LINGUAGENS URBANAS DE PERTENCIMENTO: O RAP NACIONAL E AS PRTICAS IDENTITRIAS

Rosana Aparecida Martins Santos Docente Mestre do Departamento de Comunicao Social do Unicentro Belas Artes de So Paulo Doutoranda em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo rosanasantosposse@hotmail.com

Resumo: Em tempos atuais o processo de globalizao vem fornecendo novas configuraes identitrias levando como modelo de anlise na interpretao das relaes entre o global/local. Partindo deste pressuposto, o objetivo desse artigo situa-se em abordar a construo do rap produzido em So Paulo, enquanto projeto artstico de resistncia ao sistema hierrquico de poder e prestgio, como componente musical integrado no fluxo global de produtos, idias, estilos, ou seja, enquanto linguagem cultural e consumvel. Diante disso, fica proposto reconstruir o sistema de significaes simblicas que a mensagem produz, caracterizando pela capacidade de reflexo crtica ordem social, articulada pelos jovens consumidores desse gnero artstico musical, na cidade de So Paulo, que so denominados por manos e por boys , tentando apanhar a singularidade que h por trs desse processo. Palavras-chave: Juventude; sociedade de consumo; conflitos sociais

Abstract: The globalization process has been providing new arrangements to identity issues on its role as a model to interpret the relations between the global and the local in current times. From this prospect, this project s purpose approaches the construction of the rap made in Brazil as an artistic project of resistance to an hierarchical power and prestige system as well as a musical component integrated to the global flux of products, ideas and styles, therefore, as a cultural and marketable language. This project s goal is an effort to rebuild the symbolic system of meanings which is passed on by this message to the specific public, young consumers of this artistic and musical type, in So Paulo city, who are denomined and use to call themselves manosand boys , trying to highlight the uniqueness behind this process. Key words: Youth; consumption society; social conflicts

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A construo potico-musical do rap no Brasil - como um dos principais pilares de um movimento cultural e artstico, o hip-hop1 -, tem se esforado na tentativa de denunciar e buscar solues para fatores que tendem a paralisar a pretenso de progresso neste pas tais como, a pobreza, a violncia urbana, a violncia policial, a discriminao racial, o resgate da auto-estima dos afrobrasileiros, as altas taxas de desemprego, de desigualdade na distribuio da renda e no uso das drogas, a falncia da rede educacional, chacinas, dentre outros (Andrade, 1999). nessa viso opressiva que o Rap Nacional vem retratando a realidade social numa luta pela consolidao das bases democrticas. Numa escala global o rap vem se assentando num discurso (lrico e musical) afirmativo, reflexivo e narrativo da representao de si prprio, das suas experincias e das suas convices. Isto o torna uma frmula acessvel de prtica intensiva da identidade. Encarado como um dos elementos das estratgias culturais da autodefinio e automanuteno, um tipo de subsistncia ideolgico-identitria sobre a relao que um indivduo estabelece com o mundo ou, melhor, o modo de existir no mundo. Percebe-se que no Brasil a desigualdade social se d no apenas pela pssima distribuio de renda do pas, mas tambm pela distribuio desigual de conhecimentos sobre os direitos do cidado e de acesso Justia. A rigor, as diferenas sociais acabam sendo traduzidas, ora na figura do subalterno que tem como dever a sua obedincia cega, ora no papel do inferior aquele merecedor da tutela, da proteo, mas jamais dos direitos. Como seria de se esperar, os habitantes dos espaos empobrecidos das grandes metrpoles brasileiras so tidos como marginais, ou seja, tudo aquilo que a sociedade considera como imprprio (Caldeira, 2000). O noreconhecimento do outro como sujeito de interesses e aspiraes representa nada mais do que uma forma de sociabilidade que por hora no se completa, porque regida por uma lgica de anulao do outro como identidade.

De acordo com a cientista social Rosana A. Martins Santos (2002), o termo hip-hop na verdade designa um conjunto cultural vasto que deriva da seus quatro elementos artsticos: MC, master of ceremony, mestre de cerimnia ou rapper, a pessoa que leva a mensagem potica-lrica multido, que acresce s tcnicas do freestyling, o livre improviso e o beat-box, que so sons reproduzidos pelas prprias cordas vocais dos rappers cuja caracterstica de percusso guarda semelhana de efeito com um toca-discos ao acompanhar o MC; o DJ, disc-jquei, aquele que coloca a msica para danar; a dana break, para aqueles que se expressam por meio de movimentos da dana; o grafite, as artes plsticas e a arte visual no hip-hop. Ver tambm: Brake, Michael. 1985. Comparative youth culture: the sociology of youth cultures and youth subcultures in America, Britain, and Canada; Rose, Tricia. 1994. Black Noise. Rap music and black culture in contemporany america.

http://www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html

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Como lgica social, o sistema apresenta-se simultaneamente como moralidade (um sistema de valores ideolgicos) e um sistema de comunicao. Pode-se dizer que a mercantilizao estandardizada da vida cotidiana constitui hoje um dos principais cnones de localizao do prprio indivduo no processo social, medida que o consumo visto como sinnimo de real existncia e a identidade passa, ento, a ser formada e transformada continuamente pelos sistemas culturais mundializados que nos rodeiam, fazendo surgir novas identidades. Nesse contexto, segundo o socilogo polons Zigmunt Bauman (1998), no mercado so colocados disposio juntos diferenciados elementos da identidade do eu numa ampla gama de identidades que podem ser usados diferentemente, isto , que produzem resultados diferentes uns dos outros e que so assim personalizados, feitos sob medida para melhor atender s exigncias da individualidade como parte de um estilo de vida especial, de modo que o consumidor em perspectiva possa conscientemente adquirir smbolos da auto-identidade que gostaria de possuir. Nesse mbito, o Rap Nacional produzido em So Paulo procura a seu modo desafiar a fragmentao deixada pelo establishment, no obstante, circunscrevendo uma forma de autoconhecimento e (re)ao dos jovens da periferia capital paulistana aos processos massificadores que atingem o mundo contemporneo, no qual cada um apenas aquilo que qualquer outro pode substituir. dessa maneira, portanto, que o Rap Nacional reafirma vises de mundo, posies engajadas dentro das quais os indivduos desenvolvem a publicidade de sua ao social expressa ndo e questionando os valores institudos socialmente numa leitura crtica com base na reversibilidade do modo de ser desta sociedade. Na narrativa do Rap Nacional, podemos encontrar um espao dividido a partir de duas construes identitrias: o mundo do mano e o mundo do boy, permeado por cdigos morais em referncia ao social. H. Ao Ser Homem de Ao resistir No posso dar as costas se o problema mora aqui No vou fugir Nem fingir que no vi Nem me distrair Nenhum playboy paga pau vai rir de mim Tenho uma meta a seguir Sou fruto daqui Se for pra somar Hei mano chega a (...)
3 Anais do V Congresso Latinoamericano da Associao Internacional para o Estudo da Msica Popular

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(DMN. CD. H. Ao. 1998. Cia. Paulista de HipHop) Hey Boy Tiravam tudo de mim Arrancavam minha pele Minha vida enfim Tenho que me desdobrar Pra no puxarem meu tapete E estar sempre quente Pra no ser surpreendido de repente Se eu vacilo trocam minha vaga O que voc fizer Aqui mesmo voc paga (...) Voc faz parte daqueles que colaboram Para que a vida de muitas pessoas Seja to ruim (...) Seu egosmo ambio e desprezo Sero os argumentos pra matar voc mesmo Ento eu digo Hey boy... (...) (Racionais MC S. LP. Raio X Brasil. 1993. Zambia) Nas duas letras temos exemplos de personagens pertencentes do mundo paralelo marcado pelos efeitos da violncia urbana cujo territrio, o lugar onde se mora, emerge na valorizao da prpria identidade, do carter, da dignidade que ainda resiste diante da invisibilidade do mundo. Na verdade, ocorre duas maneiras de empregar a dicotomia boy e mano: uma consiste em usar as palavras rico e pobre e sua oposio; a outra, em agregar adjetivos, advrbios, de modo a estabelecer diferenas. De um modo geral, temos aqui: manos (geralmente so negros e pobres) So molestados constantemente pela polcia; sentem-se subordinados, desprezados; so discriminados pela forma como se vestem; so vistos como favelados e, por conseqncia, criminosos; so humildes; no so individualistas; so simples; espertos; valentes; so solidri os; so companheiros. playboys (geralmente so considerados como sendo ricos e brancos)
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Geralmente so tratados, na narrativa do rap, por diminutivos no sentido pejorativo; so vistos como covardes e arrogantes; so aqueles que ostentam futilidades; so alienados do mundo que os cercam; so indiferentes; no so incomodados pela polcia; acham que podem tudo; possuem carros importados; no trabalham; acham-se superiores, melhores que os outros; individualistas; medrosos; no so solidrios, nem companheiros; orgulhosos; podem consumir tudo o querem; desconhecem as dificuldades da pobreza; tem poder; protegido pela sociedade/impunidade; tem facilmente tudo na vida. Aqui as comunidades imaginadas de manos e boys enquanto existncia individual e social de configuraes mltiplas representa os novos agrupamentos inseridos numa multiplicidade de espaos e tempos prestes a desdobrar na quebra da sua uniformizao. Em todo o caso, os objetos simblicos como a msica rap, por exemplo, pode servir nesses grupos como mecanismos atravs dos quais a identidade passa a ser definida. Na verdade, a noo de estilo de vida conota uma forma de autoexpresso e uma conscincia de si estilizada, a tendncia no qual o indivduo reage ao nivelamento social (Featherstone, 1995). O Rap Nacional alm de marcar sua importncia na contestao voltada problemtica urbana sugere um novo espao de reflexo e denncia reivindicando para si espaos de sociabilidades nos quais os indivduos, impulsionados por interesses diversos se soldam numa unidade distintiva dentro do corpo social. A definio desses sujeitos se d mais por aquilo que se diz deles na narrativa do rap, ocorrendo a partir da um conjunto de controle do prprio discurso. E por adotar os valores dos boys que o mano aos poucos perde o controle da sua prpria definio de identidade, o abandono das origens e do projeto histrico de poltica cultural. A sociedade assim considerada como violenta, desigual e injusta. A idia de uma realidade construda pela experincia cotidiana e o tipo de conhecimento do qual a mdia portadora vista como pouco confivel. Ao mesmo tempo em que os rappers atacam a mdia nas msicas, nos discursos durante os shows e no dia a dia- eles precisam dela como canal de divulgao de sua arte e de suas idias (Santos, 2002). O rap tenta retratar uma realidade particular tal de onde esto osrappers paulistanos, de acordo com o contexto scio-espacial em que se vive e com a viso de mundo que se tem. A autenticidade refere ao real Rap Nacional aquele cuja construo musical percebida como tendo uma direta conexo com o social expressado por uma comunidade de manos. Portanto, a importncia de uma comunidade imaginada segue da: ela evidencia um ns necessrio para constituio de cada ser humano individual, processo que d testemunho ao fato de que vidas individuais no se formam apenas de dentro das estruturas burocrticas institucionais, mas principalmente de fora, das arenas interacionais, dos espaos pblicos de argumentao. Nesta perspectiva, a identidade referncia, o ponto original relativamente ao qual se define a diferena. A afirmao da identidade e a
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marcao da diferena implicam sempre, as operaes de poder, de incluir e de excluir, significa demarcar fronteiras, significa fazer distines entre ns e eles . Por esse prisma, cada um dos atores enquanto espectadores desempenham em seus trajetos cotidianos papis que se mostram inseparveis do espetculo que demarcam para si.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Andrade, Elaine Nunes de (Org.). 1999. Hip-Hop: movimento negro juvenil . Rap e Educao - Rap Educao. So Paulo: Summus, p. 83-91. Bauman, Zygmunt. 1998. O mal estar da ps-modernidade. Traduo de Mauro Gama, Cludia Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. Brake, Michael. 1985. Comparative youth culture: the sociology of youth cultures and youth subcultures in America, Britain, and Canada. New York: Routledge. Caldeira, Teresa Pires do Rio. 2000. Cidade de muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. Traduo de Frank Oliveira, Henrique Monteiro. So Paulo: Editora 34/EDUSP. Featherstone, Mike. 1995. Cultura de consumo e ps -modernismo. Traduo de Julio Assis Simes. So Paulo: Studio Nobel. (Srie Megalopolis). Rose, Tricia. 1994. Black Noise. Rap music and black culture in contemporany america. Hanover, London: University Press of New England/Wesleyan University Press. Santos, Rosana Aparecida Martins. 2002. O estilo que ningum segura: Mano Mano! Boy Boy! Boy Mano? Mano Mano? Reflexo crtica sobre os processos de sociabilidade entre o pblico juvenil na cidade de So Paulo na identificao com a musicalidade do Rap Nacional. 274p. Dissertao (Mestrado em Cincias da Comunicao) Escola de Comunicaes e Artes de So Paulo, Universidade de So Paulo, So Paulo.

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