gnero recientemente; desde entonces, la mujer juega un papel fundamental jalonando gran parte la economa, asocindose en actividades que van en beneficio de la comunidad, participando en la formacin y desarrollo de cooperativas como Ayatawacoop, el hombre por lo general permanece muy pasivo frente a estos procesos.

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METODOLOGA

Se har una consulta documental revisando los documentos producidos por las organizaciones indgenas respecto al tema de investigacin, centrndose, particularmente, en el peridico

Wayuunaiki de amplia circulacin. Igualmente se revisarn escritos sobre la problemtica en libros y revistas de antropologa, sociologa y en general, de las ciencias sociales y econmicas. Para esta revisin bibliogrfica se viajar a Venezuela a la universidad de Zulia, donde se consultarn diferentes bibliotecas pblicas y privadas. Esta revisin documental se har en los meses de enero, febrero y marzo del presente ao.

Para la presente investigacin he escogido el mtodo cualitativo que se desarrolla a travs de la observacin participante propia de la etnografa. En este sentido, vivir con parte de la comunidad indgena comerciante, situada en la Guajira venezolana en el corregimiento del Mojn y en la parte colombiana en el municipio de Maicao. El lugar de llegada inicial es una casa de una alijuna (no indgena), encargada de la gerencia de la planta de abastecimiento, quien gustosamente me ofreci alojamiento. Se participar de las actividades del grupo de mujeres transportadoras, haciendo recorridos por la regin fronteriza para vislumbrar sus tareas cotidianas y roles respecto a sus obligaciones con su trabajo. Esta participacin retomar la nocin de los recorridos argumentada por Vasco (2002) en su libro Entre selva y pramo, que, son una metodologa y una forma de conocimiento que pueden ser utilizados en el trabajo de campo junto con las mujeres wayu.

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[] dando relieve a la vida, los guambianos afirman que conocer es recorrer; pero hay dos formas de hacerlo: una, como lo cotidiano, caminar para realizar las tareas de la vida; la otra, como metodologa de investigacin. Los recorridos constituyen una forma de conocimiento, sean ellos fsicos o realizados con la mente, aunque ambos tipos no se dan por separando (Vasco 2002: 467).

En concreto, acompaar en sus recorridos a la seora Irma Caldera lder indgena, transportadora y comerciante de gasolina en Maicao y en Venezuela. Durante el mes de abril vivir con ella en Maracaibo-Venezuela y le acompaar a sus actividades cotidianas, en su trabajo en la planta, a llenar su carro de combustible y a repartirlo y revenderlo en toda la regin. Vivir y har recorridos con otra seora llamada Celsa Graterol en el mes de mayo, quien es otra lder de la comunidad. Ella tambin me ofreci su compaa para recorrer la regin. En mi estada con estas mujeres me centrar en cmo ha sido su vinculacin al transporte de la gasolina, el por qu de su trabajo y la participacin en dicha economa y no en otra. En este sentido, se pude afirmar que mi investigacin apela a una observacin participante nmada. Dicha observacin se realizar en los desplazamientos cotidianos hacia la planta de abastecimiento y en los recorridos con las mujeres. Es importante anotar que como investigadora me es ms fcil hacer los recorridos con las mujeres por las condiciones de gnero, mientras que con los hombres es un poco ms difcil. Con stos ltimos se harn entrevistas y charlas para ver su posicin con respecto a su desempeo en su trabajo y la nocin de la mujer frente al transporte de la gasolina.

Tambin, se harn entrevistas semiestructuradas a las mujeres transportadoras de gasolina y a las mujeres que no ejercen el trabajo. En algunos casos se recopilarn historias de vida.

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Igualmente, se entrevistarn hombres que se dedican o no al trabajo de transportar la gasolina en la Guajira. Adems, sern entrevistados los asociados/as de la cooperativa indgena Ayatawacoop y el personal administrativo de la planta de abastecimiento que tenga conocimiento de lo que ha sucedido en la frontera con respecto a los indgenas y el transporte de la gasolina. Estas entrevistas sern realizadas en los meses de junio-julio y se realizaran en castellano porque la mayora de los transportadores/as hablan este idioma. Las entrevistas ms relevantes sern grabadas y luego transcritas. Con estas entrevistas se piensa recoger informacin en cuanto lo laboral, el desempeo de las personas en su trabajo, la vinculacin al mismo, para tener un conocimiento histrico de las actividades tradicionales que se han venido estructurando frente a la comercializacin de la gasolina.

De acuerdo con las caractersticas de la presente investigacin, se han diseado una serie de instrumentos para el manejo de los datos durante la recoleccin y para su posterior anlisis. En primera instancia, se llevar un diario de campo donde se registren los datos de la prctica de la observacin participante en el escenario de la investigacin. Adems, se realizar un registro visual de la cotidianidad de la mujer y el hombre en su trabajo. Instrumentos como la fotografa contribuir a reforzar el registro de datos, la comprensin de su trabajo desde otra perspectiva. El registro fotogrfico se realizar en el mes de Mayo, despus de que se tenga una matriz de registro visual elaborado desde el trabajo de campo y consult con las personas que integran la comunidad su disposicin a este registro visual.

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Actividad Anlisis de documentos Observacin participante Entrevistas Registro fotogrfico Transcripcin de entrevistas Anlisis de informacin Redaccin Entrega del Informe final

enero febrero marzo abril

mayo junio julio agosto septiembre octubre noviembre diciembre

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PRESUPUESTO

CONCEPTO Gastos logsticos Trabajo de Campo Transporte Guajira-Santa Marta-Guajira Alimentacin Fotocopias-empaste Bibliografa Subtotal

500.000 400.000 250.000 600.000 1750 .000

Equipos 1 grabadora periodista 1 cmara fotogrfica Alquiler filmadora Subtotal

60.000 200.000 300.000 56 0.000

Papelera 1 caja de lapicero 1 caja de borrador 1 caja de lpiz 6 libretas de apuntes 2 paquetes de diskette 2 paquetes de casettes 10 paquetes de pilas 5 rollos fotogrficos 2 cintas de video 1 paquetes de Cds Subtotal Sistematizacin Trabajos en computador Escaneada Servicio de revelado Subtotal Total general

10.000 8.000 12.000 8.000 25.000 20.000 30.000 35.000 25.000 20.000 193.000

200.000 40.000 100.000 340.000 2843.000

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